INVESTIGACIONES / RESEARCH

Recibido: 26-05-10 / Revisado: 05-07-10 Aceptado: 30-09-10 / Publicado: 01-03-11 DOI:10.3916/C36-2011-03-04

l Vicent

Gozálvez Valencia (España)

Educación para la ciudadanía democrática en la cultura digital
Education for Democratic Citizenship in a Digital Culture

RESUMEN Asumiendo la importancia de las nuevas tecnologías en las aulas, especialmente en las actuales sociedades de la información y la comunicación, y siguiendo las recomendaciones de la Unión Europea a favor de la alfabetización mediática, el presente trabajo reflexiona acerca de la necesidad de educar no solo en los usos técnicos y eficientes de las tecnologías comunicativas, sino también en el uso responsable y cívico de las mismas, favoreciendo así los procesos participativos y deliberativos que son el sustento de una democracia viva. El sueño griego de la «isegoría», del igual derecho de todos al uso de la palabra, puede hacerse realidad en la cultura digital, si bien es cierto que un uso hiperselectivo de la tecnología comunicativa puede producir un efecto contrario: las nuevas formas de socialización pueden contribuir a la expansión de «cámaras de eco» o «nichos digitales», es decir, espacios discursivos cada vez más reducidos en donde el derecho a decir se desvincula de la responsabilidad de escuchar críticamente lo que procede de un espacio público más abierto y plural. Una de las metas de la educación en la cultura digital es precisamente frenar esta tendencia, detectada en los últimos años por autores como Sunstein, Wolton o Cortina. En el presente artículo se proponen orientaciones educativas para evitar estos sesgos y para fomentar, mediante la tecnología comunicativa, la ciudadanía digital y los valores éticos propios de sociedades democráticas. ABSTRACT Given the importance of new technologies in the classroom, especially in today’s information and communication societies, and following European Union recommendations to promote media literacy, this article reflects the need to educate not only in technical and efficient applications of communication technologies but also in their civic and responsible use, thus promoting participatory and deliberative processes which are the lifeline of a functioning democracy. The Greek dream of «isegoria», everyone’s right to speak, can become a reality in a digital culture, yet the highly selective use of communication technology can have the opposite effect: new forms of socialization can contribute to the expansion of «echo chambers» or «digital niches», shrinking communication spaces in which the right to speak dissociates itself from the responsibility to listen critically to what arises from a more open, plural and public sphere. One of the goals of education in a digital culture is precisely to diminish this trend that authors such as Sunstein, Wolton and Cortina have detected in recent years. This article proposes educational guidelines to avoid this bias by using communication technology to promote digital citizenship and the ethical values sustained by democratic societies. PALABRAS CLAVE / KEYWORDS Alfabetización mediática, ciudadanía, cultura digital, educación audiovisual, democracia, valores, esfera pública, redes sociales. Media literacy, citizenship, digital culture, audiovisual education, democracy, values, public sphere, social networks.
v Dr. Vicent Gozálvez es Profesor Contratado Doctor del Departamento de teoría de la Educación de la Facultad de

Filosofía y Ciencias de la Educación de la Universidad de Valencia (vicent.gozalvez@uv.es).
Comunicar, nº 36, v. XVIII, 2011, Revista Científica de Educomunicación; ISSN: 1134-3478; páginas 131-138 www.revistacomunicar.com

un periódico a medida. la reflexión y las responsabilidades democráticas. de modo que dentro de unos años. sobre todo si se hace desde un cierto solipsismo. leer o escuchar.) han sido elegidos de antemano. 36. entretenimiento. continúa Sunstein. Sin embargo. que nos será enviado vía Internet: un paquete de comunicaciones en el que sus componentes (noticias locales. tan solo diremos qué queremos ver y con la ayuda de la pantalla escogeremos un vídeo que nos interese1. cuando entremos en la sala de estar.) que previamente le hemos marcado. pues no hay más remedio que hacerlo desde el mismo momento en el que nos conectamos a la Red. Ahora bien. si se hace desde buenos criterios. algo ajeno. La individuación favorecida por Internet puede sumergirnos en «nichos digitales» (ever-smaller niches) o en infinidad de burbujas mediáticas. La convergencia entre TV e Internet forzará la desaparición de la televisión tradicional tal como la conocemos. Reportajes a la antigua son. los que realizó Anna Politovskaya o el de los periodistas alemanes que murieron el © ISSN: 1134-3478 • e-ISSN: 1988-3293• Páginas 131-138 Comunicar. en dispositivos portátiles (Castells. 2011 . el filtrado individualizado de lo informativo puede repercutir. 2004). según Sunstein (2003). Estos servicios incrementan la comodidad y el entretenimiento de cada cual. Los nichos digitales: un freno para la ciudadanía democrática en las sociedades de la información Dada la avalancha comunicativa que inunda nuestras sociedades técnicamente avanzadas. antes que atenerse a lo que han seleccionado editores o productores. un excesivo celo en construir y preservar dispositivos de selección personal puede ser contraproducente. Asimismo. su poder e influencia menguan y su acción se ve cuestionada día a día. deportes. las compañías telefónicas ya están construyendo las infraestructuras para ello. Internet está reforzando la tendencia actual a buscar activamente lo que la persona desea ver. La dimensión audiovisual del yo será tan superespecializada y tan personalizada. servicios. la tecnología está cambiando la forma en que recibimos y comprendemos la información. Desarrollar tales mecanismos. Internet nos permite recibir cómodamente en nuestro hogar la oferta audiovisual (informaciones. por ejemplo. distante y extraño. para la construcción del civismo democrático. puesto que la ven en la pantalla del ordenador y. De hecho. es uno de los síntomas de autonomía en lo comunicativo. 2009: 72). de medidas educativas y formativas para evitar que la suma de decisiones individuales razonables –como la decisión de personalizar y filtrar digitalmente el extenso ámbito de lo audiovisual– produzca a la larga un deterioro del tejido social y de las libertades reales de los ciudadanos. de interés general.. Tras el «Daily Me» se impondrá la «TV Me».132 1. o sea. La libertad requiere de iniciativas públicas.. sucesos. de ciudadanía mediática o audiovisual (Conill y Gozálvez. Una sociedad plural y democrática no solo ha de fomentar la libertad actuando frente al gobierno (limitando su capacidad de censura y respetando al máximo las elecciones individuales). organizaciones defensoras de la libertad de prensa han registrado pérdidas a nivel mundial. continúa Moeller. amén de suponer un obstáculo para la deliberación. no obstante. Sunstein analiza así las amenazas para la democracia deliberativamente constituida que se derivan de una capacidad selectiva hipertrofiada por la Red. La revolución cognitiva atribuida a Internet puede devenir en auténtica involución cognitiva si finalmente las únicas fuentes de información del mundo son las que extraemos del ciberespacio o del espacio audiovisual tras haber seleccionado estrictamente el tipo de información que previamente deseábamos recibir.. La Red nos abre a un universo comunicativo prediseñado de personal manera. 2009: 100). Internet es un medio que dispara nuestro carácter activo y selectivo. de modo que se impondrá la flexibilidad y la individuación selectiva en una televisión totalmente a la carta. con lo cual se tambaleará el suelo para la construcción de experiencias sociales compartidas y debatidas. «la fascinación por el efecto transformador de todo esto permite olvidar que reportajes a la antigua –y caros todavía– son esenciales» (Moeller. es decir. en la desaparición del subsuelo necesario para optar libremente a informaciones públicas. De hecho. No solo Negroponte (investigador del MIT) sino también magnates como Bill Gates vaticinan la aparición de un «Daily Me». es cada vez más patente la necesidad de aprender hábitos o mecanismos cognitivos de filtrado y de selección de mensajes. Como afirma Moeller (2009). La fuerza de tales pronósticos nos la evidencian investigaciones más recientes: la Red está transformando de tal modo la televisión que los adolescentes entrevistados por el «Center for the Digital Future» ni siquiera comprenden la idea de ver la televisión con un horario ya programado. que nuestro aparato cognitivo verá reducidas increíblemente las oportunidades para enfrentarse y contrastar conocimientos e informaciones heterogéneas y no previstas. convertirnos en células aisladas de un gran tejido informacional que en conjunto nos resulta. XVIII. pero el creciente control de los consumidores audiovisuales para filtrar lo que les llega tiene sus peligros para el buen funcionamiento de un sistema democrático que se tenga por tal.. cada vez más.

análo–la multiplicidad posmoderna– es un valor apreciable. des para enfrentarse a diferentes opiniones. armados de fotografías. pero que «a priori» nunca hubieran sido elegidos. entendidas como participación y deliberación cívipara el civismo democrático. propias de la sociedel grupo concreto de referencia. El buen funcionicacional da paso a la configuración de «islas digitanamiento del orden democrático se verá en serias difiles» en las que solo se comparten experiencias previacultades si los procesos de filtrado comunicativo se ramente seleccionadas con personas análogas. pero gas. 36. nuevos camica (como por ejemplo los blogs que informaron de la nos para reforzar lazos sociales previos y relaciones desorganización gubernamental tras el huracán Katrina directas entre conocidos. Un tipo de periodismo gaaquéllas que tienen que ver con cuestiones comunes rante de la libertad de expresión que quizás no pueda (políticas. además.. En democracia se requiere que la mayoría de ciudadanos En democracia. las noticias y materiales que no han elegido previamente que se desarrollan al calor de las redes sociales) se (Sunstein. sobre todo La pluralidad. Peligros que repercuten en la construcción de una ciudadanía provechosamente resto de problemas sociales generales o de los retos cosmopolita2. Los encuentros no planificados convertirán en un impulso para el civismo-en-red y sin cita previa. La diversidad cultural e informativa –la multiplicidad postiene sus límites: no es un valor a perseguir cuando revierte moderna– es un valor apreciaen fragmentación social y cuando impide enfrentarse de ble. sin duda uno de los fundamentos axio© ISSN: 1134-3478 • e-ISSN: 1988-3293• Páginas 131-138 Comunicar. reducidos a su dimensión directa o indirectamente le afectan en tanto que miemde consumidores digitales. 2003). Las nuevas formas de socialización-en-red puepueden arrojar a la Red elementos de relevancia públiden ser. Son asimismo una oportunidad constante para El buen funcionamiento de una democracia y un entrar en contacto con gente afín en cuanto a aficiosistema de libertades pasa. por que nes.. 2003: 20). Para emla democracia puesto que ponen en contacto a la perpezar. y de hecho son con frecuencia. desendicalizan y se extienden indiscriminadamente a través tendiéndose el usuario del resto de cuestiones que de la Red: si los ciudadanos. La diversidad cultural e informativa ellos– tenga experiencias comunicativas comunes. pueden peligrosamente romper estas dos El peligro de cierto uso y abuso de las redes sociacondiciones para cualquier sistema político de libertales se hace explícito cuando se minan los requisitos des. análogas. por así decirlo. se requiere que la mayoría de ciu–o un gran número de ellos– tenga experiencias comunicatidadanos –o un gran número de vas comunes. gustos de todo tipo. para la opinión pública rapesar de que. pero tiene sus límites: no es un valor a perseguir cuando modo cívicamente común a problemas comunes. son primordiales para siempre que se cumplan ciertas condiciones. o sea. XVIII. paradójicamente. Los peligros de la fragmentación comuvuelven más globales. culturales. cional. amigos o familiares (Castells. vídeos y blogs. 2011 . que uno esté dispuesto a no encasillarse en un sona con puntos de vista o temas que pueden resultar tipo de experiencia tecno-socializante que le aísle del significativos para su formación cívica y humana. preferencias cultulos ciudadanos conozcan y entren en contacto con rales… Tales formas de socialización (por ejemplo. nicativa –digital o audiovisual– son mayores a medida que las naciones se vuelven más globales.) indispensables ser sustituido por el de los «periodistas ciudadanos» a para la vida pública.133 mismo día en Afganistán. cuando la cascada comuca y como desarrollo social y humano. sociomorales. que nuestro mundo globalizado nos impone más allá Las tecnologías para el filtrado. dad-red. revierte en fragmentación social y cuando impide enfrentarse de Los peligros de la fragmentación comunicativa –digital o modo cívicamente común a audiovisual– son mayores a medida que las naciones se problemas comunes. en Nueva Orleans). ideologías. renuncian a las oportunidabro de una sociedad plural e indefectiblemente global.

económico. Los grupos liberales y conservadores perfilaron homogéneamente sus diferentes creencias. proveedora de efectivos sistemas de filtrado. Las acciones dirigidas a la selección y filtrado a través de la Red podrían llevar a una general o parcial involución cognitiva. promoviendo el aprendizaje en un uso pluyoritaria del lugar de procedencia. los futuros construcma Sunstein. que van desde el la Red una inmensidad de arsolipsismo o la endogamia digital hasta un civismo-en-red. excluyendo cualquier material diferente o alternativo. un instru(o de la veracidad del holocausto…) puede encontrar en mento para usos y fines muy diferentes. Los desacuerdos se redujeron o desaparecieron después de un mero diálogo de 15 minutos. afircate para la ciudadanía de los alumnos.. en vez de moderar las posiciones. Sunstein (2007) incide en dré. ampliación que. De hecho. dividiéndose en © ISSN: 1134-3478 • e-ISSN: 1988-3293• Páginas 131-138 lógicos de las democracias maduras. Al fin y al cabo. Aplicado a nuestro tema. se remite a un curioso entiendo. o según afinidades o temáticas particulares. Además.. 36. La educación tecnológicamente matizada es una oportuniInternet (más que los medios dad para la ampliación y el enriquecimiento del campo de la de comunicación tradicionales) hace que sea mucho más fácil experiencia. tras conducirlas a posiciones más extremas. podemos encontrar el desarrollo de posiciones y noticias lítico. XVIII. puede ponernos en contacto exclusivamente con las opiniones que queremos escuchar. Las instituciones edu¿Deberían los EEUU firmar un tratado internacional cativas. y desatendiendo en conciar acciones positivas para dar preferencia a miemsecuencia aquellos asuntos comunes que conforman bros de colectivos tradicionalmente desfavorecidos? el núcleo de intereses públicos. En casi todos los casos. con los artículos o comentarios de los políticos de nuestra cuerda ideo- Comunicar. la tecguien que recela de la veracidad del calentamiento global nología ha de ser vista como lo que es. o de rían los estados permitir las uniones civiles entre pareacuerdo con creencias vitales o esporádicas. puede degenerar en una especie de «endogamia digital múltiple». como más adelante exponEn una obra posterior. antes que a la revolución cognitiva que Bilbeny (1997) atribuía a nuestra época digital.) que confirmará o reforzará nuesque de otra forma serían invisibles. gumentos y espacios que confirman (consolidan o radicaliprofundamente democrático. tadas en el debate general. actuaron como resorte de posiciones más extremas.134 grupos procedentes de enclaves liberales3 y conservadores. homogeneizó la analogía. ha de ser un acique los ciudadanos repitan la experiencia de Colorado. la gente se atrincheró en posiciones más uniformes después de hablar con gente afín (like-minded others). el experimento sacó a la luz un segundo efecto: aparte de radicalizar la diferencia. en los grupos se les pidió que deliberaran acerca de tres familias virtuales según preferencias o gustos ideológicuestiones políticas y sociales controvertidas: ¿Debecos. 2011 . luchar contra cierta endogamia digital múltiexperimento realizado en 2005 en Colorado: se escople creada al calor de los nichos digitales o las cámaras gió a unos 60 ciudadanos adultos llegados de distintos de eco electrónicas4. La Red. A forma más o menos estable. artístico. Precisamente uno de los grandes cometidos de la las precauciones que cabe adoptar ante el avance de educación en la cultura digital y audiovisual es. Hablar de endogamia en este contexto hace referencia a la tendencia a agruparse de estados. vía nuevas tecnologías. ¿Resultado? El que sería esperable según lo que hace poco hemos dicho: las discusiones y los diálogos. con el tipo de discurso (deportivo. habrían de aprovechar el ampara combatir el calentamiento global? plio potencial argumentativo de las tecnologías comuLos grupos se organizaron según la ideología manicativas. Aunque no es menos cierto que en Internet pológica. un medio. sin embargo. así lo la «blogsfera». silenciadas o aplastro universo simbólico. formando grupos de cinco o seis personas. altores de la realidad social y humana. de un jas de un mismo sexo? ¿Deberían los empresarios inimodo conjunto o alternante. Quizás sea bueno estar al tanto de este peligro para poder combatirlo educativamente como cabe. En este sentido. zan) su creencia. contrariamente.

que sientan cierto protagonismo en la asimilación crítica de conocimientos o en la asunción reflexiva de normas y valores reguladores de la convivencia. éstas son algunas propuestas pedagógicas. Trilla. 36. Por otra parte. dirigidas a la educación formal. puede al mismo tiempo ser una plataforma para un conocimiento Comunicar. El mismo Castells reconoce que la Red ha propiciado cierto autismo en lo que se puede llamar la «autocomunicación de masas». 2003). Lo decisivo es despertar la capacidad pedagógica para implicar a los afectados en el proceso educativo. La fascinación por las nuevas tecnologías como utopía política. 2. por supuesto tras redefinir la autoridad académica y la función científica y orientadora del profesorado (Colom.2. Sartori (2005) o Wolton (2000). En suma. autónomo y cívico de las mismas. 2010). mientras que el 32% lo hace para su público. cabe estar prevenidos.0 y alfabetización digital íntegra Puesto que la Escuela 2. y en la línea de los clásicos movimientos de renovación pedagógica (Aznar & al. Nunca está de más desarrollar iniciativas educativas en contra de prejuicios tan amenazantes como socialmente nocivos. incluso arrastrados más o menos gozosamente en la aventura del saber y el desarrollo de competencias personales. 1999. dada la inactividad a la que suelen conducir. unida a cierto narcisismo. entre otras cosas. 2. para el avance educativo hacia una ciudadanía audiovisual y digital? De un modo breve. ¿realmente es tan sombrío el panorama que nos dibujan las nuevas tecnologías en lo que al civismo posconvencional y moderno se refiere? ¿No será que éstas nos abren a una nueva forma de relación. 2002). Desde el punto de vista de las relaciones personales. y no tanto para la autonomía entrelazada y cívica (Twenge & Campbell. a favor de una innovación educativa como la que está exigiendo nuestro nuevo entorno global y tecno-comunicado. puede trocarse en un sueño vano y falso. Cita Castells (2009: 102) un estudio del «Pew Internet & American Life Project». Gimeno-Sacristán & Carbonell. superando el instruccionismo técnico o el enciclopedismo de viejo o nuevo cuño (De Pablos. educativos y políticos que la orientan. a la inversa y para el caso que nos ocupa. 2006). Educar en los valores ético-cívicos de las sociedades democráticas y en el seno de las nuevas sociedades de la información y la comunicación supone revitalizar los programas y modelos educativos más cooperativos y participativos (Torrego. 2011 . a una nueva socialización. entre otras cosas porque recrearse en el lamento pesimista es uno de los requisitos para que los malos augurios vayan cumpliéndose. Se trata de educar despertando voluntades para el aprendizaje. usos responsables y cívicos de las nuevas tecnologías comunicativas. sobre todo desde un punto de vista educativo.0 ha de ser vista. 2007)5. política y profesional de los usuarios (Proyecto Internet Cataluña. 2009). Cortina (2003). Aprendizaje 2. 2003). como agente de cambio social. a los alumnos eminentemente pero también a los padres. llama a la actualización de modelos que descansan en la actividad (o interactividad) y experiencias del alumnado.. De manera que «hasta cierto punto. Núñez y Romero. según el cual el 52% de los bloggers escribe fundamentalmente para ellos mismos. el abuso de Internet es un acicate para la soledad interactiva. pues no es la técnica en sí misma sino los usos sociales de la misma. Relectura del mismo concepto de educación La cultura digital ofrece las condiciones para una nueva lectura o revisión del mismo concepto de educación. ante la que cabe estar preparado sobre todo en el ámbito educativo? 2. una parte importante de esta forma de © ISSN: 1134-3478 • e-ISSN: 1988-3293• Páginas 131-138 autocomunicación de masas se parece más al autismo electrónico que a la comunicación real». ante ciertos peligros y sesgos amplificados tecnológicamente y denunciados por autores como Sunstein (2007). de tal manera que se vean compelidos. sino que activan la sociabilidad y son un elemento clave para la autonomía personal. La Escuela 2. los únicos que pueden mover hacia el cambio social deseable. ¿cómo desactivar los peligros del autismo o la individuación incívica en la sociedad-red? ¿Cómo prevenir los riesgos del autismo nombrado y lo que aquí he llamado endogamia digital múltiple? ¿Cuáles son las condiciones y los motores para un civismo-en-red.135 ral. XVIII. interactivo y recíproco). 2003. los proyectos culturales. Alfabetización mediática y valores cívicos: algunas propuestas educativas No está en nuestro ánimo retratar un panorama cercano al derrotismo apocalíptico. Sin embargo.0 presupone la revisión del concepto de conocimiento y del acceso al mismo (más horizontal. iniciativas que favorezcan. en una invitación constante e imaginativa a la acción de los educandos. como una apuesta por este modo renovado de entender la educación (Sancho & Correa.1. 2001. además. sobre todo en ese trayecto hacia la autonomía moral y democrática de los más jóvenes. Pero. sociólogos especializados en los efectos sociales de la Red como Castells sostienen que las nuevas tecnologías no encierran a la gente en casa.

con escuelas próximas o lejanas. videojuegos o anuncios publicitarios que tienen un potencial empobrecedor de la convivencia democrática o que son cuestionables desde la perspectiva de los derechos civiles básicos (es decir. 2. pero al mismo tiempo supone hablar de ciudadanía conseguida o intensificada gracias al uso de la tecnología comunicativa. en la medida de sus posibilidades. teniendo siempre en cuenta que niños y jóvenes. De estas dos dimensiones puede dar cuenta o hacerse cargo. pero por otra parte. 2004). favoreciendo su participación cívica y su información crítica. 2008). de aquello que nos interesa a todos (a nivel social y global). gracias a. alentando un pensamiento crítico y creador. 2011 . las imágenes de identidad. educar en un uso autónomo de los medios. XVIII. La Comisión Europea ha dictaminado diferentes resoluciones en las que insta precisamente a fomentar la alfabetización mediática a todos los países miembros.136 más rico del ámbito de lo público: de la «res publica». En este sentido es muy provechosa la labor de la Academia Salzburgo de los Medios de Comunicación y los Cambios Mundiales. apelar a la ciudadanía en este contexto es hablar de ciudadanía en el ámbito mediático o digital. por una parte. aumentando la experiencia y sensibilidad procedente de otros puntos de vista. Fortalecer la ciudadanía audiovisual o mediática supone. la escuela o el instituto. 36. con organizaciones educativas y solidarias. Por ejemplo. en la escuela se ha de ofrecer dentro del currículo la oportunidad para analizar el contenido de ciertos blogs. Puede contribuir. cada vez más implicados con la tecnología comunicativa. en este sentido. El conocimiento del otro desde la Red puede ser aprovechado en este sentido a favor de una ciudadanía global y cosmopolita. Fortalecimiento de la ciudadanía audiovisual En este sentido. enaltecimientos gratuitos de la violencia. pero no solo como mecanismo de aprendizaje y de búsqueda de conocimiento. por ejemplo mediante la capacidad para detectar y superar nuevas formas de vasallaje. con el concurso de) la tecnología comunicativa. las instituciones educativas evidentemente se han de abrir de lleno a las nuevas tecnologías comunicativas.. a la educación para una opinión pública razonante. La escuela. y su interés afecta a aspectos de la sociedad como el de las relaciones interpersonales y los valores cívicos democráticos. la introducción necesaria del fenómeno tecno-comunicativo en la escuela o el instituto no habría de centrarse en aspectos puramente técnicos. Desde la educación formal cabe asimismo analizar las redes sociales con el fin de evitar sesgos o prejuicios. 2010). 2009)6. Frente al peligro de un uso restrictivo o endogámico de las redes sociales. un uso que acerque a la libertad. para alertar contra usos delictivos que atentan a la dignidad y la privacidad de las personas… La escuela puede aprovechar los nuevos recursos tecnológicos para fomentar contactos globales de interés cognitivo y sociomoral. analizar cómo ha de ser apreciada o valorada esa percepción que llega de los medios. y desde ahí. los modos de percibir y valorar el mundo… que se esconden tras el discurso de los medios. conectando al alumnado en aquellos asuntos de interés común.. es menester distinguir entre ser ciudadano en lo audiovisual y ser ciudadano con (desde. no son receptores pasivos sino que reconstruyen activamente su identidad a partir de su relación con el entorno (Buckingham 2005. un hacerse cargo que en sociedades mediáticas o sociedades-red es tan urgente como ineludible. En fin. con el fin de hacerlos más explícitos e invitar a una reflexión o un diálogo acerca de los mismos. en su intento de difundir el pensamiento crítico. prevenir y reducir los riesgos de exclusión de la comunidad» (Aguaded. la escuela puede abundar en un tipo de conocimiento de la realidad social más amplio. como «uno de los requisitos previos para lograr una ciudadanía plena y activa. o contenidos contrarios a la igual dignidad de las personas…). despertando la actividad del educando desde la cooperación y la interactividad (Gutiérrez. la cual ha confeccionado un programa para la alfabetización mediática juntamente con universidades de todo el mundo y en coordinación con organizaciones mediáticas e instituciones internacionales como la ONU y la UNESCO (Moeller. pues sin duda la tecnología comunicativa es un valioso instrumento para la condición democrática de las gentes. educar en la ciudadanía mediática (incluyendo por supuesto a la Red como un medio de comunicación interactiva) comporta reforzar la condición ciudadana de la persona a través del uso de los medios y las nuevas tecnologías. Igualmente la escuela puede ser la plataforma para percibir en común la imagen que los medios ofrecen de la identidad de niños y jóvenes. © ISSN: 1134-3478 • e-ISSN: 1988-3293• Páginas 131-138 Comunicar. no puede dejar pasar la oportunidad de traer a las aulas los modelos de vida buena. 2003).3. Aunque son términos estrechamente relacionados. En suma. pues su radio de acción es igualmente –eminentemente– social. sino como oportunidad para reflexionar acerca de los usos sociales de tales tecnologías con el fin de fortalecer la ciudadanía audiovisual o mediática en este ámbito (Conill y Gozálvez.

y partiendo de una metodología hermede algunas culturas o etnias. Sen. estudiando publicado y expresado en la esfera digital. sacando a la luz páginas web. enfrentarse a diferentes opiniones. incitando a conocer y disminuir la cercano en contacto directo.0. unido al nuevo concepto de desarrollo humano dad de las personas y destilan la idea de la inferioridad sostenible. o colaborando vía electrónica nando acerca de los peligros para la propia intimidad con iniciativas para el desarrollo sostenible y el cuidao integridad que encierran ciertas prácticas en la Red do de la naturaleza… (libertad como independencia). o las mujeres (igualdad en dignidad)… nes con el fin de educar en un uso integral y cívico de • La solidaridad. sobre todo en lo concerniente a lo co electrónico (libertad como autonomía). o néutica y crítica. Ahondando en el punto anterior. Escuelas e institutos son cuela en alguna de las innumerables plataformas para un lugar magnífico para impulsar el desarrollo humano la cooperación y el desarrollo de los pueblos que se y un sentido global de la justicia al integrar valores prodigan en Internet. para tende la Escuela 2. tal como pre2. El buen funcionamiento del orden democrático se verá en Incluir la dimensión ética en la formación tecno-comunicativa serias dificultades si los procesos de filtrado comunicativo se ayuda a dar cuerpo a esa ciudadanía mediática o digital antes radicalizan y se extienden indiscriminadamente a través de la mencionada. reducidos a su dimensión de consues un modo de extender los valores de una ética cívica.. en el mún las consecuencias de los actos propios sobre la marco de campañas electrónicas para reclamar justicia privacidad y libertad de las demás personas.. promidores digitales. XVIII. 36. en la cultura audiovisual y digital. sobre todo aquéllas que Tomando como referente tienen que ver con cuestiones comunes (políticas. 1999)… versible y universal (más allá de la empatía con el otro • La igualdad. siguiendo la propuesta de A. destales para la participación cívica y por supuesto pacífipertando formas de usar las redes sociales que conecca (libertad como participación). reflexionando acerca de miento crítico del alumnado. o con el otro próximo brecha digital. buscando y analizando los beneficios y los límites de la tolerancia en sociedaen común noticias de interés público de algún periódides democráticas. reflexioen algún caso concreto. concepto para el que la dimensión educativa del ser humano es tan decisiva e ineludible en aras de una transformación emancipatoria. 1996) y las actuales propuestas de Naciones Unidas para el Desarrollo humano. invitando a la apertura ante puntos de logía comunicativa aumenta las capacidades de los © ISSN: 1134-3478 • e-ISSN: 1988-3293• Páginas 131-138 Comunicar.0 supone una magnífica vía. sociomola ética del discurso (Cortina. entre otras cosas. o de los discapacitados. El aprendizaje municativas (igualdad de oportunidades). Pero igualmente Red: si los ciudadanos. alentando la de qué modo el acceso a la información y a la tecnoescucha activa. considerando en coten con las necesidades y derechos de los otros. fomentando el pensa• El diálogo y el respeto. dar cuerpo a un modelo de justicia en clave cosmopoblogs o vídeos en YouTube que atentan contra la dignilita. comprendiendo hasta qué punto el acceso a educativa así entendida no puede por menos que faciertas informaciones socialmente relevantes es un mevorecer una empatía de tercer orden. analizando en el aula espacios digide las cotas de bienestar de que aquí disponemos.4. rales. 2011 . es decir.137 pueblos y las personas para vivir una vida más digna y 2. renuncian a las oportunidades para fundamente democrática. exponemos ahora algunas orientaciolos ancianos. Escámez & Pérez-Delgado. iniciando correspondencia eleccomo: trónica con chicos y chicas de otros contextos alejados • La libertad. una canismo para evitar servilismos o nuevas formas de vaasunción y comprensión de otros puntos de vistas más sallaje (libertad como no dominación. Inclusión de la dimensión ética: Desarrollo realizada según los proyectos de cada cual (libertad humano y justicia global como desarrollo. conociendo e implicando a la esla tecnología comunicativa. facilitando el acceso a las tecnologías coperteneciente al propio entorno social).) indispensables para la vida pública. de acuerdo con amplios de acuerdo con un concepto de dignidad reel concepto de libertad acuñado por Pettit. una innovación 2000). culturales.

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Modelo integrado de mejora de la convivencia. La (de)construcción del conocimiento pedagógico. BUCKINGHAM. Gates confirmaba estas predicciones según informa la agencia Reuters. (2009). Princeton University Press. XVIII.K. DE PABLOS. un medio. Ciudadanos del mundo. 36. La tarea de educar. sin embargo.. 17-21. valorando en común las consecuencias de la violación de los derechos de autor en la Red. J. N. 2011 Notas Unos años después (en 2007). Valencia: Tirant lo Blanch. Al fin y al cabo. Republicanismo. (2003). (2005). Barcelona: Gedisa. La sociedad teledirigida. la comprensión crítica de los medios y la educación para el consumo activo de los mismos son: www. o de las copias sin citar del texto de otra persona. M. SUNSTEIN.C. El sistema educativo.com 2. La Unión Europea dictamina una nueva Recomendación sobre alfabetización mediática en el entorno digital en Europa.com. (Coord. que van desde el solipsismo o la endogamia digital hasta un civismo-en-red.pdf) (27-09-2005). 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The Narcissism Epidemic. CORTINA. CORTINA. J.medienpaed. V. BILBENY. somos los humanos. SUNSTEIN. en nuestro país ya ha empezado a comercializarse (primavera de 2010) el modelo de televisor «Sony Internet TV». Madrid: Alianza.R. (1997). Nuevas perspectivas en Teoría de la educación. S. & PÉREZ-DELGADO. Más allá de la tecnología. TORREGO. democracia y libertad. (1996). Barcelona: Praxis. J.0. 3 Es decir. 7-8. Barcelona: Anagrama. CASTELLS. 5 www. GUTIÉRREZ. Desarrollo y libertad.

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