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Ramos o palmas

Del latn: -palmae- que significa palma de la mano y hoja de la palmera, que usan ya los romanos como smbolo de victoria. Los pueblos que coinciden en asignarle altos valores a este smbolo ya que han desarrollado en torno a ella diversos ritos. Recordemos, empezando por lo ms prximo, cmo es tradicin entre nosotros colgar en los balcones los ramos bendecidos el Domingo de Ramos para que protegiesen la casa durante todo el ao.

El pan y el vino: Cuerpo y Sangre de Cristo Son los elementos naturales que Jess toma para que no slo simbolicen sino que se conviertan en su Cuerpo y su Sangre y lo hagan presente en el sacramento de la Eucarista. Jess los asume en el contexto de la cena pascual, donde el pan zimo de la pascua juda que celebraban con sus apstoles haca referencia a esa noche en Egipto en que no haba tiempo para que la levadura hiciera su proceso en la masa (Ex 12,8). El vino es la nueva sangre del Cordero sin defectos que, puesta en la puerta de las casas, haba evitado a los israelitas que sus hijos murieran al paso de Dios (Ex 12,5-7). Cristo, el Cordero de Dios (Jn 1,29), al que tanto se refiere el Apocalipsis, nos salva definitivamente de la muerte por su sangre derramada en la cruz. Los smbolos del pan y el vino son propios del Jueves Santo en el que, durante la Misa vespertina de la Cena del Seor, celebramos la institucin de la Eucarista, de la que encontramos alusiones y alegoras a lo largo de toda la Escritura. Pero como esta celebracin vespertina es el prtico del Triduo Pascual, que comienza e1 Viernes Santo, es necesario destacar que la Eucarista de ese Jueves Santo, celebrada por Jess sobre la mesa-altar del Cenculo, era el anticipo de su Cuerpo y su Sangre ofrecidos a la humanidad en el "cliz" de la cruz, sobre el "altar" del mundo.

El lavatorio de los pies

El Evangelio de San Juan es el nico que nos relata este gesto simblico de Jess en la ltima Cena y anticipa el sentido ms profundo del "sinsentido" de la cruz.Un gesto inusual para un Maestro, propio de los esclavos, se convierte en la sntesis de su mensaje da a los apstoles una clave de lectura para enfrentar lo que vendr. En una sociedad donde las actitudes defensivas y las expresiones de autonomia se multiplican, Jess humilla nuestra soberbia y nos dice que abrazar la cruz, su cruz, hoy, es ponerse al servicio de los dems. Es la grandeza de los que saben hacerse pequeos, la muerte que conduce a la vida.

El Jueves Santo

La Eucarista con que se da inicio al Triduo Pascual es la "Missa in Coena Domini", porque es la que ms entraablemente recuerda la institucin de este sacramento por Jess en su ltima cena, adelantado as sacramentalmente su entrega de la Cruz.

Cena del Seor

Es el nombre que, junto al de "fraccin del pan", le da por ejemplo San Pablo en 1 C. 11,20 a lo que luego se llam "Eucarista" o "Misa": "kyriakon deipnon", cena seorial, del Seor Jess. Es tambin el nombre que le da el Misal actual: "Misa o Cena del Seor" ((IGMR. 2 y 7).

Abstinencia (del latn abstinentia, accin de privarse o abstenerse de algo)

Gesto penitencial. Actualmente se pide que los fieles con uso de razn y que no tengan algn impedimento se abstengan de comer carne, realicen algn tipo de privacin voluntaria o hagan una obra caritativa los das viernes, que son llamados das penitenciales. Slo el Mircoles de Ceniza y el Viernes Santo son das de ayuno y abstinencia.

Ayuno (del latn ieiunium, ayuno, abstinencia)

Privacin voluntaria de comida por motivos religiosos. Es una forma de vigilia, un signo que ayuda a tomar conciencia (ej.: el ayuno del Mircoles de Ceniza recuerda el inicio del tiempo penitencial) o que prepara (ej.: el ayuno eucarstico predispone a la recepcin que en breve se har del Cuerpo de Cristo). La Iglesia lo prescribe por el espacio de un da para el Mircoles de Ceniza, con carcter penitencial, y para el Viernes Santo, extensivo al Sbado Santo, con carcter pascual; y por una hora para quienes van a comulgar.

Cenizas

La ceniza que impone el sacerdote a los fieles el Mircoles de Ceniza, procede de la quema de las palmas bendecidas durante la Misa del Domingo de Ramos.

Semana Santa

A la Semana Santa se le llamaba en un principio La Gran Semana. Ahora se le llama Semana Santa o Semana Mayor y a sus das se les dice das santos. Esta semana comienza con el Domingo de Ramos y termina con el Domingo de Pascua.

Los smbolos de la Pasin 1. La cruz La cruz fue, en la poca de Jess, el instrumento de muerte ms humillante. Por eso, la imagen del Cristo crucificado se convierte en "escndalo para los judos y locura para los paganos" (1 Cor 1,23). Debi pasar mucho tiempo para que los cristianos se identificaran con ese smbolo y lo asumieran como instrumento de salvacin, entronizado en los templos y presidiendo las casas y habitaciones slo, pendiendo del cuello como expresin de fe. Esto lo demuestran las pinturas catacumbales de los primeros siglos, donde los cristianos, perseguidos por su fe, representaron a Cristo como el Buen Pastor por el cual "no temer ningn mal" (Sal 22,4); o bien hacen referencia a la resurreccin en imgenes bblicas como Jons saliendo del pez despus de tres das; o bien ilustran los sacramentos del Bautismo y la Eucarista, anticipo y alimento de vida eterna. La cruz aparece slo velada, en los cortes de los panes eucarsticos o en el ancla invertida. Podramos pensar que la cruz era ya la que ellos estaban soportando, en los travesaos de la inseguridad y la persecucin. Sin embargo, Jess nos invita a seguirlo negndonos a nosotros mismos y tomando nuestra cruz cada da (cf Mt 10,38; Mc 8,34; Lc 9,23). Expresin de ese martirio cotidiano son las cosas que ms nos cuestan y nos duelen, pero que pueden ser iluminadas y vividas de otra manera precisamente desde Su cruz.Slo as la cruz ya no es un instrumento de muerte sino de vida y al "por qu a mi" expresado como protesta ante cada experiencia dolorosa, lo reemplazamos por el "quin soy yo" de quien se siente demasiado pequeo e indigno para poder participar de la Cruz de Cristo, incluso en las pequeas "astillas" cotidianas. 2. La corona de espinas, el ltigo, los clavos, la lanza, la caa con vinagre... Estos "accesorios" de la Pasin muchas veces aparecen grficamente apoyados o superpuestos a la cruz. Son la expresin de todos los sufrimientos que, como piezas de un rompecabezas, conformaron el mosaico de la Pasin de Jess.Ellos materialmente nos recuerdan otros signos o elementos igualmente dolorosos: el abandono de los apstoles y discpulos, las burlas, los salivazos, la desnudez, los empujones, el aparente silencio de Dios. La Pasin revisti los tres niveles de dolor que todo ser humano puede soportar: fsico, psicolgico y espiritual. A todos ellos Jess respondi perdonando y abandonndose en las manos del Padre.

3. Conmemoracin de la Pasin de Cristo Una fiesta puesta el Martes luego de sexagsima (sexagsimo da antes de las Pascuas). Su objeto es la remembranza devota y el honor de los sufrimientos de Cristo para la redencin de la humanidad. Mientras la fiesta en honor de los instrumentos de la Pasin de Cristo la Santa Cruz, la Lanza, Clavos, y la Corona de Espinas llamados Arma Cristiana, se origino durante la Edad Media, esta conmemoracin es de mas reciente origen. Aparece por primera vez en el Breviario de Meissen (1517) como una fiesta simple para el 15 de Noviembre. El mismo breviario tiene una fiesta de la Cara Santa para el 15 de Enero y del Nombre Sagrado para el 15 de Marzo. [Grotefend, "Zeitrechnung" (Hanover, 1892), II, 118 sqq.]; estas fiestas desaparecieron con la introduccin del Luteranismo. Como se encuentra en el apndice del Breviario Romano, fue iniciado por San Pablo de la Cruz (muerto en 1775). El Oficio fue compuesto por Tomas Struzzieri, Obispo de Todi, y fiel asociado a San Pablo. 4. Pasin Del latn patior, passus, que significa experimentar, soportar, padecer, se forma el sustantivo passio (acus. pl. Passiones). Es sintomtico que nos hayamos decantado con preferencia por los aspectos positivos de la palabra "pasin". 5. Ecce Homo Imagen de Jesucristo tal como Pilato la present al pueblo ( del latn ecce, he aqu, y homo, el hombre). 6. Glgota Calvario. Colina de Jerusaln en Palestina, donde fue crucificado Jess. 7. Va Crucis (en latn: El camino de la cruz) Ejercicio piadoso que consiste en meditar el camino de la cruz por medio de lecturas bblicas y oraciones. Esta meditacin se divide en 14 o 15 momentos o estaciones. San Leopoldo de Porto Mauricio dio origen a esta devocin en el siglo XIV en el Coliseo de Roma, pensando en los cristianos que se vean imposibilitados de peregrinar a Tierra Santa para visitar los santos lugares de la pasin y muerte de Jesucristo. Tiene un carcter penitencial y suele rezarse los das viernes, sobre todo en Cuaresma. En muchos templos estn expuestos cuadros o bajorrelieves con ilustraciones que ayudan a los fieles a realizar este ejercicio.

Los smbolos de la luz 1. La luz y el fuego

Desde siempre, la luz existe en estrecha relacin con la oscuridad: en la historia personal o social, una poca sombra va seguida de una poca luminosa; en la naturaleza es de las oscuridades de la tierra de donde brota a la luz la nueva planta, as como a la noche le sucede el da. La luz tambin se asocia al conocimiento, al tomar conciencia de algo nuevo, frente a la oscuridad de la ignorancia. Y porque sin luz no podramos vivir, la luz, desde siempre, pero sobre todo en las Escrituras, simboliza la vida, la salvacin, que es l mismo (Sal 27,1; Is 60, 19-20). La luz de Dios es una luz en el camino de los hombres (Sal 119, 105), as como su Palabra (Is 2,3-5). El Mesas trae tambin la luz y l mismo es luz (Is 42.6; Lc 2,32). Las tinieblas, entonces. son smbolo del mal, la desgracia, el castigo, la perdicin y la muerte (Job 18, 6. 18; Am 5. 18). Pero es Dios quien penetra y disipa las tinieblas (Is 60, 1-2) y llama a los hombres a la luz (Is 42,7). Jess es la luz del mundo (Jn 8, 12; 9,5) y, por ello, sus discpulos tambin deben serlo para los dems (Mt 5.14), convirtindose en reflejos de la luz de Cristo (2 Cor 4,6). Una conducta inspirada en el amor es el signo de que se est en la luz (1 Jn 2,8-11). Durante la primera parte de la Vigilia Pascual, llamada "lucernario", la fuente de luz es el fuego. Este, adems de iluminar quema y, al quemar, purifica. Como el sol por sus rayos, el fuego simboliza la accin fecundante, purificadora e iluminadora. Por eso. en la liturgia, los simbolismos de la luz-llama e iluminar-arder se encuentran casi siempre juntos. 2. El cirio pascual Entre todos los simbolismos derivados de la luz y del fuego, el cirio pascual es la expresin ms fuerte, porque los rene a ambos. El cirio pascual representa a Cristo resucitado, vencedor de las tinieblas y de la muerte, sol que no tiene ocaso. Se enciende con fuego nuevo, producido en completa oscuridad, porque en Pascua todo se renueva: de l se encienden todas las dems luces. Las caractersticas de la luz son descritas en el exultet y forman una unidad indisoluble con el anuncio de la liberacin pascual. El encender el cirio es, pues, un memorial de la Pascua. Durante todo el tiempo pascual el cirio estar encendido para indicar la presencia del Resucitado entre los suyos. Toda otra luz que arda con luz natural tendr un simbolismo derivado, al menos en parte, del cirio pascual.

Los smbolos del Bautismo 1. El agua bautismal

Si bien el rito del Bautismo est todo l repleto de smbolos, el agua es el elemento central, el smbolo por excelencia. En casi todas las religiones y culturas, el agua posee un doble significado: es fuente de vida y medio de purificacin. En las Escrituras, encontramos las aguas de la Creacin sobre las que se cerna el Espritu de Dios (Gn 1,2). El agua es vida en el riego, en la savia, en el liquido amnitico que nos envuelve antes de nacer. En el diluvio universal las aguas torrenciales purifican la faz de 1a tierra y dan lugar a la nueva creacin a partir de No. En el desierto, los pozos y los manantiales se ofrecen a los nmades como fuente de alegra y de asombro. Cerca de ellos tienen lugar los encuentros sociales y sagrados, se preparan los matrimonios, etc. Los ros son fuentes de fertilizacin de origen divino; las lluvias y el roco aportan su fecundidad como benevolencia de Dios. Sin el agua el nmade sera inmediatamente condenado a muerte y quemado por el sol palestino. Por eso se pide el agua en la oracin. Yahv se compara con una lluvia de primavera (Os 6,3), al roco que hace crecer las flores (Os 14.6). El justo es semejante al rbol plantado a los bordes de las aguas que corren (Nm 24,6); el agua es signo de bendicin. Segn Jeremas (2, 13), el pueblo de Israel, al ser infiel, olvida a Yahv como fuente de agua viva, queriendo excavar sus propias cisternas. El alma busca a Dios como el ciervo sediento busca la presencia del agua viva (Sal 42,2-3). El alma aparece as como una tierra seca y sedienta, orientada hacia el agua. Jess emplea tambin este simbolismo en su conversacin con la samaritana (Jn 4.1-14), a quien se le revela como "agua viva" que puede saciar su sed de Dios. l mismo se revela como la fuente de esa agua: "Si alguno tiene sed, que venga a M y beba" (Jn 7,37-38). Como de la roca de Moiss, el agua surge del costado traspasado por la lanza, smbolo de su naturaleza divina y del Bautismo (cf Jn 19,34). Por este motivo, el agua se convirti en el elemento natural del primer sacramento de la iniciacin cristiana. Desde los primeros siglos del cristianismo, los cristianos adultos eran bautizados en una especie de pileta llena de agua que contaba con dos escaleras: por una se descenda y por otra se sala. La imagen de "bajar" a las aguas representaba el momento de la purificacin de los pecados y estaba asociada a la muerte de Cristo. La salida, subiendo por el lado opuesto, representaba el renacer a la nueva vida, como saliendo del vientre materno,. y era asociado a la resurreccin. En el centro se haca la profesin de fe pblica. Y esto significa que el agua del bautismo no es algo "mgico" -como

piensan muchos creyentes- que protege o transforma por s sola, sino la expresin de este doble compromiso: el de cambiar de vida muriendo al pecado y el de renovar la escala de valores, iluminados por Cristo, resucitados con l. 2. La vestidura blanca El color blanco siempre fue identificado con la pureza, con lo inocente. Parece lgico que, desde los primeros siglos del cristianismo, los catecmenos acudieran al Bautismo vestidos con tnicas blancas. Podramos considerarlo, inclusive, como inspirado en la imagen reiterada del Apocalipsis, en la que los seguidores fieles del Cordero han merecido vestirse de blanco (cf 3,4-5.18; 4,4; 7,9.13-14; 19,14; 22,14). Sin embargo, los textos bblicos dependeran de lo que nos dice la tradicin cultural de los primeros siglos, anterior a los mismos. En todo el Imperio Romano, slo los miembros del Senado se vestan con tnicas blancas. De all que los llamasen canddatus, del latn "candida", blanco. De esta manera. manifestaba pblicamente su dignidad, la de servir al Emperador, quien se presentaba como el Hijo de Dios. Los cristianos, entonces, al ir vestidos de blanco a recibir el Bautismo, intentaron mostrar que la verdadera dignidad del hombre no consiste en trabajar para ningn poder poltico sino en servir a Jesucristo, el verdadero Hijo de Dios. Por lo tanto, ms que smbolo de pureza, era smbolo de dignidad, de vida nueva, de compromiso con un estilo de vida y con el esfuerzo cotidiano por conservarla sin mancha, para ser considerados dignos de participar en el banquete del Reino (cf Mt 22, 12). En una sociedad consumista como la nuestra, en la que la dignidad de las personas depende de cmo van vestidas, de la moda que siguen, de las marcas que usan, los cristianos deberamos preguntarnos qu hicimos de nuestra "vestidura blanca" bautismal y verifcar si, como dice San Pablo, "nos hemos revestldo de Cristo" (cfr G1 3.27).

En la Pascua todo comienza de nuevo, es la nueva creacin que necesita de nuestra entrega y disponibilidad. Dios se va a revelar en lo increble en lo imposible va a crear de la nada donde el amor tiene la ltima palabra. La fragilidad de Cristo en la cruz vence al odio y a la violencia. Aqu el perdn es victoria sobre la traicin, el abandono, la cobarda y la mezquindad egosta. Dios est removiendo la piedra que mata nuestra desesperanza, vence con la vida a la muerte. El milagro de la resurreccin es este Dios vence con la vida a la muerte. Aunque en nuestras realidades cotidianas parezca que no, es la victoria del amor sobre odio, el abandono, la cobarda, la mezquindad. Este lugar de la nueva creacin de la novedad para tu vida implica que yo pueda ser partcipe, Dios nos regala y nosotros recibimos este regalo. Imaginemos la piedra del sepulcro, el distrado tropieza con la piedra, el violento la utiliza como proyectil, el emprendedor construye, el campesino cansado la utiliza como asiento, para los nios es un juguete, David se defendi y mat a Goliat y Miguel ngel obtuvo la ms bella escultura. En todos estos casos, la diferencia no estuvo en la piedra sino en el hombre, lo diferente est dentro nuestro que permite que la victoria en nuestra vida pueda darse y que ese lugar que me parece que es piedra y es un obstculo puede ser aprovechado para el crecimiento y superamos cuando dejamos que este Dios pueda mover esta piedra. Queremos que descubras que la piedra ha sido movida y hay signos de resurreccin. Un sepulcro vaco un Jess que se ha aparecido y que muchos lo testimonian. Cmo est decorado el lugar de la resurreccin? Este lugar se decora con signos de resurreccin, muchas veces cuando no estoy bien no me interesa nada de lo que est a mi alrededor y cuando estoy muy contento pongo algunas flores limpio y ordeno las cosas. En este lugar de resurreccin hay signos que manifiestan la presencia de Jess en tu vida.

El camino de la resurreccin est sealizado, el Seor nos ha dejado unos indicios para que podamos transitar, nos ha dejado regalos que se desprenden del sacrificio que l hizo por nosotros. Estamos hablando de los frutos de la resurreccin:

La comunin.

Nos dej un gran cartel de la Comunin, que puede sumar todos nuestros corazones y nuestras manos. Los primero frutos de la Pascua de resurreccin se encuentran en la experiencia de la

comunin. La solidaridad con todos los hermanos y hermanas, aquellos que me caen bien y aquellos que no, constituye una respuesta natural.

Cmo est la comunin en mi vida luego de esta Pascua?

La paz.

Veo un graffiti que dice Paz y est hecho con aerosol especial, frente a la cultura de este fuego cruzado la Pascua nos est invitando a la paz. Es la paz que da el Seor resucitado es fruto de la comunin con Dios, esta paz que cuando Jess se aparece a los discpulos se las da en el lugar mismo La paz est con ustedes no teman Este graffiti que dice paz es otro de los frutos de la resurreccin

La alegra

Por all en la esquina veo una gran sonrisa pintada tan profunda como tentadora, la miro y inevitablemente ro. Estamos hablando de otro fruto: la alegra. La alegra frente a la tristeza, al desasosiego, al decaimiento. La Pascua nos descubre este gran secreto del amor de Dios , la Vida Eterna y esto nos pone feliz , esto convierte nuestra existencia en un surtidor constante de alegra . Por qu estoy alegre? Porque se que la vida no se acaba hay una Vida Eterna la cual nos ha sido prometida y se nos indic por donde ir. El que nos mostr el camino y est vivo es Jess. La alegra que tenan los discpulos al descubrir que su Maestro amado, aquel a quien haban seguido, admirado, escuchado y que estaba metido en sus corazones , no haba muerto. Haba resucitado y estaba vivo y estaba con ellos de un modo diferente pero estaba vivo y presente La alegra despus de esta Pascua Cmo est la alegra en tu corazn? Hablo de la alegra profunda no de aquella seudo alegra superficial dada por motivadores externos, la alegra profunda del corazn que se basa en una gran confianza y en un amor que se recibe.

La esperanza.

Pensaste que esto terminaba aqu, no, detrs de trazo verde Jess dej la pincelada de la esperanza frente al pesimismo. La Pascua nos pide y no exige confiar y esperar en Dios, solo quien espera en El es capaz de llegar a cumplir los ms altos ideales. Como no esperar en el Seor que ha vencido lo invencible para el hombre que es la muerte, El la ha vencido , que ms le queda vencer? , nada ms, la Vida ha vencido a la muerte, nuestra esperanza se hace infinita Cmo est la esperanza en mi corazn? Cmo est sostenida la esperanza hoy despus de la Pascua?

El amor.

Pero hay algo ms, la experiencia del fruto del amor frente al egosmo, la Pascua frente a la realidad de la mezquindad y del egosmo al ver a Jess nos ensea que el servicio es el pasaporte necesario para poder entrar en el pas del Cielo. El amor es otro fruto de la Pascua Cmo est en mi vida luego de este paso? Y si las cosas de la vida nos quiere jugar una mala pasada no tendramos que preocuparnos estamos en el espacio de la resurreccin.

El perdn

Aqu tenemos la doble flecha del perdn frente al odio, la pascua nos empuja a las dos vertientes de la vida cristiana, el perdn y la reconciliacin. La pascua es el signo acabado y completo de esta realidad del perdn. Recibimos como fruto el perdn. Cmo est el perdn en mi?

La ilusin

La alegra y la esperanza nos invita nos empuja y nos motiva a la ilusin, a la ilusin que se presenta frente al desencanto. La pascua nos hace ver el horizonte de nuestra existencia con unas lentes muy especiales. De tras el fracaso aparente espera un maana feliz. Te lo digo de nuevo, detrs del fracaso aparente espera un maana feliz. Este es otro fruto de la resurreccin.

La valenta

Y como si esto fuera poco, como cuando alguien sube a vender algo en el colectivo y como si esto fuera poco, tambin recibimos enciende nuestro corazn la valenta frente a la cobarda, la pascua nos confiere fuerzas para seguir adelante. Jess ha cumplido y por lo tanto nos da una buena inyeccin de fortaleza. Jess ha cumplido las promesas. Jess ha vencido la muerte y esa fuerza nos transforma y nos fortalece a nosotros. Este es otro fruto de la resurreccin.

La fe

Y por ltimo la fe frente a las dudas. La pascua nos confirma en el camino emprendido en el da de nuestro bautismo. La experiencia de Jess resucitado, hace que nos sintamos como arropados por su espritu y por los deseos de crecer como creyentes, como peregrinos, como buscadores de una promesa, como orantes comprometidos en pro de un orden nuevo en un mundo que necesita, en pro de un orden nuevo en el mundo desde la perspectiva del evangelio.

Te recuerdo los frutos que tenemos nosotros de la resurreccin. La comunin, la paz, la alegra, la esperanza, el amor, el perdn, la ilusin, la valenta y la fe. Frutos de la resurreccin que decoran este espacio de resurreccin en el que hoy y esta noche estamos invitados a habitar y a vivir sobre todas las cosas