ÁNGELES Y DEMONI0S. EL UNIVERSO DE ANDRÉS PETIT.

por María del C. Muzio
La llegada del bilongo Quiquiribú mandinga... esa negra linda, camará, que me hechó bilongo... canta una tonada popular que todo cubano ha coreado. Porque palabras como quiquiribú, mandinga, bilongo, y otras muchas hasta aquella famosa kokoríkamo, sobre la que Don Fernando Ortiz desarrollara una enjundiosa conferencia, son sabrosos ingredientes del exquisito ajiaco con que se definió la nacionalidad cubana ya hace mucho, por nuestro tercer descubridor. Y es que aquellos indianos que arrastraban tras de sí a los africanos sujetos a fuertes cadenas, que además habían exterminado con sus civilizadas encomiendas a la mayoría de la población aborigen, jamás soñaron ni mucho menos pudieron imaginar el proceso tan complejo y difícil que iniciaban, que hasta fue necesario crear un término para definirlo: transculturación. Que una iglesia católica, la de Jesús, María y José (La Sagrada familia) se halle rodeada de cuatro centenarias ceibas que a su vez simbolizan cuatro potencias o juegos abakuá (Uriapapá, Fokonandibó, Kerewá e Ibondá) fundados en los inicios de lo que fuera el barrio de San José del Real Astillero, es difícil de encontrar en otro país que no sea Cuba. Lo real maravilloso no es producto de la mente afiebrada de un genial novelista, es una realidad palpable, que «...presupone una fe». Porque esto no fue obra de un soplo divino ni de un plumazo, sino del largo proceso e intrincado desarrollo a través de los siglos que se inició desde que el Almirante creyó llegar a las Indias y descubría el Nuevo Mundo. Yorubas, mandingas, carabalíes, ararás, comenzaron a llegar a la isla denominada Juana y después Fernandina alrededor de 1595. Ellos trajeron sus recias constituciones físicas para los más duros trabajos, pero también sus creencias de la lejana patria africana, sus mágicos hechizos. Viajaron también, en esencia, allende los mares, los orishas, íremes, ngangas; en fin, la brujería, el temido y respetado bilongo. Convertidos a una nueva fe, evangelizados no siempre de la forma más convincente, optaron por la inteligente estrategia de continuar amando sus ídolos en los santos que le presentaba el dueño y señor. De la feliz táctica adoptada por los negros surgieron los llamados cultos sincréticos o afrocubanos.

originario de Haití. los Gangá y los Arará. traidor para algunos o benefactor para otros. traído a estas provincias por esclavos haitianos emigrantes con sus amos por el cisma de la Revolución de 1804. No obstante. El ñañiguismo.Regla de Ocha. algunos de ellos se han perdido al llevárselos celosamente guardados algunos tatas de nación a su sepultura. santería. Nadie como Fernando Ortiz comprendió estos hechos en su gran magnitud y lo explicó con el nuevo vocablo de transculturación producto de su más alta creatividad. han sido menos estudiados sin dejar por ello de ser interesantísimos. en más de una ocasión estuvo a punto de desaparecer y. su supervivencia se debe en gran parte a Andrés Petit. como esta legendaria figura es el eje y razón de nuestro trabajo. muy cerrado en su culto y de inflexibles patrones para sus adeptos. intentando salvar lo más puro de sus dogmas. el cruzado de las zonas orientales. Referencia aparte merece el espiritismo. que se interrelaciona con casi todos. que por minoría. Los paleros aún atesoran secretos de las hierbas y palos del Monte que sólo transmiten a sus seguidores e iniciados. quizás por lo hermosos de los pattakíes de sus orishas que conforman el panteón yoruba y sus ceremonias de sus orishas de gran carácter festivo. pertenecientes a diferentes grupos étnicos: los Iyessá. y el de misas.» . En menor escala que estos tres cultos sincréticos mencionados anteriormente. la Iglesia Católica. Regidora de todos ellos. y Regla de Palo Monte. e incluso. No somos más que el resultado de aquel peninsular que iba a la iglesia a bautizar al esclavo recién bajado del bergantín. sin conocer las cuales es imposible entender la evolución del pueblo cubano. paleros. son las tres principales ramas de las regiones traídas por los africanos. ñañiguismo o abakuá. que en Cuba -a no ser el ateo. estos aspectos serán ampliados en sucesivas cuartillas. «Hemos escogido el vocablo transculturación para expresar los variadísimos fenómenos que se originan en Cuba por las complejísimas transmutaciones de culturas que aquí se verifican. Es imposible realizar un profundo estudio de nuestras raíces sin comprender el complejo proceso de mezclas. en la zona oriental subsisten algunos creyentes del vodú o culto de la culebra. en sus tres variantes propiamente cubanas: el kardesiano o de cordón.todos sin distinción veneran al Cristo crucificado en el Gólgota. que subsisten hasta nuestros días. Aquí también se da el curioso proceso de que al asentarse en suelo cubano adquiere características propias. con sus portones abiertos en cada festividad eucarística para su disímil rebaño. Quedan otros cultos. La regla de Ocha o santería es la más popular y difundida. típico de la capital. simbiosis y transiciones que se originaron.

De hechos como este y muchos otros (promesas al Rincón. Qué mejor prueba de su vigencia que el culto surgido en pleno siglo XX en torno a la figura de Amelia Goyre de Adot..Esa fusión de elementos contrapuestos que por inexplicables vericuetos humanos y divinos lograron integrarse han conllevado a lo que los estudiosos denominan como religiosidad popular. en definitiva. y tampoco sus necesidades pueden depender de la caridad pública. son conocidas por la tradición oral. Sr.extendiendo la entrada. También es nombrado en el minucioso análisis que hace la propia autora en el libro que dedica a los . Tratemos de develar en algo el hálito del misterio. Este variado y complejo proceso. La mayor parte de las anécdotas de su vida están recogidas por Lydia Cabrera en su imprescindible libro de consulta sobre la secreta religión de los ñañigos. Corría el año de 1866. nos percataremos de lo valioso de sus razones para las actitudes que asumió. e Iltmo. a lo que la Reina de España tendría que dar la aprobación. se asociaban entre ellos bajo la advocación de un santo católico con el fin de protegerse mutuamente pero aún así. a la que llamo confusión de cultos. tiene uno de sus máximos exponentes en Andrés Petit. el palo y el catolicismo. por ejemplo) se infiere la gran fe de nuestro pueblo relacionada íntimamente en la conformación de su nacionalidad. significativos. Los negros y mulatos. Obispo no paró mientes en lo expuesto ha sido porque su fiscal no estuvo atento a la pretensión. Si nos adentramos un poquito en su época. Y le escribían al Obispo alertándole: «.» A través de cada página de nuestra historia nos asaltan hechos insólitos. con que los esclavos están sujetos a la voluntad señorial. Si observamos con detenimiento las características de su rito podemos apreciar que posee elementos de la santería. esa religiosidad simple y sincera del pueblo. Un ejemplo que molesta leer con el prisma de este siglo es el referente a una sociedad de socorros mutuos de pardos y morenos que solicitaban llevar un escapulario y la modificación de sus estatutos bajo la advocación de Nstra. Del Socorro en el barrio de San Nicolás. Sra. y el de fundar dentro del culto de Palo Monte la rama Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje.». aún a los no libres pues no procede permitir esto. y hasta los africanos legítimos. existían dificultades y opositores. inagotable en su estudio. El Enigma Petit Andrés Petit es conocido por dos hechos fundamentales: la venta Ekue en 1857 al permitir la entrada a los blancos en una secta religiosa secreta conformada hasta entonces sólo por negros. la magia y el secreto que lo envuelven. Durante el siglo XIX fueron innumerables los cabildos y cofradías que se fundaron. y otras. es la predominante en realidad. creyendo que si el Exmo. conocida como la Milagrosa del Cementerio.. Las conclusiones en las que coinciden la mayoría de ellos es que. En su magistral Contrapunteo Don Fernando concluía: « La verdadera historia de Cuba es la historia de sus intrincadísimas transculturaciones...

Consultaba tan sólo con un vaso de agua que removía con una varilla y antes exigía el rezo de tres Padre Nuestro. que corresponde a una especie de obispo y es uno de los cuatro jefes (obones) principales en un juego o . Dentro de los abakuá ocupó la plaza de Isué. para que lograra lo mismo paralizar en plena calle a un transeúnte que impedir un atraco. Petit andaba las calles de La Habana vestido de levita negra y calzando sandalias. NO es casual la utilización del número tres. En la actualidad ya no se ven aquellos hombres que salían con la cruz y el estandarte. el número de la lotería. lo hacía descalzo. ya que es poco probable que las desconociera. por lo que resulta difícil conciliar tantas disímiles creencias en un mismo individuo amén de que la Iglesia. mi niño. sino también de la santería y el catolicismo en gran medida. Como buen palero. tres Ave María y tres Credo. vinculado al espiritismo. procedente de familia adinerada. a lo que el dueño le contestó que ese hombre era un caballero de color. También sabía rezar en latín. Zahorí. Era habitual que llevara un bastón. si su nganga o prenda le exigía que saliera a las calles a pedir la caridad para los necesitados. La personalidad de este hombre en el que se entrelazan de manera indisoluble la realidad con la leyenda se torna sencillamente fascinante. ofrecen de él una imagen difícil de enmarcar en los contornos a los que estamos acostumbrados. Cabe preguntarse a este nivel de información quién es en realidad Andrés Petit. Aparte del sobrenombre de Andrés Kimbisa se le conocía también con el del Caballero de color. se cuenta de su profesión de la fe católica. su poder de adivinación y su don de realizar conjuros mágicos. Bastaba con que lo levantara y dijera sus palabras mágicas de Adiós. Otras de las leyendas es que fue terciario de la orden franciscana y Limosnero de San Francisco de Asís. a quien él estimara. otro de los visitantes le protestó por recibir a un mulato. saliera absuelto del juicio. las tolerara. que lo semejaba más con un itón de los utilizados por los altos dignatarios abakuá. Porque además. que a diferencia de los bastones corrientes tenían casquillos de plata por ambos lados. no ajena a sus prácticas nada ortodoxas. siempre y cuando ofrendaran limosnas para su Convento. La respuesta baila ante nosotros con sus letras saltarinas: un ENIGMA. porque en una ocasión en que estaba de visita en casa de un criollo de título nobiliario. -no es de dudar que llevara el estigma de éstos: una cruz en el cielo de la boca o la lengua-. báculo famoso. y lograr que un culpado. Lo meritorio del hecho de fundar la rama Kimbisa fue el ampliar este culto para los blancos y que él mismo tomara no sólo los principios del Palo. dando tres golpes en el suelo con ella y reclamando pan y limosna para su Convento y sus pobres.kimbiseros. Podía predecir.

primer juego conformado por ñáñigos blancos. Y es Andrés Petit quien lo permite para con ese dinero comprar la libertad de varios ekobios. Pero al aparecer. Se cuenta que algunos ñáñigos. Bakokó Efor fue al que perteneció. quedaran paralizados y él descendiera despreocupadamente sin ningún tropiezo. al ser eminentemente secretas. este hecho considerado por algunos como una alta traición a los suyos. la molestia de muchos ekobios negros perduró. de una o de otra. El 24 de diciembre de 1863 nace la potencia Mukarará Efó o Aknarán Efó. lo esperaron en el Puerto a su regreso de un viaje que hizo. convierten en muy difícil y hasta imposible. unos con un cuchillo. no sólo sirvió para libertar algunos esclavos. Estas prácticas traídas del Calabar y el Congo. También introdujo la devoción a Cristo y se dice que la plaza de Abasí (Dios) que ha de ser ocupada por lo general por uno de los más ancianos de la potencia. Pero hay todavía más. Los cultos que son muy cerrados como es el caso del Palo Monte. molestos contra Petit por permitir la entrada a los blancos. junto con los principales obones de su juego. sino que él lo hizo en un sentido más amplio. Porque es muy probable que la suspensión fuera por un tiempo extenso.potencia. gústele o no a muchos. estriba la esencia de los pobladores de esta tierra. conlleva una discriminación. esto también está dentro de la leyenda-. y en mayor medida. entre otras cosas. se rodean de una atmósfera misteriosa. aunque a su vez es lo que ha asegurado su . Si él. Estos pertenecían a las mejores familias de la nobleza criolla. cómo es posible que seis años después de la venta realizan la primera consagración de plazas. más pronto que algunos de sus contemporáneos. que los torna muy interesantes a los ojos del neófito. y Petit comprendió. en esa época era Pío Nono. tres años antes de su muerte. el abakuá. fue de su creación. y cómo en 1875. otros con un revólver o una navaja. a Tierra Santa y al Vaticano a visitar al Papa. -a veces una leyenda negra que los perjudica-. Por treinta onzas de oro se juran los primeros blancos en 1857. el año en que falleció Petit. pues los principales miembros de la potencia Bakokó Efor fueron suspendidos en sus funciones y castigados. quien le bendijo la rama de olivo traída con la que confeccionó su mágico bastón y utilizó para crear su nganga además de darle permiso para fundar el culto Kimbisa Santo Cristo del Buen Viaje. por permitir reuniones de negros en su casa. en que se crea el segundo juego de blancos: Ecorie Efor. Desde la embarcación Petit sólo tuvo que levantar su báculo para que los que lo aguardaban. fue suspendido. -quizás su condición de pardo lo ayudara-. el trabajo para el investigador. Y aquí nos encontramos de nuevo con uno de los tantos enigmas que rodean la historia de la vida de Andrés Petit. El blanco que fuera monina de un negro no iba a permitir que se cometieran abusos e injusticias sobre su hermano de religión. Ya con anterioridad a estas fechas el segundo Marqués de Casa Calvo había sido desterrado por Tacón. aparece testificado en un acta abakuá en Regla. Es precisamente en 1878. porque cualquier separación de razas. Sin embargo. que en esa mezcla.

de que Andrés Petit era eso únicamente. tanto franciscanos. folio 209. se le colocase en una caja sin lujo que se cubriría de inmediato alumbrándose el féretro con cuatro luces puestas encima de la mesa de su habitación en que tiene la imagen del Santo Cristo del Buen Viaje. dominicos o carmelitas. Vínculos internos. aún mencionado a más de un siglo después de su muerte. casi sepultado el nombre en el índice por un trabajo de encuadernación posterior. se encontró su fe de bautismo donde era de suponer. Andrés Petit nació el 27 de noviembre de 1829 y fue bautizado el 3 de enero de 1830 según lo atestigua el libro de Bautismos de Pardos y Morenos. Después de un pesquisaje en las iglesias más antiguas de La Habana. Andrés Petit. en hojas que el tiempo deshace. dueña de su madre. Para que no quepan dudas de que se refiere al Petit legendario. pidió que se le amortajase con el hábito del Padre Santo Domingo. el sacerdote transcribió con su cuidadosa caligrafía. tomo 33. por los creyentes de ambas religiones. número 813. Folio 10. anécdotas. realizan los votos de castidad. del pardo ingenuo. Cabrera). en la mayoría de las ocasiones con veneración. En medio de todo ello se alza la figura de Andrés Petit o Andrés Kimbisa. aparece registrada la muerte. Dentro del enmarañado ramaje existía un hecho único al parecer verídico por la coincidencia general: había muerto en Guanabacoa. Se conoce que los terciarios. Tanta era la leyenda que la realidad se perdía en el tupido bosque de historias. ignorándose el año preciso (1872 ó 1889 cita L. Comienza a aclararse el aspecto de que Andrés Petit. Un análisis detallado de esta certificación de defunción nos comienza a trazar una imagen del hombre que nos devela nuevas facetas. -claro que nunca por los continuadores de estos cultos-.supervivencia. La fecha de muerte nos ofreció la probable de nacimiento. incluido con las diversas religiones que practicó y fundó era. la esclava Juana Mina. Número 27. muy estrechos. Se aclaran otras interrogantes. pues tendría que haber ocurrido a finales de 1829 o en 1830. parte del testamento otorgado cinco días antes. un hombre eminentemente religioso. en el tomo 14 del Registro de Difuntos correspondiente a Pardos y Morenos. en que se dice que no sólo recibió los Santos Sacramentos y que era soltero de cuarenta y ocho años de edad. referencias escritas o narradas de forma verbal. Y hasta se llegó a pensar lo impensable. . un personaje legendario. en la Parroquia del Santo Cristo del Buen Viaje. lo ligaban a ella. aparecía al fin un dato certero que certificara su paso real por la vida. Después de rastrearlo sin fruto alguno en los legajos de Cofradías y Cabildos y en algunos de los Protocolos Notariales del Archivo Nacional. sino que además disponía por su alma las treinta misas de San Gregorio y las mandas pías. el 20 de mayo de 1878. El apellido Petit viene dado por doña Leonor Petit. pobreza y obediencia. en definitiva. Allí. Quién sino un terciario dominico hubiera pedido ser amortajado con el traje de fraile. en un libro de la Parroquia de la Asunción de la vetusta villa.

Aquí tenemos la primera similitud con la secta abakuá en su esencia más pura.Del padre ni siquiera se menciona el hecho de que fuera desconocido y tiene de padrinos a Enrique y Margarita Benedit Petit. el de una esclava adulta. aplican la máxima de «clavo saca clavo. Sí podemos ir coligiendo el hecho de que no fuera terciario franciscano sino dominico. algo así como el equivalente del Tata-Nganga y la Yayi. si se le realizara un minucioso análisis se pudiera llegar a la conclusión de que siendo su génesis el Palo no debe ser considerada una rama dentro de esta. Como no es nuestro objetivo hacer muy extenso el presente trabajo. pero el primero de todos consiste en jurar por la fe en la existencia de Dios. Profundizando algo en la rama Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje fundada por él. como lo prueba la defunción. No es característica usual de los mayomberos. para ser un kimbisero hay que ser una persona honorable. el iniciado debe prestar un juramento en el que se entremezclan los mandamientos cristianos. No obstante el hecho de que aparezcan estos dos importantísimos documentos que prueban su existencia real. ni de Ocha. por tanto. Es difícil. cuando Petit fallece. en ninguno otro culto de los traídos del África lo encontraremos. no traicionar la institución entre otros. mayombe tira y mayombe contesta». inmediatamente después del de Andrés. ya que es poco probable que lo fuera de dos órdenes religiosas diferentes a la vez. lo que se verifica antes de ser aceptado. sólo nos referiremos a los aspectos que son tomados de las religiones mencionadas. En primer lugar. y no es hasta alrededor de 1887 que pasa a los franciscanos a quienes pertenece en la actualidad. perdonar a su enemigo. por lo que se mantiene su condición de personaje enigmático. el convento de Santo Domingo pertenecía al clero secular agrupado en la congregación de Santo Domingo que con anterioridad había sido de los dominicos. realizar una análisis lo más objetivo posible sin caer en el terreno de la especulación. de Ocha y de la religión católica junto con aspectos del culto traído del Calabar. el perdón. creación única de Petit basado en los conocimientos que tenía de este. de buenas costumbres. Después. la referencia más amplia sobre este culto la encontramos en el libro de Lydia Cabrera publicado en Miami. Es importante detenerse en específico en uno: perdonar a su enemigo. Este principio es puramente cristiano. Otro aspecto para aclarar es que en el año 1878. se mantienen algunas de las interrogantes y se abren otras más. también perteneciente a Doña Leonor Petit y con Margarita Petit fungiendo de nuevo como madrina. Poco o casi nada estudiado. sino un culto independiente. ya que los animales de cuatro patas (chivos. Al contrario. Corrobora esta suposición que en el mismo libro de bautismos aparece asentado. El kimbisa jura ante el crucifijo no blasfemar ni maldecir. El animal sacrificado en la iniciación es un gallo (otra semejanza con los abakuá). ni de los ñáñigos. carneros) se sacrifican cuando es la consagración de un Padre o Madre capacitado. Esta diferencia es la que . atender a sus hermanos. quienes con seguridad forman parte de los amos blancos.

en primera instancia. se canta y baila. Las plegarias están dedicadas. y nos ofrece datos de interés como la dirección de la casa en que habitaba en Guanabacoa. a Jesucristo. Brillumba y Mayombe. notaríamos la influencia de la Kimbisa de Petit. Ya sea mencionado como el Santo Cristo del Buen Viaje o Jesús Nazareno. estante 6). Si desconoció al morir a la humilde esclava quizás fuera que en . Otro factor influyente es que por lo general un palero es a la vez santero y abakuá y entonces sus casas adquieren esa coloración especial del manto en que se envolvía Petit. la cristiana. se coloca una cazuela con comida (arroz con frijoles y carne de puerco) de la que todos van comiendo con la mano a la vez que bailan alrededor. Someramente hemos mencionado algunos de los aspectos que nos hacen presuponer que el culto kimbisa no es una rama más del Palo Monte. No. 1878. Una orientación interesantísima es una amonestación a los Padres Maestros: Bienaventurados los pacificadores porque serán llamados hijos de Dios que abunda en copiosas citas bíblicas y desde su mismo título nos remite al Sermón de la Montaña. y también en la presencia de ellos a través del matari. calle de Candelaria. sin variación alguna. protocolado cinco días antes de morir. sino cristiana. 40. Otro aspecto importante son los rezos. por el notario Don Luis Justo Marín de Guanabacoa (tomo 2. Allí mientras se les reza. De la prenda famosa de Petit conocida como Mamá Lola se cuenta que esta fue heredada por su mejor ahijado. Rito similar de comunión mediante la comida tienen los abakuá. y tienen su prenda o nganga que nunca será judía. si hiciéramos un estudio más profundo del culto de Palo Monte en sus otras ramas más conocidas. por su esencia cristiana. afirma ser hijo de padres desconocidos y bautizado en la Parroquia del Santo Cristo del Buen Viaje. Pude constatar visitando el munanso-mbele de un famoso Tata-Nganga brillumbero de Guanabacoa que este no difería mucho del de los kimbiseros descritos en el libro de La Regla Kimbisa. Mención aparte y muy especial atención merece su Testamento. ya que por supuesto. los kimbiseros realizan sus trabajos a partir de los poderes de los palos y hierbas del monte. sino un culto. Con este importantísimo documento se abren otras incógnitas. que no es más que el resultado del sincretismo religioso en el que Andrés Petit jugó un papel determinante. pero nunca falta como referencia primera. porque en estas anteriores apreciamos junto a la prenda judía. independiente. Despedida del Año Viejo y el Advenimiento del Año Nuevo. a través de sus imágenes.independiza a los kimbisa de los demás. Nave 1. Pero además. UNA DE LAS CELEBRACIONES más importantes de los kimbiseros es la Comida de los Muertos. De Ocha toma los santos en su carácter sincrético. No he querido detenerme en las similitudes con el Palo.

Antes de emitir alguna conclusión hemos de percatarnos de que no obstante tener ya la certeza de que Andrés Petit no es una leyenda. Es significativo que su imagen del Santo Cristo del Buen Viaje fuera legada a Don Domingo Sabate para cuando este regresara del extranjero. y el féretro sin lujos. En cualquier caso. que siempre se les hace al morir a los juramentados.realidad esta únicamente fungiera como tal o no lo supiera. Esta figura desconocida juega un papel trascendental en el final de sus días. y habría que leer en las entrelíneas cuando dice «con cuantas facultades sean necesarias y las de arreglar judicial o extrajudicialmente su juicio testamentario según le conviniere a Don Domingo León y Lanouvé « lo que muestra que este era un hombre de toda su confianza.. pero el hecho de solicitar que fuera cerrado de inmediato. éstas no son tantas entre lo que él debe y lo que otros le adeudan. En este primer acápite del Testamento ofrece los rasgos de su espiritualidad al pedir cuatro velas al Santo Cristo del Buen Viaje. existían razones muy poderosas para solicitar el cierre de inmediato de su féretro.. es poco lo que hemos logrado . indistintamente blancos y negros.. y otras pequeñas cantidades a un grupo de personas. y al parecer era escribano de actuaciones de la misma notaria. posibilitaba que cualquier ceremonia funeraria ritual que se realizara no estuviera a la vista de todos. considerados aún hasta muy entrado el siglo XX: «cosas de negros». Otra de las legendarias versiones sobre su muerte es que lo acompañó su Nganga. La primera parte es la que aparece transcrita en su defunción. «en recompensa de los buenos servicios que le han prestado los agraciados «. y quizás el gallo de la muerte lo acompañara en su destino final. ya que es nombrado como tal en otros documentos y escrituras. sus ekobios con seguridad le realizaron el llanto.el testador que asegura no escribir haciendo lo de su ruego y designación el testigo Carrió «. de los cuadros al óleo e imágenes que lega al Monasterio de Santa Catalina. quien se encargaría de repartir los bienes y del funeral. que fue un ser con dotes excepcionales cuya existencia fue real. No hay una enumeración detallada para ser un inventario legal.. y específica que allí tenía algunos depositados de antemano. Dejando a un lado las especulaciones. A su ahijado Francisco Báez le deja la suma de quinientos pesos. el testamento comienza con la proclamación de su fe católica como era característico de la época y con las mismas frases utilizadas por el notario en otros testamentos. la vida del gran taumaturgo continúa siendo un misterio. Un dato muy curioso es que el testamento no aparece firmado por él porque «. y que enigma y leyenda vayan juntos de la mano. Abakuá al fin. ofreciendo un rasgo de humildad. El estudio del testamento evidencia a un hombre religioso. los motivos no se consignan y los desconocemos. pero de todas maneras. En cuanto a las deudas. ya que esos cultos eran muy mal vistos en la época. Instituye por su albacea y único heredero a Don Domingo León y Lanouvé.

Podemos casi asegurar que terciario dominico. Lola se le dice a las Dolores. porque lo analizado hasta el presente nos condiciona para aseverar que fue un hombre básicamente religioso. pero a la vez. y me inclino a que no sea leyenda. Son muchas las interrogantes que aún quedan sobre Andrés Petit: por qué en la defunción y testamento se dice padres desconocidos si en la fe de bautismo aparece una oscura esclava como la madre. sin embargo. Su venta del secreto abakuá para posibilitar que también fueran aceptados los hombres blancos no fue más que producto del profundo conocimiento que poseía de nuestra nacionalidad. Tanto los creyentes como los libros de referencias lo mencionan con otros nombres agregados al de pila: Andrés Facundo Cristo de los Dolores. a título de qué no fue nunca esclavo el que tomó el apellido del ama. y por tanto. fuimos conformados y somos esa liga heterogénea y nada ortodoxa de diferentes razas. en ninguno de los documentos legales encontrados aparecen. El polvo de sus sandalias que recorrían las calles estrechas de la Habana Vieja y Guanabacoa conocieron de esa mezcla que a la vez conllevó a lo que tal vez denominemos como una confusión de cultos y que no pasa inadvertida aún en nuestros días. por qué vías estuvo imbuido de los cultos afro traídos por una parte de sus ancestros. Pudiera ser Cristo de los Dolores y el Facundo tenga más que ver con la afrocubanía. asceta y célibe. Se cuenta. como los grandes místicos. que uno de los ocho . Si estábamos conformados de negros y blancos que iban a la misma iglesia aunque no se asentaran sus bautismos y enterramientos en los mismos libros. Podemos pensar que son adicionados o superpuestos. Es característico de estas órdenes religiosas (franciscanos. por qué en su defunción y testamento es un pardo ingenuo si fue bautizado como párvulo esclavo. El mágico contrapunto de Petit Independiente de las sombras que dificultan un cabal conocimiento de su vida podemos intentar el trazo de un análisis valorativo que nos ofrezca una dimensión justa de Andrés Petit. quién. Se despeja un tanto parte del misterioso laberinto que es Andrés Petit. discriminaciones. cómo y en qué momento. por qué estuvo tan ligado durante su vida al ambiente religioso. por qué razón no iban a integrarse los blancos que lo desearan en un culto profesado por el amigo o el hermano de crianza. Su devoción al Santo Cristo del Buen Viaje también lo atestigua. En casi ningún otro país como este caben aspectos que marquen diferenciaciones. dominicos o carmelitas) agregar un nombre netamente católico en relación con la orden que se profesa. si la fe no se le negaba ni al que acababa de llegar de la ardiente África desconociendo a un Nazareno. quién le inculcó esa fe católica.. y hay que recordar el nombre de su prenda kimbisa: Mamá Lola. porque prejuicios aparte.despejar de ese gran enigma que él representa. Petit fue profundamente católico. ya sea al fundar el culto Kimbisa o al profesar como terciario dominico si en realidad lo hizo..

Este hecho como muchos otros más. en fin. Guarda gran similitud con este concepto la integración armónica de distintas religiones realizada por Petit.estudiantes de Medicina fusilados en 1871 era abakuá. Andrés Petit. Eminentemente cristiano. por ser él mismo un ejemplo de la mezcla de razas. Se podrá estar de acuerdo o no con ellas. atestigua que lo mejor de la nobleza criolla. a él se debe la introducción del crucifijo en estos cultos. ayudando a los más pobres. en esencia. y al decir lo mejor me refiero a la ligada a los afanes independentistas. Andrés Petit. no pueden curarse con milagros de santos". A veces no se llega a esta por el camino más recto. sino asceta igual que un monje de convento fue. porque como escribiera ese grande de nuestras letras. La legendaria historia de sus milagros y hechicerías vista a la luz de los grandes avances científicos puede ser escuchada con sonrisas incrédulas y escépticas. que no desdeña ningún conocimiento. Lo que hizo mediante su obra y vida fue convertirse en una hermosa parábola de la transculturación. Lo mismo consagró como Isué. su controvertida imagen de fantasía y leyenda pulsa las cuerdas de nuestra historia para conformar ese contrapunto maravilloso del siglo XX dentro del que es indiscutible el lugar primordial que ocupa. sin ostentación ni lujos. No existe margen de duda alguna para aseverar que Andrés Petit fue. ninguna escuela filosófica. además de la vida que llevó consagrada a realizar el bien. que preparó su nganga. sino que se necesita de tomar atajos y salvar los vericuetos. con seguridad integró el primer juego de blancos fundado por Petit. un hombre místico. Su trayectoria vital es un ejemplo fehaciente del proceso de transculturación. que rezaba en latín. estuvo vinculada a los cultos de Petit. Entiéndase por místico el individuo que busca la luz por diversos caminos. pero estas superviven dentro de lo más puro de nuestras tradiciones. y aún con muchos de sus enigmas por descifrar. En música se le denomina contrapunto a la concordancia armoniosa de voces contrapuestas. que se dedica a la vida espiritual. por lo que utilizó varios senderos a la vez. La fundación del culto Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje fue otro intento de lograr la integración de blancos y negros en una misma fe. un hombre principalmente místico. Alejo Carpentier: "Los que no creen en santos. el tronco de los demás kimbisas. sintió esa dualidad en su propia existencia. sin lugar a dudas. para las que nunca habrá una prueba objetiva. incluido con las diversas religiones que practicó y fundó. . De ser cierto.