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Dussel, Ins y Gutirrez, Daniela (Comps.) (2006). Educar la mirada. Polticas y pe dag ogas de la imagen.

Buenos Aires: Manantial/FLACSO, OSDE.


320 pp. ISBN 987-500-099-X

Reseado por Csar Prez Jimnez Universidad del Zulia, Venezuela


Enero 5, 2008

Razones para Mirar Imgenes Polticas y Pedaggicas


Educar la mirada. Polticas y pedagogas de la imagen plantea un reto cultural, no slo para el lector sino para quienes son sus autores y compiladoras, sobre todo, porque dinamiza la reflexin crtica sobre los aconteceres sociales-cotidianos que fluyen en los recorridos inciertos de la vida colectiva, y a los cuales desestimamos delegar nuestra atencin: el cine, la televisin, la prensa, el otro, las subjetividades sociales. Retos que dirigen Ins Dussel y Daniela Gutirrez, empresa complicada y sumamente comprometida, pues los autores participantes aseguran la calidad de contenidos de la obra. Contenidos que se diluyen en la comprensin filosfica, social y trans-disciplinar de la imagen y la mirada, en tanto cuerpos pedaggicos y polticos cotidianos. Una compilacin que ha sido bordada cuidadosamente, pues de acuerdo con la impresin que genera a nuestra humilde mirada-lectora, produce el apego y valoracin inestimable de escritos que obligan capciosamente, al acompaante-lector, a producir debates sobre ideas polticas para la transformacin social de lo educativo. La misma, conjuga el potencial divulgativo con los propsitos cientfico-sociales que les fueran concedidos, una vez que se plantea como producto del Seminario Internacional homologo desarrollado en Buenos Aires en el mes de junio de 2005, con el patrocinio y organizacin de la FLACSO/Argentina y la Fundacin OSDE. La obra sustenta su mirada en tanto imagen poltica de nuevas pedagogas, cuyas aspiraciones reivindican las polticas subjetivadas que han sido subyugadas como producto de la sacralizacin asctica de la pedagoga tradicional, centrada en el pensamiento universal. Pensar en unas polticas y pedagogas de la imagen conlleva la articulacin crtica con la mirada, tendiente al replanteamiento de discursos contra-hegemnicos que argumenten contenidos a favor de la liberacin del pensamiento. No obstante, queda la siguiente duda, entre otras: si nos liberamos de la modernidad, cules son los caminos a tomar? Partamos de entender lo poltico como aquello que nos asocia y junta en la recreacin interconectada de la convivencia pacfica, mediatizada por redes complejas de figuras, imgenes,

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representaciones y formas, las cuales seducen las formaciones lingsticas de sociabilidad desplegadas en el transcurrir cotidiano. Sobre todo, son generadoras de identidades sociales e individuales, configuradas y producidas en esa compleja interconectividad colectiva donde es necesaria una realfabetizacin que incorpore nuevos cdigos simblicos orientados a la profundizacin analtica de lo que, como el sartoriano homo-videns, consumimos como depredadores visuales de lo que representa una realidad a medias. El llamado intencional de la obra es producir un impacto sobre la reflexin meditica que inspira buena parte de la cultura global actual, en el que todos y todas de diferentes edades asistimos al banquete ilusionista de la distorsin de imgenes subjetivas y sociales circulantes en la amplitud audiovisual de esta era. La obra se hace cmplice de crticas realizadas al modo de vida meditico, desarrollado por diversos investigadores y autores, entre los cuales Sartori (2005) defiende el valor de lo escrito ante los desafos impuestos por lo meditico. Sin embargo, importante resulta su nfasis sobre la imagen como discurso visible, antes que inteligible, lo cual representa otras comprensiones sobre la imagen, mediatizadas por la cultura del consumo, en palabras de Reguillo Cruz, autor de uno de los ensayos. La mirada es correspondiente con la imagen, pero vista de este modo es asumirla como una dualidad encarnada en los esbozos (penetrantes) de la modernidad. Lejos de ello, se subraya que la imagen no es sin la mirada y viceversa; adems, esta dinmica se estructura en la complejidad de la accin social. Y es sobre sta, precisamente, que emerge el discurso pedaggico de la imagen, pues resume analticamente las posibilidades de estructuracin y motorizacin de aquella. De modo que, cada autor acierta su discurso en torno a la reflexin sobre varios aspectos vinculados con la pedagoga y poltica de la imagen, desde la educacin de la mirada. Reto inaplazable en estos tiempos globales, donde la sociedad se siente vaca, donde las subjetividades han perdido sentido y las dinmicas sociales han sido sustituidas por el melodrama virtual.

Partes Polticas, Imgenes Sensibles, Miradas Crticas: Actores-Autores Que Animan Nuestras Miradas Crticas Primera Parte
Polticas, subjetividad y cultura de la imagen establece la argumentacin crtica-reflexiva sobre la imagen-mirada, desde su vinculacin con contenidos polticos implicados en la construccin socio-esttica de las cotidianidades. Su propsito es desvelar los vilipendios globales que decantan la simplificacin de imgenes y producen la unicidad de miradas sociales. Transcurre en la confrontacin poltica, epistemolgica, literaria, filosfica y esttica, lo que bien pudiera llamarse una teora de la imagen-mirada centrada en la esttica social. El trabajo de Monsivis, Se sufre porque se aprende. (De las variedades del melodrama en Amrica Latina), supone un encuentro con la experiencia ms vivida por todos y todas, sin distingos de edades, razas, orientaciones sexuales o proclama religiosa, pues nos involucra, como personas en accin social-comunitaria, en una red de relaciones impredecibles e inciertas: se trata del melodrama. Desde ste, es inevitable la cercana que lo une a pasiones, abordadas por Reguillo Cruz bajo el ttulo Polticas de la mirada. Hacia una antropologa de las pasiones contemporneas. Tenemos, entonces, que melodrama y pasiones forman parte de las polticas que impregnan subjetividades y son parte del ambiente simblico para producir actos colectivos que definen las cotidianidades. Podemos entender que el melodrama acta como mediador simblico de aprendizajes, cuyo condicionamiento humano provoca la movilizacin de pasiones segn criterios de control dependientes de cdigos y normas representadas en los colectivos sociales para la institucin de modos de ciudadanas, de acuerdo a patrones establecidos como vlidos para el funcionamiento

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comportamental de sus miembros. As, tales aprendizajes sitan al melodrama en la transversalidad de la vida cotidiana y segn lo evidente en diversos medios audiovisuales. Tal como lo sugiere Monsivis, el melodrama impregna una profunda visin que supera su ubicuidad en espacios confinados a la intimidad y tiende hacia la sobre-generalizacin en el medio del sentido comn. Ac, el melodrama justifica el fatalismo, empleando distintas maneras de comunicabilidad de los sentidos que ste produce. Vemos el melodrama en el cine, la poesa, el teatro, la telenovela, en cualquier rincn del mundo-visualde all su carcter de imagen, y a los actores sociales como espectadores que miran y gozan sus contenidos. Lo visual-textual-grfico se amalgama como imagen que la mirada transforma en melodrama colectivo, en representacin de comunicabilidad y sentir entre nosotros. Monsivis seala que el melodrama conduce la experiencia de las pasiones, haciendo de la condicin humana un seuelo moldeable para la formacin sentimental e ideolgica; contribuyendo con la produccin de identidades definidas en un contexto melodramtico especfico. La educacin de la mirada es el prembulo de los docudramas que vivimos cotidianamente, pues sugieren contenidos incorporados como guiones para el vivimiento colectivo y acta como reforzador de la mirada guiada sobre la experiencia subjetiva de ser humano en relacin social. Por su parte, Reguillo Cruz nos sugiere el adosamiento de las pasiones al melodrama (o viceversa). Nos conduce a la comprensin antropolgica de pasiones, entendidas como focos de experiencias en el contexto global que nos ha tocado vivir. Las pasiones coadyuvan a la formacin de pactos de sociabilidad en los que emerge la reflexin sobre las subjetividades. Su propsito es poner la mirada en la poltica pasionaria; en tanto, las pasiones son piezas angulares de los diferentes modos de vida que circulan en la compleja trama social. Desde este esbozo praxiolgico, la autora distingue comprensivamente la normalidad y la anomala, dando por sentado que el asunto estriba en la crtica de sistemas modernos sobre la adopcin de las diferencias y la tolerancia. Como vemos, la confrontacin valorativa es el epicentro de la discusin, donde la continuidad textual nos envuelve en la distincin de la anomala y la normalidad como categoras incluyentes que denotan las bases de la exclusin, entendida sta como dispositivo de control que opera sobre los cuerpos subjetivos y sociales, convirtindolos en positividades susceptibles de anlisis mensurables, obviando la comprensin y acompaamiento desde la diferencia como discurso que implica el cuidado del otro como cuidado de si (Foucault, 2003). Esta disertacin contempla un sutil nfasis sobre las tres pasiones fundamentales: el miedo, el odio, la esperanza; las cuales focalizan desde una visin idealista-fenomenolgica, consagrando sus conclusiones a la discusin derivada del pensamiento de David Hume. Finalmente, advierte los enfoques de una pedagoga de la imagen-mirada, pues incrementa las dificultades para la comprensin de la multidimensionalidad de la vida social. Leonor Arfuch contina el debate sobre las polticas, subjetividades y cultura de la imagen con un trabajo que seduce las miradas: Las subjetividades en la era de la imagen: De la responsabilidad de la mirada. Se convierte, de este modo, en imagen que contiene construcciones semiticas orientadas a recapitular los poderes de las imgenes mismas, apoderndose dcilmente de la mirada mediante el encanto del mostrar, pero, sobre todo, a travs de la confesin. Recuerda esta reflexin los planteos que hiciera Foucault (2006) al respecto de la confesin como mecanismo de dominacin del otro: producen un altericidio incardinado en los vnculos distantes de quien ejerca poder en nombre de la ciencia (terapeuta, mdico, maestro, etc.). La imagen logra la confesin de quin/qu es imagen y de qu/quin mira; es un acto sensible de la vida social que procura el acercamiento o distanciamiento entre los vinculados, as como, la reserva, prudencia o desborde. Arfuch subraya que las voces de la imagen penetran nuestras sensibilidades, modelan el deber ser en el que se inscribe la identificacin imaginaria (podra ser yo), abriendo espacios para reflexionar sobre la

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intimidad como ambiente donde cuenta la ocurrencia de equivalencias semiticas, debatidas frente a los artilugios democrticos (Virilio, 1999) desatados en la globalizacin tecno-meditica. Pensar la imagen contraviene en el empoderamiento de la intimidad, ahora como espacio simblico que circula en lo real y explicito, ms que en el mundo imaginario o censurado. Arfuch muestra que la imagen est en todos lados, permitindonos inferir que as como hay imgenes, nosotros mismos lo somos; y, en momentos, actuamos como quien mira imgenes, pasando a ser imgenes miradas, producindose as, relaciones heterrquicas (Castro-Gmez, s/f) entre imgenessemiesferas-miradas. Por otra parte, Sandra Carli y Nelly Richard, despliegan sus reflexiones sobre la analtica de la imagen-mirada desde un marco esttico-social, que comprende la revelacin del detalle esttico como parte de la representacin (o las representaciones) de la realidad, considerando sus variantes tico-polticas y, sobre todo, terico-epistmicas. As, en su trabajo Ver este tiempo. Las formas de lo real, Carli apunta la palabra de la imagen como modos de ver que transcurren entre la poesa, el arte, como modos de interrogacin del tiempo presente (ver este tiempo) para construir las formas de lo real. El debate empodera la realidad como clave de la discusin al conducir nuestra suposicin imaginaria al campo frondoso de la realidad como acto de representacin y modo de construccin de lo social. El asunto esttico cobra fuerza con Carli, pues se compromete con la forma de lo real en tanto representacin construida socialmente, entendiendo que los rdenes cultural-visuales (pudiramos decir multisensoriales) subrayan las formas que podemos concebir como actores-quemiran las imgenes en/desde/para nuestra compleja realidad social. Sin embargo, la lucha se tiene con los medios audiovisuales, cuya inspiracin moderna produce sentidos des-estetizados; por dems homogeneizantes y totalitarios, que fracturan la emergencia de saberes sociales como parte del compromiso tico sugerido en la formacin representacional (Prez y Vzquez, 2006). Seguimos observando cmo el asunto de la imagen y la mirada comporta un compromiso tico y poltico, pues se enfoca sobre una banalizacin de la situacin social desigual, una estetizacin de una dramtica social y una anulacin del relato. Esto configura una valoracin particularizada sobre la vida social y sus imgenes-miradas que dibujan las realidades sociales, quizs desde una postura acomodaticia, a favor de intereses que circulan al interior de los propsitos del sistema global-capitalista. Nuestra asuncin de criterios esttico-sociales sobre la comprensin de una sociedad vaca, que ha perdido sentidos y formas de vinculacin y, en su lugar, se ha colocado la santificada imagen tele-meditica que nos ratifica como el homo-videns de Sartori (Ob. Cit.), dependiente y subyugado de la cultura de la imagen. No hay que perder de vista que nuestra sociedad tecnoflica produce multiplicidad de imgenes-miradas que actan como saberes-mosaicos (Martn-Barbero, 2003), indispensables para la vida social productiva y para fortalecer los vnculos ontogeneticamente construidos. Nelly Richard, con su trabajo Estudios visuales y polticas de la mirada, encierra confrontaciones terico-epistmicas que referencian la reflexin y comprensin de polticas y pedagogas de la imagen como educacin de la mirada. Su discusin parte de la incorporacin de estudios transdisciplinarios sobre la cultura visual, los cuales desplazan la atencin esttica para darle paso a la comprensin fenomnica de la cotidianidad meditica y de difusin de imgenes. El debate (meta) terico desarrollado por Richard sugiere una diferenciacin sensible de los preceptos estticos, procurando abarcar todas las formas de ver, de ser visto y de mostrar, [] todo lo que es un fenmeno de visin, dispositivo de la imagen y comportamiento de la mirada, en la vida de todos los das (p. 98). Acciones que implican la deconstruccin del discurso lineal de la esttica sobre la imagen y la mirada para sumergirse en la profundidad de comprensiones sociales cotidianas en las que el valor esttico se integra con las formas crticas y polticas circulantes en la cotidianidad.

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Los estudios visuales suponen la crtica de la mirada que descansa sobre las imgenes producidas a partir de signos globales-objetos globales, conducentes a desnaturalizar el sentido y trazar vectores de subjetivacin alternativa como tareas necesarias para repolitizar la mirada del espectador. Finalmente, conlleva revitalizar el arte crtico como modo de emancipacin de la mirada ciudadana y cotidiana, apuntando a la transformacin de las formas de racionalidades y sensibilidades imaginarias que abducen las posibilidades de vivimiento crtico-reflexivo como enclave de pedagogas polticas sobre las imgenes que fortalezcan la sensibilidad esttico-social de las miradas.

Segunda Parte
La segunda parte nos conduce a sistemas prcticos referente a la pedagoga de la imagen. En Reflexiones sobre pedagogas de la imagen e imgenes de la pedagoga, los autores acusan la controversia entre lo educativo, lo pedaggico y la imaginera implicada en el actuar en contextos educativos; sobre todo, en la perspectiva de la formacin permanente de docentes. Subraya esta parte, la transformacin pedaggica del didactismo que aqueja a la educacin local; pues, la mirada advierte la posibilidad de incluir en el quehacer educativo estrategias que apunten a la emancipacin esttica de las identidades y del silencio. Coincidimos con Sontag (2005), en que el silencio es una forma de lenguaje y un elemento de dilogo; por lo que consideramos que el silencio acta como enclave semitico en la construccin de identidades, as como en la produccin de saberes socialmente productivos. Ello implica aprender a valorar la diversidad de imgenes que circulan en la cotidianidad, donde el cine, la televisin, los grupos sociales alternativos se constituyen en tenores de tal activacin socio-semitica. Jorge Larrosa inaugura esta segunda parte con el trabajo Nios atravesando el paisaje. Notas sobre cine e infancia. Ac se analiza la presencialidad de la mirada infantil en un mundo de adultos, entendida como otra consecuencia de la maquinaria moderna en los rdenes sociales establecidos, a propsito de su decisiva anulacin de subjetividades. Se-nos pregunta Larrosa: Cmo traducir a palabras lo que no est hecho de palabras? Y es all donde est el dilema sobre la esencialidad cinematogrfica del cine. Argumenta que el cine dice sin palabras lo que puede ser interpretado lingsticamente, precisamente, porque es arte de lo visible, un lenguaje completo, materia sensible; esto significa la produccin discursiva intra e intersubjetiva, a propsito de los rituales que acompasan la experiencia de ver una pelcula: entrar, mirar, salir, comentar. Sontag (2005) nos induce a reflexionar sobre la diferencia entre fijar la vista y mirar. La mirada es mvil, voluntaria. Fijar la vista es un acto mecanizado, vacuo, pues carece de modulaciones; lo que revela la experiencia cinematogrfica como un acto social, en el que estamos convocados a mirar. Mirar qu? Larrosa arguye que la presencialidad de los nios en el cine, en la produccin flmica, sobreviene cargada de retos altaneros que desarman la mirada del espectador. La imagen-nio mirada-desde-el-adulto conlleva desafos frreos: el cine mira a la infancia y nos pone cara a cara con su comportamiento. Larrosa sigue algunos aportes de Roland Barthes, Giorgio Agamben, Andr Bazin, con quienes nos acerca a la gestualidad-gesto como estructura flmica. Con ello cumple sus propsitos de mirar-leer reflexiones acuciosas sobre la gestualidad-gesto de la infancia y cmo esta acta en nosotros-miradores. Devela, siguiendo a Wim Wenders, que el cine logra la simplicidad integradora de quin mira (nio), qu mira (imagen), acoplados por el silencio que lo dice todo. Confronta con este ardid, la mirada viciada del adulto; as que, la reciprocidad de miradas conduce a la produccin e interpretacin de significados y significantes, cruzada en los vrtices de la mirada-del-nio, adjudicndole el valor que contiene la produccin cinematogrfica.

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Cierra su trabajo con situaciones que discurren en la graficacin subrepticia sobre la infancia en el cine, reposando sus ideas en un epteto consagrado como una profunda reflexin: la creacin, a travs de la mirada, de una distancia, seguramente infranqueable, entre el silencio de los nios y todas nuestras palabras. Con esto, asumimos una ubicacin teleolgica y axiolgica sobre la infancia en el cine. Aunadamente Diana Paladino con su trabajo Qu hacemos con el cine en el aula, desenmascara las posibilidades estratgicas del cine en la prctica pedaggica y su relacin con la enseanza. As, con cierto inters histrico, nos embulle en el anlisis de diversos modos de apropiacin y consumo cinematogrfico en el mbito escolar, conduciendo nuestra atencin al devenir histrico-social sobre los correlatos curriculares en los que se ha insertado el cine en la prctica pedaggica. La coyuntura tecnolgica producida por la vorgine global, habla sobre la incorporacin de varios medios para el uso del cine en la escuela. Asoma la idea de dialogar con los propsitos de Sartori, antes comentados, sobre la formacin de tele-infantes como producto del uso y abuso de las tecnologas en la vida cotidiana; la novedad tecnolgica cambi por completo el modo de ser espectador. En el devenir histrico surgen eventos que marcan la evolucin del cine en la escuela, transcurridos desde las transformaciones de los aparatos tecnolgicos hasta la movilizacin de sociabilidades cotidianas. El cine club es una muestra de ello, incluso de modo ms integrado pues combina procesos tecnolgicos que se sobreponen ante ciertos intereses sociales especficos de las personas que acuden al mismo. No obstante, pareciera ser que el fin ha sido siempre el mismo, pues se trata de enriquecer culturalmente a los alumnos, por lo que es necesario vincular la experiencia cinematogrfica con los planteamientos curriculares. En este punto (me) surgen unas interrogantes: de qu currculum hablamos cuando de incorporar el cine se trata? cmo enriquecer culturalmente a los alumnos? son pobres culturalmente? Es all donde surge el problema central en esta discusin: la formacin docente. La clave formativa comporta la relacin entre cine-educacin-currculum en una perspectiva amplia, en la que el docente debe comprometerse con la propia educacin cultural; una educacin que procure la reflexin sobre las imgenes que mira el docente, y cmo esas imgenes transforman su vida personal y profesional. Paladino arguye sobre la implicancia de la contextualizacin flmica, de la pelcula y la experiencia pedaggica; declarando la urgente necesidad de reinstalar el cine en el imaginario escolar, pero como una herramienta que supere el simple estilismo didctico impregnado por la vida educativa moderna. La idea es asumir el cine en la escuela como un espacio social para la reflexin y como convocatoria para motorizar zonas de amplificacin de saberes, orientadas a valorar lo esttico, artstico, tecnolgico y, sobre todo, lo social del cine en el aula, y cmo ste puede impactar la construccin de saberes sociales. Mara Silva Serra nos confronta con su trabajo: El cine en la escuela. Poltica o pedagoga de la mirada?; convocndonos a pensar sobre los usos del cine en la escuela, espacio subjetivo donde convergen dos discursos: el cinematogrfico y el pedaggico. As, en un anlisis de la educacin como experiencia, nos sumergimos en los vericuetos producidos al incorporar el cine en la prctica educativa. Explora las dinmicas implicadas en la adopcin del cine como estrategia pedaggica, subrayando la evaluacin que necesita la educacin desde la perspectiva inclusiva de lo flmico; aspecto que conlleva, no slo la evaluacin de la escuela, sino de los procesos socio-culturales que sta construye alrededor de lo educativo segn las disposiciones poltico-curriculares. Y, es cuando acompaamos a la autora en su interrogante sobre las razones para tomar en cuenta al cine en el discurso pedaggico; pero, es innegable el poder ejercido por el cine sobre la educacin de la mirada, momento revelador de la necesidad de seguir pensando en los cruces emergentes a propsito de la conexin cine-escuela. El cine ofrece partes de realidad, materias sensibles, que dibujan proyectos de orden con base en la mirada, los cuales penetran la escuela.

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El reto lo sigue teniendo el docente al momento de asumir el cine en su prctica, pues es quien conecta la escuela con el cine y, as, el mundo exterior con el currculum y sus paredes institucionalizadas. Esto conducira hacia la inscripcin de los rdenes estticos y polticos en la prctica pedaggica, asumiendo diferentes modos de ver la realidad, de manera crtica y contrastable con los mundos posibles que ofrece la experiencia flmica. Indudablemente, esto requiere una transformacin epistmico-terica profunda por parte del docente, pues las exigencias superaran sus acciones al interactuar con el cine. Sobre todo, en la experiencia-cine, hay otro que nos habita. En su trabajo, Algunas reflexiones sobre el lugar de las imgenes en el mbito escolar, Laura Malossetti presenta una reflexin central en esta discusin: la presencia de la imagen como dispositivo de poder e instrumento de persuasin, sobre todo, porque las sociedades enfrentan el pictorial turn. De modo acompasado, expone el surgimiento de nuevas categoras conceptualesanalticas en torno a la cultura visual y la cuestin del poder de las imgenes, lo cual es talante en los estudios culturales. La propuesta de Malossetti nos conduce a pensar en dnde ubicar las imgenes, la mirada, su pedagogizacin y politizacin. Destaca las funciones que la imagen tiene sobre la mirada al convertirse en un acto de mediacin perceptivo-emocional que conlleva desafos a la comprensin de quien lee al cuestionar el carcter definitorio de la imagen. De manera que una cosa lleva a la otra, pensar en qu es la imagen desemboca en mirar los contextos y ambientes semiticos en los que se construye la mirada sobre esa imagen y cmo la imagen mira la mirada. Segn opinin particular, el carcter crucial significa la revuelta en el discurso pedaggicopoltico de la mirada-imagen. Se trata de El ejercicio de ver: medios y educacin de Rosa Mara Bueno Fischer. Este debate consagra buena parte del giro reflexivo a la incorporacin de la imagen meditica en la institucin educativa, apoyndose en los planteamientos de Veyne, Foucault, Deleuze, Sarlo y Martin-Barbero, de cara a fortalecer el ideario de la imagen como dispositivo de poder adosado a la historicidad de ver y hablar, as como a la especificidad de la cultura visual meditica. Fischer devela el discurso como construccin mvil entre lo visible y lo enunciable, a partir del empleo de programas de televisin como documentos donde se conjuga una serie de tramas de visibilidades, de enunciados discursivos entretejidos en relaciones de poderes proyectadas mediante la reduplicacin de discursos a travs de los medios. Este planteo conlleva la idea de entender los medios, en tanto signos de alteridad se producen en la interaccin socio-meditica. Por ello, problematizar el presente implica tejer la ciencia desde la ciencia y para la ciencia, procurar los impactos socio-culturales en la adopcin de polticas de investigacin orientadas a la problematizacin ms que a la solucin de temas. Muestra de lo planteado por Fischer son los ttulos Mirando la escuela de noche de Estanilao Antelo, Palabras de la normalidad. Imgenes de la anormalidad de Carlos Skliar y Perplejidades incesantes, subjetividades de intemperie de Silvia Duschatzky. Estos trabajos unen propuestas estratgicas de accin didctica, centradas en la educacin de la mirada. All radica el valor de conectividad que se le atribuye, particularmente. Para Antelo, mirar la escuela de noche, ms que el nombre de un proyecto, implica el cuestionamiento de la domesticacin del apetito del ojo, en tanto figura que contiene la mirada. Sin embargo, ms all de la razn visual se integra la sensibilidad corporal que contiene todo ojo que mira. As, este trabajo evidencia los problemas (ocultos) vividos en la cotidiana escolar y asomamos la posibilidad de que sean (ocultos), pues son desestimados como tales y asumidos como banales episodios que algn da pasarn y sern superados; sin pensar que pueden resultar determinantes en la vida personal de alguien. Se cuestionan, entonces, los lmites y las amenazas que discurren en la interaccin semitica entre las personas (subjetividades) y el entorno (medio miedo- ambiente).

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A continuacin, Skliar nos confronta con la dada normalidad-anormalidad presente no slo en las imgenes, sino en nuestro imaginario colectivo; incorporado en nuestro decir, andar, ver, oler, tocar, or, en toda nuestra sensibilidad y razn sensible. Se concentra en la corporeidad para atestiguar la alteridad de lo normal en m y lo anormal en el otro, subrayando limitaciones perceptivas del cuerpo ante el ambiente de significados construidos a su alrededor. Inspirado en la Venus de Milo, el autor nos confronta con la idea de que somos cuerpo y ese cuerpo es el contentivo de la anormalidad como diferencia puesta, no en m sino en el otro; como si se tratase de una descorporizacin, objetivada por una nica razn privilegiada. Agrega que la norma sobrevive porque hay un cuerpo concreto y es, all, donde se materializa lo que creemos de nosotros sin considerar a los otros en su diversidad. Andacht (2005) reconoce este proceso como un altericidio y Skliar plantea la necesidad de derribar las murallas lingsticas y valricas que nos separan, como relato de incompletitud de la mirada, despojndola de su poder. He aqu, otro problema que enfrentar desde la investigacin social. Al trmino esta segunda parte, Duschatzky plantea la experiencia documentada a partir del uso del vdeo, sumergindonos en los mundos subjetivos de las interacciones que recrean los fenmenos educativos; entre ellos: la problemtica sobre la existencia de la escuela en la actualidad, cuando es urgente pensar-nos en el devenir de un tiempo desgarrado. Nos coloca con Marcelo, un nio que vive y padece los encantos de la vida escolar, pero tambin sus vaivenes. Desde el dilogo, convoca a pensar en las subjetividades pedaggicas desde la mirada-infancia de quien vive la escuela como experiencia de vida. Encontramos, entonces, una serie de saberes que permiten visualizar mltiples problemas de una realidad, indecorosamente maltratada por los artilugios de la sociedad actual.

Tercera Parte

Inspirada en un sentido praxiolgico se nos refiere a las Experiencias en la educacin de la mirada. En sta, concurren investigadores que han puesto al servicio de la reflexin prctica, sus hallazgos sobre la educacin de la mirada, integrando trans-disciplinariamente los presupuestos expuestos en las partes precedentes y subrayando las vinculaciones poltico-pedaggicas de la imagen. Potica y placeres del vdeo etnogrfico en educacin es una obra que deleita las posibilidades de innovacin didctica para la investigacin. Escrito por Joseph Tobin, el mismo procura develar metdicamente las maneras (miles) de producir un video etnogrfico sobre problemticas escolares. Centrado en la continuidad y cambio en el nivel preescolar, somete su argumento a la experiencia en tres culturas distintas. El resultado es la produccin de un video que sirve para la reflexin y distribucin de miradas sobre imgenes que definen marcas significantes de la cotidianidad. Mediante un mtodo que va desde la filmacin hasta la discusin en grupo focales, el uso del video etnogrfico en educacin cuestiona las implicaciones tico-morales que conlleva la difusin de imgenes con sentido de privacidad. Hay que sopesar el sentido de innovacin y comunicabilidad sugerido por los contenidos flmicos, pues ellos encierran una gama de posibilidades de discusin, una vez que se entiende como espejo de la misma para otros espectadores. Gustavo Fischman, en Aprendiendo a sonrer, aprendiendo a ser normal. Reflexiones acerca del uso de fotos escolares como analizadores en la investigacin educativa, invita a develar los elementos estructurales que actan en el proceso fotogrficopartiendo que toda descripcin es impresionista y sta es interpretableen el cual las imgenes se instauran como mecanismos intervinientes en la educacin. De este modo, la fotografa acta como un proceso revelador de

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imgenes constituido en un acto social; pues se emplea sta como analizador, que desarticula la realidad, mediante la produccin de sentidos generados social y subjetivamente. Luego de confrontar fotografas, Fischman nos lleva a analizar el valor interpretativo de las mismas; sobre todo, cuando se trata de la vida en la escuela. As y sobre la experiencia de una fotografa escolar, el autor ejemplifica, profundamente, el potencial de la fotografa en la investigacin educativa; dejando posibilidades abiertas, lentes listas y obturadores cargados para emprender nuevas experiencias investigativas. Este trabajo nos conduce a la valoracin crtica de la elicitacin fotogrfica ms all de la ritualizacin del fenmeno de la vida escolar; concentrndose en que la fotografa hace visibles mundos imperceptibles, segn los marcos socio-subjetivos que le den sentido. En Artes de la comunicacin y aprendizajes, David Benavente recrea los aportes significativos del documental indagatorio, as como los nuevos medios y lenguajes multimedia que han penetrado en la vida social actual, resaltando la accin del verbo ver como capacidad crtica del mundo social mediado por la tecnologa. Y no solo por la tecnologa, sino por la dramaturgia creativa y la diseminacin audiovisual retroalimentada. Sobre la tensin experimentada por quienes trabajan con materiales audiovisuales, esboza Dino Pancani su trabajo Juicios y prejuicios sobre el soporte audiovisual. La mirada de los actores educativos en Chile. Parte de la reflexin sobre los aportes de los documentales a la comprensin de las realidades educativas, por lo que la produccin de stos provoca reacciones dismiles en tanto actan como disparadores reflexivos y crticos. Asimismo, actan como espejos de la realidad socioeducativa en la que se desenvuelve la trama pedaggica cotidiana. Pancani nos confronta con lo producido en los medios y lo que genera la escuela, develando representaciones circulantes en el imaginario social sobre la pobreza educativa e institucional que sobrepasa las bondades de la prctica educativa como desafo cultural a los designios histricos que construimos como colectivo subjetivo. La vinculacin entre los medios de comunicacin y los contenidos curriculares es valorada como un lenguaje divorciado que fractura la supuesta integracin anhelada. La crtica de Pancani es acertada cuando expone la desapropiacin de los medios en el currculum y la responsabilizacin de stos como productores de males educativos, reflejndonos la desarticulacin entre (esa) parte de la sociedad y la escuela. Esto acenta el divorcio praxiolgico entre la escuela y la sociedad que resalta los males pedaggicos, pues una escuela que no est formada para responder a las exigencias de la sociedad es una escuela que perece (McLaren, 1997; Santos, 2000). Por ello, Pancani aboga por la inclusin audiovisual de modo reflexiva y crtica, de cara a hacer ms evidente lo que se aprende; as, es necesario iniciar una alfabetizacin audiovisual en todos los niveles educativos. Ins Dussel favorece la discusin crtica, conducindonos a caminar junto a Educar la mirada. Reflexiones sobre una experiencia de produccin audiovisual y de formacin docente, ttulo bajo el cual se encierran argumentos interdisciplinarios que se acercan a la fibra no del docente nicamente, sino de aquel que forma a estos actores sociales. Sobre todo, cuando la crtica sobre el estado docente circula en torno al desprendimiento social de la profesin-oficio pedaggico. Es necesario, entonces, fortalecer un proyecto de pedagoga visual que oriente la prctica formativa en distintos mbitos sociales e histrico-culturales. Dussel problematiza en torno a los significados del ver como articulador de la experiencia formativa de docentes, avanzando ms all de esquemas racionales tradicionales, hacia la educacin de la sensibilidad ante la lectura de otros textos-otros discursos contenidos en el lenguaje audiovisual. As, transcurre su trabajo en una combinacin terica y experiencial, abriendo las oportunidades a la discusin de situaciones diversas surgidas de su compromiso con la investigacin socio-educativa, las cuales se despliegan a travs de la fotografa, los reality shows y las series televisivas para

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adolescentes. Estas situaciones conducen a problematizar ms en torno a la vinculacin entre ver y saber, reabriendo, viejos problemas ticos y polticos. Sobre la base de una experiencia argentina, la autora concluye sobre la justicia de la representacin y la responsabilidad de la mirada como procesos que integran la posibilidad de accin social surgida en la relacin ver-saber-ver, enfatizando la formacin poltica y tica de la escuela como escenario social en el que concurren docentes y alumnos. Educar la mirada es sinnimo de construccin de identidades, de movilizacin de pasiones, de valoraciones estticas sobre el mundo visual; es fortalecer la cultura visual en la escuela como modo de integracin social de contenidos curriculares que dominan el espacio educativo. Se trata, pues, de reducir la desigual distancia entre saberes, cultura y escuela (Perrenoud, 2007). La obra completa su misin con la propuesta de transformacin de Jan Masschelein Educar la mirada. La necesidad de una pedagoga pobre. Planteamiento clave en la discusin transparadigmtica que sugiere la investigacin crtica, a partir de la liberacin de la propia mirada mediante la accin sensible de prestar atencin, estar atentos. La invitacin es un reto para la educacin, pues sta se ha pensado y actuado desde la racionalidad ilustrada, donde se busca desprenderla de tales racionalidades. El dislocamiento es la clave que conecta sensibilidad y accin, mediatizado y recreado en la educacin de la mirada como invitacin a caminar fuera de las lgicas racionales dominantes. Siguiendo dos citas, una de Benjamn y otra de Foucault, Masschelein nos embulle en la reflexin contundente de revelarnos-ante-el-otro, el mundo en que vivimos, caminando los caminos, desde abajo, al ras del suelo; revolucionando los intentos de completitud a travs de la atencin y la mirada que permite la experiencia. Adosado a ello, la pedagoga pobre nos invita a salir hacia el mundo, donde atender, caminar, mirar, sentir, son bases para la creacin de metdicas sociales y humanas que permitirn la comprensin de lo humano y lo social. Este trabajo es un (verdadero) passe-partout hacia la comprensin global de la obra reseada.

Imgenes, Miradas, Prcticas


Ciertamente, el texto reseado cumple propsitos implcitos e implicados: crear nuevas imgenes que mirar, las cuales dibujan nuevos fragmentos sociales entretejidos de simbolizaciones y prcticas que deben ser visibles para todos y todas. Slo queda algo por decir al respecto y en este espacio, se trata de educar la mirada de quien ensea a mirar; ya que no podemos dar por sentado que todo docente est formado para criticar y reflexionar la cultura visual que le es propia. Esto conlleva a re-pensar y transformar las prcticas formativas sociales, no slo de docentes sino de comunidades, a fin de fortalecer la valoracin de las imgenes producidas en el entramado social y en las cuales participamos directamente. As las imgenes no estn fuera del cuerpo social, son parte de ste, lo hacen y lo construyen. Por ello, unas pedagogas de la imagen implican mirarlas desde lo poltico, social, histrico y cultural, buscando construir prcticas socio-simblicas que procuren la participacin subjetiva y democrtica de las personas en un mundo precisado por lo sensorialsemitico.

Referencias

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Educar la mirada. Polticas y pedagogas de la imagen

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Foucault, Michel (2003). La tica del cuidado de s como prctica de libertad. En C. Gmez (Ed.), Doce textos fundamentales de la tica del siglo XX pp. 256-264. Madrid: Alianza Editorial. Foucault, Michel (2006). Historia de la Sexualidad. 1: La voluntad de saber. 1 reimpresin de la 10 edicin del 2005. Espaa: Siglo XXI Editores. Martn-Barbero, Jess (2003). Saberes hoy: diseminaciones, competencias y transversalidades. Revista Iberoamericana de Educacin. N 32, pp. 17-34. McLaren, Peter (1997). Pedagoga crtica y cultura depredadora. Polticas de oposicin en la era posmoderna. Barcelona: Editorial Paids. Prez, Csar & Vzquez, Belin (2006). Ser-y-saber docente para una tica educativa. Revista Venezolana de Ciencias Sociales, (10) 2, pp. 369-392. Santos, Miguel (2000). La Escuela que Aprende. Madrid: Ediciones Morata. Sartori, Giovanni (2005). Homo videns. La sociedad teledirigida. Espaa: Suma de Letras. Sontag, Susan (2005). Estilos radicales. Buenos Aires: Suma de Letras. Virilio, Paul (1999). El cibermundo, la poltica de lo peor. 2 Edicin. Madrid: Ediciones Ctedra. Sobre las editoras del libro: Ins Dussel es Coordinadora del rea Educacin, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Sede Argentina. Profesora Asociada, Escuela de Educacin, Universidad de San Andrs, Argentina. Ph.D., Department of Curriculum & Instruction, University of Wisconsin-Madison. Maestra en Educacin y Ciencias Sociales, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Argentina. Licenciada en Ciencias de la Educacin, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, Argentina. Daniela Gutirrez es profesora del rea Educacin, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Sede Argentina. Sobre el reseador del libro: Csar Prez Jimnez es Doctor en Ciencias Humanas. Psiclogo. Magster Scientiarum en Educacin Especial y Rehabilitacin. Diplomado en Formacin de Docentes en el enfoque CTS (OEI-UNIOVI). Investigador adscrito a la Lnea de Investigacin Representaciones, actores sociales y espacios de poder. Profesor de pre y postgrado de la Universidad del Zulia. Profesor del programa de Maestra de Psicologa Educacional de la Universidad Rafael Urdaneta. **** Reseas Educativas/ Education Review publica reseas de libros sobre educacin de publicacin reciente, cubriendo tanto trabajos acadmicos como practicas educativas. Reseas Educativas/ Education Review en espaol es un servicio ofrecido, gratuitamente por el Laboratorio de Polticas Pblicas de la Universidad del Estado de Ri de Janeiro (UERJ). Todas las informaciones son evaluadas por los editores: Editor para Espaol y Portugus Gustavo E. Fischman Arizona State University Editor General (ingls) Gene V Glass Arizona State University Editora de Reseas Breves (ingls) Kate Corby

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Michigan State University Las reseas son archivadas y su publicacin es divulgada por medio de una listserv (EDREV). Reseas Educativas es firmante de la Budapest Open Access Initiative.