MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA.

Resumido por Francisco Ramos Existe temor por parte de los grupos de poder hacia el comunismo. De esto puede inferirse lo siguiente: 1) Este (el comunismo) se ha alzado como potencia ideolgico-poltica 2) Es momento de que se plantee con claridad el programa de accin comunista. BURGUESES Y PROLETARlOS La historia de la sociedad humana actual equivale a la historia de la lucha entre las clases oprimidas contra las opresoras. Todos los dems estamentos de la sociedad se insertan en este proceso. En la sociedad burguesa moderna este proceso se acenta, hacindose explcita la divisin entre dos clases antagnicas: la burguesa y el proletariado. La burguesa ha pasado por un proceso de desarrollo desde el seno de la sociedad feudal. Fuertemente impulsada por los progresos en la industria y las posibilidades de expansin del comercio, ha pasado de ser una clase oprimida a asumir el control poltico de la economa, y a hacer del Estado la junta de administracin de sus intereses. El papel de la burguesa ha sido revolucionario. Ha derribado las instituciones feudales y sus justificaciones ideolgicas, reemplazndolas por el neto inters econmico y afn de lucro. Ha revelado la potencia del trabajo humano, y la capacidad de la especie para extraer la riqueza de la tierra, sin animismos de por medio. Ha llevado la civilizacin a todo el planeta, exportando sus productos materiales y espirituales, y centralizando el manejo de la economa. Ha creado fuerzas productivas inimaginadas por las pasadas generaciones. La burguesa super las contradicciones del rgimen feudal de produccin (reemplazando el agrarismo por el libre mercado), pero no puede superar las contradicciones del sistema que ha construido. Las fuerzas productivas han rebasado al modo de produccin, y las crisis comerciales, la produccin excedente, la excesiva carga de la civilizacin, las intenta resolver con ms derroche y expansionismo. Slo logra alargar la agona del sistema. Resistindose a morir, toca al proletariado concretar el paso a una nueva etapa de la sociedad. Por su parte, el proletariado se halla en el capitalismo como una mercanca ms, tasada a gusto por el burgus. El maquinismo de la produccin lo sitan como un engranaje del sistema. Como su papel es mnimo, su salario es insatisfactorio y su empleo carente de proyeccin personal. Su actividad es planificada minuciosamente por los gerentes de las empresas, su capacidad de aporte es explotada al mximo, en beneficio ajeno. Las diferencias entre los elementos del proletariado se borran, e incluso la competencia entre capitalistas hace que muchos de ellos pasen a formar parte de la clase obrera. En este contexto indignante, se desarrolla la clase obrera. En un primer momento, su lucha contra la burguesa es desplanificada y meramente espontnea. Pero la disciplina de los mismos procesos de trabajo y la nivelacin de sus psimas condiciones materiales eleva su conciencia, y los llama a unificar su lucha en tomo a reivindicaciones laborales. Esta organizacin se ve favorecida por el propio entrenamiento de la burguesa, que lo necesita como fuerza de choque en sus enfrentamientos mutuos, y en su lucha contra los remanentes de la nobleza feudal. Este entrenamiento los prepara para la lucha decisiva. El papel revolucionario del proletariado para la actualidad es indiscutible. Se presenta como la nica clase capaz de trastocar su propia situacin social, edificando a la vez todo un nuevo orden social para la humanidad. La causa de ello es que la total ausencia de posesin sobre los bienes y los medios para producirlos, hace que el proletario sea consciente de que, para superar su miseria, debe derrocar por la violencia a la burguesa, y hacer aicos a toda la sociedad oficial.

Entre tanto, la burguesa muestra, frente a esta realidad, una completa incapacidad dirigencial: no puede siquiera sostener a la propia clase que explota. Alimenta el odio de la clase proletaria al someterla a una pauperizacin extrema. No reconoce ni siquiera la interdependencia entre capital y trabajo, y su accionar se vuelve incompatible con el desarrollo social. Con ello, cava su propia fosa y su ruina inevitable como clase dominante. PROLETARIOS Y COMUNISTAS Los miembros del Partido Comunista no tienen intereses especiales, distintos a los del proletariado. Slo son la vanguardia de esta clase, la que orienta a las masas obreras a la consecucin de sus intereses objetivos: derrocar a la burguesa y tomar el poder del Estado, decretando la abolicin de la propiedad privada, es decir, la forma burguesa de apropiacin de la riqueza material. Sin embargo, se acusa al comunismo con una serie de argumentos carentes de validez fctica: 1.- "El comunismo quiere destruir toda forma de propiedad". Slo se quiere convertir la propiedad burguesa (que es patrimonio de cada vez menos personas) en propiedad colectiva, quitndole a la riqueza social su carcter de clase. Por lo tanto, se pretende reconocer que, en los hechos, la produccin de los bienes es fruto del esfuerzo de la sociedad entera. 2.- "El comunismo pretende abolir la libertad humana". Slo se proceder a generar condiciones para ampliar la misma a un estado que vaya ms all de la libertad de comercio. 3.- "El comunismo desea socavar las posibilidades de que las personas accedan a la posesin de la riqueza". En realidad, es la burguesa quien ya ha procedido de esa manera, con la tendencia de los grandes capitalistas a monopolizar la propiedad, y negarle a la inmensa mayora esa posibilidad. Lo que se desea es acabar con la apropiacin de los frutos del trabajo ajeno. 4.- "El comunismo quiere bloquear la iniciativa individual y promover la holgazanera". Pero eso es justamente lo que se quiere combatir, trastocando un orden en el que los que trabajan no tienen capacidad adquisitiva, y los que tienen capacidad adquisitiva no trabajan. Desaparecido el capital, naturalmente, desaparecer el trabajo asalariado y la explotacin del hombre por el hombre. 5.- "El comunismo busca destruir la cultura y el patrimonio espiritual de la sociedad", Esta objecin es falsa en tanto lo nico que se pretende es eliminar la cultura clasista, promotora de valores abstractos, que justifican el rgimen de propiedad sobre bases metafsicas y/o naturalistas. 6.- "El comunismo pretende destruir la unin familiar, colectivizando la educacin de los hijos y de las mujeres". La "unidad familiar" ya no existe para el proletariado, pero por obra de la misma burguesa, que destruye los lazos ntimos entre los obreros, haciendo que stos sean absorbidos por sus jornadas de trabajo. Por lo dems, temer la difusin del pensamiento comunista entre los menores y las mujeres es negar el carcter social de la educacin, considerando que stos son tambin una especie de mercanca apropiable individualmente. 7.- "El comunismo es aptrida, carente de identidad nacional". Ello es cierto, pero en la medida en que los trabajadores no desean establecer lazos de unidad con sus explotadores. Justamente por ello apelan al internacionalismo proletario, buscando que, en cada pas, triunfe el poder obrero y borre la hostilidad artificial entre las naciones. 8.- "El comunismo desea abolir la libertad de pensamiento, y negar las bases morales de la sociedad". En realidad, los comunistas slo desean generar condiciones que permitan revolucionar las formas de conciencia colectiva, y saben que ello slo es posible transformando las bases estructurales e ideolgicas de la sociedad burguesa, incluidas las que parecen "eternas", slo por formar parte de la tradicin. Se trata de socavar el trasfondo clasista del pensamiento, que sostiene los regmenes explotadores. Ms all de estas crticas, lo que el Partido Comunista desea es apoyar al proletariado en su lucha por tomar el poder del Estado, eliminar la primaca del capital, centralizar la produccin y

desarrollar a la mxima potencia las fuerzas productivas. Es de esperarse que para ello deba ejercer una dictadura contra los poderes fcticos de la burguesa y tomar medidas econmicas y polticas que variarn de acuerdo al contexto de cada pas. El objetivo es eliminar, por la accin revolucionaria, la divisin de la sociedad en clases, y sustituir el rgimen de opresin estatal por una asociacin libre entre productores. LITERATURA SOCIALISTA Y COMUNISTA Las diversas formas del socialismo no son todas convergentes con el socialismo cientfico o comunista: 1. Existe un socialismo reaccionario, que a su vez se subdivide en: El socialismo feudal (con el que concilia el socialismo cristiano) surge con los regazos de la aristocracia defenestrada, y se basa en mostrar, en base a diatribas e infundios contra el modo burgus de produccin (contra el cual lucha por ser este el que la despojado del poder), una adhesin sentimental con el proletariado, idealizando el antiguo rgimen. El socialismo pequeo burgus, propio de los estamentos perjudicados por el monopolio del gran capitalismo, parte de una crtica de las contradicciones del sistema burgus, pero propone una vuelta a las formas superadas del gremialismo o agrarismo; propone as salidas conservadoras y utpicas para evitar su "cada" a la condicin de proletarios. La variante alemana del "socialismo verdadero" es una propuesta pseudo-filosfica que adorna de conceptos abstractos los principios del socialismo francs, intentando mostrar mesura e imparcialidad,declarndose a favor de los "intereses del ser humano", atacando el libre mercado para ponerse al servicio de los regmenes absolutistas alemanes. 2. Existe un socialismo burgus o conservador que en muchos casos no sale de una crtica humanista del capitalismo (como en el caso de Proudhon). En el mejor de los casos, busca reformar el sistema capitalista, ofrecindole al obrero el cumplimiento de sus reivindicaciones laborales y una mejora de sus condiciones de vida. Pero no deslindan con la explotacin privada de la riqueza social, y tienen como consecuencia la contencin del espritu revolucionario del proletariado.

3. Existe, por ltimo, un socialismo y comunismo crtico-utpico, que o bien forman parte de etapas primitivas del desarrollo del proletariado, o estn vinculadas al socialismo francs de Saint-Simon, Fourier y Owen. En este ltimo caso (si bien aciertan en sus crticas a la sociedad clasista, la propiedad privada y la explotacin del trabajador), no conciben al proletariado como sujeto activo de las transformaciones sociales. Se basan en un sentimiento de compasin hacia los ms sufridos, pretenden instaurarse como sus protectores, apelando incluso a la buena fe de los gobernantes. Pacifistas radicales, rechazan el espritu revolucionario y promueven la ascensin al comunismo por medios inviables, basados en la mera fe. ACTITUD DE LOS COMUNISTAS ANTE LOS OTROS PARTIDOS DE LA OPOSICION El Partido Comunista representa el porvenir de la clase obrera. Pero no descartan su participacin en frentes amplios de lucha, de acuerdo al contexto de cada pas. No rehye el formar alianzas con otros partidos, mientras compartan sus crticas al rgimen de la propiedad privada, su bsqueda de la democracia y su toma de posicin contra el rgimen social y poltico imperante. Los comunistas no ocultan su partidismo, su concepcin de la lucha de clases como motor de la historia. Infunden en el proletariado la conciencia de que, en su lucha, no se tiene nada que perder salvo las cadenas. Promueven su organizacin constante en base a sus intereses reales.

Resumen esquemtico de La llamada acumulacin originaria de El capital, Libro I, Seccin 7, captulo XXIV, de Marx. 1. El secreto de la acumulacin originaria dinero -> capital -> plusvalor -> + capital produccin capitalista -> plusvalor -> acumulacin del capital Antes de la acumulacin capitalista, hay acumulacin originaria previa, que es el punto de partida. Paralelismo acumulacin originaria de la economa poltica con el pecado original de la teologa. Acumulacin originaria: hace mucho tiempo haba una lite dirigente y una pandilla de vagos. Los primeros acumularon riqueza, y los vagos slo podan vender su pellejo. Por eso la mayora de personas son pobres por mucho que trabajen, y una minora son de cada vez ms ricos aunque no trabajen ya. Mtodos de acumulacin originaria son violentos. Dinero, mercanca, medios de producciny de subsistencia se transforman en capital cuando entran en contacto las dos clases sociales: los propietarios de los medios de produccin y susbsistencia, adquieren fuerza de trabajo ajena los trabajadores libres que venden su fuerza de trabajo (no se consideran medios de produccin (como esclavos o siervos de la gleba, y no son propietarios de los medios de produccin ). Relacin del capital produce escisin entre trabajadores y condiciones del trabajo de cada vez mayor. Produccin capitalista convierte productores directos en asalariados, medios de produccin y de subsistencia en capital. Acumulacin originaria: proceso histrico de escisin entre productores y medios de produccin. Proceso de escisin: procesos histricos que incluyen la disolucin de las relaciones que convierten trabajadores en medios de produccin y disolucin de la propiedad de los medios de produccin por parte de los productores directos. Abarca toda la historia del desarrollo de la moderna sociedad burguesa. Se les quita los medios de produccin y subsistencia de forma violenta, y se convierten en proletarios libres al mercado de trabajo. Capitalistas tuvieron que desplazar a los maestros gremiales y a los seores feudales (que eran propietarios de las fuentes de riqueza). Por eso se manipula que sus acciones derrocaron el poder feudal y sus privilegios. Produccin capitalista: SXIV, SXV, pero era capitalista SXVI. 2. Expropiacin de la poblacin rural Inglaterra de finales del SXIV haba desaparecido el siervo de gleba. Los campesinos solan trabajar para el seor feudal en sus ratos libres y tambin para l mismo. Tenan tierras comunales. Pagaban alquiler. Pasaron a ser proletarios por la disolucin de las mesnadas por los burgueses. Los seores feudales echaron a los campesinos de las tierras para convertirlos en

proletarios. Convertan tierras del campesino en tierra para las ovejas. Bacon: Cambio muy grande, fincas arrendadas donde vivan campesinos se conviertieron en dominios de los seores feudales. Esto produzco decadencia. El rey actu bien para evitar esos robos de tierras. Hizo leyes para reconstruir casas, prohibir tirar algunas. A los campesinos de cada vez se le daba menos tierra, de manera que no pueda ser independiente. Proceso de expropiacin violenta aument con la Reforma y con la expoliacin de los bienes de la iglesia. Se aboli la parte del diezmo que los campesinos daban a la iglesia cuando era muy pobres. Patrimonio eclesistico representaba las relaciones tradicionales de la tierra. A finales del siglo XVIII desaparecieron los yeomanry: campesinos libres con propiedades comunales, sin pagar alquiler (hay otra clase de campesinado que es arrendataria, a diferencia de los yeomanry). Terratenientes usurparon las tierras ilegalmente. La Revolucin Gloriosa llevo al poder a los fabricantes de plusvalor y capitales. Los burgueses a favor de las apropiaciones, a favor de convertir el suelo en algo comercial, para que los proletarios fueran a trabajar. En la institucin germnica, la propiedad comunal sobrevivi al feudalismo. Las apropiaciones la hacen con actos de violencia individuales y con leyes del parlamento. Salen latifundistas. Yeomen se transformaron en arrendatarios pequeos, las fincas arrendadas se llamaron granjas de capital con poblacin rural como proletariado. No comprendan la identidad existente entre riqueca nacional y pobreza popular. Los resultados de los cercamientos de la tierra comunal son peor agricultura, tierras no usadas, subida de precios, despoja al pobre de medios de subsistencia. De campesinos que trabajan para ellos, a campesinos que trabajan para otros para sobrevivir y obligadas a ir al mercado. Ms gente ir a las ciudades en busca de trabajo. El salario bajaba, los que eran pequeos terratenientes o arrendatarios ahora asalariados. Los que estaban a favor del cercamiento de la tierra comunal decan: No es verdad que hay menos gente, es que estan en la ciudad. Si te ves obligada a trabajar por otros, produces ms. Ms produccin si el trabajo se usa en una sola finca. Dura crtica de Marx a estas palabras. Tambin para apoyar eso decan: Queran ajustar el terreno que se cultivaba, del que se pasturaba. En el siglo XIX, como es natural, se perdi hasta el recuerdo de la conexin que exista entre el campesino y la propiedad comunal. Para no hablar de tiempos posteriores, qu farthing [cuarto de penique] de compensacin percibi entonces la poblacin rural por los 3.511.770 acres [1.421.097 h.] de tierras comunales que le fueron arrebatadas entre 1801 aa y 1831, y que los terratenientes donaron a los terratenientes a travs del parlamento? Proceso de expropiacin se llam despejamiento de las fincas (barrer hombres). Luego quitaban las casas de los campesinos. A los galicos los hecharon y les prohibieron

emigrar para que trabajaran de asalariados. Condesa transform tierras en pastura de ovejas. Poblacin de 15000 a 3000. Zona de pasturas a cotos de caza. Se trata mejor a los animales que a los campesinos. La expoliacin de los bienes eclesisticos, la enajenacin fraudulenta de las tierras fiscales, el robo de la propiedad comunal, la transformacin usurpatoria, practicada con el terrorismo ms despiadado, de la propiedad feudal y clnica en propiedad privada moderna, fueron otros [918] tantos mtodos idlicos de la acumulacin originaria. Esos mtodos conquistaron el campo para la agricultura capitalista, incorporaron el suelo al capital y crearon para la industria urbana la necesaria oferta de un proletariado enteramente libre. 3. Legislacin sanguinaria contra los expropiados, desde fines del siglo XV. Leyes reductoras del salario. Los expropiados de las tierras, muchos o bien no eran absorvidos por el nuevo estado, o bien no se acostumbraban a las nuevas condiciones. Haba muchos mendigos y vagabundos, que eran castigados duramente. Torturas a los vagabundos hasta llegar a matarlo, se les consideraba vagos. Eduardo VI: si alguien se negaba a trabajar, te convertas en el esclavo del que te haba denunciado. En otros reinados tambin, leyes contra vagabundos. En francia si se encontraba a alguien entre 16 y 60 aos, sin medios de existencia y profesin, se envia a las galeras. Por lo tanto, la poblacin rural expropiada de sus tierras y vagabundizada, con una legislacin de tortura se le oblig al sistema de trabajo asalariado. Bipolarizacin: en un lado capital, en el otro hombres que slo pueden vender su fuerza de trabajo. Trabajadores ven capitalismo como como leyes naturales. Todo se pone en funcin del capital, la fuerza de trabajo y el salario. Hacen al obrero dependiente del capital. La burguesa usa el estado para regular salarios y jornadas laborales para sacar la plusvala del trabajo del obrero. Factor importante de la acumulacin originaria. Con cada acumulacin de capital, crece la demanda de trabajo asalariado. Las leyes sobre el trabajo asalariado para aumentar la jornada se promulgaron en el siglo XIV. En Inglaterra se hicieron algunas leyes para obreros. Un salario legal, si se superaba se imponan castigos de crcel. Hasta 1825 eran ilegales las coaliciones entre obreros. SXVI subi el salario, pero los precios aumentaron mucho ms, estaban en peores condiciones. Se hicieron algunas leyes para fijar ciertos salarios. El modo de produccin capitalista se haba hecho muy fuerte, y las leyes pasaban desapercibidas. En 1813 se derogaron leyes de regulacin del salario, no se cumplan por los capitalistas. Los obreros podan demandar por lo civil a los patronos en caso de incumplimiento de contrato, y el patrono por lo criminal al obrero. La burguesa francesa elimin el derecho de asociacin entre obreros el 1791, decan que iba en contra de la libertad y los derechos del hombre.

4. Gnesis del arrendatario capitalista El capitalista es una evolucin del siervo de gleba y de los pequeos propietarios libres. Se convierte en arrendatario, negocia con el terrateniente. Luego sale el arrendatario que tiene trabajo asalariado y le da una parte al terrateniente. La usurpacin de las praderas comunales, le abarata los costes de produccin. Baja el valor del oro y del dinero. Sube el precio de los alimentos. Arrendatario se enriqueca de sus asalariado y del terrateniente. 5. Repercusin de la revolucin agrcola sobre la industria. Creacin del mercado interno para el capital industrial. La expropiacin da proletarios a la industria urbana. Los alimentos y los materias primas agrcolas se convierten en capital. Diferencia entre tejedores convertidos en asalariados, y los que trabajan para los arrendatarios. Los primeros viven mucho peor. La expropiacin y el desalojo de los trabajadores crea el mercado interno. El campo se transforma en un mercado para la venta. El campesinado ingls, resisti un poco al intento de aniquilacin progresiva. Aunque baj de nmero y con peores condiciones. 6. Gnesis del capitalista industrial El capitalista industrial surgi de una forma ms rpida que el del arrendatario. Los maestros gremiales y pequeos artesanos independientes, e incluso los trabajadores asalariados se conviertieron en pequeos capitalistas que empezaron a explotar el trabajo asalariado, convirtindose en simplemente capitalistas. La Edad Media leg distintas formas de capital: capital usurario y capital comercial. El capital dinerario feudal se pudo convertir en capital industrial, a raiz de las expropiaciones y los desalojos, y la disolucin de las mesnadas. Tambin influy la colonizacin, fue un factor fundamental de la acumulacin originaria. La colonizacin hizo tambin madurar el comercio y la navegacin. La colonizacin cristiana fue terrible. Tambin la esclavitud holandesa. Inglaterra tena el monopolio de muchos alimentos. La esclavitud la justificaban con las ideas de dios. El pais ms colonialista durante una poca, fue Holanda. Tambin era el pais en el que su poblacin viva ms explotada. Con la deuda pblica surgi un sistema crediticio internacional. El sistema proteccionista fue un medio para fabricar fabricantes, y para capitalizar los medios de produccin y de subsistencia nacionales. Este sistema se extendi por muchos paises. Surgi la explotacin infantil. El capital viene al mundo chorreando sangre y lodo, por todos los poros desde la cabeza hasta los pies. 7. Tendencia histrica de la acumulacin capitalista Ms que transformacin de esclavos y siervos a asalariados, es la disolucin de la propiedad privada fundada en el trabajo propio y la expropiacin del productor directo. Desde que existe el trabajador propietario privado libre de sus condiciones de trabajo, se mueven fuerzas que se sienten trabadas por ese modo de produccin.

Ahora el expropiado debe ser el capitalista, de esta manera se podr llevar a cabo la forma cooperativa el proceso laboral. La propiedad privada capitalista niega la propiedad privada individual fundada en el trabajo propio. Negando la propiedad privada capitalista, se restaura la propiedad privada individual pero sobre la conquista alcanzada por la era capitalista: la cooperacin de trabajadores libres, y la propiedad colectiva de la tierra y sobre medios de produccin producidos por el trabajo. Es ms fcil expropiar a los capitalistas, son pocos. Fue ms difcil su expropiacin a los trabajadores.

Incautan 25 toneladas de artculos pirata en mercado de Jalisco

En un cateo a 244 locales del tradicional Mercado San Juan de Dios, hallaron videogramas, fonogramas, bolsas, mochilas, prendas de vestir y videojuegos apcrifos. Notimex Publicado: 08/01/2012 12:41

Guadalajara, Jal. La delegacin de la Procuradura General de la Repblica (PGR) en Jalisco inform hoy que fueron decomisadas aproximadamente 25 toneladas de artculos apcrifos en la ciudad de Guadalajara. Agreg que lo anterior fue efectuado por el agente del Ministerio Pblico de la Federacin de la Subprocuradura de Investigacin Especializada en Delitos Federales (SIEDF), en coordinacin con elementos de la Polica Federal Ministerial, as como la Secretara de la Defensa Nacional (Sedena), la Secretara de Seguridad Pblica del estado (SSPE) y la Procuradura General de Justicia del Estado (PGJE), adems de peritos en materia de propiedad intelectual, fotografa y criminalstica. Puntualiz que llevaron a cabo un cateo en 244 locales del tradicional Mercado San Juan de Dios, ubicado en el centro de esta ciudad. Indic que decomisaron unas 25 toneladas de videogramas, fonogramas, bolsas, mochilas, prendas de vestir y videojuegos de marcas y obras protegidas.

Reclama cardenal Rivera "derecho natural a libertad religiosa" del ser humano
La fe no la podemos reducir a la aceptacin de unas verdades, de una doctrina o de una moral, pues es algo ms amplio que tiene que ver con una visin del mundo, dijo en la homila dominical. Elizabeth Velasco C. Publicado: 08/01/2012 14:15

Mxico, DF. El arzobispo primado de Mxico, Norberto Rivera Carrera, reclam este domingo el derecho natural a la libertad religiosa que tiene todo ser humano. Durante la misa mayor, celebrada en la Catedral Metropolitana de la ciudad de Mxico, el cardenal sostuvo que toda persona tiene derecho a profesar una fe libre. La fe no la podemos reducir a la aceptacin de unas verdades, de una doctrina o de una moral -enfatiz-, pues es algo ms amplio que tiene que ver con una visin del mundo. A los feligreses, seal: La fe no puede ser una alienacin del quehacer terreno, ni un escapismo de la historia y de los problemas humanos, sino todo lo contrario, es una colaboracin responsable con Dios. El tema de la libertad religiosa tambin se aborda en el semanario Desde la Fe, editado por el Arzobispado Primado de Mxico, en cuyo editorial se rechaza que la modificacin al artculo 24 Constitucional -que trata sobre la libertad religiosa-, represente un atentado contra el Estado Laico y la concesin de grandes privilegios a la Iglesia catlica. Se argumenta: Estas ideas son falsas, pues los derechos humanos no se establecen para instituciones o estructuras, sino para las personas. La modificacin busca ampliar las libertades individuales, permitiendo que el Estado mexicano se modernice en el reconocimiento de los derechos que les corresponden a todos los ciudadanos mexicanos, a los creyentes y los no creyentes, de acuerdo a los instrumentos internacionales firmados y ratificados por Mxico desde hace mucho tiempo.