TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: LA FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA

En su teoría del conocimiento, Marx realiza una clarificación de la conciencia y de la relación que tiene el hombre con el mundo y con la historia. Parte del concepto clave de ideología, que, al igual que la alienación, tiene un sentido positivo y negativo. La ideología en sentido positivo se refiere al conjunto de representaciones que tiene el ser humano acerca de su clase social, su lugar en el mundo y en la historia. (. (“Todo lo que mueve a los hombres tiene que pasar por sus cabezas”-Engels). En sentido negativo, la ideología es un conjunto de ideas fijas que provienen del exterior y no nos dejan cambiar, son equivocadas porque no se condicionan por circunstancias. Es sistema de representaciones del mundo que utiliza la clase dominante para legitimar su posición privilegiada frente a las clases dominadas. Supone una falsa conciencia del lugar que ocupamos en la sociedad, porque las teorías son creadas por la clase dominante y esta nos promueve a que pensemos lo que le interesa. Los primeros filósofos pertenecían a la clase alta, por lo que la filosofía es una concepción ideológica, pues no refleja la situación real de los seres humanos (la mayoría son de clase trabajadora) sino a una minoría ociosa que no trabaja. Marx considera que la filosofía es una visión falsa e interesada y por eso utilizará el término de ideología y no el de filosofía. La ideología es esencial y necesaria en la vida de los hombres y en la sociedad. Expresa la relación del hombre con su mundo y su existencia social e histórica; esto puede hacerlo de forma adecuada y verdadera o de forma falsa, es decir, como un conjunto de “ideas” que dan una imagen falseada y falsificadora de la realidad y de las condiciones en que se desarrolla la vida de los hombres. En relación con la ideología, el marxismo mantiene tres tesis, que son las siguientes:

1. Lo que piensan los hombres no es producto libre e individual, sino que sus
pensamientos están condicionados por la sociedad en la que viven. Hay un determinismo social según pertenecemos a una clase u otra. Existe una falsa conciencia, pues nos creemos libres pero somos presos de nuestra clase social, lo que crea un determinismo social de las ideas.

2. Para Marx, la ideología tiene un sentido negativo, va a ser sinónimo de falsa
conciencia. Es una idea invertida y equivocada de lo que representamos en la sociedad. (“En toda ideología los hombres y sus relaciones aparecen invertidas como en una cámara obscura”). En la realidad solo hay dos cuestiones: o eres dueño o has de vender tu fuerza de trabajo o conocimientos y por tanto, eres clase dominada.

3. Las ideas no son independientes y no tienen historia propia. No son el
motor de la historia pues necesitan de la sociedad para existir y están sometidas a ella. Lo que mueve la historia no son las ideas sino los cambios

que mantienen que para comprender la realidad no debes atender a la explicación que da el sujeto (individuo o grupo social). Ha de llevar a cabo una clarificación racional de la conciencia para que la filosofía deje de ser una filosofía falsa. de la ley de la oferta y la demanda). El trabajo o satisface las propias necesidades. entonces el humano se deshumaniza porque queda a nivel de las cosas o mercancías (depende de las fuerzas del mercado. Esta es la principal diferencia entre el marxismo e idealismo. Esta puede ser: -Positiva: es la esencia del ser humano. -Negativa: Cuando el objeto trabajado pasa a ser de otro. no en el de la comprensión que los hombres tienen de sí mismo. En el sistema capitalista el trabajador no se realiza. La filosofía crítica de Marx se suele incluir en lo que se ha llamado “filosofías de la sospecha”. el objeto adquiere rostro humano. La falsa conciencia tiene la función de ocultar la situación real social e histórica de los hombres que el marxismo caracteriza como alienación del hombre (“enajenación”. en la que se encuentra el hombre. sino sospechar que su idea está influida por la comprensión que él tiene de sí mismo. Marx opina lo contrario. el trabajo. . pues tiene que hacer ver a los hombres está alienación que será necesario para acabar con ella y con la ideología y también tiene que ser práctica. (“Hasta hora los filósofos se han dedicado a interpretar el mundo. estar fuera de sí). esto consiste en realizar una tarea crítica al servicio del ser humano. el empresario tampoco porque no trabaja y se produce una plusvalía (el resto del trabajo no remunerado que se queda el empresario) Para Marx la filosofía tiene que criticar este estado de alienación. produzco vida humana. los liberales creen que el cambio de ideas crea un cambio en el mundo. Para que el trabajo sea humano debe satisfacer nuestras propias necesidades. es revolucionario. Enajeno algo de mi (fuerza de creatividad) y lo deposito en cosas naturales para transformarlas en cosas humanas.Lo que saco de mi lo pierdo para siempre.en los medios de producción. pues quiere acabar con el sistema capitalista y cambiar la sociedad radicalmente con el socialismo. si o que otro se beneficia. Dicha crítica tiene que ser teórica. Para el marxismo el fundamento verdadero de la conducta social está en los intereses económicos y políticos del grupo dominante. Si yo poseo esos objetos no pierdo nada. es decir. El marxismo exige además transformaciones políticas. estos cambios tienen que ir unidos a cambios en el pensamiento. ya es hora de que lo transformen”). tendrá una actitud revolucionaria. su explicación es objetiva. está mediatizada y remitirte a otro nivel de realidad distinto al de la propia conciencia.

por tanto. Por tanto. El trabajo deja de realizarnos porque lo hacemos para que otro se enriquezca y viva sin trabajar. necesitamos producir para satisfacer nuestras necesidades. El trabajo puede considerarse como una condena en el mundo capitalista. una “cosa”. El trabajo es una actividad alienada y alienante porque los seres humanos producen objetos sobre los que no tienen control. porque el producto que trabaja es propiedad de otro. la alienación también tiene un sentido negativo. Con la plusvalía el obrero recibe sólo una parte del capital que le corresponde. la alienación representa la esencia del ser humano y nos distingue de otras especies. de esta forma los humanizamos. ya que resultan de una actividad que pertenece a quien paga su salario. creatividad…) pero sin perderlo. la alienación del trabajo consiste en que el trabajo es externo al trabajador (producido por otros). Mediante el trabajo el hombre se crea a sí mismo y se exterioriza. La alienación se utiliza en todos los ámbitos del ser humano. el trabajador no es libre y se siente desgraciado. La explotación del trabajador se produce cuando el capitalista explota al trabajador y se apropia de la materia prima. No obstante. Marx encuentra a este concepto un sentido positivo y uno negativo. En la sociedad capitalista el trabajador no controla el producto de su trabajo porque es propiedad de otro. El trabajo se convierte en un medio de esclavitud que hace que el empresario sea cada vez más rico y el obrero cada vez más pobre por medio de la plusvalía. como el producto se convierte en una mercancía. La esencia del ser humano es el trabajo. Marx la denomina también enajenación. y va a parar al empresario. Además. La alienación en sentido positivo significa sacar algo de nosotros (ideas. es un trabajo forzado que no es la satisfacción de necesidades sino un medio para satisfacer necesidades. empezando por la actividad esencial de este: la producción de bienes para satisfacer nuestras necesidades. la esencia del ser humano es el trabajo. fuerza. La alienación en sentido general es el acto por el cual se traspasa la propiedad de una cosa. y cuando el capitalista considera al trabajador una pieza más del sistema de producción. es extraño a él. en la naturaleza. porque nos relacionamos con la naturaleza y nos proyectamos sobre los productos que hemos realizado con el trabajo. los medios de producción y la plusvalía. saca de sí mismo ideas y creatividad y las deposita en la cosa material. que es el excedente que produce el trabajador y le pertenece. queda reducido a nivel de las cosas. que es la desposesión de algo. Los seres humanos no se relacionan cooperativamente sino competitivamente y ven a los . pues es propiedad privada de otro. el trabajo proyectado en él también es tratado como una mercancía. Con el trabajo el capitalista se deshumaniza porque vive de la plusvalía. Con la propiedad privada el hombre queda alienado. que significa estar en otro. En sentido positivo. Por otro lado. el trabajador huye del trabajo en cuanto puede. se produce una cosificación sobre el trabajador. fuera de sí. La propiedad privada convierte al trabajador en fuerza de trabajo que se puede comprar y vender según las leyes de la oferta y la demanda. no obstante. La actividad productiva se realiza bajo la dominación de otro hombre. El ser humano aporta trabajo a la cosa natural pero no la posee.ANTROPOLOGÍA La antropología marxista parte del concepto clave de alienación.

Mediante la tarea crítica pretende hacer ver al trabajador la situación en la que vive. todo lo que no cambie la situación existente. los filósofos se han dedicado a interpretar el mundo de diversas formas. El humanismo de Marx es ético (hay una jerarquía de valores y el hombre es el valor absoluto). TEORÍA POLÍTICA: El materialismo “histórico” La teoría política de Marx encuentra su expresión en el materialismo histórico. que se consigue mediante las transformaciones del modo de producción. Para Marx. la política (con la división entre sociedad civil y Estado) y la ideológica. La ideología es una forma de ver el mundo que satisface los intereses de los trabajadores. materialista (resuelve todo a nivel de historia y de materia). La tarea práctica se llevará a cabo con la revolución. que defiende que la causa final y el motor de los acontecimientos históricos importantes en el desarrollo económico de la sociedad es el desarrollo económico. La . Marx fue el creador de este materialismo. ya es hora de transformarlo". Marx manifiesta esto con la frase “Hasta ahora. mediante la cual se libera de sus alienaciones. Mediante la alienación ideológica el trabajador cree que la apropiación de la plusvalía por parte del capitalista es legítima y moralmente justificable. existen la social (a través de la división de clases). comunitario (el hombre ha de estar en relación con todos los hombres. y la lucha de estas clases. revolucionario (para lograr cambiar las estructuras sociales) y científico (se basa en un análisis científico de la realidad). ateo (puesto que si Dios es el amo el hombre sería el esclavo). Esta última pretende justificar la situación de injusticia creando una falsa conciencia de la realidad. La humanidad queda dividida en dos clases: la dominante y la dominada. Es una teoría sociológica y no filosófica que posee carácter científico y base empírica. Esta alienación aparece con el capitalismo y no podrá dejar de existir hasta que no se instaure un sistema socialista. la división de la sociedad en clases. El hombre tiene una esencia materialista. que pretende cambiar la situación existente. Es el protagonista de la historia y está llamado a transformar la realidad. está en constante movimiento y está hecho en desarrollo hacia la plenitud. Las alienaciones e ideologías desaparecerán con el sistema comunista. Esto es lo que explica el humanismo de Marx. es fin en sí mismo. Marx considera que para acabar con las injusticias del sistema capitalista y el sentido de alienación negativa tiene que llevar a cabo una tarea crítica y práctica. El hombre para Marx tiene valor supremo. esto lleva consigo la libertad y la condena de todo tipo de esclavitud. como la alienación. La actividad que desarrolla el hombre para transformar la realidad es la praxis. Además de la económica. económico (explica la historia desde la economía). Es una falsa conciencia que interesa solo a un pequeño grupo y pretende que los explotados consideren naturales y justificables sus condiciones de vida. el proletariado unido salvará la humanidad). será ideología y no filosofía. defendido también por Engels.otros como instrumentos para satisfacer sus intereses.

negación y síntesis. esto se plasman en la lucha de clases. imágenes. Para que se instaure una sociedad justa se necesitan los siguientes requisitos: . Existe una relación entre ambas. La estructura económica determina qué superestructura existe en cada momento. que determina quién es apto. Realiza una doble función. La teoría pretende explicar las transformaciones sociales mediante la distinción de una estructura económica y una superestructura ideológica: La estructura económica constituye la base real de la sociedad. Marx considera que el movimiento de la realidad tiende a un fin (visión teleológica). pero no es la causa. Está constituida por las relaciones de producción: relaciones entre los seres humanos según su situación respecto a las fuerzas productivas. una dialéctica entre estructura y superestructura. está en un constante devenir el cual está constituido por tres momentos: afirmación. También existe una acción recíproca. Esto supone una acumulación de capital. En segundo. ya que la población proletaria aumenta y la burguesa disminuye (“cada vez hay menos que tienen más”). En el materialismo histórico distinguimos tres tesis: 1ª El motor de la historia es la lucha de clases. La superestructura ideológica está constituida por la ideología. que son el trabajo y los medios de producción. La historia no se mueve por la razón. Al igual que Hegel. al que se le otorgan beneficios. Así se entra en una fase de revolución social que transforma la superestructura. pero ésta sólo puede avanzar por medio de luchas. no alienante y que esté al servicio de la realización del hombre mediante la satisfacción de sus necesidades. pues las fuerzas productivas no encuentran un marco adecuado. sino trabas. Marx considera que se genera un conflicto. sino por el desarrollo de las fuerzas de producción. El ser humano es el protagonista de la historia. en las relaciones de producción. En conclusión. justifica interesadamente dicha realidad. la principal de ellas es el trabajo humano. y tiene su origen en las siguientes causas: En primer lugar. aunque la estructura ejerce una determinación más fuerte. por un lado oculta la realidad económica y social y por otro.El fin de la historia: la instauración del comunismo. el sistema capitalista tiende al monopolio ya que está presidido por la competencia. La burguesía posee los medios de producción y el trabajador la fuerza de trabajo. Pero el burgués si puede descender y ser proletariado a través de la ruina. Marx defiende que el desarrollo del sistema capitalista de producción conducirá a la superación de la sociedad burguesa y de la propiedad privada. 2ª. símbolos…) y valores de la sociedad en un momento dado y que corresponde a la ideología de la clase dominante. al carecer de los medios de producción se ve obligado a vender su fuerza de trabajo. el conjunto de representaciones (ideas. Para Marx la realidad se mueve. La historia está en devenir por las contradicciones entre distintos sistemas sociales. que es la instauración de una sociedad justa. Esta contradicción conducirá a la revolución del proletariado. Existe una contradicción en el sistema capitalista. en el capitalismo no hay flexibilidad social de abajo hacia atrás. el proletariado no puede llegar a ser burgués ya que.formulación de esta teoría aparece en La contribución a la crítica de la economía política.

Esta revolución tendrá un carácter forzosamente violento. que arrancará del poder a la burguesía. liderado por el partido comunista. se tomará de cada ciudadano a repartir lo que le sobre y se le proporcionará lo que necesite. La frase intermedia entre el capitalismo burgués y el sistema comunista es la “dictadura del proletariado”. -Valorará el trabajo manual (proletariado) y el intelectual por igual. que en la sociedad comunista desaparecería. que deberá crear una conciencia de clase en el proletariado y eso convierte al materialismo histórico en algo distinto de un mero economiscismo. 3ª.El método: la revolución del proletariado. Se realizará de acuerdo al principio “a cada uno según sus necesidades y de cada uno según sus posibilidades”. ya que nadie cede sus privilegios de forma pacífica. donde el Estado. al contrario del capitalismo. Este proceso revolucionario será acelerado por la acción política del proletariado. Al comunismo se llegará a través de la revolución del proletariado. que despreciaba el manual frente al intelectual. debe mantenerse transitoriamente hasta que se acabe con la burguesía. .-Abolición de las clases sociales (proletariado y burguesía) -El sistema de distribución no será el mercado ni su regla de la competencia.