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A Arte de Corrigir os Erros

Exerccios Prticos Para Obter a Sabedoria


The Theosophical Movement 00000000000000000000000000000000000000 O texto a seguir foi publicado pela primeira vez pela revista teosfica internacional The Theosophical Movement, na ndia, edio de novembro de 2009, pp. 9-12. Ttulo original: On Correcting Errors. 000000000000000000000000000000000000000

O falso conhecimento rejeitado pelo Sbio, e espalhado ao Vento pela Boa Lei. A roda da Boa Lei gira para todos, os humildes e os orgulhosos. (A Voz do Silncio, H.P. Blavatsky, Fragmento II)

Onde quer que haja um afastamento do que verdadeiro, criada uma oscilao que desfaz a
harmonia. em tais casos que a correo se torna necessria. O efeito adverso de um erro no posterior a ele, mas est, na realidade, includo na causa que o produz. S o ignorante e o tolo se alegram quando no veem efeitos adversos imediatos, acreditando que o desvio de algum modo no produzir efeitos. A violao das verdades pode ocorrer sem conhecimento. Por outro lado, pode ser algo deliberado. As

medidas que podem ser tomadas para corrigir o erro no primeiro caso sero totalmente inadequadas para a correo no segundo caso; e isso embora nos dois casos a ao errada possa ser idntica, ou aparentemente idntica. De qualquer modo, para ser efetiva, a correo deve acontecer no nvel das causas, do pensamento e das motivaes. A ao que errada devido a um desconhecimento pode ser corrigida atravs do conhecimento e da compreenso da verdade. A compreenso nem sempre ocorre quando h conhecimento. A culpa do homem que, mesmo conhecendo a Lei, vai adiante e a quebra deliberadamente, muito maior. A reao que isso provoca mais severa, por causa do processo deliberado que antecede a ao. Este erro deliberado e frequentemente planejado significa que, ou aquele que faz o erro no est convencido do carter sagrado e racional da Lei, ou ele no acredita que cada Lei traz consigo suas consequncias. Neste caso, o conhecimento de que ele est indo contra a Lei j est presente. Numa situao assim, o remdio deve ser buscado em algo diferente de mera pregao de sermes. Erros, aes erradas, quedas e fracassos ocorrem principalmente atravs de uma distoro que pode surgir nos pensamentos, sentimentos, desejos e emoes, assim como nos delicados processos do raciocnio e da inteligncia. A perspectiva poltica das naes durante os ltimos cem anos mostra que todas faltaram com a Verdade e a Lei. Retrospectivamente, possvel ver que povos e indivduos no sabiam quando comandar e a quem respeitar e obedecer. Depois de cada catstrofe eles foram despertados da sua complacncia. Durante certo tempo disseram algumas banalidades piedosas, para ento cair de volta nos caminhos menos rduos das meias-verdades e da imbecilidade sonolenta. O que ocorre com as naes, acontece com as famlias e os indivduos. Uma viso errada e distorcida da vida pode transformar algum em um fantico que despreza os seres humanos, ou em um tirano, um miservel, um libertino. Todos estes estados mentais produzem mecanismos de correo. A maior dificuldade enfrentada pelo altrusta e pelo reformador est no fato de que a pessoa que trilha o caminho do erro pensa estar agindo corretamente, e portanto se coloca acima de qualquer ao corretiva. Enquanto o homem doente negar-se a aceitar o conhecimento do fato de que necessita de remdios, a doena prosseguir sem freios e construir razes mais firmes e mais profundas em um solo que se tornou frtil para o seu crescimento. Esta uma situao perigosa, na medida em que os modos errados de pensamento so contagiosos. Eles no s pervertem o indivduo, mas tambm pervertem o ambiente poltico, e se transformam em fatores que constroem catstrofes. Estes pensamentos so focos perigosos. So os transmissores de doenas poderosas e requerem remdios fortes. Mas as curas no esto com os charlates, nem com os doutores de pouco conhecimento e nenhuma sabedoria. Curar os hbitos do falso conhecimento, e desenvolver a sabedoria, so tarefas difceis e que tomam tempo. O erro no apenas fissparo [1]. O erro repetitivo; e, medida que os ciclos de tempo o trazem de novo superfcie, ele tende a se reafirmar com uma fora surpreendente e com frequncia toma o indivduo completamente de surpresa. Isso ocorre porque qualquer semente-de-pensamento, uma vez plantada em sua mente, cresce independentemente da sua vontade posterior. As sementes de pensamento - frequentemente sem que sejam vistas como tal - deitam razes nos planos internos e ocultos do seu ser. So estes planos internos e ocultos que do vigor e substncia aos planos externos. Eles moldam o carter e o destino do indivduo. Dos planos internos emergem os seus pensamentos, e

eles podem ser benficos ou malficos, belos ou feios, potentes para o bem ou para a falsidade. As medidas verdadeiramente corretivas comeam neste nvel do pensamento e das motivaes. As motivaes (aquilo que movimenta e impulsiona) esto por trs de cada pensamento e cada ao, e portanto a motivao que deve ser testada em cada um dos seus aspectos. Se o sistema de testes regulado erradamente, ou se permitido que ele seja estabelecido por outros indivduos que tambm necessitam de ajuda e orientao e tm suas prprias ambies pessoais, ento os resultados no correspondero s expectativas. indiscutvel que as normas pelas quais as motivaes sero julgadas variam de pessoa para pessoa, porque os deveres variam, de acordo com o estgio de evoluo que cada um pode ter alcanado. A motivao de algum que busca adotar como seu o dever de outra pessoa, ao invs de adotar o seu prprio dever, se torna uma motivao perigosa. Logo que um estudante entra no caminho do Ocultismo [2] , ele adquire conscincia de que os seus deveres previamente aceitos j no se conformam meta de longo prazo que ele adota para a vida atual e as vidas futuras. Para a pessoa que busca libertao, h um tipo de dever; para aquele que busca a renncia, eles so de um tipo completamente diferente. Como o Ocultismo ensinado pela Teosofia o caminho da renncia, a nfase colocada naqueles deveres que dizem respeito a este caminho. Os deveres do aspirante exigem que a cada dia ele expresse as qualidades positivas que dizem respeito a alguma das quatro castas deste Kali Yuga (Idade de Ferro), e que se misturam e combinam nele. Os processos alqumicos de precipitao e separao de castas ocorrero invariavelmente, mas apenas em Yugas posteriores. Assim, o estudante se torna um Brmane (um homem do mundo divino) algum que invoca os deuses e um adorador do deus silencioso que h em seu prprio interior. Ele se torna um Kshatriya (guerreiro), lutando dentro de si mesmo pela vitria da retido e para preservar aquele templo do deus vivo, um templo que ele mesmo constroi laboriosamente colocando tijolos sagrados, um aps o outro. Ele se torna um Vaishya (um comerciante) medida que comea a abandonar posses indesejveis (que agora se tornam estorvos) e a tirar todo proveito possvel de tal desapego para obter vantagens na sua busca pelo que divino. E, finalmente, ele se torna um Shudra (um servidor) medida que coloca a mente e o corao, e os olhos, e as mos, a servio daquela inspirao divina que agora sente crescer dentro de si. Este exerccio interno, e, portanto, oculto, praticado dentro dos limites do seu prprio ser, produz ideias que antes no haviam encontrado ambiente favorvel no indivduo. Estas ideias devem agora ser tomadas como prottipos a serem copiados, dando-se vida a esses prottipos no plano fsico. desta maneira que a fora energizadora interior tem a oportunidade necessria para que possa trabalhar no plano externo e material. Permanecendo no verdadeiro estado bramnico, o estudante se transforma - para si mesmo e, mais tarde, para outros - naquilo que o Bhagavad-Gita chama de a meta, aquele que d Conforto, o Senhor, a Testemunha, o lugar de descanso, o refgio e o Amigo. Sabendo que deste estado iro emanar todas as aes terrenas, ele ainda permanece como algum que est indiferente e inalterado. Ao iniciar as atividades do guerreiro destemido, o aspirante produz e d forma quelas armas divinas que iro ajud-lo a manter os intrusos longe do seu santurio. Ele trava sua prpria batalha interna deste modo, e ao lutar assim compreende que em relao s fraquezas dos outros a sua nica armadura a caridade, o amor, e uma fraterna misericrdia.

Como um aspirante-comerciante, ele troca seus servios pela obteno de uma vida correta, e, com os ganhos que decorrem de tal servio, ele se esfora por ajudar o movimento teosfico, contribuindo com tempo, dinheiro e trabalho. Como um servidor dedicado, ele realiza suas aes sem ser levado a elas pela esperana de recompensa. A condio ideal a ser desenvolvida pelo aspirante pode ser resumida nestas palavras: Quando em quaisquer condies ele recebe cada acontecimento, seja favorvel ou desfavorvel, com a mesma atitude mental - livre de atrao ou repulso - , a sua sabedoria est estabelecida e, ao encontrar o que bom ou mau, ele nem fica excessivamente contente por causa de um, nem se deixa abater por causa do outro. Estes exerccios, que levam o indivduo a trabalhar deliberadamente desde dentro para fora, so modos comprovados de corrigir todas as formas de m conduta. Neles esto as sementes da cura e do crescimento.

NOTAS:
[1] Fissparo - organismo que se reproduz pela diviso do seu prprio corpo. (NT) [2] Ocultismo o estudo e a prtica da sabedoria eterna, atravs da qual o buscador da Verdade passa a conhecer as leis ocultas da natureza. Isso obtido graas ao conhecimento e vivncia da tica universal. (NT) 0000000000000000

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