Urania & Sofía

Alejandro Christian Luna

Un acercamiento a la historia de la Astrología en relación al pensamiento occidental

Urania & Sofía
Un acercamiento a la historia de la Astrología en relación al pensamiento occidental

Alejandro Christian Luna

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A Liliana Diez, quien me “contagió” su pasión por la Astrología.

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Nuestra investigación será pues más profunda que las que dedican en la actualidad a nuestro tema diarios y revistas. Descubriremos la “verdad”, la convicción alimentada por las diversas civilizaciones, los temores y esperanzas de distintas épocas. Tal vez comprendamos entonces por qué la astrología ha podido ser calificada de “grandiosa tentativa de dar una representación de la unidad del mundo”, o como ha dicho Nilsson, ser un “vasto sistema de conocimiento filosófico”. Will Erich Peuckert

La astrología presenta un aspecto histórico y un aspecto cósmico, los cuales son sus dos más antiguas ramas. Cuando Dios ordenó al espíritu desarrollarse, dicho desarrollo se acompaño de la creencia de la astrología. Esto está atestiguado por la alta antigüedad de dicha creencia, cuyo verdadero lugar está en el seno de la filosofía. ¿Se convertirá la astrología en una ciencia o se fundirá dentro de la metafísica?. J. W. Pfaff

Creo en la astrología, primero porque me parece natural que fenómenos tan importantes como el movimiento de los astros desarrollen su acción hasta mi. En el mundo en que vivo, sobrenatural me parece lo contrario. Creo también en ella porque siendo historiador, no podría desconocer el considerable rol de la astrología en la Humanidad. Emmanuel Berl

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Prólogo
Como asidua lectora de bibliografía astrológica a lo largo del tiempo encontré textos interesantes, atractivos, informativos la mayoría, pero el que aquí nos ofrece Alejandro Luna es además necesario.

Con mayor o menor éxito algunos autores relacionaron Astrología con procesos históricos, pero pocas veces se realizó un entramado tan específico entre Astrología y pensamiento filosófico. Y por ello lo considero necesario en tanto permite acceder a un panorama amplio de la Astrología como una producción teórica que acompaña la reflexión nuclear de cada época.

Con prosa clara, sintética y erudita a la vez que amena, el autor propone un recorrido a través de los siglos que se inicia con los orígenes míticos y concluye con los nuevos paradigmas de la ciencia contemporánea.

Cada capítulo -titulado en el orden de los signos zodiacalescomienza con un párrafo de La Astrología como ciencia oculta de Oskar Adler referido al signo en cuestión que funciona como el “copete” de una noticia periodística sintetizando el contenido que se desarrolla posteriormente.

Así en el Capítulo 1 –Aries- describe las primeras huellas de una Idea – motor que señala el sendero por el cual transitará el pen7 Urania&Sofía Urania&Sofía 8

En el siguiente -Géminis. fundamentalmente.presenta la relación entre los filósofos de la naturaleza y la teoría de los elementos. Ambas responden a una complementariedad cuyo fin es la de llegar a una mayor comprensión de la realidad. Urania irá hacia ella munida de sus instrumentos de medición. amor por la sabiduría. Sofía lleva consigo la sorpresa ante sus propias preguntas.donde el autor expone una hipótesis que posiblemente generará más de un debate: la carta natal funciona como holograma. y que de igual manera abre ventanas hacia el cielo interior. de su cristalina mirada y de su curiosidad ilimitada hacia el cielo exterior. y Filosofía. Hija de Zeus y de Mnemósine. En el Capítulo 2 –Tauro. Urania y Sofía tendrán en este libro un diálogo que presiento muy fructífero. Prefacio Urania es reconocida como una de las 9 musas de la mitología griega. Una de ellas es la búsqueda de la “Verdad”. No importa hacia que lado de la ventana miremos… pues siempre estaremos conociendo el cielo.encontramos a los filósofos atenienses y a Claudio Ptolomeo. no dudamos en afirmar que el texto opera como una excelente introducción a la historia de la Astrología para un público no erudito en la materia así como una indispensable fuente de consulta para quienes hayan incursionado en el tema. Los antiguos la representaban portando un compás y un globo terráqueo. la maravilla y el asombro ante la profundidad de la existencia. Si afinan sus oídos casi podrán oír sus voces detrás de las palabras. Urania y Sofía poseen valiosísimas intuiciones. Urania&Sofía 10 Para finalizar. El recorrido concluye con el capítulo 12 –Piscis. Este bello nombre encarna al Espíritu del Conocimiento. Etimológicamente Sofía (σοφια) quiere decir sabiduría. Pero ellas comparten. como así también una gran experiencia. su lógica (que puede ser fría como el acero o cálida como un atardecer veraniego). Y se sorprenderán de todas las cosas que ellas tienen en común.samiento filosófico y astrológico. la protectora de los astrólogos y de los astrónomos. SILVIA CERES 9 Urania&Sofía .

000 A. el número de noches entre la primera luna creciente y la luna llena. Cerca del año 10. Lo que marcaban era el paso del tiempo... Si podemos imaginarnos la forma de vida de los primeros hombres y el entorno en que se movían. El Hombre de Aries irrumpe en medio de los obstáculos en cuanto una inspiración interior en la que confía ciegamente le señala la ruta a seguir… Oskar Adler pequeña estatuilla. Alexander Marshack analizó numerosas muestras (astas y huesos) que poseen incisiones que consideró marcas de caza.C. y que gracias a ello se llegó a las matemáticas y a la astronomía.. Vemos que en las primeras obras artísticas el ser humano relaciona los ritmos celestes con los ritmos terrestres. acompañando la evolución de nuestro cerebro y de nuestra conciencia. es decir que el interés por los astros nace casi juntamente con nosotros. la impredecible Luna. Al mirarlas a través del microscopio advirtió que las diferentes incisiones no estaban hechas con la misma herramienta. sugiriendo una equivalencia entre los ciclos lunares y los menstruales. el sorpresivo fragor del trueno o la profundidad infinita de un cielo estrellado. Esta figura femenina sostiene en la mano derecha un cuerno de bisonte con trece muescas verticales. en la localidad de Susfana. contactaremos con la abismal sensación de lo que representaba para ellos el cálido Sol. Hace algunos años se encontró en una caverna francesa una 11 Urania&Sofía Joseph Campbell sostiene que las mujeres reconocieron en sus propios cuerpos esta correlación. Hasta la época de los primeros filósofos de Grecia. unificando el ciclo lunar (svástica) con el ciclo anual o solar (zodíaco).000 a. se encontraron en el noreste de Africa.000 antes de Cristo aproximadamente. Los primeros indicios que nos hablan de una observación metódica del cielo datan de una fecha tan lejana como la del año 15. fue el pensamiento mítico el que generó la explicación de toda experiencia Urania&Sofía 12 . Tanto en estos casos como en el de las pinturas rupestres de Altamira y Lascaux (donde algunos interpretan la representación de la bóveda celeste) estaríamos hablando de la prehistoria de la astrología y de un pensamiento mágico propio de la infancia de la humanidad. La mano izquierda se apoya en su abultado vientre. y por ende más elevado.C. Tengamos en cuenta que el hombre. donde podían verse una svástica y doce signos. Las huellas de una Idea Los inicios de la astrología se remontan a los albores de la humanidad. basadas también en un calendario lunar. más divino. bautizada como la Venus de Laussel. lo que se ha interpretado como la primera muestra de un zodíaco. Fue absolutamente lógico para ellos el deificar toda la naturaleza y en especial lo que era más inalcanzable. aparece alrededor del 35.Capítulo 1 Aries El signo de Aries tiene que ver con la preparación del camino. tal como hoy se presenta a nuestros ojos.

C) surgieron dos astrólogos legendarios: Petosiris y Nekepsos. y que de ellos los tomaron los griegos”. Del primero se conserva un diagrama. Los antiguos egipcios asociaban el comienzo de la crecida del Nilo con la elevación helíaca (la de los astros que salen hasta una hora antes o una hora después que el sol) de la estrella Sirio -la 13 Urania&Sofía más brillante del firmamento. un obra que ha sido la fuente principal de la astrología hermética. en lugar de los innumerable dioses a los que las ciudades del Alto y Bajo Egipto rendían culto. Puede vérselo hoy en el museo del Louvre. Es probable que ciertos hechos verdaderos hayan dado origen a los diversos mitologemas. y monoteísta porque consideraba a Atón (el Sol) el único dador de vida. y decían que habían inventado esto gobernándose por las estrellas (…) decían también que los egipcios habían sido los primeros en introducir los nombres de los doce dioses. Ambos astrólogos son citados por autores mucho más tardíos. cada uno de los cuales se hallaba bajo la protección de un dios representado por una estrella o grupo de estrellas. considerado por muchos el primer monoteísta. (1) Comunicación personal con Rafael Gil. el segundo Libro de la Historia. organizador. Cada planeta era una divinidad y poseía ciertas cualidades. dividiéndolo en las doce partes correspondientes a las estaciones. (1) La astrología egipcia tiene su base en los llamados decanatos.500 años aproximadamente) nos cuenta en Euterpe. trazado para conocer el pronóstico de los enfermos. En este sentido es notable como en civilizaciones muy diferentes hay coincidencias sumamente significativas en ciertos temas puntuales. que “los egipcios habían sido los primeros entre todos los hombres en inventar el año. Es cierto que la religión de Atón sólo se implementó por el tiempo en que Akenatón reinó. vital e irradiante. en París. En otros casos era un elemento el que absorbía toda la divinización. Mucho más tarde se los llegó a adorar individualmente. pero es interesante especular: ¿pudo haber influído a religiones monoteístas posteriores?. Uno de los casos más notables fue con el Sol. En la época de Ramsés El Grande (1279-1213 a. De la época de los ptolomeos (inicios de la era cristiana) procede un Zodíaco tallado en el techo de un templo dedicado a Osiris.). En esta etapa la astrología forma parte de esta visión del cosmos. periodos de diez días. Uno de ellos es el diluvio universal: registrado tanto en las culturas semitas e indoeuropeas como en las precolombinas.C. con los añadidos y los matices propios de cada cultura y de cada religión que los va diferenciando entre sí.humana. Urania&Sofía 14 .y el comienzo del solsticio de verano. Nekepsos y Petosiris también son autores de un tratado que se ha perdido. luego se volvió al politeísmo. Fue hereje por acabar con miles de años de religión oficial. adorado hace 3. vemos que el Sol representa un factor unificador. En total había 36 decanatos y parece que los usaban para seguir el ciclo de Sothis (Sirio). Y son los mitos cosmogónicos los que relatan en las diferentes culturas el origen del mundo. otorgándoles así “poder”. Tanto desde el punto de vista religioso como simbólico. Heródoto (nacido hace 2. en una relación directa con el mundo simbólico de los mitos. conocido como el Zodíaco de Denderah. por lo que se presume que en realidad pertenecieron a la época del Egipto ptolemaico (allá por el siglo dos o tres A. Los astros del cielo así como los animales fueron divinizados por los primeros grupos humanos.500 años en Egipto por el faraón hereje Akenatón. el Círculo de Petosiris.

Inglaterra (2. Bajo tal cantidad de evidencia material podemos apreciar la filoUrania&Sofía 16 .300 años de antigüedad. el primer nivel era para Sin (la Luna). Quienes inicialmente escrutaron la bóveda celeste fueron los sumerios. que contiene un presagio basado en un eclipse lunar: “El rey de Akkad muere y sus súbditos se salvan. Predijeron los momentos en que los planetas estarían en oposición y en conjución al Sol.200 / 400 a.259 antes de Cristo y coincidió con la muerte de Naram-Sin. Persia. El límpido cielo oriental era perfecto para observar estrellas y planetas. Ha llegado también hasta nosotros desde Sumeria y Babilonia el poema épico más antiguo del que se tenga noticia: El Cantar de Gilgamesh. siete planetas.).cada vez que graficaban el nombre de un dios hacían un trazo cuneiforme acompañado de una estrella. Es sorprendente advertir que la esfera de nuestros relojes procede directamente de la capacidad matemática del pueblo sumerio (y reproduce ni más ni menos que el cinturón zodiacal). El poder del rey de Akkad se debilitará. Es de señalar que en la escritura sumeria -una de las más antiguas de la humanidad. Así. Nergal (Marte). los equinoccios. Un poco más tarde (1.C.C). han ejercido un particular foco de atención sobre los hombres: las ya nombradas marcas de caza de Marshack. el zodíaco de Susfana. el día por doce horas de sesenta minutos y el círculo por 360 º.000 a. cuya función era la de observatorio y templo a la vez. Arabia.C. La astrología caldea se gesta a partir de visiones animistas/vitalistas del cosmos. son sólo algunos de los restos arqueológicos que así lo atestiguan.C. el calendario solar de Heliópolis (4. Según algunos autores esta epopeya relata la iniciación de un héroe solar cuya evolución recorre el orden de los doce signos. cada nivel estaba consagrado a una divinidad astral.400 a. círculos concéntricos en Bretaña (3. seguidos por los asirios. Marduk (Júpiter) y por último Ninurta (Saturno). Bolivia (5. presentaban un aspecto piramidal de siete torres superpuestas con un camino en espiral para ascender hasta la plataforma ter15 Urania&Sofía minal. ziggurats en Mesopotamia (3. siete dioses.).000 A. los babilonios y los caldeos. svásticas tanto en Noruega como en Tiawanaco. calcularon los eclipses y vislumbraron al Zodíaco casi como lo conocemos hoy. la astrología mesopotámica comienza a propagarse hacia todas las direcciones: Egipto. todas “tribus” que fueron superponiéndose espacial y temporalmente en el territorio que hoy ocupa Irak (o lo que queda de Irak. India. indicando con este detalle el aspecto divino de lo nombrado. El cálculo en Sumeria estaba fundado en el sitema duodecimal. en año estaba constituido por doce meses de treinta días. como miles de años más tarde lo hará Hércules con sus doce trabajos.C). Se han encontrado también cálculos de posiciones lunares y planetarias. Grecia. el observatorio astronómico de Stonehenge. desgraciadamente).). Shamash (Sol). Los templos caldeo-asirios se construían sobre un alto terraplén. En el orden caldeo.C.800 a. de entre toda la evidencia arqueológica. Los súbditos son prósperos. tal vez la más significativa desde el punto de vista astrológico-predictivo sea una tablilla de barro cocido encontrada en Mesopotamia y de unos 4. Hemos visto que desde que el mundo es mundo los objetos de la naturaleza.241 A.) los caldeos fijaron los solsticios. Fueron las riberas del Eufrates y del Tigris las que seguramente vieron nacer a los primeros astrólogos y astrónomos del mundo.Ahora bien. En estos ziggurat.” El eclipse fue el 11 de mayo del 2. luego Nabu (Mercurio). Ishtar (Venus). haciendo epicentro en el cercano oriente. nieto de Sargón. sobre todo los ciclos basados en los movimientos celestes.

Anaximandro y Anaxímenes construyeron algunas teorías indudablemente inscriptas dentro de lo filosófico pero con un trasfondo tal que se logran percibir ideas ligadas al pensamiento mítico. Casi todas las corrientes astrológicas (mundana.C. Cíclicamente. por fuerza. su incidencia. arribamos en la historia a la certeza que. Es un hecho de enorme importancia histórica. Los primeros filósofos tenían en común la creencia de que el mundo se había formado de una materia primordial de la cual surgían todos los cambios. racionalizándose. Intentaron encontrar leyes constantes en la naturaleza sin caer en las explicaciones míticas tradicionales. la permanencia de la interpretación mitológica es la base interpretativa más estable. Los mitos también fueron evolucionando. ocurre un cambio fundamental en el pensamiento. De hecho opina que es un absurdo hablar de “pensamiento mítico”. transcriben las historias referidas a los dioses dando lugar a una posterior profundización con crítica y debate acerca de estas historias. 17 Urania&Sofía sofía del pensamiento astrológico. Según el antropólogo G. autor de La Naturaleza de los Mitos Griegos. sistematizándose y. Estos filósofos dieron los primeros pasos hacia una manera científica de pensar. consecuencias y reacciones. Aparecen en Grecia los primeros filósofos. sosteniendo que lo que se dió fue una transformación lenta pero efectiva en la manera de pensar. más cerca de lo místico nos encontramos. necesitaba y corroboraba la influencia del cosmos en la vida de los seres. trasmitidas sólo oralmente a lo largo del tiempo. se habilita cuando. Urania&Sofía 18 . llamados los “filósofos de la naturaleza”. siendo la semilla de las ciencias naturales posteriores. Esto es algo que podemos verificar hoy mismo en la relación que se ha planteado entre las nuevas teorías de la física de micropartículas y el misticismo oriental. los filósofos de la naturaleza (también llamados presocráticos) como Tales. tanto Homero con su Ilíada como Hesíodo con su Teogonía. no existió tan puntual transición entre ambas formas de pensamiento. sobre todo en el caso de las interpretaciones astrológicas esenciales. etc. ya que trasciende la racionalidad fragmentadora de hoy en día. pues con la civilización griega aparece por primera vez en la humanidad la necesidad de explicar los fenómenos del mundo a través de la razón. desde lo ancestral a lo contemporáneo. pero lo que ocurrió fue que el mismo pensamiento racional se utilizó para intentar legitimarla. S. cuanto más profundizamos en la ciencia. Kirk. Podemos pensar que en este momento la astrología podría haber sido alcanzada por la ola desmitificadora.) respetan el sentido mítico de sus bases. psicológica. cientifica. De hecho en la astrología.Alrededor del año 700 a. Por otro lado. Ahora veamos de que trataban estas teorías. kármica. esotérica. Este cambio que va del pensamiento mítico al racional. como arquetipos que simbolizan una “energía” con multiples representaciones. que se encuentra inmersa subliminalmente en tiempos que el hombre buscaba. racional.

por la Filosofía. El astrólogo babilonio miraba al cielo de noche. Estas predicciones astronómicas. dio credibilidad a su otra ocupación. de momento. por lo que su figura y su obra. en Babilonia. Pero los babilonios tenían predicciones astronómicas muy anteriores. Predecir un eclipse era sinónimo de conocer la voluntad de los dioses.) quien viajó por todo el mundo conocido. Sin embargo. ya que era inexorable su relación con los acontecimientos del Imperio y la utilizacion de esta información para la prevención de lo revelado. Sin duda alguna. la de filósofo.C. filosofía. Aunque fue la astrología la que acreditó a Tales de Mileto. nadie se rasgase las vestiduras por ser considerado sabio. con lo cual nos resulta de pronto evidente que esta semilla es a la vez la cámara del tesoro de todo el pasado orgánico de la planta y el guardián que a ésta puso la naturaleza… Oskar Adler Los filósofos de la naturaleza Situada en Asia Menor. A partir del V a. es. eran aprendidas juntas. estaban aplicadas en función de lo astrológico. doy por sentado la actividad de ‘astrólogo’ dentro del curriculum laboral de Tales de Mileto (y es que además de filósofo y astrólogo.C. los astrólogos se decantan progresivamente por la faceta de consulta de su arte. también dijo que “todo está lleno de dioses” pero difícilmente en el sentido en que los describía Hesíodo. 19 Urania&Sofía Tales opinaba que el agua era el origen de todas las cosas. absorbiendo ideas de los lugares más recónditos. No sólo predijo un eclipse. no creo que en la Grecia de la antigüedad.C. oratoria. pensamiento revolucionario para la época. aunque hace relativamente poco tiempo que han sido descifradas de las tablas de arcilla. filósofo o científico.. Se cuenta que en Egipto midió la altura de la Gran Pirámide. teniendo en cuenta la sombra de la misma. Esta actividad. A pesar de su mensaje liberador. calculadas con “metodología científica”. en el momento en que su propia sombra medía exactamente lo mismo que él. astrología. Es probable que haya abrevado también en la filosofía babilónica (astrológica casi en su totalidad) ya que es famoso por la predicción del eclipse al haberlo escrito en lengua griega. música y gramática. y elaboraba después su informe al rey. José Fernández Quintano escribió en la segunda edición de la publicación Beroso lo siguiente: “Tales de Mileto ha pasado a la posteridad como el creador de la Filosofía. también fue ingeniero y consejero real). la colonia griega de Mileto fue cuna de Tales (624–547 a. que con breves datos. la actividad exitosa como astrólogo de Tales de Mileto. La ‘fortuna’ estuvo del lado de Tales de Mileto. sino que además ocurrió en uno de los pocos meses afortunados del año.Capítulo 2 Tauro Al signo de Tauro le corresponde la imagen de “la semilla”. astrólogo. conocida desde siempre por nuestra cultura occidental. Veía una unidad subyacente en la diversidad fenoménica. una vez aparece el horóscopo personal. Es por ello. religión. Era más un científico que no un demagogo. En ello ha intervenido el paradigma greco-latino-cristiano que tomando como autoridad a Aristóteles (mayormente) ha imperado en Occidente desde mediados del primer milenio hasta pasado mediados del segundo milenio. el olvido en que cayó la cultura cuneiforme. todos esos primeros pensadores vivieron un paradigma cultural en el que ciencia. era la actividad de un astrólogo. También supo predecir un eclipse solar en el año 585 a. También ha intervenido en esta preponderancia (justa) de la cultura griega. forman parte de la Historia de Urania&Sofía 20 . La palabra universo remite a esta idea pues sintetiza “uno” y “varios”.

C vivieron en la colonia griega de Elea (Calabria) unos filósofos conocidos como eleatos. Hacia el 529 viajó al sur de Italia y fundó en Crotona la Comunidad Pitagórica.C.C. etc. Desde aproximadamente el año 500 a. El dios de Jenófanes no era semejante a los mortales. aproximadamente por el 600 a. descubriendo que los acordes descansan sobre relaciones numéricas y la altura del sonido depende de la longitud de la cuerda que se hace vibrar. notas musicales. Criticó el culto a los dioses con suma vehemencia. Evidentemente conocía la teoría de Tales y se preguntaba ¿entonces de dónde viene el agua? Según él. cuestiones que recién ahora. reflejando el alto nivel alcanzado por el pensamiento abstracto de los sacerdotes–astrólogos mesopotámicos.). Nada cambia. tanto la tierra como el agua y el fuego tenían como origen el aire. dedicados al problema de la materia primigenia y sus visibles cambios. Pensaba que nuestro mundo era uno más de muchos que nacen y mueren en algo que él llamó ápeiron o “lo incognoscible” quizás porque no se conformaba. capacidad de mentir y de robar. como Tales. Pitágoras y la armonía de las esferas.) opinaba que el origen de todo era el aire o la niebla. sosteniendo al universo con su espíritu. Profundizó en el estudio de la música. Sus formulaciones matemáticas y musicales debieron estar basadas en las de Babilonia. Murió muy 21 Urania&Sofía anciano en Metaponto. y el universo se transforma así en un instrumento divino. sino que era el alma del mundo. El destino de hombre consiste en considerarse a si mismo una pieza de ese cosmos. los astros y la divinidad. en su entorno y en cuanto pueda. La armonía cósmica entendida en este sentido fue la conclusión a la que llegó a través de sus consideraciones científicas sobre números. De hecho. viajó a Egipto. Volvió a Samos durante la dictadura de Polícrates (538–522 a. la armonía debida. Para Pitágoras la visión fundamental es que el universo es un cosmos. podemos abordar en forma más madura.C. Anaximandro también vivió en Mileto. Llevando esta idea a una escala cósmica. Al llegar a Pitágoras encontramos una relación con la kabalah hebrea y la teoría de las cualidades de los números. unido a las ideas orientales sobre el alma. 2. figuras. Los planetas producen una música sobrenatural. Anaxímenes (570–526 a. con basarse en una calificación o representación conocida y perceptible por nuestros sentidos. Pitágoras reúne en un todo indivisible lo que se vivencia como opuestos: ciencia y religión. resulta que cada cuerpo celeste produce al moverse cierto sonido que varía de acuerdo a su velocidad. lo que supone una relación con los armónicos. un todo ordenado y armónico. la música de las esferas o las relaciones entre períodos planetarios. Los filósofos griegos se dedicaron a reflexionar sobre la esencia de la naturaleza. A lo largo de este libro intentaremos responderlo. Pitágoras nació en la isla de Samos. Mientras tanto. Y surge una gran pregunta: ¿surgió la Filosofía como una consecuencia lógica de la actividad científica y racional de la astrología?”. Pero Urania&Sofía 22 . descubrir el lugar que le está asignado y mantener en sí.la cultura universal. libertinaje.500 años antes. Jenófanes es considerado el padre de esta escuela filosófica. observando que los hombres adjudicaban a las divinidades sus propias miserias: furia. que es parte de la naturaleza misma.500 años después. estos últimos de origen mesopotámico. lo mismo que sus correspondientes períodos musicales. volvamos con la imaginación a los “arrabales” de la Grecia antigua. fé y razón. su famoso teorema ya era conocido en oriente unos 1. Fenicia y Babilonia. todo fluye.

De los eleatos. 480–420 a. Desde un punto de vista Parménides y Heráclito se encuentran en veredas absolutamente opuestas. 510–470 a. al igual que Jenófanes. Heráclito (aprox. uno de los más destacados fue Parménides (aprox. Decía que Homero. si no se conoce la oscuridad. gracias a dos fuerzas que llamó “odio” y “amor” respectivamente. ¡oh casualidad! del corazón de la Mesopotamia. doctrina espiritual basada en los movimientos cíclicos de los astros. Heráclito era sin duda un pitagórico. la visión que el pueblo tenía de los dioses.) quien pensaba que todo lo que hay ha existido siempre. lo llamaba “Dios” o “Logos” (logoV). pero es evidente la relación entre su filosofía y la astrología. Cada uno de ellos corresponde a un elemento. desde el punto de vista filosófico de la evolución constante del hombre en busca de su origen y su proyección). 23 Urania&Sofía Astrología. Los cambios se dan porque los cuatro elementos (en diferentes proporciones) constantemente se separan y se juntan. Quien pudo sacar a la filosofía de este laberinto fue Empédocles de Agrigento (494–434 a.y era llamado “el oscuro” por sus contemporáneos. No hay nada que se pueda convertir en algo diferente a lo que es exactamente. pues cuando desciendo al río por segunda vez.C. “merecía ser expulsado de las competiciones y ser azotado. (2) El Dr. presente en toda la naturaleza y constituyendo su unidad (una visión panteísta. (2) Según Spengler. una idea que no era nueva entre los griegos. También despreciaba. veía (como Tales) una unidad o un todo. Pensamiento: Aire. acaso como la de Tales). sosteniendo que ningún verdadero cambio era posible.también era una fuerza personal. pues el modelo de los cuatro elementos es parte de la columna vertebral del saber astrológico. lo mismo que Arquíloco”… era un filósofo de armas llevar evidentemente. uno de los primeros pasos que se dan en la interpretación de un tema natal consiste en la valoración cuantitativa y cualitativa de los elementos. En medio de todos los cambios y contradicciones. Intuición: Fuego. ya que para él los sentidos no eran fiables pero sí lo era la razón. En la actualidad.C. Por eso llegó a la conclusión que la naturaleza tiene en total cuatro “raíces” o elementos: fuego. “Todo fluye. humano. proveniente. por otro lado ambos coincidían en la existencia de un “todo” preexistente. filosofía y los cuatro elementos. Ni el agua ni el aire pueden convertirse por sí solos en una persona o en un árbol. Heráclito también señaló que el mundo es un juego de contradicciones: no se puede valorar la paz si no se conoce la guerra. Podemos considerarlo el primer racionalista.). Creía que los sentidos nos daban una imagen errónea del mundo y que no concordaba con lo que le decía la razón. Sentimiento: Agua. o la luz. Empédocles pensaba que el error se basaba en que ambos consideraban que la base de todo era la existencia de un solo elemento. Sensación: Urania&Sofía 24 . pero iba más allá. No se sabe si Empédocles tuvo algún contacto con las ideas egipcias o babilónicas. ni yo ni el río somos los mismos” decía. aire y agua.C. por ser el transmisor de aquella mitología. Pensaba que los cambios constantes son el rasgo más básico de la naturaleza (digamos que la esencia de estos conceptos son aplicados hoy en la astrologia humanística. tierra. relacionado directamente con el orfismo. Carl Jung distinge cuatro tipos psicológicos esencialmente diferentes en el ser Tierra. No se puede descender dos veces al mismo río.) había nacido en Éfeso -hoy Turquía.

en griego átomos. relacionándose entre si para formar todo lo conocido. y el Amor entre ellos. imaginando unos “átomos del alma” especialmente esféricos y lisos. opinando que todos los astros estaban hechos de la misma sustancia que la Tierra.C. igual de peso en todo.Asimismo la diferenciación de las fuerzas activas de la naturaleza en la polaridad amor / odio se relacionan con las fuerzas activas que. fuego. igual en longitud y anchura…” “…Todos esos elementos son iguales en fuerza e igualmente antiguos. y aparte de ellos el Odio funesto. al ser igualadas por Afrodita se atraen unas a otras. Opinaba que la naturaleza está compuesta de muchas piezas minúsculas. el último gran filósofo de la naturaleza. Así del mismo modo cuantas cosas son más inclinadas a la fusión. la de la existencia de partículas que son la esencia misma de la materia. Por su origen. otras veces se disgregó para ser muchos a partir del Uno. y que el Sol no era un Dios sino una masa ardiente mayor que la península del Peloponeso.). Son extrañas a toda unión y muy desgraciadas por los impulsos del Odio que les dio nacimiento. Pensaba que la teoría atómica también explicaba las sensaciones. Era un materialista. o por su composición o por las formas de que se revisten. Las llamó “indivisibles”. el sol. el cielo y el mar.” Anaxágoras (500–428 a. las cosas que son enemigas se mantienen muy apartadas unas a otras. En cambio. agua. según la astrología tradicional. no creía que hubiera ningún espíritu o fuerza detrás de los procesos de la naturaleza. adelantándose a la teoría atomista de Demócrito. cada uno se preocupa de una función y son de distinto carácter. invisibles para el 25 Urania&Sofía Urania&Sofía 26 . Se interesaba por la astronomía.) criticaba tanto la postura del elemento único como la de las cuatro raíces.C. la tierra. cosas todas que aparecen alejadas entre los mortales. es el creador de una teoría demostrada muchos siglos después. Demócrito (460–370 a. tierra y éter inmensamente alto. “…Todos esos elementos están unidos por sus propias partes. son vehiculizadas por dos pares de planetas polarizados como benéficos: Venus y Júpiter (amor) y maléficos: Marte y Saturno (odio). por turno dominan en la evolución del tiempo…” ojo. Entre los pocos fragmentos que quedan de su obra De la Naturaleza podemos leer: “… pues unas veces el Uno creció hasta ser único a partir de muchos. así como el alma. sin embargo.

quien escribió Diálogos. matemáticas y gimnasia. es decir. Desde el año 450 antes de Cristo Atenas se convirtió en el centro cultural del mundo griego. Nada puede tener valor si no supera el examen a que lo someta el tribunal de la razón. pensaba que la capacidad de distinguirlo residia en la razón y no en la sociedad. Me refiero a Sócrates. al contrario de los sofistas. En el fondo buscaba la eliminación de todo saber que no estuviere bien fundamentado. los ciudadanos atenienses se interesaban por saber hablar. consiguiendo que el interlocutor de turno se diera cuenta de las fallas de su propio razonamiento. Podríamos decir que la mayoría de los sofistas más que filósofos eran lo que hoy denominaríamos “profesores”. con Sócrates como portavoz. a partir de los bretes en que se metía respondiendo las “ingenuas” preguntas del filósofo. Platón (427–347) fue discípulo de Sócrates. convencer a sus pares. Sócrates sólo sabía que no sabía nada. conferencias. Sócrates insiste en que su labor es guiar y no transmitir información. Su método se orienta entonces hacia la eliminación de los supuestos. en la entrada de su Academia había una inscripción que decía “nadie entre aquí si no sabe matemáticas”. de demostrar a tal gente que la presunta seguridad que ella tiene obedece únicamente a una defectuosa autocrítica… Oskar Adler Los filósofos de Atenas. tratando para ello. siendo el lugar donde los tres más grandes filósofos de la antigüedad fundaron las bases de lo que luego sería la mentalidad occidental. de hecho. Es una postura activa la que lleva a la comprensión. y la impresión que le causó el final de su maestro (los mismos ciudadanos de Atenas lo condenaron a muerte) hizo que su filosofía diferenciara tanto la situación real de la ideal..Capítulo 3 Géminis Vemos al Hombre de Géminis rodearse de mucha gente a la que quiere convertir en “buscadores” y “dudadores” como él mismo. La esencia de su enseñanza reside en que él no quería educar a la gente sino más bien aprender de ella.) se conoce sobre todo por su alumno Platón. optando por interesarse en el ser humano y su condición de “ser social”. daban cursos. Los sofistas rechazaban las especulaciones filosóficas inútiles. con la enseñanza de Sócrates. Desde las diferente colonias griegas comenzaron a llegar a la pujante ciudad un gran grupo de filósofos errantes. La vida de Sócrates (470–399 a. concentrándose en enseñanzas más pragmáticas. incansablemente. y cobraban por sus servicios. seminarios. Urania&Sofía 28 . la dicotomía entre naturaleza y sociedad. En su obra La República prescribe diez años de estudios matemáticos previos a quien quiera dedicarse a la filosofía. la negación de “normas absolutas” chocaba con las ideas de filósofos anteriores y luego. 27 Urania&Sofía Estos filósofos errantes generaron un gran debate en Atenas ya que su crítica social. Es un momento en la historia en que la democracia era realmente participativa. discutir. Protágoras decía “el hombre es la medida de todas las cosas” fijando la posición trascendental del ser humano en la visión sofista. que se llamaban a sí mismos “sofistas”. Sócrates buscaba definiciones claras y universales acerca de lo bueno y lo malo. C. etc. Sócrates conversaba. La verdad sólo puede hallarse mediante el diálogo. en parte. sabios o hábiles. Los sofistas “sabían de todo”. Platón y Aristóteles. Fundó en Atenas una Academia donde se enseñaba filosofía.

29 Urania&Sofía Cada uno de los doce signos son para la astrología mística posterior una expresión de estas formas “ideales”. creando dos franjas circulares oblicuas entre sí. una figura de enorme importancia en la historia de la cultura occidental. Les otorga cuatro cualidades primarias: caliente. Para Aristóteles. rota en dirección contraria. el “ánima mundi”. ya que están basadas en conocimientos imperfectos. En el Timeo. frío. la Ecliptica. Aristóteles fue quien ordenó y sistematizó las diferentes ciencias. si conocemos la diferencia es porque estamos en contacto con la Eclíptica. Su rotación. se subdivide en siete círculos desiguales que forman los círculos o esferas del sol.Para Platón la realidad está dividida en dos partes: el mundo de los sentidos.C. Resultó ser su principal discipulo. agua. El Demiurgo nos hizo a nosotros con la misma materia del alma del mundo. entendidos como cualidades arquetípicas (inclusive la noción junguiana de arquetipo) tienen una incuestionable procedencia platónica. a la larga todo responde a los ciclos celestes. Sócrates. Formuló una teoría que abarca todo lo existente y proveyó a la astrología posterior de los elementos necesarios para brindar una explicación racional y causal. La escala de la naturaleza que plantea Aristóteles está signada sin lugar a dudas por la estructura del saber astrológico. La parte astrológica de sus estudios se compendia en algunos de sus tratados. caliente y húmedo. cada uno de nosotros tiene su propia estrella y antes de encarnar se nos mostró como funciona el cosmos. aire y fuego. Los signos del Zodíaco. sin embargo. relacionadas con la cosmología. Platón halló razón y lógica en los movimientos de la esfera celeste. frío y sequedad. La materia del alma del mundo es una sola. oriundo del estado norteño de Macedonia. acercan al ser humano a su Urania&Sofía 30 . La franja oblicua. frío y húmedo. El Demiurgo creó al mundo y le dió un alma. húmedo y seco. de las que se dan las cuatro combinaciones: caliente y seco. el aire. Si conocemos la identidad de las cosas estamos en contacto con el Ecuador. es el Primun Mobile: el primer movimiento. ritmo que marca la división entre los signos: (masculinos-activos y femeninos-pasivos) y las dos grandes cualidades que permitirán la multiplicidad de la existencia: calor. La franja del Ecuador responde a lo idéntico ya que es única y rota siguiendo el movimiento de la esfera celeste. cuando un individuo emplea su intelecto. Platón y Aristóteles.). Así es que la contemplación del cielo nos ayuda a recordar vagamente nuestro origen. humedad. junto con los sofistas. Cuando Platón contaba con 61 años se presentó en la Academia un tal Aristóteles (384-322 a. ambos están basados en el ritmo del Sol y la Luna. Su interés mayor era hacia la naturaleza viva y sus constantes procesos. creando su lenguaje especializado. el movimiento de su alma se une a los movimientos celestiales del alma del mundo. Las cosas de abajo son imperfectas. sobre las que podemos llegar a conseguir conocimientos verdaderos e inmutables mediante la razón. es idéntico o diferente a algo. la tierra. y el mundo de las ideas. iniciada por el Creador. Todo en la creación tiene existencia. Aquí está implicita la idea pitagórica (y por ende también caldea) de la armonía de las esferas. Metheorologicas De Universo y De fato. generando un nuevo sistema de pensamiento. Platón nos muestra la cosmología astrológica subyacente en su filosofía. luego lo partió en dos mitades. Relata que el Demiurgo (el dios-creador) creó el mundo a partir de los cuatro elementos. como De Caelo. la luna y los planetas y que conforman el movimiento de lo diferente. donde todo fluye y no puede haber coincidencia total de opiniones. el agua. Afirma que la esfera celeste es el ser más perfecto. el fuego. el Ecuador y la Eclíptica. frío y seco. Estos tres grandes pensadores de la historia. el primer peldaño de la realidad esta compuesto por los cuatro elementos sublunares: tierra.

sino que no se lo puede comprender racionalmente. es una ilusión de Urania&Sofía 32 . fundando una escuela de astrología. pudiendo acceder a los archivos de sus templos y así escribir una Historia de Caldea. Aparecen horóscopos individuales calculados no sólo para los gobernantes o los poderosos sino también para la gente común. el filósofo y astrólogo Posidonio de Apamea. tal y como lo relata el obispo neoplatonicista Nemesio (siglo IV d. y cada individuo. que el movimiento no era posible. Enseñó cosmología. tendrán el mismo destino y se ocuparán de las mismas cosas’.. expertos en el arte de la astrología.. 31 Urania&Sofía filosofía y. Había sido sacerdote en Babilonia. en la isla y ciudad de Cos.) que Sócrates existirá de nuevo. en oposición al dualismo de Platón. Los filósofos estoicos harán del tiempo cíclico y de sus problemáticas una pieza esencial de su doctrina (cuestiones de encaje y de sincronización cíclicas. quien se estableció en el 330 a. llegaron a Atenas un buen número de sabios caldeos. Subrayaron que todos los procesos naturales siguen las leyes inmutables de la naturaleza. tanto su fundador Zenón de Citio (Chipre). Pero Zenón no negaba que el movimiento se viese. nació en Atenas la filosofía estoica. Toda pretensión de predecir sucesos se basa en esta creencia estoica. sin embargo. Pensaban que cada ser humano es un mundo en miniatura. con los mismos amigos y los mismos conciudadanos. También tradujo la obra astrológica de Sargón el Antiguo. Las cosmologías de Platón y Aristóteles son coherentes con este punto de vista. es una apariencia ilusoria: el tiempo real. y que presenta el Eterno Retorno según los ciclos planetarios como una doctrina específicamente estoica: ‘Los estoicos dicen (. parcial. incluso Platón también. paralelamente. El movimiento de los astros deja de ser un principio de organización social para ser un principio de organización individual. En esta época casi nadie duda de la conexión entre macrocosmos y microcosmos. Se supone que todo ya está escrito en algún lado. El interés por el destino de los simples particulares se despierta con los griegos. representado por el rey y sus herederos. ni siquiera la voluntad de los dioses. el tiempo del devenir. y solo debemos leer (en este caso en los astros) lo que está escrito.C. modalidades del Retorno. Las antiguas civilizaciones de medio oriente (Asiria. Zenón fue discípulo de Parménides. Patrice Guinard opina que “para Zenón y para su lejano discípulo. cuando empiezan a reconocerse los derechos de los individuos. donde demostraba usando la racionalidad. las mismas cosas les pasarán. Platón. hoy sólo quedan pocos fragmentos de estos escritos. había ya expuesto lo esencial en su Timeo”. Babilonia) se interesaban mayormente por la suerte del pueblo. enemigo de la astrología así como del estoicismo. astrología judiciaria y genetlíaca. Uno de los primeros fue Beroso. total. la astrología comienza a democratizarse. entendido como el orden natural de los acontecimientos que se suceden en un encadenamiento que nada puede quebrantar. Alrededor del 300 a. Sumeria. relaciones del alma con los ciclos.).). es de naturaleza cíclica. Rechazaban el antagonismo entre espíritu y materia. alcanzando tanta fama entre los atenienses que le erigieron una estatua en la ciudad. por eso nada ocurre fortuitamente. Esta idea se convirtió en una creencia que aún hoy tiene mucha fuerza y que actúa en forma inconsciente.de C. como sus discípulos se dedicaron al estudio de los escritos caldeos. un microcosmos dentro de un macrocosmos.C. Muchos puntos de su filosofía coincidían con los de la astrología. reforzando las correspondencias zodiacales y planetarias aplicadas a la naturaleza y a lo humano. Abrazaron el concepto de Heimarmene. Tenemos entre sus obras una sobre el Universo y otra sobre los Signos.. por lo tanto..Junto con los sofistas y quizás confundiéndose con ellos. y defendió la postura del no-cambio con sus célebres “aporías”.

En Alejandría surgieron muchas religiones e ideas filosóficas nuevas. un astrólogo nacido en Alejandría. Mientras tanto. los filósofos herméticos. quien. Epicteto (50-138 d. Y que es inútil preocuparse por las cosas que no dependen de nosotros. Platón y Aristóteles pero ahora haciendo hincapié sobre la ética. la ciudad del saber. el Picatrix y la Tabla Esmeralda. Este helenismo dominó durante unos 300 años. de origen egipcio. la felicidad y el sentido de la vida.) sostenía que el origen de filosofar reside en tener conciencia de la propia debilidad e impotencia. Plotino y Ptolomeo. Del año 14 al 37 gobernó el emperador Tiberio. Aproximadamente a partir del año 50 a. filosóficas y científicas. la astronomía. y que hay dos órdenes de situaciones: las que dependen de nosotros y las que no dependen de nosotros. Euclides. con las escuelas fundadas por Platón y Aristóteles. Convertida en un poderoso imperio. pero Alejandría. La escuela estoica prendió exitosamente entre los primeros romanos. Acaso muchos astrólogos deberíamos aprender un poco de Epicteto. Acaso con Zenón tengamos también esa incómoda sensación de incertidumbre que produce la astrología. más conocido como Hermes Trismegisto (el tres veces grande).C y en ese momento Atenas había perdido ya su papel hegemónico en lo cultural y político. era transmisora de el arte y la cultura griega. La filosofía comenzó a interesarse en la angustia existencial de los seres humanos. Galeno.C. hay obras prácticas de astrología y alquimia. Aristóteles murió en el 322 a. Proviene su nombre de Thot-Hermes. Aparece sobre el horizonte una figura casi mítica. el conocimiento directo con lo sagrado. Una de las más importantes fue el hermetismo. una forma mística de pensamiento. la moral. Urania&Sofía 34 . el gran Alejandro Magno. El hermetismo refleja una tradición diametralmente opuesta al racionalismo aristotélico. la capital de la filosofía. acortándose la distancia que la separaba de la religión. una mezcla de religiones antiguas que se daba en forma natural. Y por ende de la astrología. con su indomable ímpetu venció a los Persas uniendo la cultura griega con las orientales. el macedonio Mega Alexandros. sintetiza el pensamiento hermético y demuestra la relación íntima entre hermetismo y astrología. y en capital de las matemáticas. Para hacernos una idea de la importancia que llegó a tener Alejandría en lo referente a las ciencias. una figura mezcla de mito y realidad.C.Alejandría. como el Liber Hermetis. Eratóstenes. Atenas continuó siendo. repasemos los nombres de algunos alumnos de su biblioteca: Arquímedes. Las obras atribuidas a Thot-Hermes son numerosas. convirtióse en el nexo entre Oriente y Occidente. sobre todo cuando tenemos que interpretar un tránsito de Saturno o de Plutón… La filosofía helenística siguió trabajando con las ideas de Sócrates. es más un cuerpo místico de doctrinas. Roma comienza a controlar todas las provincias helenas y a expandirse también hacia el oeste. pues la razón nos dice una cosa distinta que lo que vemos y sentimos. quien nos interesará particularmente. pero sí de sus seguidores. a partir del “sincretismo”. la biología y la medicina. aconsejado por Trasilo. llegando su dominio hasta Egipto e India. estas dos últimas más tardías y con seguridad la autoría no pudo ser de Hermes Trismegistos. aunque la importancia política helénica ya fuera cosa del pasado. 33 Urania&Sofía los sentidos. fundada por Alejandro Magno en el delta del Nilo. proveniente de un mundo “globalizado”. Ensalza la experiencia numítica. La frase “Como es arriba es abajo”. en Roma los astrólogos se codeaban con los poderosos de turno. permitiendo un crisol de ideas religiosas.

ya no podemos considerar a la obra de Ptolomeo como una verdad revelada. Con la perspectiva que nos dan los casi dos mil años transcurridos.. Siguiendo las ideas de Aristóteles se convirtió en el creador del universo medieval. El egipcio Claudio Ptolomeo (100-178 d. Por tanto. nada tiene de absurdo buscar allá arriba los temas de nuestras vidas. al Dispensador bajo el cual 35 Urania&Sofía Parece que ambos se conocieron en Rodas. Urania&Sofía 36 . Podemos confiar en que las cavilaciones del verdadero Adriano no pueden estar muy lejos de lo anterior. ni de medir la influencia del peligroso Saturno”. (. en el nivel de la práctica. Debido a las conjuras palaciegas. que regulan mi vida. Yourcenar dijo “me di cuenta muy pronto que estaba escribiendo la vida de un gran hombre. de orden astronómico y el Tetrabiblos. de saludar en el sur a Acuario. nos movemos en la bruma de una astrología superficial.C. donde instaló en su rocosa cumbre un observatorio para Trasilo.. y terminó regalándonos la excelente novela Memorias de Adriano. más respaldo por la verdad. falsa en los detalles.) Fuera de allí..C. Las obras fundamentales que nos ha legado son el Almagesto.. Trasilo murió unos pocos años antes que Tiberio. astrólogo y astrónomo.C. Sin embargo uno de los más grandes y sabios emperadores de la antigüedad también fue un fiel devoto de ella. después de algunos problemas políticos y conyugales. pero hasta hace algunos pocos siglos así lo era. Tiberio estuvo dispuesto a arrojar a su astrólogo al mar ya que conocía más secretos de Estado que los estrictamente necesarios. Su teoría de los movimientos planetarios estuvo vigente durante 1. Me refiero a Adriano. La escritora Marguerite Yourcenar hizo largas investigaciones sobre este emperador. el cual mandó entonces llamar a Balbilo (hijo de Trasilo).) La astrología ptolemaica no es ni más ni menos de lo que eran los conocimientos humanos hace dos milenios: un saber salvaje. Allí Tiberio se había exiliado voluntariamente entre los años 6 al 2 a. más cuidado.. quizás verdadera en su totalidad. un lugar tranquilo pero de intensa vida intelectual y que atrajo a distintas personalidades.. en estado embrionario y nebuloso”. En este último. Ptolomeo realiza un trabajo de compilación de todo el saber astrológico antiguo. (.No deja de ser un tanto enojoso aceptar que los más crueles y enfermizos de los emperadores romanos (por ejemplo Calígula o Nerón) hayan sido asesorados directa o indirectamente por la astrología.) vivió en Alejandría en la época del dominio romano. está regido por las mismas leyes que presiden el cielo. astrológico.) no se asigna ningún límite y no sabe detenerse ante la pendiente de la práctica adivinatoria. La ciencia de estos últimos es incierta. al Copero celeste. a cada anochecer de otoño. más silencio”. Jamás dejaba yo. lo nombrarían emperador romano. En una de sus páginas. Adriano cuenta: “He sido siempre amigo de los astrónomos y cliente de los astrólogos. Nunca olvidaba verificar los pasajes de Júpiter y Venus.400 años. he nacido. en el año 26 se retiró a la Isla de Capri. algo que no se había realizado con anterioridad. organizándolo y sistematizándolo. quien estuvo en el poder entre el 117 y el 138. y. en cuanto a mí. sin pensar que en el 14 d. parcela del universo. como astrólogo del imperio. Claudio Ptolomeo. Según algunas versiones. las frías simpatías que participan de nuestros triunfos y nuestros errores. como César y Cicerón. pues si el hombre. cargo que continuaría ocupando bajo Calígula y Claudio. André Barbault comenta en su libro El conocimiento de la astrología: “Lo que subsiste de la obra ptolemaica es el haber dado cabida a un código de interpretación (.

Según Plotino lo único que existe es Dios o el Uno. En un momento. los Evangelios Apócrifos. Júpiter y Saturno pudo observarse en el límpido cielo de Medio Oriente. tanto en el misticismo occidental como en el oriental. En todas las religiones encontramos corrientes místicas. Nos dicen que tres sabios. Convengamos que sólo podemos basarnos en especulaciones. o tres magos. Es considerado el neoplatónico más importante. según el mismo dice. la estrella de Belén En el año 6 o 7 antes de Cristo. dado el tipo de material con que contamos: el Nuevo Testamento. una conjunción triple de Marte. En toda la tradición cristiana no hay ningún contacto más significativo con el tema astrológico como el que se da en el momento del nacimiento de Jesús. sólo allí podemos unirnos con el misterio de la creación. La filosofía se encontraba unida a lo místico y a lo religioso como nunca antes. aquellos que emplean sus fuerzas en elevar a los demás. etc. para prosternarse ante el Rey del Mundo. Capítulo 4 Cáncer Los hombres altamente evolucionados que se hallan bajo el signo de Cáncer son aquellos en que debemos ver a los patronos de los débiles y menesterosos. En cada ser vivo existe una chispa divina. Plotino. Pero ambas posturas son insostenibles ya que en esa época ningún cometa pasó cerca de la Tierra. y dotó de un matiz de misterio a los grupos religioso-filosóficos que iban apareciendo.El regreso de Platón. la filosofía neoplatónica fue una seria competidora del cristianismo naciente. La famosa estrella de Belén ya forma parte de la tradición cristiana pero ¿qué fue realmente? Algunos afirman que pudo haber sido un cometa. La reunión verdadera se consuma a través de una experiencia mística en la que el alma conoce un éxtasis total. desarrollando la visión dualista de Platón hacia una mirada unicista o monista.) estudió filosofía en Alejandría y vivió luego en Roma. Donde más cerca de Dios podemos estar es en nuestra propia alma. otros un meteorito o estrella fugaz. Urania&Sofía 38 37 Urania&Sofía . el alma está iluminada por la luz del Uno y la materia es la oscuridad. el de infundir consuelo y valor al acobardado. Veremos ahora cómo el surgimiento del cristianismo responde a significadores astrológicos sorprendentemente coherentes. como sostiene la tradición. vinieron de Oriente siguiendo una estrella. dio cuenta de ello.C. imposibilitando un seguimiento de varios días. la hoguera de donde surgen todas las chispas. aquellos que consideran como su oficio principal el de aliviar el sufrimiento psíquico. esperanza al desesperado y alimento al psíquicamente hambriento. El sincretismo alejandrino vivificó estas corrientes. Oskar Adler Jesús de Nazareth. Plotino (205-270 d. Por otro lado un meteorito tarda muy poco tiempo en ser consumido por la atmósfera terrestre. y el objetivo es regresar a Dios.

El amor y el dolor universal. una palabra que sintetizaba algunas de las anteriores: sabio.El rito del bautismo. . ellos eran capaces de interpretar astronómica y astrológicamente esa triple conjunción. en su artículo Ciclos cósmicos de la Humanidad. . Y así lo indican incontestablemente. . .El autosacrificio. Allí se enfrenta la doctrina cristiana con las distintas filosofías de Atenas. Efectivamente. la relación entre la llamada era astrológica de Piscis y el cristianismo de una forma esclarecedora. La estrella de Belén fue considerada como una constelación de una especie muy rara.La mitra de los obispos tiene forma de pez.Esa estrella se posó sobre un humilde pesebre en Belén. quien en el mismo Areópago hace un discurso ante los ciudadanos atenienses. donde un niño era dado a luz. estrella. probablemente de Caldea o Babilonia. Pablo realizó una gran labor misionera. Los magos ofrendaron oro. Versiculos 1 a 12) aparecen como reuniendo en si los dos poderes (real y sacerdotal). Caldea. como por ejemplo: . Frankhauser opinaba que para la Edad Media. los reyes magos eran observadores del cielo. las siguientes “alegorías” convertidas en hechos: . . oriente. Según Manrique Miguel Mom. el guerrero.Se autodenominaban pescadores de hombres. y le ofrece mirra (símbolo de la “Incorruptibilidad”). el judaísmo y el helenismo (Saturno y Júpiter) se hallaban unidos en el plano de su respectiva misión. otros vieron cómo dos posturas filosóficas diferentes (el cristianismo y la astrología) llevan a la “Verdad”.Jesús eligió a sus apóstoles entre humildes pescadores. Murió en Roma en el año 62.El valor de lo espiritual por sobre lo material. Algunos vieron en este gesto el reconocimiento de un orden superior por parte del saber astrológico (que a partir de ese momento debería enterrarse).El caminar sobre las aguas. otro le ofrece incienso y le saluda como “Sacerdote” (en razón de que el incienso simboliza a la Divinidad). . su nombre griego “IKHTHYS” se considera como formado por las iniciales de las palabras “Ieosous Khristos Theous Hyios Soter” (“Jesus Cristo. mago. trascendiendo al “Dios filosófico” de factura puramente mental. 39 Urania&Sofía Urania&Sofía 40 . Las primeras noticias de Cristo que llegan al ámbito grecorromano.Lo místico. lo divino. El psicólogo suizo Carl Gustav Jung explica en su obra Aión. de Dios Hijo. Los tres Reyes Magos del Evangelio (Mateo 2. Salvador”). . creando muchas comunidades cristianas. . Saturno del pueblo de Israel y Marte es el iniciador. Por otro lado podemos hacer asociaciones análogas con algunas cualidades piscianas.El símbolo de los primitivos cristianos era el pez. incienso y mirra. “prendiendo” la idea del Dios hecho hombre. el tercero le saluda como “Profeta” o “Maestro espiritual” por excelencia. Uno de ellos ofrece a Cristo oro y le saluda como “Rey” (pues el oro simboliza la Realeza). son llevadas por el apóstol Pablo. donde a los sacerdotes se los denominaban magos. . Donde Júpiter es significador de reino.El lavado de los pies como signo de humildad. simbolizando la unión de estos dos planetas la cooperación futura de dos civilizaciones. cuando el simbolismo cristiano del pez se toma como simbolo de Cristo. igual de correcto sería llamarlos astrólogos. Venían de oriente.

propios del mundo islámico. El determinismo de la astrología de la época chocaba con la idea del libre albedrío. metiéndose en los asuntos de Dios. la astrología era relegada a un lugar cada vez menos importante. un ex-astrólogo contra la astrología. oculto en su propia evidencia. La cultura islámica tomó de los griegos la filosofía. están llenas de símbolos alquímicos y astrológicos. Su crítica tiene tanto argumentos lógicos como espirituales.San Agustín. . se fundan las primeras escuelas en las catedrales y luego. era habitual considerar a la astrología tan sólo como un prosaico método de adivinación en lugar de ser entendida como una filosofía astral (como lo era en sus inicios). la reflexión y la experimentación “científica”. mostrando de otra manera el saber astrológico de antaño. el impulso de los árabes comenzaba a ser notable. dándole a Aristóteles un lugar protagónico. así. En la Edad Media. el poder de la Iglesia cristiana se encargó de disolver el desarrollo de las ideas filosóficas originarias del mundo griego. Desde finales del siglo XII. Los Tetrabiblos de Ptolomeo fueron traducidos en el 1138. errores que se fueron perpetuando hasta hace pocos años. la astrología y las ciencias. muchos escritos de Urania&Sofía 42 pudo entretejer en forma “oculta” sus claves y símbolos entre la arquitectura y la iconografía cristiana de la Iglesia. Tanto en ese momento (como ahora). las primeras universidades. El golpe más fuerte lo da cuando toca el tema de los gemelos o los mellizos. Muchos textos astrológicos griegos que el occidente latino había perdido. la medicina. árabes eruditos eran invitados por los príncipes del norte de Italia para enseñar lo más avanzado en cuanto a matemáticas y filosofía . Uno de los llamados padres de la Iglesia fue San Agustín (354430). núcleo del cristianismo. hasta desaparecer casi totalmente a partir de la invasión visigoda a Roma en el 410. Abu-Maschar y Mesha-allah. donde sus nombres y sus aforismos aparecen en la bibliografía europea posterior. la astrología se vio beneficiada por los enormes adelantos de las matemáticas y del álgebra. Desgraciadamente la traducción del griego al árabe y del árabe al latín introdujo varios errores debido a la estructura misma del lenguaje. En el año 529 la Iglesia cierra la Academia de Platón en Atenas. deseosos de que las almas renuncien a su libre albedrío. quien estudió astrología en su juventud. transformándose luego en su principal enemigo. Los llamados partes arábigos son desarrollados por ellos a partir de su uso por los astrólogos helénicos. testimoniando cómo este saber seguía más fuerte que nunca. con la alquimia y la astrología. las catedrales de Arlés. 41 Urania&Sofía Los árabes entran en escena Simultáneamente a la “introversión mística” dada en Europa. En definitiva. pero. y la abismal diferencia dada en el destino que viven. A medida que el cristianismo se iba imponiendo en el mundo romano. Las impresionantes catedrales góticas se levantaron en honor a Dios. Los conventos tuvieron el monopolio de la enseñanza. En este momento equipos interdisciplinarios compuestos por astrólogos y filólogos están traduciendo directamente originales griegos. San Agustín sostenía que cuando los astrólogos hacían predicciones acertadas era porque estaban asistidos por demonios. Este pensamiento continúa aún hoy en muchas personas que ven pecaminoso el querer inmiscuirse en asuntos que van más allá de lo terrenal. fueron traducidos al árabe gracias a astrólogos y filósofos como Al-Kindi. de Amiens y la de Notre-Dame entre otras. Así. Aproximadamente a partir del año 1000 son los conventos los que se ocupan de la enseñanza. según nos muestra Fulcanelli en su obra El misterio de las Catedrales el hermetismo.

ya que la cosmología de Ptolomeo y los fundamentos aristotélicos. que se elevaba más allá de la carne y de los planetas. El cristianismo también fue reinterpretado como la culminación de una tradición mistérica que se remontaba al mismísimo Hermes Trismegistos. Uno es a través de la fe y la revelación y otro a través de la razón y de las observaciones hechas con los sentidos..Mientras giraba yo con los Gemelos. En La Divina Comedia. se comprenden sin dificultad”.. El simbolismo del macrocosmos-microcosmos domina en las artes. es. Las universidades medievales dieron lugar a la astrología. la medicina y las ciencias de la Edad Media. a vosotras os debo el talento que hay en mí!” El Renacimiento comenzó en Italia como un resurgimiento de los valores humanos inspirados en la antigüedad griega.. su literatura puede calificarse de mundial. después de milenios. Dante cita la frase de Santo Tomás de Aquino que da cabida a la astrología y escribe: “. caros al cristianismo de la época facilitaban un acuerdo con ella. oh estirpe divina vestida de humano”. zanjando inteligentemente el problema del libre albedrío. Opinaba que hay dos caminos igualmente válidos para llegar a Dios.. la de captar con conciencia responsable que depende de la dignidad la posibilidad de evolución superior de la propia humanidad. ¡Oh. Pero se pasa por alto que también es un renacimiento de las “ciencias ocultas”. representa quizás el único dominio en que Oriente y Occidente.. cristianos. Santo Tomás de Aquino (1225-1274) intentó unir la filosofía de Aristóteles con el cristianismo. Urania&Sofía 44 43 Urania&Sofía . gloriosas estrellas. ¿pero el renacimiento de qué?. quien exclamó: “Conócete a ti misma.Quiero rescatar ahora una frase de Franz Boll como para sintetizar lo que hasta aquí hemos visto (y espero no pasar por demasiado bienintencionado): “Lo más importante en la historia de la astrología es que ésta parece realizar una unión de los pueblos con una claridad y autoridad que no se halla en ninguna otra parte. Citando otra vez a Peuckert: “Comprender las palabras ‘reforma’ y ‘renacimiento’ a partir de la filología o la técnica artística y negar todas las fuerzas invisibles que estallaron por debajo de las apariencias. Oskar Adler Hacia el Renacimiento. Aristóteles fueron conocidos y traducidos del árabe al latín. La astrología mostraba su cola una vez más. musulmanes y budistas. creando una gran síntesis entre fe y saber. nada menos que uno de los bienes espirituales comunes a toda la humanidad. Una de las figuras filosóficas del Renacimiento fue Marsilio Ficino (1433-1499). Santo Tomás aceptaba la parte de la astrología judiciaria que se refería a la influencia de los astros sobre el cuerpo. sería privar a estas palabras de su sentido interno”. Capítulo 5 Leo La misión peculiar del Hombre de Leo superior es la de cuidar de la dignidad humana. despertando un nuevo interés por cuestiones científicas. Pensaba que basándose en la filosofía de Aristóteles podía demostrarse la existencia de Dios. Por más extraña que resulte a menudo al hombre moderno. no así del alma.. de cuya luz en lo alto emana gran virtud.

Tiziano y Durero entre otros. entre 1463 y 1469. Rafael. Galeno y Avicena) para desarrollar un sistema completamente nuevo que recién hoy en día puede ser medianamente aceptado. es decir. la primera traducción completa al latín de las obras de Platón. ejemplifica literalmente este concepto). impensable en la época medieval. como Hipócrates. Más adelante tradujo las obras del filósofo romano Plotino y las de otros pensadores neoplatónicos. En el 1520 escribe “Paramirum”. Paracelso fue un ecologista. pues se apartó completamente de las autoridades médicas de su tiempo (incluso de los “clásicos”. lleva a cabo la unión de las cosas inferiores con las cualidades y poderes de las cosas superiores”. Ficino volvió a dar vida a la Academia Platónica. Y como él mismo declara: “el mago une la tierra con el cielo.1493-1541) el impulso hacia la inducción científica y 45 Urania&Sofía el método experimental. Para él. fue un duro crítico de la astrología. La llegada de la imprenta permitió que la Academia de Ficino floreciera con una fuerza extraordinaria. El mismo Pico della Mirandola escribió un Diálogo de la dignidad del hombre. Un discípulo suyo.Estimulado por el banquero y estadista florentino Cosme de Medici. Creía que eran principios activos contenidos en los tejidos y trataba de darles su oportunidad mediante un tratamiento conservador y expectante. El espíritu del Renacimiento dio a Paracelso (Theophrast von Hohenheim. Sostuvo como modo de aprendizaje la observación subjetiva del entorno. siendo una metáfora poética. Ficino enseñaba astrología médica. Ideas ya presentes en los alquimistas y mucho más tarde aplicadas en la homeopatía. entidad que influenció a los más grandes artistas de todos los tiempos: Botticelli. Concibió al cosmos como un organismo. sin detenerse en la apariencias y con la intención de penetrar en las fuerzas invisibles que actúan sobre la materia visible. En “Paragranum” afirmaba que la base de la medicina está en el estudio de sus leyes físicas y cósmicas y en la preparación de remedios químicos específicos para cada enfermedad que contienen un arcano que va actuar contra la causa de la enfermedad y no contra los síntomas. “El Mago”. Paracelso denomina el archeus como el “médico interior”. Para ello sugiere que el espíritu del observador debe Urania&Sofía 46 . un médico holístico. donde los planetas más lejanos y el hombre están formados por las mismas sustancias químicas. Condenaba su versión adivinatoria. Pico della Mirandola. A Paracelso se lo ve actualmente como uno de los médicos más controvertidos e inconformistas. ahora considerado como valiosísimo. Michelángelo. Leonardo. un adelantado de su tiempo. cuando se hacía hincapié en su naturaleza pecaminosa y fallida. Apelaba a los poderes naturales de curación. la astrología no funciona como la ciencia sino como la poesía. gobernados ambos por la misma leyes de simpatía y antipatía y animados por un principio vital que llama archeus (arqueo). capaz de usar la magia como una ciencia. donde rescata el viejo paralelismo del microcosmos del hombre y el macrocosmos del universo que le rodea. Pico representó una nueva clase de hombre. Realizó. Para eso elegía los momentos más adecuados astrológicamente hablando. (El primer arcano del Tarot Rider-Waite. cosa que le llevó a un profundo estudio de la alquimia y de la astrología. en contraposición al segundo plano que ocupaba durante la Edad Media. desarrolló la musicoterapia astrológica (nada menos que la aplicación práctica de la pitagórica armonía de las esferas) y combinó la astrología con la magia natural. Procuraba extraer la quintaesencia (quinta essentia) o fuerza vital de cada materia médica. Los humanistas renacentistas redescubrieron el valor del ser humano. ya que este tipo de astrología hacia caso omiso al libre albedrío de las almas.

sobre todo mediante la imaginación. que fueron aprovechados a su vez. En este sentido. sólo una gran organización. Creía que el alma. Venus y Júpiter aspectaban favorablemente a esos mismos planetas en la carta natal de Isabel (quien se las arregló para mantener unida a Inglaterra durante 44 años bastante complicados). en especial relacionando astrología y medicina. ya que al no haber un centro absoluto en el Universo. Urania&Sofía 48 . es capaz de determinar alteraciones corpóreas patológicas en uno mismo. su trabajo fue empírico. por ejemplo el Ensueño Despierto Dirigido de Desoille y con la Imaginería Afectiva Guiada de Leuner. A partir del Renacimiento el individuo tiene un lugar más central que antes. se vio directamente beneficiada. Demetrio Santos opina que su descubrimiento revolucionario se produjo como un subproducto por su interés en la astrología. como le llamaban muchos. La actual psicoterapia simbólica. le generó una mayor potencia. e incluso en otras personas. así se logra el conocimiento profundo de la manera de actuar de una planta o de un mineral. Este método de aprendizaje se debe a su creencia del estrecho paralelismo entre el macro y el microcosmos y a la ley de la simpatía y antipatía de la naturaleza. que. la unión es posible porque el hombre tiene en sí algo de todos los objetos y puede llegar a conocer su núcleo espiritual.abandonarse y unirse al de lo observado. Por la misma época. Copérnico se hizo célebre como astrónomo. Vale como ejemplo la fecha elegida para la Coronación de Isabel I. demostrando mediante la observación y las matemáticas. Esto también hizo que se replanteara la relación entre Dios y el hombre. surgen tantos centros como individuos. por reyes y papas. donde la Tierra (y por ende el ser humano) dejaba de ser el centro del Universo como hasta entonces se creía. Pero la “psicología” de Paracelso fue más que nada psicosomática. cuando 47 Urania&Sofía los tránsitos del Sol. que la Tierra (junto con los demás planetas) gira alrededor del Sol. son deudoras directas del pensamiento y la obra del “Divino Paracelso”. Pese al nuevo sistema heliocéntrico. la experimentación sistemática y la experiencia. la realidad estuvo bien lejos de ello. dándole mucha más importancia que a la relación que éste tenía con la Iglesia. Este cambio de paradigma habilitó una nueva cosmovisión. pero a veces sus biógrafos omiten que paralelamente estudiaba medicina y astrología. que tiene puntos en común con otras técnicas que utilizan imágenes. interpretándose desde una nueva óptica. al igual que habría de ocurrir en el caso de Kepler. Si bien esto pudo ser considerado otro golpe mortal para la astrología. más que invalidarla. El Renacimiento trajo consigo una nueva manera de acercarse a la realidad: la investigación de la naturaleza basada en la observación. La oposición de la Iglesia no se hizo esperar demasiado. la realidad astrológica siguió incólume. Paracelso también era un verdadero chamán. los adelantos técnicos perfeccionaron la confección e interpretación de los horóscopos. según la cual lo semejante tiende a su semejante y repele a lo diferente. Galileo Galilei (1564-1642) dijo: “el libro de la naturaleza está escrito en un lenguaje matemático” La astrología. Decia: “la imaginación decidida es el comienzo de todas las operaciones mágicas”. propio del conocimiento científico. Surge el llamado método empírico. no racional. con una vía directa al mundo de lo espiritual. En el año 1543 se publica el libro Sobre las revoluciones de los orbes celestes del astrónomo polaco Nicolás Copérnico. que era. Esta obra comienza a cambiar la visión que el mundo tenía de sí mismo. después de todo. Así lo demuestran las numerosas obras publicadas en la época. calculada por el astrólogo británico John Dee. el médico-astrólogo francés Michel de Notre Dame (1503-1566). en parte. En realidad. más conocido como Nostradamus.

los signos del Zodíaco obran sobre nosotros. entre ellos los del Emperador Rodolfo II y el del general Wallenstein. ya que aporta nuevas relaciones de longitud eclíptica entre planetas (como la semicuadratura. Burla que hoy en día ejerce toda persona que se considera “racional”. Sus predicciones se basan en un esquema astrológico general y en unos raptos poéticos de inspiración más cercanos a un profeta bíblico. obraban. le pidió que elaborara los horóscopos de su marido Enrique II y sus hijos. pues los lugares donde en otro tiempo se hallaban son fijos. El alemán Johannes Kepler (1571-1630) demostró que los planetas recorren órbitas elípticas y opinó además. como astrólogo que era. Por eso se ha ocultado tanto su cabal conocimiento de la astrología (¡Dios mío. trígono. oposición. ya que situó al Sol en el centro del Universo y consideró a la órbita de los planetas como perfectamente circulares. Carlos IX de Francia nombró a Nostradamus médico de la corte. Lo que nota el historiador alemán no es otra cosa que el efecto de Urania&Sofía 50 . pero la constelación ya no está más allí. teoría de la gravedad de Isaac Newton está basada en los descubrimientos del gran astrónomo alemán. que se suman a los tradicionales aspectos ptolemaicos (conjunción. Catalina de Medici. al punto de no poder independizarse sus nuevas teorías de la antigua visión del cosmos. Vemos que las teorías de Platón o Pitágoras acerca de las formas ideales todavía presionaban en la mente de los científicos. fuerza que explicaría la relación entre las fases de la Luna y las mareas. convencidos de su base científica”. en este caso se habla de signo”. Seguimos llamando Aries al lugar en que Aries se hallaba hace 2. astrólogo y figura de la ciencia. reina de Francia. Los aspectos planetarios son la base de la astrología kepleriana. pues ambas habían adoptado direcciones cada vez más divergentes. El “signo” de Aries es el lugar en que se hallaba hace 2. intentando reformar la disciplina. la sesquicuadratura. Señaló también la existencia de una fuerza que mantiene a los planetas orbitando alrededor del Sol. Numerosas personas acudieron a visitarle hasta el fin de sus días.. semisextil y quincuncio). La teoría heliocéntrica de Copérnico no era del todo correcta. Galileo Galilei se burlaba de Kepler porque “había dado su consentimiento de que la Luna domina el agua”. En 1560. la 49 Urania&Sofía compuso las famosas Centurias. Y de hecho estaba doblemente en lo cierto. ya que rige a Cáncer. como si aun estuviera anclada en el inconsciente de la humanidad. O mejor dicho. sextil. el biquintil. Acaso fue uno de los sabios que intentó con más ahínco acercar distancias entre Urania y Sofía. Su publicación en 1555 hizo crecer aún más su fama ganada como médico exitoso.000 años esa constelación de primavera (en el hemisferio norte). La importancia de Kepler en la historia de la ciencia es capital. Advirtió a los críticos de la astrología que “no tiraran las frutas frescas junto a las podridas”.000 años. Kepler astrólogo! ¡que mal le hace esto a la ciencia!. Kepler. bien conocía la influencia de la Luna sobre el agua. Para evitar confusiones. La burla de Galileo ejemplificaba en realidad como eran vistos los cultores de la astrología por los científicos de la época. Censuró a la astrología convencional. Para Peuckert. que las mismas leyes que regían en este sector del cosmos regían en todo el Universo. Demetrio Santos sostiene que “con Kepler podemos decir que termina la pléyade de sabios que dedicaron su vida a la astrología seria. mientras que las estrellas se desplazaron a través de muchos milenios. el quintil. el septil y el nonil). en el lapso que va desde la Edad Media a Kepler se da una transición fundamental entre la astrología antigua y la moderna: “Al igual que los planetas. exclamarían los doctos). signo de ese elemento.Kepler. Kepler practicaba la astrología y hacía horóscopos. cuadratura..

caracterizándose en una constante tensión entre dos polos irreconciliables. Las grandes leyes y los ordenamientos especulativos han reemplazado la observación directa. Capítulo 6 Virgo La racionalización de cualquier trabajo. Los hechos se intentan ordenar de otra manera. Disfruta el día. gris. El contraste máximo se da entre una clase social pudiente y esplendorosa y otra miserable. una guerra tanto política como religiosa. a lo mental y hasta lo moral. Oskar Adler El siglo XVII. es elevada a “leitmotiv” del tipo Virgo (…) La fundamentación de todas las ciencias útiles tiene que realizarse según un plan de racionalización. la ostentación y el “firulete” convivian con el ascetismo y el sacrificio. sea a lo psíquico. Había dos frases en latín que estaban muy de moda en aquella época: Carpe Diem una. hambrienta. sea que se refiera a lo físico. un zodíaco tropical suplanta al sideral. buscado a través de la soledad y el retiro del mundo. el contenido de estas ciencias tiene que responder a un orden planeado que asegure su fácil apreciación de conjunto. recuerda que vas a morir… es el mensaje transmitido. Tanto en el arte como en otras expresiones de la vida real. Memento Mori. En las ideas filosóficas también conviven dos posturas simultáneamente. el idealismo (la naturaleza tiene base espiritual) y el materialismo (la naturaleza entendida como fenómenos físicos 51 Urania&Sofía Urania&Sofía 52 . Esta etapa de la historia occidental se denomina época barroca. método y discurso. A partir de la “Guerra de los treinta años”.la precesión de los equinoccios. Francia toma una posición hegemónica en Europa. La constelación visible fue reemplazada por un espacio geométrico matemáticamente calculado. la otra. En uno de los polos estaba el vital espíritu renacentista y en el extremo opuesto el espíritu religioso. La humanidad siempre proyecta sobre el cosmos su cambiante sistema de valores. en otras palabras.

pero haciendo hincapié en el punto de vista mercurial. Spinoza veia a Dios en la naturaleza y en todo lo que existe. pero fue excomulgado y expulsado de la sinagoga por sus ideas antidogmáticas con respecto a la religión. un insight de que todo es Uno. era seguro que era un sujeto pensante. podemos tener una visión intuitiva de la naturaleza como tal. Simplemente con leer su título podemos ver que es el racionalismo la forma básica en que presenta sus ideas. esta oposición de pareceres tiene que ver con la cruz mutable. “Pienso.cuantificables). sin recurso alguno de la experiencia o de los sentidos. inclusive los pensamientos y los sueños. del todo a la parte. . el racionalismo cartesiano desmembró cada uno de sus componentes. Urania&Sofía 54 clopédico del Renacimiento dio paso a un saber fragmentado. En contraposición al pensamiento hermético. procura esclarecer todas las cuestiones filosóficas importantes desde su misma base. El inglés Thomas Hobbes fue uno de los filósofos materialistas más influyentes. ¿que mejor momento para actualizar aquella tan antigua entre el cuerpo y el alma? René Descartes (1596-1650) lleva a la cumbre al racionalismo. Para Descartes el pensamiento tiene la posibilidad de elevarse con respecto a las necesidades del cuerpo. Él funda la filosofía de los tiempos modernos. Toma preponderancia la cualidad Géminis-Virgo en contraposición a lo holístico-integral Sagitario-Piscis. lleno de diminutas piezas de relojería estudiadas en forma individual y desconectadas del resto. usando una única herramienta: la razón. lleva al extremo este paradigma mecanicista al sostener que todo está decidido de antemano. Tenia que dudar de todo y eso era lo único que tenía por seguro. El matemático francés Laplace. planos y volúmenes”. todo ocurría por necesidad. y con su sistematización. El alma es infinitamente superior al cuerpo. Su libro más importante fue Ética demostrada según el orden geométrico. La época barroca fue una época de dicotomías. Spinoza tenía una visión determinista de la vida. que tomaba a la naturaleza como un todo interconectado. mostrando como la vida del hombre está condicionada por las leyes de la naturaleza. el verdadero conocimiento se logra con la ayuda de la razón. Y si dudaba. Descartes quiso probar verdades filosóficas de la misma manera en la que se prueba un teorema matemático. Según Descartes era impresindible liberarse de las viejas ideas antes de comenzar la propia indagación filosófica. luego existo”. y al reconocerlo. Este determinismo elimina el concepto de libre albedrío. Es la doble polaridad Sagitario/Géminis y Piscis/Virgo. Aprovechando el simbolismo astrológico. Para el racionalismo. Newton colaboró con esta mirada de la realidad gracias a su teoría de la gravedad. Y la razón es el alma. De allí su más conocida frase: Cogito ergo sum. El organismo entendido como un “ser” holístico pasó a ser un mecanismo. pero está dentro de su creación y no afuera. O también: “Analizaré las acciones y deseos del hombre como si se tratase de líneas. imponiendo una visión mecanicista del universo. porque “las consecuencias de nuestros afectos brotan de su naturaleza con la misma necesidad con la que se deriva de un triángulo que sus tres ángulos deben ser iguales a dos ángulos rectos”. No hay una complementariedad entre ambas formas de conocimiento sino una violenta repolarización. En síntesis. del que formaban parte. El saber enci53 Urania&Sofía La influencia cartesiana es notable en otro gran filósofo: el holandés Baruch Spinoza (1632-1677). Pertenecía a la comunidad judía de Amsterdam. ya que toda la realidad sería producto de procesos mecánicos. Dios creó al mundo. De la síntesis se pasó al análisis. Observaba las pasiones humanas con los mismos ojos que el resto de las cosas naturales. de especializaciones que se disocian unas de otras. una forma de pensamiento que ha triunfado desde entonces.

una substancia constituida por infinitos atributos. Las primeras se refieren a la extensión de las cosas: peso. con método. sobre todo al pasarlo por el tamiz de la razón. Urania&Sofía 56 bien hecha es compatible con el cristianismo. Las cualidades secundarias de los sentidos son subjetivas: color. Morin hizo lo mismo que Descartes con la filosofía. pero las investigaciones posteriores lo libraron de culpa y cargo. . Jean Baptiste Morin de Villefranche (1583-1656) está considerado como el más grande astrólogo francés. poniendo el acento en las casas astrológicas y diferenciando las dignidades y debilidades planetarias según sean celestes o terrestres. cuya metodología pone luz en las tinieblas de la interpretación antigua y medieval que se basaba exclusivamente en aforismos estáticos y no sobre las bases dinámicas-racionales y flexibles con que Morin dotó a la interpretación en astrología”. David Hume (1711-1776) fue quizás el empirista más importante. Es considerado un maestro en la astrología mundana y horaria. “es necesario saber Historia de la astrología para comprender el alcance del servicio prestado por Morin. cada uno de los cuales expresa una esencia eterna e infinita. con un estilo que recuerda al de Nostradamus. absolutamente infinito. Podría decirse que la ciencia y la religión representaban las únicas maneras de entender el mundo (visiones completamente opuestas de por sí). sabor. antes de que los pensamientos se cristalicen en la conciencia. Según Francisco Aguilar. Reflejan la influencia de la realidad exterior sobre nuestros sentidos. Quiere rescatar la visión infantil del mundo. sus ideas liberales fueron tomadas luego durante la Ilustración francesa. Distinguió entre las cualidades primarias de los sentidos y las secundarias. Vaciarla de los contenidos ptolemaicos que dotaban a cada planeta de “significación universal”. Para hacer esto. análisis y con la clarificación de cada argumento. Una astrología racional. no dar nada por sentado. En la esfera británica. cosa que no ha cambiado en los últimos 400 años. construir una astrología desde los mismos cimientos. Este punto de vista se llama empirismo. Así lo explica en el tomo N° 21 de su astrología Gallica con la “Teoria de las determinaciones astrológicas”.Entiende por Dios un ente no antropomorfo. anticipando la revolución. Luego del mismo. Varios filósofos opinaban que el ser humano no tiene nada en la conciencia antes de experimentar las cosas mediante los sentidos. Su predicción más espectacular tuvo que ver con el incendio de Londres en 1666. acontecimiento que él había predicho 15 años antes. fue detenido como sospechoso de causarlo. dudar de todo. Los empiristas analizaban cada idea para probar si podían ser demostradas por experiencias auténticas. forma. Y aplica la lógica cartesiana al ámbito del saber astrológico. el astrólogo William Lilly (1602-1681) tuvo –y tiene– una gran importancia. En su Astrología Cristiana sostiene que una astrología predictiva 55 Urania&Sofía Los empiristas del siglo XVIII. Locke fue también uno de los primeros filósofos políticos. sin embargo ambas tenían algo en común: desprestigiar sistemáticamente a la astrología. olor. Su enfoque tiende más a lo profético y a lo mágico. Opinaba que para encontrar la paz y la felicidad debemos liberarnos de nuestros sentimientos y afectos. número. su perfeccionamiento y su crítica profunda era el paso lógico subsiguiente. éstas son cuestiones objetivas. Morin metodologiza la interpretación. Constata que el hombre tiene dos tipos de percepciones: impresiones e ideas. Una vez impuesto el racionalismo. El inglés John Locke (1632-1704) sostiene que la conciencia es una tabula rasa donde nuestros sentidos van imprimiendo sus experiencias. orden.

en las instancias intelectuales se adoptó y generalizó una postura de escepticismo y rechazo ante lo irracional. De esta manera Hume ataca todas aquellas ideas falsas que no tienen su origen en su correspondiente sensación. Aquellos interesados en ella no se animan a publicar sus obras con su verdadero nombre. cuya obra astrológica-médica llena casi todo el siglo XVIII con sus almanaques. quizás como un símbolo. 57 Urania&Sofía Urania&Sofía 58 . ya que la idea de tener un núcleo inalterable de la personalidad es falsa. con influencias de Francisco de Quevedo. percibe al mundo tal como es. La conexión necesaria entre dos sucesos (que constituye el núcleo de la idea de causalidad). En ese momento el desprestigio de la astrología es evidente. y lo hacen bajo seudónimos. Critica la idea de causalidad.Luego analiza las ideas simples del que consta un concepto compuesto (alas + hombre = ángel). El efecto causaefecto no es más que el resultado del “hábito”. En esta filosofía de la percepción. cobró impulso a lo largo del siglo XVIII. con el fin de ordenar nuestros pensamientos y conceptos. Así la idea de un “yo” (base de la filosofía de Descartes) es una idea compuesta. En realidad tenemos la percepción de causa-efecto porque ocurre en un tiempo y porque estamos acostumbrados a ver una y otra vez ese encadenamiento de sucesos. conocido también como El Gran Piscator de Salamanca. Además no es nuestra razón lo que decide lo que hacemos sino nuestros sentimientos. recetas culinarias y crítica sociopolítica. desde la expulsión de la astrología de las cátedras de La Sorbonne en Francia. Hume rechaza ciertas cosas no porque no existan sino porque no las ha experimentado. la de substancia y la de alma. Torres de Villarroel muere en 1770 y. Europa define una línea de pensamiento que ya venía siendo trazada algunas decenas de años antes. se cierra el curso lectivo de astrología en la Universidad de Salamanca. un niño es mejor filósofo ya que no tiene ideas preestablecidas. poseedor de una cosmovisión particular que teje toda la trama de sus escritos. pronósticos anuales. La fragmentación del conocimiento propia del racionalismo y el empirismo. quizás intencionadamente. Sus biógrafos han ignorado. La astrología sólo recibe tibios apoyos desde la disciplina médica. debido al descrédito y la burla social. no lo proporciona la razón pero tampoco la impresión. Uno de los astrólogos más importantes de esta época es el español Diego de Torres Villarroel (1694-1770). Es reconocido literariamente como un escritor barroco. Para Hume todos nuestros conocimientos derivan directa o indirectamente de las impresiones. su faceta de astrólogo.

Sin embargo. Lucharon activamente en favor de lo que llamaron “derechos naturales” de los ciudadanos. . Fueron sus seguidores. Lord Keynes. ninguno de sus biógrafos osaría negar que su interés por la matemática. Kant descubrió que por detrás del antagonismo dado entre el racionalismo y el empirismo residía el objeto. para garantizar el derecho del individuo a pensar y expresarse libremente. dos formas de nuestra conciencia anteriores a cualquier experiencia. Newton respondió: “evidentemente usted no la ha estudiado. la razón del hombre capta todo como una relación causaefecto. En su “Estética Trascendental” enseña que tiempo y espacio son cualidades de la razón y no cualidades del mundo. ya que “naturaleza” significaba casi lo mismo que “razón”. Así. estos pensadores querían construir una base racional para la moral. En cuanto se difundieran los conocimientos. Paralelamente la ley moral (“obra sólo según una máxima tal que Urania&Sofía 60 mético. la humanidad no haría sino progresar. Estas anécdotas siempre fueron sospechosas para los investigadores. sosteniendo que existen determinadas disposiciones en nuestra razón que marcan todas las percepciones. conteniendo escritos de puño y letra del sabio inglés que versaban sobre alquimia y pensamiento her59 Urania&Sofía Durante el siglo XVIII Francia produjo muchos pensadores importantes. Algunos filósofos se convirtieron en defensores de una vuelta a la naturaleza. Esta sensibilidad ante el mundo es mediada a través del tiempo y el espacio. Entiende el conocimiento como una especial forma de actividad: conocer significa elaborar el objeto. sirviendo a la belleza. Oskar Adler La ilustración. el filósofo más influyente de la era moderna no era francés sino alemán. un racionalismo optimista. “ilustrar” al pueblo. Así. logró trazar un puente entre los empiristas y los racionalistas. como Montesquieu. a la teología y a las ciencias herméticas en general. sin embargo. Con respecto a su interés por la astrología. científicos cartesianos. Por ende. la religión y la ética. aquella que no respondía al paradigma científico de la época. sino el último Mago”. sumido en la ignorancia y la superstición. instando siempre a la reconciliación (…) mostrará que el camino verdadero no puede ser más que uno: el de la armonía máxima posible entre la verdad correctamente captada y la realidad. su nombre: Immanuel Kant (1724-1804). cuando Halley le hizo comentarios sarcásticos sobre astrología. ambas son formas de realismo. la óptica o la astronomía ocupaba menos espacio en su vida que el que le daba a la alquimia. contestó que lo hacía para poder comprobar la astrología judiciaria. Recién en 1936 los descendientes de Newton sacaron a la luz 121 paquetes jamás publicados. Voltaire y Rousseau.Capítulo 7 Libra Si nos detenemos ahora en el papel que desempeña el Hombre de Libra en la vida práctica. Inclusive. suavizando asperezas. comentando estas obras concluyó: “Newton no fue el primer filósofo de la edad de la razón. a las profecías. En 1727 muere Sir Isaac Newton. Su defensa a la astrología ya no parece ser tan dudosa. Las nuevas ciencias demostraron que la naturaleza estaba organizada racionalmente. Luego. quienes suprimieron la mayor parte de su obra. se dice que cuando le preguntaron por qué quería ingresar a la Universidad de Cambridge. considerado uno de los padres fundadores de la ciencia moderna. lo veremos constantemente activo. yo sí”.

el pensamiento neoplatónico y la heracliteana doctrina de los contrarios. de la cual surgen todas las cosas empíricas bellas. Good is the passive that obeys Reason. siendo una forma de ponerse en el lugar de los otros y evitando hacer a los demás lo que no queremos que nos hagan. Analítica de lo bello. En El Matrimonio del Cielo y del Infierno (1790) escribe: “Without Contraries is no progression. are necessary to Human existence. imaginación. Significa que sólo obramos moralmente cuando podemos querer que el principio de nuestro accionar se convierta en una ley válida para todos. El Mal es el retoño activo de la Energía. el hermetismo. Este alejamiento del pensamiento racional generó una contracorriente cultural que hizo que la astrología tuviera una pequeña hendija por donde colarse. Odio y Amor son necesarios para la existencia humana. From these contraries spring what the religious call Good & Evil. El Romanticismo fue la última “postura común” ante la vida que se dio en Europa. el espíritu es la naturaleza invisible”. Evil is the active springing from Energy. (Un buen epitafio también para todo astrólogo íntegro). De estos contrarios surgen lo que el religioso llama el Bien y el Mal. Ahora cada individuo tenía libertad para expresar su propia interpretación de la realidad. Los nuevos lemas fueron sentimiento. Kant hizo un gran esfuerzo intelectual para encarar la problemática de la belleza. Evil is Hell. El filósofo romántico más importante fue el alemán Schelling (1775-1854) quien dijo “La naturaleza es el espíritu visible. El Bien es el Cielo. En su Crítica del Juicio estético (obra que se subdivide en Analítica del Juicio estético. Reason and Energy. Love and Hate. El Mal es el Infierno). Blake se esforzó por dar una expresión simbólica a su filosofía mística. Su obra expresa un sincretismo que incluye la alquimia. Razón y Energía.puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal”) es tan absoluta y general como la ley de la causalidad. 61 Urania&Sofía El artista inglés William Blake (1757-1827) fue un gran místico en tanto poeta y pintor. añoranza. Las palabras siguientes (sacadas de su Crítica de la razón práctica) se inscribieron en la tumba del filósofo alemán: “Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto siempre nuevo y crecientes. Pensaba que la ciencia es un poder maléfico que targiversa la unidad primitiva. El Bien es lo pasivo que obedece a la Razón. una postura que surgió como respuesta al culto de la razón de la Ilustración. Novalis (1772-1801) pensaba que el hombre lleva todo el universo dentro y que la mejor manera de percibir al mundo es entrando en uno mismo. El Romanticismo. unidad que solamente la imaginación puede restituir. este movimiento abrevaba en las antiguas y profundas fuentes del hermetismo. Attraction and Repulsion. cuanto con más frecuencia y aplicación se ocupa de ellas la reflexión: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí”. Se ha dicho que el Romanticismo implicaba un renacimiento de la antigua conciencia cósmica. vivencia. Existen rasgos similares entre el Romanticismo y el Renacimiento ya que ambos otorgaban una gran importancia a lo artístico como dador de significado para el conocimiento del hombre. Good is Heaven. Urania&Sofía 62 . Contra las ideas analíticas de Descartes y Kant. Analítica de lo sublime y Dialéctica del Juicio estético) señala las condiciones de la belleza pura. Atracción y Repulsión. y más cerca del monismo de Spinoza o Plotino.” (No hay progreso sin contrarios.

bizarro profeta y ocultista. poetas. En Inglaterra. como la “Gran Bestia” y “El hombre más malvado del mundo”. un ser dominante y malvado. y que ese uso será el factor que permitirá diferenciar agudamente el tipo altamente evolucionado del tipo poco evolucionado de Escorpio. excepto en Inglaterra. Raphael o Zidkiel. Durante la época de la Ilustración. Hablaba de una hermandad secreta de ocultistas. intelectuales) que se unían en sectas y sociedades secretas. maestros ascendidos. donde algunas personas.Capítulo 8 Escorpio Encontraremos al Hombre Escorpio rodeado las más de las veces por grupos de personas que. Muchos conseguían formar su propio culto en base a mistificaciones más que a verdaderos misterios herméticos. Crowley fue un brujo poderoso. Entre las sociedades secretas tenemos la Order of the Golden Down. poeta. consideradas bastante excéntricas. él y su primera esposa participaron en un ritual mágico durante el cuál decía haber recibido un mensaje de los Dioses. la Orden de los Nuevos Templarios y la Thule Gessellshaft. Como resultado de su comunicación escribió los primeros tres capítulos de su libro más famoso “Liber Legis. Allan Bennentt. seguían interesadas en la ciencia de los astros. como la electricidad y el magnetismo. la moda del ocultismo (la “sombra” de la época victoriana) también tocaba algunos puntos coincidentes con el hermetismo y la astrología. A principios del siglo XIX. Esta “movida” antirracional produjo numerosos grupos de personas (artistas. el arte de hacer horóscopos se extinguió casi completamente. 63 Urania&Sofía Aleister Crowley (1875-1947) fue conocido por la prensa popular de su época. empezó a estudiar todo texto esotérico que cayera entre sus manos. Oskar Adler Astrología y ocultismo en Europa. Fue mientras estaba en el Colegio Trinidad que se interesó en lo oculto y junto con su compañero de cuarto. Uno de los libros que el leyó en esa época estaba escrito por Arthur Edgard Waite y se titulaba “El libro de magia negra y de pactos”. como conjuradas por un encanto secreto. Entre los más conocidos podemos nombrar a Eliphas Lévi y a Gérard Encausse (Papus) en el esoterismo francés. El 18 de noviembre de 1898 se une a la “Orden Hermética del Amanecer Dorado” (Golden Dawn). Le gustaba fantasear que era degradado y abusado por una “Mujer Escarlata”. la existencia de seres intermediarios entre la humanidad y Dios -ángeles. Se Urania&Sofía 64 Muchos astrólogos de la época tomaron sus nombres a partir del nombre de ángeles. Crowley se volvió famoso como un mago negro y satanista. Aleister Crowley y Dion Fortune. . la astrología en Inglaterra retoma un impulso que luego arrastraría a toda Europa y más tarde a América. espíritus. Por ejemplo el concepto de correspondencias entre las distintas entidades del Universo. como Sepharial. tuvieron que llegarse hasta él para dispensarle el alimento psíquico (…) Ahora nos resulta evidente que de aquella peligrosa fuerza se puede hacer un uso muy diverso. Los astrólogos británicos adaptaron el vocabulario científico para sus analogías simbólicas.con los cuales sólo los “iniciados” pueden contactar. Aleister pronto descubrió que se emocionaba con las descripciones de tortura y sangre. el libro de la Ley”. Por otra parte. Mientras estaba de vacaciones en Egipto en abril de1904. la Ordo Templi Orientis.

Como resultado de ello. Murió en Hastings el 1 de diciembre de 1947. con su particular comparación de las religiones del mundo y los con65 Urania&Sofía Urania&Sofía 66 identificó abiertamente con el numero 666. También mantenía cerca suyo una serie de “Mujeres Escarlatas”. De hecho la teosofía se distingue por ser una aproximación especulativa y pseudo-racional a los principios que unen la divinidad. fundando “oficialmente” el espiritismo. La obra más significativa que proclamó esta doctrina fue El Libro de los Espíritus. La Sociedad Teosófica fue fundada en 1875 por Helena Petrova “Madame” Blavatsky. las hermanas Fox tuvieron la primera reunión espiritista el 14 de Noviembre de 1849 (si. (La orden del Templo del Este) una orden ocultista alemana. sino también a partir de uno de los mazos de tarot más exitosos de todos los tiempos. La Doctrina Secreta de la teosofía. En 1923 Mussolini lo expulsó de Italia. y sin lugar a dudas ha transmitido su saber no sólo a través de su obra escrita. el número bíblico para el Anticristo. Los arcanos fueron pintados por la artista Lady Frieda Harris. Juntos hacían sesiones de magia sexual bebiendo alcohol y consumiendo drogas (y eso que todavía no se había inventado el rock and roll). ceptos de karma y reencarnación.O.Esta época también generó el movimiento espiritista. conocido por el seudónimo de Allan Kardec. luego se mudó y vivió en Estados Unidos de 1915 a 1919. Su conocimiento del arte de la brujería y la magia era profundo. la naturaleza y el hombre. . En el año 1848 la casa de la familia Fox en Hydesville. con el Sol en Escorpio). El tarot de Crowley es un clásico en su género. donde estableció “La abadía de Thelama”. las mancias y las doctrinas orientales. pleno de palabras que no revestían el sentido que los ocultistas de los siglos anteriores usaban. publicado en 1856 por el educador francés Dénizard Hyppolite León Rivall. apareciendo en 1944 bajo el nombre de “El Libro de Toth”.T. dotó a muchos astrólogos de una conexión espiritual que necesitaban como complemento a su quehacer intelectual. En 1912 ingresó a la secta O. El ocultismo que floreció en el último tercio del siglo XIX estuvo influído por la moda del satanismo. Nueva York. la más conocida era “Ape of Thot” (mona de Thot). fue invadida por un ruidoso poltergeist. Se funda en una teoría de correspondencias y homologías. resultando un esoterismo muy confuso. mudándose nuevamente en 1920 a Sicilia.

la religión y la filosofía. La Idea en acto es Espíritu. nada tiene verdadero sentido sino por su relación con otras realidades o con otros pensamientos. Lo que es “sensato” es lo que sobrevive (¿que pensaría Hegel de la astrología? me pregunto). La “verdad” es ese proceso en si. Por un lado unificó las diferentes ideas que se habían desarrollado entre los románticos. Pero esa Idea tan sólo representa todas las determinaciones potenciales.Capítulo 9 Sagitario Lo que caracteriza a Sagitario es la exigencia de una ley que mantenga enhiesta la jerarquización que garantice la idea de la subordinación y de la superioridad moral. de manera que espíritu es Dios. de los hombres. En el arte. Opina que la verdad es subjetiva y que la base del conocimiento humano varía de generación en generación. y por el otro criticó la filosofía de Schelling. la suprema síntesis. De esta manera. luego alcanza una mayor conciencia en la familia. el plan divino aún no realizado. Por eso Hegel entiende la realidad como un conjunto de relaciones dialécticas. Por lo pronto. no existiendo ninguna “verdad eterna”. Descartes o Kant. este peregrinaje que hace el espíritu universal a Urania&Sofía 68 . un proceso. Para Hegel todo es relacional. la sociedad y el Estado –razón objetiva–. El ser (tesis) y la nada (antítesis) son incluidas por el devenir (síntesis) hasta que llega un momento en que nos encontramos con una noción totalmente completa: la “Idea”. El proceso dialéctico consistirá entonces en mostrar cómo cada categoría es de por sí insuficiente y logra su suficiencia gracias a otra categoría complementaria. y así habla del curso del espíritu universal a través de la Historia. y revelando otra que tendrá que ser complementada 67 Urania&Sofía posteriormente. Platón no estaba más equivocado (o más en lo cierto) que San Agustín. y el ser humano por encima del animal y todos los demás reinos inferiores. de la historia de los pueblos. que él reúne en sí. del arte. Seguramente se pueda investigar con mayor profundidad acerca de las implicaciones esotéricas que tiene la filosofía hegeliana. Oskar Adler Hegel. Del mismo modo que la planta está por encima de la piedra. lo moral deberá regir en el hombre al cuerpo. pero un Dios que tiene que hacerse a sí mismo lo que es… y lo hará a través de la naturaleza. Pero el espíritu universal evoluciona hacia una conciencia de sí mismo cada vez mayor. encargado de colmar la anterior deficiencia. pues existe una unidad superior que las integra en un nuevo nivel: la síntesis. una idealista filosofía dinámica Se considera a Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) como un hijo del Romanticismo. Algo puede ser sólo en relación con lo que no es. por eso. el espíritu universal alcanza la forma más elevada de autoconocimiento: la razón absoluta. de las religiones. la cual empuja al pensamiento hacia el momento siguiente. No se puede arrancar una idea del contexto histórico en que fue creada. el animal por encima de la planta. y según el ritmo dialéctico fijado por la Idea. Pero la “cosa” no se suprime al negarse como algo independiente. con lo cual el movimiento dialéctico encuentra síntesis cada vez más ricas. a las inquietudes psíquicas y a los pensamientos. Hegel dijo que el espíritu universal vuelve a sí mismo en tres escalones: primero toma conciencia de si mismo en el individuo –razón subjetiva–. a cada tesis se le opone una antí-tesis. Hegel entiende por razón universal o espíritu universal a esta suma de las manifestaciones humanas. La síntesis a la que se ha llegado se convierte en tesis para una nueva antítesis. La razón es algo dinámico.

Marx. Sagitario. Virgo. a la cual se siente unido por un nítido sentimiento de responsabilidad por su existencia y por la preocupación de su evolución ulterior?. Hegel y los románticos eran más o menos la misma cosa. Tauro. Acuario y Piscis pertenecen al campo que corresponde a lo universal (la razón absoluta). El ego tiende a desaparecer (sobre todo en Acuario y Piscis). Su trabajo inspiró concepciones acerca de la naturaleza y la sociedad que ponen el acento en el conflicto y el cambio como factores que estimulan la evolución y el progreso. un golpe al amor propio del ser humano. raigal. Señaló que las “verdades objetivas” no tenían ninguna importancia para la existencia del individuo. Las cosas que podemos saber mediante la razón son completamente inesenciales. la sociología y la economía. La conciencia tiene cualidades “primitivas”. Tanto Karl Marx como Darwin (y luego Freud) son naturalistas en el sentido en que basaron sus investigaciones en hechos dados exclusivamente por la naturaleza. La aún influyente idea mecanicista del mundo fue modificada por la teoría de la evolución. La filosofía de Marx tiene una finalidad práctica y política. Leo.través de los tres niveles de la existencia es análogo al viaje que hace la conciencia a través del Zodíaco (dividiéndolo en tres campos). Más importante que la “Verdad” es encontrar la “verdad para mi”. Es donde la conciencia se aleja de lo individual para abrazar lo colectivo y lo impersonal. Karl Marx (1818-1883) utiliza a Hegel como punto de partida. volviendo a la fuente primigenia. se olvida de sí mismo para fundirse en el cosmos. la voz que le advierte que debe dejar signos perceptibles de su existencia en la Tierra. Capricornio. Tanto él como Kierkegaard se oponen al idealismo hegeliano. formulada en 1858 por el biólogo inglés Charles Darwin (1809-1882). y que debe dejarlos en el mundo material. Las preocupaciones son más inmediatas e individualistas. Capítulo 10 Capricornio Podemos ver sin más que es totalmente imposible al Hombre de Capricornio tomar la vida con “liviandad” (…) ¡Creced y multiplicaos! ¿No suena este antiquísimo mandamiento como la voz de la conciencia del primitivo. Aries. Tienen en cuenta la psicología del otro. Libra y Escorpio pertenecen al campo que corresponde a lo social (la razón objetiva). Darwin y Freud. La conciencia se ensancha y las relaciones van “civilizando” al ego. Las verdades realmente importantes son personales. La procupación no solamente es el yo sino también el tú. Oskar Adler Para el filósofo danés Soren Kierkegaard. Marx estaba convencido de que la filosofía Urania&Sofía 70 69 Urania&Sofía . Géminis y Cáncer pertenecen al campo que corresponde a lo personal (la razón subjetiva de Hegel). sin especulaciones racionalistas ni revelaciones divinas. no en un sentido peyorativo sino en sentido de algo básico. Para Kierkegaard es la existencia de cada uno la que es esencial. ya que su formación no sólo incluía la filosofía sino la historia. en el que no podría obrar sino comunicado con la posteridad.

. O utilizando sus propias palabras: “Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de diversas maneras. aún con un complejo de inferioridad con respecto a los científicos (socialmente tan reconocidos). En su momento. publica hacia 1824 su primer Urania&Sofía 72 do los filósofos del siglo XVIII. Para Marx. A partir de sus viajes alrededor del mundo y en particular por Sudamérica. Este proceso se basa en las constantes variaciones entre los individuos de una misma especie y en las enormes camadas que hacen que sólo un pequeño porcentaje sobreviva. La astrología española en la Edad Media (1841) de A. con la naturaleza y con los otros hombres se da mediante el trabajo. Demostró que las necesidades básicas de los humanos pueden “disfrazarse” dirigiendo nuestros actos sin que nos enteremos de ello. Los astrólogos. Delambre. hacemos. más conocido como Raphael. Marx opinaba que es justamente al revés: son los cambios materiales los que crean las nuevas condiciones espirituales. Podemos citar las obras de numerosos autores. una disciplina para la nueva era La desviación del pensamiento racional iniciada muchas décadas atrás con el romanticismo y mantenida gracias al estudio de la psicología humana profunda. debajo del umbral de la conciencia se encuentra el subconciente. dividido. esperemos que no se llegue a saber públicamente”. que pensaba que el “espíritu universal” impulsa la Historia hacia adelante y que son las “condiciones espirituales” las que crean los cambios materiales. En contraposición a Hegel. Estos tres hombres le propinaron un muy duro golpe a la sociedad victoriana en que les tocó vivir. como Histoire de l’astronomie ancienne (1817) de M. Una respetable señora de la sociedad inglesa dijo: “Esperemos que no sea verdad. llevemos la filosofía a la práctica”. comienzan a publicar bajo seudónimos. lo que él quería decir era algo así como “ya basta de filosofar. de lo que se trata es de transformarlo”.Darwin fue el científico que desafió más directamente al cuerpo dogmático de la Iglesia. Rodríguez Navarrete y Astrología y Religión en el mundo grecorromano (1903) de Franz Cumont. R. mayormente de índole sexual. Ya desde el siglo XIX. recatada y civilizada. es decir. alienado de su esencia y cuyo móvil principal es. publicó en 1859 El origen de las especies donde explica que los que consiguen sobrevivir son aquellos mejor adaptados al ambiente. La astrología. sobre todo en Inglaterra. En el tipo de trabajo que se realiza el hombre muestra su ser. Freud llegó a la conclusión que la conciencia del hombre sólo constituye una parte de la mente humana. El hombre no es tan racional como lo habían imagina71 Urania&Sofía de Hegel era la expresión más acabada de su tiempo. Sigmund Freud (1856-1939) estudió medicina en la Universidad de Viena especializándose en neurología. Los que también se disfrazan son los deseos reprimidos. entendida como fenómeno digno de estudio dentro de un marco puramente histórico. extraño a sí mismo.C. fragmentado. ¡Resulta que ahora el ser humano no es más que un mono sin pelos. por eso el proletario se encuentra alienado de su propia esencia humana. Smith. desde la cuna. la relación real del hombre con las cosas mismas. el sexo!. Una astrología que durante el siglo XX se transformó en un verdadero “boom”. arqueólogos. Uno de los aportes de Freud radica en la revolucionaria visión que tiene sobre el ser humano. y ya no se podía lograr algo más perfecto. Son impulsos irracionales los que deciden lo que pensamos. antropólogos y diversos investigadores de la cultura antigua vuelven sus ojos hacia la astrología. gracias a un proceso de selección natural. hizo que poco a poco el positivismo fuera menos dogmático y se abriera la posibilidad de que surgiera una nueva astrología. tan creída de virtuosa. pero si resulta ser verdad. Darwin fue caracterizado como el hombre más peligroso de Inglaterra. soñamos.

H. un valor asombroso incluso para la ciencia experimental. siendo autor de la Cosmobiología. Charles Carter. Nicolás DeVore. y principal referente de la escuela astrológica alemana. los resultados son publicados siempre y cuando no prueben su validez. El alemán Reinhold Ebertin es autor de obras de gran resonancia. astrología Moderna. El éxito fue tal que comenzó a publicarse una columna de astrología. Richard James Morrison (Zadkiel) funda en 1831 la revista Heraldo de la astrología. Los libros de Frederick William Alen (Alan Leo) se siguen publicando en la actualidad. consideradas más tarde como poco fiables. gran parte de las interpretaciones tradicionales no podían ratificarse. cuya primera edición data de 1895. Evangeline Adams y Maurice Wemyss. Si embargo. la primera. Walter Koch. Demetrio Santos. Por otro lado. El suizo Karl Kraft (1900-1945) opera sobre estadísticas. Michel Gauquelin (1928-1991) y su esposa Françoise produjeron un notable trabajo científico que avala. la ciencia institucional se erige como la principal adversaria de la astrología. según Maggie Hyde “No se trata de un problema de pruebas. elaborado por R. por lo cual el horóscopo se “desplomaba”. La ciencia institucionalizada sencillamente considera que la astrología no merece ser estudiada. algunas interpretaciones tradicionales de la astrología. Los astrólogos seguían sin poder legitimar socialmente su materia de estudio. y cuando así lo hace. Despues de numerosos y estériles debates. estadísticamente al menos. ciento ochenta y seis destacados científicos (entre los que se incluían dieciocho Premios Nobel) publican en la revista 73 Urania&Sofía Humanist unas “Objeciones a la astrología”. de la escuela de la asociación Rosacruz surgen importantes astrólogos. repetido luego anualmente. Cuando muestran algún indicio que la convalide. Cuando nació la hermana de la reina Isabel de Inglaterra (el 21 de agosto de 1930) el Sunday Express publicó su horóscopo.Almanaque. No podemos dejar de nombrar a otros con diferentes enfoques y nacionalidades: André Barbault. El francés Paul Choisnard trata de apoyar la astrología sobre las bases de la matemática y la física moderna. y por eso. Esta astrología solar es la que vemos plasmada con tanta superficialidad en todos los diarios y revistas de la actualidad. sino de una lucha entre sistemas de creencias”. por ejemplo. como Elbert Benjamine. Gauquelin obtuvo resultados significativos en categorías en que las posibilidades en contra del azar era de 1000 a 1. A fin de cuentas. A principios del siglo XX comienzan a proliferar columnas de horóscopos en los diarios. En los Estados Unidos de América. no le dieron la mejor acogida a este valiosísimo trabajo. En 1975. el 5 de octubre de 1930. se los desacredita o ignora. Naylor. Jacques Sadoul. Tanto sus métodos como los resultados nunca fueron refutados. La astrología ligada al ocultismo tiene al clérigo Eliphas Levi y a Papus como figuras más representativas. El danés Max Heindel fusiona la ciencia de los astros con la filosofía Rosacruz y la Teosofía. Urania&Sofía 74 .

en tanto haya diagnósticos astrológicos efectivamente correctos. consideración filosófica. en especial el trazado por el suizo Carl Gustav Jung (1875-1961). Oskar Adler Un nuevo paradigma psicológico Muchos astrólogos se alejaron de la ciencia para seguir el camino de la psicología. ya que. sino sobre nuestras hipotéticas cualidades del tiempo. que lo que ha nacido o sido creado en este momento del tiempo. cada psiquis individual posee la información del colectivo de la humanidad. pasando a experimentar que toda cosa está contenida en la misma totalidad. los arquetipos Urania&Sofía 76 . Los planetas ya no causarían ni indicarían. es decir. con la que pretende dilucidar ciertos casos extraordinarios. de reconstruir un carácter de modo suficiente a partir de una natividad. En su libro “La interpretación de la naturaleza y la psique”. Jung dice: “Si dispusiera de resultados generalmente confirmados. Muchos astrólogos están de acuerdo con ello. De la misma manera en que una célula tiene la información del organismo entero. ¿Realmente la astrología tiene algo que ver con la sincronicidad?. Pues la natividad no reposa. (La valoración psicológica está sin más asegurada. En “El Secreto de la Flor de Oro”.) La posibilidad. Jung analiza el fenómeno de la sincronicidad. La sincronicidad puede definirse entonces como una coincidencia significativa de dos o más sucesos en la que está implicado algo más que el puro azar. en un evento sincronístico desaparece la dualidad que habitualmente sentimos como sucesos “interiores” y “exteriores”. hace mucho que el punto vernal se ha desplazado del 0° de Aries. sino que “significarían”. empero. dejando atrás las habituales interpretaciones “newtonianas” que intentan explicarla de una manera totalmente causal. prueba la relativa validez de la astrología. manifestaciones del inconciente colectivo. pues la astrología representa la suma de todas las nociones psicológicas de la antigüedad. En este sentido.” Jung también es reconocido por su teoría de los Arquetipos. utopía que trae de regreso a la Tierra luego de haberse desligado momentáneamente de ella.Capítulo 11 Acuario El mundo mental de Acuario está tan al margen del espacio físico como el lenguaje y la música. (…) El Hombre de Acuario superiormente evolucionado brinda a la Tierra una visión que percibe cuando “salta”. de hecho existente. “coincidencias significativas”. que dan cuenta de la Totalidad. debido a la precesión de los equinoccios. En consecuencia. que hacen aparecer el planteo astrológico como digno de la 75 Urania&Sofía Para el filósofo Michel Cazenave. Éstos demuestran el poder de los símbolos astrológicos y la manera en que trabajan en la imaginación. Los signos del Zodíaco serían doce imágenes arquetípicas. imposibles de explicar causalmente. sería una coincidencia en el tiempo de dos o más acontecimientos no relacionados causalmente que tienen el mismo o similar significado. tiene la cualidad de este momento. Pero hay al menos algunos hechos suficientemente verificados y confirmados mediante extensas estadísticas. no descansan sobre las acciones de los astros. en otras palabras. puramente conceptual. Dicho de otra manera. sino sobre un sistema temporal arbitrario. la astrología sería un ejemplo de sincronicidad de máxima importancia. de ninguna manera sobre las posiciones estelares astronómicas reales.

Y cada Yo tiene sus necesidades. Como resultado de su vasta experiencia clínica y educativa desarrolló la “Psicosíntesis”. que van evolucionando y mutando como todo en la naturaleza. No olvidemos que siendo desinteresado y puramente observador. que está interesado por el mundo. deseos. aún se trata de un yo subjetivo. su propia historia personal. Las ideas de este pensador alemán también tienen que ver (entre otras cosas) con acceder a este “Yo observador”. Para entender cómo trabajan los símbolos arquetípicos es necesaria una clase especial de pensamiento: la actitud simbólica. Es decir. un testigo objetivo que pueda advertir las disputas de las subpersonalidades y que pueda desidentificarse de cada Yo fragmentario. Si Freud considera al ser humano casi como un animal (en lo que respecta a lo instintivo de su naturaleza). Por esta razón los métodos de las ciencias físico-naturales son inapropiados para comprender la astrología. será la de ser concientes de nuestra propia subjetividad. Es uno de los pioneros de la corriente transpersonal en psicología. Husserl se refiere al mismo Yo testigo que Assagioli. la base cierta y última de todo juicio. Urania&Sofía 78 . la actitud fenomenológicamente modificada consiste en que se lleva a cabo una escición del yo. Es muy probable que Assagioli haya sido influenciado (desde Occidente) por la filosofía de su contemporáneo Edmund Husserl (1858-1938). Rudhyar la define como una técnica de reconstrucción de la personalidad. Italia. camino transitado luego por Maslow. Roberto Assagioli fue contemporáneo de Jung. alcanzar la integración de todas estas subpersonalidades con tal de que lleguen a un objetivo en común. su sombra. Grof. Cada uno de nosotros está compuesto por diferentes Yoes que habitan en el interior de nuestra psique. proyectos. contactando directamente con lo divino. ese Yo que está simbolizado por el centro vacío de cada carta natal. “Que una cosa sea o no un símbolo depende de la actitud de la conciencia que la examine”. positivo y favorable para todas ellas pero fundamentalmente para la personalidad integrada. Husserl dice: “Si decimos que el yo que experimenta y vive de cualquier otro modo natural el mundo. En sus Meditaciones Cartesianas. Wilber y otros.serían una especie de ADN psíquico. 77 Urania&Sofía Ante tal fragmentación de la personalidad se hace ineludible llegar a una Psicosíntesis. podríamos decir que Jung también lo considera un animal… un animal simbólico (…parafraseando a Cassirer). por el centro del mandala donde nada está dado y todo es aún posible. La máxima objetividad que en todo caso podemos llegar a lograr.Nivel Consciente 4. Para tal fin es necesario acceder a un “Yo integrador”. Husserl fundamenta en este Yo toda filosofía radical. es decir. El Dr. uno podría acceder al Yo Superior.Nivel Supraconsciente o Inconsciente Superior Otro de los conceptos que maneja tiene que ver con las llamadas subpersonalidades o “Yoes internos”. A la subjetividad de este Yo la llama subjetividad trascendental. Nació en Venecia.Nivel Pre-consciente 3. El modelo que plantea comprende cuatro niveles principales: 1. Jung ubica a la astrología dentro de una realidad psíquica. Se doctoró en neurología y en psiquiatría en la Universidad de Florencia. creador de la Fenomenología.Nivel Inconsciente Inferior 2. en 1888. Después de mucho trabajo y de constante voluntad. en el que en el yo ingenuamente interesado se instala el yo fenomenológico como espectador desinteresado”. pero en realidad es mucho más que eso. Assagioli creó un modelo de la psique que también comprende la esfera de lo espiritual.

Urania&Sofía 80 . los puntos medios y los encuadramientos también siguen esta idea. Se hace lo mismo con todos los planetas. aspectos.A partir de Jung fundamentalmente. lo esencial es que esta mirada considera a la persona como un ser “integral”. Esta escuela surgió en Alemania y uno de sus más conocidos adherentes fue Fritz Perls. buscando que la energía fluya libre a través del mismo. casi todos provenientes de Europa y Estados Unidos. y los calcula a partir del tránsito del Sol con respecto a los planetas del propio rádix. Alexander Ruperti y otros. la venusina. aparece una nueva astrología. cuyas figuras más importantes son Dane Rudyhar (1895-1985). casas. Tanto las características de la personalidad como las del medio ambiente que la rodean (características que están indicadas en la carta natal) pueden influir negativamente. Las figuras de aspectos. la psicología junguiana y la astrología. grafismos particulares y otras técnicas. Howard Sasportas. Liz Greene. Crearon todo un método para integrar cada uno de los elementos de la carta astral. Bruno y Luise Huber del Instituto de astrología Psicológica (API). Por ejemplo. y de qué manera esta información se relaciona con el rádix. diez planetas. Plantea la hipótesis de que cada planeta (de la carta radical) tiene su propia personalidad. La carta natal. abogaron por una “psicosíntesis astrológica”. Hoy en día muchos astrólogos creen que la Bioenergética puede ayudar a que la energía del individuo (también simbolizada en el horóscopo de nacimiento) no quede cristalizada en las corazas corporales. Es una técnica terapéutica que procura entender la personalidad humana en función del cuerpo. Con el tiempo estas tensiones se hacen crónicas. generando una coraza muscular que impide una vida plena. un sistema para ser percibido de una manera holística. Otra corriente de la psicología que se utiliza exitosamente en la interpretación de cartas natales es la de la Gestalt o teoría de la 79 Urania&Sofía Desde Wilhelm Reich hasta Alexander Lowen. Ciertos enfoques modernos de la astrología Humanística consideran la carta natal como certera indicadora de varias subpersonalidades. el todo es más que la simple suma de sus partes constitutivas. anhelos y limitaciones de esa subpersonalidad llamada “Marte”. es reconocida por aunar de una forma muy personal y erudita a los mitos griegos. etc. Forma. Para la concepción gestáltica. y a veces el lector no sabe donde empieza o termina cada disciplina. la llamada humanística o psicológica.. aunque en constante proceso de fragmentación y alienación. Liz Greene. la Bioenergética apunta a recuperar la mente junto con el cuerpo. El alemán Peter Orban trabaja con las “cartas de las subpersonalidades”. etc. se levanta una nueva carta astral que versará sobre las necesidades. Los primeros astrólogos que conceptualizaron éstas ideas al encarar su trabajo fueron Marc Edmund Jones y Robert Jansky con sus “modelos planetarios”. Stephen Arroyo.. Richard Idemon. De esta manera habrá trabajos para que fluya la energía marciana. más que un cúmulo más o menos ordenado de doce signos. la saturnina. su propio horóscopo. dependiendo de lo que se encuentre en “sombra”. La efectividad concreta que puedan tener todas estas técnicas es una cuestión que tiene que ser continuamente probada por el colectivo astrológico. bloqueando los impulsos naturales y las respuestas emocionales. Profundiza en la dimensión psicológica de la astrología. sería una estructura. En el momento exacto en que el Sol hace conjunción con alguno de ellos (por ejemplo con Marte). por ejemplo. utilizando visualizaciones guiadas.

Ellos también han creado la Escuela de Traductores de Sirventa.La tarea consiste entonces en ir juntando los pedazos para “reconstruirnos”. dioses arquetípicos que pueden llevarle a uno de aquí para allá. funciona. La frase conócete a ti mismo posee tanta validez ahora como cuando fue grabada en la entrada del oráculo de Delfos. percibo una metáfora latente tras el nuevo dise81 Urania&Sofía Ok. cuyo objetivo es la de traducir antiguos manuscritos medievales olvidados en las bibliotecas hispanas. • Hay algunas correlaciones físicas reales entre las estrellas y la materia viva. la evolución dependerá tanto del cuidado del “Jardinero” como del terreno donde caiga la “Semilla”. De acuerdo a Patrice Guinard existen tres hipótesis predominantes: • Nada funciona. pero ¿cómo? Con respecto al funcionamiento de la astrología han surgido últimamente una gran cantidad de teorías que parecen estar rozando una respuesta definitoria. • Todo funciona. Según el astrologo español Tito Maciá. un diseño que conjuga simplicidad y belleza. Urania&Sofía 82 ño. hace más de dos milenios atrás. pero éste no se manifestará en forma lineal. acaso convendría detenernos en algunas hipótesis con respecto al hecho astrológico en sí. la astrología del futuro se basará en el concepto de los “Armónicos”. Si bien los hindúes hace siglos que manejan esta técnica (que John Addey popularizó en Occidente). correlaciones que producen cambios en los estados psíquicos de los seres humanos. . independientemente de la técnica elegida. sino que lo hará en sucesivas capas. Tito Maciá y Miguel García Ferrández (matemático y astrólogo) desarrollaron la carta de la “Flor armónica”. y así convertirnos en lo que somos y siempre hemos sido. El centro de la flor simboliza al “Sí mismo”. La renovación de la astrología también se da desde el punto de vista de la representación gráfica. de aquí que puedan llevarse a cabo verdaderos estudios que nos permitan investigar y definir dichas correlaciones. Durante cientos de años las cartas natales fueron cuadradas. En lugar de tomar al individuo como algo movido por los astros. Si bien la teoría de los armónicos se encuentra estrechamente vinculada con el poder del número (casi como si fuera una hipótesis pitagórica). La astrología no es más que autosugestión. luego se representaron en forma circular. hoy los aspectos entre los planetas se marcan con líneas. la nueva carta nos muestra como seres en proceso de floración. Pero antes de pasar a ellas. Pero las investigaciones de estos astrólogos españoles no solamente van hacia delante. dentro del círculo surge una flor llena de diferentes y coloridos pétalos. incluso la carta errónea. en constante apertura y evolución. Ahora. Gracias a Internet el trabajo es desarrollado simultáneamente por especialistas de muchas nacionalidades en diversos lugares del mundo. Los supuestos efectos de los planetas se deben únicamente a que el ser humano se los atribuye. como una “Flor”. Por supuesto.

Hamblin (ex-presidente de la Asociación Astrológica Británica) escribió en el Astrological Journal: “Si encuentro a una persona muy tranquila y apacible con cinco planetas en Aries. Algo similar ocurre cuando se estudia el tema de algún personaje famoso. En general. describen un clima energético donde pueden darse diferentes situaciones que tendrán que ver con el tipo de energía que se juega en el momento en cuestión. o que tiene su regente en la duodécima casa. un asteroide en conjunción a un ángulo. Entiendo por predicciones blandas aquellas que. y si no se está alerta a ello. En el caso del trabajo con consultantes. un biquintil partil. etc. o que su Sol está en conjunción con Saturno. los astrónomos Roger Cullver y Phillip Ianna muestran claramente que la astrología no puede demostrarse según el método científico (al menos en estos momentos). más que predecir un hecho puntual. progresiones primarias. Y si no se logra vaticinar un suceso importante. o se trata de un acto de fe. Y esto mayormente se da en lo que yo llamaría “predicciones duras”. Una misma energía es capaz de vibrar en diferentes niveles. la sideral. Por ejemplo: tránsitos planetarios. Geoffrey Dean responde: “en realidad sí sirve. o sirve por motivos puramente psicológicos. Por eso habrá diversas respuestas que no pueden ser previstas con total efectividad. la dracónica. D. en aquellas predicciones tan puntuales que la mayoría de las veces (según mi experiencia en uno y otro lado del “mostrador”) pocas veces dan en el clavo. Cada practicante avezado dirá que su método funciona perfectamente. Si ninguna de estas excusas es posible. y se preguntan “si la astrología no sirve. como una especie de efecto placebo que aporta un sentimiento de bienestar y de conexión con el cosmos. Es decir. ciclo sol/luna. Ningún factor singular puede indicar por sí solo un hecho importante. es decir. lo demás estará librado a la imaginación del astrólogo y a la libertad de elección del consultante. también podemos basarnos en “astrologías” básicamente diferentes. fechas gemelas. como la heliocéntrica. y todos estarán convencidos que el método que aplican “funciona”. etc. La cuestión es que con esta forma de hacer astrología siempre se tendrá a mano alguna cosa para justificar algo. revoluciones lunares y solares directas. no tiene validez. Lo que puede describirse es el tipo de energía que está en juego. proluna. ello no me hará dudar que Aries significa agresión. tanto novedosas como tradicionales. En la astrología predictiva se investiga y se usa gran cantidad de técnicas. En general las críticas más irrefutables giran en torno a la gran cantidad de predicciones fallidas. es difícil suspender la opinión que el astrólogo tiene del personaje estudiado. Pero para apreciar el clima energético se necesita un tipo de mirada completamente holística. conversas. Y ese factor “que lo explica todo” es el Unicornio que muchas veces persiguen incansablemente los astrólogos. pero sólo en la mente del que en ella cree “. Pero eso sí. ¿por qué la gente continúa creyendo en ella?”. una vez producido el mismo. Puedo comentar que su ascendente es Piscis. astrocartografía.En Astrología ¿mito o realidad?. la tendencia es la de justificar con la astrología lo que se piensa de él. En cada caso se dan todo tipo de excusas. en esos errores en que se basan los críticos para desprestigiar la astrología. la hindú. Cada uno defenderá su técnica… en algunos casos hasta con uñas y dientes. puedo comentar que aún no ha desarrollado su potencial Urania&Sofía 84 . alguna de las téc83 Urania&Sofía nicas anteriormente citadas seguramente legitimará el hecho. creo que las “predicciones blandas” (por llamarlas de alguna manera) son las que pueden brindar una descripción acertada de una situación futura sin necesidad de caer en los errores garrafales. aventurando predicciones más o menos puntuales. etc. sin poder dar nunca con él. Si bien esto tiene un enorme valor pedagógico. secundarias. Un contraparalelo.

Burr. Sheldrake postula que la naturaleza se rige más por hábitos que por leyes universales. quien postula la existencia de un sutil pero importante potencial cuántico además del campo electromagnético normal. y eso es un trabajo individual y totalmente subjetivo. pero ¿por qué no debiera ser así?. Scofield cree que los factores ambientales (sobre todo los Urania&Sofía 86 esfera magnética terrestre. y eso es inexorable: la energía ariana se manifestará por algún lado. aunque no pudo establecer ninguna certeza al respecto.” Los escépticos utilizan ese tipo aseveraciones para desacreditar a la astrología. El Dr. Por eso. a los que denominó campos mórficos.Aries. entre el microcosmos y el macrocosmos. que dirigen el comportamiento y la estructura de los seres vivos. Albert Einstein demuestra que el espacio y el tiempo no son entidades separadas e independientes sino un continuum espaciotiempo. el sudafricano Percy Seymour -miembro de la Real Sociedad Astronómicaplantea en el libro La prueba científica de la astrología que el desarrollo del cerebro humano puede ser afectado por el campo magnético de la Tierra... En la misma línea de pensamiento. . En cierto modo el potencial cuántico es análogo al campo mórfico. Seymour sugiere que la magnetósfera terrestre es afectada por los campos del Sol y la Luna. muchos investigadores persiguen algún dato que incluya a la vez psique y materia. pero algo que a su vez se juega todo el tiempo. En su teoría del campo unificado propuso que la esencia del Universo no son las partículas sino los campos. basado fundamentalmente en el concepto de impronta del etólogo Konrad Lorenz. quien ha sugerido la existencia de patrones de información activa en la naturaleza. especialmente durante el crecimiento del feto en la matriz. Burr sugiere la existencia de campos electromagnéticos que organiza la estructura de los seres vivientes. en el sentido que actúa como guía en los procesos de desarrollo de un organismo con independencia de la distancia. Fidelsberger afirma que el sistema solar es un enorme campo de fuerza electromagnético único. Otros planetas como Júpiter. por ejemplo. también toman parte influyendo en los relojes internos de los seres vivos. H. cambiaré mi juicio: diré que debía ser así debido a esta configuración. Marte y Venus. Las investigaciones más recientes han puesto en evidencia la increíble analogía entre el mundo de la microfísica y el Universo. En el primer caso relatado por Hamblin lo más probable es que esos cinco planetas en Aries se vean proyectados en el afuera. a los que denominó campos L. en su opinión. La resonancia mórfica radica en la influencia de lo semejante a través del tiempo y del espacio. La idea que la información ejerce un efecto formativo sobre las estructuras materiales ha sido investigada por el físico inglés David Bohm. Pero si al día siguiente me encuentro con un hombre muy agresivo que también tiene cinco planeas en Aries. Reuniendo psique y materia Vayamos ahora a las diferentes teorías científicas que han surgido en estos últimos años. que al desplazarse modifica la 85 Urania&Sofía Apoyado seguramente en las ideas del Dr. y que podrían explicar en forma racional y empírica el funcionamiento de la astrología. Bruce Scofield sugiere un modelo astro-biológico de desarrollo humano. en los vínculos. Como diré más adelante. Sin embargo. Más allá del lenguaje simbólico propio de nuestra disciplina. es el nivel de conciencia el que concretiza la energía simbolizada por los planetas. Jung no descarta la posibilidad causal de su influencia en los seres vivos. Estas ideas fueron ampliamente desarrolladas por el científico inglés Rupert Sheldrake. un cuerpo puede ejercer influencia sobre una partícula aunque se encuentre a distancias remotísimas. del que participan todos los procesos del Universo.

Evidentemente estas teorías sólo podrían explicar a la astrología genetlíaca. compiten o cooperan entre sí. Que ésta sea cierta o falsa no es un tema que a los memes le interese… ni tampoco a Blackmore. un gesto. Se reproducen. cada planeta es como un grano de arena productor de ondas. ciclos circadianos y circanuales) generan una impronta (un patrón de conducta innato) que se fija a lo largo de diferentes períodos de tiempo. y el todo en la parte. Para la doctora Blackmore. Esta imagen tridimensional de un objeto real se forma en una placa por efectos de una interferencia electromagnética. quien ha establecido que el cerebro sigue un modelo holográfico. Éstas se entrecruzan con las demás. proceso que. la astrología no es más que un exitoso “memeplex” o complejo de “memes”. un uso del lenguaje. la imagen completa. pero el desdibujamiento ha ocultado en su interior un patrón increíblemente ordenado. es semejante al que acontece en la psique inconciente. una melodía. Hoy por hoy el vocablo meme remite a varios significados. según el psicólogo Stanislav Grof. La astrología como holograma Otra hipótesis interesante es la del neurofisiólogo Karl Pribram. La parte en el todo. Ahora imaginemos nuestro sistema solar como un estanque sideral. Es en el momento del nacimiento cuando queda fijado en cada uno de nosotros un holograma personal que es individual y cósmico a la vez. Por ejemplo. se adaptan y mueren… o no. Las cambiantes propiedades del campo electromagnético serán coincidentes con cierta periodicidad biológica de cada ser. evolucionan. etc. La suave superficie. estableciendo patrones de frentes de ondas que se interfieren. a modo de espejo. Este holograma es ni más ni menos que la carta natal. siendo incapaces de responder a la astrología mundana u horaria. Lo más relevante de las imágenes holográficas consiste en que si partimos un holograma en dos. quien lo utilizó para describir una unidad cultural o unidad de información que puede ser una moda. la melodía del feliz cumpleaños que se canta todos los días en algún lugar del mundo es un meme que ha logrado un éxito total. Cowan y Beck. cada fragmento poseerá la información original completa. Urania&Sofía 88 87 Urania&Sofía . acaso el más reconocido es el que le dieron Graves. Nuestro ser (¿acaso nuestra alma?) podría ser la placa sensible que da cuenta del patrón energético. de moralidad o de sistema de valores.Para la psicóloga Susan Blackmore. y aunque siguiéramos subdividiendo cada fragmento. El holograma fotográfico es como un registro congelado de patrones de interferencia”. se ha hecho imprecisa. El término meme fue introducido hace algunos años por el zoólogo Richard Dawkins. Pribram explica lo que es un holograma con la siguiente imagen: “Arrójese un puñado de arena en un estanque y las ondas producidas por cada grano de arena se entrecruzará con las ondas de los otros granos de arena. generando un patrón de interferencia constantemente varible. la astrología es tan sólo un sistema de memes (un memeplex) que se replica (y evoluciona) constantemente en la mente de los humanos. su superficie sería un holograma. siempre contendrá la información del todo. Si pudiera congelarse repentinamente el estanque en ese instante. por ejemplo. por más pequeño que sea. Estos memes tendrían la particularidad de autorreplicarse como si fueran genes (serían los genes de un organismo psicocultural). Según su teoría de la “dinámica espiral” cada meme representa un nivel de conciencia. y que a su vez es interpretado por nuestro cerebro. Esa sería para algunos científicos la cualidad intrínseca de la mismísima realidad.

es decir. 8 y 9 partes iguales o shodasavargas. 89 Urania&Sofía Más allá de esta “poética” conjetura de cómo podemos acceder al holograma natal. luego comprendí que ese movimiento era una ilusión producida por los vertiginosos espectáculos que encerraba. afirma que el Universo entero se encuentra plegado sobre si mismo en cada región del espacio. verdaderamente real. no se relacionarían entre sí de una manera tan sistemática y esencial. toda la información del Universo”. a partir de la teoría del orden implicado de Bohm. porque yo claramente la veía desde todos los puntos del universo. El patrón energético que nos define es una cosa. entendidos como una coincidencia significativa entre microcosmos y macrocosmos. 5. pero el espacio cósmico estaba ahí. propongo la del cuento de Jorge Luis Borges El Aleph. los planetas. sólo que para Peat cada punto del espacio sería un Aleph. Como analogía literaria. los signos. y en el fondo. las casas. Utilicemos la analogía y pensemos en la carta natal como un holograma. Esa luz coherente que podría concretizar la información contenida en su interior no es otra que la “luz” de la conciencia. En este sentido. 4. El diámetro del Aleph sería de dos o tres centímetros. sin disminución de tamaño. Peat. vi el alba y la tarde. habría que hacer una distinción importante. De lo contrario. Si no fuera así. Vi el populoso mar. no a la conciencia del astrólogo que la interpreta. Cada signo. plegada. “Los eventos sincronísticos. El potencial de nacimento será actualizado y optimizado en función de la interpretación que haga Sofía con los datos brindados por Urania. Es el láser quien cumple esta función. Aclaro que cuando hablo de conciencia me estoy refiriendo a la conciencia del “dueño” de la carta. 3. por lo tanto dentro de cada signo existen los doce signos. vi las muchedumbres de Urania&Sofía 90 . vi una pequeña esfera tornasolada. además de indicar tanto nuestros ciclos personales como los colectivos y generacionales. de prejuicios y de identificaciones generará una realidad más integrada y perfecta. sería un error entenderlos individualmente. son aplicables si consideramos que. Una conciencia libre de apegos. La holografía que Urania nos proveé simboliza lo que potencialmente somos. no sólo dependerá del nivel sino del tipo de conciencia que iluminará al holograma. bajo los estratos de un orden implicado individual. tienen sentido en tanto parte de una totalidad. 7. F. D. la tradición hindú divide generalmente a los signos en 2. mejor evidenciará el potencial natal. existe un nivel más profundo que contiene. hacia la derecha.Ahora bien. lo importante es darse cuenta que la astrología “es” holográfica. cada planeta. de casi intolerable fulgor. ¿qué tipo de luz necesitaríamos para hacerla manifiesta?. Actualmente los armónicos casi no se comentan cuando van más allá del 12. digamos) era infinitas cosas. Es el nivel de conciencia de cada ser lo que hará la diferencia entre experimentar la carta natal (es decir. la propia energía) de una u otra manera. Cada cosa (la luna del espejo. Así lo describe el genial escritor argentino: “… En la parte inferior del escalón. Al principio la creí giratoria. tanto más coherente será con la energía simbolizada por la carta. los aspectos. pero las reacciones psicológicas ante este patrón es otra muy distinta. Por otro lado. O usando la fórmula de Pierre Weil: Vr(f)Ec Donde la vivencia de la realidad (Vr) es función (f) del estado de conciencia (Ec) en que estamos. 6. En la parte está el todo. todo estaría ya escrito (como dirían los estoicos) y seríamos completa y tristemente previsibles. En la holografía es necesario contar con un haz de luz coherente para dar cuenta de la imagen tridimensional que se proyecta en el espacio. Cuanto más pura o elevada sea. cada signo estará dividido en 12 secciones.

tabaco. Ya Ken Wilber había hecho este comentario al relacionar las nuevas tendencias en la física con la llamada “filosofía perenne”. aunque con pinceladas “letales”. pero que ningún hombre ha mirado: el inconcebible universo. vi un adorado monumento en la Chacarita. increíbles. Astrología multininivel Con respecto a la astrología Wilber hace una critica en el fondo constructiva. vi en un gabinete de Alkmaar un globo terráqueo entre dos espejos que lo multiplicaban sin fin. vi en un cajón del escritorio (y la letra me hizo temblar) cartas obscenas. Con respecto a la teoría del orden implicado y explicado de David Bohm. vi convexos desiertos ecuatoriales y cada uno de sus granos de arena. podría decirse que una carta astral surge del océano de lo implicado. vi todas las hormigas que hay en la tierra. Miles de años de historia no pueden legitimarse de repente por alguna nueva teoría.América. vi en el Aleph la tierra. porque mis ojos habían visto ese objeto secreto y conjetural. vi racimos. que Beatriz había dirigido a Carlos Argentino. vi a un tiempo cada letra de cada página (de chico yo solía maravillarme de que las letras de un volumen cerrado no se mezclaran y perdieran en el decurso de la noche). vi a los sobrevivientes de una batalla. por más genial que ésta fuere. vi interminables ojos inmediatos escrutándose en mí como en un espejo. vi la violenta cabellera. desde todos los puntos. vi todos los espejos del planeta y ninguno me reflejó. vetas de metal. sería fácil concluir -como ya lo han decidido muchos. vi tigres. Bohm pensó este escenario en términos de holomovimiento u holokinesis. vi la delicada osadura de una mano.” En su artículo Simbología Inconciente y Astrología Científica José Delgado Gonzalez investiga el material que aportan las teorías del “nuevo paradigma” para concluir que “la información proveniente de los movimientos de los cuerpos astrales es accesible a la conciencia gracias a la constelación de los arquetipos que coinciden con el orden del Universo. vi un astrolabio persa.que la astrología también es incorrecta. Con el término cosmos se refiere a todo el mundo físico y Urania&Sofía 92 91 Urania&Sofía . vapor de agua. vi un círculo de tierra seca en una vereda. vi en Inverness a una mujer que no olvidaré. vi mi dormitorio sin nadie. nieve. La carta natal es un momento particular dentro de ese contínuo holomovimiento y por eso. La interpretación de las energías simbolizadas en el horóscopo auxiliará en la asunción de una actitud coherente con el acontecer psico-energético que transcurre en el trasfondo de lo inconciente”. vi en un escaparate de Mirzapur una baraja española. vi una quinta de Adrogué. vi el Aleph. en una playa del Mar Caspio en el alba. vi las sombras oblicuas de unos helechos en el suelo de un invernáculo. vi tu cara. el altivo cuerpo. un ejemplar de la primera versión inglesa de Plinio. émbolos. precisas. vi la reliquia atroz de lo que deliciosamente había sido Beatriz Viterbo. Igualmente habría que tener sumo cuidado en conectar (a veces muy forzadamente) la astrología con las nuevas teorías científicas. vi la circulación de mi propia sangre. fundamentalmente cuando ésta basa su interés en el cosmos en lugar del Kosmos. vi un laberinto roto (era Londres). vi un poniente en Querétaro que parecía reflejar el color de una rosa en Bengala. una holografía que posee la información del Todo. vi la noche y el día contemporáneo. donde antes hubo un árbol. vi el engranaje del amor y la modificación de la muerte. vi caballos de crin arremolinada. vi en un traspatio de la calle Soler las mismas baldosas que hace treinta años vi en el zaguán de una casa en Frey Bentos. la de Philemont Holland. Pero somos hijos de nuestro tiempo y no hay forma de evitarlo. vi un cáncer de pecho. y sentí vértigo y lloré. vi una plateada telaraña en el centro de una negra pirámide. marejadas y ejércitos. bisontes. enviando tarjetas postales. cuyo nombre usurpan los hombres. vi mi cara y mis vísceras. Si por ejemplo se llegara a demostrar dentro de unos años que las teorías resultan ser incorrectas.

nuestra disciplina solamente puede dar respuestas certeras desde el nivel mítico. Es evidente que una cosa es adentrarse en ese nivel inferior y otra muy distinta permanecer allí (y mucho menos abanderar el nivel inferior como si se tratara de la realidad última). eso no significa que desde el nivel mítico no pueda responder a todos los demás niveles. incluyendo los niveles mentales y espirituales. las pruebas racional-empíricas) es alguien que muy probablemente se halle desconectado de sus raíces.Arcaico . aunque ninguno de ellos logre superar las pruebas racional-empíricas.Mágico . iluminación. autonomía 4. holográficamente). hay astrólogos buenos y astrólogos malos. lógica 3. ethos. integración. sensación de conexión con el cosmos y una justificación para el yo en la inmensidad del universo. algo en lo que (según Wilber). Este Kosmos abarca todos los niveles de la naturaleza. significado. En su obra Una teoría de todo puede leerse: “La astrología. como cualquier otro. lenguaje 2.Psíquico . al reino biológico y ecológico. símbolos. la astrología no puede superar las pruebas racional-empíricas que el escalón superior exige. La mitología y la astrología nos hablan de este nivel a todos nosotros y. No hay que hacer caso. los reparos de Wilber se dirigen hacia las pretensiones predictivas de la astrología y al uso egoico y utilitario que se hace de ella. En general. por ejemplo.Mítico . percepción sensorial. se asienta en el nivel mítico y. algo que. cuando se mantiene en contacto con ese nivel. si la astrología formula una afirmación empírica racional deberá contrastar sus pretensiones con criterios racional-empíricos. fracasa estrepitosamente. Según su opinión. Es decir: Urania&Sofía 94 . Éste. El individuo integrado se encuentra a gusto en cualquiera de los niveles de la realidad tal y como se manifiestan en y a través de él y puede expresarse en el lenguaje de todos los chakras en las diversas situaciones. como afirma Wilber. La versión mitológica (de la que la astrología no es más que un subconjunto) constituye un esquema interpretativo que proporciona significado. que no representa. en este sentido. la existencia tiene otros niveles de realidad. Por su parte. intuición 5. proporcionan una extraordinaria sensación de conexión con nuestras raíces vitales. trata de proporcionar coherencia. el criterio real del nivel mítico.Arquetipos. de quienes hacen este tipo de afirma93 Urania&Sofía ciones sin poder demostrarlas. juzgado según los criterios propios de ese nivel. piensa que no por ello la astrología deja de ser una de las numerosas visiones del mundo válidas a las que puede accederse desde el nivel de conciencia mítico y que. Como sucede en tantas otras ocasiones. primeros conceptos 1.Sutil . Si bien esto no es poco.Cuerpo.Visión lógica. un científico racional que desdeña la mitología como algo propio de un nivel inferior (y que no supera. pues.Vacuidad. logra exactamente lo que se propone: proporcionar sentido. sólo hacen los buenos astrólogos. Como en un juego de muñecas rusas (es decir. Pero aún así. por cierto. versión de siete niveles que puede servirnos en este caso: 7. mithos y aprobación al yo separado propio de ese nivel.Pensamiento operacional/formal. Habría que examinar con más detenimiento si. en consecuencia.Causal .Racional . dentro de cada nivel acaso pueda tenerse una visión de la totalidad.Imágenes. la causa del problema reside sólo en la identificación exclusiva con un determinado chakra”.Pensamiento operaciones concretas. Ken Wilber traza numerosos mapas de los diferentes niveles de realidad o de espectros de la conciencia. a ese nivel. En su fecunda obra.material. conexión con el cosmos. emociones Si efectivamente. Yo espiritual 6. utilizando una versión simplificada cuando analiza los movimientos religiosos. respeto hacia los demás y directrices pragmáticas.

Esta última no solo integra los reinos minerales. Como con las palabras cosmos y Kosmos. El astrólogo argentino Eugenio Carutti trabaja a partir de tres ejes principales. la Astrología atravesará al Yo como si fuera un hálito intangible.Mítico . la segunda al Yo transpersonal. que eran también en su mayoría físicos y astrónomos. Acaso también deberíamos distinguir entre astrología y Astrología. el todo en conformidad con el desarrollo de la ratio griega.Religión astral 6.Arcaico . humanista 4. La astrología es una herramienta más del pequeño yo. ni de la razón discursiva. con todo.Astrología psicológica.Pensamiento operaciones concretas.. sin ovidar que inicialmente (y según los datos con que contamos en estos momentos) ella misma proviene de un nivel mítico. Guinard interpreta la historia de la filosofía (como haría con cualquier otro tema) desde una perspectiva astrológico-matricial: “Los Presocráticos. el francés Edgar Morin opina que la astrología sigue desempeñando su papel integrador.Psíquico . astrología 7. Lo que está al revés no es el mundo. y sin embargo es todo ello. un papel desintegrante en la crisis de la cultura y la civilización. Si la ciencia actual (objetiva por definición) no da cuenta del sujeto. sino la astrología. El mundo puede ser muy injusto.. Cada uno de estos fundadores del pensamiento griego ocupa por turnos un sitio vacante. también tendríamos que aceptar que nuestra manera de entender el mundo está completamente equivocada. vegetales y animales sino también los niveles culturales. Patrice Guinard en su Manifiesto dice que “la astrología es una forma específica de racionalidad que no depende ni de la razón experimental. en donde puede funcionar exitosamente. se desvela y se dibuja en función del estado de comprensión de la conciencia que la aprehende”.Astrología racional. Si aceptáramos (hasta sus últimas consecuencias) que la astrología es una expresión verdadera de la realidad. Ellos fueron estos astros encarnados. En menos de dos siglos de historia filosófica. pero desempeña. sino la sucesión de las fases de un ciclo matricial. a cada astrología le corresponde cierta “banda” o espectro. producto de mentes perturbadas. sino de la razón matricial (. ni de la fe. pero la sociedad tecnologizada y cientificista lo acepta sin más ni más.Astrología kármica 2. 95 Urania&Sofía Es decir.Sutil . y la astrología es una ciencia falsa. sino que surge del fondo como una filigrana. entonces es necesario buscar una ciencia nueva. en puntos de vista sobre la naturaleza de lo real. lenguaje.Mágico .” Es entendible su postura.Cosmobiología ¿Ciencia? ¿Arte? ¿Religión? ¿Filosofía?. Nivel Mítico . mentales y espirituales.) La matriz astral no provendría del razonamiento o la experimentación.Causal . trascendiendo al ego y conectándolo con el Kosmos. en este escenario la astrología se ve como algo falso. las diversas funciones del Planetario se convirtieron sucesivamente en perspectivas de la conciencia.Astrología esotérica 5.Astrología horaria. La Astrología no es nada de eso. adivinatoria 1.Desde una perspectiva puramente sociológica. No hay progreso de Tales a Protágoras. Wilber insiste en establecer una distinción entre naturaleza (con “n” minúscula) y Naturaleza.Racional . mundana 3. primero en función de su temperamento. después según el espacio que se quedó desocupado por sus predecesores. fueron los primeros intérpretes de los astros. La primera se referirá al ego personal. El primero de ellos es la investigación acerca de Urania&Sofía 96 .

para ello habría que elegir la píldora roja y no la azul. Aquí creo necesario remitirme a uno de los conceptos más 97 Urania&Sofía importantes que se pueden encontrar en la obra de Ken Wilber: la falacia pre/trans. En este sentido no se encuentra muy lejos de la postura de Guinard. hay una minoría creciente que intenta alcanzar una nueva conciencia: en el actual momento de la historia. (3) (3) Para entender este párrafo es imprescindible haber visto la película Matrix. que ya estaría dando sus primeros frutos. Están las formas pre-racionales de pensamiento. cosas encaradas seriamente y verdaderas “paparruchadas”. Con ello viviríamos realmente una nueva era. nada mas… La llamada New Age. en la New Age hay de todo. las mágicas y las míticas (donde la razón aún no existe o está abandonada) y están las formas transracionales (donde la razón permanece intacta. la Astrología ocupa un lugar preponderante. racional. donde pueden encontrarse las más diversas disciplinas trabajando mancomunadamente. donde el pensamiento crítico es abandonado. ¿No le corresponderá al astrólogo encarnar a Morpheus (sin creérselo. gran parte de la espiritualidad contemporánea y sobre todo la New Age. sin embargo no es imposible hacerlo. Sin embargo. Por ejemplo. existiría una matriz por detrás de lo evidente de la que es muy difícil percatarse. Mientras tanto. es precisamente eso: regresión a los estados pre-racionales. SI uno ve el desarrollo humano como crecimiento (magia. Sólo el Tiempo y la Historia dirán qué cosas de la New Age serán importantes para la Humanidad.. pero se trasciende. un ego que fuera capaz de participar libremente en el intercambio abierto de respeto mutuo.”. mito. Urania&Sofía 98 . le dice a Neo: Si tomas la píldora azul. tomando dos pastillas. cosa que recomiendo fervientemente. la historia acaba. siendo la principal vocera de la llamada Era de Acuario. racional y consciente. Si tomas la píldora roja te quedas en el mundo de las maravillas. transracional). resulta que pueden apreciarse dos clases de no-racionalidad.. no se regresa a un estadío más infantil. la rueda sigue girando. en la meditación uno es consciente del funcionamiento de la mente. Carutti se esfuerza por hacer ver que los seres humanos constituimos redes interactivas de organismos complejos que tienen la posibilidad de tomar conciencia de las matrices que condicionan la existencia.. una transformación radical que haría temblar el mundo radicaría en el hecho de que cada cual evolucionara hacia un ego realmente maduro. y te enseñaré que tan profundo el hoyo del conejo es… Recuerda. Morpheus. Él dice: “El movimiento New Age es una extraña mezcla de un puñado de almas transpersonales y el resto son adictos prepersonales. La astrología sería una matriz ordenadora esencial para comprender cualquier otra matriz gracias a la precisión matemática de sus bases. Aquí.las matrices ordenadoras de lo real.. De acuerdo con el análisis de Wilber. no deja de ser la última filosofía globalizadora. Los otros dos ejes tienen que ver con lo grupal y con lo vivencial. lo único que te estoy ofreciendo es la verdad. Pero como en todos los ámbitos.. por supuesto) para intentar desvelar el universo subjetivo de cada ser humano y descubrir al Neo que habita en su interior?… pero claro. Análogamente a la primera película Matrix.. te despiertas en la cama y crees en todo lo que quieres creer. pero es transcendida en estados transmentales).

en numerosas ocasiones. efectivamente. Géminis. En un punto.Capítulo 12 Piscis ¿Quién más capacitado que aquel en cuya alma resuena toda la miseria de la humanidad. Pues bien. Lo que he querido hacer es una primera aproximación a la riquísima historia de dos formas de pensamiento humano… aunque a esta altura es difícil llegar a diferenciarlos de forma tan concluyente. primero confirmando su entrecruzamiento. Comentarios finales. cuestiones ontológicas y teleológicas: ¿De donde y por qué surge esa matriz?. aunque ella se estructure a partir de funciones matemáticas y trigonométricas. una matriz ordenadora se adivinara por detrás de la realidad (al menos por detrás de la realidad de este trabajo). Al ser un trabajo basado en la Astrología. los presocráticos y el interés por la naturaleza de la materia. otras veces pudiendo ver como una particular idea filosófica o teoría científica dotaba a la Astrología de una profundidad mucho mayor (si eso es posible). Tauro. Parecería que. pues para mi fue un verdadero disparador que me animó a encarar esta síntesis introductoria entre filosofía y astrología. agradecimientos Aún a riesgo de parecer pretencioso (no sólo por referirme a la rica e inagotable disciplina de la filosofía occidental. y viceversa. pero para estar de acuerdo con ello habría que estar “alertas” ante la irrupción de la matriz en nuestra realidad diaria. y me di cuenta con sorpresa que los temas desarrollados se ajustaban ordenadamente a la cualidad de cada uno de los doce signos: Aries. El mimetismo moral se convierte así en un “poder comprenderlo todo” y por ende “poder perdonarlo todo”. Guinard no logra responderlas con claridad. la estructura de este trabajo es deudora de la obra de Gaarder en el sentido de la aparición cronológica de los diferentes filósofos y también de algunas citas que le he tomado prestadas. A mi juicio. una labor que supera mis posibilidades. me puse a revisarlo “matricialmente”. quién más capacitado para desbaratar las disonancias y transformarlas en consonancias puede brindar a los demás el extracto curativo de su propio calvario?. Sin embargo. ¿Por qué está organizada de esa manera y no de otras? ¿Tiene una finalidad?. citada y explicada por otros autores). sino porque la relación íntima que planteo con la Astrología ya ha sido. Debo agradecer la lectura de la novela El mundo de Sofía del escritor noruego Jostein Gaarder. que faltaría toda la vertiente oriental). De todas las hipótesis planteadas anteriormente (ver Capítulo 11) la teoría matricial es la que me parece más válida. a veces no pudiendo identificar donde empezaba una y donde terminaba la otra. el inicio intuitivo. Aún quedan importantes preguntas para hacerse. Por supuesto que un trabajo en profundidad referido a la histo99 Urania&Sofía Mi opinión personal es que la Astrología está muy lejos de ser una ciencia (pues no puede demostrarse según el método científico). etc. el método socrático y sus posteriores discípulos. Oskar Adler ria de la Astrología y la Filosofía sería una obra de unos cuantos tomos (considerando además. quise hacer mi propio acercamiento a la historia de ambas disciplinas. no es raro que el capítulo de Acuario sea notoriamente más voluminoso que los demás. luego de tener casi listo todo este material que han estado leyendo. Intenté que los textos de Oskar Adler al comienzo de cada capítulo hablaran por sí mismos. cuando en la naturaleza se cristaliza una gota de agua se obtieUrania&Sofía 100 .

El tema es ¿por qué?. la que menor gasto energético produciría. de hojas y de flores que se abren ante el cielo nocturno. . Paracelso. Sus raíces se hunden en el humus de Gaia. nunca deberíamos olvidar que en su esencia habita el “misterio”. sigma. en este principio de siglo. que no tiene masa ni antipartícula). En este sentido también considero a nuestra extraordinaria disciplina: un verdadero misterio. El astrólogo y psicólogo español Sinesio Madrona Ródenas sugiere que la estructura dodecanaria puede deberse simplemente a un factor económico. no puede ser comprendida por el hombre. un misterio es una verdad revelada que. generando infinidad de ramas. Los biólogos saben que el ADN se agrupa en cuatros y tres. Kepler. observaciones y vivencias que pretendan dar cuenta de ella. pero aún tremendamente vital. La evolución de la Astrología no puede entenderse sin considerar la evolución del pensamiento occidental. Morín de Villefranche. En este libro compartimos un largo viaje desde la religión astral de los antiguos caldeos hasta las más modernas teorías de los físicos y psicólogos de nuestra época. kaón. Liz Greene y otros afamados astrólogos. lambda. Si se examina un copo de nieve se verá que está basado en el 6 y el 12. pero… ¿puede llegar a ser cierto lo opuesto?. como así también la mismísima evolución de la conciencia y de la humanidad. Más allá de todas las teorías. y por ahora han dado con doce partículas subatómicas estables (descontando el fotón. aunque como lenguaje sagrado. Según la religión católica. no es la de negar otras posibilidades que también pueden ser válidas. los Trabajos de Hércules se entenderán verdaderamente desde el punto de vista astrológico. El Principito y otras obras escritas o filmadas. además de plantear algunas preguntas que creo que aquel que se dedica seriamente a la astrología y es honesto consigo mismo debería hacerse. electrón. pasando por Ptolomeo. sin olvidar que muchos de ellos pagaron con su vida el permanecer fieles tanto a Urania como a Sofía.nen seis puntas. acaso porque la misma psique humana se modela a partir de esa estructura. cascada y omega. Desde lo mítico y esotérico. sin embargo. (4) En otros niveles de realidad. protón. (4) Fritjof Capra las menciona en “El Tao de la Física”: neutrino. De algo podemos estar seguros: nuestro arte milenario seguirá desarrollándose paralelamente junto con la ciencia y la filosofía. Muchos dirán que es arriesgado pensar que el desarrollo de la filosofía y el conocimiento tengan algo que ver con la astrología (o viceversa). Urania&Sofía 102 Me sentiré satisfecho con haber podido transmitir aunque sea mínimamente el deslumbramiento que experimenté al mirar atrás y ver toda la tradición y sabiduría que nos respaldan como astrólogos. siempre estará más allá de toda aprehensión definitiva.y puede que sea lo que está sucediendo ahora mismo. como así también El Cantar de Gilgamesh. muón. pues es la forma geométrica que mejor equilibra las tensiones y. eta. aún después de su revelación. La razón astrológica matricial es la que puede evidenciar el molde común donde se generan los mitos. Mi intención. por lo tanto. la Astrología es un saber antiquísimo. 101 Urania&Sofía Como hemos visto. Pero esto resulta evidente al menos en el caso de los presocráticos -los creadores de la filosofía. la música oriental es dodecafónica y la occidental tiene doce semitonos. neutrón. pión. Los físicos cuánticos han descubierto que los átomos están formados por partículas aún más diminutas. quise tan sólo presentar un panorama más integrado de todos los caminos mediante los cuales puede llegar a explicarse conceptualmente el hecho astrológico.

Gracias también a todos los compañeros de ruta. colegas y maestros que me han aportado directa e indirectamente con sus comentarios y enseñanzas. Barbault. www. Alianza Editorial. Ediciones Paidós Ibérica S. El Aleph. Susan. 103 Urania&Sofía Urania&Sofía 104 .GEA 2002”. Oskar. Michael .A.B. Joseph. Mi más sincero agradecimiento entonces a Silvia Ceres por darme la oportunidad de presentar aquel trabajo ante el colectivo astrológico. Campbell. Los mitos en el tiempo. Editorial Dédalo. Fritjof. William.A. Capra.astro. Karmelo. Borges.Leigh. pues su talento y su copiosa documentación de arte griego dieron vida a la Urania y Sofía de la tapa del libro. La Astrología como ciencia oculta.A. Editorial Sirio. La máquina de los memes. de la Fundación del Centro Astrológico de Buenos Aires (C. André. Blake. evento que anualmente vienen organizando en Buenos Aires la Gente-de-Astrología. El retorno de la magia.). Quisiera expresar mi gratitud a Alberto De Piero. La Historia de la Medicina.zuhaizpe. El testamento de la Astrología. Bibliografía Adler. sobre todo acerca de las nuevas teorías científicas y psicológicas. Need Ediciones. por sus palabras de aliento y por prologar este libro. Richard. Para la edición que tiene entre sus manos incorporé más material. Plaza & Janés Editores. El Tao de la Física. Baigent. Bizkarra. S.La génesis de este trabajo proviene de una monografía presentada para el módulo de Historia de la Astrología. Un año más tarde fue expuesto en el “6º Congreso entre Astrólogos . www. Editorial Emecé. Editorial Kier Astrodienst AG. Jorge Luis.com Blackmore. La influencia de la astrología y la alquimia en nuestras vidas. Gracias también a Rosana Negro quien me dio el primer impulso para hacer de este trabajo un verdadero libro. Matrimonio del Cielo y del Infierno.com.A. El conocimiento de la Astrología.

Océano Grupo Editorial. Chris.Hyde. Introducción a la historia de la Astrología. Empédocles. El segundo nacimiento. Principios de Filosofía. La astrología del siglo XXI: los armónicos. Montanelli. www.L. Richard. Astrología para principiantes.free. Morín. Sus Doctrinas. Ediciones Siruela Grimberg. El Misterio de las Catedrales. Edgar y otros. Textos presocráticos. Editorial Extemporáneos. Edicomunicación S. Patrice. Boletín Nº 30.A. Maciá. Maggie . Jostein. Novela sobre la historia de la filosofía. Editorial Urano. Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2000. Ragnar Historia Universal. Philip. www. S. Sinesio. Astrología.cura.html Heródoto. Culver.org/publicaciones/lar30. E.Carpio. El mundo de Sofía. Historia de Roma. Una introducción a su problemática. Cumont.A. Tito. Geoffrey . Tikal Ediciones Idemon. Santos. Fundación Antares. Miguel Angel ¿Está escrito en las estrellas? Una revisión crítica de la astrología.A.fr Heráclito. Carl / Svanström. Peuckert. Visión Libros.Webster. Editorial América Ibérica.arpsapc. Editorial Daimon S. La espiral del desarrollo humano. ARP.R. La Astrología. Los nueve libros de la historia. Edicomunicación. Demetrio.A. Astrología y religión en el mundo grecorromano. Su historia. Microsoft Corporation. Revista Eudemón Nº 6 a 9. Indro. Guinard. 105 Urania&Sofía Urania&Sofía 106 . Cornelius. Franz. W. Era Naciente S. Editora Glauco. El retorno de los astrólogos. Plaza y Janés Editores S. Fulcanelli. Ediciones Castañeda Universidad. Sabadell. Astrología: ¿mito o realidad?. Rodenas Madrona. Adolfo P. Roger / Ianna. Parménides. Gaarder. El Manifiesto. El hilo mágico.

Febrero / Marzo 2002.Virgo El siglo XVII. Edición Nº 101. El paradigma holográfico. Una teoría de todo. Mileto. Ken. la ciudad del saber Claudio Ptolomeo.Serendipidad Capítulo 4. Kepler.Cáncer Jesús de Nazareth.Aries Las huellas de una Idea Scofield. Capítulo 2.Bohm . Editorial Kairós. Marguerite.Pribram y otros. Editorial Sudamericana. Editorial Kairós. Internal clock set to celestial cycles. filosofía y los cuatro elementos Capítulo 3. Zancolli. método y discurso Una astrología racional Los empiristas del siglo XVIII 107 Urania&Sofía Urania&Sofía 108 . astrólogo y figura de la ciencia Capítulo 6. cuna de filósofos Pitágoras y la armonía de las esferas Nada cambia. Ken Wilber o la pasión del pensamiento. Eduardo R. la estrella de Belén San Agustín. Editorial Kairós. un ex-astrólogo contra la astrología Los árabes entran en escena Capítulo 5. INDICE Unas palabras a modo de Prefacio Capítulo 1. Percy.Leo Hacia el Renacimiento. Visser. Frank. Wilber. Wilber .Tauro Los filósofos de la naturaleza. Editorial Del nuevo extremo . Edición Nº 101. ¿pero el renacimiento de qué?. An astro-biological model of human development. El misterio de las coincidencias. Revista The Mountain Astrologer. todo fluye Astrología. Revista The Mountain Astrologer. astrólogo y astrónomo El regreso de Platón Yourcenar. Bruce. Memorias de Adriano. Febrero / Marzo 2002. Astrologers by Nature. Planetary Circuits.Géminis Los filósofos de Atenas Alejandría.Seymour.

Ha sido orador en diversos Congresos de Astrología.Sagitario Hegel. una disciplina para la nueva era Capítulo 11.Acuario Un nuevo paradigma psicológico Ok.Piscis Conclusiones.Escorpio Astrología y ocultismo en Europa Capítulo 9.com. un golpe al amor propio del ser humano La Astrología. un racionalismo optimista El Romanticismo Capítulo 8.Capricornio Marx. agradecimientos Bibliografía Alejandro Christian Luna nació el 9 de Julio de 1967 en Buenos Aires. Es egresado del CIAREI y de Casa XI.Capítulo 7.astrotranspersonal. Tiene una página web: www. funciona. una idealista filosofía dinámica.ar Urania&Sofía 110 109 Urania&Sofía . Darwin y Freud. Estudió disciplinas técnicas y diseño gráfico hasta adentrarse en el mundo de la Astrología.Libra La ilustración. Capítulo 10. Argentina. pero ¿cómo? Reuniendo psique y materia La astrología como holograma Astrología multininivel Capítulo 12.com.ar E-mail: info@astrotranspersonal.