Viso Cadernos de esttica aplicada

Revista eletrnica de esttica

ISSN 1981-4062 N 8, jan-jun/2010

http://www.revistaviso.com.br/

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad

Cecilia Palmeiro

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

RESUMO
Escritas contemporneas: tecnologias e subjetividades
Baseado na leitura dos textos escritos por jovens na Argentina do 2000, esse trabalho analisa as condies de possibilidade da literatura contempornea na era de produo digital da realidade. Atraves do conceito de post-autonomia, essas escritas so pensadas nas suas relaes com as politicas da identidade e da diferena, e com as novas formulaes escritas do Eu na internet, para refletir na capacidade de interveno social da literatura, orientada mutao da subjetividade. Palavras-chave: literatura contempornea subjetividade post-autonomia tecnologia digital poltica identidade

ABSTRACT
Contemporary writings: technology and subjectivity
Based on the readings of young writers in Argentina in the decade of 2000, this article analyses the conditions of possibility of contemporary literature in the age of the digital production of reality. Through the concept of post-autonomy, those writings are conceived in their relations with identity and difference politics, and with the new written formulations of the I produced on Internet, in order to reflect on the capacity of social intervention of literature, as oriented towards the mutation of subjectivity. Keywords: contemporary literature subjectivity post-autonomy digital technology politics identity
Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

En la dcada de 1930 Benjamin proclamaba el fin de la esfera autnoma del arte. El estado de la tcnica le permiti hacer un pronstico sobre la cultura posmoderna, donde la circulacin de la informacin anulaba para siempre los contextos de unicidad y de originalidad, hasta cuestionar su propio valor de verdad en trminos representativos. Ochenta aos ms tarde, y luego de infinitos debates al respecto, la tecnologa digital tiene la ltima palabra (por ahora). El fin de las esferas autnomas, propio de la posmodernidad, es un fenmeno que puede percibirse al nivel de la literatura, que no solo no escapa a esta nueva configuracin, sino que puede ser el punto de partida para un anlisis cultural de mayor alcance.

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

Las transformaciones tecnolgicas, en especial, el pasaje del principio arborescente del broadcasting al rizomtico de Internet, producen e iluminan nuevas configuraciones de los dispositivos biopolticos de regulacin y de control. Los modos de subjetivacin, por consiguiente, cambian, y as la subjetividad se presenta como un problema fundamental para pensar las transformaciones histricas contemporneas operadas por la globalizacin en la era digital, as como posibles modos de resistencias.

La multiplicacin y complejizacin de las tcnicas de la comunicacin (Internet, chats, emails, blogs, fotologs, facebook, myspace, twitter, orkut, sms, telefona celular) inauguran la posibilidad de nuevos tipos de discursos y de entramados discursivos que alteran el funcionamiento moderno de las esferas de pensamiento autnomas, como universos cerrados y autorreferenciales. La escritura tiene otro valor ahora, como formacin de realidad: la escritura construye nuestro presente de manera inmediata, como cuando escribimos lo que hacemos (por ejemplo los sms: Estoy llegando, de donde estas escrituras siempre presentifican el cuerpo ausente). Nunca como ahora hubo una explosin de la escritura que construye nuestra vida, y as experimentamos modos imprevistos de construccin del yo a partir de los nuevos gneros de Internet (como los ya mencionados facebook, twitter, blogs, flogs, myspace, etc) que producen nuevos regmenes de la autobiografa y la identidad, as como recolocan el propio cuerpo en relacin con todo lo existente, como advierte Daniel Link en Fantasmas, reflexionando sobre la necesidad de comentarlo todo.

El tan anunciado fin de la representacin (en crisis desde fines del XIX) acontece junto con el fin de la autonoma de la literatura, en la medida en que las nuevas escrituras se constituyen como experimentacin a partir de la multiplicacin y complejizacin de las tcnicas que producen la realidad, con la cual queda indiferenciada. Estas tcnicas, a diferencia de las que analizaba Benjamin, ya no son reproductoras, sino productoras de realidad. La realidad se produce ahora en un entretejido de discursos que es lo que Ludmer llama imaginacin pblica.1

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

Justamente, la literatura como esfera se rompe desde adentro: es la propia escritura, saturada de realidad, que la have reventar. Y as es que la literatura puede decir algo ms que la repeticin. Florencia Garramuo cita a Judith Butler: No hay forma [...] de contrarrestar una gramtica sino habitndola y hacindole decir a ella a travs de las disonancias y torsiones que se le imprimen lo que ella misma no puede decir. 2

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

En su artculo Las literaturas post-autnomas Josefina Ludmer habla de una dispora de la literatura: estas literaturas salen del cerco de la autonoma, pero siguen de alguna manera siendo consideradas literatura. Sus procedimientos se diseminan por la realidad, invaden otros territorios. La literatura se desterritorializa. Esos nuevos modos de circulacin y produccin hacen de estas literaturas posmodernas, escrituras posautnomas.

Ludmer define literaturas postautnomas (nuevos modos de produccin y circulacin) como esas prcticas literarias territoriales de lo cotidiano: la realidad no es una totalidad sino un territorio declinamiento de lo universal en favor de lo particular concreto. Varios estudios coinciden en sealar que la presencia de lo real en las escrituras contemporneas excede toda formulacin realista: se desprende violentamente de toda pretensin de pintar una realidad completa regida por un principio de totalidad estructurante3, como lo era el realismo del siglo XIX. A diferencia de la novela moderna, como la describe el joven Lukcs de Teora de la novela, ya no se trata de buscar el sentido de la vida: como veremos en las lecturas del corpus, aquel se ha tornado irrelevante. Estas prcticas territoriales comienzan con la literatura marginal brasilea: la literatura deja de ser autnoma, cerrada sobre s misma, y pasa a ser una prctica que modifica la vida cotidiana en el orden de los cuerpos y los placeres.

Estas literaturas, segn Ludmer, se fundan en dos postulados bsicos: que lo cultural y literario es econmico y lo viceversa (no habra ms separacin entre base y superestructura) y que la realidad [si se la piensa desde los medios, que la constituiran constantemente] es ficcin y que la ficcin es la realidad. 4

Estas escrituras reformulan la categora de realidad: no se trata de realismo (el mundo no es un referente externo a ser representado). Estas formas del testimonio, la autobiografa, el reportaje, la etnografa [...] fabrican presente con la realidad cotidiana y esa es una de sus polticas. La realidad cotidiana no es la realidad histrica referencial y verosmil del pensamiento realista y de su historia poltica y social [la realidad separada de la ficcin], sino una realidad producida y construida por los medios, las tecnologas y las ciencias. Es una realidad que no quiere ser representada porque ya es pura representacin.5

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

Esta realidad discursiva tiene, entre sus caractersticas ms salientes, la necesidad de explicitar verbalmente cada instante, como en el ya citado ejemplo del sms, pero tambin de facebook y de twitter, en donde esos enunciados son performativos (y esas escrituras son acciones) y una proliferacin de modos de construccin exhibicionista del yo. Segn la escritora Gabriela Bejerman, hay una conciencia del yo que antes era territorio propio del arte, de la poesa, y que ahora se ha vuelto un ejercicio cotidiano de muchas personas que no se consideran escritores, que editan, escriben, muestran textos. 6 Se produce as una circulacin de la escritura fuera del mercado literario y de la prensa. Porque s. Sin finalidad ltima, ms que la construccin de redes sociales.

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

Muchas escrituras de hoy dramatizan cierta situacin de la literatura: el proceso del cierre del ciclo de la literatura autnoma (Ludmer). Florencia Garramuo habla de una literatura que trabaja con los restos de lo real como modo de leer la transformacin del estatuto de lo literario. La idea de resto de lo real (como fragmento que resta de una totalidad perdida e irrecuperable) aparece ya en los primeros experimentos de vanguardia del dadasmo, y en las alegoras de Baudelaire. Quizs lo especfico de estas nuevas configuraciones que vienen desarrollndose desde los aos 70 en Brasil, sea que esos restos (que yo prefiero llamar zonas, porque nuestra realidad es por definicin fragmentaria) ya no entran en el arte como metforas, sino como elementos de realidad inmediata que no aspiran a elevarse a la altura de material esttico sublimado, sino a mantener ese estatuto de resto, debris, trash. Es la desacralizacin y desautorizacin de lo literario (y de la alta cultura como valor en una esfera cerrada, mximo fetiche del capitalismo) y el trabajo con los materiales considerados bajos, as como la prctica del devenir menor, lo que da el tono de lo trash.

Las literaturas postautnomas contemporneas se proponen como modos de experiencia no kantiana dirigidos a la sensacin, al orden del cuerpo, capaces de producir algn tipo de mutacin en el orden de la subjetividad: una mutacin que escapara, aunque sea momentneamente, al rgimen de identidades del mercado y que resistira los dispositivos del biopoltica y su poder de regulacin de los cuerpos y los placeres.

Me interesa particularmente el modo en que reaparece el problema del sujeto, despus de casi cien aos de teora literaria declamando su muerte. Uno de los modos de apertura de la literatura hacia lo real es lo que Florencia Garramuo, citando a Helio Oiticica hablando de Wally Salomo, llama euxistenciateca: una especie de archivo del yo, un archivo de lo real, diferente de la autobiografa. Esta es una de las claves que tambin permiten leer la produccin marginal del Brasil de la apertura, y que iluminan el mapa presente de la Argentina y el Brasil: escrituras como construccin de uno o varios yoes y como plasmacin de experiencia personal vaciados de autoridad, como archivo de lo real. Este nuevo modo de trabajo con el yo (yolleo, le dice Link) implica la experimentacin de modos singulares de percepcin de lo real, una exploracin de
Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

posibles capacidades de experiencia en la formulacin escrita de la vivencia. Escrituras del yo, muchas veces como plasmacin de procesos de singularizacin. Pero esos yoes, ya no se refieren simplemente a cuerpos, sino a otras escrituras, una red de escrituras.

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

Las nuevas tecnologas de la comunicacin, que son claramente dispositivos de control de los ms absolutos, tambin son puestos a funcionar en el sentido contrario: adems para normalizar y controlar, tambin se usan para singularizar. En la red todos creamos personajes.

Si en la poesa marginal, esa salida de lo literario hacia la experimentacin vital tena que ver con la produccin artesanal del libro, y con la presencia corporal del autor-artesano, llevando la poesa para el terreno de la vida (sexo, drogas y rockn roll), ahora esa vida est potenciada por tramas de escritura que complejizan la identidad de ese yo.

En definitiva, estas literaturas expresan y exploran los potenciales polticos de lo que Guattari y Rolnik llaman una crisis de la subjetividad (que es de lo que se tratan tambin esas crisis econmicas y polticas).7

Segn el detallado estudio de Paula Sibilia en La intimidad como espectculo en los ltimos aos puede observarse una explosin de formas autobiogrficas nuevas en el ciberespacio: hay un boom de la visibilidad de los dispositivos formadores de subjetividad. Esta explosin tiene como condicin la politizacin de la vida privada a partir de las luchas identitarias por los derechos civiles (as como los debates sobre la memoria en los derechos humanos), y la flexibilizacin de un mercado de trabajo en el que todos deben marketinear sus servicios.

En el anlisis de esas formas nuevas propias de la posmodernidad, en comparacin con las formas modernas de la era industrial, Sibilia observa un pasaje del moderno homo psychologicus, una subjetividad introdirigida y afincada en las profundidades de la interioridad8 como refugio respecto de un mundo industrial cada vez ms agresivo cuyos estmulos resultaban muy difciles de digerir, al homo tecno-lgico, subjetividad alterdirigida que se formula y se construye en la exhibicin exterior. Este cambio en los modos de subjetivacin puede leerse en las diferentes prcticas de escritura. El homo psico-lgico responde a la lgica de las profundidades de la psiquis: es el sujeto de la psicologa y el de la novela moderna. Es un sujeto cuyo interior indomable le resulta totalmente desconocido (y de ah el nacimiento del psicoanlisis) y cuya vida no tiene sentido, de ah la bsqueda permanente del sentido de la vida en la forma novela, como lo analizan Lukcs (en Teora de la novela) y Benjamin (El narrador) al pensar la relacin entre formas picas y subjetividad; ese es tambin el sujeto de los diarios ntimos y de las viejas epstolas. El hombre tecno-lgico pertenece al mundo de la

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

tecnologa digital: la globalizacin con su rizoma de informacin y su (aparente) democratizacin de las fuerzas creativas, por un lado genera y circula un caudal infinito de informacin que erosiona las viejas referencias identitarias a travs de las cuales se construye la subjetividad, pero a la vez impulsa formas nuevas de construccin de s, igualmente ideolgicas. Estos son los sujetos que se construyen en las nuevas formas autobiogrficas de Internet al exhibirse en las pantallas, y para las cmaras -y como seala Sibilia, esta es la contracara de la sociedad de control: sabemos que siempre usted est siendo filmado por motivos de seguridad. Y estas subjetividades se construyen segn los procedimientos de la ficcin. 9 Y lo hace sin parar en una explosin que inunda las pantallas del mundo como ningn gnero lo haba hecho antes: hoy todos somos escritores de nuestras propias vidas que son exhibidas, en mayor o en menor medida, en nuestras pginas personales. Para las clases medias y altas, no estar en Internet es no existir en el mercado ni socialmente. Pero Internet es tambin una enorme dispositivo de control y de regulacin biopoltica: no solo para las autoridades y servicios de inteligencia, para quienes se dise en principio el sistema (ya no importa tanto vigilar un espacio de encierro como controlar la vida en libertad capitalista: o sea, la libertad de endeudarse), sino que en el ciberespacio todos podemos ser policas de los dems: las regulaciones del biopoder no se ejercen tanto verticalmente, sino ms bien ideolgicamente. Internet puede localizar usuarios annimos alrededor del mundo y permite el monitoreo de nuestra informacin (para cuya privacidad no existen leyes de proteccin, y as las empresas, por ejemplo, son dueas de la informacin que circule en los webmails de sus sitios), pero tambin hace que todos sepamos qu hacen nuestros amigos de las redes de pginas personales. Sin embargo, lo ms interesante del modelo de control que podemos leer en Internet sea el hecho de que los modelos identitarios ya no se imponen por la fuerza de la represin (o si lo hacen, es una especie de prctica arcaica de instituciones policiales) sino que la ferocidad del mercado hace que sean deseadas: que los individuos deseen identificarse con ciertas imgenes identitarias para defender su subjetividad esto es, para asegurarse un lugar en el mercado.

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

En su ensayo Toxicmanos de identidade, Suely Rolnik sugiere que esta construccin pblica y lbil de la subjetividad obedece a las necesidades de un mercado globalizado:

A mesma globalizao que intensifica as misturas e pulveriza as identidades, implica tambm na produo de kits de perfis-padro de acordo com cada rbita do mercado, para serem consumidos pelas subjetividades, independentemente de contexto geogrfico, nacional, cultural, etc. Identidades locais fixas desaparecem para dar lugar a identidades globalizadas flexveis que mudam ao sabor dos movimentos do mercado e com igual velocidade.10

En A vida na berlinda, la misma autora sostine que la vida en el Capitalismo Mundial Integrado (CMI) estara en una tensin entre dos planos de subjetividad: las formas de vida vigentes y el plano de las sensaciones como flujos de cambio que exigen nuevas

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

formas de vida para canalizarse. Dos planos de vida subjetiva, cuya paradoja pressiona os contornos das formas vigentes e fora a subjetividade a redesenh-los: neste contexto que mobiliza-se a fora de inveno [] esse processo intensifica-se mais ainda pelo fato de que o capital no apenas se nutre dessa tenso agravada e dessa fora de inveno turbinada, mas ambas constituem sua principal fonte de valor, seu mais rentvel investimento.11

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

El capital captura esa fuerza de invencin al servicio de la creacin de esferas de mercado: territrios-padro cuja formao dissociada do processo, substrato vital que havia convocado aquela fora e passa a ter como princpio organizador a produo de mais-valia, que sobrecodifica o processo. Essa base do aparelho de homogeneizao que tem o nome de consenso, necessrio para fazer funcionar o mercado. 12

Todos os elementos que constituem esses territrios so postos venda, um kit de mercadorias de toda espcie de que depende seu funcionamento: objetos, mas tambm, subjetividades modos de habitar, vestir, relacionar-se, pensar, imaginar... , em suma, mapas de formas de existncia que se produzem como verdadeiras identidades prt--porter, facilmente assimilveis, em relao s quais somos simultaneamente produtores-espectadores-consumidores.13

Entonces no se trata este de un mercado democrtico (ningn mercado capitalista puede serlo) donde las identidades fluyan en su multiplicidad transformadora. A pesar de que el fenmeno de la globalizacin altera la lgica de las identidades nacionales modernas, la divisin internacional del trabajo profundiza casa vez ms las desigualdades sociales. En los pases latinoamericanos, estas desigualdades son cada vez ms profundas mientras la globalizacin tiende cada vez ms a la mayor concentracin del capital. En el caso de la Argentina, en particular, el neoliberalismo profundiz una latinoamericanizacin de la divisin de la riqueza y produjo una favelizacin del paisaje urbano.14 En este contexto, la divisin social del trabajo se produce y se refuerza en una serie de mecanismos de inclusin-exclusin social subjetivos que se forman en un sistema de identidades, reforzado insistentemente por los medios masivos: en trminos de Rolnik, do lado de dentro, o glamour das identidades prt--porter de uma subjetividade-luxo; do lado de fora, a abjeo das subjetividades-lixo em seus cenrios de horror. 15 Y la nica permeabilidad entre esos dos campos es el miedo de la cada o la fantasa del ascenso, con la que los medios bombardean y aterrorizan. El sentimiento que ms se promueve en este sistema es el pnico social, que se expresa en los reclamos de inseguridad de las subjetividades de lujo (es decir, el miedo a la cada) y el resentimiento social del lado de afuera (la frustracin del sueo de ascenso individual), que incita a su vez al mayor miedo respecto de la llamada inseguridad. En este sistema perverso de subjetividades, la pobreza es el peor de los delitos. Las prcticas paranoicas que se ejercen en funcin del ideologema de la inseguridad y su batera de slogans (el marketing bsico de la poltica neoliberal y su modelo empresarial de gestin de gobierno), tienen como condicin primera la

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

criminalizacin de la pobreza, y resultan en dos tipos de encierro: los barrios privados, cerrados al exterior por razones de seguridad 16 (o sea, para que quienes no tienen el acceso econmico, no tengan el acceso fsico, es decir, para que los pobres no entren) y las villas (espacios de marginalizacin y exclusin tambin separados del resto de la ciudad, que se quiere cerrar tambin para que los pobres no salgan). En ambos casos, se trata de espacios cerrados que funcionan con otra ley respecto de la ciudad. En este escenario de violencia social, se incita a los ciudadanos (que posean un televisor y una computadora en su casa, obviamente, porque los dems son ciudadanos de segunda clase) cada vez ms a quedarse en casa lema del reaccionario grupo multimedios Clarn a la hora de toda insurgencia popular, que expresa y promueve el desinters en la vida cvica. As es como el ciberespacio reemplaza, para quienes tiene el lujo de acceder a l, a la calle, tranformndose en el mayor mercado del mundo: el verdadero mercado global. Las windows reemplazan las vidrieras de las mercancas en exhibicin, y los internautas, que creen ser flneurs, son, al igual que los flneurs, prostitutas en un mercado donde todo se vende y se compra.17

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

La imagen se convierte entonces en una clave de las subjetividades contemporneas, porque la visibilidad es la llave de ingreso al mercado 18 y esa construccin de la subjetividad para los otros no tiene otra funcin que exhibir una identidad que es, ms que nada, un valor de cambio. Estamos compelidos a construirnos y exhibirnos para tener una vida social. A medida que las comunicaciones se vuelven cada vez ms sofisticadas y extendidas globalmente, el mercado de trabajo se vuelve cada vez ms feroz en trminos de competitividad: el riesgo de perder en esa competencia es la exclusin social, la cada en las subjetividades-lixo. Esto redunda en un aislamiento cada vez mayor de los sujetos y en un radical individualismo de las prcticas sociales.

Sin embargo, Internet y sus redes de sociabilidad vendran, por el otro lado, a promover la construccin de nuevos lazos de solidaridad y nuevas formas de socializacin, incluso desde el cmodo aislamiento. Por eso mismo, quienes no participan de este mundo cada vez figuran menos, cada vez existen menos, tanto en la vida social como laboral. Ya que tambin reemplaza las viejas formas de la publicidad: en una sociedad donde la actividad no es tan industrial sino de servicios, todos necesitamos publicitar (gratis o al menor precio posible) los que ofrecemos. Es lo que se expresa en el ideologema conocer gente: venderles nuestra compaa (que sera deseable por nuestro capital simblico y sobre todo por nuestra imagen atractiva) y nuestros servicios. En ese sentido es importante que la subjetividad se enmarque dentro de los parmetros de los socialmente aceptable (cuya variabilidad histrica es cada vez ms veloz), identificndose con las imgenes que proponen los medios y as asegurarse la pertenencia al territorio de las subjetividades de lite.

Los blogs tiene algo de eso. Son espacios de experimentacin de la escritura, donde todos podemos ser escritores, pero tambin tests de mercado y de marketing: muchos
Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

de los libros escritos por jvenes son lanzados al mercado editorial una vez que su xito en Internet est garantizado. Y as tambin es que todos podemos ser, en alguna medida, autores.

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

La construccin permanente y pblica de la identidad como algo lbil y efmero, que se adapta a la velocidad de las modas cambiantes, seala Rolnik, no implica necesariamente el abandono de las referencias identitarias:

As subjetividades tendem a insistir em sua figura moderna, ignorando as foras que as constituem e as desestabilizam por todos os lados, para organizar-se em torno de uma representao de si dada a priori, mesmo que, na atualidade, no seja sempre a mesma esta representao. verdade que estas mudanas implicam a conquista de uma flexibilidade para adaptar-se ao mercado em sua lgica de pulverizao e globalizao; uma abertura para o to propalado novo: novos produtos, novas tecnologias, novos paradigmas, novos hbitos, etc.19

Pero esto nuevo es la lgica de lo siempre igual, perceptible ms que nada en el fenmeno de la moda, porque los principios de funcionamiento del capitalismo (acumulacin, explotacin y exclusin) continan siendo los mismos de manera que no se produce un verdadero cambio social, lo verdaderamente nuevo.

Rolnik contina:

Desestabilizao exacerbada de um lado e, de outro, a persistncia da referncia identitria acenando com o perigo de se virar um nada, caso no se consiga produzir o perfil requerido para gravitar em alguma rbita do mercado. A combinao desses dois fatores faz com que os vazios de sentido sejam insuportveis. que eles so vividos como esvaziamento da prpria subjetividade e no de uma de suas figuras ou seja, como efeito de uma falta, relativamente imagem completa de uma suposta identidade, e no como efeito de uma proliferao de foras que excedem os atuais contornos da subjetividade e a impelem a tornar-se outra.20

Por eso se refuerzan las identidades, a travs del uso de ciertas drogas que anestesian esa sensacin de vrtigo y vaco, y, sobre todo, a vibratilidade do corpo ao mundo e, portanto, seus afetos y neutralizan las fuerzas transformadoras. Quizs la ms poderosa de estas drogas sean las Identidades prt--porter, figuras glamurizadas imunes aos estremecimentos das foras que pueden ser consumidas como prtesis de identidad, para asegurarse su reconocimiento en alguna rbita del mercado. 21 Entonces habra, segn Rolnik, dos procesos en juego en la insistencia en la referencia identitaria en este contexto de transformacin violenta de los modos de subjetivacin: el fortalecimiento de las identidades locales y la amenaza de pulverizacin total de la identidad.

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

Num plo, as ondas de reivindicao identitria das chamadas minorias sexuais, tnicas, religiosas, nacionais, raciais, etc. Ser viciado em identidade nestas condies considerado politicamente correto, pois se trataria de uma rebelio contra a globalizao da identidade.

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

Movimentos coletivos deste tipo so sem dvida necessrios para combater injustias de que so vtimas tais grupos; mas no plano da subjetividade trata-se aqui de um falso problema. O que se coloca para as subjetividades hoje no a defesa de identidades locais contra identidades globais, nem tampouco da identidade em geral contra a pulverizao; a prpria referncia identitria que deve ser combatida, no em nome da pulverizao (o fascnio niilista pelo caos), mas para dar lugar aos processos de singularizao, de criao existencial, movidos pelo vento dos acontecimentos. [] No plo oposto, est a assim chamada sndrome do pnico. 22

En esta encrucijada operan las literaturas contemporneas, y ms especficamente, las antiestticas de lo trash con sus experimentos subjetivos y sus relaciones sincrnicas y diacrnicas con las luchas culturales.

La transformacin de los modos de produccin de subjetividad, materia prima del capitalismo, a la luz de las nuevas tecnologas que constuyen nuestras vidas, altera tanto el estatuto del sujeto como las prcticas de escritura a travs de las cuales se construye esa materia prima. Se trata quizs de la mayor revolucin tecnolgica que se produjo hasta ahora en la historia de la escritura, que alterar para siempre el estatuto de la literatura que se sale del formato libro para alcanzar su nuevo mercado global y virtual.

Si la literatura siempre fue un modo de produccin de subjetividad y un material privilegiado para su anlisis histrico, de Lukcs en adelante, una de las preguntas ms relevantes para la crtica en este momento ser no slo acerca del nuevo estatuto de las literaturas postautnomas, si aceptamos la hiptesis de Ludmer, sino tambin, cmo la literatura vendra a intervenir en este campo, y cules seran los alcances de esa intervencin. Mi hiptesis es que la literatura vendra a complejizar y problematizar las categoras identitarias de las minoras, lo mismo que el pensamiento queer, al tiempo que ensayan devenires minoritarios como fugas, lmpenes peregrinaciones a territorios subjetivos excluidos o poco y nada explorados (lo que Hal Foster en El retorno de lo real llama autoetnografa as como el giro etnogrfico de las artes), y que justamente su carcter abierto y su imbricacin social le permitira intervenir crticamente en los modos de construccin de sujetividades sociales. Estas escrituras trabajan a partir del valor crtico de la diferencia en su momento heroico y ensayan subjetividades trash como fuga de la subjetividad normalizada y a la vez como resistencia a la cristalizacin identitaria.

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

Daniel Link resume:

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

Hay yolleo en la literatura contempornea argentina, pero el rumor de ese yolleo no es el eco de Narciso sino algo mucho ms complejo: la declinacin de lo universal en nombre de lo particular, lo literario entendido como una experiencia (un acto cuya salida se desconoce) y no como un dispositivo de interpretacin de la historia, no la exposicin de lo ntimo (porque afortunadamente esa oposicin perversa nos ha abandonado) sino el despliegue de una extimidad que solo puede desarrollarse a la intemperie, la inscripcin de lo incierto y lo in-finito en la voz propia, el devenir cualquiera y todo el mundo.

Lo que yo llamo yolleo [] los espectculos a escala mnima del barrio, la posautonoma de la literatura no seran, en mi perspectiva, sino manifestaciones de un mismo deseo (cito a Giordano) de experimentacin de la propia rareza. Es, por cierto, lo que se llama queer, que es otra forma de conceptualizar lo neobarroco: lo neobarroco como retombe de la queer theory.23

Tambin es importante relevar aqu que estos textos plantean una nocin de experiencia no ligada al conocimiento (o sea, no kantiana) sino ligada a la fantasa y el placer. Pero esto que era escandaloso en la dcada del 70, y resultaba disruptivo la primera vez que estas formas de subjetividad aparecan en la literatura joven de la crisis, ahora, en 2009, es la ley del mercado. En ese sentido fracas: porque se institucionaliz como una forma de subjetividad border reutilizada por el mercado. Despus de este nuevo contracanon ya entronizado, para existir en el mercado literario porteo (aunque sea en el under) se dice que una mujer tiene que hacerse la lesbiana y un hombre tiene que hacerse el peronista.24

Escritos xtimos: nuevas formulaciones del yo

Comparando las viejas y nuevas formas de escritura autobiogrfica, Paula Sibilia seala que en funcin del nuevo orden de la subjetividad, las caractersticas de las autobiografas contemporneas son bsicamente tres. Primero, la focalizacin en la gente comn (no se trata de vidas heroicas o excepcionales). Luego, el desplazamiento a la intimidad, lo que se consideraba privado. A medida que los lmites de lo que se puede decir y mostrar se van ensanchando, la esfera de la intimidad se exacerba bajo la luz de una visibilidad que se desea total. De manera concomitante, el silencio y el vaco invaden los mbitos considerados pblicos.25 As se produce la espectacularizacin de la intimidad, o extimidad, como lo llama la Sibilia. Y por ltimo, esta extimidad se construye en red, interactuando con los lectores simultneamente, en tiempo real.

Concomitantemente con la proliferacin casi infinita de estas elaboraciones identitarias

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

en Internet, el mercado editorial y hasta cinematogrfico constata un boom de biografas y autobiografas, que desplazan en ventas a la ficcin. Junto con la produccin de identidades, lo que se pone en primer plano en la escritura es la categora de experiencia. La literatura ya no obecede a frmulas de la autonoma, como su autorreferencialidad (la idea de que la literatura habla siempre sobre la literatura que vino antes, o sobre otra literatura y que entonces nunca exista lo verdaderamente nuevo en una esfera cerrada y autocentrada), o la categora postestructuralista de texto que declaraba la muerte del sujeto y la desaparicin del autor, o el concepto de representacin y su tan vociferada crisis, segn la cual la literatura, superpuesta a la categora de ficcin, no sera sino un reflejo o una copia o una representacin no mimtica (dependiendo de la moda o de la poltica esttica de cada teora) de una realidad histrica de contornos bien definidos. Quizs desde el nacimiento de la noficcin (pienso en Capote y en Walsh), la literatura se ordena segn la experiencia personal. Sin embargo, la escritura de los jvenes est ms ligada a los modos de experimentacin corporal de los aos 70, como ensayos de salida de la subjetividad dominante en ese momento (lo que se llamaba caretice, careteada: falsedad y vacuidad de las pretensiones revolucionarias de la izquierda y percepcin de que el cuerpo era el terreno ltimo de la lucha ideolgica). Y en ese sentido es que se produce la vuelta del autor como un sujeto de superficie, un atractivo del mercado, pero tambin una tica y una poltica. Segn Diana Klinger este retorno implica uma viso diferente, que desvincula autoria de autoridade. A hiptese que sustentamos neste trabalho que o autor retorna no como garantia ltima da verdade emprica e sim apenas como provocao, na forma de um jogo que brinca com a noo do sujeito real. 26

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

Este retorno se verifica en tres niveles. Es una necesidad de mercado: la mayor estrategia de marketing editorial es publicitar al autor (mientras ms escandalosa sea su vida y su imagen, mayor el impacto) e integrarlo al sistema de celebridades. Desde el punto de vista de la crtica, importa el giro antropolgico de los estudios culturales junto con la tendencia a la transformacin de la crtica estrictamente literaria en crtica cultural. Desde el punto de vista de la escritura, sus transformaciones tcnicas en el contexto del neoliberalismo, frente a un mercado de trabajo globalizado y cada vez ms competitivo.

Estos tres vectores apuntan a una profunda transformacin de la subjetividad ante la prdida de las referencias identitarias estables (la categora de nacin o de clase en la modernidad, por ejemplo), sino que es un trabajo de autoconstruccin en permanente cambio, al ritmo de las leyes del mercado. Como sugiere Garramuo,

Los ataques a esta nocin [de sujeto], as como a la de autor, se convierten en peroratas fuera de tiempo y foco.27 Ante la fragmentacin cada vez ms violenta del sujeto, las novelas responden con la suspensin de lo que Huyssen llam la letana modernista de la muerte del sujeto, a la que reemplazan por una intensificacin de los estados emocionales y las subjetividades paradojales que esa fragmentacin engendra.28

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

El sujeto que vuelve al centro del debate es otro. Hal Foster, en El retorno de lo real sostiene que este retorno se inscribe en la misma lnea de la crtica posestructuralista a la nocin de sujeto, en la medida en que coincide con el retorno de lo real en sentido lacaniano: es decir, de aquello fuera de lo simbolizable, configurando as el discurso del trauma. Es justamente el cambio en los modos de produccin de subjetividad el que da el tono de las escrituras postautnomas: es en la produccin y reflexin escrita sobre la subjetividad y las contingencias identitarias que la literatura se indiferencia de lo real, y as, los bloques de lo real ingresan en la obra sin digerir. 29 Porque quizs la ms importante realidad que se produce mediticamente sea la propia subjetividad: porque no se trata de un sujeto preexistente a esas formas autobiogrficas, sino que se construye en ellas. Finalmente, el verbo se hace carne.

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

Florencia Garramuo apunta que este tipo de presencia [del sujeto en la escritura, est] ms asociada al tacto y la cercana que al conocimiento o la representacin. 30 Quizs es la nocin de tacto la que permita pensar una relacin entre la lectura y la escritura, o cmo estas escrituras apuntan, en su indiferenciacin, a una transformacin de lo real:

Como seala Derrida, todo tacto atraviesa la frontera entre interioridad y exterioridad y recprocamente retorna al agente del tacto. El tacto, como el vrtigo, es una actividad situada en un umbral: subjetividad y objetividad llegan muy cerca una de la otra. Tambin para Emmanuel Levinas el tacto no es un sentido en absoluto. Segn la interpretacin de Elen Wyschograd para este pensador el tacto es de hecho una metfora para nombrar el modo en que el mundo como un todo vulnera la subjetividad.31

Este sujeto contemporneo adquiere superficialmente, y por razones de marketing, algunos atributos del viejo sujeto moderno: la figura del artista. 32 En La intimidad como espectculo Sibilia analiza la diferencia entre el artesano (definido por lo que hace y por su relacin con ese objeto) y el artista (definido no por lo que hace sino por lo que es): hay una especie de esencialidad en el ser artista, que va ms all de la prctica de un oficio y que incluso puede llegar a dispensar la fatigosa tarea de producir una obra. 33. El autor definitivamente se muestra como artista, que es una figura romntica asimilable a la del genio ya que habra una especificidad de ese sujeto: subjetividad del artista como instancia creadora de valor34 porque el arte concentra la imagen de felicidad utpica en la medida en que el ser humano tiene el poder de construir mundos y modificarlos, segn Peter Sloterdijk. Ese aura del artista vuelve con toda su fuerza ahora, que las cifras indican una fuerte disminucin del pblico lector de libros y un gran aumento de autores.35

La parafernalia meditica se vuelca a estetizar la personalidad artstica. Ya la existencia de la FLIP es elocuente, donde lo que se exhibe, ms que las obras, son los autores. Ms que escribir, lo importante es ser escritor. Mercado y crtica convergen hoy en un inters centrado en la figura de autor como personalidad ms que en las obras. En ese
Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

giro subjetivo de la narrativa actual se reconfigura la nocin de experiencia como garanta de valor del texto. Ficcin y realidad se permean mutuamente en funcin de dos instancias que determinan las escrituras contemporneas: la sed de veracidad y la espectacularizacin de la realidad:

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

Los cimientos de esos relatos ms recientes tienden a hundirse en el yo que firma y narra. Con una frecuencia indita, el yo protagonista, que suele concidir con las figuras de autor y del narrador, se convierte en una instancia capaz de avalar lo que se muestra y lo que se dice. La autenticidad e incluso el valor de esas obras y, sobre todo, de las experiencias que reportan, se apoyan fuertemente en la biografa del autor, narrador y personaje. En vez de la imaginacin, la inspiracin, la pericia o la experimentacin [] en estos casos es la trayectoria vital de quien habla [] lo que constituye la figura del autor y lleva a legitimarlo como tal. Sin embargo, tanto esas vivencias personales como la propia personalidad del yo autoral tambin se ficcionalizan con ayuda de la parafernalia meditica.36

Respecto de la reciente proliferacin de novelas autobiogrficas, auto-ficcionales o autobiografas falsas (Gasparini, Klinger), interesa la apropiacin que hace Diana Klinger del concepto de auto-ficcin como performance:

No texto de auto-fico, entendido neste sentido, quebra-se o carter naturalizado da autobiografia (a correspondncia entre a narrativa e a vida do autor, ou, como prefere Lejeune, a coincidncia onomstica somada ao pacto estabelecido pelo autor) numa forma discursiva que ao mesmo tempo exhibe o sujeito e o questiona, ou seja, que expe a subjetividade e a escritura como processos em construo. Assim a obra de auto-fico tambm comparvel arte da performance na medida em que ambos se apresentam como textos inacabados, improvisados, work in progress, como se o leitor assistisse ao vivo ao processo da escrita.37

Ms adelante en su estudio Klinger advierte que uno de los problemas centrales de la literatura latinoamericana actual, dada la agenda intelectual contempornea preocupada con cuestiones de minoras, es el paradjico encuentro entre un lenguaje situado entre la hermenutica del otro y la tautologa de s. 38 Sin embargo, los textos de Wshington Cucurto, de Dalia Rosetti o de Csar Aira, que trabajan sobre identidades de excluidos de esta fiesta cultural y meditica (negros, tortas, locas), lo hacen desde la crtica a los esencialismos, de manera que evitaran la cada en la tautologa: a pesar de enunciarse desde adentro de los mundos que construyen (el narrador en primera persona es siempre un insider del mundo narrado) la identidad est siempre en fuga: al construirse a travs de esa escritura performativa, el proceso nunca es acabado, se escurre, se disemina en un plus de diferencia: al lesbianismo se le suma la locura y la indefinicin, la negritud cucurtiana se tie de exotismo e hipersensualidad, etc. En estas ficciones, no se representa la Verdad del Pueblo (como dice Sarlo 39) o del lesbianismo, o de la femeneidad, o de la transgeneridad, sino que se experimenta con formas de construccin-deconstruccin de esas subjetividades menores, y en ese juego, lo que se denuncia son los mecanismos por los cuales esa identidad y exclusin se constituyen.
Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

Hay una serie de riesgos en estas antiestticas. El primero, que ya apunt Ludmer, es la mistificacin de la vivencia [Erlebnis] en detrimento de la experiencia [Erfahrung], olvidando el carcter ideolgico de esa verdad inmediata del yo, y del mismo yo (construido ideolgicamente como subjetividad), con lo cual estas escrituras de la diferencia corren el riesgo de tomarse en serio los particularismos y terminar romantizndolos de manera populista o estabilizndolos. Es decir, el riesgo de que la ideologa se tome como verdad por el peso de la propia vivencia.

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

Hal Foster, en El retorno de lo real, lee la emergencia de un nuevo paradigma en el arte progresivo: el concepto del artista como etngrafo (que sera, segn el crtico, el nuevo autor como productor), comprometido no ya con la causa del proletariado, sino de una otredad pensada en trminos de diferencias culturales. Las consignas bsicas de este paradigma seran: que el lugar de la transformacin poltica coincide con el de la transformacin esttica, que la cultura puede ser transformada desde los mrgenes, y que el artista debe ser percibido o percibirse como un otro para acceder a esa potencia transformadora de la otredad. El riesgo es que el artista puede convertir su trabajo en una apologa identitaria o patrocinio ideolgico bajo la premisa de que el otro tendra un acceso garantizado a la verdad, que a los ciudadanos de primera 40 les estara vedado. Ms all de las diferencias de contextos (en el sentido de que no son homologables la relacin entre los artistas poscolonialas y subalternos con la crtica de arte norteamericana, y la relacin entre la crtica literaria de clase media y los negros de Cucurto, por ejemplo), se tratara de la idealizacin romntica del otro al estilo del buen salvaje rousseauniano.

Otro problema de la posautonoma, que tambin observa Ludmer, es la posible prdida de la negatividad crtica propia de la esfera literaria: la libertad de decirlo todo al precio de su inutilidad (el arte por el arte), y al precio de su mercantilizacin. Sin embargo, Daniel Link en su Fantasmas ofrece otra perspectiva:

Para m no es la autonoma literaria, ni siquiera literatura (es decir, el esteticismo), la garanta de la negacin (no importa qu forma esta adopte) sino el acto mismo de imaginar. [] Porque es capaz de imaginar, la conciencia es capaz de negar el mundo y lo imaginario est siempre habitado por una nada: es la negacin libre e indeterminada del mundo, de acuerdo con un unto de vista que implica un compromiso con lo existente. El arte no hace sino actualizar el acto imaginante (la experiencia), proponindose como un anlogon material (no la representacin) de ese acto o experiencia. [] A mi juicio, el dilema de la autonoma literaria se disuelve si uno acepta hiptesis como esas [] y, con l, la pesadilla de los intelectuales y los escritores como sujetos privilegiados en relacin con algn tipo de verdad, que es precisamente lo ms penoso de las posiciones autonomizantes. [] Pretender que el punto de vista de la literatura tiene un plus de lucidez respecto de otras prcticas culturales (basndose en su presunta y regia autonoma) me parece no solo una posicin ingenua sino, incluso, peligrosa.41

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

Para usar una frmula benjaminiana: la liberacin de la imaginacin del mbito de lo puramente esttico tiene el potencial revolucionario de la refuncionalizacin de esas fuerzas creativas en el terreno social. En otras palabras, las fuerza creativas del arte, liberadas de los lmites de la autonoma, pueden intervenir en las transformaciones sociales. Lo cual se aplica particularmente a los problemas de las identidades y las mutaciones subjetivas.

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

Desde otra perspectiva, Judith Butler elabora el problema en los siguientes trminos:

La fantasa no es lo opuesto de la realidad, es lo que la realidad forcluye, y, como resultado, define los lmites de la realidad, constituyendo su exterior constitutivo. La promesa crtica de la fantasa, donde y cuando existe, es desafiar los lmites contingentes de lo que ser o no llamado realidad. La fantasa es lo que nos permite imaginarnos a nosotros mismos y a los dems de una manera diferente, establece lo posible ms all de lo real; apunta hacia otro lugar, y cuando es incorporada, trae hacia nosotros ese otro lugar.42

Pero hay un riesgo ms peligroso e incontrolable a mi entender: la casi infinita capacidad de asimilacin del capitalismo. Las subjetividades en juego, de todas maneras, son convertidas por el mercado en mercancas de moda y as se neutralizan. Pero cuando surgieron estos experimentos, lo hicieron al mismo tiempo que la explosin imprevisible y desaforada de movimientos minoritarios como respuesta a la maximizacin de los procesos de exclusin social, activando redes micropolticas experimentales y subversivas. Claro que la visibilizacin de estas figuras no logr la modificacin radical de la existencia de esos sujetos sociales en juego, pero s produjo alianzas polticas con gran poder disruptivo que alteraron el mapa de los debates polticos as como de las agendas intelectuales.43

bibliografia complementar
BENJAMIN, W. Discursos interrumpidos. Traduccin de Jess Aguirre. Madrid: Taurus, 1989. BUTLER, J. Gender Trouble. New York: Routledge, 1999. DELEUZE, G.; GUATTARI, F. El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia. Barcelona: Paids, 1995. GUATTARI, F.; ROLNIK, S. Micropoltica. Cartografas del deseo. Buenos Aires: Tinta Limn, 2006. FOSTER, H. The Return of the Real. The avant-garde at the end of the century. Cambridge: MIT Press, 1996. LADDAGA, R. Espectculos de realidad: ensayo sobre la narrativa latinoamericana de las ltimas dos dcadas. Rosario: Beatriz Viterbo, 2007 LUKCS, G. Teora de la novela y El alma y las formas. Mxico: Grijalbo, 1970.

* Cecilia Palmeiro professora na Univeristy of Lodon (Birkbeck College).

1

LUDMER, J. Las literaturas postautnomas. In: Ciberletras (verso digital), disponvel em: http://www.lehman.cuny.edu/ciberletras/v17/ludmer.htm. Acesso em 01/06/2010. 2 GARRAMUO, F. La experiencia opaca. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2009, p.

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

28. 3 Ibidem, p. 19. 4 LUDMER, J. Op. cit., p. 4. 5 Ibidem, p. 5. 6 Cito una charla dada por Gabriela Bejerman en NYU-BA en 2008. 7 Es en este punto donde la literatura permite una lectura poltica de las subjetividades sociales: La crisis y reformulacin de lo poltico (y de las polticas representativas tradicionales y hasta de los sistemas polticos y los Estados) que acompaa en Amrica latina a los procesos econmicosculturales de los ltimos aos, sera tambin una crisis y reformulacin de la relacin entre literatura y poltica, de su forma de relacin. Estas escrituras que se ponen adentroafuera de lo literario se cargan de una politicidad que, como la categora de ficcin, no est totalmente definida porque se encuentra en estado de desdiferenciacin o 'en fusin'. Y por lo tanto su rgimen poltico es la ambivalencia. LUDMER, J. Literaturas postautnomas. Disponvel em http://linkillo.blogspot.com/2006/12/dicen-que_18.html#_ftn3. Acesso em 01/06/2010. 8 Ya Adorno sealaba en La industria cultural que la interioridad era un falso refugio del individuo frente al exterior amenazante. Se trata de la cuna de la ideologa, porque lo que ms se atesora como lo de uno en realidad est moldeado desde afuera por el lenguaje y la subjetividad como ideologa. 9 Como seala Beatriz Jaguaribe en O choque do real: Mas insistir no carter fabricado e imaginrio dos nossos enredos no significa que estes sejam distores de alguma realidade mais profunda, mascarada pelos repertrios banalizados que circulam midiaticamente. H uma aceitao da relativizao antropolgica cultural de como processamos nossas invenes do eu, ou seja, a maneira pela qual selecionamos imaginrios especficos em detrimento de outros tambm revela as circunstncias reais de nossa fabricao. Entretanto, quando os processos de ficcionalizao se naturalizam como modalidades disponveis para a fabricao da autoimagem, buscamos algum vestgio de experincias que no sejam mediadas (Rio de Janeiro: Rocco, 2008, p. 154). 10 ROLNIK, S. Toxicmanos de identidade. Subjetividade em tempos de globalizao. In: LINS, D. (org.). Cadernos de subjetividade. Campinas: Papirus, 1997, p. 1 11 ROLNIK, S. A vida na berlinda: Como a mdia aterroriza com o jogo entre subjetividade-lixo e subjetividade-luxo. In: Trpico. So Paulo, 2007, p. 19. 12 Ibidem, p. 19. 13 Ibidem. p. 2. 14 Cf. SVAMPA, M. La sociedad excluyente. La argentina bajo el signo del neoliberalismo. Buenos Aires: Taurus, 2005. 15 ROLNIK, S. A vida na berlinda: Como a mdia aterroriza com o jogo entre subjetividade-lixo e subjetividade-luxo. Op. cit., p. 2. 16 En los cuales se produce una paradoja interesante que consiste en contratar a asesinos y torturadores (mano de obra pesada y barata a la vez descartada por la corrupta polica) para que los cuiden de otros sujetos igualmente marginalizados y provenientes de las mismas clases sociales, muchas veces de las mismas villas. Cf. SVAMPA, M. La sociedad excluyente, op. cit.; Idem. Los que ganaron. La vida en los countries y barrios privados. Buenos Aires: Biblos, 2001. 17 En varios de sus trabajos sobre el Pars del siglo XIX, Benjamin analiza la imagen de la prostituta como smil de la del trabajador asalariado, y compara el deambuleo del flneur con el de los trabajadores sexuales. Ver Obra de los Pasajes e Iluminaciones II. Poesa y Capitalismo. 18 Esto se comprueba en diferentes tipos de mercado. Veamos por ejemplo el mercado del sexo no convencional y la regulacin de la promiscuidad. Con la institucionalizacin de la identidad gay se produjo una privatizacin de los circuitos urbanos del deseo (RAPISARDI; MODARELLI): se produjo el pasaje de la tetera clandestina (el sexo casual con desconocidos en los baos pblicos) al dark room, donde se mantiene el anonimato, pero se asegura que quienes entren puedan pagar la entrada, que sean hombres (las mujeres nunca son aceptadas all) y que no presenten rasgos de peligrosidad (o sea, de pobreza, o de travestismo). Si en los aos setenta el levante era una cosas callejera (y el mayor mercado de sexo casual era la calle), derivando en algn bao pblico, en los aos 80 y 90 proliferaron las discos y los dark rooms, que limpiaban las calles de prcticas no convencionales y ofensivas a la moral pblica, al tiempo que se construa una industria formidable: la cultura gay, que hoy en la ciudad de Buenos Aires cuenta con hoteles, restaurantes y
Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

barcos gays. Pero en los ltimos aos, el dark room, como lugar de encuentro annimo, dio lugar a los chats gays que proliferan en la web y reemplazan definitivamente a la calle: la navegacin en internet sustituye la antigua prctica del yiro. Las derivas cibernticas incluso estn organizadas segn especificidades identitarias: osos, chongos, verstiles, pasiva, curioso, etc. Pero para competir en este mercado, es necesario delinear cuidadosamente el perfil propio, venderlo segn estrategias de marketing ya codificadas: no caer en ningn afeminamiento (cero plumas), no mostrar (paradjicamente) que se frecuenta el mundo gay (cero ambiente, onda nada que ver), poner fotos de las partes ntimas, disear el propio cuerpo en gimnasios y centros de esttica corporal, etc. El mercado del sexo es el espacio privilegiado para observar estas modificaciones de los mercados de socializacin, y donde se comprueba la hiptesis de Paula Sibila de que la privatizacin de los espacios pblicos es la otra cara de una creciente publicitacin de lo privado (SIBILIA, P. El hombre postorgnico. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2008, p. 28) 19 ROLNIK, S. Toxicmanos de identidade. Subjetividade em tempos de globalizao. Op. cit., p. 19. 20 Ibidem, p. 20. 21 ROLNIK, S. A vida na berlinda: Como a mdia aterroriza com o jogo entre subjetividade-lixo e subjetividade-luxo. Op. cit., p. 22. 22 Ibidem, p. 23. 23 LINK, D. Fantasmas. Imaginacin y sociedad. Buenos Aires: Eterna Cadencia, 2009, p. 409. 24 Observacin citada del escritor Pedro Mairal en la presentacin del libro Villa Celina, de Juan Diego Incardona, en Buenos Aires, junio de 2008. 25 SIBILIA, P. El hombre postorgnico. Op. cit., p. 28. 26 KLINGER, D. Escritas de si, escritas do outro. Tese de doutorado apresentada na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), 2005, p. 45. 27 En el mismo libro, GARRAMUO (p. 240) rastrea el modo en que la teora ha reintroducido en los ltimos aos la cuestin del sujeto. Andreas Huyssen en Mapping the postmodern considera la nueva importancia del sujeto a la luz de la emergencia del poscolonialismo, el feminismo y los nuevos movimientos sociales en la dcada del 70. Martin Jay en Songs of Experience relee a Barthes, a Foucault y a Bataille en trminos de una reconstitucin postestructuralista de la experiencia. Y seala: Puede haber experiencias que merezcan ese nombre, experiencias sin un sujeto robusto, integrado, que denieguen de la presencia, de la plenitud, de la profundidad interior, y de la completud narrativa? Es posible una nocin no fenomenolgica de experiencia que no sea tanto activamente vivida como sufrida o sobrellevada? Para que una nocin de experiencia sea plausible, debe significar renunciar a la idea de que el objeto, cosa u otro, por lo menos hasta cierto punto, habita o persigue al sujeto, agente, o yo? Puede el descentramiento exttico del sujeto producir una experiencia que se resista a su ubicacin en un ego coherente e integral? Estas son las preguntas que Bataille, Foucault y Barthes se plantean (Traduccin de Florencia Garramuo, citado en GARRAMUO, F. Op. cit., p. 240). Tambin Garramuo menciona a Zizek, que retoma del sujeto cartesiano su reverso olvidado, el ncleo excedente, no reconocido, que est muy lejos de esa imagen apaciguadora del s-mismo transparente. (ZIZEK, S. El espinoso sujeto, citado en GARRAMUO, F. Op. cit., p. 241). 28 GARRAMUO, F. Op, cit, p. 38. 29 Agradezco la expresin a Guadalupe Salomn. 30 GARRAMUO, F. Op. cit., p. 38. Quizs convenga aclarar que estoy pensando en la percepcin tctil como la analiza Benjamin, ligada al juego, a la experiencia y la accin, capaz de ensayar una relacin mimtica con la nueva naturaleza tecnolgica. 31 Ibidem, p. 42. 32 Que en realidad nunca fue abandonada en las artes plsticas, como analiza Peter Sloterdijk en El arte se repliega sobre s mismo. Siguiendo el argumento de Sloterdeijk, Sibilia analiza cmo en realidad la tan anunciada muerte del autor (por el posestructuralismo, pero que en realidad ya vena desde el formalismo ruso), en realidad no fue tan as en las artes plsticas. Mientras que el mito del artista comienza en el romanticismo, las vanguardias exacerbaron esa figura a pesar de sus intentos (siendo el colmo el caso Duchamp, cuyo mingitorio se tranformaba en una obra escandalosa solo por haber sido elegido por el artista, o el cono Dal que cre su propio merchandising) y con el arte pop esto lleg al pice cuando los medios se intervinieron en la otrora esfera autnoma del arte. Las obras encarnan un chispazo del poder creador del artista, y por eso
Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

se forma en ellas el cristal adecuado para la apropiacin. SLOTERDEIJK, P. El arte se repliega en s mismo. In: Revista Observaciones Filosficas, 2007. Disponvel em: http://www.observacionesfilosoficas.net/elarteserepliega.html. Acesso em 01/06/2010.

Viso Cadernos de esttica aplicada n. 8 jan-jun/2010

Por eso el xito actual de las obras de arte en trminos mercantiles, ya que son compradas por quienes quieren ser alguien: pero tambin, (y ms relevantemente en un circuito menos comercial), por quienes quieren ser transformados por ese consumo.

De nuevo, es la personalidad del artista la que da el valor de la obra y no al revs. Todas las figuras denostadas por el posestructuralismo y las vanguardias (autor, artista y museo) vuelven con toda su fuerza al ser resacralizadas por los medios y por el mercado (que son, ms que la crtica, quienes definen el territorio del arte, que ya dej de ser una esfera separada).
33 34

SIBILIA, P. La intimidad como espectculo. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2007 Ibidem, p. 188. 35 Sibilia indica que en los estados Unidos se han perdido veinte millones de lectores en potencia en los ltimos diez aos. [] la cantidad de escritores aument casi un tercio durante el mismo perodo, pasando de once a catorce millones (Ibidem, pp. 178-179). En el Brasil en la ltima dcada se mantuvo el total de libros vendidos mientras que se duplic la cantidad de ttulos lanzados cada ao, lo cual sugiere la duplicacin del nmero de autores. No casualmente, el Brasil es el pas del mundo con mayor cantidad de usuarios de fotologs y orkut del mundo. Y cabe aadir que la mayora de escritores jvenes en ese pas son, ante todo, bloggers. 36 SIBILIA, P. Ibidem, p. 224. 37 KLINGER, D. Op. cit., p. 58. 38 Ibidem, p. 69. 39 Ver SARLO, B. Sujetos y tecnologas. La novela despus de la historia. In: Punto de Vista, N. 86, dezembro de 2006, pp. 1-6. 40 Pienso en la sigla WASP: White, Anglo-Saxon, Protestant, utilizado para demominar a los ciudadanos de primera clase en los Estados Unidos. 41 LINK, D. op. cit., p. 347. 42 BUTLER, J. Undoing gender. New York: Routledge, 2004, pp. 28-29. (traduccin ma) La cita contina: De qu manera las drag, los bomberos, las femme, los transgneros y los transexuales ingresan en el campo de lo poltico? No slo hacindonos cuestionar qu es real, y qu debe serlo, sino tambin mostrndonos cmo las normas que gobiernan las nociones contemporneas de realidad pueden ser cuestionadas y cmo nuevos modos de la realidad pueden ser instituidos. [] Lo posible no es un lujo, es tan crucial como el pan. Creo que no debemos subestimar lo que el pensamiento de lo posible hace por aquellos para quienes la propia supervivencia es lo ms urgente. (traduccin ma) 43 Foster alerta sobre el peligro de neutralizacin operado por la correccin poltica norteamericana respecto de los reclamos minoritarios: la idealizacin del otro ordena las diferentes otredades en una especie de lnea de montaje en la cual, por turnos, cada comunidad emerge como nuevo sujeto de la historia para ser rpidamente reemplazado por el prximo grupo. En ese defile participaron las mujeres, los afroamericanos, los pueblos originarios, los gays y lesbianas, los latinos, y as sucesivamente (en este momento estn bajo la mirada crtica los pedfilos, todava est por verse si acceden al desfile minoritario o no). Como resultado, la accin afirmativa se convierte en una poltica que puede consumir los sujetos histricos (ya mercantilizados) antes de que sean histricamente efectivos: es decir, neutralizando todo su potencial disruptivo.

Escrituras contemporneas: tecnologia y subjetividad Cecilia Palmeiro