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INDICE:

!EDITORIAL: Pág.2
-¿Qué es “Guevarismo-UNCuyo”?
!-LUCHA DE CLASES: Pág.3
- Encarcelan y arman causa a cuatro militantes del campo popular. por ENCUENTRO CONSUR
-Proyecto santuchista. Por PRT-Santucho
- CUBA - 50 AÑOS DE REVOLUCIÓN. por PRGuevarista
!-HISTORIA: Pág.6
-GLORIA A LOS HEROES DE MONTE CHINGOLO. por COMISION MONTE CHINGOLO 33
AÑOS
!-PUNTO DE VISTA: Pág.8
- “JOSE MARTI” – por R. L.
-ETA y la negociación política. por EUSKAL HERRIKO KOMUNISTAK
!-DEBATE & FORMACION: Pág.10
“GUEVARISMO” por FERNANDO MARTINEZ HEREDIA

Segundo, como una teoría necesariamente crítica de la


Editorial: sociedad capitalista (si esto se olvida, inmediatamente
se deja de ser marxista), busca la liberación y la
¿Qué es “Guevarismo-UNCuyo”? revolución a través de no solo la resistencia sino
también a través de la rebeldía, por esto y por ultimo
Guevarismo UNCuyo es una herramienta de auto- entendemos la filosofía de la praxis como la filosofía del
formación y contra-información, con el único fin de ser marxismo revolucionario, cuya clave recae en entender
un pequeño aporte al porvenir socialista que reclama el al ser humano como un ser transformador, esta capacidad
tan necesario “otro mundo posible”. Por esta razón humana es la que nos permite direccionar la historia,
utiliza como órgano de difusión “NI CALCO NI terminar con las innumerables injusticias y establecer el
COPIA”, bajo la teoría del “marxismo revolucionario”, comunismo, esta praxis conlleva consecuentemente al
no de forma dogmática ni ortodoxa al estilo del mal ideario revolucionario, a través de la unión de la teoría
llamado “socialismo real”, sino que de forma y la practica política revolucionaria.
revolucionaria, es decir desde un punto dinámico -no
reformista- y adaptado a nuestra realidad “NI CALCO NI COPIA” es un aporte a la lucha por el
latinoamericana, que no sea una receta académica -ni socialismo, por ende, parte importante de una contra-
calco ni copia-, aceptando debatir nuestras ideas, pero hegemonía revolucionaria (que se opone a la
siempre intransigentes a dejar de lado la razón de nuestra hegemonía capitalista), necesaria para la liberación cada
lucha, la construcción del comunismo. ves mas urgente. Para esto se articulan temas de
coyuntura nacional e internacional, publicaciones de
Entendemos el marxismo revolucionario, primero que textos “clásicos” (no por esto obsoletos) entendiendo que
todo, como una postura ante la vida, -única capaz de en estos días de constante lucha tenemos la necesidad de
lograr la emancipación real del hombre-. La que está realizar una vuelta al marxismo revolucionario, olvidado
ubicada desde el punto de vista de los oprimidos y tras la caída del socialismo vulgar -no hay marxismo sin
explotados, que conlleva -debe hacerlo- una actitud de historia-. También textos de compañeros no solo
vida humanista inigualable (en el mejor sentido de la antimperialistas si no que a la vez -y esto resulta
palabra, o sea en el sentido rebelde del término) y un fundamental- anticapitalistas, que no conjugan una
amor revolucionario y social que debe llevar consigo a nueva sociedad con un capitalismo: ni popular, ni
la vez un odio intransigente ante las injusticias en todo andino, ni mas humano ¿?... con ellos, luchadores del
el mundo, -y esto es primordial-. No podemos siquiera pueblo trabajador, debemos hoy levantar no solo las
entender el marxismo, si este, se encuentra alejado de la banderas muchas veces pisoteadas, sino que también la
clase proletaria, ni mucho menos aplicarlo si nos frente y el puño -izquierdo-, con el grito insoslayable de
encontramos alejados de estos sentimientos de amor por ¡hasta la victoria siempre!
ella, además es necesario tomar cada dolor y cada
sufrimiento de la clase y transformarlos para la más Por esto ofrecemos este espacio para el debate,
noble causa cambiar el mundo (no en resentimiento solicitando desde ya las colaboraciones, cometarios,
social como acusarían algunos mal intencionados). críticas, etc. que se enmarquen dentro de la línea editorial
Tampoco se puede estar dispuesto a una lucha férrea si o no, para su publicación, o simplemente para apoyarnos
no se odia con toda la rabia, direccionada siempre ante la en esta noble tarea tan necesaria e indispensable, este
dominación de un grupo pequeño de hombres ante la grito de libertad desde el marxismo revolucionario.
mayoría, a través de sus instituciones de dominación y
sus aparatos de “consenso”, por ende, a la dictadura del Editor
capital…
LIBERTAD A LOS PRESOS POLITICOS DEL
FRENTE TERRITORIAL 26 DE JUNIO
Encarcelan y arman causa a PRESOS POLÍTICOS POR LUCHAR
cuatro militantes del campo
PARA ACERCAR SOLIDARIDAD Y
popular ADHESIONES, comunicarse a:
011-1559364304 / 011-1536224800 / 011-
Cuatro militantes del Frente Territorial 26 de Junio,
Germán Lovari Marx, Ariel Scalercio Ratto, Damián 1567629334 / 0221-1541191400 / 011-1551592858
Dos Santos y Facundo Escobar, fueron detenidos el / 011-1569838483 / 011-1558656168
pasado 18 de diciembre, cuando volvían de tener ft26j@yahoo.com.ar /
reuniones con diversos movimientos, para organizar coordinadoraxpresospoliticos@gmail.com /
distintas actividades de fin de año, como son los brindis fidela_argentina@yahoo.com.ar
navideños en las barriadas y por el nuevo año, y la
marcha del Argentinazo. Encuentro Conosur:
http://conosur.lahaine.org/
Regresando a sus hogares, los compañeros fueron
interceptados por autos de la policía, y sin justificación
alguna son llevados a una comisaría. Allí se enteran que
los acusan de los saqueos y asaltos que se desarrollaron PROYECTO SANTUCHISTA
ese día en Moreno, y que les armaron una causa penal Resoluciones del 2º Congreso del PRT-Santucho
(Instroducción de la publicación PROYECTO
por “Robo calificado en poblado y en banda en SANTUCHISTA, diciembre 2008)
concurso real con portación de arma de guerra sin
permiso legal”, usando como prueba un arma plantada A MODO DE INTRODUCCION:
por la policía, ya que estos compañeros jamás la En algún lugar de Argentina, en el mes de diciembre de 2008,
portaron, arma que la policía plantea que pertenece a las se realizó el 2º Congreso del PRT-Santucho. Las
fuerzas de seguridad, pero paradójicamente no se deliberaciones se pusieron bajo una Presidencia Honoraria, en
encuentra denunciada como robada ni extraviada!!!. el siguiente orden: Rubén Batallés, Comandante Mario
Primero los llevaron a la Comisaría 2ª, donde fueron Roberto Santucho, 5.000 Héroes del PRT-ERP caídos en
brutalmente golpeados, y a uno de ellos hasta se le hizo combate y detenidos desaparecidos, Carlos “Petete” Almirón
firmar una declaración bajo tortura. Hoy los mantienen y los 30.000 compañeros. Las entonaciones de la Internacional
detenidos en tres comisarías diferentes. Los compañeros y la Marcha Santuchista, en medios de las enseñas patrias y
las rojas banderas del PRT-Santucho, moldearon los
están en condiciones de hacinamiento (como es tradición
momentos más emotivos de este 2º Congreso.
en las comisarías y cárceles argentinas), no comen más
que lo les mandan las organizaciones solidarias, y no En el presente libro se exponen las bases fundamentales del
pueden realizar llamadas por teléfono. Proyecto Santuchista, como reafirmación del camino iniciado
con la fundación del PRT-Santucho en el 2001 bajo la
La causa es claramente un armado policial: incluye un dirección de Rubén Batallés, histórico integrante del Partido
arma que nadie vio aún y que no figura entre las cosas Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y del Ejército
que la policía entregó a la fiscalía como pertenencias Revolucionario del Pueblo (ERP).
incautadas a los compañeros. A esto se le llama “plantar El 2º Congreso marca el inicio de un nuevo período en la
pruebas” y hasta ahora no era una práctica común contra construcción político revolucionaria, centrada en la
edificación del Proyecto Político, la nueva estructuración
militantes políticos populares. Cada causa contra
orgánica, el impulso vigoroso de la línea de inserción en las
militantes populares es un ensayo represivo del régimen masas trabajadoras, organización y articulación de la Protesta
contra quienes se le oponen. En éste caso, el plantar Popular; y en las tareas principales en la formación de la
pruebas es una nueva escalada en la impunidad de la Resistencia Nacional e integral al régimen y sus Gobiernos.
represión.
Este Proyecto es la síntesis de diversos períodos de intenso
Para denunciar este nuevo caso de impunidad, de trabajo político del PRT-Santucho, su avance cualitativo y
avasallamiento de los derechos humanos y de superador, en una joven historia plagada de aciertos y errores,
persecución a las organizaciones del campo popular, de determinación y esperanza, de sueños y voluntad. El
convocamos a una Conferencia de Prensa, para que este mismo contiene los análisis, propuestas y proyecciones que
plantea el Santuchismo para los tiempos actuales y venideros,
hecho aberrante no quede impune y salga a la luz.
para extender y forjar la Rebeldía Popular, y construir una
alternativa revolucionaria que emprenda las tareas de articular
Consideramos importante que todas las organizaciones la Resistencia Nacional.
sociales, políticas y de derechos humanos del campo Asimismo es un proyecto abierto, a ser enriquecido y
popular, demos una respuesta unánime, clara y fortalecido, que servirá de aporte y andamiaje a las tareas
contundente, para frenar el incesante avance de la diarias políticas y sociales del activismo, la militancia y los
represión por vía judicial de la militancia popular. Santuchistas.

PRT-SANTUCHO
http://www.prt-santucho-argentina.blogspot.com/
Todas estas posiciones quedaron plasmadas entre
CUBA - 50 AÑOS DE otros, en documentos como "La 2ª Declaración de la
REVOLUCIÓN Habana", el "1ª Congreso del P. C. de Cuba", en los
escritos del Che como el "Mensaje a la Tricontinental",
Cuando el 1ª de enero de 1959 Fidel entraba a la “Táctica y Estrategia de la Revolución en América
Habana al frente de su ejército guerrillero, una nueva Latina" y expuestas en foros, congresos y encuentros
época se abría en América Latina. La época de la internacionales, y como corresponde a verdaderos
transición del capitalismo al socialismo, y con ello la revolucionarios llevadas a la practica a través de las
posibilidad de resolver los históricos problemas del misiones internacionales en Angola, Etiopía, el Congo y
hambre, la miseria, el analfabetismo y la falta de salud en Bolivia.
para millones de trabajadores, campesinos sin tierra y
pobres de las ciudades. A 50 años de semejante hecho Por este camino la revolución cubana rompe con las
resulta difícil sintetizar el impacto de esta revolución visiones reformistas y dogmáticas, que ya en por ese
en la conciencia y la vida cotidiana de las masas en entonces eran hegemónicas en el campo del marxismo
nuestro Continente, pero no es una exageración latinoamericano, quienes basándose en una visión
afirmar que desde entonces, la vida política, mecanicista del mismo, ponían el centro en el desarrollo
económica, cultural y militar de toda América giran en de las fuerzas productivas, relegando a un plano
gran medida en torno a Cuba y su revolución. secundario el papel de la subjetividad de nuestra clase, la
historia de las luchas y la cultura revolucionaria de
Y esto no solo en lo que se refiere a las políticas y nuestros pueblos. Aferradas a esta visión estas fuerzas,
planes contrarrevolucionarios permanentemente con todos los matices del caso, aún hoy continúan
reactualizados por las clases dominantes planteando la revolución por etapas, en donde, primero,
latinoamericanas y el imperialismo, sino que también en alianza con sectores de la burguesía existiría una
impacta de lleno en las fuerzas revolucionarias que sin etapa antiimperialista que aseguraría la independencia y
cesar se levantan a la lucha una y otra vez en nuestro el desarrollo autónomo nacional, y luego una segunda en
Continente. donde a partir del desarrollo de las fuerzas productivas,
quedarían planteadas las tareas socialistas.
Es que Cuba y su revolución elevan a un plano
superior, y por lo tanto profundizan el debate y las Indudablemente, estas visiones constituyen la base
acciones practicas en torno al carácter de la revolución ideológica de las políticas del reformismo de izquierda,
en América Latina, sobre quienes son los sujetos de la su permanente oscilación tras una u otra fracción de la
misma, y por lo tanto cual debe ser la política de burguesía, su idealización del electoralismo, el
alianzas a desarrollar y la vía para llevar adelante la parlamentarismo y la democracia burguesa, el pacifismo
misma. y el rechazo a la violencia revolucionaria, y su búsqueda
constante del "burgués bueno" con quien establecer
Fidel, el Che y el conjunto de los revolucionarios alianzas y acuerdos para entusiasmar a los trabajadores y
cubanos abren así una nueva perspectiva para las luchas al pueblo. Estas visiones cuando son honestas, y no se
en todo el Continente. Rompen con el espíritu limitan a expresar los intereses de clase de la pequeña
academicista, en torno a la revolución y sus burguesía Latinoamericana, que alienta reformas que
posibilidades, y transforman a la misma en una cuestión acoten el poder del imperialismo y sus socios locales
teórica-práctica, de total actualidad para nuestros para seguir existiendo como tal, viven de espaldas a la
pueblos, trasladando el centro de la misma a las experiencia histórica que muestra hasta el cansancio, que
montañas, calles, fabricas, campos y universidades. Al aquí no solo maduraron las condiciones para el
definir basados en su propia practica, a la revolución socialismo, sino que la propia burguesía no esta
necesaria como socialista y por lo tanto antiimperialista interesada en reformas antiimperialistas.
y anticapitalista, recuperan para la revolución, junto al
papel dirigente de los trabajadores, las energías del Cuba y su revolución puso al desnudo esta cuestión,
campesinado pobre, los pueblos originarios y la masa de demostró que la dependencia de nuestros países es
hombres, mujeres y jóvenes pobres hacinados en las inseparable de la asociación de las burguesías criollas
grandes ciudades, al mismo tiempo que rompen y con el imperialismo, que su suerte como clase
desenmascaran las ilusiones electoralistas, el dominante esta atada al mismo, y que por lo tanto no
democratismo y el parlamentarismo burgués, poniendo puede haber revolución antiimperialista que no sea al
en primer plano el papel de la violencia revolucionaria, mismo tiempo anticapitalista. Los hechos actuales, tanto
la necesidad de destruir el Estado burgués y sus en Venezuela como en Bolivia, vuelven a certificar a los
instituciones, reemplazándolo por la democracia de los ojos de todos esta realidad, lo mismo que los procesos
trabajadores y los sectores populares, y la necesidad del encabezados por el llamado progresismo
armamento del pueblo para llevar adelante la revolución latinoamericano en Brasil, Uruguay, Chile y en nuestro
y garantizar sus conquistas. país.
Durante estos 50 años Cuba ha resistido heroicamente Cuba, su pueblo, su vanguardia revolucionaria han
todos los intentos del imperialismo y las burguesías dado muestras durante estos 50 años de que son capaces
criollas para aplastar la revolución. Calumnias al por de hacerlo y en ellos confiamos plenamente para seguir
mayor, la existencia ignominiosa de la Base de avanzando por el camino de la revolución y el
Guantánamo, la prisión ilegal de los cinco compañeros socialismo. Pero hay una cosa que nosotros,
en EEUU, Bahía de los Cochinos, el criminal bloqueo latinoamericanos, no debemos perder de vista, Cuba y
que ya lleva casi tantos años como la revolución, los nuestros pueblos necesitan urgentemente de la
atentados contra la vida de Fidel, las plagas revolución y el socialismo en América Latina, y esa es
desparramadas sobre sus cultivos, los sabotajes a su la responsabilidad intransferible de las fuerzas
economía, el triunfo de la contrarrevolución en el revolucionarias, de los trabajadores, los campesinos sin
llamado campo socialista. Atravesó el denominado tierra, los pueblos originarios y los jóvenes del
periodo especial acorralada por el hambre y la escasez Continente. Hacer la revolución en cada país, es la
de los productos más elementales, se autocriticó y mejor manera de ser solidarios con Cuba.
corrigió errores. Y todo lo ha resistido sin faltar a sus
deberes internacionalistas revolucionarios, sin dejar de La revolución Cubana cumple 50 años y junto a
brindar su ayuda humanitaria a otros pueblos a través de decenas de miles de revolucionarios y millones de
sus brigadas de médicos y maestros, ¿Podría haber trabajadores que festejamos llenos de alegría dicho
hecho la mitad de esto sin el apoyo decidido del pueblo acontecimiento. Por el otro lado hay no pocos burgueses
a la revolución y a su fuerza dirigente, el Partido que están preparando sus valijas para ¨conocer a Cuba
Comunista Cubano? La burguesía como parte de su antes de que se caiga¨. No se apuren, el pueblo Cubano
acción ideológica pretende mostrar al pueblo Cubano ha conquistado muchas cosas a partir de su propio
como carente de democracia y libertad. ¿Pero acaso hay esfuerzo y conciencia y tiene muchas cosas por
en cualquier lugar de América Latina un país en donde defender. El socialismo, en medio de todas las
las armas estén en manos del pueblo? ¿puede mostrar la dificultades, va con Fidel y el Che.
burguesía la organización de las Milicias Populares
dispuestas a defender cada metro de su territorio? HASTA LA VICTORIA SIEMPRE.
¿Acaso puede mostrar un solo país en donde la tierra, las
fabricas, los centros de salud y educación, y los medios PRGuevarista:
masivos de comunicación pertenezcan al pueblo y no http://www.prguevarista.org/inicio.htm
sean negocios privados de un grupo de chupasangres? Y
en cuanto a la libertad, ¿Acaso no es infinitamente mas
libre el pueblo cubano que venció al analfabetismo, que
muestra uno de los índices mas elevados de cultura en
Latinoamérica, y que a partir de esto puede juzgar por si
mismo y comprender mejor el mundo y la sociedad en la
que vivimos, que los millones de pobres, marginados y
analfabetos que pueblan el continente y que funcionan
como clientela política de la ¨democracia y libertad ¨ que
la burguesía y el imperialismo nos brindan? Y ahora
frente a la crisis económica que sacude al capitalismo,
¿Alguien puede pensar que algún cubano se quedará sin
comer, sin servicios de salud y educación, o con niños
durmiendo en las calles? Podríamos llenar esta página
con estadísticas para mostrar la imposibilidad de que
esto ocurra. Pero no hacen falta, los trabajadores de
nuestro país las conocen y no se engañan con los cuentos
de la burguesía.

Tampoco hace falta decir que Cuba no es un paraíso. No


¿Quién en la lucha suma y
lo es la transición del capitalismo a una nueva sociedad sigue? Frente Patriótico
socialista. Dicha transición se da en medio de una dura
lucha contra el espíritu de rutina, el egoísmo, el Manuel Rodríguez
individualismo, las carencias materiales, los errores, los ¡¡¡Un abrazo fraterno,
falsos caminos, la falta de experiencia, las presiones
internas y externas. La instalación de nuevos valores de Guevarismo-UNCuyo
morales, como los de la solidaridad, la ayuda mutua, la
cooperación desinteresada, el amor al trabajo y al
desde Mendoza a todos
estudio, el darlo todo sin pedir nada a cambio, se van los Rodriguistas de
abriendo paso en medio de grandes y pequeñas luchas
cotidianas en donde se hace imperioso sostener el Chile y el mundo!!!
esfuerzo en el tiempo sin perder el rumbo.
Fue en ese marco de largo e ininterrumpido
GLORIA A LOS HEROES enfrentamiento, que el PRT-ERP decidió el ataque al
Batallón de Arsenales 601 de Monte Chingolo, de donde
DE MONTE CHINGOLO se intentaba extraer 20 toneladas de armamento
destinados a fortalecer la capacidad operativa de las
fuerzas guerrilleras y al mismo tiempo retrasar un golpe
Hacia fines de la década del ´60, luego de una sucesión militar que ya se sabía inevitable.
de gobiernos civiles capitalistas y dictaduras militares, y
tras el debilitamiento de la alternativa parlamentaria El 23 de diciembre de 1975 se libró en Monte Chingolo
disfrazada de democracia como forma de dominación la mayor batalla de la guerrilla argentina. Una operación
burguesa, la clase obrera y el pueblo argentino habían de inteligencia del ejército del capitalismo impidió que la
alcanzado altos niveles de conciencia política que los acción fuera exitosa y las unidades guerrilleras del
llevó, junto a campesinos, trabajadores rurales, Ejército Revolucionario del Pueblo se vieron sometidas a
intelectuales honestos y estudiantes, a rebelarse contra la una emboscada.
explotación y el imperialismo.
Invertido el factor sorpresa por el accionar de un
Fue así que en mayo de 1969 y en septiembre de ese infiltrado, varios regimientos de infantería del Ejército y
mismo año masivas rebeliones organizadas conocidas uno de infantería de Marina, unidades mecanizadas y
como el Cordobazo y el Rosariazo, fueron el preludio del blindadas, artillería, Aviación de Ejército y Marina,
nacimiento de las organizaciones revolucionarias Fuerza Aérea, tropas de Gendarmería, Policía Federal y
argentinas que se plantearon la toma del poder y la bonaerense y unidades especiales de Prefectura Naval, es
construcción posterior del socialismo en nuestro país. decir, todas las fuerzas militares y de seguridad del
sistema capitalista, enfrentaron a los setenta integrantes
En ese contexto nació el Partido Revolucionario de los de la Compañía Guillermo Perez, integrante del Batallón
Trabajadores (PRT) y el Ejército Revolucionario del General San Martín del ERP.
Pueblo (ERP).
Esa enorme diferencia numérica, material y de poder de
La situación de auge de masas que se registraba en la fuego no impidió que durante varias horas de combate
Argentina era coherente con un ascenso de las luchas abierto, las fuerzas armadas del capitalismo hayan visto
revolucionarias en todo el mundo, especialmente en tambalear sus defensas y que, una vez confirmada la
América latina. imposibilidad de éxito la operación, las fuerzas
guerrilleras sobrevivientes hayan podido retirarse en su
La influencia moral de la revolución cubana mayoría de manera ordenada y organizada, protegidas
victoriosa, la resistencia vietnamita al invasor yanqui por los habitantes de los barrios aledaños que por ello
y su victoria en 1975, la liberación de Angola y las fueron masacrados por los militares.
luchas ininterrumpidas también posteriormente
Los heridos fueron rematados, los prisioneros ilesos
triunfantes en Namibia, Mozambique, Sudáfrica y
asesinados, las manos de todos los combatientes caídos
otros países africanos, la resistencia palestina, entre cortadas y metidas en frascos, sus cuerpos mutilados a
otros enfrentamientos, constituían el marco del bayoneta, maniatados en la parte delantera de los
desarrollo de las luchas. En América latina, el MIR blindados y aplastados vivos contra las paredes; la
de Chile, el MLN Tupamaros de Uruguay, el PRT – población de los barrios linderos fue ametrallada desde
ELN de Bolivia, las FARC y el ELN en Colombia, tierra y aire y hubo gente fusilada en plena calle por los
la continuidad de la lucha sandinista en Nicaragua, esbirros del imperialismo. Así actuaron de un lado.
el mantenimiento de la guerra revolucionaria en El
Salvador y Guatemala, entre otros, también daba Heridos y golpeados, caídos sus hermanos, sus esposos,
respaldo a las prácticas sostenidas del PRT-ERP sus esposas, sus compañeros, por decenas, ninguno de
argentino. quienes se retiraron esa noche de aquel cuartel abandonó
su militancia revolucionaria en el PRT-ERP, sino que se
dedicó, hasta donde pudo y combatiendo, a tratar de
Poco después de la retirada de la dictadura militar, en
reconstruir las unidades guerrilleras. Así actuó el otro
1973, la continuada lucha en todos los terrenos de las
lado.
organizaciones populares puso en jaque a una pantomima
de democracia que lideraba María Estela Martínez De
La gigantesca diferencia moral entre unas y otras
Perón, y la represión recrudeció en todos los órdenes con
fuerzas es lo que delata a una de ellas como un ejército de
una matanza a manos de las fuerzas armadas del
ocupación al servicio del imperialismo y de sus socios
capitalismo y de las bandas armadas de corte fascista
locales; mientras hace merecedora a la otra de ser
conocidas como Triple A, ambas amparadas y
considerada la máxima expresión del guevarismo que
financiadas por el Estado en manos de las clases
hubo en la Argentina.
dominantes y políticamente sostenidas por la clase
política burguesa.
En este nuevo homenaje a los combatientes caídos en
Monte Chingolo ratificamos la necesidad de acabar con Crear dos, tres, muchas
la sociedad de clases y el fin de la dependencia de todo
tipo con los Estados Unidos y con cualquier dominación
Colombias:
extranjera, para construir una sociedad socialista. (Compañeros EN INTERNET)
Para ello, sabemos que es necesario trasladar el
significado del comportamiento heroico de aquellos
combatientes de Monte Chingolo a los tiempos actuales.
Argentina:
CATEDRA ERNESTO “CHE” GUEVARA
Las razones que llevaron a esos revolucionarios a -COLECTIVO AMAUTA-
levantarse en armas existen todavía, en muchos casos, http://amauta.lahaine.org
agravadas.
BOLIVIA: CATEDRA “CHE” GUEVARA
Más allá de retoques cosméticos, la exclusión laboral y Zarate Willka -PATRIA INSURGENTE-
social, el sometimiento a la voluntad política del http://patriainsurgente.nuevaradio.org
gobierno de los Estados Unidos en importantes aspectos
de la política económica y exterior, la corrupción CHILE: FRENTE PATRIOTICO MANUEL
generalizada en el poder político e institucional, los RODRIGUEZ
sueldos de hambre de millones de trabajadores, siguen www.fpmr-chile.org
siendo los rasgos del sistema impusto por la burguesía.

El gobierno de los Kirchner no solamente no cambió esa COLOMBIA: FUERZAS ARMADAS


realidad, sino que gobierna en función de su continuidad. REVOLUCIONARIA DE COLOMBIA-
EJERCITO DEL PUEBLO ver
Ante ese cuadro actual, quienes estamos dispuestos a provisoriamente: http://bolivarsomostodos.org/
continuar la lucha iniciada por nuestros hermanos hace ELN- Colombia (EJERCITO DE LIBERACION
décadas tenemos frente a nosotros el desafío de construir NACIONAL) http://www.eln-voces.com/
las herramientas necesarias para dar nuevas y exitosas
batallas contra los enemigos de siempre, las clases EUSKAL HERRIA: -EUSKAL HERRIKO
dominantes y el imperialismo; de fortalecer nuestras COMUNISTAK -:
convicciones y aumentar nuestras iniciativas para dar
http://www.mundurat.net/ehk/
golpes más certeros a quienes explotan a nuestro pueblo;
de estrechar lazos sólidos entre las organizaciones que
nos agrupan, de diseñar estrategias y tácticas comunes VENEZUELA: MOVIMIENTO GUEVARISTA
que nos permitan hacer realidad los objetivos de quienes REVOLUCIONARIO DE VENEZUELA
llevaron en aquellos días sobre sus espaldas el honor de http://www.guevariando.org/
sembrar el guevarismo y la rebeldía en las tierras de
América. OTROS:
ENCUENTRO CONOSUR
COMISION MONTE CHINGOLO 33 AÑOS http://www.conosur.lahaine.org/
http://www.prt-santucho-argentina.blogspot.com/
La predicación de un marxismo sin historia, es el camino a una segura derrota, la rebeldía tiene su legado, los
llamados -derrotados- tienen importantísimas enseñanzas, e incluso la burocracia soviética nos enseña los errores
que no se deben volver a cometer jamás.
A 50 años de la revolución cubana y como latinoamericanos debemos tomar el ejemplo de los insurgentes
barbudos que con tenacidad dieron no solo una sólida derrota al capitalismo, sino que también a quienes
pregonaban el socialismo en un solo país. Conocer a estos rebeldes es de una completa necesidad, como lo es
también conocer la conjugación teórico-practica de los ideales antimperialistas férreos de el apóstol José Martí,
quien enseño al marxismo a interpretarse bajo los ojos de la gente de nuestra tierra, esto, hoy debe ser más que una
“linda” particularidad cubana, debe ser, parte obligada de la praxis revolucionaria latinoamericana.

El siguiente esbozo es parte de un intento por retomar el marxismo de los hombres más radicales, que han
mantenido la mecha ardiendo de la lucha en los momentos más difíciles de la historia, por eso hoy, como ayer y
mañana, gritamos con convicción ¡adelante, adelante con todas las fuerzas de la historia!

José Martí (1853-1895), sin duda un revolucionario de gran


calibre, quien no solo participo en la independencia de Cuba (con las particularidades que esta tenia), sino que
además en la Revolución Cubana por su legado jamás caído, “Martí fue el mentor directo de Nuestra
Revolución”, como digiera Ernesto “che” Guevara, además enseño a los cubanos –y a los pueblos del mundo-
que no importaba el numero de armas en la mano, sino el numero de estrellas en la frente.

La independencia Cubana fue muy diferente a las demás independencias anticoloniales del continente
Americano, ya que debido al carácter prolongado de este periodo (que duro hasta comienzos del siglo XX), se
engendró en Cuba una doble dominación, por un lado la de ser colonia de España, y por otro, la del capitalismo
en su estado superior (a través del Imperialismo Estadounidense), lo que genero una férrea practica
antimperialista en Martí, expresada en su inmensa bibliografía, en “Nuestra América” (1889) ,por ejemplo,
nos advierte que “Los pueblos de América son más libres y prósperos a medida que se apartan de Estados
Unidos (…) jamás hubo en América, de la Independencia acá, asunto que requiera más sensatez, ni obligue a
más vigilancia, ni pida examen más claro y minucioso, que el convite que los Estados Unidos potentes, repletos
de productos invendibles, y determinados a extender sus dominios en América, hacen de las naciones
Americanas de menor poder (…) De la tiranía de España supo salvarse América española, y ahora, después de
ver con ojos judiciales los antecedentes, causas y factores del convite, urge decir, porque es verdad, que ha
llegado para América española la hora de la segunda independencia”

Martí como patriota-revolucionario, promulgo la creación de un frente anticolonialista para enfrentar el


dominio Español, con la característica de ser policlasista, en el que la intelectualidad, los militares patriotas y
la clase trabajadora de avanzada, organizados en un partido (PRC partido revolucionario cubano), dirigían la
lucha por las reivindicaciones de la clase trabajadora con la bandera de la liberación, junto a la idea adelantada de
obtener independencia política y económica del imperialismo. Siendo éste uno de los primeros movimiento de
liberación nacional con estas características, por su contacto con el marxismo a través de su amistad con Carlos
Baliño (reconocido como primer marxista de Cuba).

Continuando una lucha enmarcada en el “latinoamericanismo” y “humanismo”. Martí afirmaba que “En la
mejilla ha de sentir todo hombre verdadero el golpe que reciba cualquier mejilla de hombre”, muy similar a lo
que plantaría el Che: “sean siempre capaces de sentir en lo mas hondo cualquier injusticia cometida contra
cualquiera en cualquier parte del mundo”, lo que como marxistas revolucionarios debemos tomar como actitud
continuada del que hacer diario como militantes.

Martí tiene una vigencia que da pena, da pena por que los años han pasado y aún podemos reclamar la necesidad
de la segunda independencia que proclamó en el siglo pasado. Las mismas palabras que pronuncio Martí tras la
muerte de Marx, resuenan en cada rincón de nuestros pueblos para él y para todos los caídos en la senda del otro
mundo posible. “…Como se puso del lado de los humildes, merece honor…”

Hoy encontramos, en el dogmatismo, de un marxismo vulgar, una limitación que debe ser superada. Los
marxistas revolucionarios debemos trasformar nuestra praxis en creación nueva, como bien lo dijese José Martí
creemos que “la política es el arte de inventar un recurso a cada nuevo recurso de los contrarios, de convertir
los reveces en fortuna; de adecuarse al momento presente, sin que la adecuación cueste el sacrificio, o la
merma importante del ideal que se persigue; de cejar para tomar empuje; de caer sobre el enemigo, antes de
que tenga sus ejércitos en fila, y su batalla preparada” al igual que José Carlos Mariátegui al afirmar que “No
queremos ciertamente que el marxismo sea en América calco y copia. Debe ser creación heroica. Tenemos que
dar la vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indoamericano. He ahí una
misión digna de una generación nueva”. Lo que no quiere decir y debe aclarase, ante mal intencionadas
interpretaciones, que sea un socialismo aventurero y espontáneo.

Haber visto “en todo lo que en si propio llevaba: rebeldía, camino a lo alto, lucha” fue su señal dejada.

R. L.

polimilis, vista la imposibilidad de una victoria militar, la


ETA Y LA NEGOCIACIÓN POLÍTICA. lucha armada debe basarse en el concepto de “guerra de
(Iª parte) desgaste”, que obligue al enemigo a una negociación
política. Ya en 1976, se evidencia la necesidad de crear un
Para entender los distintos procesos de negociación partido vanguardia que dirija el proceso de liberación y
entre ETA y el Gobierno español debemos antes que actúe en el nuevo marco legal. La lucha armada pasa
retrotraernos en el tiempo, allá por los comienzos de los a ser el garante de las conquistas de la clase trabajadora.
70, y analizar los debates que se dieron en ese momento,
sobre el papel que debía tener la lucha armada en el 2- La segunda, el sector más reducido. Compuesto por
proceso de liberación y quién tenía que ser el sujeto militantes del Frente Militar, sostienen que la crisis del
político que se encargaría de asumir sentarse frente al sistema llevará a la creación de instituciones
Estado y desarrollar un proceso político en democráticas, partidos políticos, sindicatos… y que será
consecuencia. importante participar en ellos. Sin embargo la lucha
armada seguirá conservando una función determinante.
Ya a comienzos de los 70 y sobre todo, a mediados de Así, los milis proponen una separación entre la
esa década, se vislumbraba el cambio de régimen en el organización armada y las organizaciones obreras. Los
Estado español, la dictadura dejaba paso a una milis creen que un partido de “vanguardia”, que actúa en
democracia burguesa nacida de la reforma del Régimen y la legalidad y dirige el proceso, corre el riesgo de ser
no de la ruptura política. Para provocar que el proceso de asimilado por parte del reformismo burgués. Para éstos, la
cambio fuera irreversible, acelerarlo y mantener la lucha armada es el único elemento inaceptable para la
ruptura en Euskal Herria, la organización ETA decide la burguesía y por lo tanto, la única garantía de alcanzar los
ejecución del Almirante Carrero Blanco, sucesor del objetivos finales.
Dictador al frente de la jefatura del Estado español.
Ambas concepciones, mili y polimili, marcarán, bien o
Para afrontar la nueva situación surgieron, en el debate mal, los distintos procesos negociadores que se han dado
interno de ETA, dos posturas que, a grandes rasgos y de con el Gobierno español. En función de cómo se conciba
manera somera, se pueden resumir como sigue: la forma de liderar la liberación nacional y las personas
que se encuentren en esos momentos al frente de la
organización, se actúa de una manera u otra. Tan sutil
1- La primera inspirada en el modelo organizativo de
como importante.
los tupamaros uruguayos, propone una estructura
político-militar: ETA (pm). Los organismos políticos y
militares actuarán autónomamente a nivel de base pero Ambas concepciones, mili y polimili, marcarán, bien o
desarrollarán su actividad bajo una dirección única. En mal, los distintos procesos negociadores que se han dado
Enero de 1975 se crean organizaciones de masas para con el Gobierno español. En función de cómo se conciba
funcionar en el campo de la acción política. Para los la forma de liderar la liberación nacional y las personas
que se encuentren en esos momentos al frente de la
organización, se actúa de una manera u otra. Tan sutil Tras la ruptura de las conversaciones de Argel ETA
como importante. define, incluso, el papel de la lucha armada en la nueva
coyuntura:
Los planteamientos mili y polimili no se pueden
contemplar como líneas irreconciliables, más bien todo lo “En las actuales condiciones del enfrentamiento entre
contrario, la interrelación es un hecho como lo demuestra Euskadi Sur y el Estado español es impensable la
la realidad actual. El tiempo, el análisis, y la práctica, renuncia a la lucha operativa o su relegación a un
unirán las dos ramas de ETA en una sola organización en segundo plano a favor exclusivo o casi exclusivo de la
la que sus miembros estarán marcados por sus vivencias lucha política-institucional, ya que se negaría el papel
personales, muy distintas quizá, pero que no serán un determinante (codeterminante sería tal vez el término
inconveniente para proseguir juntos el camino hacia la exacto) que juega la lucha armada en el desarrollo del
libertad de Euskal Herria. proceso. De la misma manera es impensable en estas
mismas condiciones pretender actuar como si el
Hay tres procesos de negociación especialmente recurso a la lucha armada y su desarrollo pudiera
importantes para ver la evolución de ETA en cuanto a su enfrentarse pos sí solo a la casi totalidad del peso
concepto de negociación, sobre quién lo debe liderar y ofensivo del enemigo y establecer una relación de
qué papel adquiere la lucha armada en cada situación fuerza favorable a las reivindicaciones y tesis del
concreta. Los tres procesos negociadores claves para MLNV”
entender lo que planteamos son los siguientes:
EUSKAL HERRIKO KOMUNISTAK (EHK)
1- El proceso de Argel. http://www.mundurat.net/ehk/

2- La tregua durante los acuerdos de Lizarra-Garazi.


GUEVARISMO
3- Las negociaciones de Loyola Fernando Martínez Heredia

ARGEL, EL PRIMER SALTO HACIA UN Guevara fue muy lejos: su conducta rigurosamente
acorde con sus ideas, el tipo de relaciones que promovía
PROCESO NEGOCIADOR.
entre las prácticas políticas y la actividad teórica y
doctrinaria, el contenido de su pensamiento social, su
Allá por el año 1988 y en concreto el 8 de Enero, ETA
concepción del papel de las prácticas al interior de la
declara una tregua unilateral. Comienza un período en
producción teórica, resultaron antitéticos al llamado
que las dos partes, Gobierno y ETA, se enfrentarán en el
socialismo real.
terreno del diálogo directo. La necesidad de establecer
unas reglas llevará a ETA a dar un margen de confianza
1. Concepción del marxismo expresada en los escritos de
al Estado español, en el que no todos están de acuerdo
Ernesto Guevara de la Serna (Rosario, Argentina, 14-6-
con el diálogo con la organización armada. La aceptación
1928 / La Higuera, Bolivia, 9-10-1967). 2. La posición en
por parte de ETA de una tregua unilateral representa un
la práctica política y en la teoría marxista que reivindica
repliegue en sus propias posiciones, ante la posibilidad de
o es muy influida por la actuación y los escritos de
llevar al Gobierno español a un diálogo político directo,
Guevara.
que hasta entonces Madrid siempre había negado.
Ernesto Guevara se graduó de Medicina en 1953. Unido
Para ETA, la negociación se situaba en el contexto de la en 1955 al Movimiento 26 de Julio que dirigía Fidel
estrategia de guerra prolongada de desgaste. Frente a Castro, fue uno de los líderes militares del período
tesis insurreccionistas de su primera época, habían insurreccional de la Revolución cubana. Desde entonces
entendido, ya desde 1978, la inviabilidad de la victoria hizo célebre el sobrenombre de Che. En 1959-1965
militar, adoptando la que llamaron “táctica de conquistas ocupó muy altos cargos en la dirección política y de la
irreversibles”, mediante la creación de correlaciones de economía de Cuba, fue un ideólogo muy prominente y
fuerzas favorables a la negociación. realizó importantes misiones internacionales; también fue
dirigente en la colaboración con revolucionarios de otros
ETA expresa su postura sobre la marcha de las países. En esta última condición partió al frente de un
conversaciones en una entrevista de Antton Etxebeste al contingente internacionalista cubano al Congo, en abril
diario Egin. Antton subraya una vez más la función que de 1965, dejando una carta renuncia de sus cargos
ETA se asigna en el contencioso histórico entre el publicada en Cuba, en octubre. Regresó a Cuba en
Imperio y el pueblo vasco: secreto en 1966 a preparar otra misión, esta vez a Bolivia,
adonde llegó en noviembre. Los guerrilleros bolivianos,
“ETA no ha pretendido en ningún momento cubanos y peruanos, dirigidos por el Che, combatieron
arrogarse una representación exclusiva en torno a durante 1967. El 8 de octubre cayó herido y prisionero;
este proceso, sino que, al contrario, lo único que ha fue asesinado al día siguiente. Guevara ha sido una de las
pretendido es ser la punta de lanza de un proceso que personalidades más trascendentes del mundo
integre al pueblo vasco en el camino de la democracia contemporáneo.
y de la normalización ciudadana”
Guevara se opuso resueltamente al desprecio
Hizo lecturas tempranas de marxismo; al sumarse al pragmático por la teoría, y a la vez al seguidismo
movimiento fidelista se consideraba socialista y marxista. intelectual de las líneas políticas. Tuvo una clara
A partir de 1959 y hasta su muerte estudió comprensión del lugar histórico desde el cual actuaba, y
sistemáticamente marxismo y obras de otros teóricos; de la situación en que se encontraba el marxismo en los
también economía y conocimientos variados que estimó años 60. Su concepción relaciona íntimamente los
necesarios. No pretendió dedicarse a la teoría de modo ámbitos y problemas de: a) las luchas por el poder
profesional. Su obra se encuentra en multitud de artículos político con los de los regímenes de transición socialista;
y otros textos breves, y en grabaciones de su voz. Solo b) el desarrollo de los individuos con el de las relaciones
publicó dos libros: un manual de guerra de guerrillas y sociales y las instituciones, desde el inicio de las luchas y
uno de testimonio y reflexiones acerca de la guerra en toda la transición socialista; c) las escalas nacional,
cubana; otros dos son póstumos: el Diario en Bolivia internacional y mundial. Trabajó entonces con una gran
(1968) y el libro que escribió sobre la experiencia en el diversidad de aspectos y con una firme tendencia a
Congo (1999). integrarlos en totalidades de conocimiento o formular
problemas y sugerencias, siempre incluidos los juicios
En los años 60, Fidel Castro y Guevara eran máximos del autor. Guevara produjo una interpretación de las
exponentes de la corriente revolucionaria autónoma cuestiones fundamentales del mundo de su tiempo, desde
conocida entonces como castrismo o fidelismo, que una posición anticapitalista y anticolonialista
reivindicaba el antimperialismo, la vía armada, el latinoamericana, y concibió una visión de las conductas,
carácter socialista de las revoluciones y el acciones, cambios y objetivos necesarios para la
internacionalismo; era opuesta o diferente de las liberación de las personas y las sociedades, desde una
posiciones e ideas del campo soviético, mas también posición comunista.
ajena a las de China. El pensamiento de Guevara fue la
principal formulación teórica de la revolución cubana de La concepción filosófica de Guevara privilegia el papel
los años 60, la primera socialista autóctona triunfante en de la acción consciente y organizada como creadora de
Occidente. Guevara no intentó crear una corriente realidades sociales y humanas. Esta filosofía de la praxis
teórica; pero asumió enfáticamente que sus ideas y recupera el papel central de la dialéctica en el marxismo.
búsquedas expresaban una concepción particular del Sin desconocer realidades existentes y su funcionamiento
marxismo. Aunque no fue enunciada expresamente de discernible -y leyes atinentes a lo que esas realidades
manera filosófica, en esa concepción se basa su ‘pueden dar de sí ´-, estima que el nivel de conciencia
elaboración de criterios en cuestiones tan diversas como alcanzado a escala mundial permite que en cualquier
el humanismo o las teorías sobre la sociedad capitalista, lugar se organicen vanguardias revolucionarias, influidas
las revoluciones de liberación, la transición socialista y el por la ideología marxista, que prevean hasta cierto punto
comunismo. cómo actuar, y violenten las relaciones con lo posible a
través de las acciones colectivas que susciten, al menos,
Lo más visible y atrayente del pensamiento de Guevara dentro de ciertos límites.
es la actitud inquisitiva que no respeta dogmas ni
prejuicios, algo muy inusual en un militante formado, que Esa posición marxista es ajena al determinismo social y
además era dirigente. Ese rasgo suyo potenció su al dilema materialismo o idealismo, exigidos por las
independencia de criterio, y le permitió una crítica y corrientes que han sido dominantes en el marxismo. Para
profunda evolución de sus ideas y sus instrumentos entre ella la conciencia no es la antítesis de la economía o de
1959 y los primeros años 60; también lo tornó un agudo ‘la materia’, es el instrumento principal para lograr que
conocedor de la corriente que predominó en el socialismo las fuerzas productivas y las relaciones de producción
y el marxismo durante la mayor parte del siglo XX. dejen de ser medios para perpetuar las dominaciones. La
Guevara fue muy lejos: su conducta rigurosamente conciencia es una fuerza potencial real para la praxis
acorde con sus ideas, el tipo de relaciones que promovía revolucionaria, que tiende a desarrollarse y crecer si el
entre las prácticas políticas y la actividad teórica y trabajo intencionado es eficaz, por lo que urge encontrar
doctrinaria, el contenido de su pensamiento social, su y aplicar reglas que lo propicien. Una dialéctica de las
concepción del papel de las prácticas al interior de la formas de organización y de autoeducación marca el
producción teórica, resultaron antitéticos al llamado proceso unificante de creación de nuevas realidades en
socialismo real. Son muy notables sus críticas a la los individuos y la sociedad. Guevara considera que el
deformación esencial de ese régimen, y su predicción del factor subjetivo debe ser dominante durante los procesos
probable regreso al capitalismo que acarrearía. Esto lo de cambios revolucionarios.
marcó como hereje. La muerte interrumpió el
pensamiento maduro que estaba desarrollando Guevara. Guevara defiende el valor permanente del humanismo
Esa circunstancia, el carácter abierto de su posición filosófico del joven Marx, y expone el suyo, que parte de
teórica y la prolongada postergación que sufrió su la experiencia vivida y del conjunto de la teoría marxista.
posteridad, han favorecido que sus ideas resulten Relaciones de producción y luchas de clases tienden a
atractivas en la crítica etapa actual. ocultar "el hecho objetivo de que (...) el hombre es el
actor consciente de la historia. Sin esta conciencia, que
engloba la de su ser social, no puede haber comunismo".
El de Guevara no es un humanismo a secas: requiere una
acción humana organizada que revolucione las hasta la autoeducación; todos sus miembros recibirán en
condiciones de existencia y la reproducción ‘normal’ de cada momento diferentes impactos de ese continuo, de
la vida social, palanca eficaz para transformar las acuerdo a la acción múltiple de las nuevas relaciones y
realidades conocidas en otras realidades, conquistadas o los procesos educativos, y a sus avances, dificultades y
nuevas, creadas. Es en esos sentidos que ‘lo objetivo’ retrocesos. La economía debe ser dirigida
puede ser transformado y superado por el factor conscientemente. Para Guevara, el plan es un producto de
subjetivo. Para Guevara, la lucha de clases es central en la conciencia organizada, que tiene poder y conoce a un
la teoría y en la historia, y el individuo es expresión grado determinado los límites de la voluntad, los datos de
viviente de las luchas de clases. "Para cambiar de manera la realidad y las fuerzas que operan a favor y en contra.
de pensar hay que sufrir profundos cambios interiores y El plan no es un diagnóstico de la economía y una
asistir a profundos cambios exteriores, sobre todo previsión de su comportamiento futuro: "para eso no es
sociales". necesario el pueblo". El plan será socialista si a través de
él las masas tienen "la posibilidad de dirigir sus
En los textos dedicados a la transición socialista -la destinos".
masa más profunda y mayor de sus reflexiones teóricas-
aparece la idea de un hombre nuevo, "liberado de su Los avances del nuevo modo de vivir diferente y
enajenación". Este "hombre del siglo XXI es el que opuesto al del capitalismo irán creando un cambio
debemos crear, aunque todavía es una aspiración cultural radical que abarque desde la organización y las
subjetiva y no sistematizada." Su creación, por métodos relaciones económicas hasta cambios muy íntimos del
nuevos, debe estar en el centro de las prácticas y los individuo y sus relaciones interpersonales que sean
análisis; nunca será consumada, porque las relaciones relevantes para la transición. El régimen debe ser capaz
sociales estarán cambiando siempre. El poder sobre la de trabajar cotidiana y eficazmente en esa dirección, con
economía, la política y la ideología es necesario frente al arreglo a un plan y con el rigor técnico que sea posible;
complejo cultural capitalista que debe ser vencido, las también debe combatir con todo rigor sus propias
fuertes combinaciones de mercantilización y tendencias contrarias a la liberación; y debe medir los
subdesarrollo y las nuevas realidades a crear. La relativa avances y vigilar y declarar con valentía los retrocesos.
falta de desarrollo de la conciencia social hace necesaria
la vanguardia, organización basada en la ejemplaridad Guevara planteó de nuevo la utopía del comunismo
que debe lograr los difíciles objetivos de dirigir, guiar, marxista, desde América Latina y en los años 60, sin
educar, prefigurar los futuros sucesivos de la transición ingenuidad ni paternalismo; lo ayudaron mucho sus
socialista, a la vez que ser sensible y aprender de las prácticas, especialmente dirigir durante varios años una
bases, y que estas participen cada vez más en el poder parte muy importante de la economía cubana. Su
real. Guevara no deja lugar para el mito del partido como experimento del Sistema Presupuestario de
falange infalible, la sustitución de la clase revolucionaria Financiamiento funcionó bien, con participación de
por un grupo de poder, ni ideologías de dominación en doscientas mil personas, y fue mucho más allá que la
nombre del socialismo. gestión, la producción y el control económicos. Fue un
combate diario por la opción comunista. Combinó en la
La fraternidad, la entrega a la causa y demás valores práctica a individuos, masa, dirigentes, conciencia,
morales del revolucionario van adelantando la creación trabajo, política, producción, educación, estimulaciones,
de personas nuevas a través de las prácticas, la subdesarrollo, coerción social, relaciones mercantiles,
organización, la creatividad y el internacionalismo. Estos poder estatal, macroeconomía, relaciones internacionales.
factores pueden y deben regir la vida revolucionaria en Fue desde esos materiales que Guevara tejió su trabajo
toda circunstancia; pero cuando se tiene el poder, el teórico; pero fue más allá de ellos, en el modo mismo de
trabajo humano emerge como un instrumento y un reto abordarlo, en sus puntos de partida intelectuales, en la
más generales de transformación. A pesar de los cambios formación de un sistema conceptual propio -que incluye
profundos, el trabajo continúa vinculado a presiones en ciertas definiciones lo que debe llegar a ser-, y en
sociales, a retribuciones y a la misma condición especial desarrollos temáticos parciales, pero vigorosamente
de trabajador. Guevara reconoce esa realidad limitadora, articulados. Hizo explícito su tipo de ortodoxia marxista
sin supeditar a ella la política socialista; al contrario, la y refirió a ella su creatividad. Sus prácticas y sus ideas
enfrenta con su exigencia de que exista un manejo resultaron sumamente polémicas. Guevara las debatió
consciente y organizado de todo el poder de que se públicamente, y las defendió activamente como parte de
dispone, en busca de que a escala de la sociedad el una lucha política e ideológica
trabajo se vaya convirtiendo en un deber social, una
actitud y un hábito nuevos, hasta llegar a ser un "reflejo Por su vida ejemplar, tajante honestidad y concordancia
condicionado de naturaleza social", "engranaje total entre dichos y hechos, Guevara es muy asociado a la
consciente" y "la completa recreación individual ante su palabra ética. Esa valoración es muy justa, pero opino
propia obra". que lo político es el centro de su actividad y el articulador
de su pensamiento. Guevara pretende profundas
Durante la transición socialista, la sociedad debe transformaciones de lo político, y propone una gigantesca
convertirse en una gigantesca escuela, en la que funcione elevación del contenido y los objetivos del movimiento
un continuo que vaya desde la coerción estatal y social histórico de liberación humana. Ese es el marco de frases
como "el socialismo económico sin la moral comunista eficacia insurreccional y de movilización social por parte
no me interesa.Luchamos contra la miseria, pero al de militantes activos, enfrentados críticamente a las
mismo tiempo contra la alienación (...) si el comunismo graves insuficiencias y errores de muchos esfuerzos
descuida los hechos de conciencia puede ser un método guerrilleros. No incluyo aquí las sistemáticas campañas
de repartición, pero deja de ser una moral de descrédito realizadas por los enemigos de su causa.
revolucionaria." O "...el revolucionario verdadero está
guiado por grandes sentimientos de amor". Y de ideas El antimperialismo es para Guevara una estrategia
como estas: desde el inicio mismo del socialismo hay que básica de la acción revolucionaria y un elemento central
trabajar en la realización práctica del proyecto comunista; en el desarrollo de sus militantes, es a la vez la respuesta
el socialismo debe ir constituyendo una nueva cultura y obligada a la universalización del capitalismo. Ser o no
un polo de atracción para los pueblos frente a la cultura antimperialista define a los que se llaman socialistas y a
del capitalismo mundial, y no un opositor los políticos del mundo ‘subdesarrollado’, y es la base de
insuficientemente diferente y un cómplice de la la unidad entre los revolucionarios que luchan y piensan
explotación a través del mercado mundial; es necesario en contextos tan diversos. Toda estrategia debe tener en
utilizar todo logro obtenido en los países capitalistas que cuenta las oposiciones entre capitalistas, y de estos con
sea conveniente y factible; se debe combinar Estados o movimientos del Tercer Mundo, pero los
centralización con inciativa, progresiva descentralización, procesos que pretendan la liberación verdadera y viable
participación masiva en la dirección y acción política tendrán que ser socialistas. El etapismo –que ha sido tan
organizada y concretada contra el burocratismo. fuerte en la tradición marxista y tan manipulado por el
reformismo de izquierda y por la razón de Estado de
Aunque el pensamiento político de Guevara está países ‘socialistas’ —está siendo superado; para América
condicionado por sus prácticas y la política cubana en Latina su dictamen es tajante: "O revolución socialista o
que milita, forma un cuerpo de ideas coherente con su caricatura de revolución". El llamado Tercer Mundo es la
concepción general y posee sus tesis y criterios, su modo parte neocolonial y colonial de un conjunto, el sistema
de argumentar y una gran fuerza expresiva y de mundial capitalista, y esa es la causa de su subdesarrollo;
convicciones. Su asunto central es la revolución mundial para ese mundo ‘tercero’, el desarrollo sin liberación
contra el capitalismo y por el socialismo, desde el mundo nacional y social es una ilusión; el socialismo será la
neocolonial y colonial. La lucha armada es un tema condición del desarrollo, y no lo contrario.
principal, pero incluso sus narraciones testimoniales
siempre trasmiten experiencias e incluyen reflexiones de A través del análisis de la coyuntura mundial en
más o menos alcance. Su primer libro (1960) plantea tres Mensaje a los pueblos del mundo... (sept. 1966), Guevara
tesis que no abandonará: las fuerzas populares pueden expone sus tesis políticas y convoca a un combate frontal
ganar una guerra contra el ejército; el foco insurreccional mundial antimperialista. Este debe ser ofensivo más que
puede crear las ‘condiciones’ que otros, erróneamente, defensivo, casi siempre por la vía armada,
esperan a que ‘estén dadas’ para iniciar una revolución; internacionalizarse, atacar las bases de sustentación
en América subdesarrollada el terreno fundamental de neocoloniales del sistema y multiplicar sus teatros, para
lucha es el campo. El libro del Congo (1966) es analítico golpearlo fuera de sus centros y debilitarlo. Será una
y muestra su madurez; expone la práctica de lucha muy cruel y muy larga; no hay otra opción para
internacionalización de la lucha y sus órganos y métodos, lograr la liberación real de los pueblos. Pide respeto para
tesis derivada de su comprensión general del mundo y de las tácticas diversas de aquellos que luchen, pero reclama
las luchas de clases y de liberación nacional. persistir con abnegación en la estrategia acertada. Exalta
el ejemplo de Viet Nam, y denuncia como las dos
La idea de Guevara y Fidel Castro del poder
acumulativo y desencadenante de la guerra irregular en potencias del socialismo lo han dejado solo; juzga con
las fases tempranas de una revolución resultó sumamente profundidad las divergencias soviético-chinas que habían
polémica y tergiversada. Guevara insistió siempre en que dividido a partidos e ideas de la izquierda a escala
la guerrilla es una forma de lucha de masas, negando la mundial, y lo hace desde "nosotros, los desposeídos".
antinomia entre ambas; planteó siempre que la Una vez más plantea la obligatoriedad del encuentro de
insurrección debe ser guiada por un proyecto político y los rebeldes con las clases oprimidas y con la cultura de
social, postuló el requisito de crisis de la hegemonía de rebeldía popular acumulada, encuentro en que se plasma
los dominantes y otras condicionantes para que pueda la oportunidad de las revoluciones. Y como siempre,
llegar la hora de la violencia revolucionaria, y también la confía en el crecimiento de las capacidades de las
subordinación de las formas de lucha a las exigencias personas y las colectividades mediante la actividad
tácticas y la estrategia de cada proceso. Esas ideas son revolucionaria.
constantes en sus análisis de los procesos en que
participó, y rigen en general su práctica política. Sin 2. Advierto en la denominación guevarismo varios
embargo, la expresión ‘foquismo’ fue la clave de una significados:
crítica al pensamiento político de Guevara que en ciertos
casos llegó hasta descalificarlo a él y a la experiencia a) posiciones e ideas de revolucionarios latinoamericanos
cubana. En esa crítica influyeron: a) la impreparación de los años 70 y siguientes que mantuvieron los
mental para la lucha por el poder que afectaba a la principios y estrategias característicos de Guevara en los
mayoría de la izquierda, y el abandono de los temas años 60, frente al predominio de dictaduras en muchos
insurreccionales sufrido por la teoría; b) la búsqueda de países, y de influencias reformistas en la izquierda;
d) propone valores sobre todo (ética, entusiasmo,
rebeldía, consecuencia), y no cánones, por lo que exige a
b) una actitud ante las prácticas políticas y sociales y ante todos actitudes sin descalificar a priori a nadie. Si
la teoría marxista, que se reclama guevarista al criticar el avanzan la necesidad de recuperación del socialismo y la
dogmatismo, el reformismo, la simplificación de los teoría marxista, a través de una lucha cultural
actores y las contradicciones sociales, y los graves anticapitalista, el pensamiento de Ernesto Che Guevara
errores, males y degeneraciones cometidos en nombre del será asumido en su valor intrínseco, y podrá brindar una
socialismo. Esa actitud fue creciendo en los años 80, y ayuda muy valiosa.
sobre todo en los 90, frente a la gran crisis de los
regímenes de Europa oriental, y de la idea misma del [*] Este texto fue escrito en marzo de 2001, con destino a
socialismo. Constituye una fuerza moral afirmativa, más un diccionario enciclopédico que no lo publicó. No lo
que un pensamiento estructurado; acribillé con notas al pie, para mantener su aire de
pequeño ensayo, por demás reforzado por el énfasis con
c) una de las formas actuales de resistencia cultural frente que expongo aquí las ideas del Che; todas las frases que
al capitalismo contemporáneo, y de recuperación de aparecen entre comillas son de textos del Che. Por otra
ideales, posiciones y pensamiento anticapitalista y parte, las palabras marcadas con una sola comilla son
socialista. mías, un recurso habitual para denotar que las tomo de un
lenguaje que no comparto, asignarle un sentido
Los debates en torno al guevarismo fueron muy fuertes determinado, o expresar duda del que suele recibir.
en los años 60 y 70, sobre todo en cuanto a lucha armada,
estrategias y organizaciones políticas, clases sociales y Creo que puede tener algún valor para suscitar o reforzar
carácter de la revolución. Después se estableció el olvido. el interés en el estudio y el debate del pensamiento del
Los debates recientes se refieren más a la personalidad y Che.
los hechos de Guevara, y a la vigencia de su actitud y su
ejemplo. Su imagen volvió con gran impacto en los
últimos años, se ha publicado gran cantidad de datos
sobre su vida y actos y, en menor número, textos suyos
inéditos o raros. La bibliografía actual sobre Guevara es
muy abundante, en investigaciones, biografías y
divulgaciones.

Lo principal del guevarismo actual es Guevara como


símbolo:

a) el individuo virtuoso, ejemplar, pero un revolucionario


activo contra los males actuales. Rompe el consenso o la
resignación ante el orden vigente, es intransigente;

b) restablece la propuesta socialista anticapitalista en una


situación de profunda crisis;

c) no es identificable con el pasado del socialismo, y sí


con sus profecías y con sus jornadas heroicas;