ADAPTACIONES - algunas escenas complementarias - Ensayo

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por Guido Fischer

la luz es blanca. y un batón desordenado. La guitarra que cuelga de sus hombros se queja cuando rebota contra un amplificador. la que lo tiene a centímetros). El escenario es muy grande.With the lights out it's less dangerous Here we are now. con varios niveles. mucho público. la toma con las dos manos (el director de cámaras selecciona la imagen de esa. mientras de fondo suena el griterío del público. En él se mueven personas que corren con cables y cámaras. entertain us KURT COBAIN La imagen es nítida. vestido con algo así como un pijama. y acomodan micrófonos. Además del vibrar del bajo eléctrico y del acompañamiento de la batería. Intentan seguir a un tipo rubio. cada tanto la estridencia de unas cuerdas de guitarra distorsionada atacan al oído. que trata por todos los medios de romper o arrancar las defensas que protegen los bordes del nivel superior. entertain us I feel stupid and contagious Here we are now. El tipo desiste en su intento pero se vuelve hacia la cámara que lo sigue. aunque el sonido sea chirriante. mastica y 2 . golpeado.

De repente. Algo parecía cambiar. basado en el consumo y la diversión. 2007). La onda expansiva decretaba el fin de la historia. como si el capitalismo no lo fuera. y la aparentemente inagotable libertad de elegir qué comprar. No había que raparse dejando sólo un cresta parada para gritar que algo andaba mal. en una simulación de cópula con la lente. parece excitado. Fuerza a la cámara a bajar hasta su entrepierna (el director cambia de cámara) y entonces. para convertirse en cosa del pasado (Casullo. Casi sin darnos cuenta. cuando el reclamo dejaba de ser “no hay futuro”i. entreténgannos”ii La explosión posmoderna provocada por la caída del Muro de Berlín entronizaba la victoria de un modelo de vida. muy mal. algunos cordones del pantalón de su pijama. El público estalla. hasta llegar a una cámara con pie. no era necesario tener camperas de cuero ni tachas para sonar muy pesado. El paso de los años 3 . Cuando en la década de los noventa las radios y cadenas de videos musicales fueron atravesados por la presencia de Nirvana. y de las ideologías. la comida rápida. para ser “acá estamos. el tipo corre hacia el otro lado del escenario (el director elige ahora una toma más general). en el mundo. La revolución trocaba su lugar de probabilidad. justo en el centro de la lente. que lo mira a los ojos) con la otra manipula su ropa. Mientras con una mano agarra a la cámara (la imagen que vemos es ahora la de ésta.la escupe. desde un ángulo lejano. El público grita. pero intenso. y por lo tanto de futuro. lo vemos menearse. opresiva y estructurada chatura soviética se desvanecía en el aire dejando paso al multicolor sonido de la televisión por cable. El sonido de acompañamiento se vuelve monótono. Ahora. ciertos esquemas previos se rompieron. hasta que logra bajarlos. el fantasma de la gris.

que parece interesado en el colectivo que ruje y contamina por la calle próxima. No hay respuestas. Los ojos cansados de la señora recorren el paisaje de esa vereda extrañamente nítida. domesticado? Bienvenidos éramos al nuevo mundo. no se detienen en el policía que custodia la puerta y cuyos ojos sí la observan. El gris edificio del juzgado compite con las nubes. de papel esperado como premio del mes a plástico atemporal. la tristeza lo hace con la impotencia. como su padre. Sólo papeles. con su guerra permanente. No puede. fijamente. al Mundo Feliz. ni al abogado ni al secretario del juzgado. mirar al abogado. e inmediato. La angustiante imaginación de George Orwell se desvanecía con sus vigilantes y partidos. como sabe que aunque haya nacido en Formosa. A ella no la siguen las cámaras. pasan por sobre la figura parlante del letrado. tampoco hoy. alguna mirada excepcional de piedad. que ahora sí la mira. ¿A quién temer. o mejor aún. Hace 4 . también lo sabe. que mira al piso. Vote Julio López – Luciano Arruga Testimoniales en serio REVISTA BARCELONA La señora se da vuelta y mira a su hija. al único. y con el mirar le dice que quiere irse. desprecio. Los ojos ya secos de la señora se posan en su hija. La señora. La informática y las comunicaciones se combinaron para acercar todo aquello que parecía lejano. aunque no lo sepa. es extranjera. que no les cree.transformó al dinero. y su abuelo. palabras. No hay marchas ni velas. o no quiere. si el oso rojo ya estaba muerto. que ya lo sabe.

ignorantes. que tenía miedo. Casi todos sostienen 5 . que después de la denuncia no la llamó más. sucumbía. la llamó para decirle que estaba afuera. una droga permitida y recomendada. La mirada contrastaba vivamente con la propuesta por Huxley. De alguna manera. Me van a matar. frente al poder. con sus costumbres y sus fábulas. nunca más. Los habitantes. los expulsadosiii. Que eso no podía ser. ni jugó al fútbol. permanentemente en guerra. en el que se decía que ahora se respetaban los derechos humanos. Los otros. Vamos a hacer la denuncia. sumido en la determinación genética y la aceptación sumisa del destino designado. que estaba robando de nuevo. sumisos. ya no estaban. que estaba preso. se sostenía merced al sopor viajero del soma. su visión de un mundo dividido. ni sonrió. Que lo dejaban salir para hacer trabajos para el comisario. Había escuchado un discurso. autoritario. vivían controlados. George Orwell. aunque coincidían en algunos puntos clave: siempre. La señora le dijo que había que hacer la denuncia. Que no quería. publicaría a fines de los cuarenta 1984. pero para otros. dijo ella. La felicidad. en la inauguración de la pavimentación de la avenida. condicionados por la propaganda y expropiados de historia e intimidad. su otrora compañero en la casa de estudios de Eton. A lo sumo subsistían algunos grupos confinados en reservas. dijo él. su hijo. también. nacía la resistencia. En ambos casos. vigilante. Con algunos años de diferencia. enraizada en la ignorancia. Aldous Huxley imaginó en 1931 un futuro terroríficamente feliz. “Trabajos”. dijo. distintos intelectuales contamporáneos plantearon la cuestión sobre qué modelo de mundo era el que efectivamente había convertido a la imaginación de un futuro en puro presente.poco más de un mes. Ni apareció.

que Un Mundo Feliz evidencia las bases de lo que es la sociedad capitalista de consumo de hoy. En cambio. análisis en el que parece coincidir también Neil Postman. la sociedad actual sería la controlada por el márketing (Deleuze. Presente en cada habitación y calle. construye una realidad poderosa: ¿Se imaginaba Orwell a una población desesperada por endeudarse. el modelo del control y del miedo de 1984 no se estaría cumpliendo ya que los regímenes totalitarios estarían “batiéndose en retirada”vi. 1990) y por el soma del entretenimiento. De hecho. en 1958. no debe tocarse. A diferencia de lo planteado líneas arriba. tan sólo para tener una “telepantalla” que lo acompañe día y 6 . la de la computadora. Hoy. la vida en las sociedades urbanas está estrechamente ligada a las pantallas. se complementan. Uno de los símbolos más fuertes de 1984 es sin dudas la “telepantalla”. La libertad pasa por ocultarse a su mirada neutra. a través de la cual exhibirse. Sería la tan fielmente representada por las obras de Bret Easton Ellis. La realidad es bastante más complicada que todo aquello que un solo hombre pueda imaginar. es testigo silencioso del quehacer de toda la población. La del televisor. La carrera por ser dueño de la pantalla propia. No puede taparse. la del teléfono móvil. Los modelos de control de ambas novelas se imbrican en la realidad de una manera asombrosa. hipotecarse. los modelos imaginados tanto por Huxley como por Orwell coexisten y se alimentan. El mismo Huxley sostenía.v Según proponen. se construye con la imaginación de todos los hombres. que “fuerzas impersonales sobre las que apenas tenemos dominio alguno nos están empujando a todos hacia la pesadilla del Mundo Feliz”iv. citado por Etcheverry. ¿Es posible negarlo? ¿No alcanzan las imágenes de los carros de supermercado con más de un televisor de plasma en las promociones anteriores al mundial de fútbol? Creo que no.

El piso es de madera. Es más. La constitución subjetiva a partir de un otro empuja a la nueva sociedad a multiplicar a ese otro como una forma de multiplicarse a sí misma. Queda en el centro del asentamiento. sin embargo. Algunos techos de chapa. Los vigila. En la calle de acceso se cuentan hasta seis cámaras de video que graban a la montaña y sus habitantes. pero otros sí: “Que me filmen. La sede del barrio Obrero está en construcción permanente. Paredes de tablas. telgopor. a veces oxidada. como juntando valor. Algunos no las quieren. el consumo de drogas residuales como el 7 . ¿qué pasa con los expulsados? Se puede coincidir con Duschatsky y Corea de que son invitados a la fiesta del consumo. como juntando calor. que juzgan. Pero no todo el otro es válido constituyente. las ventanas de plástico. Y siempre el nylon. profundos. Ahora. A diferencia del modelo legitimado. Difiero. El control social pasa por la legitimación de un otro según cuyos parámetros nos construimos a nosotros mismos. puede elegirse conscientemente el ser ubicado.noche? Nuevas tecnologías permiten establecer con precisión el lugar en donde se encuentra el usuario de un teléfono celular o de una red social. que estira y extiende las condiciones de endeudamiento sosteniendo al sujeto bien sujeto. Se amontonan en la ladera. rodeado de casas construidas con lo mínimo indispensable. en el hecho de que se trata de un consumo con fecha de vencimiento. así se dan cuenta de que soy un laburante”. aunque el otro legitimador lo tilde de consumo malo. Ojos negros. En la sede se habla de las cámaras. La ciudad que los mira y los señala nos los quiere y se los hace saber.

amenazan. Lo único e individual es utilizado para deshumanizar. El paco no es el soma. las cámaras estigmatizan. persiguen. el expulsado social se autoexcluye. sigue presente en un mundo visibilizado que emula al Mundo Feliz mientras que en el otro. Lo absorbe.paco. profundo. la resistencia es combatida hasta el quiebre definitivo. La deslegitimación social lleva a la autodestrucción. o lo intenta. Comentario final 8 . El Hombre Salvaje de Huxley intenta mantener su subjetividad ante un otro que lo transforma y pervierte. por caso. Lo adapta. Se está adentro o se está afuera. violenta y totalizadora. En Un Mundo Feliz. La opción. lleva indefectiblemente a la muerte en un lapso corto. La expulsión no es clasista ni económica en forma exclusiva. En 1984. el silenciado. La escena última del libro muestra solamente los pies inertes del expulsado.

sino que hay muchos. Postman o Etcheverry pueden suponer que los regímenes totalitarios se baten en retirada. Huxley. Hay voces que tienen legitimidad social para ser oídas. de la tercera fui testigo. o uno palestino opine lo mismo. Elegí la imagen de Kurt Cobain por una razón generacional. Al constituirnos en ella nos reinventamos. Alguien que pudo escribir en su diario “me gusta infiltrarme en los mecanismos de un sistema haciéndome pasar por uno de ellos para luego empezar a corromper lentamente el imperio desde dentro”vii.De las tres escenas que cruzan este ensayo. a la primera la ví en video. y que fue convertido en símbolo de una generación vacía. relacionados. y que la realidad se mueve en dimensiones que pueden estar a la vista o no. a la segunda la imaginé. O se lo empuja a la autodestrucción. Los discursos de guerra posteriores al atentado al World Trade Center parecen copiados de los discursos del Gran Hermano. un comentario. Intentan mostrar que el mundo es diverso. si de alguna manera queremos evitar el robarnos a nosotros mismos el porvenir. en los que se producen adaptaciones de acuerdo a la impronta de las resistencias. supo encontrar una misma salida. complementarios. y prenderlo para participar solamente del mundo visible. cualquiera sea. Si sentimos que la revolución. Escupir a cámaras se volvió producto. Sus berrinches. O comprarlo. A un consumista se lo endeuda. con el relato. con el paco. 9 . No creo que un pastor iraquí. Lo que no impide vender un televisor en cincuenta cuotas. por las armas. a un expulsado se lo desaparece. Como el Hombre Salvaje. No hay un modelo. aunque también hay muchas más que no. no es cosa del pasado. Tampoco la madre de Luciano Arruga. Kurt Cobain descubrió que el imperio tenía su interior galvanizadoviii. Vivimos en una sociedad que se reinventa.

una que no los saque definitivamente del escenario. los relatos. de futuro. de neutralización. y puede seguir escribiéndose sobre la escuela. que transitan “a la espera de que algo acontezca. Mucho se escribió. innegables: la escuela es lo que hacemos de ella. de liberación. Tenemos que hacernos cargo de la parte que nos toca frente a aquellos que cada día se acercan. de opresión. Tenemos que mostrarles herramientas para que sean capaces de crear otra salida.”ix Son pequeños Hombres Salvajes que interpelan los discursos.tenemos que volver la mirada a la escuela. de reproducción. 10 . Es el espacio de las posibilidades. Un punto de encuentro y de construcción. y como tales. aunque hay aspectos centrales.

Notas 11 .

Aldous. La tragedia educativa. Barcelona: Mondadori. apunte de cátedra. 2006 / p. Forster. ix DUSCHATSKY. 12 v ETCHEVERRY. iv HUXLEY. iii El término “expulsados” se utiliza de acuerdo a la significación de Duschatsky y Corea. COREA. vi Íbid. gritada por primera vez por Sex Pistols.. Chicos en Banda. . Diarios.i “No hay futuro” fue una consigna clásica del movimiento punk de los ’70. vii COBAIN. Kurt. Nueva visita a un mundo feliz.A. 2002. ii En referencia al estribillo del mayor éxito de Nirvana. “Huele a espíritu adolescente”. Buenos Aires: Editorial Sudamericana S. 1998 / p. apunte de cátedra. 101 viii gracias.