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Nos captulos anteriores falou-se dos ritos positivos, onde se atribuiu a eles significado antes de tudo moral e social.

Fala-se da forma com Spencer e Gillen expuseram o caso da funo fsica dos ritos, - exagerada. Para os autores cada cl celebraria o seu Intichiuma visando assegurar aos outros cls alimento til, e todo culto consistiria numa espcie de cooperao econmica dos diferentes grupos totmicos; cada um trabalharia para os outros (p. 442) Strehlow observa que a maneira de interpretar o rito contradita pelo fato de que os animais ou vegetais totmicos no so todos comestveis ou teis; alguns no servem para nada; alguns so at perigosos e suas cerimnias no poderiam pois ter fins alimentares. O autor perguntou aos ndios o motivo determinante das cerimnias onde a resposta foi unnime entre eles de que eles j encontraram assim, s preservavam. Essa celebrao feita para se manter fiel ao passado. O caso dos Warramunga pode se observar melhor como se sucede a celebrao. Onde nesse povo cada cl tido como descendente de um s e nico antepassado que, nascido em lugar determinado, teria passado a sua existncia terrestre a percorrer o pas em todos os sentidos. A celebrao entre os Warramunga corresponde exatamente ao Intichiuma dos Arunta, onde se comemora e representa a histria mtica do antepassado. Tem-se o exemplo o Intichiuma da Cobra Negra que foi observado por Spencer e Gillen. (p. 444) Com os Arunta o local onde acontece a cerimnia determinado ritualmente, ocorrendo no local onde encontram-se os rochedos, rvores, e poos sagrados, tendo os fiis de se deslocar at o dito local para celebrar o culto. Com os Warramunga o local determinado arbitrariamente levando em considerao razes de oportunidade. Apresentao das celebraes religiosas propriamente ditas e representaes picas e cmicas. (p. 445) O carter dramtico das cerimnias. (p. 445) O Intichiuma representado pelos Arunta tem implcita uma espcie de comemorao. Onde os lugares onde so celebrados devem ser os mesmo onde os antepassados passaram. Esses locais de peregrinao so os mesmos percorridos pelos heris do Alcheringa. Os lugares onde param para proceder os ritos o mesmo onde os antepassados se detiveram. As narraes no so faladas, mas sim encenadas por mmica. Ele fala que o rito no serve e no pode servir seno para manter a vitalidade dessas crenas, para impedir que elas se apaguem das memrias, ou seja, em suma para revifica os elementos mais essenciais da conscincia coletiva.

II existem cerimnias em que o carter representativo e idealista ainda mais acentuado. Os Warramunga celebram festas em honra da serpente Wollunqua. Wollunqua um totem nico, no representao nem animal e nem vegetal, pois existe apenas um Wollunqua; os indgenas acreditam que ela seja uma cobra colossal que se ficar em p chega at as nuvens. Os Warramunga so divididos entre Uluuru e Kingilli, onde as duas so descendentes da Wollunqua, dizem que ela o av delas. (p. 449) A Wollunqua objeto de cerimnias que no diferem das que se viu anteriormente, vemos as representaes dos principais acontecimentos da sua vida mtica. Os ancios quando o ritual acaba anunciam que se Wollunqua estiver satisfeita mandar chuva, mas embora digam isso o intuito no receber a chuva como ddiva e sim celebrar como seus antecessores o faziam. Onde o objetivo de ligar o presente ao passado e os indivduos coletividade. O totem do menino que ri Spencer e Gillen dizem que esse cl tem nome tem a mesma organizao que os outros grupos totmicos. As celebraes tem o intuito de divertir, o rizo pelo rizo. V-se a a importncia de um elemento da religio: o recreativo e esttico. fato conhecido que os jogos e as principais formas da arte parecem ter nascido da religio e que durante muito tempo tenham conservado carter religioso (p. 454) O mundo das coisas religiosas. (p. 454) A religio abre espao para a arte e o jogo. Contudo no se pode exagerar, pois Quando um rito serve apenas para distrair, no mais rito. (p. 455) A celebrao religiosa com carter de festa. (p. 456) As festas populares levam a excessos. Isso ocorre quando se perde o limite do lcito e do ilcito. A questo do sacrifcio falada por Hubert e Mauss. (p. 459) Os ritos so, antes de tudo, os meios pelos quais o grupo social se reafirma periodicamente.

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