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IGREJA METODISTA EM ICARA

Curso de Capacitao de Lderes

Mdulo I Crescendo na Vida Crist

Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes. Mateus 28:19

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NDICE

Lio 1 A CONDIO DO HOMEM: DA CRIAO QUEDA.................................................................................2 Lio 2 O ARREPENDIMENTO.....................................13 Lio 3 A GRAA DE DEUS E A SALVAO...........25 Lio 4 O NOVO NASCIMENTO ..................................40 Lio 5 A F.....................................................................50 Lio 6 O BATISMO.......................................................63 Lio 7 A SANTIFICAO............................................74 Lio 8 A BBLIA............................................................85 Lio 9 A ORAO......................................................100 Lio 10 O ESPRITO SANTO.....................................114 BIBLIOGRAFIA...............................................................125

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Lio 1 A CONDIO DO HOMEM: DA CRIAO QUEDA


FUNDAMENTAO BBLICA BSICA E TEXTOS CHAVES Gnesis 1:26-27 Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Romanos 5:12-21 Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram. Porque at ao regime da lei havia pecado no mundo, mas o pecado no levado em conta quando no h lei. Entretanto, reinou a morte desde Ado at Moiss, mesmo sobre aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado, o qual prefigurava aquele que havia de vir. Todavia, no assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um s, morreram muitos, muito mais a graa de Deus e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos. O dom, entretanto, no como no caso em que somente um pecou; porque o julgamento derivou de uma s ofensa, para a condenao; mas a graa transcorre de muitas ofensas, para a justificao. Se, pela ofensa de um e por meio de um s, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundncia da graa e o dom da justia reinaro em vida por meio de um s, a saber, Jesus Cristo. Pois assim como, por uma s ofensa, veio o juzo sobre todos os homens para condenao, assim tambm, por um s ato de justia, veio a graa sobre todos os homens para a justificao que d vida. Porque, como, pela desobedincia de um s homem, muitos se tornaram pecadores, assim tambm, por meio da obedincia de um s, muitos se tornaro justos. Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graa, a fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim tambm reinasse a graa pela justia para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. OBJETIVOS DA LIO Saber explicar a condio do homem quando foi criado. Descobrir a origem do homem sem a especulao cientfica, de acordo com a palavra de Deus, tomar conhecimento da origem do pecado e suas terrveis consequncias. Entender a condio humana enquanto em pecado e a quebra da comunho com Deus, que traz como consequncia um rastro de violncia e morte da qual todos somos vtimas. Entender a necessidade da expiao de Jesus na cruz por ns. DESENVOLVIMENTO DO TEMA

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O primeiro livro da Bblia comea reconhecendo que a criao, ou seja, o cu, a terra e tudo que nela se contm obra de Deus. Na medida que a criao descrita, dia aps dia, segue-se a expresso: E viu Deus que isso era bom. Olhamos a natureza, e podemos concordar com o autor do Gnesis: o que Deus criou muito bom. De acordo com a narrativa da criao, Deus ao criar o homem e a mulher, os fez Sua imagem e semelhana (Gnesis 1:27), capazes de pensar, conhecer Deus, e, como prova desta distino, Deus colocou os seres humanos como administradores da criao, em nome de Deus (Gnesis 1:28). Ao chegar a este ponto, a expresso foi que, ao ver Deus o que havia criado, Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Hoje, nos perguntamos: O que deu errado, quando foi que estragaram o que era muito bom? 1. A CONDIO ORIGINAL DO HOMEM Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gnesis 1:27). Deus criou a humanidade coletivamente em uma pessoa: Ado. J temos visto o propsito de Deus de estabelecer o seu Reino sobre a terra. Este propsito ser efetivado por meio deste homem coletivo criado em Ado. O primeiro propsito ento que o homem seja um instrumento nas mos de Deus. Mas este instrumento no um instrumento qualquer; ele a prpria imagem e semelhana de Deus. O propsito de Deus ter esse homem corporativo (a sua Igreja cumpre este propsito) que o expresse em sua imagem e o represente em sua autoridade. As ordens de Deus a Ado (Gnesis 1:28) expressam bem esta inteno de Deus. Ns sabemos que Ado caiu e por isso no correspondeu ao propsito de Deus. Desde a queda do homem at a vinda de Jesus abriu-se como que um parntese no propsito de Deus, mas em Cristo Deus fez uma nova criao. Ns somos agora uma nova criao. Nesta nova criao, todos ns viemos do segundo Ado, que Cristo Jesus (Romanos 5:12-21). Todos ns que fomos gerados do segundo Ado somos agora os instrumentos de Deus para o estabelecimento do seu reino sobre a terra e para esmagar a cabea da serpente. O segundo propsito de Deus com o homem foi cri-lo como um vaso para, conter Ele mesmo como vida. Esta palavra vaso muito boa. importante percebermos que ns como homens somos vasos. Em Romanos 9, Paulo apresenta esta ilustrao e em 1 Corntios 4:7 vemos que dentro desse vaso existe um tesouro. Quando Deus criou o homem, ele o colocou diante da rvore da vida. A rvore da vida era para ser comida. Em Joo 6:35, Jesus disse que ele era comvel, que ele era o po da vida. A rvore da vida aponta ento para o prprio Jesus, pois somente ele a vida. Deus queria que Ado comesse do fruto da vida e o recebesse dentro de si mesmo. Tendo a vida de Deus dentro de si, Ado poderia cumprir o propsito de Deus de ser um instrumento. Neste sentido, ns, vindos do segundo Ado, temos muito mais do que Ado teve. Ns temos a vida de Deus dentro de ns; Ado nunca teve. Para que esta vida que est dentro de ns possa fluir, no entanto, necessrio que o vaso seja quebrado. interessante que no reino de Deus s os vasos quebrados possuem valor.
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A. O Estado Original Deus criou o homem sua imagem e semelhana e o ps como coroa de toda a criao. Os dois primeiros captulos de Gnesis falam da obra da criao, mas especialmente da condio sublime em que Deus colocou o ser humano. Esta, alis, a vida que Deus sempre desejou que ele gozasse. Eis as principais marcas que descrevem o seu estado original: a) Santidade - O homem foi criado imagem de Deus (Gnesis 1:27). Isso significa que o carter e a glria de Deus estavam sobre ele. Seus pensamentos e seus atos eram absolutamente puros e sua vida era um reflexo da santidade de Deus. b) Autoridade - O Senhor revestiu o homem de autoridade e lhe deu poder para dominar sobre toda a criao (Gnesis 1:26). Isso inclua o mundo fsico e o mundo espiritual. O planeta Terra foi dado a ele como direito (Salmos 115:16) e toda a natureza estava sob seu comando. Ele deveria dominar a terra e toda a criatura que a habitasse, como vicegovernador de Deus. O homem era o mordomo que deveriam cuidar de seu meio ambiente e da criao animal. Alm disso, ele tinha autoridade sobre satans. Quando Deus lhe incumbiu de guardar o jardim (Gnesis 2:15) estava lhe dando autoridade para que ele no permitisse a ao satnica naquele lugar. c) Comunho Com Deus - O homem tinha pleno acesso presena de Deus e comunho ntima com Ele. Eram amigos. O homem desfrutava de um dos maiores privilgios que algum pode ter: ouvir a voz de Deus. Ele experimentava diariamente a presena do Senhor. O propsito do Pai era encher a Terra de homens que tivessem perfeita comunho com Ele. d) Prosperidade - Deus colocou o homem numa condio de plena abundncia (fsica, emocional e espiritual). Tudo deveria servir ao seu bem-estar (Gnesis 1:29-30). A natureza estava em ordem e era frutfera. No havia misria, seca, enfermidades e nem morte. O corpo do homem era perfeito, sua alma tinha plena paz, seu esprito era um com o Senhor. A felicidade no era um ideal a ser buscado, mas uma realidade disponvel. e) Eternidade - O ser humano foi criado para a eternidade (Eclesiastes 3:11). Quando Deus lhe soprou nas narinas o flego de vida (no hebraico, Ruah, que traduzido tambm como esprito - Gnesis 2:7), lhe deu a condio de viver eternamente. A morte, portanto, no fazia parte de sua existncia. f) Responsabilidade - O homem recebeu de Deus tambm responsabilidades. Ele deveria dominar sobre a criao usando da autoridade recebida e deveria multiplicar-se e encher toda a Terra (Gnesis 1:26-28). Alm de tudo isso, ele recebeu a incumbncia de defender a criao contra a ao do diabo. Quando o Senhor o mandou
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guardar o Jardim do den (Gnesis 2:15), certamente se referia ao nico perigo que o poderia ameaar: a ao de satans. g) Livre Arbtrio - Deus criou o homem inteligente e livre. Ele poderia fazer escolhas e determinar o seu prprio caminho. Por isso mesmo, responderia por suas decises. Deus queria ser amado e no apenas obedecido. Entretanto, havia uma grande condio para que o homem preservasse seu estado original de beno: que ele se submetesse completa e voluntariamente a Deus (Gnesis 2:16-17). 2. A QUEDA DO HOMEM Satans tentou Eva com uma serpente, fazendo uma pergunta que invariavelmente punha em dvida a Palavra de Deus. Se Eva tivesse completamente se submetido ao controle do esprito, rejeitaria a interrogao da serpente. Por tentar responder, ela exercitou a mente em desobedincia ao esprito. Sem dvida que a pergunta de satans estava cheia de erros, pois seu motivo principal era simplesmente incitar o esforo mental de Eva. Ele espera at que Eva o corrigisse, mas lamentavelmente, ela ousou mudar a Palavra de Deus um sua conversa com satans. Conseqentemente o inimigo foi encorajado a tent-la no sentido de comer sugerindo que, ao comer, seus olhos seriam abertos e ela seria como Deus, conhecendo o bem e o mal. Satans provocou seu pensamento e a alma primeiro e depois avanou para apoderar-se de sua vontade. O resultado foi que ela caiu em pecado. Satans sempre usa a necessidade fsica como o primeiro alvo do ataque. Ele mencionou simplesmente o comer do fruto a Eva, uma coisa totalmente fsica. Em seguida, ele prosseguiu para seduzir sua alma, insinuando que pela satisfao seus olhos seriam abertos para conhecer o bem e o mal. No que o conhecer o bem e o mal seja errado, mas tal atitude brotou de uma m inteno do corao. A tentao de satans alcana primeiro o corpo, depois a alma, e, finalmente, o esprito. Aps ser tentada, foi Eva quem tomou a deciso. Primeiro a rvore era boa para se comer. Isto a cobia da carne. Sua carne foi a primeira a ser despertada. Segundo era agradvel aos olhos. Agora tanto o seu corpo quanto a sua alma haviam sido seduzidos. Terceiro, a rvore era desejvel para dar entendimento, isto , a soberba da vida (1 Joo 2:15-17). A queda do homem foi ocasionada pela busca de conhecimento, por isso, Deus usa a loucura da cruz para destruir a sabedoria dos sbios. O intelecto foi a causa principal da queda, por isso, para algum ser salvo, preciso que creia na loucura da palavra da cruz, em vez de depender de sua inteligncia. A rvore do conhecimento provoca a queda do homem, por isso, Deus emprega a rvore da loucura para salvar almas (1 Pedro 2:24). O apstolo Paulo nos diz que Ado no foi enganado, indicando que a mente dele no foi confundida no dia da queda. Quem tinha a mente fraca era Eva (1 Timteo 2:14). Segundo o registro de Gnesis, est escrito que a mulher disse: ...a serpente me enganou, e eu comi (Gnesis 3:13). Ado
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evidentemente no foi enganado, sua mente estava clara e ele sabia que o fruto era da rvore proibida. Pelas palavras de Paulo vemos que Ado pecou deliberadamente. Ele amava mais a Eva do que a si mesmo. Ele fez dela seu dolo e por amor a ela estava disposto a rebelar-se contra Deus. Vemos que Eva pecou por causa da mente, mas Ado por causa da emoo, ambos pecaram por seguirem o curso da alma. A. O Pecado ...tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu. (Gnesis 3:6). O homem, ao incorrer no pecado e ao reagir de acordo com a natureza pecaminosa, fez-se culpado diante dos olhos de Deus. Seus olhos foram abertos e, tomando conscincia, viu-se em sua triste condio, desprotegido e nu. Isso se evidencia especificamente na atitude que Ado e Eva tomaram quando buscaram cobrir sua nudez com folhas de figueira e, no momento em que escutaram a voz de Deus, esconderamse de Sua presena. O primeiro tipo de pecado a soberba, a rebeldia - Esse pecado agride Deus em sua autoridade, atinge o trono de Deus. Satans disse: subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altssimo (Isaas 14:13). Do ponto de vista de Deus, esse o tipo mais grave de pecado, porque ele atinge diretamente o trono de Sua autoridade. O segundo tipo de pecado a desobedincia - O desobediente aquele que mente, rouba, prostitui; aquele que desobedece ao mandamento de Deus. O desobediente agride Deus em sua santidade, Deus santo; Ele no suporta a sujeira, a impureza e a iniqidade. Esse tipo de pecado terrvel, mas, do ponto de vista de Deus, a rebeldia mais grave ainda. O terceiro tipo de pecado a incredulidade - O incrdulo atinge Deus em seu carter. Ele aquele que faz de Deus um mentiroso. Deus diz: em tudo fostes enriquecidos, mas o incrdulo diz: eu sou pobre. Deus diz: eu carreguei na cruz a sua enfermidade; o incrdulo diz: tenho medo de morrer de cncer. Deus diz: eis que vos dou autoridade sobre serpentes e escorpies; o incrdulo diz: eu no tenho o dom de expulsar demnios; isso s para pastores. Percebe que h muitas maneiras sutis de dizer que Deus mentiroso. Nem sempre somos descarados, na maioria das vezes somos sutis.

3. AS CONSEQUNCIAS DA QUEDA O ser humano escolheu o pecado. Ele rebelou-se contra a autoridade de Deus e optou pelo autogoverno (Isaias 1:2). Quando comeu do fruto proibido (Gnesis 3:1-6), Ado estava virando as costas para Deus e decidindo desobedec-Lo. essa atitude de independncia e rebelio que a Bblia chama de pecado. Vamos ver quais as principais conseqncias da queda: a) Morte espiritual - Deus havia deixado claro que a desobedincia traria morte (Gnesis 2:17). Esta morte , antes de tudo, espiritual. Significa
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uma separao, uma ruptura da comunho com Deus. Sem acesso Fonte da Vida, o esprito do homem morre. Note que o Senhor disse: No dia em que dela comeres, certamente morrers. Ora, Ado e Eva no morreram fisicamente no dia em que pecaram, mas espiritualmente sim. No exato momento em que tomaram do fruto proibido, eles perderam a vida de Deus. b) Morte Fsica - Outra conseqncia do pecado foi a morte fsica. Ao rebelar-se, o homem perdeu o direito de viver eternamente (Gnesis 3:22) e recebeu a maldio de voltar ao p da terra (Gnesis 3:19). c) Morte eterna - Pior do que tudo isso, o homem perdido passou a caminhar para a morte eterna, uma terrvel e definitiva separao de Deus. As descries bblicas dessa realidade enfrentada por todos os que partem dessa vida sob a maldio do pecado assustadora. O inferno (Marcos 9:43), o lago de fogo ou a segunda morte (Apocalipse 20:14-15) so expresses diferentes que definem a mesma verdade: uma eternidade em angstia, dor e desespero, longe da presena de Deus. d) Dores e enfermidades - Desde a rebelio no den o homem passou a ser solapado por dores e enfermidades (Deuteronmio 28:22). Desde o seu nascimento, a dor o acompanha. No apenas em seu esprito, mas tambm na alma e no corpo a maldio do pecado o deixou vulnervel, dbil e indefeso. e) Misria e desordem natural - Aquele que havia recebido direito de governar sobre toda a criao, aps a queda viu a terra sendo amaldioada por sua causa (Gnesis 3:17-19). Desde ento a pobreza e a desordem se instalaram e a vida passou a ser difcil. Toda a natureza se desestabilizou e o caos se estabeleceu no mundo (Romanos 8:20). Satans passou a governar sobre a terra, uma vez que o homem que possua esse direito se sujeitou a ele. f) Escravido espiritual - Quando o homem deixou de obedecer a Deus e atendeu voz de satans, tornou-se seu refm e passou a ser dominado por ele atravs do pecado. Da condio autoridade de Deus sobre a terra, o homem passou a ser escravo (Joo 8:34; Romanos 6:16). Por ter usado mal o livre arbtrio que tinha, ele o perdeu e, por mais que se esforasse, no encontrou meios de livrar-se dessa escravido. g) Contaminao de toda a raa humana - A maldio da queda no atingiu apenas o primeiro casal, mas toda a raa humana. Ado perdeu a glria de Deus e gerou filhos nesta condio (Gnesis 5:3). A partir da, todos os homens nasceram debaixo da maldio do pecado (Romanos 3:10). Isso quer dizer que o homem pecador por herana ou natureza (Salmos 51:5; Romanos 5:19) e tambm por conduta (Romanos 3:23; 5:12). h) A malcia - (Gnesis 3:7) A nudez comeou a despertar sentimentos impuros e constrangedores, que Ado e Eva tentaram encobrir com
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medidas paliativas. Folhas de figueira facilmente se rasgariam e rapidamente secariam. i) O medo de Deus - (Gnesis 3:8) Diz-se popularmente que quem no deve no teme. O pecado tira do homem a condio de estar na presena de Deus, at que haja arrependimento (Isaas 59:2; Atos 3:19). j) A transferncia da culpa - (Gnesis 3:12-13) Somente a serpente no transferiu a culpa. Se tivesse oportunidade, teria posto a culpa em algum. A tendncia de colocar a culpa em outrem muito evidente ainda hoje. k) Intensificao da dor de parto - (Gnesis 3:16) O sofrimento no parto no surgiu aps a queda. O texto diz que o sofrimento seria multiplicado. l) Sob domnio do marido - (Gnesis 3.16b) No se trata de subservincia. Trata-se, sim, de uma liderana masculina sobre a mulher, que muitas vezes usada indevida mente, como pretexto para o exerccio da opresso machista. m) O enfado do trabalho - (Gnesis 3:17-18) O trabalho e o cuidado para com a terra j existiam antes da queda, conforme Gnesis 2:15. Mas, esse trabalho se tomou causticante e mordaz. A. As Conseqncias do Pecado

A quebra da comunho com Deus e do convvio da vida abundante, simbolizada na vida com Deus no paraso, foi quebrada pela entrada do pecado na vida humana. Ado e Eva, e ns seus herdeiros, no somente perdemos nossa inocncia e pureza, mas nos separamos de Deus, porque Ele Santo (Levtico 11:44-45). As conseqncias do pecado so muitas, a mais direta e temida a morte fsica e a condenao eterna, conforme sublinhou John Wesley em seu sermo sobre o pecado original: Houve assassinatos entre parentes, a violncia, o orgulho, a inveja e tantos sentimentos e atos destruidores da vida tomou conta do corao dos seres humanos. Nossos problemas, hoje, como sociedade tem neste fundamento espiritual do pecado sua origem: dio, crimes, lares destrudos, opresso e pobreza, pornografia, prostituio, violncia e guerra, enfim tudo que nega o propsito de vida abundante e paz que Deus deseja para ns. (Joo 10:10; 14:27). Podemos perceber que a prpria criao vem sendo severamente afetada por isto. A destruio da terra, campos transformando-se em desertos, as guas sendo poludas, o ar contaminado. Paulo aponta que a criao geme por sua redeno (Romanos 8:22). B. Como o pecado se manifesta: A tentao
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Temos nos acostumado a ouvir, entre ns, sobre a demonizao do pecado. O que queremos dizer com isso? Que ns, como Ado e Eva, quando pecamos, atribumos a culpa ao diabo, que por sua vez no inocente, mas tem o papel de propor e acusar, mas ele no decide por ns. Na verdade quando pecamos nos tornamos cmplices dele, que vem pecando desde o princpio. Para deixar isso claro vejamos o que nos diz Tiago: Ningum, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus no pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ningum tenta. Ao contrrio, cada um tentado pela sua prpria cobia, quando esta o atrai e seduz. Ento, a cobia, depois de haver concebido, d luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte. (Tiago 1:13-15) Cremos que a tentao surge, mas devemos reagir a ela. H um ditado antigo que diz: No podemos evitar que os pssaros voem sobre a nossa cabea, mas podemos evitar que faam nela seu ninho. Por isso vale ouvir os conselhos bblicos que se seguem: Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs. Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs outros. Purificai as mos, pecadores; e vs que sois de nimo dobre, limpai o corao. (Tiago 4:7-8) e Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar; resisti-lhe firmes na f, certos de que sofrimentos iguais aos vossos esto-se cumprindo na vossa irmandade espalhada pelo mundo. (1 Pedro 5:8-9). A esto vrios conselhos de como vencer as tentaes, sublinhamos as palavras chaves destes conselhos. 4. A PROMESSA DA REDENO Em Gnesis 3:15, vemos a promessa maravilhosa que Deus fez aos homens depois da queda: porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar. Esta promessa, certamente so boas novas. Em primeiro lugar devemos entender que esta mulher em Gnesis 3:15 certamente se refere a Eva, mas importante percebermos que Eva est simbolizando todo o povo de Deus. Veja que a Igreja na Bblia uma mulher, uma noiva. Portanto, a inimizade entre a serpente e a mulher uma inimizade entre a Igreja e a serpente, em ltima anlise. O descendente da mulher o Senhor Jesus. Veja que o texto diz a descendncia da serpente e o descendente da mulher. O artigo definido nos mostra um descendente especfico da mulher. Foi Jesus que feriu a cabea da serpente. Foi ele que nasceu somente da mulher, a Virgem Maria (Isaas 7:14; Mateus 1:23; Glatas 4:4). Em Hebreus 2:14 e 1 Joo 3:8 vemos que de fato Jesus feriu a cabea da serpente. O Senhor Jesus destruiu aquele que tem o poder da morte, a saber: satans. Enquanto o Senhor Jesus destruiu a serpente na cruz, esta feria o seu calcanhar. Isto significa o Senhor Jesus cravado na cruz. Alm do mais um ferimento no calcanhar simplesmente inofensivo, , em trs dias (Aleluia!), fica totalmente restabelecido.
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Quando Ado caiu em pecado, ele e sua esposa se esconderam por entre as rvores do jardim para esperarem o juzo de Deus. Deus havia dito que no dia em que eles comessem da rvore do conhecimento eles morreriam. Ado certamente estava esperando a morte como condenao. Todavia, Deus veio e antes de mais nada anunciou boas novas a eles: a mulher teria um descendente que esmagaria a cabea da serpente. Certamente Ado e Eva se alegraram com as boas novas anunciadas por Deus e creram na palavra do Senhor. Como podemos dizer que Ado creu? Pelo simples fato de ter dado o nome de Eva (que quer dizer vivente) a sua esposa. Ele sabia que ela iria ter o filho anunciado por Deus. Eles no iriam mais morrer, antes viveriam para cumprir o propsito de Deus. Depois da atitude de f de Ado vemos uma outra ao de Deus. Deus colocou vestimentas sobre o homem e a sua mulher. Isto significa que Deus os justificou. Ser justificado significa ser coberto pela justia de Deus, que o prprio Cristo, no com qualquer coisa feita pelo homem. Glatas 3:27 diz: Porque todos quantos tostes batizados para dentro de Cristo, de Cristo vos revestistes. Portanto, quando o homem cr na palavra de Deus recebe a sua justia como vestimenta. Muito embora a Bblia no diga de que animal foram feitas as vestimentas, muito provvel que tenha sido de cordeiro, provavelmente em funo de que Abel mais tarde oferecer sacrifcio de ovelhas. Certamente ele deve ter aprendido isto do prprio Deus, por ocasio deste evento. CONCLUSO O homem, por natureza, pecador. Desde o momento em que Deus o colocou no jardim do den, o homem se rebelou contra o mandamento divino ainda que Deus no lhe impusesse uma ordenana pesada, ou impossvel de cumprir, estendeu sua mo e comeu do fruto proibido, vindo, por isso, a morte espiritual para ele e sua descendncia e caindo na fossa profunda da separao completa de Deus. Em meio a sentenas to duras, revela-se tambm a misericrdia divina ao anunciar a vinda daquele que viria para derrotar o mal. Essa promessa encontrase no proto-evangelho, e j tipificada na morte do cordeiro inocente cuja pele resolveu, de forma duradoura, o problema da nudez de Ado e Eva. A queda do homem no foi uma surpresa para Deus e Deus no abandonou o homem no pecado. Poderia faz-lo, mas no o fez. Ao encontr-lo cado no den, o Senhor trouxe a sentena pelos seus atos, mas prometeu ferir satans atravs de um descendente da mulher. Louvado seja Deus que, na ira, lembra-se da misericrdia! APLICAO Examine em seu corao se h algum princpio de rebeldia ou desobedincia. Proponha a confessar estes pecados e deixar que o Esprito Santo age em sua vida para que estes princpios sejam totalmente extirpados de seu corao.
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TAREFA Elabore uma lista com atitudes e/ou aes que voc acha que esteja em rebeldia e/ou desobedincia para com Deus e para com as todas as autoridades que voc esteja sujeito. Pea a Deus para que se livre destas atitudes e/ou aes. Guarde esta lista com voc, e no final do curso verifique se ainda tem tais atitudes e/ou aes. QUESTIONRIO 1. Porque Ado e Eva se esconderam de Deus? (Gnesis 3:917) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. O que o pecado original? (Romanos 5:12,19) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Qual a relao entre Ado e Jesus? (Romanos 5:14-17) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 4. Qual a condio do ser humano aps a entrada do pecado no mundo? (Efsios 2:1-3) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 5. Como vencemos o pecado e vivemos para Deus? (Efsios 4:17-24, Romanos 8:9-11 e Tiago 4:7-8) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 6. Leia Gnesis 3:6 e faa um paralelo com 1 Joo 2:15-16 Gnesis: 1 Joo:
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7. Quais foram os trs argumentos que a serpente apresentou a mulher? (Gnesis 3:5) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 8. O que levou o homem a pecar? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 9. Quais as consequncias da queda do homem? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 10. Como os outros gentios andam? (Efsios 4:17-18)

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 11. O que fazem nossas iniqidades? (Isaas 59:2)

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Lio 2 O ARREPENDIMENTO
FUNDAMENTAO BBLICA BSICA E TEXTOS CHAVES Lucas 15:17-20 Ento, caindo em si, disse: Quantos trabalhadores de meu pai tm po com fartura, e eu aqui morro de fome! Levantar-me-ei, e irei ter com o meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus trabalhadores. E, levantando-se, foi para seu pai... Salmos 32:5 Confessei-te o meu pecado e a minha iniqidade no mais ocultei. Disse: confessarei ao Senhor as minhas transgresses; e tu perdoaste a iniqidade do meu pecado. OBJETIVOS DA LIO Compreender o arrependimento como a nica forma de restaurar nossa comunho com Deus. Explicar a atitude que devemos ter diante do pecado. Aprender que Deus quer que todo homem tenha um corao quebrantado e contrito. S se arrepende quem tem este corao. Explicar as diferenas ente o arrependimento e remorso.

DESENVOLVIMENTO DO TEMA 1. IMPORTNCIA DO ARREPENDIMENTO A. Sem Arrependimento No H Salvao

Alguns podem at dizer: Arrepender de qu? Eu sou uma boa pessoa, no fao mal a ningum, vou Igreja todos os domingos, dou esmolas... decerto, quando morrer vou para o cu. Mas, para algum entrar no Reino de Deus precisa nascer de novo (Joo 3:3). Uma vez fazendo parte deste Reino, a pessoa deve renovar a sua mente e costumes de acordo com a Palavra de Deus. No s receber Jesus como Salvador um dia, e continuar a viver como dantes. O arrependimento no passou, nem passar, de moda. No incio do seu ministrio, Joo Batista pregou que sem arrependimento ningum entraria no Reino de Deus. Mateus 3:1-2 diz: Naqueles dias, apareceu Joo Batista pregando no deserto da Judia e dizia: Arrependeivos, porque est prximo o reino dos cus.. Jesus tambm iniciou o seu ministrio, chamando os homens ao arrependimento. Mateus 4:17 diz: Da por diante, passou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus. Jesus tambm nos mandou pregar sobre arrependimento. Lucas 24:47 diz: e que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso de pecados a todas as naes, comeando
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de Jerusalm. Marcos 6:12 diz: Ento, saindo eles, pregavam ao povo que se arrependesse. Os apstolos tambm pregaram arrependimento: Pedro - Atos 2:38: Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo; e Paulo - Atos 26:20: mas anunciei primeiramente aos de Damasco e em Jerusalm, por toda a regio da Judia, e aos gentios, que se arrependessem e se convertessem a Deus, praticando obras dignas de arrependimento. B. Importncia do Arrependimento um mandamento de Deus - Atos 17:30: Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam. Traz refrigrio ao interior do homem - Atos 3:19-20a: Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados, a fim de que, da presena do Senhor, venham tempos de refrigrio.... Livra o homem da condenao eterna - Lucas 13:3: No eram, eu vo-lo afirmo; se, porm, no vos arrependerdes, todos igualmente perecereis. Ou cuidais que aqueles dezoito sobre os quais desabou a torre de Silo e os matou eram mais culpados que todos os outros habitantes de Jerusalm? No eram, eu vo-lo afirmo; mas, se no vos arrependerdes, todos igualmente perecereis. 2. QUE O ARREPENDIMENTO? O arrependimento no uma emoo e sim uma deciso da vontade seguida por uma ao subsequente. Segundo o grego, o arrependimento uma mudana de mentalidade. Devemos mudar nossos pensamentos, nossas atitudes, e as nossas emoes. Arrependimento sentir uma dor profunda por haver ofendido a Deus. ver o pecado como Deus o v, mas impossvel chegar a um verdadeiro arrependimento a menos que seja o Esprito Santo quem trate conosco, e nos faa ver a magnitude de nossos pecados e maldades. O arrependimento entendido ento como o processo em que um indivduo, que tenha cometido algo indevido, quebranta profundamente seu corao e se humilha diante de Deus, reconhecendo que falhou para com o Todo Poderoso. Este processo implica no somente o reconhecimento do erro, mas tambm uma firme deciso de no recair nele. Trata-se de um ato oriundo da profundeza da alma, no qual o indivduo decide deixar de lado tudo o que entristece o Esprito Santo, dando sinal claro de que no movido pelas suas emoes, mas determinou firmemente dar um verdadeiro sentido sua vida. O arrependimento bblico uma das doutrinas fundamentais tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento. um passo absolutamente
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essencial para o novo nascimento. Est intimamente relacionado com a converso, visto que voltar-se do pecado para Deus parte do arrependimento. Duas palavras hebraicas so usadas no Antigo Testamento para apontar o arrependimento. Nacham, que quer dizer ansiar, suspirar ou gemer, veio a significar lamentar, sofrer, lamentar amargamente, arrepender-se (J 42:6 e Jeremias 8:6). O tipo de arrependimento que Deus deseja do pecador mais comumente expresso por shub, que significa voltar-se ou retornar. Assim, esta palavra usada para os termos converso e arrependimento. No Novo Testamento, a palavra grega metanoia (mudana de mente, arrependimento) empregada 23 vezes, e metanoeo (mudar de idia ou propsito) usada 34 vezes. Dessa forma, o conceito de arrependimento do Antigo Testamento era de lamentao, sofrimento, arrependimento amargo de uma ao pecaminosa, abandono dessa prtica e retorno a Deus, em cumprimento sua vontade. O arrependimento parte essencial do evangelho. Foi quase todo o contedo da mensagem de Joo Batista (Mateus 3:2). Foi o incio da mensagem de Jesus (Mateus 4:17). Foi a mensagem inicial da Igreja Primitiva e resultou na salvao de trs mil almas no dia de Pentecostes. Foi a mensagem que Cristo enviou para ser pregada ao mundo como parte primria do Evangelho (Lucas 24:46-48). Foi a mensagem de Paulo (Atos 17:30). 3. IMPLICAES DO ARREPENDIMENTO O arrependimento bblico implica trs aspectos: a) Mudana de Pensamentos b) Mudana de Sentimentos c) Mudana de Atitudes A. Arrependimento Implica em Mudana de Pensamento

O significado da palavra arrependimento mudana de direo, mudana de pensamento. Uma pessoa que passe por um arrependimento genuno passa por duas situaes: desagradasse do que est a fazer (ou pensar) e no volta a fazer (ou pensar). como algum que caminha numa determinada direo e, de repente, tomando conscincia de que vai no sentido errado, retrocede e envereda pelo caminho certo, o do arrependimento. Antes de ser salvo, achvamos que nossa vida era boa, e que ramos boas pessoas, mas quando comeamos a ler a Bblia, vimos que Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias, como trapo da imundcia... (Isaas 64:6a) e que pois todos pecaram e carecem da glria de Deus (Romanos 3:23). Todos, quer dizer que estamos includos tambm. Conclumos que somos pecadores, e somos obrigados a mudar a opinio a respeito de ns mesmos. Agora, reconhecemos que no ramos bons como pensvamos.
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Passamos a olhar para ns mesmos como Deus nos v pecadores, condenados, e s merecendo a condenao no inferno. Mudamos o pensamento acerca de nossa pessoa e do nosso pecado. Tambm antes pensvamos que Deus seria injusto se condenasse homens bons, como ns, e os mandasse para o inferno, mas agora vemos que ... no h quem faa o bem, no h nem um sequer (Romanos 3:12b). Ainda mais, aprendemos que Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16). Agora, para ns, Deus no mais um Deus de ira, mas um Deus de justia e amor, que fez todo o possvel para salvar o homem do inferno. Vejamos Ezequiel 33:8-12: Se eu disser ao perverso: perverso, certamente, morrers; e tu no falares, para avisar o perverso do seu caminho, morrer esse perverso na sua iniqidade, mas o seu sangue eu o demandarei de ti. Mas, se falares ao perverso, para o avisar do seu caminho, para que dele se converta, e ele no se converter do seu caminho, morrer ele na sua iniqidade, mas tu livraste a tua alma. Tu, pois, filho do homem, dize casa de Israel: Assim falais vs: Visto que as nossas prevaricaes e os nossos pecados esto sobre ns, e ns desfalecemos neles, como, pois, viveremos? Dize-lhes: To certo como eu vivo, diz o Senhor Deus, no tenho prazer na morte do perverso, mas em que o perverso se converta do seu caminho e viva. Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois por que haveis de morrer, casa de Israel? Tu, pois, filho do homem, dize aos filhos do teu povo: A justia do justo no o livrar no dia da sua transgresso; quanto perversidade do perverso, no cair por ela, no dia em que se converter da sua perversidade; nem o justo pela justia poder viver no dia em que pecar. No dia de Pentecostes, o Apstolo Pedro chamou as pessoas ao arrependimento, isto , convidou-as a mudar seus pensamentos em relao a Cristo (Atos 2:14-40). O povo pensava que Jesus era apenas um homem, mas Pedro, falando-lhes da ressurreio dos mortos e da Sua ascenso, evidenciou que Ele era o Filho de Deus e o Salvador do mundo, como o prprio Jesus afirmara. Conseqentemente, eles deviam mudar seus pensamentos a respeito d'Ele e aceit-Lo como o esperado Messias e Salvador. B. Arrependimento Implica em Mudana de Sentimento

Atitudes levianas para com o pecado sempre produzem converses superficiais. Quem no compreende quo horrvel o pecado, e que uma ofensa contra um Deus justo e santo, sentir pouca necessidade para uma mudana de corao. Mas quando o homem encara o seu pecado luz da perfeita justia e santidade de Cristo, ento compreende a sua verdadeira condio. Esta compreenso do pecado e a ausncia completa de merecimento devem fazer com que o homem odeie o pecado. Algumas pessoas dizem: Sabe, Pastor, eu nunca fiz mal a ningum, sempre fui reto, procuro o bem para todos, sempre paguei as minhas
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contas.... Isso um conceito errado a respeito de santidade, pois essa declarao representa o que a pessoa acha. Mas o que que Deus acha? O fariseu e o publicano (Lucas 18:9-14; 19:1-10) mostraram duas atitudes diferentes acerca do pecado. O pecado do fariseu estava to bem escondido atrs da sua prpria justia que no o enxergava; mas o pecado do publicano, patente a si mesmo e a Deus, parecia to horrvel e grande que ele batia no peito, indicando tristeza de corao por ter pecado contra um Deus Santo (Lucas 18:13). Quem verdadeiramente contempla o seu pecado face a face, h de sentir tristeza de corao e este sentimento bblico. 2 Corntios 7:10 diz: Porque a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvao, que a ningum traz pesar; mas a tristeza do mundo produz morte. O sentimento da tristeza segundo Deus o levar a uma mudana de pensamento e a um desvio do pecado. Porm, nem toda a tristeza pelo pecado tristeza segundo Deus. Um homem, surpreendido enquanto rouba uma loja, mata o proprietrio para conseguir escapar. Depois preso, processado e sentenciado morte. Encarando a morte, ele diz que est arrependido, mas o que verdadeiramente ele sente tristeza (remorso) por ter sido capturado e condenado. Isto no arrependimento. Certa jovem vivia no pecado com muitos homens por causa da sua sensualidade (concupiscncia da carne). Quando a conseqncia do pecado apanha e est quase morrendo, ela diz que est arrependida e desejaria comear a sua vida de novo; mas na realidade, ela s est triste por ter de colher aquilo que semeou. Mas, o certo que, se ela tivesse oportunidade, venderia de novo o seu corpo para satisfazer os seus sentimentos sensuais, porque adltera de corao. Tristeza, segundo Deus, compreender que quando pecamos, quebramos os mandamentos de Deus e pecamos contra Ele. Por exemplo, Davi quebrou o mandamento de Deus (2 Samuel 11), mas arrependeu-se em lgrimas, de corao bem triste (leia o Salmo 51). Porm, Saul teve uma atitude bem diferente em relao sua transgresso (1 Samuel 15:24). Considerou o seu pecado de nimo leve, de pequena conseqncia e quis escond-lo do povo para poder continuar como rei, como se nada tivesse acontecido. Podemos ento dizer que o arrependimento genuno consiste em ns sentirmos to tristes por causa do pecado e resolvermos abandon-lo e virarmo-nos para Deus, que nos ajuda a vivermos para Ele e como Ele quer. C. Arrependimento Implica em Mudana de Atitude

A mudana de atitude envolve confisso do pecado a Deus, abandono do pecado e converso a Deus. Apenas uma ou duas destas coisas no chega. necessrio acontecerem as trs.
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O filho prdigo disse: Levantar-me-ei... e levantando-se, foi... (Lucas 15:18-20). Assim, arrependimento no apenas ter um corao contristado por causa do pecado cometido, mas tambm um corao resolvido a deixar o pecado. Em 1 Joo 1:8-9 nos diz: Se dissermos que no temos pecado nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em ns. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. A atitude correta diante do pecado : a) Confessar para admitir o seu pecado diante de Deus A tendncia de muitas pessoas esconder os seus erros, querendo, assim, apresentar aos outros uma coisa que no na realidade. Outros reconhecem que erraram, mas vm com evasivas diante de Deus: Oh Deus, eu pequei, mas sabes, a culpa no minha.... Assim, Deus no lhe perdoar coisa alguma. No adianta esconder nada dos outros ou mesmo de Deus. Quem no desenvolve precisamente aquele que esconde o seu pecado. A Bblia ensina que Deus v e sabe todas as coisas. Os olhos do Senhor esto em todo lugar, contemplando os maus e os bons (Provrbios 15:3). Por vezes, transgredimos a lei de Deus, pecamos contra Deus, ofendendo nossos irmos. Nesse caso, devemos confessar os nossos pecados, isto , admitir nossos erros, perante as pessoas que ofendemos. Foi mesmo Jesus quem ensinou. Mateus 5:23-24 diz: Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua oferta. b) Deixar o pecado, voltar as costas ao seu erro Por vezes, h pessoas que parecem ter prazer em confessar os seus pecados repetidas vezes, e de tal modo que chegam a reviver a experincia do pecado cometido. Mas, pela Palavra de Deus, aprendemos que o pecado, uma vez confessado com sinceridade, foi enterrado com Cristo e deve ser esquecido. Devemos colocar longe da nossa memria aquilo que o prprio Deus j afastou da Sua lembrana. Deixe o perverso o seu caminho, o inquo, os seus pensamentos; converta-se ao Senhor, que se compadecer dele, e volte-se para o nosso Deus, porque rico em perdoar (Isaas 55:7). O que encobre as suas transgresses jamais prosperar; mas o que as confessa e deixa alcanar misericrdia (Provrbios 28:13). Abandonar o pecado significa deix-lo para nunca mais voltar. Se consegussemos ver o pecado como uma serpente astuta que , no hesitaramos em abandon-lo de uma vez para sermos purificados pelo sangue de Jesus, que nos purifica de todo o pecado (1 Joo 1 :7). c) Converter-se a Deus Deixar o pecado no adianta nada se no nos voltarmos para Deus. Na carta de Paulo aos Tessalonicenses, lemos que ele lembrou-lhes que se haviam convertido ... deixando os dolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro (1
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Tessalonicenses 1:9). Tambm em Atos 26:18, lemos o que Paulo falou ao rei Agripa, aquilo que Jesus lhe houvera falado em viso no caminho para Damasco: para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade de satans para Deus, a fim de que recebam eles remisso de pecados e herana entre os que so santificados pela f em mim. 4. A NECESSIDADE DE ARREPENDIMENTO A necessidade de arrependimento baseia-se nos seguintes fatos: a) A Palavra de Deus o ordena (Atos 17:30; Ezequiel 18:30-31; Mateus 4:17; Marcos 1:15; Lucas 13:3 e Atos 3:19). b) Pecados no perdoados e no abandonados separam o homem de Deus e de todos os seres santos. Deus amor santo. Somente os puros de corao podem ver agora ou eternamente a Deus (Mateus 5:8; Hebreus 12:14). Santidade e pecado so coisas opostas. Nada mais abominvel a Deus do que o pecado (Deuteronmio 18:12 e 25:16; Provrbios 12:22 e 15:9). c) O arrependimento essencial para entrar no cu. Todo o pecado mancha e abominvel a Deus (Tito 1:15; Tiago 3:6). Nenhuma pessoa maculada ou impura entrar no cu. Foi o pecado que transformou a harmonia e a perfeio do den em sofrimento, injustia, conflito e caos do mundo atual. Pecado sem arrependimento significa pecado no confessado e no perdoado, e ele barra totalmente o acesso ao cu e misericrdia divina (Apocalipse 22:15). d) O arrependimento necessrio para receber a misericrdia perante o trono do julgamento de Deus. Todo o pecado no confessado pode ser contabilizado para essa ocasio (Atos 17:31). Todos so destinados a encarar o julgamento depois da morte (Hebreus 9:27; 2 Corntios 5:10). Todo o pecado ser encarado, tanto na cruz como no dia do julgamento. 5. OS RESULTADOS DO ARREPENDIMENTO a) Produz alegria no cu Digo-vos que, assim, haver maior jbilo no cu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento... Eu vos afirmo que, de igual modo, h jbilo diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende (Lucas 15:7,10). b) Traz refrigrio e convico do perdo de Deus Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados, a fim de que, da presena do Senhor, venham tempos de refrigrio... (Atos 3:19-20a). Deixe o perverso o seu caminho, o inquo, os seus pensamentos; converta-se ao Senhor, que se compadecer dele, e volte-se para o nosso Deus, porque rico em perdoar (Isaas 55:7).

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c) Traz o derramamento do Esprito Santo Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo (Atos 2:38). Quando algum obstinadamente se recusa a arrepender, impede a entrada do Esprito Santo no seu corao, na plenitude do Seu poder. 6. DIFERENA ENTRE ARREPENDIMENTO E REMORSO A. Remorso No confrontar a sua vida passada, sentindo dor por seus pecados. No haver humilhao e quebrantamento diante de Deus. No tomar a deciso de voltar-se para Deus. Sentir pesar e angstia profunda sem um mudana de rumo. A palavra latina por detrs de remorso remorsus, morder de volta. Remordere termo latino que significa remorder, continuar mordendo. Todos estamos familiarizados com o remorder da conscincia. O remorso uma espcie de angstia mental, devido s coisas erradas que temos praticado. Trata-se de um desassossego de que fizemos algo errado, que precisa ser corrigido. Trata-se tambm de um agudo auto-reprimenda. Muitas pessoas tm chegado ao ponto de cometer suicdio, devido ao espicaar de um profundo remorso. O remorso, entretanto, fica a meio do caminho palmilhado pelo arrependimento. Por isso mesmo, os telogos geralmente distinguem entre o remorso e o arrependimento, porquanto o primeiro pode existir sem o segundo. Presumivelmente, quando Judas Iscariotes sentiu remorso, por haver trado ao inocente Jesus, nem por isso verdadeiramente arrependeu-se. De outra sorte no teria suicidado (Mateus 27:3). Por outra parte, para ns difcil dizer qual o resultado final do seu remorso. Pedro vem em nosso socorro, e diz: ... Judas se transviou, indo para o seu prprio lugar (Atos 1:25). E o trecho de 2 Corntios 7:10 acena-nos com a esperana de que a tristeza segundo Deus termina em arrependimento. Todavia, h uma tristeza mundana que s resulta em malefcio para a alma. B. Arrependimento Decidir dar novo sentido vida. No uma emoo, mas uma deciso seguida de uma atitude de mudana. Voltar-se. Quando se est conduzindo por uma estrada e descobre-se que errou o caminho, decide regressar em U. O arrependimento genuno conhecido porque h frutos, mudana de pensamento e conduta. Arrependimento um ato divino que transforma o homem, mas que depende da reao positiva do homem, uma vez inspirado pela f. o comeo do processo da santificao.

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Juntamente com a f completa a converso. determinado por Deus (Atos 17:30), e conferido por Ele (2 Timteo 2:25). Foi determinado por Cristo (Apocalipse 2:5,16 e 3:3). uma operao do Esprito Santo (Zacarias 12:10). A bondade de Deus nos leva ao arrependimento (Romanos 2:4). A tristeza segundo Deus fomenta o arrependimento (2 Corntios 7:10). Conduz vida eterna (Atos 11: 18). necessrio para o perdo dos pecados (Atos 2:38; 3:19 e 8:22). 7. O ARREPENDIMENTO NA PERSPECTIVA DO FILHO PRDIGO Este um dos quadros mais completos e de grande impacto acerca do arrependimento. narrado em Lucas 15:11-32. Conta a histria de um pai de famlia, economicamente estvel, que tinha dois filhos, o menor dos quais lhe pediu, certo dia, a parte de seus bens para ir gast-los e esbanj-los com seus amigos, at que ficou sem nada, vendo-se na necessidade de trabalhar diariamente, cuidando de porcos. No meio desta sua humilhante situao, refletiu dizendo: Ento, caindo em si, disse: Quantos trabalhadores de meu pai tm po com fartura, e eu aqui morro de fome! Levantar-me-ei, e irei ter com o meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus trabalhadores. E, levantandose, foi para seu pai... (Lucas 15:17-20). O que fez este jovem, mais conhecido como Filho Prdigo foi tomar uma deciso interior. E logo como resultado dessa deciso, assumiu uma conduta externa diferente. Este o ato de arrependimento que o impulsionou a retratar-se com Deus, consigo mesmo, e com todos aqueles que haviam sido afetados por sua conduta. A. Anlise da Atitude do Filho H quatro aspectos se destacam na atitude deste jovem, os quais integram o processo do verdadeiro arrependimento. Fez uma parada no caminho para refletir sobre a sua condio atual. Renovou a sua mente e decidiu buscar uma segunda oportunidade. Decidiu em sua vontade regressar ao pai. Props confessar seu pecados.

B. Anlise da Atitude do Pai Este quadro tipifica a atitude do Pai Celestial, que est com os braos estendidos para nos receber, uma vez que tenhamos tomado o caminho de volta, nos dando entrada no lar celestial (Ver Lucas 15:20-24). V de longe (vinha ele ainda longe, quando seu pai o avistou). movido de misericrdia (...e, compadecido dele...).
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Sai a seu encontro (...correndo, o abraou, e beijou) Prepara-lhe um traje de justia (O pai, porm, disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa, vesti-o...). Restaura sua autoridade (...ponde-lhe um anel no dedo). Confia-lhe o maior ministrio: pregar o evangelho (...e sandlias nos ps) Restaura-lhe o gozo (...comamos e regozijemo-nos). CONCLUSO Todo aquele que deseje relacionar-se com o Pai celestial e gozar as Suas bnos deve passar pelo processo do verdadeiro arrependimento, o qual consiste em sentir em contrio uma dor interior profunda por haver ofendido a Deus pelo pecado, e estar disposto de corao a dar um novo sentido vida, com uma mudana de pensamento e de conduta. APLICAO Faa uma lista de todas aquelas aes pecaminosas que creia ter superado, mas que ainda constituem um obstculo na sua vida. Experimente contrio profunda por hav-las cometido, confesse-as ao Senhor e renuncie a esses pecados, cortando toda a maldio em nome de Cristo Jesus. Explique a uma pessoa qualquer em que consiste o verdadeiro arrependimento e ajude-a, com sua experincia, a aplicar os passos necessrios para que tambm passe a gozar a bno do perdo de Deus. TAREFA Analise estes dois casos e responda: 1. Como chegaria ao arrependimento uma pessoa que no crist? (anote um caso especfico, mas no cite nomes). 2. Como chegaria ao arrependimento uma pessoa que, sendo crist, peca? (anote um caso especfico, mas no cite nomes). QUESTIONRIO 1. Diga trs coisas que acontecem a quem est em Cristo. (2 Corntios 5:17) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. Diga as trs coisas que todo o homem deve fazer. (Isaas 55:6-8) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________________ 3. Qual o mandamento de Deus para todos os homens? (Atos 17:30) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 4. Quais eram as promessas que Pedro declarou que receberiam, se eles se arrependessem e fossem batizados? (Atos 2:37-38) _____________________________________________________________________________ 5. O que crer e for batizado ser salvo, mas o que no crer ser condenado (Marcos 16:16). Quem seriam os salvos? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 6. Quem pode perdoar? (Marcos 2:7) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 7. O que acontece se confessamos nossos pecados? (1 Joo 1:9) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 8. Alm de confessar nossos pecados, de quem mais devemos confessar os pecados? (Levtico 26:40) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 9. Mencione trs coisas que fez Davi para que o Senhor lhe perdoasse? (Salmos 32:5) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 10. Explique os seguintes versculos: Mateus 3:2 e 2 Corntios 12:21. _____________________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 11. Como Deus opera o arrependimento no corao humano? (Atos 2:37-38)

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 12. Qual a importncia do arrependimento?

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 13. Qual a diferena entre arrependimento e remorso?

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

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Lio 3 A GRAA DE DEUS E A SALVAO


FUNDAMENTAO BBLICA BSICA E TEXTOS CHAVES Joo 3:16 e 1:17 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo o que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo. Efsios 2:8-10 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas. OBJETIVOS DA LIO Compreender a importncia da salvao e a obra expiatria de Cristo. Explicar o que graa e atravs dela seja transformado. Explicar porque o ser humano necessita da salvao. Conscientizar de que a graa de Deus nos suficiente para a salvao e uma vida de vitria. DESENVOLVIMENTO DO TEMA 1. A GRAA ABUNDANTE A salvao no pode ser negociada, nem se compra, nem se vende (Efsios 2:8-9). Quando Simo, o mago, ofereceu dinheiro a Pedro para receber a uno que este possua, a resposta de Pedro foi: ...O teu dinheiro seja contigo para perdio, pois julgaste adquirir, por meio dele, o dom de Deus (Atos 8:20). A. Mas, o que a Graa? a misericrdia que Deus d a quem no a merece. A graa o grandioso presente concedido por Deus a todos os que a querem receber, e no tem preo. Falar sobre a graa retornar ao Jardim do den, ali encontramos o propsito ureo de Deus, seu ideal de amor a todo o ser humano: Dar-lhe vida plena, liberdade e fartura de bens. A condio obedincia e fidelidade a Deus. Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela terra. E disse Deus ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que do semente e se acham na superfcie de toda a terra e todas
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as rvores em que h fruto que d semente; isso vos ser para mantimento. (Gnesis 1:27-29) O propsito de Deus dar graciosamente ao ser humano o melhor da criao. Todas as alianas que Deus props ao ser humano eram centradas no convite a desfrutar das benos de Deus graciosamente. Ora, disse o Senhor a Abro: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome. S tu uma bno! Abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem; em ti sero benditas todas as famlias da terra. (Gnesis 12:13). O convite a Abro um convite a experimentar a graa, ele e sua famlia, e dele Deus construiria uma nao de abenoados pela dadivosa graa de Deus. Sempre quem interrompe isto o pecado, a desobedincia e a infidelidade do ser humano. No Novo Testamento Deus apresenta uma soluo definitiva de oferta pelo pecado do ser humano, interrompendo o processo de oferta de sacrifcio pelo pecado da Religio de Israel. A carta aos Hebreus ensina claramente acerca desta ddiva preciosa de Deus. Ora, todo sacerdote se apresenta, dia aps dia, a exercer o servio sagrado e a oferecer muitas vezes os mesmos sacrifcios, que nunca jamais podem remover pecados; Jesus, porm, tendo oferecido, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se destra de Deus. (Hebreus 10:11-12). Esta graa misericordiosa estava no corao de Jesus, quando substitui as pedras que os judeus queriam jogar na mulher adltera, pela frase: ... mulher; onde esto os teus acusadores? Ningum te condenou? Ela respondeu: Ningum, Senhor. Ento lhe disse Jesus: Nem eu to pouco te condeno; vai, e no peque mais. (Joo 8:10-11). B. Descrio da Graa Graa vem do grego CRIS que significa beleza ou atrativo. A graa comea em Deus. Ele no nos v em nossa lamentvel condio pecaminosa, e sim nos v de um modo favorvel atravs de Seu filho Jesus Cristo, pois assim como O castigou pelo pecado de toda a humanidade, do mesmo modo redimiu toda a humanidade em Jesus Cristo. Um grande exemplo, encontramos na poca antediluviana, quando Deus tomou a deciso de destruir a terra com o dilvio, por causa da maldade do homem, uma vez que toda a carne havia se corrompido e a nica exceo foi No, que achou graa diante dos olhos de Deus (Gnesis 6:58). O que fez com que No achasse graa diante dos olhos de Deus? Era justo: era equilibrado e nunca atuou com parcialidade. Era perfeito em sua gerao: instituiu em sua casa, e com sua descendncia, uma disciplina fundada no temor de Deus.
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No caminhou com Deus: ele renunciou sua prpria vontade e aceitou fazer incondicionalmente a vontade de Deus em tudo que Ele mandasse (Gnesis 6:9) O carter de No moveu a mo misericordiosa de Deus, de tal forma que o mesmo Senhor lhe confiou preservao de toda a raa humana. Podemos notar que a graa est no corao amoroso de Deus, para que ela se desenvolva, foi necessrio um ponto de contato: a vida ntegra de No, conforme o Senhor lhe expressou quando mandou que entrasse com toda a sua casa na arca: ...porque reconheo que tens sido justo diante de mim no meio desta gerao. (Gnesis 7:1). Embora Deus tenha estendido Sua misericrdia a toda a humanidade, o homem perseverou em seu pecado, e para que Deus no destrusse o ser humano, Ele mesmo se fez homem, Jesus, depositando nEle o pecado de todos ns, fazendo com que desse modo, a f em Jesus em a nica fonte de salvao para a humanidade. C. Pela Graa e No por Obras Afinal, somos salvos pelas obras, ou somos salvos pela graa de Deus? No catolicismo romano a salvao dom de Deus que, como Deus justo, a confere aos que fazem por merecer, eles crem que se uma pessoa obediente a Deus e faz boas obras ela vai merecer a salvao. Mas a Palavra de Deus nos diz: Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. (Efsios 2:8-9) E, se pela graa, j no pelas obras; do contrrio, a graa j no graa. (Romanos 11:6) Deus deu uma lei ao povo de Israel, que como nao, deveria cumpri-la. Se obedecessem aos estatutos e mandamentos do Senhor, Ele o confirmaria como Seu povo, e seria Seu Deus. Mas se o povo quebrasse os diferentes mandamentos divinos, ento o Senhor estaria contra ele, dispers-lo-ia pelas diversas naes e o afligiria com diferentes pragas at distru-lo. Ele disse: Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do Senhor, teu Deus, no cuidando em cumprir todos os seus mandamentos e os seus estatutos que, hoje, te ordeno, ento, viro todas estas maldies sobre ti e te alcanaro: Maldito sers tu na cidade e maldito sers no campo (Deuteronmio 28:15-16). Todos os que no viveram de acordo com a lei, teriam a maldio. Para os judeus foi praticamente impossvel guardar a lei, porque quiseram faz-lo sem f, e sem f impossvel agradar a Deus. Tambm hoje existem algumas correntes religiosas que pretendem fazer o que os judeus no puderam, submetendo seus fiis a uma religiosidade baseada em normas novamente externas e deixando de lado o poder da f. O apstolo Paulo
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escreveu: Todos quantos, pois, so das obras da lei esto debaixo de maldio (Glatas 3:10). Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo (Joo 1:17). Em sua carta aos Romanos, Paulo disse: visto que ningum ser justificado diante dele por obras da lei, em razo de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado. (Romanos 3:20). E acrescenta: sendo justificados gratuitamente por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus (Romanos 3:24). Paulo tambm reitera aos Romanos: Porque o fim da lei Cristo, para justia de todo aquele que cr (Romanos 10:4). A este respeito John Wesley diz: Somos reputado justos perante Deus somente pelos merecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, por f no por obras ou merecimentos nossos; portanto, a doutrina de que somos justificados somente pela f mui s e cheia de conforto. Posto que as boas obras, que so o fruto da f e seguem a justificao, no possam tirar os nossos pecados, nem suportar a severidade do juzo de Deus, contudo so agradveis e aceitveis a Deus em Cristo, e nascem de uma viva e verdadeira f, tanto assim que uma f viva por elas conhecida como a rvore o pelos seus frutos. Deixando claro o Apstolo Paulo ensina na carta aos Efsios a dimenso salvadora e definitiva da salvao pela graa mediante a f: Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas. (Efsios 2:8-10). Sendo assim conclumos que a salvao no resultado das obras, mas pela graa, conforme a f, as obras so resultados da vida crist. D. Justificao pela Graa Ainda que a Lei faa parte da Palavra de Deus, esta exps a justia divina ao povo de Israel. Mas com a morte de Cristo na Cruz, a lei culmina o seu trabalho, para que chegasse a Graa. O salmista disse: Encontraram-se a graa e a verdade, a justia e a paz se beijaram. Da terra brota a verdade, dos cus a justia baixa o seu olhar (Salmo 85:10-11). A justia de Deus severa, exata, precisa, imparcial, objetiva, e esta verdade no permite constatao de nenhuma ndole. Porm na cruz se encontraram a justia de Deus que diz: A alma que pecar morrer e a misericrdia divina que diz: Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores (Romanos 5:8). Deus, em Sua justia, tinha que castigar o pecador. No entanto, em Sua misericrdia, preferiu castigar Seu prprio Filho, para assim poder salvar toda a humanidade, que por si s j estava perdida.
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Paulo disse: conclumos pois que o homem justificado pela f, independentemente das obras da lei (Romanos 3:28). Ora, ao que trabalha, o salrio no considerado como favor, e sim como dvida. Mas, ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe atribuda como justia (Romanos 4:4-5). Alguns pensam que, antes de entregar suas vidas ao Senhor, devem ser melhores do que so, e deixam passar os dias pensando que mudaro no amanh. O interessante que na f, o Senhor no exige esforo algum de nossa parte, j que essa permite dizer: Todo o castigo que eu como pecador merecia, recaiu sobre Aquele homem chamado Jesus, que no cometeu pecado algum. E todo o bem que Jesus deveria receber, veio sobre mim, somente por crer nEle. Deus v-nos atravs de Jesus, e comunicamos com Ele tambm por meio do Senhor Jesus. Nesta graa entregamos a Jesus nossas fraquezas para que Ele as leve e aceitamos toda Sua fortaleza dentro de ns. Entregamos Entregamos Entregamos Entregamos Entregamos Esprito. Entregamos Sabedoria. nossos pecados: Aceitamos dEle Sua salvao. nossas enfermidades: Aceitamos dEle Sua sade. nossas necessidades: Aceitamos dEle Sua proviso. nossas angstias: Aceitamos dEle Sua infalvel paz. nossa vontade: Aceitamos dEle a direo de Seu Santo nosso conhecimento humano: Aceitamos dEle Sua Divina

Pela graa confiamos de uma maneira plena no Senhor Jesus Cristo e dizemos como Paulo: Tudo posso nAquele que me fortalece Filipenses 4:13. E. A Graa e o Pecado Paulo disse: Porque bem sabemos que a lei espiritual; eu, todavia, sou carnal, vendido escravido do pecado (Romanos 7:14). Ora, a lei, sendo espiritual, no o problema, mas sim ns, que somos carnais. E, dada essa natureza carnal, fomos feitos escravos do pecado. Em Roma, os escravos eram colocados sobre um estrado de madeira, e sobre sua cabea cravava-se uma lana em um poste: a lana simbolizava que o escravo estava venda, e aquele que o comprasse teria todo o direito sobre ele. O escravo no podia escolher nada, nem seu trabalho, nem nenhuma de suas habilidades; quem o governava era seu amo. Ns tambm, por causa do pecado, fomos exibidos no mercado de satans, cuja lana sobre as nossas cabeas era o dedo acusador do adversrio contra cada um de ns. Necessitvamos que algum nos comprasse, e Jesus Cristo f-lo por cada um de ns.
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Paulo disse: Tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz (Colossenses 2:14). Esse escrito de dvidas so as acusaes do adversrio contra o indivduo que pisa seu terreno. Em geral o inimigo prende cada pessoa com uma palavra, um pensamento, ou alguma experincia negativa no passado. Se ns no destrumos todos os argumentos do adversrio na cruz do Calvrio, satans ter todo o direito sobre ns por causa do pecado. A cruz to poderosa que Paulo disse: Mas longe esteja de mim gloriarme, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim, e eu, para o mundo (Glatas 6:14). 2. O QUE SE ENTENDE POR SALVAO? O termo salvao equivale a resgate, e implica libertar uma pessoa da escravido de algum, ou de algo, seja um sistema, ou uma situao que oprima. Nesse sentido, a salvao associa-se com a redeno, e neste aspecto sugere o pagamento de um preo para que a liberdade se concretize e a escravido desaparea. De acordo com isto, a salvao ento o processo atravs do qual o homem resgatado da escravido do pecado, mediante a obra expiatria de Jesus Cristo na cruz do Calvrio. O homem pecou ao desobedecer ao mandamento de Deus e ficou debaixo da condenao de Deus. Agora ele tambm possui dentro de si uma natureza pecaminosa que o faz pecar. O homem nessas condies incapaz de salvarse a si mesmo ou a outros do julgamento vindouro. O seu destino final seria o inferno, preparado para satans e seus seguidores. Mas a misericrdia de Deus alcanou o homem (Efsios 2:4-8). O homem no salvo por coisa alguma que ele tenha em si mesmo, pois a salvao no pelas obras, mas pela f em Jesus Cristo. Pela f somos salvos e isto nos leva a amar a Deus e a testemunh-lo diante dos homens (1 Joo 5:18). A. A Justia de Cristo (2 Corntios 5:21) Deus justo. Ele amava o homem, mas no podia deixar de conden-lo, pois havia pecado. Como perdoar o homem que ama, sem violar a Sua justia? Exemplo: Houve um homem que estava passando por uma situao financeira difcil. Este homem resolveu pedir um emprstimo a seu amigo. O seu amigo era generoso e justo, e prontamente lhe atendeu. Emprestoulhe o dinheiro e fizeram um contrato marcando o dia do pagamento. Porm, no dia do pagamento, o que pedira emprestado no tinha dinheiro para pagar a dvida. E agora? O seu amigo poderia simplesmente dizer-lhe: Tudo bem, eu perdo a dvida, no precisa me pagar, contudo, se fizesse assim, no estaria sendo justo, pois a justia manda-o receber. Ento, o que ele fez? Pegou a quantia emprestada e deu para seu amigo e lhe disse: Agora, sim, este dinheiro eu estou dando a voc para pagar-me o que lhe foi emprestado.
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Tnhamos uma dvida para com Deus. Essa dvida s poderia ser quitada por preo de sangue. Ento, o que fez Deus? Deu seu nico filho por amor de ns (Joo 3:16). Para que Deus pudesse perdoar-nos, Cristo, o Filho de Deus, tornou-se carne (Romanos 8:3). Deus enviou o seu prprio Filho em semelhana da carne do pecado e, na carne, identificou-Se com os pecadores. Nele no havia pecado, mas Ele se fez pecado para que ns fssemos feitos justia de Deus (2 Corntios 5:21). Somente por meio de Jesus podemos ser livres da condenao. B. Redeno Deus, por amar o homem, prometeu salv-lo (Gnesis 3:15). O homem foi feito para ter Deus na sua vida. Porm, enganado por satans, desobedeceu a Deus; o pecado entrou nele e assim perdeu o seu direito de receber Deus como vida. Isto significa que todo homem nasce do pecado e pecador (Romanos 3:10-11). Como pode um pecador parar de pecar? Isso no possvel. Seria como dizer para um cachorro parar de latir e comear a miar. S podemos parar de pecar recebendo a vida de Deus, ou seja, sendo participantes da Sua prpria natureza (2 Corntios 5: 17). A salvao, como foi projetada, est associada diretamente redeno do homem, a qual equivale ao pagamento de um resgate por algum escravizado. Ao no encontrar na terra quem pudesse pagar, com a prpria vida o preo, do resgate (redimir) do homem, de seus pecados, Deus enviou o Seu nico Filho para que o fizesse, livrando, assim, a humanidade da condenao eterna. Mas Deus prova o Seu prprio amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores (Romanos 5:8). No qual temos a redeno, pelo sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da Sua graa (Efsios 1:7). A redeno foi feita mediante o sangue de Jesus, que nos garante a salvao. C. A Promessa Deus deu ao homem, aps a queda, duas grandes promessas: 1) Que o resgataria do controle de satans; 2) Que lhe daria Sua prpria vida para cumprir o Seu propsito. Como? Em Gnesis 3:15 Deus disse: ... o descendente da mulher viria para ferir a cabea da serpente... A semente da mulher Cristo, o qual nasceu de uma virgem (Isaas 7:14 e Mateus 1:23). Quem cr em Jesus liberto das garras de satans e recebe para dentro de si a Vida de Deus. Veio, ento, Jesus, cem por cento homem (Joo 1:1). Como Homem-Deus, Ele nasceu de uma virgem e viveu uma genuna vida humana, sem pecado (Hebreus 4:15).
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D. A Crucificao e a Ressurreio A morte de Cristo realizou coisas maravilhosas por ns. Fomos redimidos, perdoados, lavados, justificados e reconciliados com Deus. Quando Jesus morreu na cruz, morreu em nosso lugar. A sua morte foi substitutiva e inclusiva. Substitutiva: Porque Jesus morreu em lugar do homem. Quem deveria morrer? O homem, pois este pecou e o salrio do pecado a morte (Romanos 6:23). Aqui Ele trata com os nossos pecados. Salva o homem da punio dos pecados cometidos. Inclusiva: Porque na sua morte Ele nos incluiu, bem como na Sua ressurreio, e nos deu uma nova vida com Ele (Efsios 2:6). Se a morte de Cristo tivesse apenas o primeiro aspecto, seu sacrifcio seria em vo, pois perdoados os pecados e no extinto o pecado, arrancaria os frutos, mas permaneceria a rvore que produz pecados, a fbrica de todos os males. Quando Jesus ressuscitou, ns ressuscitamos com Ele, pois estvamos includos na sua morte, a partir de ento fomos feitos filhos de Deus como Ele (Joo 1:12). Aqui Ele trata com o pecador. Salva o homem do poder do pecado. 3. JUSTIFICAO PELA F Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 5:1) Sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus (Romanos 3:24) Estes dois textos no deixam dvida, nossa f em Jesus Cristo que nos livra da ira vindoura, pois o seu sangue que serviu de propiciao, oferta pelos nossos pecados. um ato de Deus, atravs do sacrifcio do seu filho na cruz. Ali Ele nos aponta a sua justia ou misericrdia para a remisso dos pecados passados, na linguagem do apstolo Paulo: ...estvamos mortos em nossos delitos e pecados... (Efsios 2:1). Esta a descrio fcil e natural feita por Paulo atravs de toda a epstola. Assim ele mesmo a explica, mais particularmente neste e no captulo seguinte. Assim nos versculos seguintes: Bem-aventurados so aqueles cujas iniqidades so perdoadas e cujos pecados so cobertos: bemaventurado o homem a quem o Senhor no imputa pecado. (Salmos 32:1). Aquele que justificado ou perdoado, Deus no imputa pecado para sua condenao. Ele no o condenar por isso quer neste mundo quer no vindouro. Todos os seus pecados passados, por pensamentos, palavras ou obras, so cobertos, so apagados, no sero mencionados ou lembrados contra ele, so como se no tivessem existido. Deus no aflige quele pecador o que ele merecia sofrer porque o Filho do seu amor sofreu por ele. E desde a hora em que somos aceitos atravs do bem-amado, reconciliados com Deus atravs do seu sangue. Ele nos ama, abenoa e guarda para o bem como se nunca tivssemos pecado. A. Consequncias da Justificao Pela F
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a) ... temos paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 5:1). A conseqncia direta da justificao pela f que somos reconciliados com Deus, samos do salrio do pecado, que a morte (Romanos 6:23), para o dom gratuito de Deus, a reconciliao com Deus e com as demais pessoas, enfim temos paz. A busca por paz move as naes, empresas, organizaes no governamentais, movimentos religiosos, que prometem paz; alguns a do na forma de um ch relaxante, outros em posies fsicas, outros em esforo de escalar montanhas, outros com drogas, outros, ainda, com armas e sangue. Mas todos no conseguem segurar a paz, porque ela cessa quando acaba o efeito do ch, da tal msica, das escaladas, ou do sangue dos inimigos. Enfim, so receitas que iludem um tempo, mas no resolvem. Paz mesmo s Jesus pode dar: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou: no vo-la dou como a d o mundo. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize.(Joo 14:27). Ele fez a promessa, e Ele a cumpriu. Nosso encontro com Ele, nossa f nEle, muda o nosso passado, muda o nosso presente e mudar o nosso futuro. b) ... pelo qual temos acesso a esta graa, na qual estamos firmes. (Romanos 5:2) A outra conseqncia da justificao a vida na graa de Deus. Assim como a paz nos revela uma reconciliao com Deus e nos reporta ao nosso passado de pecado, que j foi apagado, a justificao nos d ingresso a promessa de Deus descrita em Isaas 55:1-3; o tempo da graa anunciado pelo Profeta chegou a ns por meio de Jesus Cristo, vivemos o tempo da graa de Deus. Neste sentido de que este o tempo da graa, devemos usufruir e anunciar, de graa recebemos e de graa damos (Mateus 10:8). Este conceito novidade na igreja evanglica. Especialmente quando existe uma tica do sacrifcio. Vocs precisam sacrificar, dizem alguns. No acabou o tempo do sacrifcio, foi vencido pela graa mediante a f. Isto no anula que assim como temos recebido abundante graa, nossa alegria dar, oferecer o mximo de nossos recursos e dons para a expanso do Evangelho. c) ... e gloriemo-nos na esperana da glria de Deus. (Romanos 5:2) A outra conseqncia da justificao pela f que recebemos, ou temos esperana. Vivemos num mundo onde tudo custa caro, se oferece esperana, mas tem preo, ou depende de polticos, ou de quem indique. Emprego, bolsas de estudo, para todo lado se aponta a esperana que depende dos homens.
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Neste Evangelho da justificao pela f em Cristo Jesus, voc e eu somos introduzidos na paz de Deus, na graa de Deus, e por isso nos alegramos na esperana da glria de Deus. Sim, temos futuro, pois servimos agora o Deus da histria, o mesmo que nos deu salvao nos justificando de nossos delitos e pecados, e que tambm h de nos suprir, atravs de Jesus Cristo, cada uma das nossas necessidades (Filipenses 4:19). B. Confiando somente em Cristo

Observe-se, porm, que o verdadeiro sentido da expresso somos justificados somente pela f em Cristo, no que este ato nosso de crer em Cristo ou a f que est dentro de ns nos justifiquem, pois isto seria atribuir a justificao a algum ato ou virtude existentes em ns, pois embora tenhamos f, esperana e amor e pratiquemos muitas boas obras, ainda assim, precisamos renunciar o mrito de todos: da f, da esperana e do amor e todas as virtudes e boas obras que tenhamos feito, faremos ou possamos praticar como demasiadamente fracos para merecer a nossa justificao. Temos, portanto, de confiar somente na misericrdia de Deus e nos mritos de Cristo para consegui-la. Pois Ele foi o nico a tirar nossos pecados. Temos de ir somente a Ele para isto, esquecendo as nossas virtudes, boas obras, pensamentos, palavras e confiando somente em Cristo. 4. O PLANO DA SALVAO O plano de salvao estabelecido por Deus contempla os seguintes aspectos: justificao, regenerao, santificao e a redeno propriamente dita. Mas vs sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justia, e santificao, e redeno (1 Corntios 1:30). Justificao (Romanos 3:24 e 6:18). Santificao (1 Tessalonicenses 5:23 e 6:22). Regenerao (Romanos 6:6,14). Para receber a regenerao requer-se: A palavra viva e permanente de Deus (1 Pedro 1:23). A obra do Esprito Santo (Joo 3:5-8). A f em Jesus (Atos 3:16).

A. Justificao Justificao significa declarar justo: o ato mediante o qual Deus declara o pecador que cr em Jesus e confessa sua f, aceitando Seu sacrifcio pelo pecado na cruz, passa a ser justo e aceitvel diante dEle. Sendo justificados gratuitamente por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus (Romanos 3:24). A justificao o ato de Deus aprovar as pessoas de acordo com o Seu padro de justia. No obstante quo justos nos julgamos ser, a nossa justia est muito longe do padro de Deus. A nica forma de Deus nos
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justificar pela f, porque esta justificao baseada na redeno de Cristo (Romanos 3:28 e 5:1-2). Vejamos: Somos justia de Deus em Cristo Jesus. O propsito da morte de Jesus foi que o homem, pela f nEle, fosse feito justia de Deus; para que o homem tornasse o que Ele era: filho de Deus, podendo chegar na Sua presena sem qualquer condenao ou sentimento de culpa, como se nunca houvesse pecado. Agora, todas as vezes que Deus olha para ns, Ele v Jesus. Assim como Ele olhou para a cruz e viu nela o pecado, Ele olha para o pecador redimido e v nele Seu filho. A justia de Deus em ns uma ddiva. No um estgio de crescimento espiritual, mas uma posio que nos foi outorgada (presenteada) pela graa. Deus lana sobre seus filhos o manto de justia, independente de seus feitos, de suas obras ou frutos (Romanos 5:15). O crente recebeu a justia do Senhor Jesus para que viva como Ele viveu. Mas, se porventura cair, a est o remdio: confessar, porque Ele fiel e justo no s para perdoar os nossos pecados, como para realizar uma obra de purificao em nossa natureza, a fim de que no voltemos a praticar o pecado. Isto pode ser visto em 1 Joo 2:1 e 3:9. Confessar significa concordar com Deus. Concordar quanto ao fato de que a transgresso transgresso e concordar com a soluo de Deus para o problema. O perdo de pecados uma proviso para o crente, em caso de queda, mas no carta branca para pecar.

B. Regenerao Regenerao a recriao do esprito humano. Ela provoca uma mudana de pensamento em relao ao pecado, proporcionando que nossa mente se abra a tudo quanto relacionado com Deus, especialmente em relao ao Seu Filho, a Sua obra redentora. o Esprito Santo que permite a regenerao, tanto moral como espiritual, no interior do homem. Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente (l Corntios 2:14). Regenerao significa que, alm da vida recebida ao nascer, recebemos outra vida, a vida de Deus. Isto o que a Bblia (Joo 3:5-7) quer dizer quando fala de nascer de novo. A regenerao o centro da nossa experincia de salvao. o ponto de partida de nossa relao de vida com Deus (1 Pedro 1:23). Atravs da regenerao podemos expressar a Deus em Sua imagem e represent-Lo com Sua autoridade aqui na terra (Gnesis 1:26). Mesmo que o homem tivesse sido perdoado e reconciliado com Deus, ele ainda no poderia expressar a Deus sem receber Sua vida. Aps receber a vida de Deus, a natureza maligna dentro do homem expulsa gradativamente. Homens inferiores e pecaminosos como ns, agora podem crescer na vida de Deus para tornarem-se os filhos de Deus a fim de express-lo (2 Corntios 3:18).
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Na regenerao, recebemos duas coisas maravilhosas: Recebemos um novo corao. Um corao de carne para substituir nosso velho corao de pedra (Ezequiel 36: 26,27). Recebemos o Esprito do prprio Deus para habitar em ns. Que salvaes maravilhosas recebem os que crem no Senhor. A regenerao o centro e o incio desta salvao (1 Corntios 6:19). C. Santificao Ser santo significa estar separado para Deus, o que se consegue por meio da graa. Santificar-se equivale a consagrar-se plenamente em Deus, tanto moral quanto espiritualmente. A santidade uma expresso da essncia divina e produzida no crente pela operao do Esprito Santo. O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Tessalonicenses 5:23). A santificao o sorver da nossa natureza pecaminosa pelo trabalhar da natureza de Deus em ns. Na Bblia, a palavra santificao significa principalmente separao, ser separado daquilo que comum (Levtico 10:10). A santificao tem dois processos: Posicional Essa santificao ocorre mediante a oferta nica de Cristo (Hebreus 10:10), pelo sangue de Jesus e por termos sido chamados (1 Corntios 1:2). Atravs do sangue, os nossos pecados so perdoados e nos tornamos santificados em Cristo. Isto um fato! Em Cristo eu sou santo! Experimental O Esprito santificador est tornando santa cada parte do nosso ser, e isso ocorre pelo trabalho de transformao, dia a dia. um processo que comeou na regenerao, mas que precisa ser continuado no decorrer da vida crist (Hebreus 12:14 e 1 Pedro 1:15). Neste processo de santificao voc o responsvel (1 Tessalonicenses 4:3). Santidade o prprio Deus (Levtico 19:2), e em todo o universo s Deus Santo. A Sua vida e natureza so Santas. No conseguiremos nenhuma santidade fora dEle. No por praticarmos algumas coisas que consideramos santas que temos a santidade, mas por estarmos saturados do prprio Deus Santo que somos santificados e conseguimos viver uma vida de santidade. Quando nos achegamos Palavra de Deus, vivemos uma vida de orao, tocamos no Esprito Santo, tocamos no prprio Senhor, e isso nos santifica. Se o fizermos todos os dias, permitiremos que o nosso Deus nos santifique com a Sua vida santa. O resultado da santificao vai gerar em ns a transformao da nossa natureza interior,
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segundo a vontade de Deus. No apenas uma transformao exterior, algo interior que vai transbordar e fluir de dentro para fora. A santidade a nossa arma para enfrentar o pecado. Devemos ser a reproduo de Jesus Cristo aqui na terra: No seu carter. Um carter aprovado, que segue o modelo de Cristo. Ser separado para Deus. Ele santo, assim devemos ser (Efsios 4:2532). Para enfrentar o princpio do orgulho, temos que ir com humildade e, assim, para combater o pecado com a santidade (Malaquias 3:1-3), s com o fogo refinador poderemos limpar das impurezas no nosso corao. Para a Igreja completar Cristo como noiva, ela tem que ser moldada com o carter de Cristo. O nosso carter ser moldado atravs do fogo refinado. Deus jogar a potassa (hidrxido de potssio) em ns para derretermos e s aparecer o ouro. Como voc sabe que Deus j o refinou? Atravs da provao. E como saber se j humilde? Sendo humilhado. Se no julgamos a ns mesmos, seremos julgados. Qual a nossa posio em Deus? Na sua misso (1 Corntios 6:17-20). Se o nosso corpo santurio, ns no podemos desfilar, expondo-nos. As escrituras mencionam a santidade de Deus como a soma de todos os atributos de Deus: perfeito, moral (Deuteronmio 4:7 e 1 Samuel 2:2). Conduta, comportamento, de acordo com os princpios bblicos, modo de vestir, falar... onde quer que eu v, devo expressar uma vida de santidade. A santidade expulsa a imoralidade. CONCLUSO to valiosa a graa salvadora que Deus, com todo o Seu poder, no encontrou outra forma de redimir-nos, seno atravs do bendito sangue de Seu prprio Filho. Por meio de Jesus, tudo o que o homem perdeu no paraso, lhe foi restitudo atravs da f. Nenhum homem poder voltar a desfrutar da vida e das riquezas espirituais, se antes no reconhecer sua condio de pecador e aceitar o sacrifcio de Cristo na cruz, depositando sua f nEle. APLICAO Examine integralmente sua vida e observe se nela h alguma situao de pecado que no tenha sido confessada diante de Deus. Renuncie a isto e procure gozar da santificao que traz consigo o plano de salvao. TAREFA Faa uma lista de pessoas prximas a voc (familiares ou conhecidos) que no tenham aberto seu corao a Jesus. Ore por elas e pea ao Senhor que lhe d a oportunidade de compartilhar o plano de salvao, para que tambm sejam resgatadas de seus delitos e pecados. QUESTIONRIO
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1. A necessidade de salvao do homem existe desde que o primeiro casal ___________________ a exigncia de Deus, exposta em Gnesis 2:16-17. Segundo este texto, eles podiam _______________________, mas no deviam ____________________; o desobedecer acarretaria a ____________do homem. 2. O papel de Jesus como Salvador se identifica como obra expiatria. Examine o que significa o termo expiao. Segundo Hebreus 9:12, a obra expiatria de Jesus se concretizou atravs de ____________________________ . 3. Justificao significa declarar algum justo. Segundo Romanos 3:24, somos justificados pela _________________; e segundo Tito 3:7 somos justificados pela graa para passarmos a ser _______________________________ . 4. A salvao conservada na medida em que permanecemos em santidade, ou seja, separados para Deus e separados do mundo. Complete o seguinte texto de 1 Joo 2:15-17, que fala a respeito. No ameis o mundo __________________________________. Se algum ama o mundo ___________________________. Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos, e a soberba da vida, ___________________________. O mundo passa, e seus desejos; mas o que faz a vontade de Deus ___________________ _________________. 5. 1 Tessalonicenses 5:23 nos d a entender que a santidade produzida em ns por obra de _________________________________________________________________________. 6. O ser completamente santificados inclui as seguintes reas: ______________________, _____________________ e ______________________. 1 Tessalonicenses 5:23. 7. Um dos efeitos da salvao a regenerao. Com base em Joo 3:3-5, explique com suas prprias palavras como se d esta regenerao. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 8. Por que se diz que Jesus foi feito maldio por ns? Enuncie sua resposta fundamentado em Glatas 3:13. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 9. A redeno o outro aspecto incluso no plano de salvao. Enumere as trs reas em que se d esta redeno, tendo em conta as seguintes referncias bblicas:
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Romanos 6:20-22; Isaas _________________________________________________ Isaas _______________________________________________________________ 2 Corntios _____________________________________________________________

53:6 53:4-5 8:9

10. De que modo voc entende a justificao pela f baseado em Romanos 3:23-25? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 11. Existe algum mrito nosso na justificao pela f? Por que? (Romanos 5:611) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 12. De que modo a graa de Deus substitui o sacrifcio pelos pecados? (Hebreus 9:23-28 e 10:10-14) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 13. Como se relacionam a graa e a f? (Efsios 2:4-10)

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Lio 4 O NOVO NASCIMENTO


FUNDAMENTAO BBLICA BSICA E TEXTOS CHAVES Joo 3:3 A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. 2 Corntios 5:17 E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. OBJETIVOS DA LIO Compreender e experimentar o novo nascimento. Definir o que a nova natureza. Explicar como se nasce de novo. Apropriar-se da esperana, das riquezas e do grande poder que Deus nos deu por meio do de seu Filho, atravs do novo nascimento.

DESENVOLVIMENTO DO TEMA O dilogo de Jesus com Nicodemos d origem a um dos fundamentos da doutrina bblica da salvao, que o novo nascimento. Nicodemos teve dificuldade de entender, o que comum as pessoas no convertidas, o evangelho como um todo. Vejamos a bela analogia que John Wesley fez no seu sermo sobre o tema: Antes de nascer, a criana tem olhos, mas no v, tem ouvidos, mas no ouve. Pode usar os outros sentidos de maneira muito imperfeita. No tem conhecimento de nada do mundo nem entendimento natural. Nem mesmo damos o nome de vida quele tipo de existncia. Dizemos que um homem comea a viver somente quando nasce, pois logo que nasce, comea a ver a luz e os vrios objetos com que entra em contato. Seus ouvidos so ento abertos e ele ouve os sons que recebe sucessivamente. Todos os outros rgos dos sentidos comeam, ao mesmo tempo, a ser exercitados. Do mesmo modo ele respira e vive de maneira inteiramente diversa da anterior. Enquanto o homem est num estado meramente natural, antes de nascer de Deus, no sentido espiritual: Tem olhos mas no v, e um vu espesso e impenetrvel paira sobre eles; Tem ouvidos mas, no ouve, totalmente surdo ao que ele mais devia ouvir. Todos os outros sentidos esto fechados; est na mesma condio que estaria se no os tivesse. Da o no ter ele nenhum conhecimento de Deus, nenhuma relao com Ele; No tem amizade com Ele. No tem conhecimento verdadeiro das coisas de Deus nem das coisas espirituais ou eternas; embora seja, portanto, um homem vivo, um cristo morto.
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Mas logo que ele nasce de Deus, h uma mudana total em todos estes aspectos. Os olhos do seu entendimento so abertos. (tal a linguagem do grande Apstolo), e aquele que desde a Antigidade, ordenou que a luz brilhasse nas trevas brilhando no seu corao. v a luz da glria de Deus, o seu glorioso amor, no rosto de Jesus Cristo. Seus ouvidos so abertos, e agora capaz de ouvir internamente a voz de Deus que diz: Tem bom nimo, os teus pecados te so perdoados; vai e no peques mais. Este o sentido daquilo que Deus diz ao seu corao, embora talvez no nestas mesmas palavras. 1. O QUE SE ENTENDE POR NOVO NASCIMENTO? O novo nascimento a experincia que vive o ser humano quando Cristo aceito no seu corao como nico e suficiente Salvador e Senhor. Quando o ser humano se distancia de Deus por causa do pecado, ainda que permanea em contato com o mundo exterior e esteja consciente de todas as coisas, a sua natureza espiritual est morta. Mas ao abrir a porta do seu corao para Jesus a vida espiritual comea a fluir porque Jesus disse: ...Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia (Joo 10:10). O Novo Nascimento deve ser entendido tambm como uma regenerao espiritual que d ao homem a garantia de ser admitido no reino de Deus. Por outras palavras, ningum pode ser chamado cristo, e muito menos poder entrar no reino de Deus atravs dos seus esforos pessoais se primeiro no nascer de novo. 2. EM QUE CONSISTE O NOVO NASCIMENTO? Jesus certa vez teve uma conversa com um doutor da lei chamado Nicodemos, um homem de padro moral e vida religiosa invejveis. O Senhor o surpreendeu com uma afirmao: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus (Joo 3:3). a) Definio de novo nascimento - Quando Nicodemos ouviu isso, ficou confuso. Tentou entender sob uma perspectiva natural e perguntou: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez? (Joo 3:4). Mas Jesus no estava falando de reencarnao ou coisa parecida. Estava falando de um nascimento espiritual. Por isso, lhe disse: Quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito esprito (Joo 3:5-6). b) A dinmica do novo nascimento - O novo nascimento ocorre quando nos arrependemos, cremos em Cristo e lhe entregamos nossas vidas. Imediatamente o Esprito Santo, que Deus, vem habitar em ns e nos regenera (Tito 3:5), fazendo com que o nosso esprito que estava separado, morto (Efsios 2:1-5), seja vivificado. Trata-se de um ato divino (o homem no pode produzi-lo por si mesmo) e espiritual (no fsico, mas interior), atravs do qual somos regenerados no esprito para uma nova vida.

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Quando Jesus morreu na cruz do Calvrio, ofereceu-Se em sacrifcio pela restaurao e redeno integral do homem, abrindo para este a porta para que vivesse a experincia de ingressar numa nova vida longe da contaminao do mundo, das maldies, da pobreza espiritual, fsica e material, e de todo peso que pudesse angusti-lo. Jesus deu a entender a Nicodemos que todo o ser humano, sem importar a sua condio social, educacional ou econmica, para poder gozar das bno que Deus tem destinado para ele, deve permitir que o Senhor, com a direo do Esprito Santo, transforme a sua velha natureza em nova, planejada segundo o propsito de Deus. Como pode um homem nascer, sendo velho? Esta pergunta de Nicodemos nos ajuda a pensar em como se d o novo nascimento, Pois assim como: Na justificao pela f aprendemos o que Deus, por meio de Cristo, faz por ns; perdoando nossos pecados; No novo nascimento reconhecemos, a obra que Deus faz em ns, por meio de seu Esprito, renovando-nos de nossa natureza decada. A verdade que no momento que cremos em Jesus e somos justificados pela graa de Deus, pela expiao do sacrifcio de Jesus, somos tambm nascidos do Esprito, uma nova viso, sensibilidade plantada por Deus em ns (1 Corntios 2:11-13). Por isso o nascer da gua e do Esprito, visto que a gua de batismo torna-se um sinal visvel, de uma graa invisvel, que opera em nosso interior, tornando-nos uma nova criatura (Tiago 1:18). esta operao interior, no mais profundo da alma humana que s o Esprito perscruta, onde se d o nascer de um filho de Deus, pelo novo nascimento. Muitos experimentam uma alegria indizvel e cheia de glria, chora e no consegue dizer tudo que est se passando dentro dele. Sente uma paz interior jamais experimentada, sente o testemunho interno do Esprito de Deus (Romanos 8:16), testificando que os seus pecados foram de fato perdoados. No tem mais dvida da salvao, mas segurana e certeza, passa ter sensibilidade em relao ao pecado, pelo Esprito que nele opera para a salvao. Nosso velho homem precisa ser crucificado a todo tempo. Novo nascimento no uma postura esttica, passiva, mas uma experincia de renovo a cada dia at que Cristo seja formado em ns. 3. QUEM PROPICIA O NOVO NASCIMENTO O Apstolo Tiago escreve: Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como que primcias das suas criaturas (Tiago 1:18). Quando uma pessoa recebe a mensagem contida na Palavra de Deus, esta produz um novo sopro que vem pelo Esprito Santo. H um poder na Palavra de Deus, o poder renovador, o poder doador da vida, da ressurreio, proporcionador de mudanas profundas e verdadeiras na vida do homem. Jesus Cristo declarou: E conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar (Joo 8:32). A Verdade Jesus; Ele mesmo disse: Eu Sou o caminho, a Verdade e a Vida (Joo 14:6). O esprito o que vivifica; a carne
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para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida (Joo 6:63). E a Palavra de Deus que produz um efeito concreto de limpeza no interior de cada pessoa, concedendo uma nova essncia em seu ser, uma nova vida (Efsios 5:26 e Joo 15:3). Junto Palavra, no processo do novo nascimento, intervm de maneira especfica o Esprito Santo. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus (Joo 1:12-13). Quando nascemos de novo, o Esprito Santo planta em ns a vida de Cristo, e Ele mesmo se encarrega de sel-la, para que no seja revogada, garantindo-nos a vida eterna (2 Corntios 1:22 e Efsios 1:13) O novo nascimento s acontece graas ao Esprito Santo; assim mesmo, para receb-Lo, deve-se morrer para o pecado. O Esprito Santo Santo. S habitar em um corpo igualmente santo. O profeta Ezequiel declarou: Darvos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o corao de pedra e vos darei corao de carne. Porei dentro de vs o meu Esprito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis (Ezequiel 36:26-27). Esse novo nascimento produzido diretamente pelo Esprito Santo, que, atravs da f, gera o esprito de vida no novo crente. 4. VANTAGENS DO NOVO NASCIMENTO Somente o homem espiritual tem a capacidade de ver o reino de Deus. Seus olhos espirituais so abertos para perceber todas as coisas que esto ocultas ao homem natural. Paulo declarou: Mas, como est escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam (1 Corntios 2:9). Em geral, podemos sintetizar as vantagens do novo nascimento nos seguintes aspectos: Abrem-se os olhos. O pecado cega os olhos, porm, ao aceitar a Jesus, nossos olhos espirituais so abertos. As trevas convertem-se em luz. O pecado conduz por caminho de obscuridade; a converso leva-nos a dar-lhe as costas, dirigindo nos os passos a um caminho novo, que o caminho da luz. Samos do domnio de satans para o de Deus. O pecado escravizou-nos por isso ficamos debaixo do domnio de satans, mas ao converter-nos a Cristo, ficamos sob o governo de Deus. Pela f em Jesus, recebe-se o perdo de pecados. F crer que nossos pecados merecem um castigo, mas que Jesus, em Seu corpo carregou os nossos pecados. Recebemos herana entre os santificados. Paulo declarou: Aquele que no poupou o seu prprio Filho, antes, por todos ns o entregou,
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porventura, no nos dar graciosamente com ele todas as coisas? (Romanos 8:32). 5. NOVA NATUREZA OU NOVO HOMEM A. A Nova Vida em Cristo Quando nascemos de novo, somos introduzidos numa nova vida. Uma espcie de metamorfose acontece em nosso interior (2 Corntios 5:17) e somos liberados do poder do pecado para viver segundo Deus (Romanos 6:22). Isso no significa que nos tornamos perfeitos ou impecveis, mas que no estamos mais debaixo do domnio do pecado como antes. A presena do Esprito Santo em nosso interior libera virtudes que no tnhamos e nos conduz num processo de santificao pelo qual vamos sendo transformados mais e mais na imagem de Cristo (2 Corntios 3:18). B. As Marcas da Nova Vida Uma pessoa que nasceu de novo traz evidncias disso em seu comportamento. Embora o novo nascimento no produza perfeio automtica na vida do homem. ele deflagra mudanas importantes e perceptveis: Sensibilidade - A nova criatura em Cristo recebe um corao sensvel vontade e presena de Deus (Ezequiel 11:19 e 36:26). A comunho com Deus restabelecida e o homem passa a relacionar-se com Ele de maneira real. Entendimento espiritual - Antes vivamos sem entendimento das coisas espirituais (2 Corntios 2:14). Satans havia cegado a nossa mente (2 Corntios 4:4) para no compreendermos o evangelho. Quando nascemos de novo, esse vu tirado e somos liberados para discernir as verdades espirituais (1 Corntios 2:9-12). Obedincia - A nova vida uma vida de obedincia ao Senhor. Aquele que professa f em Cristo, mas no busca submeter-se sua Palavra, no nasceu de novo, pois tem uma f morta, ineficaz (Efsios 3:26 e Lucas 6:46). Na verdade, a presena do Esprito Santo na vida do crente provoca nele uma rejeio pelo pecado. uma questo de natureza. Assim como uma ovelha no se sentir vontade no meio da lama, aquele que se tornou participante da natureza divina (2 Pedro 1:4) no se sente bem na prtica ou no ambiente do pecado. F - O justo vive pela sua f (Glatas 3:11). Isso quer dizer que a vida do verdadeiro cristo no se baseia nas coisas visveis, mas na Palavra de Deus, nas verdades espirituais. Poderamos dizer que os olhos do novo homem so a f. atravs dela que percebemos as realidades invisveis do reino espiritual. 6. O PRINCPIO DA CRUZ NO NOVO HOMEM
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Enquanto o velho homem est relacionado morte, o novo homem est relacionado vida; enquanto o velho homem se relaciona com o pecado e escravido, o novo homem se relaciona com santidade e liberdade no Esprito. Efsios 4:22-24 diz: no sentido de que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe segundo as concupiscncias do engano, e vos renoveis no esprito do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido procedentes da verdade. Quando Deus vem habitar em ns mediante o seu Esprito, a sua vida e o Seu poder entram em nosso esprito, que estamos chamando de novo homem ou homem interior. Fora deste homem interior h a alma, na qual funcionam nossos pensamentos, emoes e vontades. O homem perifrico nosso corpo fsico, assim falaremos do novo homem como sendo o esprito. Devemos entender que aquele que pode servir a Deus a pessoa cujo o novo homem pode ser liberado. A dificuldade bsica de um servo de Deus acha-se no fracasso do novo homem sobressair ao velho homem. Por isso falaremos da crucificao do velho homem, pois s assim o novo homem ser liberado. A. O Princpio da Cruz (Glatas 2:20) A cruz reduz o velho homem morte; racha a casca humana e a abre. Todo o velho homem deve permanecer na cruz, as opinies, os modos, habilidades, amor prprio, tudo. Deus quer dar-nos algo novo. O velho homem deve morrer. O sangue de Jesus lava os pecados e no o velho homem. O velho homem no crucificado por perceber ou sentir. O velho homem experimenta a crucificao por meio do considerar. Que considerar? Considerar um ato de f, ou melhor, aplicao da f. Considerar o julgamento e a execuo da vontade. Portanto, errado dizer: Eu no sinto que o meu velho homem esteja morto. No depende do seu sentimento; depende de voc consider-lo morto (crucificado). Romanos 6:11 diz: Assim tambm vs considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus. Considerar crer e praticar, ou seja, continuamente manter uma atitude de estar morto para o pecado. Essa posio deve ser mantida dia a dia e hora aps hora. Sempre que um crente deixa de considerar-se morto para o pecado e vivo para Deus ele peca. necessrio saber que: 1. Eu devo tomar a minha cruz (Lucas 9:23). Quando o Senhor Jesus estava na cruz, Ele tinha o poder de descer dela se assim quisesse. O mesmo verdade para aqueles que so
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crucificados com o Senhor. Sempre que algum permitir, seu velho homem descer da cruz. O diabo vai tentar o homem como fez com Jesus, dizendo: Desa da cruz. Imagine voc se Jesus tivesse descido da cruz, pois naturalmente Ele poderia ter descido. Contudo, Ele optou em fazer a vontade do Pai, para assim trazer salvao ao homem que tanto amava. 2. A operao da cruz sobre o eu Contudo, no podemos parar na vitria sobre o pecado. Devemos saber que este o primeiro passo da regenerao de um cristo. Mas ainda h um longo caminho diante de ns. Aps vencer os pecados, o problema imediato que se apresenta aos cristos como vencer o eu. Naturalmente o eu e o pecado tm muito a ver um com o outro, mas o eu no o pecado. Nosso eu a nossa personalidade, opinio pessoal, gostos, desejos, preconceitos, sentimentos, etc. Dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me (Lucas 9:23). Alm da cruz, certamente no h outro caminho para levar o eu morte. A crucificao do eu deve ser junto com Cristo e em conjuno com Cristo. Isto significa que Cristo j cumpriu este fato, e agora eu creio na sua realidade. Essa a razo de dizermos: Estou crucificado com Cristo. (Glatas 2:20). Somente morrendo com Cristo podemos experimentar o poder da Sua ressurreio. (Filipenses 3:10). Morrer com o Senhor simplesmente significa no mais permitir que o eu seja o comandante, no agir mais segundo a vontade prpria, ou emoes e pensamentos, mas permitir que o Senhor governe sobre tudo, obedecendo direo de Deus. B. A Cruz e o Quebrantamento Diferentemente da totalidade das ocupaes humanas, ministrar no reino depende mais daquilo que eu sou do daquilo que eu sei. Quando acompanhamos os relatos do Novo Testamento sobre a vida de Jesus, encontramos a cruz a todo instante: no trabalho rduo como carpinteiro; no ministrio cansativo pelas estradas poeirentas da Judia e Galilia; no contato dirio com a dor alheia, com a morte, com as doenas, com o pecado a ponto de um dia, mostrando plenamente sua humanidade, o Senhor ter suspirado: ... gerao incrdula e perversa! At quando estarei convosco? At quando vos sofrerei?... (Mateus 17:17). As cenas da crucificao os julgamentos, os aoites, a caminhada humilhante at o Calvrio, os pregos que furam as mos e ps, a agonia da separao de Deus, o peso sobre si dos pecados de todos os homens, a morte eram a finalizao de um processo de crucificao que tinha tido
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seu incio muito, muito antes (Lucas 22:42). Jesus j havia consentido em tomar a cruz. CONCLUSO A vida crist a melhor maneira de viver sobre a Terra e nela se experimenta a genuna felicidade. Devemos somente cumprir um requisito: no fazer o jogo do inimigo. Ainda que Deus nos d tudo, da mesma maneira Ele nos exige que Lhe entreguemos tudo o que somos. Se algum aspira ser reconhecido como cristo e ingressar no reino de Deus, para gozar da herana da vida eterna, deve experimentar o Novo Nascimento, que consiste em renunciar o ser dirigido pelos desejos da carne para comear a ser guiado pelo Esprito Santo, atravs da f na Palavra de Deus. APLICAO Tome conscincia de ter experimentado o Novo Nascimento, tendo em conta as palavras de Jesus a Nicodemos, ou seja, destacando a importncia de ser inspirado pela Palavra de Deus, e conte com a direo do Esprito Santo. Compartilhe com algumas pessoas sobre o tema do novo nascimento. Fale de sua experincia pessoal quando se encontrava sob a influncia do velho homem, e demonstre que possui o Fruto do Esprito na sua vida. TAREFA Elabore uma lista de aspectos de sua vida que ainda fazem parte da velha natureza, e confronte-a com a Palavra. O que Deus diz a respeito disso? QUESTIONRIO 1. Segundo Efsios 4:17-19 escreva seis caractersticas do velho homem. Andam em _______________________________________________________________ Tendo o __________________________________________________________________ Esto distantes do __________________________ Por ___________________________ Sendo ignorantes por ______________________________________________________ Ao perderem a sensibilidade entregaram-se a ________________________________ E cometeram _____________________________________________________________

2. Por que temos que nos despojar do velho homem? (Efsios 4:22) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Como o novo homem? (Efsios 4:24)
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_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 4. Faa uma lista das obras da carne: (Glatas 5:19-21) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 5. Enumere o fruto do Esprito: (Glatas 5:22) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 6. Como devemos apresentar nossos corpos? (Romanos 12:1) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 7. Ao renovarmos nosso entendimento o que comprovamos? (Romanos 12:2) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 8. Quantos justos, entendidos e que buscam a Deus h? (Romanos 3:10-11) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 9. Para que serve o que se desvia? (Romanos 3:12) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 10. Marque com um X a resposta correta

a) Em Romanos 3:12-13 a garganta dos maus comparada a: Um navio mercante que vem de longe Uma tocha acesa ( ) Um sepulcro aberto ( ) ( )

b) Que h debaixo dos lbios dos que enganam: Palavras de lisonja Um pouco de malcia
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( ) ( )

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Veneno de vboras 11.

( )

De que est cheia a boca dos maus? (Romanos 3:14)

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 12. Em que sentido 2 Corntios fala do novo nascimento?

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Lio 5 A F
FUNDAMENTAO BBLICA BSICA E TEXTOS CHAVES Hebreus 11:1 Ora, a f a certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que se no vem. Hebreus 11:6 De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam. OBJETIVOS DA LIO Compreender o conceito bblico da f e sua importncia para uma vida de crescimento e vitria. Definir bblica e teoricamente o que a f. Declarar os tipos de f. Aprender a viver na f.

DESENVOLVIMENTO DO TEMA 1. O CHAMADO A VIVER PELA F Todavia, o meu justo viver pela f; e: Se retroceder, nele no se compraz a minha alma (Hebreus 10:38). Est claro que a nica maneira de vivermos vitoriosamente pela f. O crente no pode basear sua vida nas circunstncias, na aparncia ou nos seus sentimentos. Voc precisa confessar: sou cidado do cu. Vivo pelas leis do cu. No vivo pelo que vejo, vivo pelo que creio (2 Corntios 5:7). 2. O QUE F? Ora, a f a certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que se no vem (Hebreus 11:1). A f a certeza. A f a convico. A f no d lugar dvida. Pois aquele que duvida peca (Romanos 14:23) e vive oscilando como as ondas do mar (Tiago 1:6). Esta a definio que nos d a prpria Bblia. Em termos de contedo, no podemos acrescentar muita coisa. O que vamos mostrar, na realidade, so situaes em que a f foi usada, e o resultado que produziu. O primeiro grande exemplo do que f, usado diversas vezes na Bblia, a histria de Abrao. Ele vivia com seus familiares numa regio chamada Har, at o dia em que Deus se revelou a ele e lhe fez uma promessa: Ora, disse o SENHOR a Abro: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome. S tu uma bno! (Gnesis 12:1-2). Abrao
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tinha uma vida razovel e em segurana com todos os seus familiares. Mas creu na promessa de Deus, e aceitou o desafio de ir para uma nova terra que ele no conhecia. Deus, como sabemos, cumpriu o que prometera a Abrao. Muitos outros exemplos de f so mencionados na bblia. A. O Que No F: F no sentimento. Os sentimentos esto no nvel da alma. A f est no nosso esprito. A f no pode se basear em nossos sentimentos circunstanciais. Foi pela f que Abrao ofereceu o seu Isaque a Deus (Hebreus 11:19). F no razo. A f racional precisa de evidncias, de provas para crer que Deus vai agir. Ora, onde precisa haver evidncias no h necessidade de f. A f racional semelhante de Tom, que precisa ver para crer. Mas a f espiritual, a f que vem de Deus, cr para ver. Foi isto que Jesus disse a Marta, irm de Lzaro: Se creres, vers a glria de Deus. Para Jesus felizes so os que no viram e creram, porque os que crem no vivem em ansiedade. F no esperana. Embora a esperana seja uma grande virtude crist, no devemos confundir f e esperana. O apstolo Paulo faz essa diferena (1 Corntios 13:13). A esperana cr numa possibilidade futura, enquanto a f agarra-se ao poder de Deus agora. Um exemplo: se algum recebe uma orao pela sua cura e depois diz no seu corao: Eu creio que Deus poder me curar, est manifestando esperana e no f. A f dir: Em nome de Jesus Cristo Deus j me curou, ainda que eu sinta os sinais da enfermidade. Jesus disse: Por isso, vos digo que tudo quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco (Marcos 11:24). Veja a ordem: Primeiro eu creio e depois eu recebo. assim na caminhada com Deus. 3. A F FAZ-NOS VENCEDORES Ningum quer ser um derrotado. Todos querem vencer. Vencer na profisso. Vencer na vida familiar. Vencer no casamento. Vencer na vida financeira. E principalmente vencer na vida crist. O livro de Apocalipse est repleto de bnos celestiais para os vencedores. Mas onde est a nossa vitria? Na f em Deus. Diga em alto e bom som: A nossa f a vitria. Nenhum filho de Deus um fracassado, porque ainda que tenhamos que passar por diferentes adversidades, somos mais que vencedores em Cristo, mas voc mesmo quem decide o tipo que de f ter. Joo disse: porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que vence o mundo: a nossa f (1 Joo 5:4). Quem o que vence o mundo seno o que crer que Jesus o Filho de Deus? Quando o ancio Policarpo foi levado ao circo romano para ser julgado por sua f em Jesus Cristo, o pr-consul lhe disse: maldiz a Cristo e te devolverei
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a liberdade! E Policarpo respondeu: Faz 86 anos que O sirvo e Ele no me fez nenhum dano. Como poderei maldizer ao meu Rei e Salvador? J que pareces ignorar quem sou, direi com franqueza que sou cristo! No teve temor nem da ira do imperador, nem da multido que enraivecida gritava: Queima-o! Queima-o! Nem as feras selvagens, nem a fogueira, nem a morte, porque para Ele Cristo era O tudo e em todos. A. Pela F Vencemos o Mundo O apstolo Joo disse: Sabemos que somos de Deus, e que o mundo inteiro jaz no Maligno (1 Joo 5:19). Existem poderes da maldade nos ares, que buscam controlar e manipular indivduos, famlias, organizaes, poderes polticos e eclesisticos, etc., sendo necessrio desenvolver uma f ativa, que possa trazer a presena de Deus para nossas famlias, para que a seguir se estenda s nossas cidades e naes. O apstolo Paulo escreveu aos Corntios: Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando ns sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo (2 Corntios 10:3-5). B. Pela F Vencemos Todo Argumento que Nos Contrrio. A rea do ser humano que mais preocupa o nosso adversrio a nossa mente, pois nela que se desenvolve a f e todos os esforos que ele faz para escravizar-nos mentalmente, a fim de que no tenhamos tempo para pensar nas coisas de Deus e possa manter-nos isolados de qualquer contacto com a Palavra de Deus. O homem de Deus deve, por seu lado, com a autoridade espiritual que recebeu, identificar e derrubar qualquer fortaleza que o adversrio levante em sua mente e anular todos os argumentos que o inimigo lanou contra ele, cancelando-os na cruz do Calvrio. Qualquer pensamento fora de ordem deve ser simplesmente amarrado e submetido autoridade de Jesus. Contamos a ajuda de Deus, e ainda que o mundo inteiro se encontre sob o controle do maligno, temos as armas que o Senhor nos entregou para vencer o inimigo e todos os seus exrcitos. Paulo disse: ...porque maior Aquele que est em vs do que aquele que est no mundo (1 Joo 4:4). A f o motor que impulsiona o homem ao longo da vida crist, e vem como consequncia de uma dependncia total pela Palavra de Deus. A Bblia diz: A f vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus (Romanos 10:17). A vida crist implica manter-nos em sujeio e obedincia aos princpios divinos, os quais se encarregam de ir fortalecendo a nossa confiana em Deus. D.L.Moody disse: Antes eu fechava minha Bblia e orava pedindo a Deus que me desse f, at que entendi que a f vem pelo ouvir e o ouvir pela palavra de Deus, desde ento abro minha Bblia e leio e isto aumenta minha f. C. Pela F Vencemos o Reino das Trevas.

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Embraando sempre o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno (Efsios 6:16). Ao lutarmos contra um sistema de pecados, estamos lutando contra o Diabo. Mas, pelo poder da f, podemos desfazer toda obra do reino das trevas contra ns. D. Pela F Liberamos o Poder Sobrenatural de Deus. Estes sinais ho de acompanhar aqueles que crem: em meu nome, expeliro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e, se alguma coisa mortfera beberem, no lhes far mal; se impuserem as mos sobre enfermos, eles ficaro curados (Marcos 16:17-18). Preste ateno s palavras aqueles que crem. Elas no esto a por acaso. atravs da f que podemos ver manifestos o poder sobrenatural do Esprito Santo em nossas vidas e na vida de outros. 4. DIFERENTES TIPOS DE F 1. A F Criadora. Pela f, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem (Hebreus 11:3). Deus dotou-nos da Sua prpria natureza e atravs da f chamamos as coisas que no so como se j fossem. Do mesmo modo Abrao creu que Deus lhe daria um filho ainda que as circunstncias lhe fossem contrrias. A f tem a capacidade de ver o que a vista fsica no percebe. Gerando f por meio da palavra: Maria creu nas palavras do anjo e sem conhecer varo concebeu do Esprito Santo. Se o crente crer em Deus e deixar que a Sua Palavra se converta em Rhema para sua vida, notar que esta Palavra concebe o milagre no intimo de sua vida e depois ver os resultados. 2. A F Salvadora Abrao foi chamado de pai na f em Deus para a redeno. Pois, ele no tinha descendncia, e nem podia ter, j que Sara, sua esposa, era estril, mas: Abrao creu em Deus e isto lhe foi imputado para Justia (Gnesis 15:16 e Romanos 4:3); ou seja, ele creu na Palavra de Deus, na Sua promessa de que ele haveria de ser pai de uma grande nao, ele que no tinha filhos e nem esperana. Esta f de Abrao usada no Novo Testamento como estmulo a crermos em Cristo para a nossa redeno: Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus. (Efsios 2:8) No se deve confundir a f para a salvao com a crena em uma coisa, em doutrina ou em instituies. A f salvadora a f em Jesus Cristo; envolve a aceitao de Cristo como Senhor e Salvador e o reconhecimento do poder e eficcia da Sua obra para salvar o homem. A palavra grega pistis (f) significa persuaso, convico firme, baseada no ouvir (Hebreus 11:1). A f a condio de salvao ordenada por Deus. O
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Senhor escolheu salvar-nos com a condio da f. No se trata de ter f na f. ter f em Cristo como Salvador (Efsios 2:8 e Atos 16:31). A f salvadora em Cristo como Salvador baseia-se na Palavra de Deus. O evangelho poder de Deus para a salvao de todos que crerem em Cristo (Romanos 1:16). A f vem pela Palavra (Joo 17:20), pelo ouvir a Palavra (Romanos 10:17). A Palavra escrita para que possamos crer e ter vida espiritual ao acreditarmos nela (Joo 20:31). Deus nos escolheu para que fssemos salvos atravs da f na verdade (2 Tessalonicenses 2:13). A f to essencial salvao quanto o arrependimento. Pode-se dizer que so os dois plos da converso: o primeiro o plo negativo, o segundo o positivo. S quando se juntam que acionam a fora para o pecador se converter. Se ocorrer apenas o arrependimento, o homem entra em desespero; se s tem f, e no se arrepende, rejeitado por Deus. A mensagem de Jesus : o tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo; arrependei-vos e crede no evangelho (Marcos 1:15). Sobre a f como ato de confiana para a salvao, assim expressou John Wesley: Mas esta a f que envolve certeza ou a que implica adeso? A Escritura no menciona tal distino. O Apstolo diz: H uma f e uma esperana da nossa vocao uma f crist e salvadora; pois h um Senhor em quem cremos e um Deus e pai de todos ns. certo que esta f implica necessariamente certeza, que aqui apenas uma outra palavra ao invs de evidncia, sendo difcil dizer qual a diferena entre elas, que Cristo me amou e deu-se a si mesmo por mim, Pois aquele que cr com a f verdadeira e viva tem o testemunho em si mesmo o esprito testemunha com o seu esprito de que ele filho de Deus. Mas observe-se que, na sua verdadeira natureza, a certeza vem antes da confiana, pois um homem no pode ter uma confiana em Deus como a da criana, enquanto no sabe que filho de Deus. Portanto, a confiana, dependncia, adeso, ou seja qual for o nome que se lhe d, no o primeiro ramo ou ato de f, como muitos tm suposto, mas o segundo. por esta f que somos salvos, justificados e santificados, tomando-se aquela palavra no seu sentido mais elevado. 3. F Para Curar a Alma O corao alegre aformoseia o rosto, mas com a tristeza do corao o esprito se abate (Provrbios 15:13). Uma das reas que mais nos impele a nos movermos na dimenso da f a que se relaciona com a cura interior, ou cura da alma. Requer-se uma dose especial de f para que a alma das pessoas seja restaurada. 4. F Para Ofertar. Pela f, Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio do que Caim; pelo qual obteve testemunho de ser justo, tendo a aprovao de Deus quanto
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s suas ofertas. Por meio dela, tambm mesmo depois de morto, ainda fala (Hebreus 11:4) O Senhor exalta a f de Abel acima da de Caim, ainda que este tambm apresentasse uma oferenda. Deus no se agradou dela j que vinha acompanhada de mesquinharia, indiferena, egosmo e desinteresse em reconhecer Deus como seu Criador. A f para ofertar a prpria f que enriquece. 5. F Para Cura (Fsica) Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Isaas 53:4-5). A f determinante para obter cura fsica. questo de ter convico da restaurao da rea afetada, como uma realidade conquistada por Jesus Cristo na cruz. 5. CARACTERSTICAS DA F Ao longo das Sagradas Escrituras encontramos uma ampla lista de caractersticas que destacam a f como um Dom de Deus. As seguintes so algumas destas: A f crer nas palavras do Senhor (Lucas 5:4-5) A f est acima dos sentidos (Isaas 1:19-20). A f supera a dvida e a incredulidade (1 Pedro 1:7).

6. A PRTICA DA F A f vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus (Romanos 10:17). Veja a seqncia: primeiro Deus fala pela sua Palavra, eu ouo, ento a f vem. A f depende de uma Palavra liberada por Deus. Muitos se decepcionam porque no ouvem a voz de Deus. H dois termos gregos traduzidos como palavra no Novo Testamento: Logos e Rhema. Logos a Palavra de Deus escrita e Rhema a Palavra de Deus revelada. Quando estamos lendo a Bblia estamos em contato com Logos. Quando, porm, ao ler, a voz de Deus ecoa em nosso interior, mexendo conosco, ela se transforma em Rhema. Com Rhema, a palavra revelada, estamos prontos a agir em f. Rhema opera em nosso esprito. Ento para nos movermos em f precisamos ouvir Deus. Pedro andou sobre as guas porque ouviu de Jesus uma palavra de ordem (Mateus 14:25-29). A. A Ao da F

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Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s est morta (Tiago 2:17). Seja para dar assistncia a um necessitado, para receber ou ministrar uma cura, operar nos dons espirituais, etc, precisamos agir pela f. A f exige atitudes concretas. No adianta voc dizer: Eu creio. mister que voc prove a sua f. O apstolo Pedro creu e deu um passo de f em direo s guas do mar. A mulher que tinha um fluxo de sangue creu e tocou na orla dos vestidos de Jesus. No h uma caso na Bblia de algum que recebeu alguma bno de Deus que no tenha sido pela f. A f demonstrada em aes, que chamo de aes da f (veja ainda Marcos 2:1-12; Mateus 9:2; Marcos 2:5 e Lucas 5:20). B. A Confisso da F Pois em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acol, e ele passar. Nada vos ser impossvel. (Mateus 17:20). No podemos ter uma f intimista e passiva. Precisamos verbalizar a nossa f. Eis a frmula do milagre para nossa vida: f + confisso + ao = operao do milagre de Deus em nossa vida. Quando falamos algo, precisamos falar de acordo com a nossa f. Se voc crer, Deus cura voc. Ento no murmure para que a sua f no seja anulada por suas palavras. Se suas palavras so liberadas pela f no poder de Deus e debaixo da uno do Esprito, ento suas palavras so um decreto. C. Perseverar na F Embora a f nos faa crer para o agora e imediatamente nos leve a agir como quem j alcanou a bno, muitas vezes s veremos seu fruto algum tempo depois. Por isso, temos de perseverar na f. Judas usa a expresso batalhar diligentemente pela f (Judas 1:3) e Paulo testemunha que conseguiu guardar a f (2 Timteo 4:7). Ambas as expresses indicam que no devemos abrir mo daquilo que cremos. Quando as evidncias e o tempo agem contra a bno que buscamos, temos de apresentar a virtude da perseverana. A Bblia nos apresenta, entre outros exemplos, o de Abrao: Abrao, esperando contra a esperana, creu, para vir a ser pai de muitas naes, segundo lhe fora dito: Assim ser a tua descendncia (Romanos 4:18). O patriarca nunca deixou de crer e o milagre aconteceu. 7. COMO AUMENTAR A NOSSA F? Ento, disseram os apstolos ao Senhor: Aumenta-nos a f (Lucas 17:5). A f no um pacote fechado. Cada crente tem uma medida dela (Romanos 12:3), porm mais f pode ser acrescentada a essa medida. Alm de pedir ao
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Senhor que acrescente a nossa f, h tambm outros fatores que cooperam para aumentar a nossa f. a) Aumentando a f pela Palavra de Deus. Se a f vem pelo ouvir a Palavra de Deus, ento mister que nos dediquemos mais ao estudo minucioso da Bblia Sagrada. A Palavra de Deus o alimento da sua f. b) Aumentando a f pelas experincias. Escrevendo aos irmos de Roma, o apstolo Paulo disse que a tribulao gera a pacincia, a pacincia produz a esperana, e a esperana tem como resultado a experincia. Ento, nossa f pode ser aumentada medida que crescemos na experincia com Deus. A exemplo de Davi, que se sentia desafiado a lutar com Golias baseado na experincia de Deus t-lo ajudado a derrotar um urso e um leo (1 Samuel 17:36-37). c) Aumentando a nossa f - Orando no Esprito. Vs, porm, amados, edificando-vos na vossa f santssima, orando no Esprito Santo (Judas 1.20). Paulo disse que pois quem fala em outra lngua no fala a homens, seno a Deus, visto que ningum o entende, e em esprito fala mistrios (1 Corntios 14:2). Orar no Esprito orar inspirado pelo Esprito de Deus. Essa orao pode ser manifestada atravs do falar em lnguas. Nessa comunicao perfeita, a pessoa edificada em sua f. 8. VIVENDO PELA F EM CRISTO JESUS Paulo, num dos mais bonitos de seus depoimentos (pregaes), declara estar crucificado com Cristo; e Cristo viver nele, e ele viver pela f no Filho de Deus. (Glatas 2:19-20). Vejamos, agora, de modo prtico, como chegarmos a viver esse nvel de f crist que Paulo alcanou. A. Como Nos Vem a f? E assim, a f vem pela pregao e a pregao pela Palavra de Cristo. (Romanos 10:17). Diante do que Paulo ensina, h pelo menos duas coisas importantes que Deus usa para nos passar a experincia de f: A primeira o culto, onde tudo gira em torno da f, preparando-nos para receber a pregao da Palavra; Palavra que nos traz ensino, exortao e desafios para o crescimento na f, enfrentarmos tribulaes, lutas, dvidas e mesmo perseguies. A tentao posta pelo inimigo de que a igreja bobagem, lugar de gente to pecadora quanto as demais pessoas. Desiste disso! Somo tentados a deixar de freqentar os cultos e outras reunies da igreja. O inimigo sabe que isso vai esfriar nossa f, porque vamos parar de ouvir a pregao da Palavra de Cristo, meio pelo qual Deus nos fala e fortalece a f.

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A segunda a leitura da Palavra de Cristo. Se queremos receber mais f, devemos ler a Palavra de Deus, que a reunio de escritos diversos que testemunham a f e a experincia de um povo que andou com Deus e de como Deus atuou na vida desse povo, a estudo da Bblia deve ser dirio, para podermos crescer na f.

B. Crescendo na F Depois que nos convertemos, aceitando Jesus como Salvador e Senhor, devemos experimentar um crescimento dirio e constante na nossa f; isso nos vem pela prtica da f. Paulo, escrevendo aos Romanos, nos d uma orientao de como isso ocorre. Vejamos o que ele diz: Alcanando paz, graa e esperana Justificados, pois, mediante a f, tenhamos paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo; por intermdio de quem obtivemos igualmente acesso, pela f, a esta graa na qual estamos firmes; e gloriamo-nos na esperana da glria de Deus. (Romanos 5:1-2). Paulo est afirmando que mediante a f temos trs coisas: 1. Paz - porque fomos reconciliados com Deus pela f atravs de Jesus Cristo. 2. Graa - porque vivendo com Cristo, e em Cristo, estamos sob a graa de Deus que permanentemente opera sobre ns. 3. Esperana - porque cremos na soberania e poder de Deus; o futuro ser de vitria (mesmo nas dificuldades e apesar delas!) para aqueles que tm f em Deus. Vencendo as lutas pela f (Romanos 5:3-5) - A seguir, Paulo mostra que na nossa vida com Cristo, as tribulaes e lutas j no so motivos de desespero. Primeiro porque ns podemos nos gloriar nessas tribulaes. Em Cristo somos vencedores, mais que vencedores (Romanos 8:37), pois nada pode nos separar do amor de Deus (Romanos 8:38-39). Sabemos, tambm, que as tribulaes e dificuldades nos estimulam a confiar em Deus (Tiago 1:2-4); Deus continua sendo Senhor dos cus e da terra, e nossa f nele no v. Desse modo, ns somos desafiados e estimulados a perseverar. E quando perseveramos, estamos tendo uma atitude de f. Podemos dizer, ento, que Deus se alegra e pe a mo na nossa luta. Assim, mesmo em tribulao, vemos uma luz no meio de tanta confuso: Deus nos amparando. Paulo chama esse momento de experincia resultado da nossa perseverana conjugada com a atuao de Deus. Diante dessa experincia, onde era s tribulao. Deus nos d o sinal e bno de sua presena e favor. Ele nos diz: Oi, eu estou aqui. Ns recebemos imediatamente a esperana de que Deus est atuando e vai nos dar a vitria. E Paulo qualifica essa esperana como fruto da f: Ora, a esperana no confunde, porque o amor de Deus derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo, que nos foi outorgado (Romanos 5:5).
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9. INIMIGOS DA F A. Incredulidade A incredulidade duvidar do que Deus diz. Assim aconteceu com Eva, no jardim do den (Gnesis 3:1-6), ela duvidou. Em quem vou crer? Em Deus ou na serpente? Em Hebreus 11:6 lemos: ... sem f impossvel agradar a Deus. Em Romanos 8:8 lemos: Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus. Observamos que a incredulidade inimiga da nossa f e nos faz desagradar a Deus. Se queremos agradar a Deus, no podemos duvidar do que a Sua palavra diz, pelo contrrio, devemos crer e confiar sempre em Deus. Se tudo sua volta est parecendo contrrio Palavra de Deus, abandone as circunstncias e fique com a Palavra de Deus. A incredulidade nos faz indiferentes e insensveis, ou seja, ficamos totalmente apartados da vontade de Deus, distantes do prprio Deus. (Hebreus 3:12) B. Esforo Prprio Quando andamos em f, abrimos mo do nosso esforo prprio, pois passamos a depender de Deus e no precisamos nos esforar, nos afadigar em coisas que Deus no aprova. Hebreus 4:3 diz: ns, porm, que cremos, entramos no descanso; o mesmo que dizer: no sou eu quem faz, s tu Senhor. A obra de Deus no se faz no cansao, no se faz na fadiga e nem com suor, se faz na dependncia Dele. Muitas pessoas se esforam e se dedicam mais obra de Deus do que ao prprio Deus. Esquecem que o Deus da obra mais importante que a obra e por isso se cansam, pois agem no esforo prprio, sem comunho com Deus. Veja o exemplo de Marta em Lucas 10:38-42. Marta estava agindo no seu esforo prprio, preocupada com muitos afazeres. No entanto, Maria sabia que ouvir de Jesus era uma oportunidade extraordinria demais para dar preferncia a outros tipos de preocupaes. C. Andar por vista 2 Corntios 5:7: visto que andamos por f e no pelo que vemos. As circunstncias iro facilmente nos desanimar e nos fazer prostrar. Por isso, jamais devemos colocar os olhos nas circunstncias e viver apenas pelo que vemos. Por exemplo, o governo diz que a situao econmica do nosso pas est um caos e os incrdulos concordam e at afirmam com suas palavras, porm o crente olha para a Palavra de Deus e vive segundo o que a Palavra diz. Precisamos ter um olhar proftico, viver e andar por f e no por vista. Exemplo de Pedro: Mateus 14:27-33. Pedro andava por sobre as guas, ou seja, ele estava experimentando o sobrenatural de Deus para a sua vida, no entanto, quando reparou na fora do vento, teve medo. O que isso? Quando Pedro olhou para o vento (circunstncias), comeou a afundar.
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Assim acontece conosco. Est dando tudo certo, a o diabo lana um vento (circunstncia) para nos intimidar, se olharmos para a situao, afundaremos! No podemos duvidar do poder de Deus, pois Ele pode fazer-nos andar por sobre as guas, ou seja, em todas as coisas somos mais que vencedores por meio do Senhor Jesus.(Romanos 8:37). CONCLUSO A f a confiana plena que o crente deposita em Deus e em cada uma das Suas promessas e que lhe permite declarar o que no como se j fosse. A f um fator que difere da esperana pois age no presente. F o principal requisito que Deus exige para nos aproximarmos dEle. Este fator opera em todas as reas de nossa vida, ajudando-nos a experimentar o sobrenatural. APLICAO Que emblema tem voc tatuado na sua mente? Lembre-se que como filho de Deus, o Senhor gravou no seu corao Nascido para triunfar. Trate de zelar diligentemente por cada pensamento que chega sua mente e proponha no seu corao que durante todo um dia que no vai aceitar um pensamento negativo sequer. Quando conseguir isto, estenda-o por uma semana, e depois por um ms e notar que todos os pensamentos que cruzam sua mente passaro a vir do Esprito de Deus. TAREFA Investigue sobre dois casos nos quais se demonstre na Bblia a f verdadeira e a falta de f. QUESTIONRIO 1. A palavra f aparece cerca de 128 vezes no Novo Testamento. Selecione seis textos alusivos a f que tenham impactado sua vida. a) ___________________________________ c) ___________________________________ e) ___________________________________ b) ___________________________________ d) ___________________________________ f) ____________________________________

2. A f uma condio para _______________________ e crer que h, e que _____________________ (Hebreus 11:6). 3. Andamos por ___________________ e no ________________________ (2 Corntios 5:7). 4. Defina os termos certeza e convico expostos em Hebreus 11:1 e associados a f. _____________________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________________ 5. Baseado em Hebreus captulo 11, relacione o que aconteceu ou o que fizeram os seguintes personagens guiados pela f: ABEL _______________________________________________________________________ ENOQUE ___________________________________________________________________ NO _______________________________________________________________________ ABRAO ___________________________________________________________________ SARA ______________________________________________________________________ ISAQUE ____________________________________________________________________ JAC ______________________________________________________________________ JOS _______________________________________________________________________ MOISS ____________________________________________________________________ RAHAB ____________________________________________________________________ 6. Quando o anjo visitou Maria, mostrando-lhe que havia sido escolhida como a me de Jesus, ela liberou uma expresso que resume sua crena e aceitao pela f. Qual foi essa expresso? (Lucas 11:38) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 7. Complete o seguinte texto que concretiza o ato de f de Pedro: Quando terminou de falar, disse a Simo: _______________________________________ Respondendo Simo lhe disse: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos, ______________________________________________________ (Lucas 5:4-5). 8. Algumas foras invisveis trabalham para debilitar nossa f por meio da incredulidade, mas o apstolo Joo ensina algo a respeito. Explique-o com suas prprias palavras (1 Joo 5:10) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 9. A f um elemento que distingue o guerreiro espiritual. Descreva os outros detalhes que integram a armadura de Deus, segundo Efsios 6:10-18. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
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10.

Relacione os seguintes textos com o ato de f correspondente: Marcos Marcos Mateus 12:13 Lucas 8:40-42; 50 _________ Marcos 2:11-12 _________ 5:28-29 7:26-30

A. O homem d mo atrofiada _________ B. O paraltico de Cafarnaum _________ C. A filha de Jairo _________ D. A mulher siro-fencia E. A mulher que tocou o manto

11. Olhando a histria de Abro, o que aprendemos sobre a f? (Gnesis 12:1-2) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 12. O que a f Salvadora? (Efsios 2:8-9) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 13. Como nos vem a f? (Romanos 10:14-17) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

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Lio 6 O BATISMO
FUNDAMENTAO BBLICA BSICA E TEXTOS CHAVES Mateus 28:19 Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. OBJETIVOS DA LIO Conhecer a importncia do batismo para o novo convertido e, tomar a deciso de obedecer este mandamento. Mencionar o significado, os requisitos e o benefcio de ser batizado. Explicar o fundamento bblico e a importncia do batismo. Mostrar os resultados que so manifestados na vida da pessoa que se integra na famlia de Deus, no batismo. DESENVOLVIMENTO DO TEMA 1. SEGUINDO O EXEMPLO E O MANDAMENTO DE JESUS A. Porque foi Cristo Batizado?

Cristo foi batizado por Joo Batista quando este batizava no Jordo (Mateus 3:13-15). Mas o batismo que Joo administrou a Cristo no foi o mesmo que administrava aos pecadores de Jerusalm e de alm do Jordo. Porque estes foram batizados com o batismo do arrependimento (Mateus 3:11 e Marcos 1:4). Ora, Cristo no tinha de que se arrepender; portanto, tal batismo no podia ser administrado a Ele. Ento, porque foi ele batizado? A explicao que o prprio Cristo deu, foi, que Ele queria ser batizado para cumprir toda a justia. Mas que justia foi esta? A justia da lei Mosaica, ordenada por Deus, que mandou consagrar ao seu ofcio todo o sacerdote de Israel (xodo 29 e Levtico 8 e 9). Onde Deus manda que Aaro e seus filhos fossem lavados com gua e ungidos com leo. A gua da consagrao simbolizava a pureza que eles no tinham, mas que deviam ter para servir no altar do Senhor Deus. O leo simbolizava o batismo do Esprito Santo. No batismo de Cristo a gua da consagrao simbolizava a pureza que Ele tinha. O smbolo do leo foi substitudo pela realidade o prprio Esprito Santo desceu sobre Ele (Mateus 3:16). Cristo o grande Sumo Sacerdote da nossa salvao; e o profeta Joo, por esse batismo, o consagrou ao seu sacerdcio na Igreja de Deus. Mas, por que modo foi administrado esse batismo? Ele conhecia muito bem o ritual da sinagoga, ordenado na lei. Ele podia ter visto vasos, e altares, e utenslios para o uso no templo, e tendas, e muitas outras coisas consagradas e purificadas pela asperso de gua viva (Nmeros 19:18).
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Podia ter visto levitas e sacerdotes consagrados ao seu ofcio pela asperso da gua de separao (Nmeros 7:7). Muitas vezes devia ter visto pessoas e coisas consagradas, e purificadas pela asperso de sangue, e da gua de purificao. De certo, muitas vezes tinha ouvido, ou lido em Isaas 52:15: Assim espargir muitas naes, e em Ezequiel 36:25: E aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados. Queremos apenas deixar claro que consideremos vlidas e bblicas as trs formas de batismo: imerso; derramamento e asperso. B. Mandamento de Jesus

Jesus no tinha nenhum pecado do qual se devia arrepender, e no entanto desceu s guas do batismo, dando um testemunho de obedincia. Depois de ter ressuscitado dentre os mortos Ele disse aos discpulos: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo (Mateus 28:19-20). Podemos ver que o mandamento do Senhor que aqueles que se convertem em Seus discpulos selem esta condio atravs do batismo em gua, j que isto substitui o passar pelo castigo da morte eterna que merecamos por causa de nossos pecados. Os judeus que ficaram comovidos no seu corao depois do discurso de Pedro, perguntaram ao apstolo que faremos? ao que ele respondeu: ...arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo (Atos 2:38). Note que o apstolo faz um apelo ao arrependimento e ao batismo, como testemunho pblico de que os pecados so perdoados e que a natureza pecaminosa foi sepultada juntamente com Cristo (Atos 2:37-38). O apstolo Paulo disse: Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida (Romanos 6:3-4). O batismo simboliza sepultamento. O Senhor j no nos pede o suplcio da cruz. Na cruz, Jesus carregou nossa culpa, nosso pecado, nossa maldio. A nica coisa que Ele mandou foi que descssemos s guas do batismo, o que equivale a morrer na cruz e a deixar toda nossa velha natureza completamente crucificada. 2. NASCER DA AGUA E DO ESPIRITO Quando Jesus ministrou sobre o novo nascimento a Nicodemos, usou a expresso ...nascer da gua e do Esprito... (Joo 3:5) para definir essa
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experincia. O que Ele estava querendo dizer? J aprendemos que o novo nascimento se d quando o esprito do homem vivificado pelo Esprito de Deus. Ento fcil entender o que significa nascer do Esprito. Mas por que nascer da gua? Provavelmente Jesus estava se referindo ao batismo nas guas, ordenana que Ele confirmou vrias vezes em seu ministrio e que tem sido obedecida pelos cristos atravs dos sculos. A. Batismo e Salvao Certamente o batismo por si mesmo no salva, caso contrrio, Jesus no poderia prometer o Paraso ao malfeitor que se converteu na cruz, visto que ele no teve oportunidade de batizar-se (Lucas 23:39-43). Entretanto, esta exceo no coloca o batismo na condio de mero ritual. Ele tem poder, assim como a Santa Ceia (a outra ordenana deixada por Cristo) tambm o tem. Ao deixar a grande comisso para os seus seguidores aps a ressurreio, Jesus falou enfaticamente: Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm, no crer ser condenado (Marcos 16:16). Pedro tambm, aps sua famosa pregao no dia de Pentecostes, ao ser argido pela multido sedenta acerca da salvao, respondeu: ...arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados... (Atos 2:38). Parece claro que a importncia do batismo no processo de converso muito grande. Se ele no tem valor quando no precedido pelo arrependimento e a f, funciona como uma espcie de confirmao necessria dos mesmos. Em outras palavras, ser batizado sem arrepender-se e crer no salva ningum, mas o arrependimento e a f so confirmados e completados pelo batismo. B. Comissionados a Batizar Ao designar a nossa misso, aps sua ressurreio, Jesus ordenou: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo (Mateus 28:19). Note que o discipulado est intima e profundamente ligado ao batismo. Os apstolos ensinaram e praticaram assim, de maneira que, no comeo da igreja, levar os novos crentes o quanto antes a confirmar a f descendo s guas era um objetivo de todo cristo. 3. AS IMPLICAOES DO BATISMO A ordenana do batismo riqussima em seu significado e implicaes. Este simples ato de obedincia est revestido de muita profundidade, de acordo com as Escrituras. A. Identificao Com a Obra da Cruz O batismo uma declarao pblica de f. Jesus disse: Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai, que est nos cus (Mateus 10:32). Ao descer s guas, o novo crente est confessando que cr na obra redentora de Cristo, em sua encarnao, morte e ressurreio. Est dizendo tambm que se identifica com ele em sua morte e ressurreio (Romanos 6:3-5).
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B. Deciso de Morrer Para o Pecado A converso uma deciso de morrer para o pecado e viver uma nova vida para Deus. O ato do batismo traz essa conotao de sepultamento e novo nascimento. Paulo diz: fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida (Romanos 6:4); e ainda: assim tambm vs considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus (Romanos 6:11). Por isso mesmo, s faz sentido batizar aqueles que tomaram uma firme deciso de romper com a velha maneira de viver. C. Confisso da F na Trindade Jesus ordenou que fizssemos discpulos ...batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo (Mateus 28:19). Ora, aqueles que aceitam esse batismo esto confessando sua f na Trindade Santa, a existncia de um s Deus manifestado na unidade de trs Pessoas distintas. No por coincidncia, quando Jesus foi batizado no Jordo, ocorreu uma das manifestaes mais claras da Trindade registradas na Bblia. O nico e verdadeiro Deus se manifestou ao mesmo tempo nas trs pessoas distintas: enquanto o Filho saia das guas do Jordo, o Esprito Santo desceu sobre Ele em forma corprea de pomba e o Pai se revelou atravs de uma voz vinda dos cus (Mateus 3:16-17). D. Senhorio Exclusivo de Cristo Outra sria implicao do batismo a aceitao do senhorio exclusivo de Cristo. Os apstolos costumavam batizar os novos convertidos invocando o nome do Senhor Jesus (Atos 8:16 e 19:5). Muitos, no decorrer da Histria Crist, tm pagado com o prprio sangue, tornando-se mrtires por assumirem Jesus como Senhor absoluto de suas vidas, renegando todos os outros deuses e dolos. E. Revestimento Espiritual H um poder no batismo. Paulo afirma: porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes (Glatas 3:27). Esse revestimento fala de uma confirmao da identidade de filho de Deus. H um testemunho dos cus sobre algum que se batiza, tendo crido de todo o corao, assim como aconteceu com o homem Jesus ao ser batizado, quando o Pai falou: ...Este meu Filho amado, em quem me comprazo (Mateus 3:17). Um paralelo muito interessante traado por Paulo entre a circunciso de um israelita e o batismo de um cristo. Eis suas palavras: Nele, tambm fostes circuncidados, no por intermdio de mos, mas no despojamento do corpo da carne, que a circunciso de Cristo, tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos (Colossenses 2:11-12). Assim como um israelita de sangue ou um estrangeiro convertido ao judasmo tinha essa identidade interior
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confirmada visivelmente pela circunciso, o cristo nascido de novo tem sua identidade espiritual chancelada pelo batismo. F. Insero na Igreja Ao ser batizado nas guas, o novo crente tambm batizado no corpo de Cristo, ou seja, inserido como membro da igreja do Senhor (1 Corntios 12:13). No dia de Pentecostes, aps a pregao de Pedro, uma multido se converteu. A Bblia diz: Ento, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acrscimo naquele dia de quase trs mil pessoas (Atos 2:41). Note que os que eram contados na igreja primitiva eram os que davam o passo de obedincia do batismo. Portanto, ao descer s guas, a pessoa no est apenas confirmando seu compromisso com o Senhor, mas tambm com a igreja, seu corpo na terra. 4. REQUISITOS PARA SER BATIZADO Seguindo eles caminho fora, chegando a certo lugar onde havia gua, disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que seja eu batizado? Filipe respondeu: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. Ento, mandou parar o carro, ambos desceram gua, e Filipe batizou o eunuco. Quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, no o vendo mais o eunuco; e este foi seguindo o seu caminho, cheio de jbilo (Atos 8:36-39). Ser batizado em gua, um sinal pblico, de que todos os nossos pecados foram lavados pelo sangue de Cristo e fomos sepultados em Sua morte para andar em novidade de vida. Para chegar a esta experincia se faz necessrio cumprir vrios requisitos: A. Crer. Quem crer e for batizado... (Marcos 16:16). A crena antecede o ato do batismo. Ningum pode ser batizado se no manifestou sua f, sem haver crido. Em Marcos 16:16, o Senhor Jesus diz: Quem crer e for batizado... B. Reconhecer a Obra da Cruz. ...Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus (Atos 8:37). A f do candidato ao batismo tem a ver com o conhecimento do sacrifcio de Cristo na cruz do Calvrio como nico caminho para sua redeno. Notemos, no exemplo do etope, que ele manifesta claramente sua convico, dizendo: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. Entende-se que ao fazer esta afirmao, no s cria em Jesus como tal, mas igualmente em Sua obra na cruz. Jesus carregou sobre Seu corpo na cruz toda a maldade do homem, porm isto confirmado quando cada pessoa que cr nesta obra redentora, desce s guas do batismo. C. Mostrar Frutos Dignos de Arrependimento. Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento... (Lucas 3:8).
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O arrependimento e o batismo andam juntos. Quando uma pessoa se arrepende, necessrio mostrar frutos dessa deciso, refletir que realmente houve uma mudana na maneira de pensar e de agir (Lucas 3:11). Quando as multides vinham a Joo, o Batista, para serem batizadas, ele lhes dizia: Lucas 3:7-8: Dizia ele, pois, s multides que saam para serem batizadas: Raa de vboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura? Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e no comeceis a dizer entre vs mesmos: Temos por pai a Abrao; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abrao. O que Joo d a entender, que o arrependimento e o batismo so consecutivos, vo juntos. necessrio mostrar o fruto desse arrependimento. Por isso quando lhe perguntavam: Que faremos, irmos? Em Atos 2:38 encontramos o reafirmar deste requisito quando Pedro, terminando seu discurso entre os judeus diz: ...arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo (Atos 2:38). Em resumo, a crena na mensagem da palavra, o reconhecimento do sacrifcio de Cristo na Cruz so manifestos atravs da confisso de f, e so passos que antecedem o batismo. 5. BEFEFCIOS DE SER BATIZADO Ocorrem trs coisas significativas no Batismo: a) Os Cus se Abrem Em outras palavras, se estabelece a possibilidade de que agora sua relao com Deus seja mais direta. O batismo lhe d o direito de comunicar-se pessoalmente com seu Senhor e suas oraes entram sem impedimentos na presena Divina. b) O Esprito Santo vem Sobre sua Vida A vinda do Esprito Santo para revestir cada pessoa em seu homem interior. Glatas 3:27 c) A Voz de Deus vem ao Corao Toda pessoa que passa pelo batismo em gua tem a oportunidade de ouvir o Senhor dizendo: tu meu filho amado e em ti tenho prazer. Atravs desta palavra Deus nos faz entender que, quando descemos s guas do batismo, Ele Se regozija imensamente conosco, passando a nos ver como Seus filhos. interessante notar que Jesus recebeu a Plenitude do Esprito Santo em Sua vida, somente depois de ter sido Batizado. 6. POR QUE UM S BATISMO? Paulo fala em Efsios 4:5, de um s batismo. O Apstolo est falando do batismo cristo, batismo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Joo no batizou a ningum com o batismo cristo. Nenhum discpulo de Cristo foi batizado com o batismo cristo, at o dia de Pentecostes. Entretanto, todos
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os discpulos que Cristo fez durante seu ministrio foram batizados; mas no foi com este um s batismo de que Paulo fala. So quatro os tipos de batismos bblicos: Os batismos de consagrao; Os batismos e purificao do ritual Mosaico; O batismo de arrependimento por Joo; O batismo dos discpulos de Cristo. Todos estes foram feitos na Igreja de Deus por autorizao divina; porm, nenhum deles permanece na Igreja de Deus foram todos abolidos - ficou um s batismo, o batismo cristo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Pois, foi este batismo que Jesus nos ensinou antes de ser elevado aos cus, vejam Mateus 18:18-20. 7. POR QUE BATIZAMOS CRIANAS? Alguns dizem que ns praticamos dois batismos, um dos adultos, e um das crianas. Enganam-se redondamente. Para ns, o batismo smbolo da salvao e no meio da salvao. Portanto, todas as pessoas salvas pelo sangue de Cristo, todos os que participam dos benefcios da sua propiciao, so idneos a receber o batismo cristo. Em ns adultos, esta idoneidade existe s depois do arrependimento e f em Cristo. Nas crianas obra de graa que decorre da redeno de Cristo. E toda criana permanece em estado de graa e salvao at a hora em que ela, de motu prprio, desobedea a Deus, e se coloque no campo dos seus inimigos. Quando batizo um adulto, no tenho certeza se o seu estado espiritual est de acordo com o smbolo da purificao ou no. Mas, quando batizo uma criana, tenho certeza que o smbolo est de acordo com seu estado de graa. No primeiro caso, posso errar; no segundo, nunca. Os irmos que discordam de ns com ar de triunfo nos convidam a citar o captulo e verso do Novo Testamento em que Cristo manda batizar crianas. Ningum aponta o lugar onde Cristo proibiu o batismo de crianas. A falta duma proibio explcita, junto com a prtica sem protesto, desde os apstolos, deve satisfazer a todo homem que o batismo de crianas foi introduzido na Igreja pela autoridade de Cristo. Trcius Cipriano, Bispo de Cartago, que viveu entre 200 e 258 A.D., recebeu uma consulta de Fido sobre o batismo das crianas antes do oitavo dia, a qual apresentou a um conclio de 66 membros, e depois respondeu-lhe, concluindo da seguinte forma: Portanto, prezado irmo, foi esta a nossa opinio em conclio, que por ns ningum deve ser impedido de receber o batismo e a graa de Deus, que misericordioso, bondoso, e que ama a todos. E visto que a prtica do batismo deve ser observada e mantida a respeito de todos, ns achamos que deve ser ainda mais observada a respeito das crianas e pessoas recm-nascidas, que, por isso mesmo, mais merecem o nosso auxlio e a misericrdia de Deus.

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Sobre a compreenso duma doutrina eles muito bem podiam errar e enganarse; mas, sobre uma prtica visvel, como o batismo das crianas, nunca. Uma coisa destas no podia ser introduzida na Igreja sem eles saberem onde, quando, como e por quem. Todos da igreja primitiva nos dizem que o batismo das crianas partiu dos Apstolos. Mas, hoje alguns nos respondem ainda, dizendo: Pouco se nos d os que dizem, sabemos o que mandou Cristo, e isto nos basta. Ele disse: quem crer e for batizado ser salvo. A criana no pode crer, logo, no pode ser batizada com a autorizao de Cristo. Quem disse que no? No foi Cristo. Ningum entre ns pe a menor dvida nestas palavras de Cristo. Porque Ele no estava falando de crianas. E quem cai no erro de aplicar estas palavras s crianas, o faz ensinar uma doutrina monstruosa. Mas vejamos; at onde este raciocnio nos levar. O versculo todo : Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado (Marcos 16:16). Ora, Cristo diz quem no crer ser condenado; os irmos dizem que as crianas no podem crer. Pois bem, a concluso que se tira destas duas premissas, no que as crianas no podem ser batizadas com a autorizao de Cristo; no, absolutamente no. A concluso que sai da : Logo, todas as crianas sero condenadas. Bem sei que estes no sustentam esta doutrina monstruosa. Eles crem e ensinam que as crianas se salvam. Pois bem, se a falta de f, na criana no a priva da salvao, por que cargas de gua andam tirando a concluso de que a falta de f deve privar a criana do batismo, que somente o sinal visvel da salvao? Deixe-me ainda mostrar-lhes que o batismo de crianas foi praticado em muitos momentos no Novo Testamento. Quando Cornlio se converteu o texto diz: Ento lhe trouxeram algumas crianas para que as tocasse, mas os discpulos os repreendiam, Jesus, porm, vendo isto, indignou-se e disselhes: Deixai vir a mim os pequeninos, no os embaraceis porque dos tais o Reino de Deus. Em verdade vos digo: Quem no receber o Reino de Deus como uma criana, de maneira nenhuma entrar nele, Ento, tomando-as nos braos e impondo-lhes as mos, as abenoava (Marcos 10:13-16). Neste texto Jesus afirma que as crianas so membros do Reino de Deus e, alm disto, padro para ingresso no Reino de Deus. A criana j entrou na nossa frente no Reino, sobre este parmetro foi que Jesus deu tambm um sentido e dimenso escatolgicas criana: Qualquer que receber uma criana, tal como esta, em meu nome, a mim me recebe; e qualquer que a mim me receber, no recebe a mim, mas ao que me enviou (Marcos 9:37). Em face a esta evidncia cabe a pergunta semelhante que Pedro fez aos seus companheiros na casa de Cornlio: Porventura pode algum recusar a gua, para que sejam batizados estes que, assim como ns, receberam o Esprito Santo? (Atos 10:47). Em cima da lgica de Pedro: ou seja, como negar o smbolo que o batismo com gua, queles a quem Deus j deu a essncia que era o prprio Batismo com Esprito Santo, Sobre isto ns
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perguntamos: como negar o Batismo s crianas quando Jesus, o Senhor da Igreja, declara que delas o Reino, ora, no o Batismo um ritual simblico de iniciao na comunidade do Reino de Deus: a Igreja? Sendo assim, que direito ns, os adultos, temos de impedir o acesso de uma criana ao Batismo, quando Jesus a declara como membro natural do Reino de Deus? Bispo Paulo de Oliveira Lockmann CONCLUSO O batismo em gua simboliza sepultamento e o ato mediante o qual submergimos (sepultamos) a nossa velha natureza. uma ordenana deixada por Jesus e que abre as portas dos cus em nosso benefcio, d a oportunidade de sermos revestidos do Esprito Santo, e nos faz sensveis voz do Pai. Todo indivduo que crer na obra redentora de Jesus Cristo na cruz do Calvrio deve descer s guas batismais dando testemunho pblico de sua f. APLICAO Se voc at este momento ainda no foi batizado por desconhecimento da sua importncia e necessidade, prepare-se para cumprir esta ordenana do Senhor. Recorra a seu pastor ou lder de imediato e manifeste seu interesse a respeito. Se j foi batizado, consulte os seus amigos ou familiares crentes que no tenham cumprido com este requisito e motive-os a dar o passo. TAREFA Descreva em uma folha de papel o que significou o batismo na sua vida, caso seja batizado. QUESTIONRIO 1. Qual o significado a palavra batismo? _____________________________________________________________________________ 2. D uma razo pelo qual Jesus se batizou. _____________________________________________________________________________ 3. Segundo Mateus 28:19,20 O batismo uma ____________________de Jesus que faz parte da______________________ . 4. O batismo pregado por Joo era para_______________________ (Marcos 1:4). de ________________________de

5. Qual a importncia do batismo? Sustente biblicamente. a.___________________________________________________________________________


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b.___________________________________________________________________________ c.___________________________________________________________________________ 6. De acordo com Mateus 3:13-17, coloque falso (F) ou verdadeiro (V), aps as seguintes afirmaes: Joo pediu a Jesus que o batizasse ( ). Joo se opunha a batizar Jesus ( ). Os cus se abriram quando Jesus foi batizado ( ). O Esprito Santo desceu como pomba sobre Joo ( ).

7. Analise o texto de 1 Pedro 2:21,22 e, em suas palavras, exponha porque se Jesus no tinha pecado do qual se arrepender, se fez batizar por Joo: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 8. Quais os requisitos necessrios para ser batizado? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 9. A ordem de situaes que deve viver uma pessoa para experimentar o batismo : ______________ e ________________ para _______________ e receber _____________________ (Atos 2:37-38). 10. Quem foi batizado segundo o relato dos seguintes textos: Atos Atos Atos Atos Atos Atos 2:41 8:36-39 9:18 10:48 16:14,15 16:33 _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________

11. Mencione as quatro coisas em que perseveravam os recm-convertidos e batizados na poca da igreja primitiva (Atos 2:42). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 12. Ao obedecer o mandamento de Jesus fazemos valer nossa f. Tiago 2:17-18 diz que: A f sem obras ___________________________; e que devemos mostrar nossa f por____________________________ .

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13. A circunciso no feita por mos, consiste em _________________. Fomos sepultados e ressuscitados em Cristo em _________________ pela f no poder de Deus que _________________ (Colossenses 2:11:12). 14. Porque cremos ser correto batizarmos as crianas? (Marcos 10:13-16) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

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Lio 7 A SANTIFICAO
FUNDAMENTAO BBLICA BSICA E TEXTOS CHAVES Hebreus 12:14 Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor. 1 Tessalonicenses 5:23 O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. OBJETIVOS DA LIO Busca de um carter transformado, viver de maneira que agrade a Deus, ter uma vida abundante (Joo 10:10) e aprender que Deus Santo e nos chama para a santificao. Entender que precisamos santos e maduros na f, desenvolvendo nossa salvao com temor e tremor, pois s assim estaremos recomendado com a nossa vida o evangelho do Senhor Jesus Cristo. DESENVOLVIMENTO DO TEMA 1. O QUE SANTIFICAO? Podemos comear dizendo que o conceito bblico de santificao no corresponde idia popular de que santo algum que vive s na igreja, ou aquele (a) que abandona tudo para ir viver num mosteiro e passa a vida em contemplao, retiro e orao, longe do mundo, da sociedade, das pessoas. Na verdade, a santificao bblica e exige que o cristo que esteja no caminho da santificao viva neste mundo, cumpra com sua misso de amar, servir e cuidar do seu prximo, testemunhando em todo o tempo o Evangelho de Jesus para todas as pessoas, mas, sobretudo, para aquelas que mais necessitam, ou seja, as mais desassistidas, desamparadas, sem perspectivas. Tal como foi a vida de Jesus e a vida dos seus discpulos. Jesus no fundou mosteiros; ao contrrio andou em meio s multides, curando, pregando e amando. Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Hebreus 12:14). Este texto mostra o quanto importante a santificao. Ns cremos que a santificao uma extenso natural, uma continuidade obrigatria da experincia da salvao. John Wesley comparava a experincia da salvao a uma casa: O trio de entrada o arrependimento, a porta da casa a f que d o ingresso ao interior da casa, e o interior da casa a santificao. No podemos abrigar apenas no trio de entrada (na varanda) da graa de Deus; nem ficarmos apenas porta. necessrio que adentremos na graa e salvao de Deus. E isso implica numa converso e entrega total de nossas vidas nas mos de Deus. No adianta uma pessoa se arrepender de seus
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pecados e no mudar de atitude. Pois quem no muda de atitude vai sempre cometer os mesmos erros, os mesmos pecados. na experincia da Santificao que Deus, como o grande Oleiro, remodela nossas vidas em amor, misericrdia, f, santidade. Aps a entrega de nossa vida nas mos de Deus, a primeira e mais importante manifestao do Esprito na vida do homem e da mulher o amor. Quando amamos intensamente como Jesus amou, no s com palavras, mas tambm por ao (servio), atingimos aquele estado de perfeio crist, de perfeito amor, de inteira santificao, expresses empregadas para descrever o alvo da vida crist. Por isso, a santificao vital, pois cremos que o crente que no se preserva no caminho da salvao-santificao, perde a sua salvao. E cremos assim, porque a Bblia nos ensina que: Aquele, porm, que perseverar at o fim, esse ser salvo (Mateus 24:13). Aqui, Jesus, advertindo seus discpulos sobre os ltimos tempos, adverte tambm sobre a necessidade de preservar a f e a santificao, e sobre a possibilidade de no receberem a Salvao divina aqueles que assim no fizerem. No Apocalipse, o Senhor, falando igreja de Esmirna em tempos de tribulao, adverte que essa igreja passaria por provao, mas que deveria ser fiel at morte: S fiel at morte e dar-teei a coroa da vida. (Apocalipse 2:10). Assim, a santificao uma exigncia de Deus para os seus filhos e filhas. Deus Santo, por isso deseja que seus filhos e filhas andem em santidade de vida (1 Tessalonicenses 4:3-7). 2. O CAMINHO DA SANTIFICAO NA BBLIA A santidade de vida uma exigncia de Deus desde o Antigo Testamento. Pois, assim falou Deus ao seu povo: Eu sou o Senhor, vosso Deus; portanto, vs vos consagrareis e sereis santos, porque eu sou santo; e no vos contaminareis por nenhum enxame de criaturas que se arrastam sobre a terra. Eu sou o Senhor, que vos fao subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus; portanto, vs sereis santos, porque eu sou santo (Levtico 11:44-45). Desse modo, andar na presena de Deus era a exigncia ao povo de Deus, que para isso devia andar em consagrao ao Senhor e na prtica dos seus mandamentos. A santificao bblica, por conseguinte, no conhecer uma srie de preceitos, mas praticar a vontade de Deus (Miquias 6:6-8). Tambm podemos dizer que a santidade bblica se manifesta em nossa vida de duas formas: a santidade pessoal e a santidade social ou comunitria. Embora sejam de dimenses diferentes, uma no existe sem a outra. A santidade pessoal envolve a orao, a meditao e o conhecimento da Palavra de Deus. Envolve nossa capacidade de ser fiel a Deus, zeloso para com sua vontade e sua obra. No entanto, o maior mandamento, segundo Jesus, amar a Deus sobre tudo e sobre todos e amar o nosso prximo como
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a ns mesmos (Mateus 22:34-40; 1 Joo 4:20-21). Na comunidade, o cristo tem de ser pacificador, promotor da justia, praticante da misericrdia e do perdo. Como conseqncia, esta vivncia pessoal se interliga com a vida cm comunidade, onde a prtica da Lei de Deus e sua justia deveriam trazer o Shalom de Deus. Shalom que significa paz, harmonia, amor e prosperidade a todo o povo. Ou seja, um povo de irmos e irms que se respeitam, amam e se cuidam. a vertente da santidade social. No Novo Testamento, Jesus estabelece um roteiro para a vida com Deus e em comunidade. Um dos melhores resumos disso o Sermo do Monte registrado em Mateus captulos 5 a 7. Nas cartas de Paulo, ns encontramos uma srie de textos que mostram que crescer na salvao crescer na santificao. John Wesley, baseado principalmente na carta de Paulo aos Romanos, afirma que a santificao um processo decorrente e conseqente do arrependimento e da f e convico dada pelo Esprito Santo de que somos filhos de Deus (Romanos 8:16), criados, no para andar segundo a carne, mas segundo o Esprito. Desse modo, o Esprito, habitando em ns, nos conduz no processo da santificao, Se habita em vs o Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificar tambm o vosso corpo mortal, por meio do seu Esprito, que em vs habita. (Romanos 8:11). 3. SANTIDADE COMO FORMA DE ANDAR Disse Josu ao povo: Santificai-vos, porque amanh o Senhor far maravilhas no meio de vs. (Josu 3:5). O texto de Josu 3:5 aponta o desafio e a exigncia de Deus para os que queiram herdar a terra da promessa: Foi uma aliana com Deus; uma demonstrao de confiana; submisso e compromisso; e fidelidade a um Deus que Santo.

Deus estava pronto a abenoar o povo em sua misso de ser um sinal de Deus para as naes da terra. E sabemos que a passagem do Jordo e a entrada na terra deu-se a partir do desafio da santificao, consagrao. Santidade foi reivindicada por Deus, de seu povo, e continua sendo reivindicada por Deus, de sua Igreja. A santificao parte da doutrina da salvao, pois permanecer na f caminhar em santidade de vida. Para considerarmos elementos fundamentais da santidade bblica, convidamos a refletirem sobre Efsios 5:1-21 - o estilo de vida do cristo, um roteiro prtico para o processo de santificao: Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; e andai em amor, como tambm Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma suave. Mas a impudiccia e toda sorte de
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impurezas ou cobia nem sequer se nomeiem entre vs, como convm a santos; nem conversao torpe, nem palavras vs ou chocarrices, coisas essas inconvenientes; antes, pelo contrrio, aes de graas. Sabei, pois, isto: nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus. Ningum vos engane com palavras vs; porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Portanto, no sejais participantes com eles. Pois, outrora, reis trevas, porm, agora, sois luz no Senhor; andai como filhos da luz (porque o fruto da luz consiste em toda bondade, e justia, e verdade), provando sempre o que agradvel ao Senhor. E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm, reprovai-as. Porque o que eles fazem em oculto, o s referir vergonha. Mas todas as coisas, quando reprovadas pela luz, se tornam manifestas; porque tudo que se manifesta luz. Pelo que diz: Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo te iluminar. Portanto, vede prudentemente como andais, no como nscios, e sim como sbios, remindo o tempo, porque os dias so maus. Por esta razo, no vos torneis insensatos, mas procurai compreender qual a vontade do Senhor. E no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas enchei-vos do Esprito, falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao ao Senhor com hinos e cnticos espirituais, dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. (Efsios 5:1-21) C. Imitadores de Deus (Efsios 5:1) Neste texto de Efsios, Paulo d os passos para a santificao e recomenda que sejamos imitadores de Deus. Ou seja, que tomemos a vida de Jesus como exemplo para ns. D. Andai em Amor (Efsios 5:1-2) Como caracterstica principal de uma Igreja que pretende ser santa e corpo de Cristo, est o amor, o qual a grande caracterstica de Deus, pois, Deus amor. Assim, imitar a Deus, para Paulo, , antes de tudo, amar. Paulo, inclusive, afirma, em dado momento, que esta a nica dvida que o cristo e a crist nunca pagam: o amor (Romanos 13:8). Devemos chamar a ateno para o fato de que o Apstolo no fez a diviso em versculos, pois vemos que o verso 32 do captulo 4 da carta aos Efsios se encaixa perfeitamente no desafio do 5:2, que convoca o andar em amor. Para andar em amor, precisamos, antes, andar em perdo, sem dvida, perdoar e pedir perdo devem ser atitudes presentes em quem decide obedecer Palavra de Deus e andar em amor. Andar em amor passou a ser mais vital para Paulo que os dons espirituais, esse o ensino dado em 1 Corntios 1:3: ... passo a mostrar-vos um caminho sobremodo excelente. O amor o caminho da Santidade de Deus.

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Somos estimulados a viver o amor de Deus na prtica, amando no somente os que nos amam (Mateus 5:43-48), mas principalmente os que nos perseguem e prejudicam, esse o amor de Deus (Romanos 12:14-21). E. Andai em Pureza (Efsios 5:3-7) Aqui, Paulo estava apelando para que os cristos, no se deixassem levar pela prostituio e vrias outras prticas imorais comuns em sua poca. Atualmente, estamos vivendo num tempo em que a malcia e a imoralidade entram em nossa casa com toda sorte de estmulo prostituio, ao homossexualismo, ao adultrio, atravs da televiso, discos, revistas, etc. Tal imoralidade vem em forma de romance e novela, piadas das quais todos achamos graa. De tal modo nos acostumamos com tais conceitos, que no nos damos conta de quo distantes dos princpios bblicos estamos. Seja um personagem homossexual, que a todos faz rir, a tal ponto que nossos filhos o imitam, e at achamos graa; ou mesmo, um astro famoso de novela que trai a esposa, tendo mais de uma amante; as coisas so to distorcidas que, de repente, todos torcem pela morte da esposa, para o astro poder casar com uma de suas amantes. Infelizmente, nem sempre nos damos conta do quanto essas influncias atrapalham a nossa santificao. importante lermos o que Paulo orientou sobre isso aos Filipenses: Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se alguma virtude h e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento. (Filipenses 4:8). .. .nenhum incontinente, ou impuro ... tem herana no Reino de Cristo e de Deus. Deste modo, precisamos assumir um comportamento firmado no ensino da Palavra de Deus. F. Andai na Luz (Efsios 5:8-14) Paulo, aqui, fala especificamente sobre andar na claridade, na transparncia. Afinal, Jesus, o nosso guia, a luz do mundo, e Ele disse que ns tambm somos a luz do mundo (Mateus 5:14). Andar na luz ter uma vida integra, sem nada para esconder. Mas tambm no concordamos com essa prtica do mal pelos outros, seja por acobertarmos, ou mesmo pela omisso de quem faz de conta de que no com ele. Como se anda na luz: Evitando a imoralidade, ou toda sorte de impureza: Paulo adverte sobre a transparncia, a sinceridade e a justia: ou seja, exorta a no praticarmos a imoralidade, a idolatria, a linguagem obscena e caluniosa. Reprovando tais coisas: Nossa vida deve ser de tal maneira pura, limpa, justa e sincera que a luz que de ns sai, h de revelar a impureza e injustia existente no mundo. Principalmente em nosso
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Brasil, onde a misria e o desemprego, so resultado de uma realidade marcada pela corrupo e roubo. No sendo conhecidos pelo que no fazemos, mas sim pelo que fazemos: Todas as coisas impuras e injustas so manifestas diante da luz. Porm, para que isto ocorra, quem est na luz deve ir em direo aos que esto fora dela. H mesmo uma exortao: Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo te iluminar (Efsios 5:14). Muitas vezes ns no procedemos como a maioria das pessoas, mas tambm no dizemos nada contra a impureza ou injustia; como estar morto no meio dos mortos. Precisamos expressar nossa discordncia profeticamente. Vejamos o que nos diz o Apstolo Joo sobre o andar na luz: Ora, a mensagem que, da parte dele, temos ouvido e vos anunciamos esta: que Deus luz, e no h nele treva nenhuma. Se dissermos que mantemos comunho com Ele, e andarmos nas trevas, mentimos e no praticamos a verdade. Se, porm, andarmos na luz, como Ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Fillho, nos purifica de todo o pecado. (1 Joo 1:5-7). Assim, andar na luz o meio de experimentarmos, na vida crist, o efeito permanente da comunho do Corpo de Cristo e do perdo no sangue de Jesus. Baseado neste texto, possvel estarmos na luz e continuarmos a praticar as obras das trevas? G. Andai em Sabedoria (Efsios 5:15-21) Andar em sabedoria ser guiado pela Palavra de Deus ao invs de seguir as tendncias do nosso sculo e do nosso mundo. Implica, tambm, em usar o tempo para a glria de Deus e a edificao do Reino de Deus. O Salmo 1 ensina bem essa prtica da sabedoria e do uso do tempo. Ser sbio no embriagar-se com o vinho, mas, sim, encher-se do Esprito Santo. A sabedoria no pode ser confundido com diploma universitrio. Para a nossa sociedade, um homem ou mulher sbios so os que foram bem preparados academicamente. Este um grande engano. Os grandes sbios deste sculo desenvolveram a energia nuclear, mas hoje se pe em dvida o real bem que tal energia pode trazer ao ser humano. Os riscos so to grandes que muitos se colocam contra a continuidade das pesquisas. Sem prejuzo da importncia do estudo e da pesquisa, estes no so, necessariamente, sinnimo de sabedoria. A sabedoria de Deus aquela que procura conhecer qual a vontade de Deus, e nessa vontade andar e viver. aquela que orientada pelo Esprito Santo, pois um dom desse Esprito. Provinda do Esprito, ajuda a cada um(a) de ns a descobrir qual o Plano de Deus para a nossa vida, qual o ministrio que tenho eu, individualmente, a desempenhar no Corpo de Cristo, como educar meus filhos, como me relacionar com meu esposo, como agir no meu trabalho, etc... Sim, a sabedoria de Deus nos ajuda a fazer a escolha certa, agir com justia, bondade e retido.
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4. TODOS, POIS QUE SOMOS PERFEITOS... Muitos cristos tm dons espirituais e realizam um bom ministrio, mas tm as prioridades desordenadas: A obra do Evangelho uma obra que realizamos em nome de Deus e o sucesso desta obra/ministrio ser tanto maior quanto Deus estiver presente, Certo? E como Deus vai se fazer presente se no vivermos em santidade? No sabemos todos que Deus detesta a iniqidade? (Ler Efsios 4:17-24 e Colossenses 3:1-11). Tomemos como exemplo a vida Do Apstolo Paulo. Ele havia entendido isto muito bem e ele conhecia muito bem o Antigo Testamento. E por isso sabia que a falta de progresso na vida do povo e a vitria dos adversrios contra o povo de Deus eram frutos do pecado no meio do povo (Isaas 59:1-2). E sempre que Deus deu vitria ao povo, ela foi precedida de consagrao e santificao: Santificai-vos, porque amanh o Senhor far maravilhas no meio de vs (Josu 3:5). Paulo buscava a perfeio crist, e Deus deu a ele o crescimento na santificao. A expresso: No que eu j tenha recebido, ou obtido a perfeio.... Paulo sabia o que queria, por isso podia avaliar, pois a expresso no ter obtido ou recebido era uma autoavaliao. Ser que ns temos nos avaliado sobre onde nos encontramos no caminho da perfeio crist? Paulo sabia onde havia sido seu ponto de partida, que era Damasco; sabia onde queria chegar, e qual era o seu alvo: ...o prmio da soberana vocao em Cristo Jesus (Filipenses 3:14). Assim podemos concluir que Paulo sabia onde estava entre estes pontos, e tinha conscincia que avanava, crescia a cada dia, pois sua obstinao era grande como mostra as expresses: prossigo para alcanar... no julgo hav-lo alcanado; mas uma cousa fao, esquecendo-me das cousas que para trs ficam e avanando para as que diante de mim esto... (Filipenses 3:12-13). Voc hoje pode visualizar seu ponto de partida na carreira da santificao? Sabe claramente qual seu alvo? Est progredindo na direo dele a cada dia? As mesmas perguntas devemos fazer nossa igreja local. Quando ela comeou? Onde ela est em crescimento e santificao? Onde pretende chegar? (Glatas 3:20). Paulo havia posto a sua vida ministerial em ordem de prioridade correta. Primeiro santificar-se e conhecer a Deus; o ministrio tornou-se uma decorrncia disto. E Deus foi fazendo as coisas acontecerem em sua vida. A afirmao deste texto corre nesta direo, todos tenhamos este sentimento, ou inteno de santificarmo-nos. Se algum pensa diferente, Deus vai esclarecer, diz Paulo. 5. SERVINDO DE MODELO

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Irmos, sede imitadores meus e observai os que andam segundo o modelo que tendes em ns (Filipenses 3:17) Nas cartas paulinas encontramos por oito vezes o apstolo recomendando que o imitem e que a Igreja ande segundo o modelo que tem nele. Hoje ns temos dificuldade de identificar estes modelos de cristianismo. A Igreja Primitiva se fortaleceu em torno destes modelos, Paulo, Barnab, Pedro, Joo, Tiago, Maria, Isabel, Febe, Ldia, foram servos (as) que em tudo recomendavam o Evangelho, e serviram de modelo para o mundo que os cercava, e principalmente para os novos crentes. Para ns, na Igreja Moderna, podemos dizer que John Wesley, Charles Finney, D.L.Moody tornaram-se um modelo importante para ns, principalmente em seu zelo pela proclamao do Evangelho e pelo padro de uma vida santa. Tem-se ouvido de diversos lderes cristos: eu no sou perfeito, o modelo Jesus. certo que o modelo Jesus mas o povo, a sociedade em geral no v Jesus, v a Igreja, os cristos, v voc, v a mim. Embora seja altamente desafiador, responsabilidade da Igreja ser modelo para o mundo. O Evangelho, o Senhor Jesus so glorificados ou envergonhados por nosso testemunho. Sim, precisamos ser santos e maduros na f, pois s assim estaremos recomendando com a nossa vida o Evangelho do Senhor Jesus. A minha palavra e a minha pregao no consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstrao do Esprito e de poder, para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria humana e. sim no poder de Deus (1 Corntios 2:4-5). No poderamos escapar desta responsabilidade, precisamos ter vida ntegra que sirva de modelo ao mundo, principalmente aos novos convertidos. 6. SALVAO E SANTIFICAO Qual a relao entre salvao e santificao? A Salvao o ato mais importante de Deus atravs de Jesus. Ele mostra a Sua face e se revela em Jesus Cristo, colocando-se a favor das pessoas e contra tudo aquilo que prejudica sua humanidade e sensibilidade. Contra tudo o que destri a vida e que no permite a manifestao da graa divina. Ao nos depararmos com a santidade de Jesus, vemos nossa ambigidade, mesquinhez e pecado. Esse encontro com Jesus nos desafia a segui-lo. Cremos que, depois de nos tornarmos cristos, estamos sujeitos a cairmos da graa de Deus. Ou seja. assim como respondemos positivamente ao chamado de Deus, acolhendo sua Palavra, presena e graa, da mesma forma podemos, a qualquer tempo, voltar a nos fechar para Deus. Sua Palavra e Graa. Da a recomendao do Apstolo Paulo: ... andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados... (Efsios 4:1) e do alerta: aquele, pois, que pensa estar em p, veja que no caia (1 Corntios 10:12).

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Como podemos ver a santificao decisiva no perseverar no caminho da salvao, como ensina Hebreus 12:14: Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor. Ou ainda as palavras do prprio Senhor Jesus: Aquele, porm que perseverar at o fim, esse ser salvo (Mateus 24:3). E mesmo em sua palavra as igrejas do Apocalipse: ... s fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Apocalipse 2:10). Para firmar nossa base bblica leiam ainda Hebreus 10:35-39: No abandoneis, portanto, a vossa confiana; ela tem grande galardo. Com efeito, tendes necessidade de perseverana, para que, havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa. Porque, ainda dentro de pouco tempo, aquele que vem vir e no tardar; todavia, o meu justo viver pela f; e: Se retroceder, nele no se compraz a minha alma. Ns, porm, no somos dos que retrocedem para a perdio; somos, entretanto, da f, para a conservao da alma. CONCLUSO Deus Santo (Salmos 99:9). Se h uma frase que pode sintetizar o carter e a natureza do Senhor, esta. N'Ele no h sequer a possibilidade de pecar. A Bblia diz que ... Deus no pode ser tentado pelo mal e Ele mesmo a ningum tenta (Tiago 1:13). Considerando tal verdade, precisamos compreender a afronta que o pecado se torna diante d'Ele. Se olharmos para a cruz, vendo como Deus descarregou a Sua ira sobre Jesus, pois este assumira a iniqidade dos homens sobre si, podemos ter uma idia de como ele odeia o pecado. Em seu amor, o Pai disponibilizou o perdo a ns, pecadores, pelo sangue de Cristo, mas no deixou e nunca deixar de abominar o pecado. Por isso, aqueles que recebem o perdo precisam assumir o compromisso de viver uma vida de santidade, uma vez que, pelo Esprito Santo, recebem toda a graa necessria para faz-lo e o desenrolar da caminhada crist depende deste procedimento. APLICAO Disponha a levar uma vida de santidade, no somente na Igreja, mas tambm, e principalmente, em sua casa, trabalho, escola, faculdade, com os amigos, na rua, etc. Pea ao Esprito Santo para te revelar todas as reas em sua vida que ainda no esteja andando em santidade. TAREFA Observe e investigue o que tem impedido de voc andar em uma vida santificada. QUESTIONRIO 1. Por que a santificao importante para a salvao? (Josu 3:5) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
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2. Discipulado estilo de vida, ou seja como andamos no dia a dia. Neste sentido qual a relao entre andar em amor e em andar em pureza? (Efsios 5:1-7) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. O que significa andar na luz? (1 Joo 1:5-7) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 4. A falta de progresso e de frutos na vida do cristo pode ser sinal de que? (Isaas 59:2) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 5. Por que importante uma vida santa e um bom testemunho? (Filipenses 3:17) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 6. Qual a relao entre santificao e salvao? (Hebreus 12:12-17 e Mateus 24:13) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 7. Completar: a) A santificao _____________________________________ uma extenso natural da

__________________________________________________________________________ b) A santificao uma exigncia de Deus para os que so salvos, porque Ele santo, por isso deseja que seus filhos e filhas andem
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em santidade de vida. Essas exortaes esto em 1 Tessalonicenses no capitulo________ versculos __________ . c) A recomendao de Levtico 11:44b e 45b : portanto, sereis _____________________ __________________________________________________________________________ 8. Marcar as afirmaes corretas com (X): a) b) c) d) e) ( ) A santificao no conhecer uma srie de preceitos, mas pratic-los. ( ) Para sermos santos temos de nos isolar deste mundo e da vida em comum. ( ) A santidade pessoal envolve orao, meditao, conhecimento da lei de Deus e a prtica da justia e da misericrdia. ( ) A verdadeira santidade tem duas dimenses: a pessoal e a social. ( ) Podemos crescer na salvao sem crescer na santificao.

9. Mencione os passos do roteiro proposto em Efsios 5:1-20 para o crescimento no processo da santificao, e destaque o versculo onde cada um deles est escrito: a) b) c) d) e) Sermos imitadores de Deus Efsios 5:1 Andar em _____________________ Efsios 5:2 ______________________________ Efsios 5:3-7 ______________________________ Efsios 5:_____ Andar em _____________________ Efsios 5:_____

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Lio 8 A BBLIA
FUNDAMENTAO BBLICA BSICA E TEXTOS CHAVES 2 Timteo 3:16-17 Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. OBJETIVOS DA LIO Compreender as razes pelas quais a Bblia a Palavra de Deus e o fundamento para a vida crist. Mencionar a estrutura bblica e suas caractersticas. Descrever as caractersticas da Bblia. DESENVOLVIMENTO DO TEMA Somente na Palavra de Deus encontramos a autoridade que justifica a f do crente e todas as suas crenas. Nenhum documento elaborado pelo homem por mais contedo cientfico que tenha, pode substituir a Bblia como livro perfeito, que revela o propsito divino para o homem e a orientao doutrinria requerida para edific-lo na vida crist. 1. O QUE A BBLIA A palavra Bblia vem do grego Blblos que significa livros. Entende-se que esses escritos formam por si mesmos um conjunto concreto e determinado, sendo superiores s demais obras literrias existentes. Assim, a Bblia conhecida como As Sagradas Escrituras, contedo que a eleva categoria de livro por excelncia. O Novo Dicionrio Bblico Ilustrado destaca que a Bblia no meramente um livro, e sim um grande nmero de livros, e que o emprego do termo "escritura" ilustra a importncia da diversidade de redatores, v-se nela uma maravilhosa unidade que revela uma direo inteligente, que no deixou de agir durante mais de mil anos, perodo em que se estendeu sua redao. Assim, a Bblia pode ser definida como o livro sagrado, que a Palavra de Deus escrita por diferentes autores mediante revelao do Esprito Santo. 2. A BBLIA A PALAVRA DE DEUS A Bblia Palavra de Deus, desde o livro de Gnesis at o livro de Apocalipse. Foi escrita em um longo perodo de tempo, com a participao de vrios homens, que so os escritores sagrados, de diferentes pocas, culturas e camadas sociais. Havia entre eles poderosos monarcas, ilustres estadistas, mulheres virtuosas, juizes, governantes, profetas e tambm lavradores e pescadores. Estes homens santos que participaram na escritura de todo o cnon bblico, foram inspirados pelo Esprito Santo (a Palavra inspirao
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quer dizer sopro). Deus os encheu de Seu Esprito e sem que perdessem sua personalidade, puderam escrever as maiores verdades, que formam todo o contedo Bblico. A Bblia o livro mais lido em todo o mundo atravs de todas as pocas, mesmo os homens mais ilustres necessitam conhecer os escritos sagrados. O apstolo Pedro escreveu: porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo (2 Pedro 1:21). Cada um dos escritores sagrados estava consciente de que o que escrevia era por inspirao divina. Paulo disse: Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo coisas espirituais com espirituais (1 Corntios 2:13). Jeremias comenta: Palavra que do Senhor veio a Jeremias, dizendo: Assim fala o Senhor, Deus de Israel: Escreve num livro todas as palavras que eu disse (Jeremias 30:1-2). O propsito de Deus que cada um de Seus filhos avance na f, at alcanar a maturidade espiritual e se multiplique fazendo discpulos: antes, crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pedro 3:18a). A Bblia o manual para obter este conhecimento integral. 3. IMPORTNCIA DA BBLIA importante por ser a voz de Deus e a revelao de Cristo. Contm as leis divinas. Sua difuso histrica contm 66 livros que resumem o trabalho de vrios escritores em diferentes pocas. 4. O PODER DA PALAVRA DE DEUS A Palavra de Deus eterna (Mateus 24:35). Ela tem poder em si mesma. Est escrito: Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao (Hebreus 4:12). Esse texto usa trs termos importantes para descrev-la: ela tem vida (Joo 6:63); eficaz, no grego, o termo energues, que significa operante, dinmica, cheia de energia e cortante, no grego makaira que como o bisturi de um cirurgio. Podemos notar o poder da Palavra descrito nas partes fundamentais deste texto: Viva A Palavra de Deus tem tanta vida que o prprio Senhor disse: Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro (Mateus 24:35). Para Seus discpulos que no alcanavam compreender a profundidade de Suas palavras, Jesus lhes disse: O esprito o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida (Joo 6:63). Eficaz Isto : operante ou dinmica ou seja, que vem carregada de toda a energia divina e cumpre o propsito para o qual Deus a tem enviado. Assim ser a palavra que sair da minha boca: no voltar
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para mim vazia, mas far o que me apraz e prosperar naquilo para que a designei (Isaas 55:11). Cortante Ela cortante ou tangente, mais que uma espada de dois gumes (Grego Makhaira). como o bisturi do cirurgio e est destinada a curar o amigo. Quando a Palavra de Deus falada, chega at as partes mais ntima do ser, curando as feridas mais profundas da alma e do esprito. O fato de que seja de dois gumes (Grego Distomos) significa literalmente de duas partes, podendo assim penetrar muito mais fundo no ser humano, chegando at as juntas e medulas e discernindo os pensamentos e as intenes do corao. Outras caractersticas do poder da Palavra de Deus: Segredo do sucesso - Se algum quiser ser bem-sucedido na presena de Deus, precisa desejar e buscar o conhecimento da Palavra de dia e de noite (Salmos 1:2). Davi dizia: Quanto amo a tua lei! a minha meditao, todo o dia (SI 119:97). Ela lmpada para os meus ps a tua palavra e, luz para os meus caminhos (Salmos 119:105). A vontade e os pensamentos do Senhor esto entesourados nas Escrituras para ns. Ela a fonte de toda a direo e revelao espiritual que precisamos. Fonte de intimidade e f Ler a Bblia, meditando sob inspirao do Esprito Santo, uma maravilhosa maneira de conhecer a Deus e ser edificado. Paulo j dizia: E f vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus (Romanos 10:17). O que o apstolo est querendo dizer que a f acrescentada quando ouvimos a Deus, e o ouvimos pela sua Palavra. Ou seja, quanto mais meditamos e estudamos as Escrituras, mais os nossos sentidos espirituais so aguados para receber revelao de Deus e, conseqentemente, mais f recebemos. Exigncia para um obreiro aprovado Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2 Timteo 2:15). Assim Paulo instruiu Timteo em relao ao seu ministrio. Ele deveria ser aprovado por Deus e, para isso, teria que manejar bem a Palavra. Isso fala de estudo sistemtico e diligncia. O bom obreiro algum que se dedica intensamente meditao bblica e busca conhecer profundamente a Palavra de Deus (Colossenses 3:16). Aqueles que desprezam este princpio e se tornam negligentes, acabam caindo em vergonha e sendo rejeitados (Osias 4:6). A grande ferramenta de trabalho - Um lder na Casa de Deus precisa manusear a Palavra como seu principal instrumento de trabalho. Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. (2 Timteo 3:16-17). Esse texto nos diz que a Bblia til para quatro coisas: ensinar (no grego didaskalia, que significa doutrinar, estabelecer verdades de modo sistemtico), repreenso (no grego elegchos, que quer dizer repreender, convencer do erro), corrigir (do grego epanorthosis que significa restaurar a um estado correto) e instruir (no
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grego paidia, que tem o sentido de conduzir uma criana pelo ensino e disciplina at a maturidade). O obreiro que no desenvolver habilidade no uso dessa ferramenta se ver em situaes muito difceis no ministrio. 5. ASPECTOS QUE DISTINGUEM A BBLIA DOS DEMAIS LIVROS A Bblia o registro da revelao Divina ao homem, pois Deus seu autor principal. Sua finalidade a salvao do homem mediante o tratamento da verdade, sem que aparea nela nenhuma margem de erro. Levando-se em conta estes aspectos, observa-se na Bblia um objetivo de instruo que orienta a humanidade para o claro conhecimento da pessoa de Jesus Cristo como o nico caminho at o Pai, e, consequentemente, o nico instrumento de salvao. Estes so alguns aspectos que a distinguem dos demais livros: a) A Revelao de Deus ao Homem Esta revelao foi originalmente transmitida na forma oral, de gerao em gerao, e mais tarde na forma escrita, utilizando os idiomas hebraico, aramaico ou grego. Pouco a pouco tem sido transmitida para grande parte da humanidade, facilitando assim sua conservao. b) Com Relao Salvao do Homem A unidade da Bblia consiste em que todo o seu contedo gira em torno da salvao do homem. A orientao nas apreciaes quanto a salvao so distintas em trs sentidos: Apresentar Aquele que traz a salvao, ou seja, Deus, atravs de Jesus Cristo. Apresentar a forma como esta salvao pode ser obtida pela graa de Deus, que exige uma manifestao de f em Seu Filho e a obedincia Sua Palavra. Explicar quem est apto a receber a salvao, ou seja, todos aqueles que, mediante a f em Jesus, formam o povo de Deus, a Igreja de Cristo (Atos 13:16-40). c) O Que se Refere Verdade O assunto fundamental da Bblia revelar a verdade que tanto o homem deseja conhecer a respeito da vida. Nas Sagradas Escrituras, Deus nos mostra que a verdade da existncia e do destino do homem esto alm dos limites terrenos e que somente Ele, em Sua Oniscincia e Soberania, pode dar a conhecer. Ao se levar em conta a verdade que o prprio Deus, que se apresenta atravs das Escrituras, toda a possibilidade de erro fica reduzida a zero. O prprio Senhor Jesus Cristo, fazendo referncia verdade que a humanidade deseja e precisa, na orao de despedida aos Seus discpulos, disse: Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade (Joo 17:17). Ao longo da histria, a Palavra de Deus, escrita na Bblia, tem sido provada e tem avanado, vencendo todo o ataque, e confirmando assim a palavra do apstolo Joo: No vos escrevi porque no saibais a verdade; antes, porque a sabeis, e porque mentira alguma jamais procede da verdade (1 Joo 2:21). d) Jesus Como Personagem Central No decorrer dos 66 livros que a compem, a Bblia faz referncia ao agente usado por Deus,
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como o instrumento para outorgar a salvao ao homem: Jesus Cristo. No Velho Testamento mencionado continuamente, de forma declarada e manifesta. a pessoa de Jesus Cristo que facilita a coeso e unidade dos escritos bblicos. As referncias ao plano de salvao so bastante claras nas Sagradas Escrituras, indicando que este plano somente seria efetivo atravs de Jesus Cristo, de Seu ministrio, de Seu sacrifcio na Cruz do Calvrio e de Sua ressurreio. a fim de justificar a humanidade diante do Pai. Jesus o personagem destacado nas Escrituras como o nico caminho para Deus. Por isso Ele mesmo disse: Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? (Joo 14:9). A. Um Livro Como Nenhum Outro

H muitas caractersticas na Bblia, que fazem dela um livro sublime, para no dizer absolutamente sagrado. Se ela foi escrita pela instrumentalidade de homens, seu verdadeiro autor Deus, pois ela traz provas irrefutveis de seu carter Santo. Vamos ver algumas dessas caractersticas: Iluminao Iluminar lanar luz sobre algo e a Bblia tem esse poder, tanto de desvendar o corao humano, quanto de revelar o corao de Deus para o homem. Quando suas pginas so lidas sob uma ao do Esprito Santo, tm o poder de transformar vidas e moldalas segundo a vontade de Deus. Inspirao Os homens escreveram a Bblia sob inspirao divina. Est registrado que porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo (2 Pedro 1:21). Esta inspirao garante uma unidade completa e um poder sobrenatural s suas palavras. Atrao Tal o carter divino da Bblia que, depois de dois mil anos de completado seu compndio ela continua sendo livro mais lido, mais vendido e traduzido no maior nmero de lnguas. Nenhum outro livro se lhe aproxima nestes termos. Alm do mais, suas pginas podem ser lidas multiplicadas vezes por uma pessoa, e ainda assim estaro renovadas e traro sempre um refrigrio para a alma humana e alimento para o seu esprito. Preservao Pedro diz que a palavra do Senhor, porm, permanece eternamente... (1 Pedro 1:25). Isso tem sido provado com a Histria. Apesar da perseguio e da oposio cientfica, do tempo to longo que foram escritos seus originais, a Bblia se conserva ntegra at os dias de hoje. Preciso A Bblia est cheia de relatos que tm sido confirmados pela Cincia e Arqueologia. Alm disso, as profecias bblicas so extremamente precisas e muitas delas j se cumpriram de modo literal.
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6. TEMOR E ZELO PELA PALAVRA DE DEUS Uma das maiores armas de satans contra a igreja a heresia ou a falsa doutrina (Efsios 4:14; 1 Timteo 6:3 e 2 Timteo 4:3). Devemos nos precaver contra isso. Ningum pode acrescentar ou subtrair nada Palavra de Deus (Apocalipse 22:18-19) e qualquer ensinamento que contradiga o que nela est escrito deve ser rejeitado (Glatas 1:8-9). Tambm necessrio cuidado com as interpretaes que damos ao que lemos (2 Pedro 1:20). A Bblia tem uma unidade e todo assunto precisa ser analisado dentro do seu contexto e sob a luz de toda a Palavra de Deus. No podemos distorcer e manipular o que est escrito, segundo nossos prprios interesses. 7. ESTRUTURA BSICA DA BBLIA A. Pentateuco Inclui os cinco primeiros livros da Bblia, desde Gnesis at Deuteronmio. Seu contedo expe o princpio da criao, a histria dos patriarcas e as leis dadas ao povo de Israel no perodo de sua convivncia com as naes caracterizadas pelo paganismo. B. Livros Histricos Incluem os livros de Josu at Ester. Seu contedo expe dados histricos sobre a forma como Deus revela a Si prprio e a Sua verdade de uma forma progressiva. C. Livros Poticos e da Sabedoria So os livros compreendidos entre J e Cntico dos Cnticos. Em seu contedo destacase a poesia hebraica. Sua exposio variada, especialmente no Livro de Provrbios, que expressa princpios para a formao individual e social. D. Livros Profticos Incluem desde Isaas at Malaquas. O contedo destes livros refere-se histria escrita anteriormente em relao a acontecimentos distantes e a outros de cumprimento iminentes no futuro. E. Os Evangelhos Abrangem desde Mateus at Joo no Novo Testamento. Seu contedo principal gira em torno da vida de Jesus, incluindo Seu nascimento, ministrio, ensinos, sofrimento, milagres, morte, ressurreio e ascenso. F. Livro de Atos Contm a histria do Cristianismo do primeiro sculo. Destaca como foram aceitas por judeus e gentios, as boas novas da salvao, por meio de Cristo.
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G. As Epstolas Abrangem desde Romanos at Judas. So cartas dirigidas especialmente s igrejas da poca e a seus lderes. Seu contedo fornece a orientao para a congregao quanto a f crist e a pratica dos parmetros Divinos. H. O livro de Apocalipse o livro que mostra simbolicamente os planos divinos a respeito dos tempos finais. Seu contedo constitui uma mensagem especfica s igrejas no final do primeiro sculo e aos crentes de todas as pocas. Os acontecimentos futuros so a sua base. 8. RELACIONA-TE COM A PALAVRA Uma das promessas dadas pelo Senhor para obter a vida eterna, est muito ligada ao nosso contato com Sua Palavra. Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que testificam de mim (Joo 5:39). Por esse motivo devemos de nossa parte esforarmo-nos para poder tirar o mximo proveito do conhecimento da Palavra. A melhor maneira de alcan-lo tendo presente cinco aspectos, como se fossem os cinco dedos de nossa mo: A. Ouvindo a Palavra Deus nos fez com dois ouvidos para que ouvssemos Sua Palavra, e a voltssemos a ouvir, e continussemos ouvindo at que esta forme parte de nossas vidas. Os especialistas em motivao pessoal sabem que, uma conferncia bem dinmica conseguir manter as pessoas motivadas durante os primeiros trs dias, razo pela qual so ministradas palestras em udio, para que se mantenham em um processo contnuo de automotivao. A Palavra de Deus no somente nossa fonte inesgotvel de motivao, mas tambm nosso alimento espiritual, portanto nosso contato deve ser dirio. (Deuteronmio 28:1). B. Lendo a Palavra D.L.Moody, um pregador do sculo XIX, comentou: Antes eu fechava minha Bblia e orava pedindo a Deus que me desse f, at que entendi que a f vem pelo ouvir e o ouvir pela palavra de Deus, desde ento abro minha Bblia e leio e isto aumenta minha f. Lendo trs captulos por dia e cinco aos domingos, em um ano voc l toda sua Bblia, desde Gnesis at Apocalipse. C. Estudando a Palavra Na poca de Neemias o povo tinha trs maneiras de estudar a Bblia (Neemias 8:8). Liam-na claramente.
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Colocavam sentido. Entendiam a leitura.

D. Memorizando a Palavra Deus deseja que cada um de Seus filhos tenha um contato to ntimo com a Palavra, at que esta faa parte de sua vida. Moiss deu algumas normas ao povo de Israel com relao Palavra. (Deuteronmio 11:18-20) Deveriam coloc-la no corao e na alma. At-la como um sinal na mo. Seria frontal nos olhos. Ensin-la-iam aos filhos. Falariam dela em casa e fora de casa. Escrev-la-iam nos umbrais e nas portas de sua casa.

Dedique-se ao estudo organizado da Palavra de Deus. Depois de 24 horas voc poder lembrar: 5% do que ouve, 15% do que l, 35% do que estudou. Mas poder lembrar 100% do que aprender de memria. E. Meditando Cada vez que a Palavra chega a nossa mente, requer um tempo de quietude, durante o qual o Esprito Santo toma cada uma das palavras divinas e as impregna no mais ntimo de nosso ser. Isto nos ajuda a entender a vontade de Deus para nossas vidas, compreender nosso propsito nesta terra e tomar a direo correta. O Senhor disse a Josu (Josu 1:8) que deveria meditar nas escrituras de dia e de noite, porque assim poderia guardar e praticar a Palavra e isto traria como resultado a prosperidade. Memorizar, estudar, ouvir, ler e meditar na Palavra de Deus, gera uma uno to poderosa que logo se reflete na mudana de famlias, cidades e naes inteiras, porque os pensamentos de Deus so de bem e no de mal para Seus filhos. 9. EXISTEM NA BBLIA DOIS TIPOS DE PALAVRA A. Logos

a palavra escrita (Osias 4:6). a letra, o conhecimento natural do contedo bblico. Esse conhecimento extremamente importante. Vejamos alguns textos em que no original se usa o termo Logos. E qual deve ser a nossa atitude para com a palavra escrita? ...Se algum me ama, guardar a minha palavra (logos)... (Joo 14:23); ...alimentado com as palavras (logos) da f... (1 Timteo 4:6); ...que maneja bem a palavra (logos) da verdade (2 Timteo 2:15); Prega a palavra (logos)... (2 Timteo 4:2).

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Devemos ler, meditar e decorar esta Palavra. Sem o conhecimento da Palavra escrita, nunca chegaremos experincia da Palavra viva (Rhema). Primeiro devemos ter a mente cheia do Logos, para que o Esprito Santo nos traga o Rhema. B. Rhema

Enquanto o Logos a Palavra falada no passado e que se tornou escrita, o Rhema a Palavra que Deus est falando conosco em nosso corao. Vejamos algumas passagens do Novo Testamento em que a Palavra Rhema usada. Est escrito: ...No s de po viver o homem, mas de toda palavra (rhema) que procede da boca de Deus (Mateus 4:4). Isto significa que o Logos, a palavra escrita, no pode nos alimentar, somente o Rhema pode nutrir-nos em nosso esprito. Tanto o Logos como o Rhema so a Palavra de Deus, mas a primeira a Palavra escrita na Bblia, enquanto a ltima a Palavra de Deus falada a ns em uma ocasio especfica. ... as palavras (rhema) que eu vos tenho dito so esprito e so vida (Joo 6:63). Somente o Rhema esprito e vida, na verdade o Logos sozinho no pode dar vida, pode at mesmo matar, porque a letra mata, mas o esprito vivifica. 10. A PALAVRA COMO ALIMENTO ESPIRITUAL

...tambm quem de mim se alimenta por mim viver (Joo 6:57). Como j sabemos, ningum cresce sem o alimento. Somos seres espirituais. O nosso crescimento acontece em nosso esprito, por isso vamos falar sobre o alimento espiritual. Filho meu, atenta para as minhas palavras; aos meus ensinamentos inclina os ouvidos. No os deixes apartar-se dos teus olhos; guarda-os no mais ntimo do teu corao. Porque so vida para quem os acha e sade, para o seu corpo (Provrbios 4:20-22). Para termos a Palavra como nosso alimento preciso que a valorizemos. Quando leio a Bblia, tenho que ter entendimento de que ela a essncia do prprio Deus, pois saiu dEle. 11. CONFISSO DA PALAVRA

A Palavra de Deus o prprio Deus. Ela nos fala como falaria Jesus. Tem a mesma autoridade. A Bblia um livro que tem vida: a vida de Jesus. A Palavra o eterno presente, o sopro de Deus, a mente de Deus, o carter e a santidade de Deus. A. O Que Confisso?

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Confisso o testemunho de f em nossa boca. A confisso simplesmente concordar com Deus, dizendo as suas prprias palavras, usando as suas prprias expresses, declarando a Palavra de Deus. B. Confisso Traz Apropriao (Romanos 4:17)

Apropriar das verdades bblicas. Quando eu confesso, chamo existncia as coisas que ainda no existem. A confisso o nico meio da f se expressar a si mesma como nossa testemunha. Paulo declarou que pregou a Palavra da F. A nica maneira de ter a Palavra em nossa boca falar a Palavra de Deus (Romanos 10:8). C. A Importncia da Confisso

Aquilo que confessamos aquilo em que cremos. Se, por exemplo, voc confessa derrota, derrota que vai ter. Voc pode at no reconhecer, mas em grande parte voc dominado por suas palavras. Palavras so sementes, palavras repetidas so sementes regadas. As nossas palavras so de grande importncia em nossa vida: so sementes lanadas que, no tempo certo, daro frutos. Ests enredado com o que dizem os teus lbios, ests preso com as palavras da tua boca (Provrbios 6:2). D. A Palavra Como Arma

Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao (Hebreus 4:12). A Palavra uma arma, sendo assim, melhor voc se armar e sair para a peleja, pois o inimigo est rodeando, procurando uma brecha. Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar (1 Pedro 5:8). Voc talvez me responda: eu j tenho uma Bblia. Mas, oua-me, ter uma Bblia apenas no resolve. A Palavra uma arma que no funciona na mo, ou no armrio, etc... Funciona na boca e no corao. A Palavra na sua boca vai produzir o que ela diz, vai gerar vida e ainda mais, vai arrasar o diabo. Ele no desiste facilmente, todavia devemos atac-lo com a mesma arma que Jesus usou. Jesus usou a Palavra de Deus para derrotar satans. Est Escrito (Mateus 4:1-11). Ele permaneceu firme apenas confessando a Palavra dizendo: Est Escrito.... Est escrito o logos e o rhema em ao. A verdade no o que voc v, nem o que voc sente, ou o que quer que seja. A verdade o que a Palavra de Deus diz. Ainda que voc no veja, nem sinta, ainda assim confesse a Palavra de todo o seu corao. CONCLUSO
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O verdadeiro crente aquele que procura a edificao contnua de sua vida atravs do conhecimento da Palavra de Deus, e de uma maneira diligente se esmera por memoriz-la, pois sabe que nela se revela a vontade de Deus para com o homem. imprescindvel que voc entenda a importncia deste livro dos livros para sua vida. No ignore o que a Palavra diz para voc e para os seus. indispensvel que voc se fortalea espiritualmente para, mais adiante, poder fortalecer a outros. APLICAO Disponha-se dia a dia a manter uma relao genuna com Deus, atravs do estudo da Bblia, buscando com dedicao as grandes verdades, que so o tesouro escondido de Deus, reservado para cada um de Seus filhos. Proponha ler diariamente um nmero de captulos e memorizar aqueles textos nos quais Deus lhe fala diretamente. Se ainda no leu toda a Bblia, comece a l-la de modo organizado, analisando-a e meditando nela. TAREFA Aprender todos os livros da Bblia, na ordem correta, para us-la da melhor forma. QUESTIONRIO 1. Escreva quatro aspectos nos quais a palavra de Deus til. (2 Timteo 3:16) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. Quais so as trs funes da Palavra de Deus? (Hebreus 4:12) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Qual o dever de cada crente com relao palavra de Cristo? (Colossenses 3:16) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 4. Quais as conseqncias em desprezar o conhecimento? (Osias 4:6) _____________________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________________ 5. Como nos veio a profecia da Escritura? (2 Pedro 1:20-21) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 6. Escreva diante de cada texto o que entende que a Palavra de Deus. Provrbios ______________________________________________________________ Joo 6:63 ______________________________________________________________ Salmo 107:20 ______________________________________________________________ Isaas 55:11 ______________________________________________________________ Joo 5:24 ______________________________________________________________ Salmo 119:105______________________________________________________________ Joo 15:3 ______________________________________________________________ Jeremias 31:33 ______________________________________________________________ 7. Faa uma lista dos livros da Bblia em sua respectiva ordem. a) Pentateuco 1. _______________________ _____________________ 2. _______________________ 3. 30:5

4. _______________________ 5. _______________________ b) Histricos do Velho Testamento 1. _______________________ _____________________ 4. _______________________ _____________________ 7. _______________________ _____________________ 10. ______________________ ____________________ c) Livros poticos 2. 5. 8. 11. _______________________ _______________________ _______________________ ______________________ 3. 6. 9. 12.

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1. _______________________ _____________________

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4. _______________________ 5. _______________________ d) Livros dos profetas maiores 1. _______________________ _____________________ 2. _______________________ 3.

4. _______________________ 5. _______________________ e) Livro dos profetas menores 1. _______________________ _____________________ 4. _______________________ _____________________ 7. _______________________ _____________________ 10. ______________________ ____________________ 2. 5. 8. 11. _______________________ _______________________ _______________________ ______________________ 3. 6. 9. 12.

Note que o cnon do Velho Testamento formado por 39 livros. Escreva em ordem os livros do Novo Testamento. f) Livros dos Evangelhos 1. _______________________ _____________________ 4. _______________________ g) Livros dos Atos dos Apstolos 1. _______________________ h) Livros doutrinrios Epstolas Paulinas 1. _______________________ _____________________ 4. _______________________ _____________________ 7. _______________________ _____________________
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i) Livros doutrinrios Epstolas Gerais 1. _______________________ _____________________ 4. _______________________ _____________________ 2. 5. _______________________ _______________________ 3. 6.

7. _______________________ 8. _______________________ j) Livro de revelao 1. _______________________ Note que o cnon do Novo Testamento formado por 27 livros. 8. Diga em que lugares caiu a semente da Palavra de Deus. (Lucas 8:15) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 9. Escreva trs modos como devemos relacionar-nos com a Palavra de Deus. (Deuteronmio 28:1) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 10. Com suas prprias palavras responda as seguintes perguntas, segundo Deuteronmio 17:19 O que deve ter _______________________________________________________ O que deve ler? _______________________________________________________ Quanto deve ler? O que aprender? _______________________________________________________ _______________________________________________________ consigo?

O que deve guardar? _______________________________________________________ 11. Escreva trs coisas que tornam o homem bem-aventurado. (Apocalipse 1:3) _____________________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________________ 12. Em suas prprias palavras o que entende por esquadrinhar as Escrituras? (Joo 5:39) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 13. Em que contribui a Bblia para nosso desenvolvimento espiritual? (2 Timteo 2:15) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

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Lio 9 A ORAO
FUNDAMENTAO BBLICA BSICA E TEXTOS CHAVES Mateus 6:5-13 E, quando orardes, no sereis como os hipcritas; porque gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das praas, para serem vistos dos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam a recompensa. Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque presumem que pelo seu muito falar sero ouvidos. No vos assemelheis, pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais. Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino; faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia dnos hoje; e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores; e no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm! OBJETIVOS DA LIO Conhecer a importncia da orao e a necessidade da mesma. Definir o que orao. Compreender e aplicar os 10 nveis de que podem existir na orao.

DESENVOLVIMENTO DO TEMA A orao o nico meio que Deus estabeleceu para mudar nossas vidas, famlias, cidades, naes e continentes. Se o povo de Deus soubesse verdadeiramente como orar, nossos governos estariam fundamentados na verdade do evangelho de Jesus Cristo, comprometidos, lutando verdadeiramente pelo bem-estar dos povos. Atravs de toda a histria, encontramos homens simples que puderam crer em Deus e por cujas oraes suas naes foram transformadas, reconciliaram seu povo com Deus e trouxeram o avivamento espiritual. O Senhor nunca ensinou a Seus discpulos como pregar, mas sim os ensinou como orar. Ele os reuniu e lhes disse: Vs orareis assim, e lhes deu as devidas instrues de como deveriam desenvolver a orao eficaz. Se voc um discpulo de Cristo tem que aprender a comunicar-se com Deus. Quando voc chega em sua casa tem a chave apropriada para poder entrar. Da mesma maneira, h somente uma forma para podermos nos comunicarmos com Deus que atravs da orao. Essa a chave-mestre que abre a porta para nos relacionarmos diretamente com Ele. 1. ISTO ORAR A orao consiste em ter uma relao pessoal com Deus. Nesta relao, Ele se deleita escutando cada uma das palavras que saem de nossos lbios. Por
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isso, vos digo que tudo quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco (Marcos 11:24). A orao um derramar do corao diante do Criador, que responde concedendo bnos ao que procede justamente porque ... Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo (Tiago 5:16). A. Pea no Nome de Jesus No podemos nos dirigir diretamente ao Pai. Toda a orao que voc eleve, tem que ser feita em o nome de Jesus. Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem (1 Timteo 2:5). E o meu Deus, segundo a sua riqueza em glria, h de suprir, em Cristo Jesus, cada uma de vossas necessidades (Filipenses 4:19). Sugerimos que faa uma lista das coisas que lhe fazem falta, e desenvolva sua f, apresentando-a dia a dia em orao, esperando que Ele mesmo lhe responda, porque Deus tem o tempo para responder a cada uma de nossas necessidades. B. Acompanhe Cada Orao com Agradecimento. Entrai por suas portas com aes de graas e nos seus trios, com hinos de louvor; rendei-lhe graas e bendizei-lhe o nome (Salmo 100:4). E esta a confiana que temos para com ele: que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve (1 Joo 5:14). O crente em Cristo deve converter a orao em um estilo de vida, em algo inerente a sua nova natureza e que lhe permite manter-se em vitria e acima das circunstncias. 2. IMPORTNCIA DA ORAO A vida crist no se mantm nem se desenvolve sem uma disciplina de orao, pois todo o crente em Cristo chamado a depender completamente de Deus enquanto se encontra enfrentando as lutas e desafios deste mundo. Paulo disse: com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos (Efsios 6:18). A orao o flego de vida do cristo e por isso devemos ter em conta que: Descuidar da orao entristece a Deus (Isaas 43:21-22 e 64:6-7). Muitos males so derivados da falta de orao (Osias 7:13-14 e Daniel 9:13-14). pecado deixar de orar (1 Samuel 13:23).
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Deus nos determina ser perseverantes na orao (1 Tessalonicenses 5:17 e Colossenses 4:2). o mtodo para obter o que Deus nos h de conceder (Daniel 9:3; Mateus 7:7-11 e Lucas 11:13). Os apstolos consideraram a orao como a melhor forma de empregar seu tempo e ateno (Atos 6:4 e Romanos 1:9).

3. POR QUE DEVEMOS ORAR? Se Deus j conhece as minhas necessidades, por que devo orar? Ser que devo amolar a Deus com detalhes insignificantes da minha vida particular, se existem questes de muito maior importncia no mundo? A resposta que encontramos que Deus deseja dialogar conosco. Ele tem interesse em ns. Da mesma forma que anelamos por nossos filhos compartilharem de seu dia na escola, tambm Deus anela por ouvir de ns os menores detalhes de nossa vida. Podemos enumerar outras razes por que devemos orar: orar um mandamento (Mateus 7:7-8); a verdadeira orao exige temor a Deus (Joo 9:31); a orao revela e produz humildade (Daniel 9:17-19); a orao nos convence de que aquilo que recebemos veio das mos de Deus, gerando em ns a gratido (1 Crnicas 29:14); atravs da orao descansamos (Salmos 37:1-7); descobrimos os tesouros de Deus (Colossenses 2:1-3); a orao libera as bnos de Deus (Joo 15:7). 4. O NOSSO MODELO Se somos discpulos de Cristo, somos seus seguidores, imitadores de tudo quanto Ele fez (1 Corntios 11:1). Ao lermos os Evangelhos, percebemos que uma das marcas mais evidentes na vida do homem Jesus era seu zelo pela orao. Ele no admitia obstculos em sua comunicao com o Pai. Orava muitas vezes sozinho (Mateus 14:23 e Marcos 6:46) e retirava-se para lugares tranqilos a fim de buscar a Deus. Em outras ocasies, orou em pblico (Joo 11:41-42) e motivou seus discpulos a acompanh-lo nessa prtica (Lucas 9:28). A. Prioridade Para a Orao Um dos grandes desafios que temos que vencer para manter uma vida de orao abundante o ativismo. No raramente, estamos to ocupados, correndo atrs de tantas coisas, que no reservamos um tempo de qualidade para buscar ao Senhor. Isto, porm, um grande lao. Todas as coisas pelas quais corremos tanto fluiro muito mais se estivermos na sua presena. Buscar o reino de Deus e a sua justia a chave para termos nossas necessidades supridas (Mateus 6:33). H um princpio de prosperidade na Palavra de Deus que devemos fazer valer em todas as reas da nossa vida. Se damos as primcias ao Senhor, todo o restante ser abenoado (Romanos 11:16). Isso serve para a nossa vida financeira, para a nossa famlia, mas tambm para o nosso tempo.
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Quando estamos dispostos a dedicar o melhor do nosso tempo para buscar sua face, Ele faz render o que sobra para cuidarmos de nossos prprios afazeres e somos bem sucedidos. B. Deixando as Outras Coisas do Lado de Fora Jesus ensinou os seus discpulos a fazerem assim: Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar (Mateus 6:6). Ele estava com estas palavras enfatizando a necessidade de manter comunho pessoal e exclusiva com o Pai. Ao nos mandar entrar no nosso quarto e fechar a porta atrs de ns, o Mestre est nos falando de prioridade e qualidade para Deus. Prioridade porque, ao fechar a porta, deixamos do lado de fora e em segundo plano todas as pessoas e compromissos para nos dedicar primeiro ao Senhor, como fez Maria, mesmo debaixo das presses de sua irm Marta, que valorizava mais o ativismo que o reservar-se ao Senhor (Lucas 10:38-42). Qualidade porque, fazendo assim, estamos nos separando para oferecer o melhor a Ele, sem interferncia de qualquer natureza. Jesus no apenas ensinou, mas praticou esta verdade. Embora fosse um homem muito ocupado, sempre cercado de multides que lhe sugavam tudo o que podiam, absolutamente dedicado ao trabalho que o Pai lhe designara a fazer (Joo 5:17), Ele no abria mo do seu tempo exclusivo e separado para a orao. Muitas vezes o vemos deixando tudo para trs e isolando-se num lugar para buscar a face do Pai (Mateus 14:23; Marcos 1:35 e Lucas 4:42). Seus discpulos aprenderam muito bem a lio. Quando ficaram sem o Mestre, aps sua assuno, dedicaram-se orao. Embora estivessem cheios de entusiasmo por anunciar o Evangelho e a ressurreio por todo lugar, ficaram em Jerusalm por vrias semanas apenas orando. Depois, quando a igreja explodiu em crescimento e eles se tornaram lderes requisitados por muito trabalho, estabeleceram um limite e disseram: e, quanto a ns, nos consagraremos orao e ao ministrio da palavra (Atos 6:4). Isso demonstra o quanto eles priorizavam o estar diante de Deus para o sucesso de seus ministrios. 5. PRINCPIOS E REQUISITOS PARA A ORAO EFICAZ Morrer diariamente. Cada dia temos que recorrer ao altar do sacrifcio e aceitar que o Senhor, na cruz do calvrio nos outorga a salvao, a cura, a libertao, a prosperidade e a vitria sobre a morte. Lavarmos a nossa vida na gua da Palavra. Quem est limpo somente necessita que a Palavra dia a dia lave sua vida. Pedir a plenitude do Esprito (Isaas 11:2).

Pedir que Deus d revelao de Sua Palavra aos pastores e lderes, que tm a responsabilidade de alimentar o rebanho.
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Apresentar diante do Pai a sua famlia, e interceder pelos mritos do sangue de Jesus em favor das pessoas que esto sob sua responsabilidade. Pedir a Deus que a Palavra seja gravada em seu corao, que voc seja um reprodutor de vida e que confie sempre na proviso divina. Ador-Lo como adoram os anjos. A orao deve realizar-se de modo ntegro, para que mova o corao de Deus, porque Ele abomina a orao do mpio: O Senhor est longe dos perversos, mas atende orao dos justos (Provrbios 15:29). Somente aqueles que se mantm distantes do pecado, que no o consentem em seu corao, so os que podem recorrer a Deus atravs da orao e obter resposta da parte dEle. Aproximemo-nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo o corao purificado de m conscincia e lavado o corpo com gua pura (Hebreus 10:22). O Senhor nos deu trs passos essenciais que devemos ter presentes para que nossas oraes sejam eficazes: No ser hipcritas. Privacidade na orao. No usar vs repeties. A. No Ser Hipcrita

E, quando orardes, no sereis como os hipcritas; porque gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das praas, para serem vistos dos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam a recompensa (Mateus 6:5). Quem o hipcrita? O que se justifica a si mesmo. Possivelmente voc tem ouvido, ou talvez tenha feito oraes tais como: Senhor, perdoa-me, eu no queria fazer isto; obrigaram-me a faz-lo; ela teve a culpa; ainda que seja pecador, agrada-Te de mim; eu sei que o que estou fazendo no bom, mas assim sirvo ao Senhor; no sei por que o fiz, esta carne to fraca que me domina. No devemos ser hipcritas; se foi voc quem pecou, tem que ser sincero, reconhecer seus pecados e no culpar aos outros. O salmista Davi fez a seguinte pergunta: Quem h que possa discernir as prprias faltas? Absolve-me das que me so ocultas. Tambm da soberba guarda o teu servo, que ela no me domine; ento, serei irrepreensvel e ficarei livre de grande transgresso. (Salmos 19:12-13). O hipcrita no v seus prprios defeitos, mas vive analisando os erros dos demais. O Senhor, exortando aos escribas e fariseus, disse-lhes: Hipcritas! Bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. E em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. (Mateus 15:7-9).
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B.

Privacidade na Orao

Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar (Mateus 6:6). A orao secreta uma intimidade, semelhante intimidade conjugal; no lugar secreto Deus se relaciona conosco e por sua vez podemos cultivar ali a amizade com o Esprito Santo. Cada crente precisa de um lugar onde possa ter diariamente essa privacidade com Deus, seja no escritrio, em seu quarto, na sala ou outro lugar. O Senhor Jesus Cristo, como no estivesse um lugar especfico, orava ao ar livre nas madrugadas (Marcos 1:35). O salmista Asafe estava lutando muito dentro de si por ver a prosperidade dos mpios, e era to forte o bombardeio de seus pensamentos que deu lugar inveja; s quando entrou no santurio de Deus compreendeu o fim dos maus, que Deus os tm posto em lugares escorregadios; em assolamentos os far cair (Salmos 73:17-18). O Senhor disse, atravs do profeta Isaas: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira (Isaas 26:20). C. No Usar Vs Repeties

O Senhor adverte Seus discpulos que no faam da orao uma mera reza. Quem fazia isto eram os cidados de feso, que por duas horas, todos juntos gritavam: Grande Diana dos efsios (Atos 19:34). A reza era muito familiar entre os pagos, mas no entre o povo de Deus. Escuta, Deus, a minha orao, d ouvidos s palavras da minha boca (Salmos 54:2). O salmista em sua orao argumentava com Deus como o faz um homem com seu prximo. Para mim no nenhuma penitncia falar com minha mulher; antes, pelo contrrio, um gozo. Assim a orao; deve-se fazer com gozo, alegria e com inteligncia; no como obrigao imposta. O Apstolo Tiago disse: Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres (Tiago 4:3). Ainda que Deus exija que cada um de Seus filhos ore diariamente, no obstante, h oraes que no tm resposta porque no so acompanhadas de f, e sem f impossvel agradar a Deus. Uma orao mecnica no tem absolutamente nada de f. 6. COMO ORAR Os discpulos pediram a Jesus: ensina-nos a orar. E, atravs da Bblia, temos a resposta de Deus. Devemos orar da seguinte maneira: segundo a vontade de Deus (Joo 15:7); com f (Hebreus 11:6 e Tiago 1:6-8); com esprito de contrio (Isaas 57:15); diretamente a Deus ou a Jesus Cristo (Mateus 4:10 e Lucas 23:42): com perdo aos outros (Mateus 5:23-24 e 1 Pedro 3:4);
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em nome de Jesus (Joo 14:13 e Efsios 2:18); no esprito (Judas 20 e Efsios 6:18); com perseverana (Lucas 18:1 e 1 Tessalonicenses 5:17).

7. SEGREDOS PARA UMA VIDA DE ORAAO BEM SUCEDIDA H princpios que devem reger a nossa prtica de orao. Se no tomarmos decises em relao ao assunto e no formos radicais em manter tais decises, teremos uma vida pobre de comunho com Deus e isso afetar tudo o mais que nos envolve. Para uma vida abundante de orao importante ter paixo por Deus e pela sua presena, mas necessrio tambm disciplina, para que as atividades dirias no nos roubem do altar. A. Escolha o Melhor Lugar Em se tratando de tempo pessoal com Deus, importante que tenhamos um lugar tranqilo para busc-lo, um lugar onde nada e ningum nos chamar a ateno, a no ser o Senhor. Jesus sugeriu o teu quarto, mas pode ser qualquer outro ambiente separado. Isso importante porque orar mais do que falar com Deus. conversar com Ele! Implica em falar e ouvir e para isso precisamos de tranqilidade. B. Consagre Diariamente um Tempo Determinado Muitas pessoas no conseguem manter uma vida abundante de orao porque no separam um tempo determinado para isso. Decidem que vo orar, mas no determinam quando e nem por quanto tempo. Assim, acabam permitindo que outros compromissos ou necessidades invadam esse espao que deveria ser para o Senhor. Se voc quer ter vida de orao, marque hora para isso e determine um tempo mnimo dirio em que permanecer sua disposio. Ento, entre no seu lugar de orao e fique l at o fim daquele perodo pr-estabelecido, mesmo que no tenha mais nada para falar com Deus. Muitas vezes voc ver que Ele mesmo usar este espao para falar com voc e ministrar sua vida coisas maravilhosas. C. No Permita Que a Religiosidade Substitua o Relacionamento Ter vida de orao relacionar-se livremente com Deus, manter com ele dilogo e gozar o privilgio de sua presena. Isso implica num contato dinmico que envolve todo o nosso ser (esprito, alma e corpo). O que acontece, porm, que muitas vezes fazemos do orar um hbito frio, montono e religioso, perdendo todo o prazer de estar em sua presena e, muitas vezes, perdendo at a sua presena. 8. OS DEZ NVEIS DA ORAO Alm de nos indicar como alcanar oraes efetivas, o Senhor Jesus Cristo nos deu a orao do Pai Nosso como modelo para nos comunicarmos com Deus, no como uma estrutura para cair em v repetio, e sim como um guia com nveis especficos que cobrem as necessidades do cotidiano humano.
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... Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino; faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia d-nos hoje; e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores; e no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm! (Mateus 6:9-13) 1. Nvel de redeno Pai nosso Ningum pode chamar a Deus Pai se no for redimido pelo sangue de Jesus Cristo. Jesus podia chamar a Deus Pai porque tinha a mesma natureza divina, e para que ns possamos fazer o mesmo, devemos ser adotados como filhos de Deus, o que se alcana pela f em Jesus Cristo (Joo 1:12-13). Jesus surpreendeu os religiosos da sua poca ao chamar Deus de Pai (Mateus 11:27; Lucas 10:22 e Joo 5:43). At ento este conceito era inconcebvel na mente de um judeu, que nem ousava proferir o nome de Jeov. Mais do que isso, Jesus abriu caminho para que todos os que nele crem se tornem filhos de Deus (Joo 1:12). Assim, ao ensinar seus discpulos a orar, Ele comea estabelecendo as bases do relacionamento que devemos manter atravs da orao. Apesar de que o Senhor Eterno, Santssimo, Todo-Poderoso, Criador, etc... devemos entrar em sua presena com na condio de filhos. A vida de orao no se baseia em formalismo, distncia e medo, mas em comunho, liberdade e intimidade. 2. Nvel de autoridade Que ests nos cus Atravs da orao se reconhece que os cus constituem o trono de Deus. Cr-se que o apstolo Paulo foi arrebatado at o terceiro cu (cu de Deus). Por isso em Efsios 1:17-18, o Apstolo deseja que cada crente compreenda qual a esperana a que Deus nos chamou, quais so as riquezas da glria, a herana que adquirimos com os santos e o extraordinrio poder que nos dado, que o mesmo que operou em Cristo ser ressurreto dentre os mortos e sentado nos lugares celestiais (Efsios 1:19-23). 3. Nvel de adorao Santificado seja Teu nome A natureza divina de Deus santa, ou seja, separada completamente da maldade. Tudo o que Ele criou foi com o propsito de que O adorasse e glorificasse. Por isto Jesus disse samaritana que o Pai busca adoradores em Esprito e em verdade (Joo 4:23-24). O louvor e a adorao so uma chave para o nosso relacionamento com Deus. Fomos feitos para o louvor da sua glria (Efsios 1:12). Louvar ao Senhor, elogi-Lo pelos seus feitos e pelo que Ele , verbalizar a gratido e admirao que sentimos diante Ele. J a adorao uma atitude interior de quebrantamento que se expressa atravs de um culto sincero e exclusivo a Deus. Ao dizer Santificado seja o Teu nome, Jesus est nos
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encorajando a fazer desses elementos um contedo importante da nossa vida de orao. Ao entrarmos no nosso lugar secreto, devemos faz-lo com uma prioridade no corao: agradar o corao do Pai e prestar-lhe culto (Salmos 100:4). Depois nos preocuparemos com nossas prprias necessidades. 4. Nvel de governo Venha a ns Teu reino O propsito divino que Seu plano de governo para o ser humano seja entendido, aceito e expandido por toda a terra. Comea com um indivduo que logo envolve a sua famlia. Esta famlia envolve ento outras famlias at que o plano de Deus se estabelea em todas as esferas sociais e esta sociedade se encarregue de eleger representantes para os setores decisivos a nvel governamental. (Provrbios 29:2). O reino de Deus o governo, o domnio do Senhor. Ao dizer venha o Teu reino, estamos pedindo que esse domnio celestial venha, seja sobre nossas vidas, seja sobre a vida dos outros. Atravs da orao devemos consagrar nos sujeitar ao Senhor em cada rea, permitindo que Ele nos controle. Alm disso, fundamental desenvolvermos o ministrio de sacerdotes, intercedendo por circunstncias e pessoas. Clamar pelas naes ou orar pela converso de um amigo, por exemplo, pedir ao Pai que traga o seu reino. 5. Nvel de evangelismo Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no cu. A vontade do Pai que ningum se perca, e sim que todos se arrependam (Joo 6:39). O nosso compromisso deve ser que a manifestao do amor de Deus, atravs de Seu filho Jesus Cristo se estenda por todo o mundo e alcancemos isto compartilhando as Boas-Novas da salvao com todos os perdidos. Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no cu tambm um nvel de sujeio e busca de direo. O corao do homem pode e deve fazer planos, mas Deus tem a resposta certa (Provrbios 16:1). muito comum vermos cristos fazendo empreendimentos e depois buscando a beno de Deus. O que o Mestre est nos ensinando a fazer colocar nossos projetos em orao diante do Senhor e buscar sua vontade. No significa apenas pedir que a vontade de Deus seja feita, mas sujeitar a nossa prpria vontade a Ele. Jesus deu exemplo disso em toda a sua vida terrena e, em especial no Getsmani, mostrou o que orar pedindo direo ao Pai. Assim devemos fazer (Mateus 26:39). Portanto, o melhor lugar para se tomar decises no uma mesa de negcios ou uma sala de reunies, mas o lugar secreto da orao. 6. Nvel de proviso O po nosso de cada dia, nos d hoje O propsito de Deus a prosperidade de Seus filhos tanto no aspecto espiritual como no fsico e no material. Por isso o apstolo Joo disse ao
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ancio Gaio: Amado, acima de tudo, fao votos por tua prosperidade e sade, assim como prspera a tua alma (3 Joo 2). Deus sabe de tudo o que precisamos antes que a palavra chegue nossa boca, mas Ele nos ensinou a pedir (Lucas 11:9). Precisamos fazer conhecidas nossas necessidades diante do Pai, todos os dias (Filipenses 4:6). Isso um sinal de plena dependncia do seu favor. A petio e a splica so elementos que precisam fazer parte das nossas oraes dirias (Efsios 6:18) e atravs delas receberemos suprimento para todas as nossas necessidades. 7. Nvel de perdo E perdoa nossas dvidas, assim como ns tambm temos perdoado aos nossos devedores. Quando oramos sem haver experimentado o perdo de Deus nas nossas vidas, e sem haver transmitido perdo queles que nos tem ofendido a nossa orao tem falta de poder, porque a falta de perdo se converte em uma barreira entre ns e Deus (Mateus 5:23-24). Orar colocar-se sob a luz da face de Deus. Deve ser um momento de reflexo e sondagem de corao. Jesus nos ensinou tratar dos nossos pecados na presena do Pai. Ao pedir perdo pelas nossas dvidas e perdoar os nossos devedores, estamos exercitando uma limpeza do nosso prprio corao, seja do pecado ou do ressentimento. atravs da confisso que recebemos perdo (1 Joo 1:9) e podemos permanecer diante de Deus. 8. Nvel de proteo e no nos deixes entrar (ou cair) em tentao O homem encontra-se em constante perigo no dia a dia, a tentao sempre est prxima para tentar prend-lo. Somente uma vida disciplinada de orao, buscando a proteo de Deus, poder mant-lo longe do perigo (Provrbios 22:3 e 1 Corntios 6:18). Mesmo nesse ambiente de glria e intimidade com Deus, o Mestre no nos permite esquecer que estamos numa guerra e temos inimigos. Ele nos orienta a buscar proteo contra o pecado e contra toda forma de mal. 9. Nvel de libertao Mas livra-nos do mal Existem duas foras que operam no mundo espiritual, o bem e o mal. Uma pessoa que tenha experimentado o novo nascimento, passou das trevas para a luz, mas deve pedir constantemente em orao que Deus a livre de enfermidades, acidentes, runa econmica, etc. Deus prometeu encher-nos de bnos dependendo de nossa atitude diante de Sua Palavra (Deuteronmio 28 e Salmos 144:2). A Bblia diz que temos que lutar contra um reino de demnios (Efsios 6:12) e precisamos ser fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder (Efsios 6:10). Isso acontece especialmente atravs da orao, quando buscamos proteo, livramento e poder do Esprito.
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10.

Nvel de segurana Teu o reino e o poder e a glria

Esta a segurana mais firme e perdurvel que Deus nos d em Jesus Cristo. Ainda que Jesus morresse em fraqueza, ressuscitou em poder e adquiriu domnio nos cus e na terra, e todas as coisas esto submetidas sob Seus ps. Ele quem nos d segurana e confiana (1 Joo 10:27-28). Teu o reino e o poder e a glria tambm um nvel de reconhecimento e exaltao. A orao-modelo de Jesus comea apontando para Deus como nosso Pai, mas termina enfatizando seu poder e dignidade. Tudo d'Ele e para Ele (Romanos 11:36). Os momentos que passamos em sua presena, mesmo quando pedimos para nosso prprio benefcio, devem em ltima instncia glorific-Lo. Tudo o que falamos ou pedimos est sujeito sua soberania. Ele Deus e ns somos s homens, alcanados, verdade, pela sua graa, mas sujeitos ao seu propsito. Se o nosso esprito esse, certamente gozaremos de paz e prosperidade em tudo o que fizermos. CONCLUSO A orao o meio estabelecido por Deus para que todo o crente em Cristo tenha uma relao ntima e contnua com Ele. atravs da orao feita com integridade e sinceridade de corao, que conseguimos abrir as portas dos cus para que as bnos sejam derramadas sobre nossas vidas em superabundncia. A vida de orao deve ser disciplinada, porque o cristo deve depender continuamente do Pai. APLICAO Proponha em seu corao fazer da orao um estilo de vida inerente sua personalidade. Para isso escolha diariamente uma hora fixa, selecione um lugar especfico e use a Bblia para apoio dessas oraes. Faa um registro do que o Senhor lhe revelar de acordo com suas peties. TAREFA Exercite a orao modelo que aprendeu nesta lio, tanto no aspecto individual como familiar, tendo em conta cada um dos nveis que a integram. QUESTIONRIO 1. Escreva quatro formas pelas quais devemos nos aproximarmos de Deus. (Hebreus 10:22) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. Escreva a resposta correta. (Lucas 11:9) Pedi e ___________________________________________
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Buscai e ___________________________________________

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Batei e

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3. Quais so os trs requisitos que devemos ter ao orar? (Mateus 6:5-7) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 4. Com suas prprias palavras, faa um breve comentrio do que significa para voc a orao do Pai nosso. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 5. Complemente as seguintes oraes. (Filipenses 4:6) Por nada ________________ seno sejam conhecidas ________________ diante em toda _________________ e com ____________________ . 6. Transcreva os versculos frente de cada referncia: Jeremias 33:3 ______________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Salmo 32:5 ______________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Salmo 23:1 ______________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Salmo 88:13 ______________________________________________________________

_____________________________________________________________________________ Mateus 21:22 ______________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Atos 2:42 ______________________________________________________________


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_____________________________________________________________________________ Tiago 5:13 ______________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 7. Complemente as oraes do Salmo 34. Bendirei ao Senhor ___________________________________________________________ Seu louvor __________________________________________________________________ Minha alma se gloriar _______________________________________________________ Busquei ao Senhor ___________________________________________________________ Os que olharam ______________________________________________________ para Ele clamou Senhor

Este pobre ____________________________________________________________ O anjo do _____________________________________________________________ Os leozinhos necessitam ___________________________________________ e tm

Provai e vede ________________________________________________________________ fome

Ensin-los-ei _________________________________________________________________ Guarda tua lngua ____________________________________________________________ Aparta-te do _________________________________________________________________ Os olhos do Senhor _____________________________________________________ esto

Seus ouvidos ________________________________________________________________ Clamam os justos ____________________________________________________________ No sero ________________________________________________________ condenados

8. Quais so os trs grupos de pessoas pelos quais devemos orar? (1 Timteo 2:1-4) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 9. Escreva trs maneiras de orar. (Efsios 6:18) _____________________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________________ 10. Que devemos pedir para os que pregam o evangelho? (Efsios 6:19) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 11. Que devemos fazer diariamente? (Salmo 37:5) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

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Lio 10 O ESPRITO SANTO


FUNDAMENTAO BBLICA BSICA E TEXTOS CHAVES Joo 14:26 Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito (Joo 14:26). Atos 1:7-9 Respondeu-lhes: No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade; mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra. Ditas estas palavras, foi Jesus elevado s alturas, vista deles, e uma nuvem o encobriu dos seus olhos. OBJETIVOS DA LIO Conhecer e descrever o Esprito Santo e fundamenta-lo biblicamente. Experimentar a necessidade de estabelecer uma amizade com o Esprito Santo, entendendo que se trata da presena de Deus em sua vida. Compreender a importncia do enchimento do Esprito Santo e os princpios necessrios para obt-lo e conserv-lo.

DESENVOLVIMENTO DO TEMA Ao nos convertermos em cristos, passamos a gozar dos melhores privilgios da vida, os quais dependem de uma comunho genuna e permanente com o Pai, o Filho, e o Esprito Santo. Em Joo 20:22 lemos: E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Receber o Esprito Santo receber o selo da promessa que nos garante que somos filhos de Deus. Para o Senhor Jesus era muito importante que cada um de Seus discpulos aprendesse a caminhar com o Esprito de Deus. Sendo Ele o prprio Deus em forma humana necessitou tambm da Sua presena para desenvolver com sucesso a tarefa que o Pai Lhe havia confiado. A ausncia do Esprito Santo na vida do crente equivale a ter um corpo sem esprito. O Esprito de Deus deve ser tudo para o cristo porque sem Ele nunca se desenvolver todo o potencial determinado pelo Criador. Quando um crente permite que o Esprito Santo tome conta da sua vida ento Ele fica como um selo indelvel, distinguindo-o como um cristo ungido pelo poder de Deus. 1. QUEM O ESPRITO SANTO? Jesus identificou o Esprito Santo como O Consolador, em grego: Paracleto, ou seja, algum que vem ao nosso lado para nos auxiliar. Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei (Joo 16:7). De acordo com este texto, o Esprito Santo a promessa cumprida de Jesus a todos os Seus discpulos e, por conseqncia, a ns. O Esprito Santo a terceira
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pessoa da Trindade, e de acordo com Joo 14:18 no vos deixarei rfos, voltarei para vs outros, cumpre um papel paternal, sendo o Consolador que Jesus prometeu. 2. APROFUNDANDO O CONHECIMENTO DO ESPRITO SANTO Todos devemos chegar ao pleno conhecimento de quem o Esprito Santo e compreender Sua obra. Os seguintes elementos ajudam a identific-Lo melhor: A. uma Pessoa O Esprito Santo uma pessoa to real como o Senhor Jesus Cristo. a terceira pessoa da Trindade, na qual Jesus tinha plena confiana de que podia represent-Lo fielmente e, por isso, O deixou como uma promessa a Seus discpulos. No entanto, o Esprito Santo, uma pessoa a quem o mundo no v e nem pode receber, porque o Ele dado somente queles que reconhecem a Jesus como Seu Senhor e Salvador. Muitos podem trata-lo como uma fora, influncia ou poder, mas o Esprito Santo uma pessoa, isto quer dizer que Ele tem vida, inteligncia, sentimentos e vontade. As seguintes razes ajudam a confirmar que o Esprito uma pessoa: Fala Orienta e probe D ajuda e intercede um guia Testifica Contrista-Se ou entristece (Atos 13:2 e Joo 16:13) (Atos 16:6-7) (Romanos 8:26) (Romanos 8:14 e Joo 16:13) (Joo 15:26) (Efsios 4:30)

Esta revelao preciosa porque, se o Esprito de Deus uma Pessoa, ento podemos nos relacionar com Ele, trata-Lo como um verdadeiro amigo. Alis, a palavra usada por Jesus para referir-se ao Esprito que viria Parcleto, que quer dizer Ajudador, Consolador ou Aquele que est conosco para nos acompanhar e guiar. B. o Prprio Deus A obra do Esprito Santo pode ser vista desde o momento da criao at nossos dias, e Seus atributos nos permitem identific-Lo como o prprio Deus. Alm de ser uma personalidade, o Esprito Santo Deus. Ele faz parte da Trindade, assim como o Pai e o Filho. Podemos afirmar isto porque o Esprito tem atributos exclusivos da Divindade. Ele Eterno (Hebreus 9:14), Onipresente (Salmos 139:7), Onisciente (1 Corntios 2:10-11), Onipotente (J 33:4), Criador (Gnesis 1:1-2,26). Ningum mais em todo o Universo possui essas qualidades a no ser Deus. Essa tambm uma revelao maravilhosa, porque ela confirma o privilgio que o cristo tem de ter o prprio Criador habitando em seu interior, na Pessoa do Esprito Santo (1 Corntios 3:16).
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C. Glorifica a Jesus Tudo o que o Esprito faz contribui para glorificar a Jesus. Quando uma pessoa deixa de glorificar a Jesus Cristo com seus atos, suas palavras, etc, o Esprito Santo coloca-se de lado. Se temos uma amizade estreita com Ele, temos acesso direto aos tesouros divinos e Ele encarrega-Se de nos ajudar a desfrut-los. Por outras palavras, a f em Jesus Cristo d-nos direito legal s Suas riquezas, mas a comunho com o Esprito que nos permite desfruta-la. Quando glorificamos a Jesus com nossos atos, o Esprito se agrada em ns e acrescenta-nos com o Seu poder (Joo 16:1415; Joo 7:38-39). A ao do Esprito Santo em nossas vidas fundamental para cumprirmos o papel de adoradores. O Pai procura adoradores que o adorem ...em Esprito e em verdade... (Joo 4:23-24). H uma ntima ligao da Pessoa do Esprito com o ministrio de adorao que todo crente deve desempenhar. Quando Jesus ensinou sobre o assunto, falou de um rio de guas vivas que fluiria do interior daqueles que cressem e ele se referia ao Esprito Santo (Joo 7:38-39). De fato, o Esprito sempre glorifica a Jesus (Joo 16:14). Sua funo revelar-nos o corao de Deus (1 Corntios 2:910), levando-nos a ador-Lo sincera e verdadeiramente. D. Convence o Pecador A obra do Esprito Santo na vida de algum comea antes mesmo da sua converso. Ele mesmo quem forma cada vida no ventre materno (Salmos 104:30) e quem convence o homem da necessidade de salvao (Joo 16:8). Muito embora exista uma participao humana no processo, tanto por parte daqueles que anunciam o Evangelho, como por parte dos que se abrem para ouvi-Lo, o Esprito de Deus quem produz a conscincia do pecado e induz ao arrependimento (2 Corntios 7:10). Por isso, devemos sempre orar para que Ele v adiante de ns e desvende os olhos dos incrdulos, para que lhes resplandea a luz do Evangelho que pregamos. E. Faz-nos Nascer de Novo e Confirma e Garante a Salvao Uma vez que o homem responda voluntariamente pregao do Evangelho com arrependimento e f, o Esprito Santo opera nele o novo nascimento (Joo 3:5-8), regenerando-o para uma nova vida em Cristo Jesus. somente por meio do Esprito Santo que chegaremos a ser considerados filhos de Deus, j que Sua obra em nossas vidas que nos permite nascer de novo. a presena do Esprito de Deus no interior do ser humano que lhe confirma e garante a salvao. A Bblia diz que O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus (Romanos 8:16), ou seja, Ele produz um testemunho interior, uma certeza de que somos de Deus. Mais do que isso, diz a Palavra que Ele o ...penhor da nossa salvao... (Efsios 1:14) e nele fomos ...selados para o dia da redeno (Efsios
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4:30). Portanto, aquele que no tem dentro de si o Esprito Santo e no guiado por Ele, est perdido (Romanos 8:14). Recordemos a inquietao de Nicodemos com respeito ao novo nascimento e a resposta do Senhor, em Joo 3:5-6. Para poder nascer do Esprito de Deus necessrio primeiramente morrer, ou seja, se uma pessoa no morrer para o pecado, o Esprito no vivificado nela. Neste processo, o Esprito de Deus vem e penetra no interior do homem (Glatas 4:6), tocando seu esprito que estava morto e transmitindo-lhe a vida eterna, ou seja, a vida de Deus. F. Nosso Guia Quando Jesus esteve na terra disse: ...Eu sou o caminho, a verdade e a vida... (Joo 14:6). Ele foi e continua sendo o nico caminho para o Pai. Mas ao partir, Jesus prometeu enviar o Esprito Santo para nos guiar, a fim de que no nos apartemos do caminho correto (Joo 16:13). Esta mais uma tarefa do Esprito de Deus, que foi enviado para nos conduzir a toda a verdade e nos ensinar o que precisamos saber. Ele Quem pode interpretar corretamente o mapa da Palavra de Deus e, como disse Jesus, nos levar a toda a verdade. Quem no cultiva uma comunho ntima com o Esprito Santo, corre o perigo de desviar-se doutrinariamente. a revelao do Esprito que nos faz compreender as Escrituras e tambm Ele quem nos lembra a Palavra que foi ministrada aos nossos coraes (Joo 14:26). G. Revela os Segredos Divinos O Pai e o Filho compartilham as riquezas divinas de Sua graa que nos so dadas a conhecer claramente pelo Esprito Santo. Como administrador autorizado dessas bnos, dessas riquezas, e de todos os segredos divinos, o Esprito Santo transmite-as queles que, pela f se rendem a Jesus e ao prprio Esprito (Deuteronmio 29:29 e 1 Corntios 2:9-10). O Esprito Santo nos revela, individualmente, segredos da parte de Deus. E isso nos fortalece na obra e nos caminhos de Deus. Quando falta a direo reveladora do Esprito Santo, a obra paralisada, ainda que os lderes considerem que a obra esteja andando, na realidade no est. Sem revelao divina a uno vai embora, e podemos encontrar muitos lderes no esforo prprio, gerando assim uma tristeza no corao do Pai. Deus quer que dependamos inteiramente dEle. H. Ele Nos Assiste em Nossas Fraquezas No por acaso que o Esprito chamado de Consolador ou Ajudador. Ele veio para dar-nos sustentao e assistir-nos em nossas limitaes e fraquezas (Romanos 8:26-27). Somos fortalecidos por Ele em nosso homem interior (Efsios 3:16) e Ele intercede por ns com gemidos inexprimveis. I. Ele Produz em Ns o Carter de Cristo
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Uma das funes mais importantes do Esprito Santo na vida de um crente produzir nele o carter de Cristo. Isso acontece atravs de um processo que a Bblia chama de santificao (2 Tessalonicenses 2:13 e Hebreus 2:14). Esse processo dura toda a nossa vida com Deus, mas produz evidncias cada vez mais fortes medida que O buscamos intensamente e nos submetemos ao seu tratamento. Sua ao neste processo gera em ns o que a Bblia chama de fruto do Esprito, que amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio (Glatas 5:22-23). Como o prprio termo sugere, fruto algo que se desenvolve e amadurece com o passar do tempo. J. Ele Libera o Poder Sobrenatural de Deus em Nossas Vidas Quando Jesus ressuscitou e apareceu por vrias vezes aos seus discpulos, numa das ocasies Ele soprou sobre eles o seu Esprito (Joo 20:22). Naquele momento, o Consolador passou a habitar no interior de cada um, mas havia algo mais que precisava ocorrer. Jesus lhes disse: Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na cidade, at que do alto sejais revestidos de poder (Lucas 24:49) e ainda: mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo (Atos 1:8). Ele se referia ao batismo no Esprito Santo, que eles acabaram experimentando no dia de Pentecostes (Atos 2:1-4). Desde ento esse poder tem sido liberado sobre a vida daqueles que crem e o buscam, liberando dons sobrenaturais que atraem pessoas ao Evangelho, abenoam, edificam e confirmam a Palavra pregada (1 Corntios 2:4 e Marcos 16:20). 3. CULTIVANDO A PRESENA DO ESPIRITO A presena do Esprito deve ser cultivada e preservada em nossas vidas. Paulo diz: Enchei-vos continuamente do Esprito... (Efsios 5:18); e ainda: No entristeais o Esprito (Efsios 4:30); e mais: No apagueis o Esprito (1 Tessalonicenses 5:19). Voc pode notar que estas expresses so advertncias contra um processo que pode acontecer na vida do cristo, se ele no vigiar. Primeiro ele deixa de encher-se. Depois entristece e, finalmente, extingue o Esprito. Ora, se isso vier a acontecer, ele estar perdido, pois como j vimos, o Esprito o selo e penhor da nossa salvao. A. Enchendo-nos Continuamente A ordem para encher-nos continuamente do Esprito deve ser obedecida atravs de uma vida devocional abundante, do exerccio contnuo dos dons sobrenaturais que Ele libera sobre nossas vidas, especialmente o orar em lnguas (Judas 20), e da prtica de uma intensa adorao. No algo que ocorre automaticamente, mas que depende de uma iniciativa nossa. Por isso a ordem enftica de Paulo. B. O Pecado Incomoda o Esprito O Esprito Santo. Ele no tolera o pecado e se entristece profundamente com ele. Sua natureza no pode comungar com a iniqidade. Uma das
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figuras que a Bblia usa para represent-Lo a de uma pomba (Mateus 13:16), smbolo de pureza. Por isso, quando o crente peca, ele sente uma tristeza interior que reflexo da prpria tristeza do Esprito que est nele. Assim o Senhor tenta provocar-lhe um genuno arrependimento, a fim de que deixe o pecado e volte a uma vida santa. C. A Permanncia No Pecado Afasta o Esprito Quando o cristo se endurece aos alertas do Esprito quanto ao pecado e insiste no erro, comea o processo de diminuir a ao do fogo purificador de Deus em sua vida, at chegar ao ponto de apag-Lo. O Ajudador vai se entristecendo e se calando at que no suporte mais a presena do pecado e abandone aquela pessoa. claro que isso no acontece do dia para a noite, que no fato de pecarmos que nos leva a perder imediatamente sua presena. Ele insistente, nos ama profundamente e insistir conosco para que voltemos santidade. Entretanto, se nos mantivermos duros, Ele nos deixar (Gnesis 6:3) e, acontecendo isso, estaremos novamente perdidos, ainda que permaneamos numa igreja e tenhamos uma vida de aparncia e prticas religiosas. 4. COMO IDENTIFICAR O ESPRITO SANTO ATRAVS DOS NOMES E SMBOLOS? O Esprito Santo tambm se identifica com os nomes de: Esprito de Deus, o Esprito de Cristo, Esprito da Verdade, Esprito de Graa, Esprito de Vida, Esprito de Adoo. E os smbolos que se usam ao falar do Esprito Santo so: gua, fogo, vento, azeite, uma pomba, um selo (ver Joo 3:5-8; Atos 2:1-4; Joo 20:22; 1 Joo 2:20). A. Alguns Nomes do Esprito Santo: Consolador (Joo 16:7-10). Jesus explica aos seus discpulos nesse texto que era necessrio a vinda do Esprito Santo, pois Ele traria o consolo. Quem poderia ajud-los quando Jesus partisse? Como enfrentariam o mundo, as perseguies e as aflies da alma? Somente atravs do Consolador eles poderiam obter a paz necessria para pregarem o evangelho. Hoje, isso acontece conosco, sem o consolo do Esprito Santo no poderamos suportar as perseguies e tribulaes. Esprito de Vida (Romanos 8:2). Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. O Esprito Santo preserva a vida natural e espiritual do crente, pois os que se inclinam para o Esprito vivem e cogitam das coisas do Esprito. O Esprito de Adoo (Romanos 8:15). Quando somos salvos, no somente nos dado o nome de filhos de Deus, mas somos adotados na famlia divina e participantes da natureza divina. O Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. B. Alguns Smbolos:

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Vento (Joo 3:8 e Atos 2:2). Esses versos falam do Esprito Santo como vento, sopra aonde quer, ningum pode deter a ao do Esprito Santo sobre a Igreja, pois Ele vem e faz o que lhe apraz. Fogo (Nmeros 9:16 e Apocalipse 4:5). Vemos a proviso de Deus para o povo de Israel, enviando uma coluna de fogo que os acompanhava e pairava sobre o acampamento durante a noite. Aqui o Esprito Santo como guia e protetor. Pomba (Mateus 3:16 e Joo 1:32). A pomba um smbolo do Esprito Santo que tipifica a paz de Deus sobre os homens e a permanncia do reino de Deus na terra. gua (Apocalipse 22:17). A gua simboliza a purificao, a morte do velho homem para que ressurja das guas um novo homem, guiado pelo Esprito Santo. Caracteriza tambm nossa identificao com Cristo. uma declarao pblica para os cus e o inferno de que estamos lavados e purificados pela gua do Esprito. Azeite leo (Salmo 4:7; 92:10; Provrbios 27:9 e Hebreus 1:9). O azeite simboliza a uno do Esprito Santo que derramada sobre ns. atravs da uno que Deus age e fala com o homem, e a uno do Esprito Santo que revela os dons espirituais em ns e nos capacita a usar esses dons para glorificar o nome do Senhor. 5. OS DONS DO ESPRITO E O FRUTO DO ESPRITO A. Os Dons Os dons so capacidades sobrenaturais transmitidas pelo Esprito Santo para o desenvolvimento de ministrios especiais. Uma relao desses dons aparece em 1 Corntios 12:8-10. Dons de revelao: palavra de sabedoria, palavra de cincia, discernimento de espritos. Dons de poder: de f, de cura, milagres. Dons de inspirao: profecia, lnguas, interpretao de lnguas.

B. O Fruto Esta a conduta que reflete a presena do Esprito Santo em uma vida. um s fruto que se manifesta de formas diferentes segundo Glatas 5:2223: Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei. 6. COMO O ESPRITO SANTO FAZ PARA NOS CAPACITAR? Enche-nos, nos faz transbordar, nos possui e assim somos batizados (Mateus 3:11). Essa experincia para todo cristo. Como maravilhoso o transbordar com a presena do Esprito Santo dentro de ns.
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D-nos poder para expulsar demnios (Mateus 12:28). Nos ensina todas as coisas (Joo 14:26). Intercede por ns (Romanos 8:26). Nos leva a fazer sinais e prodgios (Romanos 15:19). Traz liberdade para o nosso meio (2 Corntios 3:17). Renova-nos (Tito 3:5).

7. PASSOS PARA RECEBER E SER CHEIO DO ESPRITO SANTO A. Pureza de Corao O Senhor disse: E ningum pe vinho novo em odres velhos (Lucas 5:37). O vinho representa a presena fresca e enrgica do Esprito Santo que quer verter-se em vidas completamente regeneradas. Os odres velhos representam aquelas pessoas que experimentaram a presena do Esprito nas suas vidas por algum tempo mas que, por diversas circunstncias perderam a comunho com Deus. O odre novo a vida completamente transformada por Deus. (2 Corntios 5:17). B. Pedir O Senhor Jesus Cristo disse: Ou qual dentre vs o homem que, se porventura o filho lhe pedir po, lhe dar pedra? Ou, se lhe pedir um peixe, lhe dar uma cobra? Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que est nos cus, dar boas coisas aos que lhe pedirem? (Mateus 7:9-11). C. Crer Na vida crist damos todos os nossos passos em f e por f. Quando se pede o batismo no Esprito Santo j em f devemos aceitar que o recebemos e portanto abrir nossos coraes para o Seu manifestar. D. No Emprestar Nosso Corpo ao Pecado. Devemos lembrar permanentemente que o Esprito Santo a presena de Deus em nossa vidas, e o que nos mostra o apstolo Paulo em 1 Corntios 3:16 no sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Neste texto d a entender que nosso corpo foi escolhido por Deus como a habitao de Seu Esprito e este no pode estar em uma casa contaminada pelo pecado (Romanos 6:13 e Tiago 3:812). E. Receb-Lo Voluntariamente O Esprito Santo um cavalheiro. Ele somente entrar na vida de uma pessoa quando esta decidir voluntariamente que O convida a entrar e depois disto acontecer, Ele vem para controlar todas as reas do seu ser, dando-lhe o Seu poder e liberdade absoluta (2 Corntios 3:17). CONCLUSO
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O Esprito Santo a terceira pessoa da Trindade (Pai, Filho, Esprito Santo). a promessa feita por Jesus aos Seus discpulos convertida em realidade, sendo Ele o Consolador que Ele havia revelado que enviaria logo que se fosse. O Esprito de Deus vem para morar na vida do crente, como seu amigo e seu guia, revestilo de poder e controlar todas as reas de seu ser. APLICAO Assegure-se de que conta com a direo do Esprito Santo na sua vida. Examine cada um dos seus passos, desde que se levanta at que se deite, e observe, de acordo com a sua conduta e com os seus sucessos em cada atividade, se realmente experimenta a presena do Esprito Santo, tal como aprendeu na lio. TAREFA Observe cada uma das reas que integram a sua vida e destaque aquelas que esto controladas pelo Esprito Santo. Se encontrar alguma rea em fraqueza, tome tempo para pedir ao Esprito que a sature, a fim de que sua comunho com Ele seja integral. QUESTIONRIO 1. De acordo com Atos captulo 2, a evidncia que serviu como demonstrao de que quem estava no Cenculo havia sido cheio do Esprito Santo foi: (a) Um milagre de cura (b) O falar em outras lnguas (c) O aumento da comunho (d) Todas as anteriores (e) Nenhuma das anteriores ( ( ( ( ( ) ) ) ) )

2. A impresso recebida pela multido que se aproximou do Cenculo ao notar a situao dos homens foi: (Atos 27-12) _____________________________________________________________________________ 3. No seu primeiro discurso, Pedro faz referncia a profecia de ______________ (Atos 2:16-21).Apresente o contedo desta profecia, especificando o que Deus disse que faria: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 4. Quais foram as condies que Pedro colocou para que os presentes recebessem o Esprito Santo? Quantas pessoas se converteram com o discurso de Pedro? (Atos 2:37-4) _____________________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________________ 5. Deduza a partir de cada texto, a obra especfica do Esprito Santo em ns: Efsios 1:13 O Esprito _____________________________________ 1Timteo 4:1 O Esprito _____________________________________ Romanos 5:5 O Esprito _____________________________________ Atos 1:8 Santo Santo Santo nos nos nos de faz

O Esprito Santo nos enche ____________________________ e nos _______________________________________________

Joo 14:26 Joo 16:8 Joo 16:13 verdade. 6. Segundo Mateus ___________________

O Esprito Santo nos ________________________ todas as coisas O Esprito Santo nos ________________ do pecado, da justia, e do juzo. O Esprito Santo nos _______________________ a toda 3:11 Seremos batizados no _________________ e

7. Leia Atos 19:1-6 e marque com um X a ordem de ao correta entre Paulo e os discpulos encontrados em feso: a) Batismo no nome de Jesus, imposio de mos, enchimento do Esprito Santo, falar em lnguas e profecia ( ) b) Enchimento do Esprito Santo, imposio de mos, falar em lnguas e profecia, batismo no nome de Jesus ( ) 8. Explique com as suas prprias palavras, a diferena entre fruto do Esprito (Glatas 5:22) e dons do Esprito (1 Corntios 12:7-10) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 9. Entre os dons do Esprito aparece a f, que requerida em diversas reas de nossa vida, especifique-as de acordo com os seguintes textos: Marcos 16:16 necessitamos _____________________________________ Hebreus 11:6 necessitamos _____________________________________ f f para para

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Marcos 11:22-24 necessitamos _____________________________________ Tiago 2:23 necessitamos _____________________________________ f

para para

10. Segundo Romanos 8:26, no processo de comunicao com Deus, que trabalho o Esprito Santo exerce a nosso favor e como o faz? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

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BIBLIOGRAFIA
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