Terrorismo de Estado

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El terrorismo de Estado consiste en la utilización de métodos ilegítimos por parte de un gobierno orientados a inducir el miedo o terror en la población civil para alcanzar sus objetivos o fomentar comportamientos que no se producirían por sí mismos. Dichas actuaciones se justifican por razón de Estado. Se ha considerado que el terrorismo de Estado adquiere una o varias de las formas siguientes: 1. Uso de la coacción o persecución ilegítima, el secuestro, desapariciones forzosas, la tortura, el asesinato o ejecución extrajudicial. 2. Creación, normalmente en secreto, de organizaciones terroristas clandestinas convencionales -reales o simuladas-, apoyo a las mismas o negligencia deliberada en su persecución. Estas organizaciones se presentan como extremistas de las fuerzas opositoras, lo que otorga justificación a sus promotores frente a la opinión pública. 3. Instrucción o inducción a la tropa propia para que actúe de tal manera que cause terror en la población civil del enemigo, o negativa a introducir medidas que limiten o persigan tales acciones. La Escuela de las Américas (escuela del Ejército de los EEUU) ha sido criticada porque en dicha institución se entrenaron numerosos militares latinoamericanos, incluyendo entre ellos a posteriores miembros u organizadores de escuadrones de la muerte. 4. Realización abierta de operaciones militares con el mismo objetivo, que se suelen denominar "encaminadas a romper la moral del enemigo", normalmente mediante el uso de Armas estratégicas u otro armamento cuyas características produzcan un grave estado de inseguridad y temor en la población civil. Actualmente, estas operaciones se enmascaran con frecuencia aduciendo que se trata de daños colaterales, de ataques realizados contra objetivos militares legítimos, cuya relevancia, sin embargo, resulta ser insignificante en comparación con el daño o pavor sufrido por la población. 5. Creación de una política de emigración que impida a la propia población el abandono del país, bajo pena de prisión o muerte, o bien la promoción del exilio personas desafectas y críticas con el gobierno. En el ámbito de la filosofía política existe polémica con respecto a lo que constituye actos de terrorismo de Estado o no. Por ejemplo, se ha argumentado que los bombardeos sistemáticos "de alfombra" sobre ciudades alemanas y japonesas durante la II Guerra Mundial por parte de la aviación británica y estadounidense, al igual que los bombardeos

alemanes contra Londres y otras ciudades, podrían caber dentro de la definición de terrorismo de Estado, pero no suelen ser considerados como tal. [cita requerida] También se ha llegado a considerar que las organizaciones secretas financiadas por el estado y sin control democrático de los ciudadanos, entre ellas la CIA, el KGB, el Mosad, el SECED y el CESID en España, el MI5 y MI6 de Inglaterra, el Grupo COLINA del Perú, el DGSE de Francia, el BND de Alemania, el SIS de Portugal, el SISMI de Italia y otras, han participado o participan de sabotajes, asesinatos extrajudiciales, atentados e incluso en la financiación y entrenamiento de grupos que se disponen a realizar dichas actividades. Se ha argumentado que ese fue el tipo de apoyo que se le prestó durante la guerra soviética en Afganistán a grupos islámicos (incluyendo a personalidades como Osama bin Laden) y a los Contras nicaragüense. Según ese razonamiento, muchos de los organismos y agencias de inteligencia serían, pues, organizaciones terroristas dirigidas por el respectivo estado.

Contenido
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1 África o 1.1 Uganda 2 América o 2.1 Argentina o 2.2 Chile o 2.3 Colombia o 2.4 Guatemala o 2.5 El Salvador o 2.6 Estados Unidos o 2.7 Paraguay o 2.8 Perú o 2.9 México 3 Asia o 3.1 Camboya o 3.2 China o 3.3 Iraq o 3.4 Irán o 3.5 Israel o 3.6 Siria o 3.7 Turquía 4 Europa o 4.1 Alemania o 4.2 España o 4.3 Francia o 4.4 Unión Soviética 5 Patrocinio del terrorismo a través de los estados 6 Referencias o 6.1 Notas o 6.2 Bibliografía 7 Véase también

8 Enlaces externos

África
Uganda
Durante la dictadura de Idi Amin también se practicó el terrorismo de Estado, gobernando el país con apoyo de los militares durante una década (1972-1979). Su gobierno se cobró las vidas de entre 300.000 y 500.000 ugandeses, e hizo desaparecer la minoría empresarial indo-oriental de Uganda. [cita requerida] Solía alimentar a sus cocodrilos con la carne de sus enemigos políticos. El mismo tirano solía también alimentarse con la carne de sus opositores.

América
Véase también: Operación Cóndor

Argentina
Artículo principal: Terrorismo de Estado en Argentina en las décadas de 1970 y 1980.

El Terrorismo de Estado terminó hace años, y la situación de los derechos humanos en Argentina ha mejorado mucho. Al abrirse la posibilidad de condenar por "genocidio" los crímenes de Estado durante ese período, se ha comenzado a juzgar a militares, sacerdotes, policías, entre otros. Sin embargo, el destino de muchos de los 8.960 desaparecidos oficiales (según investigación de la CONADEP) durante la guerra sucia sigue siendo un enigma. Por muchos años, leyes conciliatorias evitaron la investigación y el castigo, habiéndose condenado sólo a los jefes de las cúpulas militares, indultados años después. Finalmente han sido anuladas y algunas investigaciones comienzan a reactivarse. Niños, ahora adolescentes y jóvenes, que fueron arrancados de los brazos de sus madres desaparecidas, siguen viviendo con sus familias adoptivas (muchas veces parientes o amigos de los mismos asesinos de sus padres). Sus abuelos y familiares (nucleados en la asociación Abuelas de Plaza de Mayo) los siguen buscando.

Chile
Artículo principal: Violaciones de los Derechos Humanos de la Dictadura Militar en Chile

(1973-1990). Durante la dictadura de Augusto Pinochet se violaron sistemáticamente los derechos humanos. Según la Comisión Valech las víctimas directas ascienden a cerca de 35 mil personas, de las cuales 28.000 resultaron torturadas, 3.400 mujeres violadas,1 y unas 3 mil resultaron fallecidas por obra de agentes del Estado. Con la vuelta a la democracia en 1990, han sido condenados algunos de los involucrados en diversos actos realizados por medio de

ni actos terroristas por parte de grupos extremos. validando estructuras paralelas de exterminio tales como los Escuadrones de la Muerte y utilizando técnicas como la tortura y el genocidio. asesinar y acabar con poblaciones enteras entre la cuales se mencionan muchas masacres como la de El Mozote. El Sumpul. conocida por el acrónimo DINA.3 4 5 El Salvador Las estrategias contrainsurgentes utilizadas por el Estado Salvadoreño durante el siglo XX constituyeron acciones de terrorismo.2 alianza para combatir la subversión armada de tendencia comunista en dicho país (subversión armada que tiene como ejemplo a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia -FARC. el Gobierno salvadoreño utilizó la bandera del anticomunismo para torturar. Guatemala Genocidio de población maya durante la guerra civil de 1960-1996. [cita requerida] Es así como se suprimían todas las protestas por medio de represión sistemática de manos de los órganos de seguridad del Estado desde la supresión del levantamiento comunista de1 932 que culminó en la matanza de los pueblos indígenas. que han sido denominados "paramilitares". Los grupos paramilitares de génesis anti-subversiva. algunos sectores[¿quién?] califican como Terrorismo de Estado el trato dado al pueblo Mapuche. Estrategia de tierra arrasada en territorios con presencia guerrillera implicaron el exterminio de comunidades rurales enteras con actos como violaciones sistemáticas. organizaciones estudiantiles. y luego -ya entrada la Guerra Civil de El Salvador-. asesinato de mujeres embarazadas. campesinas y eclesiásticas. obreras. permitiendo que ocurrieran. Entre dichas acusaciones se encuentra como la más relevante en los últimos tiempos la alianza entre porciones de las Fuerzas Militares de Colombia y grupos armados irregulares. Colombia Dada la constante y compleja situación de violencia en Colombia durante la mayor parte del siglo XX y lo que se lleva del actual. Si bien ya no existen instituciones de represión política por parte del Estado. La Guerra Civil. y cuyo principal actor ha sido el desaparecido grupo Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). dejando vivos algunos testigos para que difundieran el terror vivido. acciones de terrorismo de estado acompañaron la violencia política contra sindicatos. en diversas ocasiones cometieron masacres contra población civil y ha sido denunciado que algunas de ellas se dieron por omisión consciente de los hechos por parte de las fuerzas estatales.o el Ejercito de Liberación Nacional -ELN-. Las Hojas. en distintas ocasiones se ha acusado al Estado colombiano de cometer actos ilegítimos contra los nacionales de ese país y que podrían configurarse como terrorismo de Estado. entre otros). Las vueltas y otras más como práctica de las enseñanzas impartidas aplicadas a la contra-revolución y al aplastamiento del FMLN en los años 80`s. en la cual participaron la .la Dirección de Inteligencia Nacional. desaparecer.

Miles de personas fueron torturadas. campesinos y campesinas (por ser potenciales fuentes de apoyo a la guerrilla) y a población civil en general.000 y 4. Posteriormente este personaje crea. Estados Unidos Los Estados Unidos han brindado ayuda en armamentos. el secuestro. entre las cuales se incluyeron a religiosos y religiosas (por aplicar o ser cercanos a la doctrina de la Teología de la Liberación). estudiantes (por sospechas de ser semillas del comunismo internacional). organiza y dirige el asesinato del arzobispo Monseñor Oscar Arnulfo Romero. los Contras de Nicaragua y a futuros miembros de Al Qaeda contra los soviéticos en Afganistán. por aprender la técnica de quemar con antorchas a las personas que torturaban en los interrogatorios. víctima de los bombardeos. patrocinada por el Gobierno de los EE UU.[cita requerida] El gobierno de los Estados Unidos apoyó a regímenes dictatoriales que tenían una política de Terrorismo de Estado como el régimen de Augusto Pinochet en Chile y en especial la Operación Cóndor. asesinatos políticos y el crecimiento de la corrupción. asesinadas y desaparecidas en esos años con métodos similares a los enseñados en la Escuela de las Américas. signados por una guerra interna entre el movimiento subversivo Sendero Luminoso y el Estado peruano. a través de una guerra sucia bajo los . al gobierno de El Salvador en la presidencia de Napoleón Duarte y Alfredo Cristiani Burkard entre otros). Uno de los más destacados alumnos de la Escuela de las Américas. [cita requerida] Perú Durante los años de la violencia política. fue el mayor Roberto d'Aubuisson Arrieta conocido por sus instructores como Bob Thorch. iniciada por Sendero Luminoso y contestada con brutalidad por el Estado.000 personas. ejemplos de ello serían la Fundación Nacional Cubano Americana. recursos y capital financiero a UNITA en Angola.guerrilla del FMLN y el ejército-apoyado por el gobierno estadounidense-dejó un saldo de más de 70 mil muertes. violaciones y desapariciones forzadas por parte del ejército salvadoreño. debido a sus tácticas de mano dura contra los comunistas y a los que se oponían al régimen. asimismo se recuerda el apoyo al régimen totalitario de Suharto en Indonesia y su invasión a Timor Oriental en los años 70. [cita requerida] Paraguay Dictadura en el Paraguay de Alfredo Stroessner: durante su régimen (1954-1989) fueron eliminadas entre 3. Alpha66 y Hermanos al Rescate. empleando la tortura. También ha patrocinado y permitido que algunos grupos favorables a su política exterior y acusados de terrorismo operen y residan dentro de su territorio. y a los gobiernos centroamericanos acusados de cometer genocidios hacia etnias y comunidades indígenas en los años 80 (Gobierno de Efraín Ríos Montt en Guatemala. El Estado salvadoreño tenía entre sus filas a políticos ligados con los Escuadrones de la Muerte. acción que se considera como la chispa que desata la Guerra Civil . a Escuadrones de la Muerte en El Salvador.

así como de la Policía Judicial Federal. liderada por Mao Tse-Tung y una vez finalizada la II Guerra Mundial. El gobierno creó agrupaciones paramilitares como el Batallón Olimpia. La Brigada Especial. asesinando y torturando a millones de personas. Aproximadamente 2 millones de personas -la quinta parte de la población de la época. Oficialmente se habla de 70 muertos. En abril de 1975. Los Halcones y la Brigada Blanca para "aplastar" a los “guerrilleros” o "comunistas" en México.6 México Artículo principal: Guerra sucia en México. Alan García.9 La Brigada Blanca fue disuelta en 1983. Personajes como Arturo "El Negro" Durazo o Miguel Nazar Haro son muestra representativa de los excesos policiales durante estos años. Durante la década de 1960 y 1970 en México se vivieron episodios de terrorismo de estado. militares y personal de la Dirección Federal de Seguridad (DFS).F. como se le llamó oficialmente a la Brigada Blanca. para “investigar y localizar por todos los medios a los miembros de la llamada Liga Comunista 23 de Septiembre. pero a más de 25 años de su desaparición muchas de sus actividades e ilícitos siguen impunes.[cita requerida] China Véase también: Gran salto adelante Durante la Revolución China (1949-1976). existieron desapariciones forzadas. entre policías del D. Phnom Penh fue tomada por los comunistas.regímenes de Fernando Belaunde. y del estado de México. 2000-2006) para aclarar los delitos durante la "Guerra Sucia" en México. que se alzaron con el poder y renombraron el Estado como Kampuchea democrática. religiosas. que integró en junio de 1976 un grupo con 240 elementos. pero las cifras extraoficiales los indican en miles.fue asesinada.7 8 De acuerdo a afectados dejó un número de muertos supera los 500. Además. Asia Camboya El régimen de Pol Pot fue responsable del genocidio camboyano. [cita requerida] Se estima . el Estado fue responsable de varios miles de muertos y desaparecidos. La represión de 1968 en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco México D. por diferencias políticas. entre otras. es una muestra de la actitud del gobierno en turno hacia las demandas de las clases obreras y estudiantiles.F. a pesar de la Fiscalía Especial (creada durante el sexenio de Vicente Fox. y Alberto Fujimori. se practicó el terrorismo de Estado.10 Los diversos gobiernos mexicanos en esa etapa realizaron terrorismo de estado contra algunos sindicatos o personas de la población civil que no estaban de acuerdo con el régimen estatal.

A su vez. para a continuación recordar que la Convención . detención o cualquier otra causa. son los llamados asesinatos selectivos o contraterrorismo: muertes decididas por el gobierno. Sin contar con la invasión del Tíbet. condenada repetidamente por la comunidad internacional. sin tener que justificarlo ante ninguna instancia neutral. entrenamiento y envío de armas. según los defensores de la política de asesinatos selectivos de Israel. que condujeron al hambre de su pueblo. después de que se produjera un intento fallido de asesinato contra Hussein. se ordenó el asesinato de casi 150 personas de la aldea chiita de Dual en 1982 y el encarcelamiento y tortura de al menos otras 1500. en la que no se respetan ninguno de los pasos habituales en un sistema judicial (acusación. las fuerzas armadas u otras instancias del estado israelí. Sin embargo. sin previo juicio de una corte oficialmente constituida y asumiendo todas las garantías judiciales reconocidas como indispensables en los países civilizados. cerca de 70 millones de personas murieron en consecuencia directa de sus políticas.que millones de personas murieron durante su gobierno. en 1979. juicio y condena). al considerarlos combatientes. incluyendo miembros de fuerzas armadas que hayan abandonado sus armas y aquellas personas fuera de combate por enfermedad.[cita requerida] En 1988 fueron asesinados 7. dado que este artículo se aplica a toda persona que no tome parte activa en las hostilidades. que señala taxativamente en su punto 1d que están y se mantendrán prohibidos en cualquier tiempo y lugar las ejecuciones.[cita requerida] También en Irán hubo asesinatos de kurdos. Irán Después de proclamar la República Islámica de Irán.11 Según los detractores de la política de Israel. Así. el gobierno de Israel decide a discreción quién es terrorista y quién no. y que suelen producir víctimas entre la población civil. estos asesinatos son ilegales según el artículo 3 de la Convención de Ginebra. las "ejecuciones extrajudiciales" de los miembros de grupos armados palestinos quedarían fuera del ámbito de la aplicación de dicho artículo. incluidos los comunistas del Tudeh. además de promover y alentar el terrorismo islamista internacional de corte fundamentalista chiíta (principalmente en Irak) [cita requerida] Israel Una actividad del estado de Israel. el Ayatolá Jomeini aprovechó las circunstancias creadas por la guerra contra Irak (1980-88) para la eliminación progresiva y violenta de todos los actores no religiosos de la revolución: los liberales y los grupos de izquierda. derecho a defensa. Irán financia a grupos terroristas como Hezbola y Hamás mediante su financiación.000 kurdos en el Ataque químico a Halaba en la región del Kurdistán iraquí [cita requerida]. Se calcula en dos millones las muertes producidas por el régimen islamista. a la migración en masa de personas y a la persecución y ejecución de adversarios políticos. heridas. [cita requerida] Iraq Durante la dictadura de Saddam Husein.

un terrorista involucrado en el planeamiento o ejecución de un atentado futuro. y donde la mayoría de las victimas fueron . en cuyo caso la medida tiene un valor preventivo. Recientemente las ejecuciones extrajudiciales incluyen la inyección de veneno. Este hecho ha generado muchas protestas dentro de la propia sociedad israelí. y al implicar habitualmente la muerte de civiles inocentes. Fue entonces que el régimen instaló un estado policial. Los detractores de esta práctica denuncian la ilegalidad de estas eliminaciones puntuales o asesinatos selectivos (o ejecuciones extrajudiciales según otras interpretaciones). como en la masacre de Hama de 1982. 337 murieron en estas denominadas "ejecuciones extrajudiciales". y utilizando el mismo argumento para destruir los "hospitales terroristas". de los cuales 464 eran menores de 17 años. 40 de ellos niños. fundador y «líder espiritual» de la organización terrorista Hamás. o contraterrorismo. como son denominadas por Israel. entre ellos los propios hijos de Yassin. suprimiendo toda manifestación pública en discrepancia con el gobierno. La política de asesinatos extrajudiciales.de Ginebra no establece obligación alguna de juzgar a combatientes enemigos antes de ser abatidos. desde el inicio de la segunda Intifada hasta el 3 de marzo de 2004 el ejército israelí y los colonos han causado la muerte a 2129 civiles palestinos. los "pozos terroristas". es presentada por las autoridades israelíes como acto de autodefensa frente al terrorismo. responsable o instigador de la muerte de cientos de civiles israelíes en atentados terroristas suicidas. parapléjico y prácticamente ciego desde su niñez. de los que 134 eran personas que se encontraban accidentalmente en el lugar del ataque. Del total antes mencionado.000 18 y 40. de 66 años. y quince personas más fueron heridas. como una medida que se aplica para la eliminación miembros o líderes de organizaciones terroristas directamente involucrados en el planeamiento o ejecución de un atentado. es decir. El dirigente palestino más destacado abatido por Israel fue el jeque Ahmed Yassin.12 13 en muchos casos provocando casos de desobediencia por motivos de conciencia entre los miembros del ejército involucrados en las acciones. provocando en ocasiones decenas de miles de muertes. designándolos como "escudos humanos" de los terroristas.000 (acorde al Comité de Derechos Humanos de Siria)19 20 ciudadanos. murió al ser alcanzado por misiles disparados desde un helicóptero israelí. Yassin. en el ataque murieron otros siete integrantes de Hamás. al ser realizadas sin juicio previo. donde fueron asesinados a manos del ejercito sirio entre 20. los "edificios terroristas" y a los civiles que en ellos se resguardan. El criterio más citado es el de bomba de tiempo. Los reclamos civiles durante todos estos años fueron reprimidos con gran severidad.14 15 16 Según los datos propios del Centro Palestino de Derechos Humanos.17 Siria Véanse también: Masacre de Hama y Rebelión en Siria de 2011-2012 Desde 1962 se encuentran suspendidas la gran mayoría de las leyes constitucionales que protegen a los ciudadanos. los "sembrados terroristas".

la diputada kurda Leyla Zana fue condenada a 14 años de cárcel por pronunciar una frase en kurdo durante un acto público. durante la Primera Guerra Mundial32 y es considerado como uno de los mayores genocidios de la historia. sindicalistas. por el sólo crímen de apoyar la causa kurda o pertenecer al pueblo kurdo.27 28 Turquía Véanse también: Genocidio armenio y Conflicto Turquía-Partido de los Trabajadores de Kurdistán El Estado de Turquía deportó y masacró29 a un número indeterminado de civiles armenios. Fue liberada en 2004 y en 2005 el Tribunal Europeo dictaminó una compensación de 9.30 31 durante el gobierno de los Jóvenes Turcos.26 torturados o desaparecidos.35 Europa . académicos e intelectuales.22 Desde enero de 2011.civiles. Desde 1991. a miles de representantes políticos. bombardeos y destrucción total o parcial de varias ciudades. desde 1915 hasta 1917. el ejército turco bombardeó y quemó aldeas kurdas para obligar a sus habitantes a abandonarlas. alcaldes. Adana y Estambul se crearon amplios asentamientos habitados por los refugiados kurdos en estas ciudades. Por esa razón fue condenada en diciembre de 2008 a una nueva pena de 10 años de prisión. defensores de derechos humanos. En 2009 Turquía comenzó un sistemático proceso de persecución política a las organizaciones sociales. Leyla Zana ha seguido defendiendo la autonomía del Kurdistán turco. calculado aproximadamente en la muerte de entre un millón y medio y dos millones de personas. políticas y populares del pueblo kurdo.000€ a Zana por parte del gobierno turco. Desde entonces se encuentra clausurado el principal partido kurdo. Como respuesta el gobierno sirio realiza desde entonces asedios.000 civiles fueron asesinados23 24 25 y otros 60.21 .33 En 1994.000 fueron detenidos. motivando la masacre de 35 civiles inocentes.000-80. En Izmir. en el Imperio otomano. Unos 7. Entre 2.000 aldeas fueron destruidas y entre 2 y 3 millones de kurdos tuvieron que escapar y realizar desplazamientos forzados hacia las ciudades o hacia el oeste de Turquía. El ataque fue descrito como uno de "los actos individuales más mortíferos por algún gobierno árabe contra su propio pueblo en el moderno Oriente Medio". la población siria salie a las calles exigiendo profundos cambios en el gobierno. estudiantes. Partido de la Sociedad Democrática) y se ha encarcelado sin debido proceso y ni cargo sólido. En sus últimas declaraciones públicas.500 y 3. el DTP (Demokratik Toplum Partisi. parlamentarios. otras fueron cercadas o sometidas a estrecha vigilancia para forzar a sus habitantes a mudarse.34 En diciembre de 2011 la Fuerza Aérea de Turquía realizó un bombardeo contra supuestos separatistas kurdos del Partido de los Trabajadores del Kurdistán en el norte de Irak.

entre otras acciones. raciales. sin embargo no hay una cantidad documentada). a partir de 1939. «eso sólo son siglas. por teorías racistas y supremacistas (Holocausto). con dinero y manos libres para actuar al margen de la Ley. la mayoría judíos. etc. organizados en batallones de trabajadores. en los que los prisioneros políticos eran utilizados sistemáticamente como esclavos37 38 y donde en muchos casos los internados morían por causa de las sumamente malas condiciones de vida y trabajo a las que se encontraban subyugados.36 En 2008. la cifra aproximada es de 150. De acuerdo a publicaciones de historiadores de la talla de Julián Casanova o Paul Preston. nombres que van saliendo y que se van utilizando conforme se necesita». En palabras de un antiguo militar que formó parte de estos grupos. España Artículos principales: Dictadura de Francisco Franco. Durante la dictadura de Francisco Franco. asesinando. creado el 8 de octubre de 1939. el recuento del juez Baltasar Garzón sobre la represión en zona nacional reunió 143.353 víctimas. al igual que sus homólogos nazis. y dependiente del Estado Mayor del Ejército. Operaron bajo diversos nombres como la Alianza Apostólica Anticomunista (AAA o "Triple A"). Sus sistemas de aniquilación son bien conocidos: cámaras de gas. y precisamente de este último en su libro El holocausto español. Terrorismo tardofranquista y Guerra sucia en España. Guerrilleros de Cristo Rey. y encarcelaron otros cientos de miles.000 víctimas inocentes a manos de los sublevados. desde militantes de ETA hasta abogados . y otras 5. se practicó el terrorismo de Estado. Los campos de exterminio franquistas eran. esencialmente dedicados a la violencia callejera contra personas de ideas contrarias. se fusiló a más de 50.000 ciudadanos por diferencias políticas. religiosas.39 Como consecuencia de sus acciones resultaron muertas entre 15 y 40 personas.Alemania En la Alemania del Tercer Reich se practicó el terrorismo de Estado. etc. La tutela de los atentados la tenían agentes del servicio secreto SECED (Servicio Central de Documentación). campos de concentración.000. como los Comandos Antimarxistas.000.000. en España funcionaron varios campos de concentración coordinados por el Servicio de Colonias Penitenciarias Militarizadas. Antiterrorismo ETA (ATE). exámenes científicos con seres humanos.000 de personas por diferencias políticas. desde ex combatientes del bando republicano o disidentes políticos hasta homosexuales y presos comunes. centros destinados fundamental y casi exclusivamente a la pura y simple ejecución de sus internados.38 Finalizada la dictadura se produjeron numerosos casos del denominado terrorismo tardofranquista hasta principios de los años 80. a millones de personas (se habla 6. etc. donde.37 Terminaron en estos campos de concentración más de medio millón de prisioneros.36 Durante la dictadura franquista. Se caracterizaron por la explotación laboral de los prisioneros. Batallón Vasco Español (BVE) y otros de menor resonancia. primero en Alemania nazi y luego en el resto de la Europa ocupada. Grupos Armados Españoles (GAE).

a Ricardo García Damborenea. que actuaron durante los gobiernos de Felipe González. secuestraron y torturaron a presuntos miembros de la organización terrorista ETA. Miguel Planchuelo y José Amedo a nueve años y seis meses. .laboralistas de izquierdas (la "matanza de Atocha") o sindicalistas de la CNT (Caso Scala). policías y militares. condenó41 por el caso del secuestro de Segundo Marey al ex ministro de Interior socialista José Barrionuevo. y tras el fallido golpe de Estado del 23-F. y a Michel Domínguez a dos años y cuatro meses. durante el Gobierno de España socialista de Felipe González. a siete años. que asesinaron. También en 1978. Barrionuevo José Barrionuevo y Vera Rafael Vera. en Sentencia de julio de 1998. Su objetivo era eliminar a quienes consideraban "enemigos de la Patria" y contribuir a la desestabilización de la naciente democracia. organización terrorista independentista. y al gobernador civil de Vizcaya Julián Sancristóbal a diez años de cárcel. En 1982 se pueden considerar desaparecidos. Ese día se produjo la muerte de 4 personas durante un incendio en una conocida discoteca de la ciudad. a Francisco Álvarez. Secretario General del PSOE en Vizcaya. resultó gravemente herido en un Atentado a Antonio Cubillo atentado en su domicilio en Argel (lugar donde orquestaba todas las operaciones de la organización terrorista). así como ciudadanos españoles y franceses sin ningún tipo de relación con la banda. Se cree que muchos de los antiguos militantes del terrorismo tardo franquista fueron utilizados para constituir los primeros Grupos Antiterroristas de Liberación (GAL). al secretario de Estado para la Seguridad Rafael Vera. a los ex agentes José Ramón Corujo y Luis Hens a cinco años. todos ellos afectos al régimen anterior. condenados a diez años de prisión. Antonio Cubillo líder del MPAIC. la víspera de su cumbre en la ONU para hablar del "problema colonial canario". El Tribunal Supremo. Estos grupos estaban constituidos por elementos civiles. a los ex policías Julio Hierro y Francisco Saiz Ojeda a cinco años y seis meses. pasando por los carlistas asesinados en 1976 durante los denominados sucesos de Montejurra. sucesos conocidos como Caso Scala.40 De 1983 a 1987. Otros episodios de terrorismo de Estado tuvieron lugar el 15 de enero de 1978 en Barcelona. Conforme ésta fue consolidándose. Muchos de los mercenarios que habían formado parte de los escuadrones de la muerte tardo franquistas se integraron en estos grupos. y tres meses después fueron excarcelados gracias a un indulto parcial del Gobierno de España gobierno presidido por Jose María Aznar del Partido Popular. en el cual supuestamente el Estado lleva a cabo acciones para desestabilizar el creciente movimiento anarquista en Cataluña [cita requerida]. Las diligencias judiciales sobre dicho atentado consideraron probado fue organizado desde instancias del Ministerio del Interior español. se llamó guerra sucia en España a las acciones desarrolladas por los Grupos Antiterroristas de Liberación (GAL). y ciudadanos que no tenían ninguna relación con la política. En septiembre de 1998 ingresaron en la cárcel. fueron debilitándose. Los grupos tuvieron vínculos más o menos estrechos con organizaciones terroristas neofascistas europeas y América americanas y también con grupos derechistas legales como Fuerza Nueva.

también es considerado Terrorismo de Estado Internacional.000 y 20. que gobernó el país norteafricano con mano de hierro desde 1830 a 1962. El 8 de mayo de 1945 hubo una masacre de 45. Se trata de uno de los capítulos más oscuros en la historia de Argelia y Francia. en los que murieron más de 100 europeos.000 personas las víctimas del autoritarismo.[cita requerida] todos considerados por diversas organizaciones y países como estados que escogen albergar. La ofensiva duró varios días y según el estado argelino dejó 45. se sabe que habrían sido unas 800. Siria. El Libro negro del comunismo le asigna más de 100 millones de muertes en el mundo (contando a todos los "países comunistas".000 argelinos que tomaron las calles para demandar su independencia. Sudán.Francia Francia ha practicado el terrorismo de Estado en la entonces colonia francesa de Argelia. han tenido esa consideración. De acuerdo a los registros desclasificados de la URSS.000. Patrocinio del terrorismo a través de los estados El patrocinio de grupos terroristas por los estados. ↑ Comisión Prisión Política y Tortura . [1] Unión Soviética La represión stalinista fue responsable del asesinato de miles de personas por diferencias políticas.42 Tras el fallecimiento de Stalin. Corea del Norte o Estados Unidos. mientras Europa celebraba la victoria sobre la Alemania nazi el 8 de mayo de 1945. También ciertas acciones. entrenar y dar apoyo táctico-estratégico a terroristas. Libia. en particular Setif y Guelma. Los historiadores europeos sitúan la cifra entre 6. por lo que ha recibido diversas acusaciones de co-responsabilidad sobre las acciones terroristas de los grupos cobijados. Referencias Notas 1. en respuesta a los disturbios antifranceses. étnicas y religiosas. como el atentado realizado en 1985 contra el buque "Rainbow Warrior" de Greenpeace realizado por los servicios secretos franceses en el que falleció el fotógrafo Fernando Pereira. disminuyó en gran medida la represión del régimen. De esto están acusados países como Irán.000 muertos. También se considera que se provocaron hambrunas organizadas por el Estado. Las fuerzas coloniales lanzaron una ofensiva terrestre y aérea contra varias ciudades del este.

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Véase también   Cultura del miedo Jesús Mateo Sosa Saavedra PLATÓN Contexto: Siglo 5 a. espacial. 
 Las cosas del Mundo Sensible tienen ser en la medida en que participan o imitan del mundo eterno de las Ideas. El Mundo Sensible o Mundo Visible es el conjunto de todo aquello que se muestra a los sentidos. como en el periodo democrático.Las características de este mundo son su carácter temporal. el polité se ejercía el logos (palabra/postura frente a algo) formandoparte deuna comunidad política. de las copias. Ámbito inteligible y sensible El mundo se divide en dos ámbitos: 1. las cosas: FILOSOFÍA Con el Sócrates. ejerciendo su derecho de ciudadadano. nace y vive en un periodo de gran agitación social y política. ya que en la polis. Los polités se reunian a discutir y plantar sus ideas y propuestas políticas con los demás. se preguntaba por la PHYSIS. al que Platón criticó duramente como el gobierno de una mayoría ignorante. Platón (428 -347 a. No cabía lugar para la violencia. En el mito de la caverna.C. se pasa al pensamiento ANTROPOLÓGICO cuyo centro de atención es el HOMBRE. Este sentimiento de pertenencia según P era muy fuerte e importante el formar parte. Este Mundo ha sido "fabricado" (que no creado) por el Demiurgo a partir de la modificación y transformación que ejerce sobre la materia informe tomando como modelo el Mundo Inteligible. Es el mundo de la creencia (en cosas). es imperfecto. C. de la imaginación (de imágenes) y de la ignorancia (la nada misma). Discípulo de Sócrates. dela doxa. La política era un ámbito social y público. ejeciendo su logos y trtando de convence/persuadir con sus ideas. de la contingencia. Del Mundo Sensible no cabe la ciencia sino la mera opinión. Pensamiento platónico Polis-polité-logos Los ciudadanos atenienses eran llamados polité y pertenecían a la ciudad llamada polis. Nuestro cuerpo se incluye en el Mundo Sensible. consecuencia de las Guerras del Peloponeso entre los pueblos del Ática (Atenas) y los del Peloponeso (Esparta). fundamentalmente las cosas físicas. que protagonizaron un golpe de estado en el año 404. Sensible: mundo terreno. cuyo lugar de reunión era la plaza. cambiante y corruptible. . que lleva al poder las opiniones equivocadas. De lo cosmológico a lo antropológico Antigualmente la filosofía se preguntaba por la naturaleza de COSMOLÓGICA. Es una época de corrupción política tanto en el periodo de los treinta tiranos. la metáfora del Mundo Sensible es el mundo del interior de la caverna.).

Un esclavo sale de la caverna y conocer el mundo de las ideas. ya que es este el que puede a traves de la educacion.+El experto es aquel que tiene acceso a la esencia o a la idea de las cosas. Multiplicidad.. vivir bien. a continuación las Ideas matemáticas. lo metafísico. A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a él gracias al uso de la parte más excelente del alma. Después la Idea de Belleza y la Idea de Verdad. Dicho experto en la República es el filósofo. tras estas.+La ética y la política son dos caras de la misma moneda. 
 Platón establece una jerarquía en las entidades que pueblan este mundo: situándose por encima de todas las Ideas encontramos la Idea de Bien. virtud. Libro VII de la República El mito de la caverna es una alegoría de Platón que se refiere a nuestra situación respecto al conocimiento. Es el mundo de la inteligencia y el entendimiento. son necesarias y por lo tanto constituyen la verdad en si misma. la ética y la política. el experto +Los griegos tenían el bien y la virtud como límite que. de la epitesme. En el mito de la caverna la metáfora del Mundo Inteligible es el mundo exterior al que accede el prisionero cuando pierde las cadenas y sale de la caverna. de aquel que asume la dialéctica no solo en la palabra. verdad. dela necesareidad. les conferiría la posibilidad e dar u orden al mundo y tomar sus riendas. el ámbito en el que se sitúan las Ideas. Se va a cituar lo moral. 3. con el intenta explicar la existencia de dos mundos: sensible (sentidos) y el mundo de las ideas (solo alcanzable a través de la razón). dentro de la polis y a traves de la palabra y la razón.El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas es la auténtica realidad. el resto de Ideas. como una forma de vida. acceder al MUNDO INTELIGIBLE o MUNDO DE LAS IDEAS donde se encuentran las cosas tal cuals son. Es perfecto. bien. su punto de vista esta influido por consideraciones valorativas y así. tiene para este autor un carácter religioso y consecuencias en el campo de la epistemología. 2.. admitiendo tan sólo las Ideas matemáticas y las que tienen una connotación estético-moral. estas ideas son siempre iguales a sí mismas. .Situación: hombres encadenados frente ala pared en las cuales se proyectan sombras de objetos reales que transportar otros hombres detrás de estos. Ética-política. van a creer que las sombras son los objetos reales. Los esclavos al no tener conocimiento alguno. de filósofo. 1. La prudencia: implica la unión y la continuidad delos dos mundos a partir de la actitud ética y política que lleva implícita. Ideas fundamentales como la de Unidad.. el por qué de su elección La elección de morir tiene que ver con la reafirmación de su carácter de experto. que en ciertos textos parece identificar con Dios. lo matemático. Esta forma va a ser la de “vivir bien” y no vivir a cueste lo cueste. Aunque la lógica que le lleva a Platón a postular la existencia de este mundo le tendría que obligar a admitir tantas Ideas como términos universales existan. cuya síntesis se hace manifiesta en la idea de vivir bien+La ética esta directamente relacionadad con la verdad: “sólo se uede actuar bien sic onocemos lo que es justo y qué es bueno”. Entra nuevmanete a la caverna para explicar a los demas que ellos viven en un mundo falso de sombras que afuera esta la verdad. Ser y No Ser. Muerte. en el diálogo “Parménides”. El Mundo Inteligible es la auténtica realidad. Inteligible: es el mundo de las ideas. se niega a aceptar que puedan existir Ideas que correspondan a realidades con connotaciones negativas o referidas a realidades con escaso valor: Idea de pelo. que para Platón es la razón. finalmente. de uña. aque que tiene la posibilidad e salir de la caverna y ver las cosas iluminada por el sol (por las idea del bien). sino también en la acción.2.

+Fue llevado a muerte por un sofista. las sombras son las apariencias (lo que pensamos que es real. el prisionero que se libera sería el filosofo que debe guiar a los demás.4. y la de S en términos de la verdad. + “No se debebe retribuir con injusticia la justicia recibida”. el mundo sensible). +Sócrates no escribió nada porque según él. . inventando una serie de nuevos dioses llamados: bien. sino solo de lo que diga el experto en cosas justas e injustas. un poeta y un político que inventaron que él inculcaba ideas equivocadas a los hombres. Se necesita de un maestro que ayude al discípulo a recordar las ideas que su alma (fuente de conocimiento) ya conoce: método mayéutico. Elige la muerte. Solo aquellos que son capaces de superar el dolor de liberarse de las cadenas. Y se preguntó ¿cómo lograr una vida virtuosa? Entendía que el hombre nacía para su propio perfeccionamiento. +En el mito los seres humanos se ideantifican con los esclavos ignorantes. El crtitón +Muestra el pensamiento y la ética socrática a través del dialogo de Sócrates y Critón unos dias previos a la muerte del condenado. En el diálogo se observan dos posturas: la de C en términos de la doxa. el verdadero conocimiento se daba a través de la oralidad. Inaugura la filosofía antropológica. Tenía tres castigos para elegir. deberán ser lo que gobiernen. el filosofo no puede limitarse a la mera contemplación delas ideas sino tiene la obligación de ayudar a liberar a los otros en la contemplación de las ideas. la mayoría de la gente pensaría que sus amugos no se han esforzado en ayudarlo. +TEXTO: Critón le propone la fuga a S (prueba más evidente de quelapolis estaba en crisis) y entableces un dialogo en el cula C le marca las causas por las cuales debiría fugarse a las que S refuta con explicaciones sabias según su pensamiento ético. justicia. +Dimensión ética y política del mito: el destino del hombre no es el mundo físico sino el de las ideas por lo que es necesaria la dialéctica y la filosofía para el cumplimiento de dicho destino. ARGUMENTACIÓN DE CRITÓN 1) Si no se fugara con las ayuda de sus amigos. único capaz de decirnos la verdad misma”. Quienes recuerdan más. el afuera sería el mundo de las ideas. templanza y prudencia. en el cual el bien máximo está representado por el sol. la cual el texto intentará justificar. OPINIÓN DE LAMAYORÍA 2) Desamparo en el que quedarán los hjos de S si este no se fuga 3) Ridículo que sentirían los amigos si no lo ayudan RESPUESTA DE SÓCRATES + “No debemos preocuparnos de lo que diga la mayoría de la gente. Los escavos lo toman de loco y lo amenazan de muerte si los liberaba. podrán contemplar el mundo de las ideas: tránsito de adquisición de conocimiento que es doloroso.

que es el presupuesto fundamental de la libertad y que esta tiene lugar en medida que podemos elegir. Su muerte llegará de todos modos.C. y en el Hades la leyes serán benévolas con él. o si se los busca como medios para otros bienes. +A diferencia de P. . es decir para la ética. Hay que hacer siempre lo que ordena la patria o bien tratar de persuadirla de que es pornaturaleza lo justo. donde las cosas estñan dadas para que lo que es de una manera. Las cosas están sujetas a constantes cambios y donde se hace evidente que el ser se duce de distintas maneras. pensador de la antigua Grecia.+ “Lo que vale no es el vivir. +El bien supremos del hombre/fin último es la FELICIDAD (práctica virtuosa) Solo a traves de la virtud el hombre realiza su bien y perfección. Se va dar cuenta de que el mundo esta en constante movimiento en el cual el hombre debe lidiar con esa realidad contingente para poder realizarse. es decir es capas de VIVIR BIEN. Lo que define a este mundo es el determinalismo. Su característica fundamental es que se encuentra regido por la idea de finalismo. Pensamiento aristotélico +Plantea la existencia de dos mundos: 1. Ejemplo: el movimiento de los astros. si S no debe devolver mal por mal. lo sea. lo medios para alcanzarlo no lo están. es decir donde las cosas son pero podrian ser de otra menera. Discípulo de Platón. La contraargumentación del estado se ve fotalecida por el recuerdo de que . pasan contingentemente. Las cosas no pasan necesariamente. ya que nunca están dadas todas las condiciones. Mundo sublunar/contingente: Es el mundo de lo contingente. El diálogo imaginario concluye con la advertencia del E ateniende de que si S ha sido jusgado injustamente fue gracias a los hombres no al E mismo. Su reflexión se centra en comprender la naturaleza específica. no se puede hacer violencia contra ella. que reconocía solo la idea del bien. + Describe un diálogo imaginario entre él y el Estado en le momento de fugarse. no tiene ni el minimo derecho de proceder así si se trata de su patria. que implica que si bien los fines están determinados. Las cosas son iguales siempre a si mismas. 2. No hay espacio para la elección. A establece una jerarquia de los bienes según si se los busca por si mismo. Mundo supralunar: todo lo que ocurre en el mundo necesariamente. cosa que no sucederá si muere tras violar las leyes terrenas. es decir que tanto el fin como los medios para alcanzarlo se encuentran determinados. Época de la decadencia de la polis. ARISTÓTELES Contexto: Siglo IV a. No existe lugar para la ética ya que esta solo es posible gracias a la indeterminación. sino el vivir bien”.

siendo aquél que vive fuera de ésta. Texto: La política Análisis del libro "La Política" de Aristóteles Libro primero Origen del Estado y de la Sociedad Todo Estado esta conformado por una asociación de familias que tienden a un bien común. lo que debe ser y lo que no. Forma parte de la política y va a determinar lo que esta bien y lo que no. su fin es lo justo. La primera asociación se da entre muchas familias. Cualidad para cumplir un fin. porque no puede bastarse a sí mismo separado del todo como el resto de las partes. donde el que esta dotado de razón y previsión sea el dueño. es decir. Por todo esto. relación de amistad. diferencia el bien del mal y lo justo de lo injusto. La naturaleza le concede al hombre exclusivamente la palabra. que se forma por la necesidad de satisfacer las necesidades de la vida. un ser superior a la especie. puesto que la naturaleza ha creado seres para mandar y otros para obedecer. asociada a la vida contemplativa 2. y el que por sus facultades corporales sea capaz de obedecer y cumplir las órdenes. ya que el hombre es un ser naturalmente sociable. +El hombre puede llegar a la felicidad viviendo en comunidad. y éste bien es el objeto más importante de esta asociación de tipo política. la naturaleza arrastra instintivamente al hombre a la asociación política. Persuación sobre iguales. y de la asociación de muchos pueblos. +POLÍTICA: va a determinar el bien común. siendo esto la principal característica que lo hace distinto de . asociada a la praxis. conformando el pueblo. +Actividades del hombre: acción (praxis) y discurso (lexis) +ÁMBITO PÚBLICO: persuación de lo que es mejor para la política. o una bestia. mediante la cual. asociaciones de tipo natural. sólo hacen lo que les parece bueno. +VIRTUD ÉTICA: implica vivir de acuerdo a las costumbres. ya que. obedezca como esclavo. siendo éstas. la ejercen viviendo en comunidad de acuerdo a lo justo. y ente el esposo y la mujer. se forma el Estado que llega a su forma última. Hay dos tipos: 1. Se ejerce continuamente. como en todas las asociaciones que forma el hombre. La formación del Estado es un hecho natural.+La VIRTUD es una actividad por la cal el hombre es capas de elegir bien en cada situación y circunstancia en el transcurso de su vida. En las familias las bases de las asociaciones se dan. y estas solo existen en el marco de una comunidad política dada. +ÉTICA: su obejto es definir lo que es el bien del hombre. cuando es capaz de bastarse absolutamente a sí mismo. entre el señor y el esclavo.

los demás animales. otros de la pesca.Si las lanzaderas tejiesen por sí mismas.. en los hombres corruptos suele dominar el alma sobre el cuerpo. el señor y el esclavo. al ser un hombre de otro hombre. porque el derecho es la regla de la vida para la asociación política. los empresarios prescindirían de los operarios y los señores de los esclavos. 47). Por último. éstos viven en absoluta ociosidad. ya que sin las cosas de primera necesidad.. si el arco tocase por sí solo la cítara. y domésticos. pero absolutamente individual. porque ambos elementos. El hombre esta formado por un alma que le sirve para mandar. como medio de acción. y una vez que es destruido éste. 45). pudiendo combinar los diversos modos de vivir como por ejemplo. a este género se lo llama adquisición de bienes. ya que una emplea lo que la otra suministra.. La riqueza es la abundancia de los instrumentos sociales. Algunos hombres son nómades. que procede del arte y de la experiencia. bandolero. la propiedad viva. El saber emplear a los esclavos constituye una ciencia.. siendo dentro de ésta. porque solas carecerían de función alguna.. También se les podrían enseñar ciertas artes como preparar las viandas. porque el todo esta siempre por encima de las partes. se encuentran en todo conjunto que aspire a un resultado común. por lo que es de necesidad que halla creado todo esto para el hombre. siendo las partes primitivas. el esclavo... con razón se puede sostener que hay esclavos y hombres libres que lo son por obra de la naturaleza. Algunos esclavos lo son por naturaleza. esta consiste en saber mandar lo que los esclavos deben hacer. sino porque se sirve de ellos. La justicia es una necesidad social. como un rey. a utilizar hasta la violencia. ".. La propiedad es un elemento de la naturaleza. ". y la decisión de lo justo es lo que constituye al derecho. y se alimentan de la carne de los animales que crían. La naturaleza nada hace en vano. ya que algunos servicios son más necesarios que otros De la adquisición de los bienes La adquisición de los bienes no se debe confundir con la administración doméstica. siendo los modos de existencia del hombre: nómade. pero la mayoría vive del cultivo de la tierra y de sus frutos. el Estado es siempre anterior a la familia y a cada individuo en particular. . ya que la victoria supone siempre una superioridad en ciertos temas y la virtud tiene derecho. siendo nómades y salteadores o cultivadores y cazadores. Si bien hay esclavos que lo son por naturaleza. hasta la guerra misma es un medio de adquisición de bienes. ya que hay seres que desde el momento en que nacen están destinados a obedecer y otros lo están para mandar. Pero el esclavo no es sólo un esclavo. sin trabajo. y un cuerpo que le sirve para obedecer. y la razón manda al instinto como un magistrado. no por poseerlos. De la esclavitud Los elementos de la economía doméstica son los esclavos y los hombres libres." (pág." (pág. otros viven del pillaje.El alma manda al cuerpo como un dueño a su esclavo. agricultor. siendo posible añadir un cuarto elemento que es la llamada adquisición de la propiedad. ya no hay partes. sino que depende de su señor absolutamente. los vencidos en la guerra también se los reconoce como propiedad del vencedor. otros cazan las aves y los animales bravíos. cazador o pescador. para poder ellos dedicarse a la vida política o a la filosofía. que es lo contrario a la naturaleza. el hombre no podría vivir. que es natural. la obediencia y la autoridad. convirtiéndose en propiedad como instrumento de uso. el hombre y la mujer y por último el padre y los hijos.

y muchos gobernantes creen que sólo de esta parte de la gobernación deben ocuparse. también es esencial tener un conocimiento de la agricultura y las tierras.El cambio es aplicable a todas las propiedades. que es republicana (respecto a la mujer). Su elemento principal es el comercio. las cuales es preferible que sean arboladas. como las familias de enriquecerse. a medida que las relaciones se fueron transformando. el del padre y el del esposo. por esto. que pude ser de tantas clases como metales se saquen del seno tierra. Conviene a todos los jefes de Estado. estando éste absolutamente privado de voluntad alguna. pero lo que es común al mayor número. o regia (respecto de los hijos). Evidentemente. el dinero es el que parece preocupar al comercio. ya que las afecciones y la edad dan a los padres el poder. se introdujo el uso de la moneda y con ésta nació la venta. entra también en consideración el préstamo a interés y finalmente. al cual no se le da el destino para el cual fue creado. siendo de entre todas las adquisiciones. si sobre el esclavo. ya que siempre uno se ocupa más de las cosas propias. ser de la misma raza que ellos. mujeres y bienes. Platón sostiene que debe existir una comunidad de hijos. si el hombre no siente ninguna de éstas. el hombre libre manda sobre el esclavo de muy distinta manera a la que lo hace con los otros. y al por menor. Sobre los dos últimos. y no debe poseer virtud alguna más de la que le exige su esclavitud. . Dos son las cosas que mueven al hombre a hacer algo. se ocupa a su vez de todos los animales. que puedan ofrecer alguna ventaja. si bien en su origen no se extendía mas allá de las cosas necesarias para la vida. que reveló cómo la circulación de bienes podía ser origen y fuente de ganancias considerables. objeto de menor cuidado. es necesario que posea algunas virtudes. que de las comunes. el interés es dinero producido por el dinero mismo. tanto acuáticos y volátiles. El esclavo participa de nuestra vida. o no abrazar nada. la usura. El suelo. que es un modo de adquisición nacido del dinero. el lugar y los productos que más prometan. aunque sometidos a una autoridad diferente. Una de las cuestiones que se suscitan es la de saber si al esclavo. terrestre. pero sin embargo. por lo menos debe ser necesariamente común. según sobre quién se gobierne. aunque muy diversas de las que le corresponden a la mujer o a los hijos. Por ende. el salario. el sentirlo propio y el sentirlo único. porque es el elemento y el fin de sus cambios. puesto que muchos gobiernos tienen la necesidad. Del poder doméstico La administración de la familia descansa en tres tipos de poder: el del señor. El último tipo de riqueza es la explotación forestal y minera. es de hecho. la comunidad política debe necesariamente abrazarlo todo. quienes deben ser superior a sus súbditos por sus facultades naturales. lo mismo que los reyes. aparte de actuar como instrumento y servidor. los hijos o la mujer. Consideración práctica sobre la adquisición de los bienes Se deben conocer bien a fondo el género. la más contraria a la naturaleza. le son correspondientes algunas virtudes. no se ocupa de las cosas porque piensa que otro puede hacerlas. que se divide en: marítimo. tener conocimiento de tales recursos. porque la unidad del lugar lleva consigo la unidad de la ciudad. Libro dos Examen de la república de Platón El Estado es una asociación y como tal para que su funcionamiento sea eficiente. se manda como a seres igualmente libres.

Para Aristóteles. ya que muchos de los pobres se abstendrían de votar y de ninguna manera se los puede obligar a ello. ya no habría mas ciudad "El bien para cada cosa es lo que asegura su existencia"(pág. pero no lo es sin propiedad privada. de alguna de esas maneras. el régimen que más se acomoda. es un error el dividir los bienes en partes iguales y no establecer nada sobre el número de ciudadanos. Su teoría "Dios no derrama el oro unas veces en el alma de los unos. La constitución que pretende. y buscar la forma de organizar la propiedad. sino siempre en las mismas almas" (pág. por lo que todos deben tener igualmente el poder. el modo de atraer a la comunidad y a la unión del Estado. no se ocupa de dar educación más que a sus guerreros. por turnos. esta debe ser bastante abundante como para poder satisfacer las necesidades de una vida sobria. pero no absoluta. seria conveniente que siempre estuvieran los mismos en el mando. 69). es una compuesta por elementos de demagogia y tiranía. es un sistema intermedio entre democracia y oligarquía. a éste modo de gobierno. pleitos y otros vicios que Sócrates hecha en cara a las sociedades. me parece de suma importancia la de Faleas de Calcedonia. quien alega que de ésa manera. aunque no de manera completa. pero individual. es si debe o no admitirse la comunidad de bienes. En los capítulos siguientes. sin duda debe haber ente la familia y la ciudad una unidad. según esta idea. Para Aristóteles. ya que los ciudadanos son naturalmente todos iguales. En cuanto a las disensiones. no habrá en su República de esos reglamentos de policía. indispensable para el buen orden dentro de la comunidad. puesto que en el hecho de tener todos lo mismo. La crítica a este sistema. es el del la propiedad privada con uso común. por eso el mejor sistema. es que necesariamente da lugar al predominio de los que pagan más. Pero de entre todos los tipos de legislaciones que analiza. y sin embargo. Examen del tratado de "Las Leyes" de Platón En toda materia de legislación. pero todo no podrá ser dichoso cuando la mayor parte o algunos de sus miembros. él lo llama República. El deber del legislador es hacer dichoso a todo el Estado. ya que nada se puede hacer si se unifica la ciudad. El sistema político que propone Platón para su comunidad. lo que también es criticado por Aristóteles. Ayudar es el mayor placer. por lo que lo mejor sería la continuidad de oficios. aquellos que eran superiores se irritarán al verse reducidos. obteniendo siempre así el mayor beneficio. es su unidad absoluta. pero según Sócrates. es mediante la educación. él realiza una descripción detallada de las constituciones según los diversos autores o lugares. No es posible que en una comunidad manden todos a la vez. estaba distribuida para que cada uno se ocupara de la suya. Aristóteles afirma que se encontrarán todos ellos sin excepción. incluso en la comunidad política. es aquel en el que los gobernantes se retiran del poder en el que han sido desiguales.. Otra cuestión. y otra en la de los otros. correspondientes al presente libro segundo de "La Política" de Aristóteles. que son: el hombre y la tierra. esto no puede ser. En cuanto al tema de propiedad. de mercados y de otras materias. donde la propiedad es común. nunca deben perderse de vista los elementos más importantes que lo conforman. por ser el correspondiente a los ciudadanos que empuñan las armas. no dejarles que procreen sin limitación. sobre las cuales no creo muy importante la necesidad de analizarlas detalladamente para la realización del siguiente trabajo. están privados de esa dicha. el mejor sistema es el que regía en ese momento. lo más prudente es el limitar la población y no la propiedad. él ha sido el primero que asentó el principio de igualdad de fortuna.También sostiene Platón que el ideal supremo de una ciudad. ya que de ésta manera se reduce el riesgo de disensiones civiles. 78). . gracias a la educación.

El magistrado digno de ejercer el mando. y contener así la ciencia. será la propiedad. donde cada ciudadano debe llenar las funciones que le han sido confiadas. sin importar las diferencias de los destinos de sus actos. etc. es preciso educarlos de manera especial. Zaleuco. la de Lacedemonia. como de súbdito (la obediencia). es lícito que la virtud del ciudadano sea distinta que la del hombre privado. En conclusión. el ciudadano es aquel hombre político. en el que el honor de desempeñar las cuestiones públicas esta reservado a la virtud y a la consideración. mientras que estarían considerados dentro de la clase ciudadana en algún otro. la perteneciente a Creta. los artesanos y obreros no serían ciudadanos dentro de este sistema. y la virtud privada. La obra común de todos los ciudadanos es la prosperidad de su estado. pero no en la constitución perfecta. Debe saber tanto obedecer. y Ciudadanos jubilados: que son los ancianos que ya han sido borrados de la inscripción cívica. que tiene que ser única y puede no encontrarse presente en todos los hombres. hay una división entre Ciudadanos incompletos: que son aquellos que aún no han llegado a la edad de inscripción cívica. el caso del que estamos hablando acá. que es o puede ser dueño de ocuparse. la virtud del ciudadano no puede ser nunca una. tanto personal como colectivamente de los intereses comunes y tiene participación en los asuntos públicos. debe de contar con esta doble virtud. entre éstos se hallan incluidos los artesanos. supone que cada uno debe tener una función diferente según su función. ya que esclavos y extranjeros también poseen uno. formada por elementos diferentes y el gobierno de ese estado. de buen ciudadano y de hombre de bien. por lo que a los hombres destinados a ejercer el poder.El remedio. Libro tres Del estado y el ciudadano El Estado es una comunidad. al contrario de la virtud del hombre de bien. varía según la forma de gobierno. con lo que no puede existir identidad entre la virtud cívica. es decir que posee libertades políticas. la virtud del ciudadano se refiere exclusivamente a la relativa al estado. que es una y absoluta . Dentro de la categoría de los ciudadanos. pero como este se encuentra revestido de diferentes formas (según el tipo de gobierno que adopte). como mandar a los que los obedecen para que realicen los trabajos. pero aquél que quiera encontrar la felicidad en sí mismo. Solón . que puede variar según la función que cada uno desempeñe dentro de la república perfecta. la característica distintiva del ciudadano es que este goza de funciones políticas y judiciales. tampoco proviene del derecho de entablar una acción jurídica. Teniendo en cuenta la república perfecta. Analiza también la constitución ideada por Hipódamo de Mileto. porque esto pueden hacerlo las personas que no son ciudadanos. es el correspondiente a la forma democrática principalmente. tanto de mando (la prudencia). entonces. la fuerza del mando y la obediencia. La definición de ciudadano es relativa del lugar donde se la aplique. deberá encontrarla por medio de la filosofía. El buen ciudadano debe poseer las virtudes. depende de la organización impuesta por todos los miembros que lo conforman. la de Cartago. Teoría de los gobiernos y de la soberanía . el hábito de trabajo y la templanza. El ser ciudadano no depende del domicilio. tanto como juez o magistrado. Las condiciones del ciudadano van a variar según el tipo de constitución sea aristocrático. así.

para que la asociación política no se convierta en una alianza militar. Así. en cambio. principalmente en los democráticos. según el interés que persigan. cuidando que ninguno sobrepase en poder al otro. El fin del Estado debe ser siempre. En todos los casos. La ley. ya que podría decirse que son dioses ente los hombres. siendo ésta última la de primer cuidado dentro del Estado. sino que ellos mismos son considerados la ley. Aristóteles divide las formas de gobierno en puras e impuras. La Oligarquía: que es la que tiene como fin el bien personal de los ricos. no pueden ser confundidos en la masa de la ciudad. es preferible que la soberanía resida en la ley positiva. para alcanzar una existencia que se baste a sí misma. el soberano es siempre el gobierno.La constitución es la que determina en todas partes la organización del Estado en relación con las magistraturas. encuentra dentro de las formas puras de gobierno: La Monarquía: que es el gobierno de uno sólo. principalmente la soberana. por lo que es la constitución misma. Libro cuatro . donde se cuida la igualdad entre todos los ciudadanos. incomparablemente más fuerte. ni la ley en una mera convención. sería ridículo intentar someterlos a la constitución. pero lo que se debe hacer en estos casos es tomar a esto como rey mientras viva. Se pueden diferenciar dos tipos de constituciones. La Aristocracia: que es el gobierno de una minoría conformada por hombres de bien. son puras porque practican rigurosamente la justicia Constituciones impuras: sólo tienen en cuenta el interés personal de los gobernantes. Esto es considerado causa de Ostracismo en otros estados. están: La Tiranía: que es la que tiene como fin el interés personal del monarca. no sólo la existencia material de todos los asociados. están viciadas. sino también su felicidad y su virtud. que en algún ciudadano. que son las deformaciones de las formas puras. siendo la influencia política de estos individuos. Si dentro de la ciudad hay algún ciudadano. según persigan el interés de uno o muchos. porque reducirlos a iguales sería cometerles una injuria. pueden ser: Constituciones puras: son las hechas en vistas del interés general. que tengan tal superioridad de méritos que los demás ciudadanos no puedan competir con el suyo. La ciudad es la asociación del bienestar y de la virtud. La ley no se ha hecho para seres superiores. para el bien de las familias y las diversas clases de habitantes. La República: que es el gobierno de la mayoría Y dentro de las formas impuras. no son más que una corrupción de las buenas constituciones. o muchos. ya que el hombre se corrompe ante el atractivo del instinto y las pasiones del corazón cuando se encuentra en el poder. "es la inteligencia sin ciegas pasiones". La Demagogia: que tiene como fin el bien particular de los pobres.

transformándose en el fin esencial de la vida de ambos el alcanzar este grado de virtud y hacer todo lo que ella ordene. debe ser fértil y ni demasiado pequeño . ya que la falta de cualquiera de ellos resultaría en la imposibilidad del autoabastecimiento de esa sociedad. en cuanto nos concede . así. no gozan de derechos políticos. siendo ésto lo que constituye la característica propia de cada forma de gobierno. En ese Estado perfecto debe haber equilibrio entre la cantidad de ciudadanos y la extensión del suelo (causa material del estado). Un Estado es virtuoso sólo cuando todos los ciudadanos que lo componen lo son. pero no tan numerosos que dificulten su inspección o vigilancia. en la democracia todos los derechos son comunes. Tres son las cosas que pueden hacer al hombre bueno y virtuoso: la naturaleza. Los artesanos. las armas. Siendo los ciudadanos los únicos que componen el cuerpo político. Para Aristóteles el Estado más perfecto es aquél en el cual cada ciudadano puede. que pueden ser adquiridos y conservados mediante la virtud. La felicidad nunca puede estar acompañada del vicio. La felicidad sólo se encuentra en la actividad. gracias a las leyes. bienes del cuerpo y bienes del alma consistiendo así la felicidad en la reunión de todos éstos. siendo por lo tanto el estado más perfecto. las artes.ni demasiado grande .que lo tornaría ingobernable. por lo cual es un error preferir la inacción al trabajo. para que de esta manera las elecciones y sentencias jurídicas no sean necesariamente malas pero a la vez debe alcanzarse un mínimo necesario para la subsistencia. su cantidad debe ser reducida de modo que sea posible que se conozcan entre sí. Se pueden suponer diversas combinaciones según la importancia relativa que se atribuya a las funciones anteriores.Teoría General de la ciudad perfecta El gobierno perfecto es aquel que procura a todos los ciudadanos el goce de la más perfecta felicidad. habida cuenta que una necesita del vigor de la juventud y las otras prudencia. No debe haber demasiados habitantes ya que no es posible el orden en la multitud. dividiendo a estos goces en tres diferentes clases: los que están fuera de su persona. cierta abundancia de riquezas. adoptando el camino que le parezca mejor. practicar lo mejor posible la virtud y asegurar su felicidad. algunos se dedicarán a la política y otros a la filosofía. la que es propia de las etapas maduras de la vida. siendo por lo tanto la actividad el asunto capital de la vida. confiriendo las funciones según las distintas etapas de la vida. pues sólo en ella se realiza la virtud. Los elementos indispensables para la existencia de la ciudad son: la subsistencia. La justa proporción consiste en tener el mayor número posible de ciudadanos capaces de satisfacer las necesidades de su existencia. porque tanto el Estado como el hombre no prosperan sino a condición de ser virtuosos y prudentes. así. el más dichoso y más próspero. se abstendrán de realizar trabajos contrarios a la virtud o relacionados a la agricultura. puesto que para ocuparse de la cosa pública se necesita tiempo ocioso. para todos y cada uno de estos elementos debe haber en el Estado ciudadanos dedicados a procurarlos. culto divino y decisión sobre los asuntos de interés general y procesos individuales. En cuanto al territorio sobre el cual se asienta el Estado. como otras clases extrañas a las nobles ocupaciones de la virtud. al contrario de lo que ocurre en la oligarquía. La felicidad es patrimonio de los corazones más puros y de las inteligencias más distinguidas. Los ciudadanos están divididos en dos clases: los guerreros y lo que deliberan sobre los negocios del Estado y juzgan los procesos.que impediría satisfacer las necesidades de sus habitantes .

a su vez. Vale más y es más conforme a la virtud dirigir hombres libres que esclavos. valeroso y firme. La naturaleza creó dentro de la mandar. el hombre de Estado debe ajustar las leyes en orden a las partes del alma y a los actos. pero siendo tales diferencias muy difíciles de encontrar. La razón. No se puede exigir a los niños. la otra que obedece a la razón y a la que pertenecen las virtudes que constituyen al hombre de bien. sus ciudadanos deben tener valor y paciencia en el trabajo. Los magistrados encargados de su educación. la alternativa entre mando y obediencia debe ser común a todos los ciudadanos. prevendrán que se comuniquen con esclavos y que permanezcan alejados de espectáculos o palabras indignos de un hombre libre.virtudes espirituales y corporales. para gozar de paz. Sus contribuciones a la civilización occidental fueron más allá del ámbito religioso. Su exhortación para que la Iglesia regresara a las enseñanzas de la Biblia impulsó la transformación del cristianismo y provocó la Contrarreforma. guerra y paz. LUTERO Contexto: fines del siglo 15 a mediados del siglo 16. porque el Estado no podría vivir sin la igualdad. no debiéndose tener por dichoso a un Estado ni por muy hábil a un legislador cuando sólo se ha fijado en los peligrosos trabajos de la conquista. el hábito. A su vez. la aplicación intelectual o fatigas violentas que impidan su crecimiento. pero sí la actividad necesaria para evitar la pereza total del cuerpo. una autoridad que es vanidad de nadie cuando cada misma prerrogativa. De si la autoridad y la obediencia deben ser alternativas o vitalicias: Siempre es preferible que aquellos cuya superioridad de jefes fuese incontestable manden sobre los súbditos. Se los debe alejar principalmente de todo aquello que esté relacionado con el vicio o la malevolencia. Inauguró la doctrina teológica y cultural denominada luteranismo e influyó en las demás tradiciones protestantes. se divide en especulativa y práctica. siendo preferible escoger las actos que pertenecen a la parte naturalmente superior. no provoca celos ni fomenta la cual está seguro que con el devenir de los años obtendrá la la autoridad y obediencia deben ser a la vez perpetuas y la educación debe ser igual y diversa. sea a lo bello. por esto. deben vigilar tanto las palabras como los cuentos que escuchan e incitarles al movimiento. filosofía en el descanso y prudencia y templanza en ambas situaciones. sino hasta que tengan la edad en que puedan asistir a comidas comunes y beber vino oscuro. debe ser prudente. Los actos humanos hacen relación sea a lo necesario. teniendo en cuenta el fin más elevado al cual ambas pueden aspirar. Alemania. ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una . por esto. misma especie unos destinados a obedecer y otros capaces de conferida a causa de la edad. como se conoce a la reacción de la Iglesia Católica Romana frente a la Reforma protestante. alternativas y. puesto que con tan deplorables principios cada ciudadano pensará sólo en usurpar el poder absoluto en su propia patria lo más pronto posible. sino hasta los cinco años. El alma se compone de dos partes: una que posee en sí misma la razón y que encierra el fin mismo al que debe aspirarse. El legislador no debe sino más que despertar en el corazón de los hombres buenos sentimientos y el Estado. sobre todo en los juegos. no buscándose lo necesario y útil sino en vista de lo bello. A este fin conviene dirigir a los ciudadanos desde la infancia y durante todo el tiempo que permanezcan sometidos a jefes. resguardarán a los jóvenes de los peligros de reuniones. la vida comprende trabajo y reposo. por consiguiente. de representaciones de piezas satíricas y comedias. que pervierte o mejora las cualidades naturales y la razón a cuyo imperio el hombre está sometido.

en donde afirma que las Escrituras pueden ser entendidas por todos los creyentes y que cada uno. Ofrece propuestas de reformas muy detalladas. la mediación de los santos y la veneración de las imágenes. la ética y la moral del Estado. El pensamiento de Lutero se basa en el concepto de la justificación por la fe. + Lutero desarrolla la doctrina del Sacerdocio Universal. que negaba cualquier teoría romana/ortodoxa respecto a los méritos personales aplicables a la salvación. y no de los hombres mismos. +Viene a poner en cuestión al modelo medieval católico apostólico romano +Propone a separación de la Iglesia. así como la venta de cargos eclesiásticos. Lutero propone transformar a cada creyente en su propio sacerdote. +No marcan jerarquías. sino más bien por nuestra fe (sola fides). después de atacar las tres murallas que los romanistas se habían construido: . +Sigue siendo un pensador medieval porque sigue justificando que el poder viene emanado de Dios hacia los hombres. Luteranismo +El luteranismo es un movimiento religioso cristiano protestante fundado institucionalmente por el monje alemán Martín Lutero (1483-1546). +El luteranismo rechaza la primacía y autoridad romana del papado como institución divina. puede examinarlas libremente gracias a la creación de la imprenta. y de cualquier otro asunto que no tenga que ver exclusivamente con la política. elimina todo tipo de mediaciones entre el creyente y dios. Este escrito debe situarse en la perspectiva de los agravios y de la necesidad de reformas. proporciona a Lutero la base fundamental de su pensamiento. +El movimiento protestante iniciado por Lutero afirma el valor único de las Escrituras y la supremacía de la fe en Jesucristo. Niega la tradición dogmática de la existencia del purgatorio. +La interpretación bíblica que tuvo de que Dios no nos juzga por nuestras obras buenas.versión estándar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte de la traducción. +Denunció la venta de indulgencias y la obtención de los perdones a cambio de bienes. 1º Texto: Los romanistas Es el primer escrito reformador de Lutero dirigido a las autoridades seculares ya que no acepta la tesis medieval de la superioridad del orden eclesiástico sobre el laico. que desde hacía años preocupaba a los alemanes. y el que dirige es otro hombre igual pero con vocación.

“Ya que todos nosotros somos igualmente sacerdotes. o de parte de ella. por mucho que amenacen o excomulguen”. la palabra y el pensamiento de Cristo. +No tienen ningún fundamento en la Escritura para atribuir únicamente al papa la facultad de convocar o aprobar un concilio sino solo en sus propias leyes que valen en cuanto no perjudiquen a la cristiandad y a las leyes de Dios. La supremacía del papa sobre el concilio (Junta o congreso de los obispos y otros eclesiásticos de la Iglesia católica. pues. habría que desechar su palabra y su entendimiento y seguir al papa que no tiene ni fe ni espíritu? Esto sería la negación de toda fe y de la iglesia cristiana”. hay que dejarle desempeñar su cargo libremente. todos habría sido heréticos”. + “Además todo somos sacerdotes. y aunque tiene una función material. en todos los miembros del cuerpo. 2. nadie debe darse importancia y atreverse a desempeñar ese cargo sin nuestro consentimiento y nuestra elección. pierden su vigencia tales leyes porque es perjudicial para la cristiandad no juzgarlo mediante un concilio. el entendimiento. pues todos tenemos igual poder” +Plantea la estupidez de que un sacerdote destituido del orden eclesiástico es diferente a un simple laico. cuando la realidad es que todos son iguales y no se diferencian por su condición sino solo por su cargo. 2º Texto: Teoría de las dos espadas .1. sin tomar en consideración a los papas. El monopolio de la interpretación de la escritura +Es una muralla más débil y absurda ya que quieren ser solo ellos los únicos maestros de la Escritura. + “Si solo el papa tuviese el poder de convocarlos. un Evangelio. sino al contrario: “que todos los cristianos sean enseñados por Dios” Cristo en Juan 6. un solo sacramento. debe castigar o actuar donde la culpa lo merezca o la necesidad lo exija. obispos o sacerdotes. todos tenemos una fe. + “(…)la primera muralla de papel está derribada desde que el poder secular se ha convertido en un miembro del cuerpo cristiano.45. Si el papa el culpable de algún acto. ¿Por qué. su función debe ejercitarse libremente. el espíritu. La superioridad del poder eclesiástico +Todos los cristianos pertenecen en verdad al mismo orden y no hay entre ellos ninguna diferencia excepto el cargo. + “Ellos deben conocer que hay entre nosotros cristianos piadosos que poseen la verdadera fe. sin impedimentos. en todo el cuerpo de la cristiandad”. pertenece sin duda al orden eclesiástico. por esta razón. + “(…) puesto que el poder secular está ordenado por dios para castigar a los malos y proteger a los buenos. sin impedimentos. +No hay nada que justifique que la iglesia tenga el monopolio de la interpretación de las escrituras. para deliberar y decidir sobre las materias de dogmas y de disciplina) +Esta muralla cae por si misma cuando caen las dos primeras. 3.

debido a su preocupación por los excesos del poder secular. la mayoría se dicen serlos pero no lo nunca jamás son en buena medida. al prohibirse la traducción que había realizado del Nuevo Testamento. ciudades. la espada secular  +La representa la iglesia +Su función va a ser velar por salvación de las almas + No ejerce violencia. y sin embargo. +Se la concede al Estado único +Se crea ya que no todos son cristianos. Es lo terreno. + Hace piadosos a los hombres +Se extiende solo sobre los +Únicamente la palabra y el son propios de este reino. +El verdadero cristiano no necesita de la espada secular pero la siguen para proteger a los demás. gobiernan externamente palacios. países y gentes. +Sermón de la montaña: devolver mal por mal. +Ningún cristiano debe llevar . no puede la Invadir lo espiritual. +Realiza una teoría en la cual desliga a la iglesia que tenía tanto poder en dicho momento que en vez de encargarse de lo espiritual se encargaba de lo terrenal. torturando almas con tormentos indescriptibles. Esto representa la figura del hombre malvado. su medio es el convencimiento.Realiza este escrito. +La interpretación es infinita. Han invertido todo: deberían gobernar las almas interiormente con la palabra de Dios. cristianos No la necesitan ya que los cristianos hacen más por sí espíritu de Dios mismos que todo lo que pudieran exigir las leyes y todas las doctrinas. DIOS Crea las dos espadas ESPADA SECULAR Cada reino posee sus leyes y derechos y no invadirse ESPADA ESPIRITUAL  +Su función es velar y administrar protestante Los cuerpos y bienes.

Los principios de Lutero y el fenómeno reformista contribuyeron al fortalecimiento de este nuevo poder monárquico. al constituirse una alianza entre aquellos que abogan por la reforma religiosa y los que proponen ampliar la independencia nacional. bajo la figura del monarca absoluto. MAQUIAVELO Contexto: fines del siglo 15 a principios del siglo 16. La crisis del regimen feudal permite el crecimiento de el monarca (representaba el nuevo poder político) y de la burguesía (representaba el nuevo poder económico). . sometido por los otros. 4. este quiebre se traduce en la constitucion de Estados Nacionales Europeos. “ser otros”. Italia. Etapa de transición: paso del medio evo feudal a los inicios del mundo moderno capitalista. Atender a sus consejeros y sus magnates con una razón libre y con un entendimiento independiente. 2. 3. *El príncipe debe atender a 4 puntos para agradar a Dios y a los hombres: 1. Florencia. pero cuando se trata de los otros. +Tiene un límite: “hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” reprimida y la piedad protegida +No tiene que haber autoridad. Atender a Dios con una confianza perfecta y una oración que brote del corazón.+La ley ha sido dada a causa de los injustos. La influencia de la Reforma Protestante de 1517 abre paso al cuestionamiento del poder papal. puede y debe +La ley enseña a reconocer los pecados con lo que humilla al llevarla o recurrir a ella para que la maldad sea hombre disponiéndolo a la gracia y a la fe de Cristo. +Crea paz exterior e impide las malas obras cada uno está +Hay un derecho para juzgar especial la espada secular súbditos unos de que lo utiliza para los cristianos del otro reino ya que su juicio al otro. Atender a sus súbditos con amor y servicio de cristianos. sino está en los cielos. Nadie anhela ser superior al contrario. Atender a los malhechores con una seriedad u severidad mesuradas. es decir para para sus asuntos ni recurrir a ella para sí mismo y obligar a los que no son cristianos a evitar las malas acciones.

Texto: El príncipe A. Un pensamiento que seculariza el poder. el poder se seculariza quedando esclarecida la separación entre la política y lo teleológico. Pensamiento de Maquiavelo +M representa una separación en la reflexión sobre la sociedad de sis condicionantes teológicos y filosóficos. +Uno de los aportes más importantes de M fue introducir una ciencia de la aplicación controlada de la fuerza. como ya o había hecho por ejemplo Francia y España. Principados nuevos vs principados hereditarios . +Plantea un problema político en el ñambito histórico convirtiendo a la política en una ciencia empírica. Políticamente no puede desprenderse de si pasado feudal.A esto se lo denominó “maquiavelismo” +M es un pensador político moderno por dos razones: 1. Por ser un punto de ruptura con el pensamiento medieval 2. “los hombres olvidan antes la pérdida de su padre que la pérdida del patrimonio” +M inicia un proceso de ruptura con la concepción medieval del poder: la reflexión política se desliga de la ética y la moral. La figura del Príncipe se constituye como un individuo de talentos superiores. preparando las condiciones para la expansión económica capitalista. +Sus ideas representan un punto de partida central en el pensamiento y los intereses de la surgente burguesía europea. +Define al hombre como un ser egoista y malo por naturaleza (similitud con hobbes).Italia no consigue constituirse como unidad en el sentido moderno del concepto. adecuada a cada circunstancia. +Un modelo político que unifica territorialemnte. El control de la violencia dependía de la correcta administracion de la dosis de coerción aplicada. que debe por si mismo resolver la crisis italiana y generar el Estado Nacional unificado. transformando la poítica en un campo secularizado del saber. y analiza la política desde una perspectiva racional y científica. Esta mirada marcadamente pesimista se contrapone a la mirada medieval. Por la exclusión de la teoría política todo lo que no parece ser estrictamente político.

se lo obedece *El principe conserrva al pueblo como amigos. si el pueblo se le pone en contra. Diferencia entre virtud y fortuna: todo lo que sucede en el mundo tiene que ver un 50% con la virtud y un 50 % con la fortuna/azar. *Se justifican y legitiman por si mismos *Llegan al poder por herencia pero les cuesta mantenerse *La condición para llegar al principado no va a ser la virtud por lo tanto no va a estar tan preparado como en el principado nuevo *Además de tener suerte deben ser virtuosos para conservarse en el poder. El príncipe virtuoso va a saber encontrar el momento oportuno para ocupar el poder y mantenerse en él. la virtud del P es anticiparse. B. La virtud: capacidad política asociada a la prudencia (capacidad e adelantarse al futuro. Desean oprimir *Se contraponene al príncipe ya que son su competencia *Son una minoría *El príncipe los debe eliminar de una vez apenas es nombrado. Diferencia entre el pueblo y los grandes El pueblo *Son la mayoría *Entienden por libertad no ser dominados. M cambia destino por azar. ver más allá) El príncipe debe ser capás de adelantarse a los problemas.Principados nuevos Principados hereditarios *Dificultades para conquistar el principado pero mayor facilidad para conservarlo *Llegan a él solo hombres virtuosos *Se mantienen por la voluntad de la gente que le permitieron llegar. ya que para él no hay un sentido de lo que pasa. lo abandonan al P. Los poderosos / Los grandes *Entienden por libertad el dominio de otros. C. Desean no ser oprimidos *No se contradice con el príncipe. .

Vínculo o diferencia entre temor y amor/ violencia y consenso Dos formas de dominar al pueblo son mediante el amor que se va a relacionar con el carisma del P. +Los elementos vitales de la actividad política van a ser el uso de la fuerza o almenos de a amenaza de la violencia y las formas de consenso. +Responder a las nesecidades del momento y luego cambiar si es necesario. El objetivo es que el pueblo crea aunque no sea. en el caso de que falte uno de los dos afectos. +Los príncipes que han hecho grandes cosas son los que no han seguido su palabra y han sabido embaucar la mente de los hombres con su astucia. evitndo convetir el gobierno en un dominio y entreteniendo al pueblo. y al final han superado a los que han actuado con lealtad . necesita de la buena voluntad de los habitantes para ocupar un E” +Es mucho más seguro ser temido que ser amado. +¿En qué consiste el consenso? Consiste en que el pueblo obledesca por su propia voluntad sin nesecidad del E de usar la violencia. para que solo con el recuerdo baste. en no quitarle al pueblo lo suyo y especialmente entretenerlo “pan y circo”. +Todos pueden ver los que pareces pero no lo que realmente sos. “Por fortísimo ejército que tenga un P. +El monarca muestra lo que quiere reflejar peor eso no implica que lo sea verdaderamente. El consenso se logra al principio por temor reconociendo el poder y respeto.D. E. +La política no tiene que ver con el SER de las cosas sino con la APARIENCIA. y/o mediante el temor que se funda en un respeto y en esa primera impresión de poder que tiene que dejar impreso el P al principio de su gobierno. +Hay que evitar ser odiado no tocando los bienes de las personas. Diferencia entre ser y parecer +La política o es más que un espectáculo.

. Liberal. Francia.TOCQUEVILLE Contexto: principios del siglo 19 a mediados del siglo 19.

puede imperarlos hacia la anarquía 2. +Se preocupar por el problema de la libertad. 2. Tocqueville inicia la redacción de su Démocratie en Amérique (Democracia en América). y de imaginar su evolución. Comprendiendo que el régimen político y las condiciones de vida en vigor del otro lado del Atlántico iban a generalizarse hacia la mayoría de los países. Los lleva por el camino largo y seguro a la esclavitud o o o o La igualdad da a los hombres el gusto por las instituciones libres Pero la libertad no está adscrita a ningún estado social. sino la Igualdad. Es administrativa. La dispersión individualista: divide y aísla a los ciudadanos impidiendo toda acción común y toda responsabilidad colectiva. Plantea la destrucción de la sociedad aristocrática por la democracia. El proceso de centralización política y administrativa: poder absoluto que se expande día a día. caracterizada por el avance de la igualdad de condiciones. a la libre expresión y a disentir. que se ve perjudicada por tres peligros: 1.De regreso de su estancia en los Estados Unidos (1831-1832). La tiranía de la mayoría: es una consecuencia directa de la igualdad de condiciones. La libertad es el contraveneno. es inexorable y creciente. + El verdadero signo de la democracia no es la Libertad. trató de formular las características de éste. La igualdad y la libertad +T comprobó que los individuos le tienen más amor a la igualdad que a la libertad. +El mayor peligro consiste en enfrentar el peligro de un nuevo tipo de despotismo. Y trata de explicar las razones. y que la propagación del modelo democrático americano era ineluctable. Los bs q la libertad procura solo se muestran a la larga Los bs q da la igualdad se hacen sentir en seguida . necesario. comenzando por el vieja Europa. de la igualdad extrema +La igualdad produce dos tendencias: 1. Hipótesis de la obra: la lógica democrática. degenera la calidad de ciudadanía en masificación y falta de reconocimiento al libre pensamiento. Conduce a los individuos directamente hacia la independencia. +Anula la creatividad. + La libertad tiene que ir de la mano de la igualdad y estas juntas caen en un individualismo sopesado por las instituciones. 3. quizás el más efectivo de la historia: EL IGUALITARISMO.

Libertad +La única libertad que merece dicho nombre es el de buscar el propio bien. no pueden casi nada por sí mismos Todo lo q no hagan asociándose. es el gobierno el que lo hará. cada uno a su manera.). porque están “fuertemente mantenidos juntos” Tienen necesidad de ello en la democracia Porque siendo a la vez independientes y débiles. La acción de éste es frecuentemente peligrosa Peligrosa para la prosperidad material Peligrosa para la moral Peligrosa para la inteligencia de un pueblo democrático Para que los hombres sigan siendo civilizados o lleguen a serlo es necesario q entre ellos se desarrolle y perfeccione el arte de asociarse.+El individualismo es de origen democrático. +El liberalismo se diferencia de la democracia en cuanto al criterio de legitimidad de los actos de gobierno: para los demócratas. Inglaterra. Liberal. en donde por libertad se entiende la protección contra la tiranía de los gobernantes políticos. si respeta las libertades de todos los individuos. +El objeto de estudio del trabajo de M es la libertad social o civil. En los siglos de la igualdad los hombres están de acuerdo con la concentración de un poder central La asociación en la vida civil         Los hombres de las sociedades aristocráticas no tienen necesidad de unirse para obrar. y amenaza desarrollarse a medida que las condiciones se igualan. teórico del utilitarismo ("el máximo bienestar para el máximo número". Los norteamericanos combatieron con la libertad política el individualismo que la igualdad hacia nacer. siempre que no tratemos de privar a los demás del suyo o de entorpecer sus esfuerzos para conseguirlo. “Tu derecho termina donde comienza el mío” . para los liberales. en la misma relación en que crece la igualdad de las condiciones MILL Contexto: principios del siglo 19 a fines del siglo 19. una decisión es buena si es mayoritaria. la naturaleza de los límites del poder que puede ejercer legítimamente la sociedad sobre el individuo. +Lucha entre libertad y autoridad. y lo vencieron.

Lo único que puede autorizar a los hombres, individual o colectivamente para turbar la libertad de acción de alguno de sus semejantes es la protección de sí mismo. +Medios para conseguir la libertad: 1. Obtener el reconocimiento de ciertas inmunidades, llamadas libertades o derechos políticos, que según la opinión general el gobierno no podía violar sin faltar a su fe. Se llevó a cabo. 2. Establecimiento de frenos constitucionales, mediante los que el consentimiento de la comunidad, que asumía la representación de sus intereses, era condición necesaria para algunos actos importantes de gobierno. No se llevó a cabo. +Hay 4 libertades principales: libertad de pensamiento, de expresión, de acción y de asociación. +Las libertades promueven el desarrollo social e individual, son necesarias para el bienestar de la especie humana, bienestar ligado a la búsqueda de la verdad y al progreso. +Para llegar a su fin que es la felicidad se debe disponer de absoluta libertad para elegir.

Tiranía de la mayoría +Es uno de los males contra los que debe ponerse en guardia la sociedad. +Penetra mucho más fuerte que otras tiranías. +Hay un límite a la acción legítima de la opinión colectiva sobre la independencia individual; encontrarlo y defenderlo contra toda agresión es indispensable para la buena marcha de los negocios humanos como así también contra el despotismo político. +El pueblo que manda no es mismo que el que obedece.

Estado mínimo +La extensión de las funciones del gobierno mata la vitalidad de la sociedad, transforma a los ciudadanos en parásitos que esperan todas las soluciones del E, y el crecimiento de la burocracia impide las reformas. +El mal comienza cuando, en lugar de estimular la actividad y las facultades de los individuos y de las instituciones, el E las sustituye con su propia actividad; cuando en lugar de informar, aconsejar, el E los somete, los encadena al trabajo y les ordena que desaparezcan, actuando por ellos.

Postulados del liberalismo *Funciones del Estado deben ser restringidas. No debe manifestar presencia alguna por modelos o ideales de vida, y solo debe garantizar un espacio libre de violencia para que cualquier proyecto vital pueda desarrollarse.

*Debe limitarse a sus funciones básicas: seguridad y justicia *Intervenir en caso de conflicto: “principio del daño” *Existe una armonía natural en la condición humana *División de poderes: límite al poder arbitrario

MILL

Contexto: principios del siglo 19 a fines del siglo 19, Inglaterra. Liberal, teórico del utilitarismo ("el máximo bienestar para el máximo número".).

+El objeto de estudio del trabajo de M es la libertad social o civil, la naturaleza de los límites del poder que puede ejercer legítimamente la sociedad sobre el individuo. +Lucha entre libertad y autoridad, en donde por libertad se entiende la protección contra la tiranía de los gobernantes políticos. +El liberalismo se diferencia de la democracia en cuanto al criterio de legitimidad de los actos de gobierno: para los demócratas, una decisión es buena si es mayoritaria; para los liberales, si respeta las libertades de todos los individuos.

Libertad +La única libertad que merece dicho nombre es el de buscar el propio bien, cada uno a su manera, siempre que no tratemos de privar a los demás del suyo o de entorpecer sus esfuerzos para conseguirlo. “Tu derecho termina donde comienza el mío” Lo único que puede autorizar a los hombres, individual o colectivamente para turbar la libertad de acción de alguno de sus semejantes es la protección de sí mismo. +Medios para conseguir la libertad: 1. Obtener el reconocimiento de ciertas inmunidades, llamadas libertades o derechos políticos, que según la opinión general el gobierno no podía violar sin faltar a su fe. Se llevó a cabo. 2. Establecimiento de frenos constitucionales, mediante los que el consentimiento de la comunidad, que asumía la representación de sus intereses, era condición necesaria para algunos actos importantes de gobierno. No se llevó a cabo. +Hay 4 libertades principales: libertad de pensamiento, de expresión, de acción y de asociación.

+Las libertades promueven el desarrollo social e individual, son necesarias para el bienestar de la especie humana, bienestar ligado a la búsqueda de la verdad y al progreso. +Para llegar a su fin que es la felicidad se debe disponer de absoluta libertad para elegir.

Tiranía de la mayoría +Es uno de los males contra los que debe ponerse en guardia la sociedad. +Penetra mucho más fuerte que otras tiranías. +Hay un límite a la acción legítima de la opinión colectiva sobre la independencia individual; encontrarlo y defenderlo contra toda agresión es indispensable para la buena marcha de los negocios humanos como así también contra el despotismo político. +El pueblo que manda no es mismo que el que obedece.

Estado mínimo +La extensión de las funciones del gobierno mata la vitalidad de la sociedad, transforma a los ciudadanos en parásitos que esperan todas las soluciones del E, y el crecimiento de la burocracia impide las reformas. +El mal comienza cuando, en lugar de estimular la actividad y las facultades de los individuos y de las instituciones, el E las sustituye con su propia actividad; cuando en lugar de informar, aconsejar, el E los somete, los encadena al trabajo y les ordena que desaparezcan, actuando por ellos.

Postulados del liberalismo *Funciones del Estado deben ser restringidas. No debe manifestar presencia alguna por modelos o ideales de vida, y solo debe garantizar un espacio libre de violencia para que cualquier proyecto vital pueda desarrollarse. *Debe limitarse a sus funciones básicas: seguridad y justicia *Intervenir en caso de conflicto: “principio del daño” *Existe una armonía natural en la condición humana *División de poderes: límite al poder arbitrario

Concepciones iniciales: Platón sentó las bases de la filosofía moral y política de Occidente. Su idea era que el propósito de la vida era la excelencia de la virtud-para convertirse en un "buen ser humano". La violencia no puede ser entretenido en esta noción, y fue percibido como un

eran "amantes de la guerra" y violentos. y fue el tutor de Alejandro Magno rey guerrero. En el lado negativo. una vez más. . Aristóteles introdujo por primera vez formalmente la idea de que la privada se dedicará a la revolución y la violencia. Por lo tanto. De este modo.acto destructivo que iba en contra de la naturaleza de la divinidad y del hombre. el uso de la violencia está directamente vinculada a la teología. en la consideración de todos los hombres como "animales políticos. Para él. más que las abejas". Aristóteles afirmó que los que eran ajenas a una configuración social. etc eran todos los casos de violencia sistemática hacia un 'bien mayor'. La violencia era lo que no sea completamente anulado. la Inquisición española. Platón consideraba las actividades intelectuales como la forma más alta de la virtud y perfección. y abogó por el intelectual que trajo como legislador en un sistema de gobierno. y fue específicamente los animó contra los no creyentes o infieles. Durante la primera mitad de desarrollo del cristianismo en Occidente. las Cruzadas. En otras palabras. y de hecho se animó cuando estaba en el servicio de la regla. la virtud era importante. pero se expresa a través del uso de la fuerza cuando sea necesario. Aristóteles difiere de Platón. Aristóteles tolerada la violencia organizada en la forma de guerra.

a presentar a la autoridad del Estado y el soberano. para Thomas Hobbes. En el otro extremo fue Friedrich Nietzsche. en definitiva. pero tiene elementos invisibles que forman parte de las estructuras de poder y no puede ser visto o luchó con facilidad. Para Arendt. y que la naturaleza del hombre es "un estado de violencia. la estabilidad y la violencia por el Estado o el soberano era aceptable para asegurarse de que. Él fue el primero en el Oeste para desvincular la teoría política de la religión. Por lo tanto. dado que todas las personas son inseguras. Nociones de Hobbes de la teoría política han guiado la formación de los estados-nación y viven hasta hoy. ya que es sólo por ser violento que una persona egoísta puede conseguir lo que s / él quiere a otra persona egoísta. y el pensamiento engendra racional. Como tal. que considera la violencia como una forma de libertad de expresión de la noble bestia. todos los hombres son por naturaleza propensos a la violencia. la violencia a menudo se oculta.Concepciones Media: Pensamiento sistemático de la violencia y otros conceptos políticos creció en Occidente después de Thomas Hobbes. y propenso a errores. su comportamiento en general tiende a ser violento. John Locke (a finales del siglo 17) también abogó por la estabilidad. por encima de todo. Además. que tiene una capacidad general. poder. Imagen de Hobbes del hombre es muy egoísta. Por otro lado es el uso sistemático de la violencia para conseguir ciertos fines. fuerza. abogó por un estado totalmente autoritario que podría frenar la violencia. el filósofo alemán. Así que una persona puede ser violenta en contra de otro a causa de la amenaza percibida o debido a problemas patológicos. con el fin de "evitar la muerte" a manos de otros. Actual: Pensamiento reciente ha desarrollado la noción de violencia. Hobbes argumento básico era que las vidas humanas son "desagradable. El judío alemán filósofo político de Hannah Arendt (a mediados de siglo 20) distingue entre la violencia. sino incrustado en las estructuras de poder. brutal y corta". pero condenó toda la violencia a la venta por un soberano hobbesiano. Por un lado está la violencia individual motivada por razones individuales. propuso la idea de una organización política centrada en un Leviatán (a partir de imágenes bíblicas: la ballena que es el "Señor y Rey de todas las personas orgullosas '). sin excepción y sin lugar a dudas. El propósito de un ciudadano es. Hobbes ha sido seguido por más matizadas / sutiles filosofías políticas. pero sólo contra los que no estaba de acuerdo con los fundamentos básicos de un estado. baja a la razón. y desviando. Hobbes se desea. él también permitió que la violencia tenga lugar. la inseguridad y la amenaza constante". como un orden político. ¿Cómo estas personas vivir juntos? Para Hobbes. que son difíciles de clasificar. pero todos le siguen. que debe ser condenada en todas las circunstancias. En consecuencia. . fuerza y autoridad. proteger las vidas individuales. o la violencia que es más violenta se esconde a menudo. Es decir. el padre fundador de la filosofía política moderna en el siglo XVIII a mediados de 17. todas las estructuras de poder tienen una tendencia inherente hacia el autoritarismo y la violencia. la violencia no es sólo un acto físico directo. Más bien. Un acto de violencia física puede ser visto y así evitar o luchar. la respuesta es simple: la gente no se puede confiar en sí mismos para vivir juntos sin matarse unos a otros en última instancia. Por la paz investigador Johann Galtung.

.Para Robert McAfee Brown. o la negación. la violencia es la violación de la persona. el abuso o la amenaza de la pena de una persona.

y la violencia revolucionaria actuaría como la partera de un nuevo futuro utópico. sino que tiene componentes intelectuales. Algunos . Justificar la violencia está directamente relacionada con el "terrorismo". y hacer lo que queramos. por tanto. "Psicológicamente.apología de la violencia cuando sea necesario. Así. La violencia y el terrorismo: Psicológicamente.Rechazamos el uso de la violencia bajo ninguna circunstancia. pero en un contexto teológico. El terrorismo es. pero rechazada por algunos místicos sufíes y metafísicos. Todos ellos perciben la participación política de la ciudadanía a ser fundamental para vivir una "buena" la vida. entonces. Todas las religiones tienen la capacidad de proporcionar una base ideológica para cuestionar las visiones del mundo. y crear el apoyo para ello. El terrorismo viene del latín 'terrere'-"para provocar a temblar". el maoísmo.Ahora es ampliamente aceptado que la violencia no es sólo un acto físico. la persona violenta tiene que justificar sus acciones. como se opone a las normas sociales. Sin embargo.como Ibn-Sina . pero difieren en lo que se quiere decir con eso. Por lo general. Concepciones musulmanas: Múltiples posiciones filosóficas desde los mushsha'uns en el siglo 9 basarse en principios de la filosofía griega. Revolución puso fin a una historia de represión contra las clases bajas o marginales. la violencia es una expresión de poder. es natural para pedirles que defienden la violencia para corregir la injusticia. Por ejemplo. diferentes filosofías políticas tienen una perspectiva diferente sobre el uso de la violencia con fines políticos. Una vez que una comunidad de apoyo se encuentra la defensa de la percepción de la injusticia. que es la violencia acompañada de una propaganda que trata de justificar constantemente la violencia. y mediados del siglo 20 ideólogo Maulana Maududi. la violencia. y la religión siempre ha proporcionado símbolos que pueden ser utilizados para justificar la violencia. la violencia se defiende sobre la base de la injusticia o la percepción de la injusticia de una comunidad. representan de manera simbólica. Si bien ha habido argumentos filosóficos y religiosos . incluyendo al-Ghazali . Nosotros nos consideramos por encima de la ley. En la mayoría de los casos. Sin embargo. principios del siglo 20 filósofo Muhammad Iqbal. Por otro lado. Es el uso de la fuerza o la amenaza de la fuerza para lograr ciertos objetivos mediante la creación de pánico y el miedo. esta percepción de injusticia se produce. el terrorismo se basa en una justificación de la violencia que se produce y representados. El uso de la violencia para fines políticos ha sido apoyado por finales del siglo 19 activistas-pensador-Jamal al-Din Afghani. El uso de símbolos es importante en esta justificación. emocionales y estructurales. etc) legitima la violencia contra las órdenes establecidas por referencia a una teleología histórica. y más ". el reto de nuestra propia rendición de cuentas por cualquier otro. Esto es lo que se denomina una "cultura de la violence'-se perpetúa a sí misma y tiene un elemento de superioridad moral. mientras que otros. representado y defendido. la violencia se basa en un simple mensaje: "somos responsables ante nadie más que nosotros mismos. Mark Juergensmeyer entrevistó a los terroristas condenados a la conclusión de que la violencia política es un acto de "pública performance'-una declaración simbólica la intención de transmitir un sentido de empoderamiento de una comunidad. el marxismo (incluyendo sus ramas en el leninismo.

El Estado tiende a convertirse en una máquina de prisión. Que los estadounidenses pueden permitirse el lujo de mantener a uno de cada 200 de sus ciudadanos en la cárcel sugiere una sociedad muy rica y. En la mayoría de las civilizaciones tradicionales que era demasiado caro mantener a las personas encerradas durante 23 horas al día en una celda. vale la pena recordar que este castigo ha variado con el tiempo. Algunos fueron esclavizados. Se puede fácilmente convertirse en un estado de vigilancia. los seres humanos son necesariamente violentas. lo que llamamos guerra.para que apoyen la violencia en la causa del bien. Así que terminamos con la triste realidad que como todas las especies sobre la tierra. La reputación de los políticos que son "duros con el crimen" se ha mejorado. Es menos molesta para bloquear a gente lejos de tratar de hacer frente a cualquiera de las raíces del delito o de rehabilitar. por definición. sin imaginación y cruel. la arquitectura fascista. . Así que la población carcelaria británica arrastra inexorablemente hacia arriba y crecen los beneficios de la administración penitenciaria cada vez más privatizados. Ellos no pueden sobrevivir sin la anterior a la naturaleza y el uno del otro. Un Estado es la organización que tiene el monopolio del uso de la violencia. el terrorismo tiene como objetivo. Algunas religiones como el budismo y algunas sectas como los cuáqueros exhortar a sus seguidores a renunciar a toda violencia y vivir en paz. Por el contrario. no hay absolutamente ningún estos argumentos para justificar el terrorismo. El desperdicio de potencial humano y la injusticia básica de crear un ambiente de degradación sin esperanza y luego culpar a los criminales. No es el tipo simbólico. hay una tendencia a que la población carcelaria creciendo rápidamente a medida que pasa el tiempo. Sólo las civilizaciones prósperas han sido capaces de encarcelar a un gran número de sus ciudadanos o para evitar que cientos de espera en el corredor de la muerte. el momento en que la respiración o caminar destruimos las otras criaturas. algunos dirían. Para luchar contra la violencia. Hay dos formas principales de este. En relación con la pena de prisión por el Estado. Se trata de un ideal digno. Sin embargo. ya que no es una reacción a las acciones moralmente malas. También está el desarrollo de las instituciones penales y legales que a menudo se divide la población en los libres y los presos. la violencia de un tipo ligeramente diferente se utiliza. enviados a las plantaciones y campos de trabajo. Uno está en contra de otros estados. No secular de sonido o argumento teológico se puede encontrar para justificar el terrorismo dirigido a una población. su policía cada vez más fuertemente armados. Dada la riqueza y las actitudes en muchos Estados modernos. los ciudadanos ricos que viven en fincas privadas vigiladas y amurallado. La otra es la violencia organizada en contra de sus ciudadanos practicada por casi todos los Estados. Así que ellos fueron castigados de otras maneras. puesto en la banda de rodadura molinos. los lugares públicos llenos de cámaras de circuito cerrado. a aquellas personas que no tienen voz y voto directo en el objetivo de ser presentado. se ignora. mutilados. enviado a las galeras. el control del pensamiento a través de la propaganda. desfiles de gigantes y la música nacionalista.

(2) un objetivo político. Sin embargo. por supuesto. Corradi. el miedo es una característica primordial de la acción social. vale la pena considerar lo que está haciendo y si puede llamarse de violencia. Poco después del derrocamiento de la monarquía francesa en 1793. sino que se caracteriza por la inablity de sociales actores [la gente] para predecir las consecuencias de su bevhavior porque la autoridad pública es ejercida de forma arbitraria y brutal. en teoría. son los Estados Unidos e Israel.Es todo una cuestión de grado y de las intenciones. muchos sostienen que las democracias también son capaces de terrorismo. trate de evitar infligir dolor. En el siglo XX. el reinado del gobierno francés de terror que nos trajo el concepto de "terrorismo" en el primer lugar.). o miembros de la religión jainista (que desean evitar todo el sufrimiento que causa. "Terrorismo de Estado" es tan polémica como un concepto de terrorismo en sí mismo. Es este último elemento . se apoya en la tendencia de un estado a recurrir al terrorismo. La Alemania nazi y la Unión Soviética bajo el régimen de Stalin se cita frecuentemente como casos históricos de terrorismo de Estado. aunque no siempre. no es tan difícil distinguir entre un acto de terrorismo de Estado. ni el uso de la violencia para castigar a los criminales que han sido condenados por delitos violentos. se define en términos de cuatro características: (1) la amenaza o al uso de la violencia. Patricia Weiss Fagen y Mauel Antonio Garretón. incluso a pequeños insectos). La próxima vez que coma un poco de carne o matar a una babosa. prácticamente se puede paralizar una sociedad a través de la violencia y su amenaza: "en estos contextos. una dictadura revolucionaria fue establecido y con ello la decisión de acabar con cualquiera que pudiera oponerse o socavar la revolución. Israel ha durante muchos años ha caracterizado por la crítica como una forma de perpetrar el terrorismo contra la población de los territorios que ha ocupado desde 1967.como blanco a civiles inocentes . sobre todo cuando nos fijamos en las ofertas de los ejemplos más dramáticos de la historia. la aspiración a cambiar el statu quo. 1992. como los autores de un libro sobre el terrorismo Estado latinoamericano se ha señalado. Cuáqueros. Ambos son elegidos democracias con importantes mecanismos de protección contra violaciónes de los derechos de los civiles de los ciudadanos. Los Estados Unidos . (3) la intención de sembrar el miedo por la comisión de espectaculares los actos públicos. El terrorismo es a menudo. Los dos casos más prominente argumenta. los estados autoritarios de manera sistemática ha comprometido a utilizar la violencia y las versiones extremas de la amenaza contra sus propios civiles ejemplifican la premisa de terrorismo de Estado. Sin embargo. Ellos son claramente diferentes de los que practican la violencia deliberada. Las dictaduras militares a menudo han mantenido en el poder a través del terror. (4) el objetivo intencional de civiles. Declarar la guerra y el envío de las fuerzas armadas para luchar contra otros militares no es terrorismo.que se destaca en los esfuerzos para distinguir entre el terrorismo de estado de otras formas de violencia estatal. En teoría. Tales gobiernos. Decenas de miles de civiles murieron en la guillotina para una variedad de delitos. " (El miedo en el borde: el terrorismo de Estado y resistencia en América Latina. La forma de gobierno. Eds Juan E. en este sentido. Hay.

Los militantes palestinos llamar a Israel del terrorismo. no pueden ya un régimen que está realmente basada en la represión violenta de la mayoría de los ciudadanos (no sólo algunos) dejaría de ser democrática. y que puede reclamar el uso legítimo de la violencia de muchas maneras que los civiles no pueden. en un sentido. una distinción entre los objetos de formas democráticas y autoritarias del terrorismo de Estado. en un escala que los civiles no pueden hacerlo. Por favor. ayúdenos a mejorar este artículo añadiendo citas de fuentes confiables . El terrorismo de Estado es un concepto tremendamente resbaladiza en gran parte porque los propios Estados tienen el poder de definirlo operacionalmente. A diferencia de los grupos no estatales. Material de referencias puede ser impugnado y eliminado . los Estados tienen el poder legislativo para decir qué es el terrorismo y establecer que las consecuencias de la definición. (enero de 2012) . Los regímenes democráticos pueden fomentar el terrorismo de estado de las poblaciones fuera de sus fronteras o percibida como algo ajeno. búsqueda Este artículo necesita adicionales citas para la verificación .se puede llamar a la violencia del estado "terrorismo". la enciclopedia libre Saltar a navegación . pero por su apoyo a regímenes represivos dispuestos a aterrorizar a sus propios ciudadanos para mantener el poder. pues. Los grupos insurgentes o terroristas sólo tienen el lenguaje a su disposición . militantes tamiles llamar a Indonesia terrorista.también está rutinariamente acusados de terrorismo por apoyar no sólo la ocupación israelí. los militantes kurdos de Turquía llama terroristas. Las dictaduras aterrorizar a sus propias poblaciones. Los puntos de evidencia anecdótica. Una serie de conflictos entre estados y la oposición tiene una dimensión retórica. No aterrorizar a sus propias poblaciones. Monopolio de la violencia De Wikipedia. tienen la fuerza a su disposición.

[1] Weber la concepción del Estado como la celebración de un monopolio de la fuerza ha ocupado un lugar destacado en la filosofía del derecho y de filosofía política en el siglo XX. las relaciones internacionales se caracterizan por la ausencia del uso legítimo de la fuerza en las relaciones entre los Estados. según Weber. Esta situación de monopolio. [2] la Max Weber Max Weber escribió en La política como vocación que una condición necesaria de la estadidad es la retención de dicho monopolio. De acuerdo con Raymond Aron .El monopolio del uso legítimo de la fuerza física (a veces referido como el monopolio estatal sobre la violencia) es la concepción del Estado expuesta por Max Weber en La política como vocación . Según Weber. debe ocurrir a través de un proceso de legitimación . Weber define al Estado como una comunidad de éxito reclamando la autoridad sobre el uso legítimo de la fuerza física sobre un territorio determinado. el Estado es la entidad que "defiende la afirmación de que el monopolio del uso legítimo de la fuerza física en la ejecución de su orden". Su definición más amplia es que algo es "un" estado "en la medida en que su éxito personal . el territorio fue considerado también por Weber a ser una característica de un estado pre-requisito.

donde la guerra privada estaba permitido bajo ciertas condiciones. pero que los individuos y organizaciones que pueden justificar la coerción o pronunciarse sobre su legitimidad. Weber aplicó varias advertencias a este principio básico:  Weber pretende su declaración como una observación. que indica que no siempre ha sido el caso de que la conexión entre el Estado y el uso de la fuerza física ha estado tan cerca.  La aplicación efectiva de la coerción física se delega o permitido por el Estado. La policía y el ejército son sus principales instrumentos. en especial la herejía (de la religión en cuestión) y los delitos sexuales (de ahí el apodo de "tribunales indecentes "). Él utiliza los ejemplos de feudalismo . Así. pero esto no quiere decir que sólo la fuerza pública se puede utilizar: la fuerza privada (como en la seguridad privada ) se puede utilizar también. que tenían jurisdicción exclusiva sobre algunos tipos de delitos. el Estado es la fuente de la fuerza física legítima. en la ejecución de su orden " [ 3] [4] Según Weber. La teoría de Weber no se toma en el sentido de que sólo el gobierno utiliza la coerción física. y de los tribunales eclesiásticos . son precisamente las personas autorizadas para ello por el Estado. por ejemplo.administrativo mantiene una reclamación en el" monopolio de la coerción legítima física "( alemán : das Monopol legitimen physischen Zwanges). como siempre que tiene la legitimidad derivada del estado. la ley puede permitir a las personas a utilizar la fuerza física en defensa propia o de los bienes .

pero en este caso. pág. pp 9-10. París 1962. 29 Violencia y Terrorismo de Estado. Raymond Aron Paix et guerre Entre les naciones. 154 4. en inglés: Paz y Guerra. 2.. como en el ejemplo de la seguridad privada anteriormente. ^ Daniel Warner (1991). Max. ISBN 9781555872663 . Max. Una ética de la responsabilidad en las relaciones internacionales . Wirtschaft und Gesellschaft (1921). Sociedad y Cultura Nelly Marzouka . Nueva edición de 2003. y sólo por el estado. La Teoría de la Organización Social y Económica (1964). pág. Referencias 1. la capacidad de usar la fuerza ha sido otorgado por el Estado. Lynne Rienner Editores. ^ Weber. ^ Weber. Consultado el 5 de abril de 2011. ^ . 3. 1966.

económicos y sociales pertenecientes a regímenes autoritarios. inconexos y aislados. se tienen mínimos registros de las violencias que no matan pero perjudican la vida cotidiana y salud mental. tales como: Fatalismo. Es también. sino porque son proyectos en construcción o en descomposición. la difamación. las consiguientes secuelas en sus entornos familiares. la utilización del cuerpo.Proceso: Implica un conjunto de estrategias. decisiones. representaciones. valores y legalidades comunes o enfrentadas. el terrorismo de Estado y las diferentes formas represivas. en fenómenos tales como la delincuencia. capacidad de respuesta corporal a la acción nociva de agentes y procesos en deterioro. . constituyen ejemplos de ésta reacción. que se manifiesta a nivel de la sociedad bajo dos formas: Violencia institucionalizada o Terrorismo de Estado presente en las colonizaciones y en los sistemas políticos. . el clima malsano generado por las amenazas. Se da en un determinado ordenamiento económico y social. sino como imposición por la fuerza. la lógica. Concretizando. desequilibra los componentes y el funcionamiento orgánico. a esto habría que demostrar con hechos sociales que en tiempos . el caso argelino frente a la ocupación francesa. en el contexto de condicionantes biopsicológicos.Productora de malestar: Si la salud es forma y condición concreta de realización de la vida individual y colectiva. hiere y produce dolor. socioeconómicos y socioculturales. No es pensar en una serie de hechos sangrientos. percibidas como malestar individual o colectivo. en una estructura de poder. o el exceso de fuerzas (generalmente mediado por armas e instrumentos). la violencia se manifiesta entre particulares. es una lección de poder. efectos. Acompañando y agravando estas concretizaciones de la violencia. Por otra parte.Generadora de reacción social: La violencia y Terrorismo de estado.Carácter Humano: La violencia como realidad y actividad humana.Violencia y muerte: Es diferente morir y ser asesinado. hacerla menos placentera y productiva. por éste reduccionismo social. No se asesina a alguien o se extermina a un grupo porque sí. Las históricas resistencias a las invasiones colonialistas. es establecer los hilos conductores. dictatoriales que conforman una ocupación por parte del que tiene el poder y por lo tanto restringen libertades básicas. . preconceptos y actitudes acerca de la violencia de muchos contaminantes que impiden o dificultan entenderla y enfrentarla adecuadamente. su correlato negativo lo constituyen todas las condiciones que impiden el desarrollo de la vida. En todos estos casos. Es considerar la totalidad del proceso violento. genera una necesaria. Si en buena medida es un problema de relación de poder. violencia sexual e intrafamiliar. es lógico que en ocasiones se ejerza para confrontar al poder o responder a sus abusos. de medios bioquímicos. en donde la vida no solo se altera con su liquidación. contiene elaboración. consistente en el sometimiento del mas débil. así como el caso palestino frente a la ocupación sionista-israelí.Intencionalidad: Posee una dirección y un objetivo claro. subjetivamente traducida en una sensación de bienestar. sino con las diferentes formas de entorpecerla. ya que implica que no es la muerte como fenómeno inevitable. ya que ¿Cuáles son los mensajes contenidos en las masacres? TAREAS SOCIOCULTURALES FRENTE AL FENÓMENO DE LA VIOLENCIA Y EL TERRORISMO DE ESTADO: .Rebelión La violencia de cualquier origen es un problema psicosocial. se ven violados los Derechos Humanos fundamentales. a diferencia de la impulsividad o agresividad en los animales. entristecerla.Construcción de una sana conciencia social frente a la violencia. o sea una especie de imperativo contra la humanidad sin posibilidad de intervención en su curso. ELEMENTOS PARA CONCEPTUALIZAR LA VIOLENCIA Y EL TERRORISMO DE ESTADO: . implica liberar de percepciones. Posiblemente. . se presentan las alteraciones psicoemocionales. presupone un sistema de símbolos. hechos. direccionalidad. escolares y sociales. . mutila.

no es sólo reducir tasas de mortalidad . Pasar del hecho a los procesos. la lógica y dinámica cambiante. Conclusión Bibliografía Notas 1. es también la defensa de las condiciones que hacen que la vida sea mas tranquila. la diversidad en su génesis. del consumismo y déficit de valores y conducción moral (Ej. historia. En: Al-Serat: A Journal of Islamic Studies 13. sociología epidemiología. Se trata de participar con los elementos teóricos y metodológicos de las diferentes disciplinas al esclarecimiento de la naturaleza. de la emoción al pensamiento reflexivo y del pensamiento a la acción. o a través del miedo‹« Seyyed Hossein Nasr: »Islam and the Question of Violence«. la ponderación de sus implicancias y la capacidad de reacción individual. no es difícil de definir. Platónicos políticos y violencia 5. sin reconocerla. el establecimiento de un pacto de convivencia. es la comprensión de la magnitud real del problema. el problema puede modificarse y reducirse. Introducción Los trágicos eventos del once de Septiembre y la crisis en el medio Este han puesto simultáneamente.The american way of life) versus. religiosos. creativa y feliz. ni la obsesión monotemática. . o de naturaleza ideológica. implica reducir los niveles de violencia como para ambientar formas de relación social más democráticas y justas.Movilización social en defensa de la vida. la forma de vida e integridad resguardadas en las tradiciones y culturas orientales. más ciudadanas e igualitarias . e reflections on this direction of thought. Hipótesis. y los efectos variables de los diferentes tipos de violencia.Contribución a la construcción de un conocimiento científico y un enfrentamiento sistemático del problema. . 1          Contenido english deutsch 1. Artículo . ciencias jurídicas. o sea. política. o sea la aceptación pasiva. como por ejemplo. La otra actitud es la vanalización.2. Pensamiento filosófico islámico 3. en las sociedades árabes e islámicas.es decir. Introducción 2. La antivanalización no es el pánico permanente. sentido común. En »International Terrorism: Image and 1 Reality«. »Terrorismo«. cambios valorativos encaminados a la urgente sustitución de la competencia por la solidaridad. Esto se logra mediante la intimidación. colectiva y sistemática. Aristotélicos políticos y violencia 6. Dos corrientes en la filosofía política islámica 4. según Noam Chomsky. al llamado terrorismo islámico – y las han llevado a buscar sus raíces. frente al pensamiento de las personas. sin historia ni contexto. del individualismo por la colaboración.históricos. vulgarización. coerción. economía. Algunas reflexiones filosóficas modernas acerca de la violencia 7. Vivir como si ella no existiera. cotidianización de la violencia. ni reaccionar o reconociéndola sólo como hechos aislados. se refiere a un »manual del ejercito estadounidense … [el cual] define terrorismo como ›el uso calculado de violencia o de la amenaza de violencia para obtener fines que pueden ser políticos. antropologia.

Primero identifico dos corrientes principales en la filosofía política islámica cuyos centros son la relación entre la 3 vida buena y la actividad política. 7). En este ensayo. y que la base para el llamado a la violencia de motivación política en el contexto islámico ha de ser buscado en otros lugares. no estoy interesado en debatir el rango de las variadas formas de terrorismo. una etiqueta usada para identificar las actividades de facciones radicales islámicas que. Chomsky clarifica la definición haciendo referencia a »un estudio comisionado por el Pentágono. quien habla de la intimidación o uso de la fuerza ›para conseguir objetivos políticos sin un compromiso de recursos a gran escala‹« (ibíd. realizado por el connotado estudioso del terrorismo. En cambio. Mi posición es que tal conexión no existe. un concepto bajo el cual el terrorismo queda subsumido. encontramos algunos filósofos quienes abogan por el uso de la violencia y algunos otros que lo condenan. El artículo de Chomsky apunta al problemático aspecto inclusivo de la definición de »terrorismo«. quisiera concentrarme en un asunto más básico: la relación entre el pensamiento político islámico y la violencia política. existe una conexión interna necesaria entre las reflexiones filosóficas sobre la naturaleza de la vida política y el llamado a la violencia o a la amenaza con el uso de violencia. Esto demuestra que no existe ningún . se ven comprometidos con conductas violentas y destructivas hacia los inocentes. ni tampoco en explorar el significado de »terrorismo islámico«. Para 2 representar el pensamiento político islámico. y su propensión a abarcar algunos de los compromisos internacionales del gobierno de los Estados Unidos. Mi estrategia para argumentar a favor de esta conclusión es directa. inspiradas en la ideología política. Robert Kupperman. Más específicamente. Sin importar cuál de estas corrientes investiguemos. me ocupa la pregunta acerca de.). si en un contexto islámico. me baso principalmente en la tradición filosófica islámica.(Chomsky 1991.

es.axioma lógico ni cultural que fuerce hacia un llamado a la violencia en el contexto de la filosofía política islámica. distingue entre la verdadera filosofía y aquella que es una falsificación. Quiere decir. no solamente un examen teórico de los conceptos y argumentos involucrados en varios objetos de estudio. cumplir con las condiciones Nasr Muhammad al-Fārābī (870 – 950) Biografía . esencialmente. Louis Massignon. quiero enfatizar en que los griegos y musulmanes tienen una concepción bien diferente de la filosofía de aquella compartida por la mayoría de los filósofos académicos de hoy. Pues aquel que se proponga investigar debería estar equipado innatamente para las ciencias teóricas – esto es. también. 870-950 e. Pensamiento filosófico islámico Según el gran estudioso del pensamiento islámico. la filosofía islámica es una reconciliación entre la filosofía griega y el monoteísmo de los seguidores de Abraham. Alfarabi (Abu Nasr Muhammad alFārābī. o el falso filósofo es aquel que se propone estudiar las ciencias 5 teóricas sin estar preparado para ellas. 2. Sin embargo. La filosofía 4 es para ellos.) ampliamente conocido como »el segundo maestro« (después de Aristóteles) y el fundador de la filosofía política islámica. Este ensayo concluirá con algunas reflexiones sobre esta dirección de pensamiento. el filósofo banal. Esta conclusión tiene importantes implicaciones para las discusiones actuales del »terrorismo islámico«. esta búsqueda debe estar orientada hacia los factores históricos concretos que pueden haber ocasionado tal violencia.c. una forma de vida. que tenemos que emprender una larga y profunda búsqueda por una atracción hacia la violencia política en el mundo islámico – y más aún. Las raíces de esta oleada de violencia en el mundo islámico se hacen visibles cuando nos abstenemos de buscarles una base teórica en el pensamiento islámico y prestamos atención a contextos históricos específicos que condicionan este llamado hacia la violencia. En el tratado titulado La consecución de la felicidad. Él escribe: Respecto a la filosofía mutilada: el filósofo falsificador. iniciando esta discusión.

Para los griegos y los musulmanes. Y debe estar fuertemente determinado a favor de lo correcto. Alfarabi). En la filosofía académica anglo-americana contemporánea. 2 En otras palabras. fadl). (Fārābī Happiness. ceder fácilmente a la bondad y la justicia y testarudo al ceder a la maldad y la injusticia.prescritas por Platón en la República: debe ser excelente en comprender y concebir aquello que es esencial … debe desdeñar por disposición natural sus apetitos. Debe ser piadoso. 80) El cultivo y mejoramiento del carácter constituye por lo tanto el centro de la noción de la verdadera filosofía para Alfarabi. Debe tener un alto espíritu y evitar lo que sea lamentable para las personas. Los peripatéticos islámicos tempranos o mashsha'un (e. el perfeccionamiento del 6 carácter. para . les permite a los ciudadanos llevar a lo actual su potencial para la virtud. empiezan el proceso de reconciliar la tradición islámica con la griega añadiéndole la habilidad para profetizar al ideal griego de individuo humano. el dinero y las cosas de ese tipo. Su 7 virtud le permite mantener el orden en la ciudad a favor de la justicia. puesto que él es la persona más indicada para juzgar el bien y el mal. Permite al individuo resistir la influencia de metas ajenas y de distracciones y atender a los problemas del pensamiento y la acción. es solamente un aspecto de la sub-disciplina de la ética. el Sócrates de Platón representa un ideal – la persona virtuosa o justa – como filósofo-rey.). ár. una persona virtuosa »debe ser excelente en comprender y concebir aquello que es esencial« (ibíd. la adquisición de la virtud (gr. aretē. Dos corrientes en la filosofía política islámica En la República.g. a su vez. el filósofo de Platón es arrastrado desde su solitaria ocupación teórica hacia el trabajo de legislar la ciudad. En las palabras de Alfarabi. abre el camino para las labores intelectuales de la investigación teórica. En la ciudad ideal. 3.. lo cual. Es un individuo cuyas sensibilidades prácticas y teóricas cultivadas le permiten ser el legislador supremo.

es más bien un 9 proyecto de traer a la luz la necesidad por – y la motivación hacia la consecución de – el alma justa (virtuosa. 225). según la tradición islámica. El profeta. ambiguamente frente al llamado a la culmina en la práctica (tariqah) que debe ser fuerza o a la amenaza de usarla como instituida por el profeta para que los fieles a medio para la realización del estado través de su disciplina puedan llegar al ideal de ideal. Esta jugada (i. Para los peripatéticos islámicos. la búsqueda del estado ideal no es un programa político per se. Alfarabi además argumento. lo análogo a walāyah es la filosofía. para poder incluirle los atributos más que existe una conexión necesaria comunes del profeta. Esto vuelve sobre la República: para definir al individuo justo. Está gobernado por la sharia. un importante hecho especifica en detalle acerca de la habilidad para histórico: debilita la afirmación de profetizar.. para ellos. Finalmente. Nubuwwah. la habilidad para entre la filosofía política islámica y la predecir el futuro y tener visiones sobre el reino violencia.ellos el ser humano ideal no es solamente un filósofo y un legislador (rey). según 8 la intimidad con lo divino. espiritual. y risālah (portar y comunicar de la ley divina) (cf. con el propósito de hacer alcanzable la perfección a todos los miembros de la comunidad.. Corbin Los filósofos islámicos responden 1993. Esto es. . el estado político ideal (madīnat al-fādilah) – según los peripatéticos musulmanes – es aquel que está tan organizado que acerca a los ciudadanos tanto como sea posible a la excelencia personal. tiene tres atributos básicos: walāyah (amistad/intimidad con dios). a traer el ideal griego hacia una correspondencia más cercana con el modelo islámico. el agregar la habilidad para profetizar a los ideales de la filosofía como reinado) apunta. en parte. que es legislada por el filósofo/profeta (usando la cualidad de risālah). es también un profeta (nabi). Algunos de los filósofos islámicos hacen énfasis en la lucha del individuo por la excelencia. el profeta Muhammad. por otra parte. fādil). la habilidad para profetizar es la facultad perfeccionada de la imaginación impregnada por el intelecto divino (Fārābī Perfect State. la ley divina.e. nubuwwah (habilidad de profetizar). ya que la excelencia práctica y teórica del filósofo lo acerca al intelecto divino (cf. i. 39-45). Para él. Corbin 1993. 162-165). en sí mismo.e.

y después. la participación en la (vida de) la ciudad es necesaria para conseguir la virtud. debe ser forzado a regresar y asumir las responsabilidades del mandato. llegar a la definición de lo justo en la persona. de la estructura social de la ciudad-estado. que los seres humanos son por naturaleza políticos (Aristóteles Política. . una vez adquirida la virtud. Poniéndolo en términos más precisos. Es importante entender que los 10 filósofos islámicos varían con respecto a su compromiso con un platonismo o aristotelismo político.Sócrates declara que es más fácil definir primero qué es lo justo en la ciudad. Esto es. haciendo una analogía entre la ciudad y el individuo. En contraste con la explicación de Platón sobre la relación entre la persona virtuosa y la ciudad. según argumento. La estrategia de Sócrates concuerda con su argumento posterior acerca de que la justicia es primordialmente un atributo de las personas y sus caracteres. es inevitable notar que existe una cierta servidumbre de la ciudad y de la ciudadanía hacía las demandas de la excelencia personal. 1253a1-3). en su Política. responden ambiguamente frente al llamado a la fuerza o a la amenaza de usarla como medio para la realización del estado ideal. un importante hecho histórico: debilita la afirmación de que existe una conexión necesaria entre la filosofía política islámica y la violencia. De hecho. en sí mismo. La persona virtuosa para Aristóteles – en contraste con el ejemplar platónico – cultiva voluntariamente sus amistades y se compromete con la actividad política. y sólo después de manera derivada es una propiedad de las leyes. o de la calidad de nuestras acciones (Plato República. y. se aparta de la ciudad y busca la soledad necesaria para filosofar. Pero sin importar cuál posición política adopten. Aristóteles afirma. el individuo no necesita comprometerse en la actividad política. Aunque la consecuencia indirecta de los argumentos de Sócrates parece ser que la felicidad no es algo que pueda calcularse y maximizarse (es algo intrínseco a la vida justa). pero. 442a-445e). al final.

la cual puede culminar en la iluminación divina 11 (Avicenna On the Proof. Si consigue hacerlo. dice: El legislador debe entonces decretar en su ley que si alguien entrega su mandato al califato en virtud del poder y la riqueza. 107) Sin embargo. están entonces desobedeciendo a dios y cometiendo el acto de negar su fe.. La sangre de cualquiera que pueda luchar. Luchar como partidario 14 de tal líder (una vez haya sido hallado). y no una parte necesaria de su práctica. pero no lo haga. y saber la ley en un nivel que no sea superado por ningún otro (ibíd. estar dotado de las nobles cualidades del coraje. Sin importar el hecho que Avicena vea la actividad política solamente como un valor instrumental. es decir el filósofo/profeta. debe ser el deber de todo ciudadano el combatirlo y matarlo. 99). juzga que quien Abū 'Alī al-Husayn Ibn Sīnā (980 – 1037) Biografía . por ejemplo. buen gobierno. puede no ser tan malo. (Ibíd. ocupe la posición del poder. él prescribe el uso de la violencia 12 como un medio para asegurarse de que el mejor individuo posible. 114-115). Avicena nos alienta a aceptar su mandato: »Sin embargo. Si los ciudadanos pudiendo hacer esto se 13 abstienen. 116). apoya el punto de vista platónico en el que el ser humano virtuoso transciende las limitaciones de lo político y se involucra en la búsqueda intelectual solitaria. según Avicena. él condiciona este patrocinio de la violencia al afirmar que un líder debe tener juicio independiente. Platónicos políticos y violencia Empecemos con los platónicos políticos: Avicena (Abū 'Alī al-Husayn Ibn Sīnā. 9801037). necesita la purificación de la sabiduría divina (Avicenna On the Proof. si aquel que entrega su mandato. templanza.).4. La legislación política. pero es difícil para cualquier individuo demostrar que posee tales cualidades de liderazgo. se hace disponible para su derramamiento después de que este hecho sea establecido en asamblea de todos. En el Shifā. La política es una actividad que la persona ideal desarrolla con el propósito de mantener las asociaciones básicas necesarias para cultivar la virtud (Avicenna Healing.

que es afligido por alguna imperfección. La actividad política es solo un medio para lograr la excelencia personal y la salvación. con propósitos políticos. 104). 54-63). 15). ataca a los peripatéticos tempranos (incluyendo a Avicena) por su imprudente patrocinio al poder del intelecto humano. para limitar el alcance de la cualidad filosófica atribuida a la persona ideal. La persona ideal es entonces el místico/profeta/legislador. 5. Él usa argumentos filosóficos. debe por necesidad mantenerse en su posición y debe rendírsele obediencia« (citado en Black 2001. y que esta imperfección no se encuentra en quien renuncia a su poder. aún si el estado y su regente resultan injustos. el orden político debe mantenerse. Sin importar su ataque a los mashshā'ūn.. entonces es mejor que el ciudadano continúe aceptando el mandato de este último. Abū Hāmid Muhammad al-Ghazzālī (1058-1111). Ghazali afirma que »un sultán barbárico y 16 malhechor. los ulemā (en los asuntos referentes a la doctrina religiosa). Entiende la cercanía con dios (walāyah) como el logro de la excelencia práctica – a la manera de Sufis (ibíd. Ghazali se mantiene fiel a la tesis platónica acerca de la relación entre la vida política y la cultivación del ser.. 110) El teólogo y filósofo sunita. En el Ihyā ūlūm alDīn. según Ghazali.« (Ibíd. mientras sea respaldado por la fuerza militar de modo que sea difícil de derrocar y que tal intento por derrocarlo pueda causar un conflicto civil insoportable.recibe el califato no es apto para hacerlo. y los califas y sultanes (en los asuntos de gobierno). y quienes le siguen son los sufis (en los asuntos espirituales). esto es una clara prohibición del uso de la violencia (o de la amenaza de su uso). extraídos del arsenal de la tradición escéptica griega. Ghazzālī Deliverance. Aristotélicos políticos y violencia . Ghazali argumenta que el intelecto (la cualidad Abū Hāmid Muhammad al-Ghazzālī privilegiada del filósofo) no puede dar acceso al (1058 – 1111) 15 significado profundo de la revelación profética Biografía (para un tratamiento acerca de las limitaciones del intelecto humano. cf. de hecho.

y no en cualquier otra asociación que sea menos completa que esta. pero él lo concilia con la posición aristotélica sobre el estatus de la actividad política dentro de la vida buena – la vida que lleva el virtuoso. Sobre el estado perfecto. obtenidos en una ciudad. 20 En lo que respecta al uso político de la violencia. en primera instancia. una ciudad en la cual la cooperación está a la orden del día en lo que respecta al ejercicio de la virtud. La ciudad. la cual satisface todas las necesidades de la comunidad. Sin embargo. Según Aristóteles. (Fārābī Perfect State. »perfección suprema«. cuando afirma que »la felicidad en su sentido real y verdadero« solo puede obtenerse en la ciudad excelente. requiere una ciudad como la unidad cooperativa más pequeña. este desarrollo requiere que uno habite en una ciudad virtuosa (madīnah). a través del ejercicio de la excelencia en un contexto político (que implica la cooperación). por lo tanto. la vida en la polis.En su obra.e. Por eso la felicidad no puede lograrse en cualquier ciudad. . también acoge la 19 visión aristotélica. Por lo tanto. ya que el bien en sentido real es tal que debe ser logrado a través de la libre decisión y la voluntad y el mal también está determinado por la voluntad y la libre decisión. 231) Alfarabi admite la visión platónica de que la virtud. la persona virtuosa debe también cultivar la dimensión política de su alma y 17 ejercer en la vida política – i. 3 En el mismo tono. como lo hemos visto. los seres humanos son por naturaleza políticos. Alfarabi sostiene que el logro de la virtud personal no es la culminación de la felicidad o del desarrollo personal (sa'ādah). Él escribe: El bien más excelso y la perfección suprema son. Al contrario. Alfarabi acepta el ideal platónico de la persona virtuosa. es la ciudad excelente.. solo una ciudad puede 18 establecerse para permitirle a su gente cooperar para obtener ciertos fines que sean malos. en la cual las personas a través de la asociación apunten a cooperar para lograr las cosas en las cuales la felicidad en su sentido real y verdadero pueda obtenerse.

pues si se detiene la administración. 315). y que los ciudadanos de las amantes de la paz están libres de todo aquello que es falible en su naturaleza (ibíd. el manejo del reino y la administración de la ciudad requieren de un 21 filósofo/profeta/legislador. Él escribe: En breve. lo cual. Esto es. tiene la necesidad de encontrar un profesor en la ley. como lo mencioné antes. pues una sola aprobación de la ley es suficiente para la gente de muchos periodos. también se refiere a él como imām o asās). Según Tusi. el »absoluto regidor del mundo« (malik 'alā al-itlaq.Khāwjah Nasīr ad-Dīn al-Tūsī (1201 – 1274) Biografía Alfarabi rechaza – como ignorantes – a las ciudades que han sido instituidas sobre un llamado a la violencia como fundamento principal para instaurar el orden y mantener la obediencia a la autoridad. constituye el centro de las filosofías islámica y . no toda era y generación. Khāwjah Nasīr ad-Dīn al-Tūsī (1201-74). (Tūsī Nasirean Ethics. hacia la perfección verdadera« (ibíd. y la supervivencia de las especies en su modalidad más perfecta no puede realizarse. el filósofo y teólogo chií. las cuales están dadas por el nātiq y son mantenidas por el asās. cada era necesita un filósofo/legislador. Continúa diciendo que la meta de la ciencia política es el estudio de las leyes universales.). a través de la cooperación. 192) Tusi se asegura de que el énfasis esté situado en la perfección de la especie humana y no en su sobrevivencia. Él llama a esta persona »el poseedor de la ley« (sāhib-e namūs) o »el hablante« (nātiq). identifica las cualidades del ideal político y filosófico de una manera característicamente chií (principalmente ismailí). En la Ética Nasirea. El propósito de las 23 leyes es la producción de »el mejor interés de la generalidad en tanto que esté orientado. la aprobación de contratos.. Fuera de la promulgación de la ley religiosa. También declara que las ciudades prácticas (aquellas no ideales) pueden ser clasificadas entre amantes de la paz o deseantes de la guerra. la virtud o la excelencia. se retira el orden también. pero el 22 mundo si requiere un regidor en cada era.

sirve como testimonio de su posición. 26 En tal situación. 242).. una sociedad civil.. pero la amistad no alcanza a este nivel de inclusión. »El amor es más general que la amistad.. [y] la gente de esta era permanece sin la posibilidad de acceder a los bienes« (ibíd. 197) Según Nasir ad-Din al-Tusi. 233). mientras que Tusi opta por un atributo más inclusivo: el amor. la felicidad se hace miseria. se hace necesario tomar una vez más (el proceso de) manejo y buscar el Imam verdadero y el rey justo.. »por el disfrute y la búsqueda del placer …. la asociación cercana se hace odio y el afecto es reemplazado por la distancia …. en contra del califa abbasí. como Alfarabi. Tusi promueve el activismo político. tal vez. si un rey abandona su interés en la justicia y en el bien que esta brinda es.« (Ibíd. la confusión y la laxitud se apoderan de los asuntos de la ciudad …. ya que la asociación natural es una de las propiedades de los hombres. Escribe: »En un tiempo como ese. (Ibíd. la manera primaria en la cual se presenta la característica política en el hombre 25 virtuoso (Aristóteles Ética Nicomaquea. 1169b3-1170b20). puesto que el amor es concebible dentro de un grupo multitudinario. y en tanto que la perfección de cualquier cosa está en manifestar sus propiedades …. 199) La visión de Tusi difiere de la visión de Aristóteles en la manera en la que clasifica las características humanas que se exhiben en la vida civilizada. 4 Hacia la misma dirección dice que el hombre perfecto no es solitario (ibíd. sino que requiere una ciudad.griega. su cooperación con ismailíes de Alamūt y posteriormente con Hūlāgū. Pero.« (Tūsī Nasirean Ethics. 233-234) . Escribe: Ahora. así la perfección 24 de esta especie también recae sobre la manifestación de esta propiedad hacia los de su clase. que incluye el uso de la violencia. es el principio del llamado hacia la vida civilizada y la síntesis (social). Aristóteles considera la amistad como. Esta propiedad. más aún. Tusi adopta la posición aristotélica y afirma que el hombre es por naturaleza político.

al contrario defiende la vida solitaria: Los felices para quienes fuera posible existir en estas ciudades [injustas]. estarán solo en posesión de la felicidad del individuo aislado. 132-133) En el caso de un estado político enfermo. tales estados son necesariamente enfermedades y desviaciones del orden natural. y el único gobierno correcto [que será posible en 28 estas ciudades] será el gobierno del individuo aislado. al igual que Tusi. sin importar si se trata de uno solo o de más de uno. En todo caso. un aristotélico en cuanto a su concepción de la relación entre el individuo perfecto y la ciudad. mientras que el opio y el colocynth son venenos mortales. implica un rechazo al uso de la violencia al encarar condiciones políticas injustas.. mientras que la nutrición natural resultaría dañina y debería evitarse. claro está. accidentalmente podría resultar bueno … Por ejemplo. Algunas reflexiones filosóficas modernas acerca de la violencia Desde el siglo XIX el llamado hacia la participación activa en la superación del 32 deterioro político y la injusticia ha penetrado el discurso político de prominentes filósofos .« (Avempace Governance. 31 Esto. 132) Sin embargo. muerto en 1138) es. (Ibíd. 1138) Biografía El andaluz Avempace (Abu Bakr Muhammad ibn Bajjāh.. y … todo aislamiento es malo. el pan y la carne son por naturaleza beneficiosos y nutritivos. Avempace prescribe una actitud solitaria como antídoto para superar los males de la injusticia. 128) En cuanto a porque la vida solitaria no es mala 29 en este caso. Pero el cuerpo puede tener ciertos estados no naturales en los cuales 30 los dos últimos fueran beneficiosos y deberían ser empleados. difiere de Tusi en una manera interesante: él no prescribe un envolvimiento activo para debilitar la ciudad injusta y derrocar a su regente. él escribe que el aislamiento es solo malo en cuanto tal. Él escribe que »el hombre es político por 27 naturaleza. (Ibíd. 6.Abu Bakr Muhammad ibn Bajjāh (d. mientras la nación o la ciudad no haya adoptado su opinión.

i. 146-180). está limitado por la meta política más grande y persistente de mantener el régimen del clero. un jurista justo (faqīh) no es solamente la 33 autoridad en cuanto a los asuntos religiosos y legales..Philosophers Forum . puede preservar los ideales islámicos y levantar a los musulmanes de la miseria impuesta sobre ellos por sus opresores (ibíd. es también el líder político perfecto. quiero enfatizar que la . Khomeini dice que los juristas son los verdaderos representantes del Imam oculto (Khomeini 1985. Un gobierno de los juristas es el único gobierno. 36-45). la cualidad que pone al imán en posesión del significado interno de la revelación. que se considera como la culminación de los estudios del jurista..Journal.Islamic Philosophy Online: Dictionary .Map . 84). Como tal. un estado ideal islámico se promueve a través de un programa político concreto – que involucra el uso de la violencia – para despertar las adormiladas masas musulmanas e influir en su rectitud e ilustración. Afghani argumenta a favor de la institución de un estado islámico como solución pragmática frente al problema de los musulmanes colonizados. por otra parte. Además. De una forma limitada evidencian el walāyah. Portal islámicos. 82-84). La noción de gobierno de los juristas (velāyat-e faqīh) de Rūhollāh Khomeini (1902-89) es también un ejemplo de la apropiación del ideal filosófico islámico por un programa político específico. Para Iqbal. en la apropiación activista de la tradición filosófica islámica de Khomeini. En escritos de figuras como Sayyid Jamāl ad-Dīn al-Afghānī (1837-97) y Muhammad Iqbāl (1877-1938). y ejercer su ijtihād (juicio independiente) (Iqbāl 1965. según Khomeini. Un estado islámico estricto moviliza a las masas e infunde los valores necesarios para permitirles hacerse competitivos frente a los europeos cultural y económicamente (cf. 5 7.e. Keddie 1968. el logro de un juicio independiente (ijtihād). Conclusión 34 En conclusión. que puede ser justo. la institución de un estado islámico disciplina al individuo para que pueda liberarse de lo estrecho de la taqlīd (imitación de un ejemplar).

diferentes posiciones políticas (acerca de la naturaleza de lo político) admiten interpretaciones contradictorias sobre el uso de la violencia. no se debe a una orientación teórica específica dentro de la tradición escolar del Islam. a mí parecer. según creo yo. No es sorpresivo que algunas de ellos recurran a la violencia. Watt 1985.Personas desesperadas al confrontar varias formas de colonialismo. Cada uno de los pensadores mencionados arriba estuvo activamente envuelto con el establecimiento de un nuevo orden 35 político. 85-97). 530-532). es causado por su alianza con la corte selyúcida y con su condena de la oposición chií frente al mandato de sus sultanes (cf. desde India pasando por Afganistán. principalmente por su compromiso con la vida contemplativa y por su falta de interés en la intriga política. Como lo hemos señalado con respecto a la historia temprana del pensamiento político islámico. Irán. El compromiso de Nasir ad-Din Tusi con la invasión de mongoles a Irán y el derrocamiento del Baghdad abbasí fue (al parecer) la principal motivación para su apropiación activista de la filosofía política aristotélica (cf. por su defensa del estado panislámico. terminan encontrándose en situaciones desesperadas. imperialismo. El llamado al levantamiento violento en la moderna filosofía política islámica se debe también a los intereses específicos de diversos autores. y totalitarismo. justificación del activismo (violento). Fue mejor conocido por su posición antibritánica. y Turquía hasta Egipto. tan prominente en el pensamiento político islámico moderno. Alfarabi y Avempace abogaron por el pacifismo. Por otra parte el pacifismo de Ghazali. y su participación en el asesinato de . para su activismo. Las actividades políticas de Afghani abarcaron la totalidad del medio. La adopción de un activismo (que involucre el uso de la violencia) o de una interpretación pacifista (no violenta) de ellas no tiene nada que ver con características intrínsecas de la teoría – y si tiene todo que ver con un contexto histórico específico y con los compromisos políticos de cualquier pensador en cuestión. La implicación de Avicena en las actividades políticas de los reyes buyidos y su manipulación del califato sirvieron de motivación. Dabashi 1996.

entre el apoyo a la violencia y la 36 defensa de la no-violencia. 255).htm ISSN 1616-2943 © 2004 Autor & polylog e. Ed. imperialismo. como lo hemos visto.): Medieval Political Philosophy: A Sourcebook. La denuncia de Khomeini de la dinastía Pahlavi culminó su posesión como líder de Irán en 1978 (cf. En: Rūhollāh Khomeini: Islam and Revolution. terminan encontrándose en situaciones desesperadas. Aristotle: »Politica«. En: The Basic Works of Aristotle. Lo fascinante tal vez no sea la legitimación filosófica de la violencia política que ofrecen estos pensadores. Foro para filosofía intercultural 5 (2004). London: KPI. No es sorpresivo que algunas de ellos recurran a la violencia. Ithaca: Cornell University Press. polylog.org/6/fam-es. 30-32). Bibliografía     Hamid Algar (1985): »Introduction of the Translator«. la tradición filosófica es – cuando menos – vacilante. Richard McKeon. 1961. Keddie 1968. yo argumentaría que el atractivo masivo de la violencia en el mundo islámico moderno es directamente proporcional al de la opresión tiránica. En: The Basic Works of Aristotle. 1941. y totalitarismo. sino la relativa popularidad de estas interpretaciones entre algunos de los musulmanes de hoy. Las actividades políticas de Iqbal en lo referente al establecimiento de un estado musulmán indio llevaron a sus seguidores a reservarle el título póstumo de »padre espiritual de Pakistán« (Kurzman 1998. 1941. Avempace: »The Governance of the Solitary«. Richard McKeon. Aristotle: »Nicomachean Ethics«. Algar 1985. Ed. Traducción del inglés por Mery Castillo-Amigo. Personas desesperadas al confrontar varias formas de colonialismo. En: Ralph Lerner / Muhsin Mahdi (eds.polylog.Nāsir ad-Dīn Shāh (cf. Esta popularidad no tiene que ver con la llamada escalada de la violencia en la cultura islámica.V. New York: Random House. Online: http://them. En cambio. New York: Random House. 13-23). .

En: Israel Oriental Studies 5. 1962. Ithaca: Cornell University Press. London: Kegan Paul International. Anthony Black (2001): The History of Islamic Political Thought.chomsky. Muhsin Mahdi (2001): Alfarabi and the Foundations of Islamic Political Philosophy. 150-160.M. En: Muhammad Iqbāl: The Reconstruction of Religious Thought in Islam. Chicago: The University of Chicago Press. Ithaca: Cornell University Press. Muhammad Ashraf. Plato: »Republic«. New York: Routlege. S.info/articles/199112--02. Keddie (1968): An Islamic Response to Imperialism: Political and Religious Writings of Sayyid Jamāl ad-Dīn al-Afghānī. Avicenna: »On the Proof of Prophecies and the Interpretation of the Prophets' Symbols and Metaphors«. New York: Routledge. London: KPI.): Medieval Political Philosophy: A Sourcebook. Trans. Richard Walzer. London: George Allen and Unwin. . Abū Nasr al-Fārābī: On the Perfect State. Nasīr ad-Dīn Tūsī: Nasirean Ethics. New York: Routledge. Princeton: Princeton University Press. Hamid Algar. En: Rūhollāh Khomeini: Islam and Revolution. Oxford: Oxford University Press. Online: http://www. Hamid Dabashi (1996): »Khāwjah Nasīr al-Dīn al-Tūsī: the philosopher/vizier and the intellectual climate of his times«.): History of Islamic Philosophy. 1967 (Ethical and Religious Classics of East and West 8). 1961. Part I. Pines (1975): »Aristotle's Politics in Arabic Philosophy«. En: Ralph Lerner / Muhsin Mahdi (eds. Montgomery Watt. En: The Faith and Practice of Ghazālī. William E. Abū Nasr al-Fārābī: »The Attainment of Happiness«. Trans.): Medieval Political Philosophy: A Sourcebook. En: Ralph Lerner / Muhsin Mahdi (eds. Charles Kurzman (1998): Liberal Islam: A Sourcebook. 1964. Berkeley: University of California Press. 1961. London: Allen & Unwin. G.): Medieval Political Philosophy: A Sourcebook. En: Alexander George (ed. New York: Oxford University Press. Nikki R.): Western State Terrorism. Lahore: Sh. Abū Hāmid Muhammad al-Ghazzālī: »Deliverance from Error and Attachment to the Lord of High and Majesty«. Trans. Edith Hamilton and Huntington Cairns. En: Seyyed Hossein Nasr / Oliver Leaman (eds. Muhammad Iqbāl (1965): »The Principle of Movement in the Structure of Islam«. 1985. Trans. Gohlman (1974): The Life of Ibn Sina. 1961. En: The Collected Dialogues of Plato. Wickens. Albany: State University of New York Press. En: Ralph Lerner / Muhsin Mahdi (eds. Liadain Sherrard.htm Henry Corbin (1993): History of Islamic Philosophy. Rūhollāh Khomeini (1985): »Islamic Government«. Ithaca: Cornell University Press. Trans. W. Ed.                  Avicenna: »Healing: Metaphysics X«. Noam Chomsky (1991): »International Terrorism: Image and Reality«.

del puertorriqueño Luis López Nieves. ya que Internet permite enviar un mensaje a cualquier parte del planeta en cuestión de breves segundos. la participación del lector en la reconstrucción del texto. Montgomery Watt: Islamic Philosophy and Theology. la autora del artículo reflexiona sobre el significado y el poder de seducción de la carta. A diferencia de la novela epistolar tradicional. A partir del análisis de algunos títulos de la literatura infantil y juvenil actual. En: W. búsqueda Novela epistolar se llama a las novelas escritas en forma de cartas (epístolas) enviadas o recibidas por los personajes de la misma. Otros valores y ventajas de lo epistolar es que favorece la comprensión del relato. tiene plena vigencia como medio de comunicación y como procedimiento narrativo. Es un procedimiento narrativo que permite cierto análisis psicológico. el género epistolar. "Pobres Gentes". que ayuda en la construcción de las historias y las hace más creíbles. Otras novelas epistolares en español son Cornelia Bororquia (1799) de Luis Gutiérrez. aunque ya había ensayado el procedimiento parcialmente Diego de San Pedro en sus novelas sentimentales. La primera novela importante escrita en español exclusivamente por medio de correos electrónicos es El corazón de Voltaire (2005). En la literatura rusa no puede dejar de mencionarse la primera novela de Fiodor M. W. La incógnita(1889) y La estafeta romántica(1899) de Benito Pérez Galdós y Mrs Caldwell habla con su hijo (1953) de Camilo José Cela. gracias en gran parte a la obra Pamela o la virtud recompensada(1740) de Samuel Richardson. Dostoyevski. Pepita Jiménez(1874). y Julia o la Nueva Eloísa(1761) del suizo Jean-Jacques Rousseau en la tradición francesa. de Juan Valera. cuando el autor tenía veinticinco años de edad. dinámica y amplia. escrita entre 1844 y 1846. por lo que fue utilizado a veces por los narradores románticos. A través de las cartas que escriben. La novela epistolar se hizo extremadamente popular durante el siglo XVIII. la carta. Las cartas son escritas por Makar Aleksiéyevich y por Varvara Dobroselov. en la tradición inglesa. Un nuevo tipo de novela correos electrónicos. se hace posible gracias al surgimiento de Internet. se va mostrando la evolución de los personajes. Montgomery Watt (1985): »Al-Ghazali and Later Ash'arites«. . Edinburgh: Edinburgh University Press. o el contacto con realidades subjetivas y objetivas. y cuyo influjo se extendió al continente europeo.    ovela epistolar Saltar a: navegación. el uso de correos electrónicos hace posible una trama más rápida. El primer ejemplo español de novela íntegramente escrita en forma de cartas es Proceso de cartas de amores (1553) de Juan de Segura. El género epistolar Victoria Sotomayor Sáez         En la literatura infantil y juvenil actual. como Las cuitas del joven Werther (1774) de Goethe o Lady Susan (última década del siglo XVIII) de Jane Austen.

el texto construye una realidad de múltiples caras. relaciones personales. datos bancarios. el autor. procedimientos distintos a los del resto de la literatura.  Escribir una novela o un relato es inventar un mundo con sus propias leyes. en su discurso narrativo. o casi nada. ámbito vital. sexo. debe conseguir un efecto realista en el lector que le lleve desde la suspensión de su incredulidad inicial. la comunicación oral directa y más rápida ha sustituido casi por completo a esta forma de escritura que va quedando reducida al todavía necesario intercambio escrito en las fechas navideñas o a las postales con las que el viajero deja constancia de lugares visitados. noticias familiares. expresión de afecto. cálido testimonio de amistad o de amor. Las cartas como vehículo habitual de comunicación entre personas separadas por la distancia son cada vez más una especie en peligro de extinción. que incluso       . Como señala Calvino. expectativas personales y profesionales. y el lector. del lector y de la vida son distintos niveles de realidad que tienen que integrarse para que una invención literaria tenga éxito. Desde este planteamiento. Es claro que la edad es determinante. la analogía o la trasposición de elementos reales al mundo inventado. logrará un grado de comprensión determinado en razón de sus circunstancias y expectativas. creíble y real lo que no es sino mentira. ni deba utilizar. todo lector. hasta la aceptación como creíble de ese mundo y sus ficciones. en cuya configuración intervienen factores tales como la situación social. con un contenido bastante codificado. limitado a unas cuantas frases mil veces repetidas. al saber que se trata de un mundo inventado. Ciertamente. su lenguaje y sus leyes. carácter. Leer una novela es reconstruir de nuevo ese mundo y aceptar como verdadero. Porque la novela o el relato deben producir ilusión de realidad. etc. en el sentido de parecer que lo que se cuenta es verdad. anuncios impersonales o convocatorias a eventos de todo signo. El discurso narrativo tiene sus propios rasgos. se integran en virtud de un «pacto de ficción» que no es sino la aceptación de un juego de convenciones entre autor y lector. su propio espacio y tiempo. sus propios personajes y situaciones. sobre la cual el lector proyectará sus expectativas. de intercambio personal. utiliza una serie de técnicas o estrategias: desde la perspectiva adoptada para narrar hasta la descripción. Para conseguir el efecto realista. si bien utilizadas con el grado de complejidad adecuado para hacer el relato accesible y no hermético al receptor. hablar de la carta como medio de comunicación en la actualidad es sumergirnos en un mundo de ofertas comerciales. Crear ilusión de verdad en la ficción Nada indica que la literatura infantil o juvenil utilice. De esta forma. el mundo del texto. una narración para niños debe regirse por las mismas leyes discursivas y creativas que cualquier otra. edad. el teléfono. la utilización analógica de una forma de comunicación existente en la realidad para crear ilusión de verdad en un mundo ficticio. pero no en medida distinta que cualquiera de los otros factores mencionados. Por eso. Nada. En ambos casos. conocimientos y visión del mundo para reconstruir su propia historia y completar el ciclo creador. del autor. es decir. ficción y juego. uno de los procedimientos o modos de narrar que se pueden encontrar en la literatura es el epistolar.

reconstruir y contar su historia. poniendo el acento en la forma y el lenguaje. . social o metaliteraria. un lenguaje y una temática que parecían inexistentes. que opera de manera combinada con otros procedimientos. Y muy poco más. y más aún en creaciones dirigidas a lectores ya por completo inmersos en la cultura de la imagen. cabría pensar que la presencia de la carta. ¿Qué valor tiene la carta en la narración? ¿De qué modo se usa y qué implicaciones tiene este lenguaje en la comunicación literaria? La presencia de lo epistolar en la literatura para niños y jóvenes puede analizarse desde tres perspectivas: .La carta como género. Aunque son de todos conocidos suficientes y magníficos ejemplos de literatura epistolar a lo largo de la historia. recrear situaciones de vida cotidiana para observar conductas sociales. configurar un personaje en cuya historia personal tenga especial importancia la escritura o recepción de una carta. Esta opción genérica tiene también unas evidentes implicaciones narrativas y de reconstrucción del relato por parte del lector. como tampoco la escritura de cartas en la vida cotidiana. es obra de obligada referencia. entre otras posibles. de lo epistolar. ni nunca ha sido un género mayoritario. Propósitos diversos que determinan la orientación del relato en una dirección histórica. La carta como tema Es.La carta como tema o motivo argumental. donde se evidencia mejor la conexión o alejamiento de la literatura con la realidad de la que surge y a la que se dirige.           llegan al extremo de venir ya impresas en la postal o tarjeta. psicológica. Me referiré sólo a algunos ejemplos. esta forma de presencia la que menos se prodiga de las tres señaladas. de manera que ésta adquiere relevancia por encima de otros motivos argumentales. . como procedimiento intercalado. para concretar la manera en que toman cuerpo literario estas diferentes opciones. En ella Kipling narra con su  . esto es. en obras totalmente epistolares. El relato de Kipling «Cómo se escribió la primera carta». Con este planteamiento me he acercado a la literatura infantil española y europea de los últimos años y he comprobado la sorprendente vigencia de un género. Tomar la carta como objeto de una trama puede suponer. publicado en 1902. la inmediatez y la comunicación electrónica. en la producción literaria actual fuera igualmente escasa. quizá. no cabe duda de que se trata de una forma distinta. el género epistolar el preferido por los narradores actuales. que corresponde a una distinta cultura. Aunque la creciente presencia del correo electrónico parece indicar un resurgimiento de la comunicación epistolar. ciertamente. por ejemplo. entre los muchos posibles.poder de seducción. En la medida en que la literatura cada época es un reflejo de la realidad de la que surge. iluminar el propio proceso de escritura. nadie hoy se atrevería a afirmar que este género goce de especial favor. No es. a pesar de su existencia casi centenaria.La carta como recurso narrativo. uno de los que integran el volumen titulado Precisamente así . Esta segunda opción tiene sus consecuencias en lo que concierne a la construcción y recepción del relato. La relación de obras literarias donde la carta está presente es lo suficientemente amplia como para preguntarnos sobre su significado y su -todavía-.

en la que presenta como natural que los niños puedan tener una especie de revelación. Noventa años después. En su afán por simplificar la línea argumental para hacer comprensible la historia. con una perfectamente lograda reproducción de cartas reales de diferentes tipos. Con la carta y el cartero como protagonistas contamos con la magnífica serie de los británicos Janet y Allan Ahlberg. procedencia o forma no importa. de Maite Carranza. en este caso. es el intenso deseo de esta niña de recibir una carta. humorística y muy atractiva. comienza con una situación inicial un tanto inverosímil. No es. Distinta orientación es la de dos relatos dirigidos a primeros lectores. se plantea una historia aparentemente verosímil: la de una niña. protagonizada por un perro y un gato y acompañada de música. parece querer dotar de un alto valor a este medio de comunicación. Tan evidente es el protagonismo de la carta. incluso en sus formas aparentemente más impersonales (cartas comerciales. El cartero simpático (1). y Las cartas de Quica . que espera una carta y desea intensamente recibirla. La consigue. más que ninguna otra cosa. pero la conexión con la realidad es palpable. ni se conoce. en Flammarion Histoire de la Lettre . Además. por muy pequeños que sean sus destinatarios. una sencilla historia dirigida a los más pequeños.    expresivo y sugerente lenguaje. aun los relatos más simples deben ordenarse según la lógica y recursos del lenguaje literario. que se limita a presentar una simple situación de vida cotidiana mediante los recursos que pueden hacerla comprensible a esta edad: protagonismo animal. ni tampoco quién . y. con un propósito informativo y de divulgación. mensaje elemental y único. el momento. situación con escaso desarrollo temporal. Capek y Gibson publican. no hay propiamente una historia que contar.). Movida por este deseo. Algo perfectamente natural: a todos los niños les gusta recibir cartas. un relato. la propia construcción del relato muestra la fragilidad de su planteamiento temático y puede conducir a efectos contrarios a los pretendidos. circunstancias y razones por las que se escribió la primera carta. etc. Sin embargo. así como las posibilidades creativas y lúdicas de este género. El mismo recurso de la carta en su sobre lo encontramos en la reciente El increíble atlas de tía Dot . que hasta aparece físicamente en estos libros. protagonismo también de la imagen. Marta. como todas las que integran este volumen. salpicado de guiños humorísticos y poéticos. un objeto de deseo irrenunciable: «Aquel día Marta despertó sabiendo que iba a recibir la carta». En la primera. con un carácter bien distinto. propósitos y destinatarios. de Mercé Escardó. Con esta misma convicción se cierra el cuento: «El lugar no importaba demasiado. una carta cuyo contenido. pasando por encima de todas las dificultades para conseguir su carta. se ofrece la realidad de la comunicación escrita y su presencia viva en esta sociedad cambiante. sale a la calle en busca de su carta hasta que la encuentra pegada en el escaparate de una tienda. De manera ingeniosa. Una historia fantástica. la decidida actitud de Marta. Ninguna pretensión histórica (a pesar de lo que su título pueda sugerir) en este relato para no lectores. en realidad. Lo que en este relato destaca. que prueba la capacidad de fabulación del ser humano cuando proyecta la mirada sobre aquello que compone su cotidianidad. oficiales. también con la carta como núcleo argumental: Una carta para Marta . la lee y la contesta. El único hilo argumental es el recorrido de este especial cartero hasta que entrega todas las cartas que lleva en su saco.

en que consiste la comunicación literaria. configura la imagen literaria de una niña muy pequeña. imagen confirmada por elementos extraliterios como la ilustración o la tipografía en cursiva. la construcción literaria del relato carece de la coherencia necesaria para que el personaje creado alcance solidez y verosimilitud. Las cartas de Quica. sobre todo. Seguro. todavía no tiene la llave del buzón. como ella. es una niña que sabe leer y escribir perfectamente. explicados a través de la voz que narra. La habilidad en el manejo del lenguaje apropiado a cada situación se hace también patente cuando reproduce los pensamientos de Quica o su lengua oral: los diálogos en estilo directo. por otra parte. en general. remitente. que apoyándose en detalles reales de la vida cotidiana y en personajes creíbles. difícilmente logrará la comprensión y aceptación de lo ficticio. pregunta ingenuamente al cartero. La información que se proporciona al lector para que conozca al personaje es un conjunto disperso y contradictorio a mi parecer. En relación con la primera de estas funciones. pues. . Y si el personaje no es creíble para el lector. como procedimiento narrativo . ruptura temporal. Pero. Y. se expresan de una forma algo más elaborada. y. Se trata de una narración en tercera persona donde se intercalan las cartas. en cuanto que las cartas que escribe se incluyen en la historia y eso implica un cambio en la voz narradora. con abundante carga emotiva y un tono de gran expresividad. etc. Esta alternancia de voces narrativas introduce al lector primerizo en el conocimiento de una de las claves del discurso narrativo: la identificación de la voz del narrador. no permite la identificación. en cambio. en que el narrador cede la palabra al personaje. sobre todo. como es propio de un proceso de intermediación. su conducta. con el del personaje infantil que relata con su propia voz lo que a ella misma atañe. Este contenido está expresado mediante una forma narrativa muy acertada.    la recogería. Pero. ingenua y desconocedora del proceso que sigue el correo (no sabe dónde buscar la carta.). Muy distinto es el resultado de la segunda obra citada. se muestra el intercambio epistolar como una experiencia gratificante mediante el uso de elementos humorísticos e imaginativos (2). revela una inteligente combinación de recursos y una muy estimable elaboración literaria. despedida y firma. se componen de frases cortas. estaba esperando la carta y que por eso la encontraría muy pronto». relato. la historia se construye sobre una serie de elementos que se contradicen entre sí. Se percibe que el esfuerzo de la escritura tiene su compensación y. distinto lenguaje y distinto narratario. alterna. se ofrece una muy positiva valoración de la carta como vehículo de comunicación: es divertido poder contar cosas a alguien y tener quien te responda. se aportan todos los datos necesarios para conocer cómo es esta forma de comunicación escrita. adulto. dirección. que cuenta en pasado. sobre todo posee una intuición y una fuerza interior que difícilmente un lector de esa edad podría reconocer como propio. e incluso tomarla como modelo: encabezamiento. el punto de vista del narrador omnisciente. Por una parte. que narran en primera persona. los pensamientos. de manera que la carta aparece como un auténtico diálogo a distancia. sale de su casa sola y recorre la ciudad sin la menor vacilación. saludo. que sería alguien que. La función de la carta en este relato es doble: como motivo argumental se encuentra inserta en otra historia. la de una niña que quiere escribir y encuentra en las cartas el medio ideal para hacerlo. etc. absolutamente autónoma.

cambia también la perspectiva desde la que se relata la historia o se valoran los hechos. con el cambio de voz y foco narrativo. necesariamente limitados como lo es por naturaleza el relato en primera persona. la autora utiliza un juego de perspectivas. un relato en primera persona que alterna con las cartas de otro personaje distinto. combinado con otros recursos. Se encuentran ejemplos en toda clase de obras. si se narra en primera. se convierte en narrador. o. incluido el descubrimiento del amor. aunque cambie la voz narradora y la persona gramatical. (4) La carta como recurso narrativo El uso de la carta como procedimiento para contar una historia. Las voces alternantes de Chris y Helen se suceden durante todo el relato. que relata la experiencia de un embarazo adolescente desde la perspectiva de sus protagonistas. La agencia Babel (3) . Es una narración en primera persona hecha por el joven Chris. para contar una sencilla situación argumental. de manera que sus puntos de vista. El lector inicial entra así en contacto con los mecanismos básicos de la narración. Es decir. tiene una abundante presencia en la narrativa para niños jóvenes. en otro momento. la perspectiva desde la que se narra es la misma. hasta relatos de una ya notable complejidad. la diferencia entre: ¿quién habla?. que así puede reconstruir el proceso desde la           . hecha desde fuera por un narrador omnisciente.  En suma. la misma voz narrativa (primera persona gramatical) pero distinta focalización. se complementan para el lector. Conviene aquí tener presente la distinción de Genette (5) entre voz narrativa y focalización. transmite la percepción o vivencia del mismo personaje que. lo que le servirá para aumentar sus conocimientos y facilitar posteriores lecturas. Alteración de la voz narradora La introducción de lo epistolar en un relato como recurso narrativo tiene una serie de efectos que contribuyen a establecer el carácter polifónico del texto. Uno de los ejemplos más interesantes lo constituye la obra de la británica Berlie Doherty. ya sea desde una perspectiva externa. Y también puede ocurrir lo contrario. o bien las cartas de dos personajes: en ambos casos. así como para identificarse con un personaje y unas situaciones que fácilmente puede reconocer. desde las más sencillas. y un juego temporal con la alternancia pasado/presente. de la voz narrativa: al cambiar el narrador. El más importante de ellos tiene que ver con la alteración de la focalización. ya desde una perspectiva interna. el escritor francés Daniel Pennac utiliza las cartas como elemento central de una intriga mediante la cual un grupo de chicos entrará en contacto con la literatura: con unas obras que siguen vivas y que propician en los lectores experiencias vitales fascinantes. que incluye las cartas que Helen dirige a su futuro hijo: de esta manera resuelve el cambio de foco narrativo. o más aún. esto es. dicho de otra forma. Todas estas posibilidades se pueden encontrar en la actual literatura infantil y juvenil. Querido Nadie . En un relato para adolescentes. en el caso de narración en tercera persona. entre quien relata la historia y el personaje desde el que se orienta la perspectiva. como la antes citada Las cartas de Quica . y ¿quién ve? Porque no son raros los casos en que la narración en tercera persona.

La alternancia de formas sólo supone un cambio de tono narrativo y algunas veces de temática: las cartas contienen de una manera más condensada y sintética el relato de hechos o situaciones que ya se conocen porque ya se han contado en el relato (dedicado principalmente a hacer progresar la historia). Sin embargo. que es también el autor de las cartas: la focalización es la misma. Malik ben Yasaf) que interrumpen el progreso de la historia principal. relata la experiencia de un joven estudiante en un kibutz israelí durante los meses de un verano. una excelente novela sobre el mundo de las sectas. sin intervención de ningún otro personaje. es la diversidad que lleva en sí una encrucijada. pero al llegar el final. Tres modos narrativos pero una única voz. mientras que las redacciones. la protagonista de una de estas situaciones. de Juan Clemente Gómez. El autor combina diferentes técnicas narrativas: el relato en primera persona. y que la autora ha sabido transmitir no sólo en los hechos que se narran. una única perspectiva. hasta una presencia meramente ocasional. o El viejo John . del holandés Jan Terlow. ya que ésta se ve desde dentro y desde fuera. las cartas aparecen en dos ocasiones como contribución al desarrollo argumental: . En la primera. sin llegar nunca coincidir ni aproximarse. sirven para expresar opiniones. que confieren a la obra un efecto de mosaico. se necesitan y complementan para un completo conocimiento de la historia. perspectivas. cuyo hilo conductor se desdibuja y se pierde en ocasiones. las cartas que ésta escribe a su padre y sus redacciones escolares. como en los casos hasta ahora señalados. alterna con la de otros personajes secundarios. Aquí las dos voces narrativas llegan a configurar dos estructuras independientes. de Peter Hiirtling. Caso bien distinto (podría decirse que diametralmente opuesto) es el de La encrucijada . que mediante la narración en tercera persona y las cartas que el personaje se dirige a sí mismo cuando sea viejo. Este es el caso de obras como Barrotes de bambú . Al fin y al cabo. reflexiones o comentar exclusivos de la protagonista. Bien es cierto que el relato en tercera persona está hecho desde la perspectiva de Joaquín. que suspenden o paralizar desarrollo temporal. no es la de Joaquín la única percepción que nos relata el narrador omnisciente. de conjunto de piezas cuyo correcto ensamblaje debe producir una imagen única y completa. con diferentes voces. El efecto polifónico viene dado por la inclusión de estos relatos intercalados. como la que produce la contemplación de una vidriera hecha de múltiples cristales de colores. una única subjetividad: es decir. hecho por Alicia. sino en los procedimientos literarios empleados para hacerlo. todos esos elementos y lenguajes adquieren significado y se reordenan en una impresión única. dos relatos paralelos que. tiempos y narratarios rompe en mil pedazos la historia principal. La diversidad de voces. independientes de la trama principal. Un procedimiento altamente eficaz para la comprensión de la historia y también para su valoración. Lo epistolar como recurso narrativo puede alcanzar muy distintos grados de incidencia en el relato: desde el condicionamiento total de la estructura. protagonistas de historias intercaladas (Yishaq. de la escritora madrileña Montserrat del Amo. puesto que reduce o elimina el riesgo de parcialidad que derivaría del conocimiento de una única perspectiva. que aborda una temática realista de problemas familiares desde la óptica de Alicia. Ahmed.   privilegiada posición de la omnisciencia. La perspectiva única es precisamente el caso de Queridísimo papá . una única visión limitada y limitadora.

Valentine consigue engañar a Celine para que le ayude en su investigación sobre la secta. En la segunda obra. la única aparición de la carta al comienzo del relato sirve para presentar la situación inicial y anticipar parte del conflicto. es decir. como un recurso para la presentación de personajes que nos permite conocer el carácter de Josie. como el propio narrador. lleva el sello de lo auténtico. son relatadas por un narrador omnisciente. La capacidad de convicción de la carta es tan evidente que Jan Terlouw. aunque desde la perspectiva de Coya. que se coloca fuera de este juego de suplantaciones y puede discernir el verdadero propósito de la carta sin dejarse atrapar por la fuerza convincente de lo epistolar. de manera que mediante este artificio se consigue trasladar al lector a un tiempo pasado.una. y destinatario real (Celine) producen el distanciamiento del lector. Pero las cartas acentúan. acompañando a su padre. ambos falsos. si cabe. ya que la voz personal.      . porque lo que alguien cuenta de sí mismo siempre se percibe como verdadero y cierto. Mediante una carta falsa. condicionar la estructura temporal. en principio. otra. El foco narrativo es el mismo. de Carlos Puerto. Así puede verse en El rugido de la leona . los cambios de voz narrativa pueden. en la percepción del lector para dar credibilidad al relato. situadas en el mismo lado de lo imaginario) se percibe tan auténtica y real que da credibilidad a cualquier otro modo narrativo. Las experiencias de la joven protagonista en Kenia. Esporádicamente. las relaciones con su padre y la feliz iniciativa de utilizar las cartas para restablecer una comunicación perdida. subjetiva y verdadera del personaje se expresa en el mismo sentido que el narrador externo. pero con el interés implícito de utilizar la carta como elemento incontestable para convencer. discontinuos o simultáneos. dentro de la historia. es este personaje quien describe sus propias sensaciones y experiencias en las tres cartas que dirige a su madre. La comunicación epistolar entre iguales (es decir. esta ilusión de verdad: el relato se dirige a alguien que está. está estrechamente ligada con la posición del narrador respecto a lo que narra. corno un recurso más para la construcción de la in triga. La distancia entre el tiempo de la narración y el tiempo del suceso o sentimiento que contiene la carta ser muy variable. en una situación difícil. la aprovecha como elemento para hacer progresar la historia. entre criaturas de ficción. pero el cambio de voz narradora sirve. Coya. establecer una línea temporal continua o hacerle percibir secuencias temporales diversas como si fueran simultáneas. en la ya citada Barrotes de bambú . Ruptura temporal Otro de los efectos que tiene la inclusión de cartas en un relato es la ruptura temporal. confirmando la autenticidad de su relato. La construcción temporal del relato mediante un encadenamiento de hechos sucesivos. la cartas es el mejor recurso para convencer.     Credibilidad Toda narración en primera persona supone un mayor grado de acercamiento al lector que la hecha en tercera persona. de manera que se oculta el artificio literario que aún conserva el relato en primera persona que tiene al lector como destinatario único. una de las protagonistas. La combinación de autor y destinatario de esa carta. que permanece en Barcelona. absolutamente accidental.

Cuando así ocurre. el aparente. a través de ellas se debe configurar el carácter del destinatario. la que conserva y reproduce el mayor número de rasgos propios de ésta. de Marmella Terzi. y que el lector no conoce. debe mantener ese difícil equilibrio entre la coloquialidad que la hará creíble y la elaboración que inevitablemente requiere la creación literaria: como afirma la propia Carme Riera. y además.      . en La tierra del sol y la luna . es evidente que el destinatario último de todo relato es el lector. La carta como género Por último. de manera que. como parece obvio por la capacidad comprensiva de sus receptores. Pero aun aquí. desde dentro. esa segunda persona que está dentro de la historia. Y en De Gabriel a Gabriel . En muchos de los textos analizados se producen estas rupturas y alteraciones mediante recursos de distinto signo. El constante paso del yo al tú y del tú al yo que se da en un intercambio epistolar establece con toda certeza la identidad del narratario. por tanto. Sólo la literatura juvenil. donde alternan diario y cartas. Utilizada como modo narrativo en una obra literaria. bien diferente del destinatario habitual del relato en tercera persona. que le proporcionan (o deben hacerlo). La carta es. la carta puede constituir por sí misma todo un género narrativo. para que el lector pueda identificarse con él. de todas las formas de lengua escrita. las cartas desde Argel del último capítulo cubren una distancia temporal de casi cuarenta y cinco años desde el final de la historia. pero sin caer en la tentación de explicar demasiado» (6) (no sería verosímil en una carta). donde la alternancia de voces perfectamente sincronizadas sirve para reconstruir la historia de nueve meses. prolongando ésta. hasta el final de las vidas de los protagonistas. aunque falso diálogo que mantiene Gabriel con su padre muerto (en realidad habla consigo mismo) tiene como objeto acercar el pasado al presente para entenderlo. de manera que se alternan con el relato de otro narrador para contar los hechos que suceden a continuación: una ordenación especialmente palpable en Querido Nadie . lo que significa una quiebra sistemática de la línea temporal desde la que se narra la historia.  Es un hecho que en la literatura para niños no se suele encontrar otro tipo de estructuras temporales que las lineales. éstas rompen el presente que recoge el diario para fijar los recuerdos del pasado. cronológicamente ordenadas y sin rupturas. Las cartas contribuyen casi siempre a establecer la sucesión lineal de acontecimientos. ese contexto común en razón del cual se produce la comunicación. «quizá el mayor problema estribe en el hecho de hacer partícipe al lector no destinatario de estos elementos convivenciales que unen a emisor y receptor para que por entero pueda comprender el texto. toda la información y datos necesarios para que pueda reconstruir la historia o el carácter de dichos personajes. que es el lector. presenta construcciones más complejas. la línea temporal de la historia puede ser alterada o fragmentada por diferentes procedimientos. deben contener todos aquellos elementos que hacen posible el intercambio entre ambos. el lector asiste a un intercambio o diálogo a distancia entre dos interlocutores de ficción. de Concha López Narváez. en obras totalmente epistolares sin mezcla de otros enfoques o modos. como afirma Carme Riera. mediante una selección de momentos discontinuos. En cambio. la más cercana a la lengua oral y.

Querida abuela. cuya voz no llegamos a oír directamente. o de comunicación aplazada que tienen las cartas resulta evidente en esta obra a pesar de que sólo se reproducen las de uno de los interlocutores. así como a otros detalles. sin embargo. junto a una intriga muy bien tejida que el protagonista va narrando (y viviendo) a través de sus cartas. y con todo ello. introduce comentarios y opiniones de este adolescente. que se manifiesta con toda claridad y de modo que el lector no depende de la mediación de un personaje para conocer al otro. de Christine Nóstlinger.      Es ésta una exigencia del género epistolar que sin duda tiene muy presente Fernanda Krahn Uribe y que resuelve con gran eficacia en El otro techo del mundo . No hay en la novela respuestas de Félix. donde Nickel. de Simon James. alternan con la misma función de dar a conocer la peripecia vital de este chico (7). Algo magistralmente conseguido en la espléndida creación de la británica Hazel Towson. sí podemos conocer su ambiente. una joven que pasa unas semanas en una clínica para enfermos terminales de cáncer visitando a su abuela. escribe a su amigo Félix para relatarle su experiencia y compartir con él el cúmulo de emociones encontradas que le provoca esta situación. su carácter y hasta su imagen física a través de las respuestas de Martín: «Me alegró que por fin te atrevieras a llamar a Marisa. tejer una historia que sea comprensible en todos sus términos. Un caso semejante es el de Querido señor Henshaw . Querido Greenpeace . Lo importante es tener el coraje de marcar el número y preguntar por una chica a quien apenas se conoce». donde. No importa que no estuviese en casa. Pero también se hace aquí más necesario adecuar el tono de las cartas al nivel coloquial que el diálogo tiene en la realidad. ofreciendo alternativamente sus perspectivas. tu Susi . ya que. También en otros momentos se hace referencia a la dieta que piensa empezar Gustavo para mejorar su imagen. o Las cartas de Ana . Y es aquí donde se produce la verdadera expansión del diálogo. de Jaume Fuster. de la austríaca Renate Welsh. El diálogo que mantiene con el señor Henshaw. pero las cartas de Nickel son la expresión incuestionable de un diálogo a través del cual vamos conociendo al personaje de Félix y la estrecha relación que se va forjando entre ambos gracias a la sinceridad de la comunicación y a la riqueza interior que desvelan. y el diario en que reproduce sus pensamientos. o incluir a los dos. su escritor preferido. que parece ser la de «gordo divertido». que son la natural respuesta a lo que le dice su amigo Gustavo. donde introduce un relato que está escribiendo y que quiere compartir con una amiga. además de narrar una . y utiliza para uno de ellos el correo electrónico. como las antes citadas. influye de forma importante en esta trayectoria que le lleva a madurar y a entender de otra forma la vida que le rodea. Lo mismo ocurre en Una mano tendida . de lan Whybrow. de la norteamericana Beverly Cleary. de manera que. donde las cartas del joven Leigh Botts al señor Henshaw. Lobito aprende a ser malo . de Kevin Major. son ejemplos de cartas de un solo interlocutor. sin conocer directamente una sola carta de Gustavo. El valor de diálogo a distancia. Querido Bruce Springsteen . esta última. las escribe a destinatarios diversos (de ninguno de los cuales conocemos las respuestas) situados en distintos ambientes. Cartas peligrosas . Una narración epistolar ofrece la posibilidad de reproducir solamente las cartas de uno de los interlocutores.

en la parte final. se opta por la forma epistolar unilateral con exclusivo propósito narrativo o informativo. en La mano tendida : a. sin las limitaciones que el pudor. El intercambio entre dos interlocutores es también el modo narrativo en Querida Susi. de la imprescindible Christine Nöstlinger. pone de manifiesto con un acertado tratamiento las situaciones de marginación e injusticia que derivan de la desigualdad social. que da como resultado una variedad de formas de escritura y de percepción de la realidad sumamente interesante. Es el caso de Las cosas de Pablo . En cambio. imponen en una comunicación oral directa. la carta tiene un lugar indiscutible como medio de comunicación todavía vigente y como procedimiento narrativo. de Carlos Puerto.» Verdaderamente. nada ni nadie puede limitar la libertad del que escribe para expresarse y para contar sólo o todo lo que quiere contar.      . cartas de otros personajes....    historia de misterio bien construida. o de Querido abuelo . del interior del ser humano que desvela su ser subjetivo sin mediaciones. Pero del análisis de este amplio corpus se desprenden algunas reflexiones finales con las que concluir: .). En relación con el contenido. Y una última cualidad de la carta es su carácter de confidencialidad: permite. en un equilibrio muy logrado. querido Paul . etc. al no estar presente el destinatario. el valor de la subjetividad. en las obras pensadas para los más pequeños. 9 o 10 años. Otras muchas podrían ilustrar la variedad de formas en que el discurso epistolar participa en la construcción de una historia y acerca su imaginario a los umbrales de lo creíble y verdadero. de Elisabet Abeyá. expresar sentimientos. una problemática individual y una problemática social para lectores de 8. diferentes emisores y diferentes destinatarios. el miedo. Pero es cierto.. utiliza una focalización múltiple. donde el diálogo con auténtico valor de intercambio no es todavía la manera usual de comunicación. emociones y vivencias muy íntimas con libertad. los destinatarios.». la vergüenza o. y así percibe el lector la autenticidad de un relato que surge de las raíces más verdaderas. te escribo cosas que no me atrevería a pensar si no pudiera escribírtelas.En las creaciones literarias que en la actualidad se dirigen a niños y jóvenes. Actualidad y vigencia La relación de títulos aquí mencionados no constituye sino una pequeña parte de las obras de literatura infantil y juvenil donde aparece la carta. además de los dos protagonistas. de forma que el valor de la carta como diálogo a distancia no queda sino levemente sugerido. de Juan Farias. simplemente. Así lo dice Nickel. una niña. el desarrollo temporal del relato. la percepción parcial y fragmentada de la realidad. donde unos niños pequeños cuentan sus cosas a otro (su abuelo. o en El monstruo de la laguna . «Tampoco sé si podré decirte a la cara que mucho de lo que aquí había de bueno tiene que ver contigo. con una serie de diálogos cruzados.. Al introducir. esta técnica narrativa multifocal es de gran eficacia para articular.) sin esperar respuesta realmente.. De esta innegable presencia se pueden extraer significados (respecto al valor de la carta en la vida cotidiana) y medios para el acceso de los niños al universo literario (el conocimiento de las voces narrativas. la intervención del otro.

sin duda. en estructuras literarias polifónicas y de múltiples perspectivas. Montserrat Picatortas. 1972. 1992 y 1996. G. La recuperación del placer de leer. también en Gallimard. consta de tres títulos: Alberg. De los tres existe versión en castellano en Destino. Rogelio Tachuela. l'agence Babel .. a la formación literaria de niños y niñas. Son muy numerosos los estudios de teoría literaria que se ocupan de la construcción del discurso narrativo. Véase en especial Genette. Figures III . El género epistolar es una eficaz vía de acercamiento y acceso al universo de la narración. como un camino lleno de posibilidades para la creación escrita y la invención de historias. etc. la carta aparece preferentemente tratada como tema o motivo argumental. Londres: Little. publicado por Gallimard en 1992: el mismo año que publica. Un camino que los niños pueden recorrer en compañía de quienes ya han descubierto que decir las cosas por carta es una forma de superar barreras. utilizado conjuntamente con otros procedimientos. Francisco Fideo. 4. The Jollv Chritmas Postman . calle de los Gatos Cojos. hacen muy aconsejable el conocimiento de este recurso. Comme un roman . Brown and Company. 3. Brown and Company. siendo así que está presente en las literaturas de prácticamente todos los países de nuestro entorno cultural y eso puede dar aún mayor sentido al valor de intercambio y conocimiento mutuo que las cartas tienen y hacen posible. que en este relato se hace vivo como experiencia personal. son frecuentes los relatos totalmente epistolares. 2. por las mismas razones. Brown and Company. es fácil encontrar la carta como recurso narrativo. por ejemplo. The Jollv Pocket Postman . Existe versión castellana en Lumen. en los tramos medios. 1995. los nombres y direcciones de los destinatarios: Andrés Sopaboba. acortar distancias y explorar las infinitas posibilidades del diálogo. para lectores ya iniciados en la lectura.  .      Notas 1. y A.. la primera edición de Kamo. es el objeto del conocido ensayo de este autor. The JolIv Postman or Other People' s Letlers . Pennac. Véanse. Por el momento. ¡Increíble Kamo! . J. mientras que en los relatos más largos y complejos. 39. la participación del lector en la reconstrucción del texto y el contacto con realidades subjetivas y objetivas. D. La reciente antología de textos preparada por Enric Sullá ofrece un panorama bastante completo de las principales      . París: Seuil. Para los más pequeños. 5. 1986. Londres: Little. Los valores de lo epistolar para favorecer la comprensión del relato. Mª Victoria Sotomayor Sáez es profesora en la Escuela Universitaria de Formación del Profesorado de la Universidad Autónoma de Madrid. de una manera general sí se detecta el predominio de una u otra según la edad. Más aún: lo epistolar se revela. 1991.Aunque se encuentran casos de todas las formas de presencia en todos los tramos de edad. con fecha de 1991. Londres: Little. y utilizar sus posibilidades contribuirá.. 1991. donde es posible conseguir un suficiente grado de identificación con el personaje. respectivamente. Incluye dos relatos: « La Agencia Babel » y «La evasión». y por ello más adecuados para adolescentes o lectores avanzados. Madrid: SM. 1996. Guillermo Patizambo.

Antoni.). Remitente: Nicolás Stuck . Farias. por lo tanto. aunque no de publicación reciente. Dalmases. Hertha V. Madrid: SM. Beverly. [. 6. También se pueden encontrar algunos otros. Antología de textos del siglo XX. 1997. un diario es una trampa. Doherthy. todos aquellos en los que está presente la carta como tema. Sevilla: Algaida. 1991. en las primeras páginas de La encrucijada : «. Berlie. 1993. Teoría de la novela. . 1995.. C. Las cosas de Pablo . Sullá. Histoire de la lettre . Cartes a Mireia . 7.                          . Barcelona: La Galera . Las cartas de Quica . París: Flammarion. 1995. El oficio de narrar. Barcelona: Juventud. Juan Clemente. Mercé. 1990. Elena . sobre todo. Madrid: Cátedra-Ministerio de Cultura.] La carta. es siempre un intento de comunicación. la vida en recuerdo. Antonio. Barcelona: Destino. que sea útil y accesible. Se encierra en sí mismo. Madrid: Alianza. Atxaga. 1996.El cartero simpático de bolsillo . sino que se pretende. Elisabet. Y yo me siento ahora lanzado a la aventura. Barcelona: El Arca-Grijalbo/Mondadori. Ahlberg.. M. que son interesantes para el conocimiento del tema. Escardó. J. así como sus posibilidades como forma de acercamiento a la escritura.). Madrid: SM. 1996. (ed. por boca de Joaquín. 1993. Querido señor Henshaw . La Marimorena . en cambio. Janet y Allan.. Fortún. existen entre ambos géneros diferencias que describe con acierto Montserrat del Amo. Gómez. Dos letters . El cartero simpático o unas cartas especiales . Barcelona: Pirene. Las cartas de Ana . Barcelona: Crítica. Barcelona: Ediciones B. salvo que no la haya... Capek. Queridísimo papá . (ed. 1996. 1993. Tiende a convertir demasiado pronto el presente en pasado. Barcelona: Destino. Remite Ana .. Gómez Yebra. Gebhardt. 1995. Carranza. Riera. . Tiene un destinatario concreto para el que no basta evocar los hechos: hay que hacérselos vivir a fuerza de palabras. Doble juego . En todos los casos se cita por la edición en castellano. Madrid: Espasa Calpe. El diario levanta murallas. Querido abuelo . García-Castellano. Bernardo. 1993.. Madrid: Alianza. 1992. R. Matonkikí y sus hermanas . Rosa M. La encrucijada . 1983. No se trata. Madrid: SM.  teorías de este siglo. . como recurso narrativo y como género en la literatura infantil y juvenil más reciente. E. Barcelona: Destino. El diario es un modo narrativo muy cercano a las cartas y cuya presencia en la literatura infantil y juvenil también merecería la pena estudiar. Barcelona: La Galera . 1988. Madrid: SM. de una bibliografía exhaustiva. en Mayoral. Abeyá. y Gibson. Sin embargo. 1995. además de los títulos mencionados en el estudio previo.Cuchifritín el hermano de Celia . Fuster. Querido Nadie. Barcelona: La Galera . Barcelona: Edebé. Grandeza y miseria de la epístola . Amo. 1972. Jaume. Juan.. Esteller. 1997. Ana. 1986.El cartero simpático en Navidad . Bibliografía Se incluyen en esta bibliografía. 1990. 1994. Una carta para Marta . Montserrat del. Madrid: Anaya. Maite. 1992. Cleary. La carta abre caminos».

R. Barcelona: Molino. Keller. 1997. Mª Isabel. 7-19. Madrid: Espasa Calpe. Janice . Aventuras de «La mano negra» (concretamente. Zaragoza: Edelvives. Xirinacs. No siempre es mero . 1990. Publicado en la revista CLIJ (Cuadernos de la Literatura Infantil y Juvenil) . Joles. Daniel. 1996. Salamanca: Lóguez. LA NOVELA EPISTOLAR. 1993. Avelino . Madrid: SM. De Victoria para Alejandro . Marmella. A Coruña: O Castro. Kevin. William. Carlos. Die Leute van Seldwyla LA CARTA TIENE una tradición milenaria en la cultura occidental y ha tenido sus repercusiones en los ámbitos más diversos elaborando múltiples variantes según las necesidades de cada caso. Madrid: Anaya. Harris. 1989. Barcelona: Ediciones B. 1994. 1995. Madrid: SM. Molina Llorente. 1996. Barcelona: El Arca. . Andreu y Ribera. 1994. Olga. Leo. Nolle. 1995. Salamanca: Lóguez. 1998. Barcelona: Plaza Joven. Jürgen Press. Hrtling. López Narváez. Nil y la carta . • La carta en clave . De Gabriel a Gabriel . Peter. pp. 1992. Barcelona: Minotauro. Nöstlinger. Barcelona: Juventud. G. El viejo John . Barcelona: Juventud. Cartas a Leslie . Terzi. 1985. 1992. 1981. Madrid: SM. Jan.Querida abuela. 1996. Terlouw. Xosé. Barcelona: Edebé. Lobito aprende a ser malo . Concha. La tierra del sol y la luna . 1992. Barcelona: Grijalbo/Mondadori. James. Madrid: Espasa Calpe. querido Paul . Madrid: SM.. Martín. Kate. Octubre. Simon. 1997. Cartas a Bárbara . Krahn Uribe. Cartas de Papá NoeI . Madrid: SM. 1994. Senneli. Madrid: SM. Una mano tendida . 1992. Eva y Tania . 1984. Querido Greenpeace . Cartas increíbles . UN INTENTO DE DEFINICIÓN GENÉRICA Kurt SPANG Universidad de Navarra Verba volant Scripta manent Mit Briefen isr' s nicht getan. Renate.                                             Granger. Querida Susi. Whybrow. 1994. Pennac. Meter. Major.El monstruo de la laguna . 1998. Jaurne. El otro techo del mundo . Cartas a Lelo . tu Susi . Barcelona: Destino. 1984. Barrotes de bambú . Fin de verano . El increíble atlas de la tía Dot . Jan. Christine. Hernández. Querido Bruce Sprignsteen . Madrid: Alfaguara. Neira Vilas. Marriott. J. No todos los amantes se llaman Romeo . Welsh. 1987. Precisamente así (concretamente el relato «Cómo se escribió la primera carta»). 1990. Hans. Madrid: Anaya. nº 109. . Towson. Madrid: SM. 1992. Cartas peligrosas . 1986. Puerto. 1991. Madrid: SM. el episodio «El túnel de los traficantes»). El rugido de la leona. Madrid: Alfaguara. 1994. ¡Increíble Kamo!. Rudyard. Hazel. Madrid: SM. 1997.R. Dorothy. El cartero siempre llama mil veces . Tolkien. Fernanda. Barcelona: Acanto. Kipling.

circunstancia que no se desvirtúa por el hecho de que sean versificadas. además. Nace. Pindar's Horne>". Guillén precisa «La escritura no se opone a la oralidad. Clarissa (1747/48). pero ante todo didáctica. de San Juan y sobre todo de! apóstol San Pablo. cita 181. la contiene y sobre todo la complementa. apostólica en e! sentido etimológico de la palabra. Adquieren particular fama las cartas bíblicas de San Pedro. Rousseau con su Nouvelle Héloise (1759). tanto en su versión informativa como en la ficticia comenzando a reunirse las cartas también en forma de antologías formando Correspondencias más o menos regulares que pueden considerarse los precursores de los periódicos actuales. de él se derivan los demás tipos. Por otro lado. Además "lo escrito no es algo que no es oral. principalmente la carta administrativa y la didáctica. Baltimore. Las cartas que intercambiaron Lutero y Erasmo. Se desarrolla en relación con e! cultivo de la carta y la narrativa inspirada por e! afán de auto análisis y cierto «confidencialismo» y «confesionalismo» literarios tan representativos de! Prerromanticismo europeo. LA NOVELA EPISTOLAR trónicos de la época actual. ni la deja atrás. Allí mismo C. sino que la supone. la implica. 1990. Las cartas administrativas desempeñan un papel muy destacado ya en la Antigüedad.J. Ovidio o Horacio (Ad Atticum. Entre 1785 y 1788 se escriben más de cien novelas epistolares según informa C. Guillén'. en su fonna más artística. es más bien algo que se añade a lo que es ora)" como afirma GregoryNagy'. por citar un ejemplo notorio de cada uno)'. Londres. El siglo XVIII es tal vez e! período de máximo florecimiento de la correspondencia epistolar de toda índole. The Lyric Possession 01 an Epic Past. RILCE 16.                                                   medio de transmisión de un mensaje con el que se superan las distancias entre retnitente y destinatario. dado que constituían el único medio de comunicación para llevar a cabo negocios administrativos a distancia sin disponer de los medios de comunicación telefónicos y elecG. unas cartas en forma de diálogos ficticios con personajes reales ya fallecidos o figuras mitológicas. Nagy. Le sucede Choderlos de LacIos con Les liaisons dangereuses (1782) y Sénancour con . 8: citado por C. se convierte en género literario con unas potencialidades expresivas propias que trataremos de mostrar en este trabajo. en este siglo e! género de la novela epistolar. por citar un destacado ejemplo castellano. 177-233. La comunicación escrita entre un remitente y un destinatario espacial y temporalmente distanciados es la forma básica del género. Epistula ex Ponto. Petrarca es acaso e! representante más destacado de este tipo de misivas. adquieren fama las cartas didácticas sobre los más diversos asuntos. Sir Charles Grandison (1753) en Inglaterra y J. pertenecen al tipo de las cartas reales. Epistula ad Pisones. Guillén. Su finalidad es naturalmente informativa. en el tránsito crucial del habla a la carta». En e! Renacimiento surge una modalidad nueva. en Francia. la de Garcilaso a Boscán.3 (2000) 639-56 640 SPANG. Destaca Samuel Richardson con tres novelas psicológicas y sentimentales en forma de cartas: Pamela. Se conservan antologías epistolares ya de autores latinos como Cicerón. 01' Virtue Rewarded (1740). El tipo originario es sin duda la carta particular de un solo uso y destinada a un receptor único.

Velocidad de los jardines. Goethe. La amigdalitis de Tarzán de Bryce Echenique' y Querida hija de Germán Gul!ón'. o. publicadas en 1774. Las tribulaciones del joven iVerther de J. Düsseldorf/Zürich. e! subgénero se distingue de! género por la introducción de nuevas variantes en el esquema ge. Suele ser de extensión mayor. Allí mismo afirma que la tercera parte de las novelas escritas en Alemania entre 1780 y 1800 eran novelas epistolares. «Carta al señor Pepito CardenaI». Grupo Santillana. "Carta a Nabokov». Ancora y Delfín. Acercamiento a la novela epistolar La novela epistolar debe tener inevitablemente las invariantes de la novela y para convertirla en subgénero narrativo deberán añadirse variantes suplementarias de orden temático y formal que la particlJ. historia y extensión. . las dos con las subdivisones pertinentes y. Rom in der Spiitantike. Gala. 1. espacio y figuras en una situación conflictiva. Gala. 1993. también M. por ejemplo. Barcelona. más recientemente todavía. Siete wentos. Bryce Echenique. Eloy Tizón. la diferenciación entre cartas reales y ficticias. Fuhrmann. existiendo a su lado también la novela epistolar corta y el cuento epistolar'. por otro. 4 C.una combinatoria de invariantes y variantes formales y temáticas. la reunión de las ficticias en forma de novela. Al narrador lo concibo como enunciador ficticio de la historia y ésta es la plasmación verbal de tiempo. a saber.:éric~ que en cada caso concreto se transforman una vez incorporadas en lnvanantes. La nove!a epistolar es un subgénero de la novela y esta última la caracterizo como combinatoria de las tres invariantes imprescindibles: narrador. Destino. La amigdalitis de Tarzán. LA NOVELA EP1Sl'OLAR 641 Carmen Martín Gaite'. 1992 . de las figuras de! tiempo y espacio. A. G. La novela epistolar pertenece a un grupo de subgéneros limítrofes con características en parte idénticas o muy parecidas que pueden sub sumirse bajo e! concepto de «escritura autobiográfica». es decir.W. Barcelona. El género constituye -dentro de uno de los tres modos: lírica. No puede permanecer sin mencionar una de las muestras de! género que causó en su día un impacto inusitado. 230. Salta a la vista que a estas invariantes se puede añadir una serie de invariantes concernientes a cada uno de estos aspectos. Partrait einer Epac"e. Para evitar malentendidos me gustaría precisar muy someramente lo que entiendo por género y subgénero literario puesto que obviamente existen notables discrepancias al respecto. Madrid. 259-281. Escasean los cultivadores del género en nuestro siglo. e! tratamiento diferenciado de! narrador.3 (2000) 639-56 SPANG. aunque últimamente aparece algún que otro ejemplar como Las cartas de amor de un sexagenario voluptoso de Migue! De!ibes. RILCE 16. 5 A. 1999. «Die Epistolographie». Madrid. 1998. Guillén. A. Alfaguara. finalmente. 7 Compárese. Es esta última variante la que nos interesa destacar particularmente en este trabajo. Nubosidad variable.larizan. Querida hija.                                                   Oberman (1804). son aquellas Martín Gaite. por un lado. 1999. Destino. Conviene tener claro. Gabinete de Prensa. Gullón. su uso particular o colectivo en forma de antologías o correspondencias y. pues. Barcelona Anagrama. 1997. dramática y narrativa. Nubosidad variable de 2 Véase 3 C.

sujeto y objeto de la narración. también la literaria y con más fundamento todavía la epistolar es. de la o las voces que enuncian la historia epistolar. una comunicación diferida tanto en el tiempo como en el espacio. entre ellas una preocupación que podría caracterizarse como «metaepistolar » en el sentido de incorporar en las cartas constantes reflexiones sobre la estructura y eficacia de la comunicación por carta. etc. es decir. en las memorias. Las voces de la novela. desde los amores imposibles de Abelardo y Eloísa hasta las variables nubosidades sentimentales de Carmen Martín Gaite pasando por los vilmente defraudados del sexagenario voluptuoso y el amor paterno en Querida hija y las frivolidades de las Amistades peligrosas. Las particularidades de estos tipos de comunicación y su repercusión sobre la configuración del lenguaje serán objeto de este apartado. Ahora bien. Gredas.un narrador o autor textual aparte. un sermo absentis ad absentem. Pretextos. Taeea. Madrid. de los emisores y receptores epistolares. 1973. El cometido principal del presente trabajo es. El que apaga la luz. se añaden en la novela epistolar dos distintivos fundamentales. 2. Valencia. en todas se va ejemplificando el predominio del tema del amor. LA NOVELA EP1S"fOLAR narraciones en las que el narrador es a la vez figura participante en la historia. averiguar aquellas invariantes que separan la novela epistolar de los demás subgéneros autobiográficos. Primero: el narrador (en determinados casos puede haber incluso varios narradores) son a la vez figuras participantes (en ciertas variantes existe además -como veremos más adelante. El emisor/autor escribe en nn lugar y momento distintos de aqnellos en los que se realizará . "El canto del gallo». La comunicación en la novela epistolar En un primer intento quisiera acercarme a la novela epistolar considerando las particularidades de la comunicación que se establece a través de ella. introductor y/o comentarista de las circunstancias particulares en las que se realiza la correspondencia). o. pues. así ocurre. LA NOVELA EPISTOLAR 643 ¿ Cuál es. porque es polifacética.3 (2000) 639-56 SPANG. RILCE 16. 1995. es decir. Ello no excluye. no resulta demasiado atrevido afirmar que un número considerable de ellas se centra en el tema del afecto y del amor en sus más diversas ramificaciones. diciéndolo en términos de Oscar Tacca'. por citar sólo algunos ejemplos de los muchos posibles. Aparte de los ingredientes del llamado discurso autobiográfico. en términos de la retórica antigua. naturalmente. Resulta precario describir la novela partiendo de la temática. por tanto. las excepciones que confirman la regla. Segundo: la comunicación literaria en este subgénero se realiza mediante cartas. la forma particular de comunicación y su realización en la novela epistolar? Toda comunicación escrita.3 (2000) 639-56 642 SPANG. por tanto. RILCE 16. Me centro en este detalle porque opino que es uno de los factores irrenunciables y diferenciadores de este subgénero. en la autobiografía. por tanto. ocurre en no pocos casos que aparecen otras voces y distintos modos coexistiendo la comunicación epistolar junto con la usual del narrador «organizadOr» y/o introductor y comentarista. el diario. Bonilla. O.                                                   y J. por ejemplo.

Un caso límite constituye una de las novelas epistolares más famosas Pamela de S. LA NOVELA EPISTOLAR delos famosos polilógicos son. No creo que la correspondencia epistolar corra peligro de malograrse. Spang. 2. en el nivel originado por el distanciamiento espacio-temporal ficticio entre el remitente y el destinatario de las cartas dentro del marco de la novela epistolar. 1991. aunque luego pueden faltar las respuestas de uno de los «carteantes». Les lem'es persanes de Montesquieu (1721)".3 (2000) 639-56 644 SPANG. en el ámbito epistolar eso significa que hay por 10 menos dos figuras que se escriben cartas. Vayamos por partes: En cuanto a la estructuración de la totalidad de la novela epistolar se pueden distinguir por 10 menos tres variantes comunicativas posibles. cuando el lector sospecha que el intercambio de cartas es frnto de la imaginación. las repercusiones sobre el tiempo enunciado y de enunciación y las variantes vectoriales. es decir. por tanto.281-296. Guillén. El tipo polilógico es una versión muy arraigada del subgénero y acaso la forma más «naturai» de la novela epistolar. Teoría del drama. como sostiene C. no olvidemos que la novela epistolar reqniere la misma colaboración y concreación que cualquier otra novela. y por otro. Pamplona. Un ejemplo más reciente apenas comparable en calidad literaria es La concesión del teléfono de Andrea Camilleri". Eso nos da pie para intentar establecer una tipología de la comunicación en la novela epistolar. A este respecto hay que añadir que si el primer distanciamiento genera la imposibilidad de invertir los vectores comunicativos. JO Véase K.2. porque en cualquier comunicación y más justificadamente en la polilógica y epistolar se pretende suscitar una reacción en el interlocutor que suele ser como mínimo la de una respuesta en forma de otra carta. No hace falta un "doble pacto epistolar » para que funcione la comunicación epistolar ficticia'. 187-190. Guillén. el autor inventa dos o más emisores y receptores y. el segundo no impide la inversión de los papeles de emisor y receptor y hasta invita a ella. Mo9 C. en la novela epistolar el carácter diferido se manifiesta en un doble nive!. la estructura básica de este tipo de comunicación -en la realidad y en la ficción literaria.es la de un proceso interactivo de enunciación similar al diálogo oral. por nn lado en e! normal de toda comunicación literaria. Rousseau (1764)". RILCE 16. en la que solo de vez en cuando se inserta una respuesta de los padres a las cartas de su hija.J. por ejemplo. Ahora bien. No todos los tipos de novela epistolar se basan en la recíproca comunicación por cartas entre remitente y destinatario. la ya mencionada La nouvelle Héloi'se de J. La comunicación epistolar monológica . Richarson" (1740). Eunsa. también se establece una comunicación reversible entre ellos. es decir. y Les liaisons dangereuses de Choderlos de Lacios (1782). 2. sin embargo.1.                                                  la recepción/lectura. La comunicación epistolarpolilógica Llamo polílogo al diálogo entre dos o más hablantes". Esta tipología puede establecerse según tres criterios: la estructuración de la totalidad.

ya no se limita simplemente a la introducción y justificación de la correspondencia. mejor dicho. constituyen ejemplos representativos. se alternan cartas. la inquietud y el desamparo de la época. Nubosidad variable de Carmen Martín Gaite y. 12 Se publicó originariamente con el título Lettres de deux amans habitans d'une petite ville des Alpes en 1761. En 1764 Rousseau cambió el título a La nouvelle H éloise aludiendo a los amores de Abelardus y Heloisa. La amigdalitis de Tarzán de A. por así decir. RILCE 16. Destino. 14 El título completo es: Pamela. LA NOVELA EPISTOLAR 645 de las cartas. Las cartas de amor de un sexagenario voluptIJoso. hasta puede añadir comentarios acerca de su contenido.es la comunicación monológica o. 1983. como voz extraepistolar. aparentemente monológica. la obra parece un collage de muy diversos emisores y enunciados en el que se refleja muy expresivamente el ajetreo. En determinadas novelas epistolares las intervenciones del narrador adquieren un peso específico. or virtue rewarded. más recientemente. 15 M. Querida hija" en la que las cartas . explica las circunstancias de su elaboración. se comenta a través de la comunicación epistolar.3 (2000) 639-56 SPANG. ya equiparable en extensión e importancia al de las cartas. en este tipo de novela epistolar se reunen las cartas de un solo remitente y permanecen sin respuesta explícita. esta historia continúa. entradas de diario. La concesión del teléfono. Madrid. Por un lado. se completa. La novela The 1 des of March de Thornton Wilder de 1948 es muy ilustrativa para un tipo de novela epistolar mixto un tanto específico atribuible tanto al subgénero que nos ocupa como a la novela histórica aunque ésta no era la intención explícita del autor. Destino 1999. M. Camilleri. En grado menor también la novela de G. Además es polilógica por diversas razones dado que reúne intervenciones de distintas voces. su autor y su finalidad.3. por así decir. En la inmensa mayoría de los casos es una instancia narrativa organizativa que justifica la publicación 11 En este orden de ideas deben mencionarse también las Cartas marruecas de J. La comunicación epistolar mixta La tercera forma del subgénero se realiza mediante una comunicación mixta. 13 A. frecuentemente es posible deducir entre líneas la contestación y la reacción del destinatario o por alusión en la carta siguiente del mismo remitente. Delibes mantiene con rigor esta monologicidad en su ya mencionada novela con el título tan cermoniosamente frívolo Las cartas de amor de un sexagenario voluptuoso". In a series of Familiar Letters fmm a Beautiflll YOlmg Damsel to Her Parents.                                                   La segunda forma de comunicación en la novela epistolar -cultivada con bastante frecuencia y con no menos éxito. En todo caso constituye ya un subgénero limítrofe. Madrid. 2. Un modelo célebre de este tipo y pionera de la novela epistolar moderna es la novela goethiana Los sufrimientos del joven Werther (1774). documentos oficiales y testimonios literarios. Gullón. quiero decir. Sin embargo. Cadalso escritas ya desde 1768 pero publicadas solo en 1789. Además del o de los redactores de las cartas se introduce otra voz y otro registro que pueden ser la de un narrador o la de un autor textual. sino que se relata una historia novelesca relativamente autónoma y. fragmentos de discursos públicos. Delibes. Bryce Echenique. no epistolares.

en el nivel intratextual se produce otro diferido espacial y temporal claramente distinto.forzosamente el diferido "natural» entre emisor y receptor. en las de Pascal. Segundo caso: La delimitación resulta más compleja cuando tenemos que ver con una novela que se construye en tu totalidad como una única misiva. La distancia espacial es además la principal e iniprescindible motivación de la redacción de cartas.'¡ 999. van precedidas de un pequeño resumencomentario y seguidas de un fragmentario «borrador finah. Lo va especificando el protagonista en el prólogo 16 G. Pocos recuerdan que El Lazarillo de Tormes es. Otro instrumental analítico para la novela epistolar lo ofrecen las variaciones de la presencia de emisores y receptores y los aspectos vectoriales de los que hablamos antes. una sola carta. depende también del concepto de literatura que se aplique. es decir. ambas intervenciones sirviendo de orientación para los lectores.3 (2000) 639-56 646 SPANG. Este tipo de correspondencia erudita y en cierto sentido ensayística vuelve a cultivarse -como ya vimos.con frecuencia en el Renacimiento empezando con Petrarca (Lettae delle cose familiari) y posteriormente en Francia. de Malesherbes) o la tan elogiada Epístola moral a Fabio de principios del XVII Y atribuida a Andrés Fernández de Andrada. LA NüVELA EPISTOLAR "y pues Vuestra Merced escribe se le escriba y relate el caso muy por extenso». Querida hija. El peso predominante de su enunciacion se lleva a cabo no a través de cartas sino a través de la intervención de un narrador y/o de diálogos entre figuras. en su concepción básica. por ejemplo. Finalmente no deben obviarse otros casos límite.una comunicación escrita persiste -lo vimos ya. (Lettre écrite a un provincial par un de ses amis). ¿ cuándo un texto narrativo empieza y cuándo deja de ser novela epistolar? Primer caso: ¿ Una novela en la que se inserta una o varias cartas se convierte por ese mismo hecho en novela epistolar? Creo que la desproporción entre intervenciones de un narrador y la escasa comunicación epistolar nos permite excluir estas narraciones del grupo de las novelas que nos interesa aquí. (Lettre a M. si hubiera contacto presencial sobrarían. Ovidio (Heroides) u Horacio (Epistulae). Como la novela epistolar es -al igual que toda obra literaria. Si se exige de una obra literaria que tenga carácter ficticio se excluyen de antemano una serie de textos que sí tienen forma epistolar. A pesar de que el texto empiece y cierre con la apelación "vuestra Merced» nadie lo designaría como novela epistolar propiamente dicha". RILCE 16. Destino. Me refiero sobre todo a las obras epistolares de la Antigüedad como las cartas de Séneca (Epistulae morales ad Lucilium). ¿real o ficticia?. Evidentemente la clasificación de una novela epistolar. sea del tipo que sea. dado que estas cartas insertadas son meros apoyos de la historia narrada en la novela. Madrid. Ahora bien. de Rousseau.                                                  a su hija. entre el autor y los lectores. pero carecen de una ambientación imaginaria. Gullón. hay que preguntarse. La distancia temporal se produce forzosamente por la necesidad de que las misivas se envíen por correo u otro .

Ahora bien. Este diferido puede aumentar indudablemente la expectación y el suspense del lector de novelas epistolares. su situación se manifiesta a través del hecho de que presenta y enmarca las misivas. El narrador y las figuras En la novela epistolar. 3. . es decir.se dirige a otro o a otros. esto ocurre. en otros tipos de novela epistolar se presentan más instancias que habrá que tener en cuenta. por así decir. como ocurre en Nubosidad variable y en La amigdalitis de Tarzán. también con dos o más vectores ilocutivos. quiero decir. Esta última variante indudablemente aumenta aún más la expectativa del receptor real. hecho que convierte al lector de la novela epistolar en «indiscreto» participante y confidente involuntario de una comunicación ajena. en entremetido. no soy malo . es un receptor marginal de una comunicación que -en la ficción. RILCE 16. similar a lo que ocurre en la recepción del drama. un enunciado se dirige directamente a las personas implicadas en la correspondencia y el otro al lector empírico. en el "'erther goethiano. Este diferido ficticio y sobre todo la estructuración básica de la novela epistolar como intercambio de cartas trae consecuencias notables para la posición y actitud del receptor empírico de este subgénero. sino. por tanto. puesto que funciona con dos o más instancias y. en el caso de la versión monológica. Sin embargo.el destinatario directo y explícito 'de los mensajes. LA NOVELA EPISTüLAR 647 cirse la reacción que ha generado la anterior. Cuando el mismo narrador es además autor de las cartas.una memoria. hasta que a través de la carta siguiente del mismo remitente pueda dedu17 Algo similar ocurre con La familia de Pascual Duarte de CJ. por así decir. no hay que olvidar que a pesar de los fingimientos él es en realidad el principal destinatario como ocurre también con el público receptor de la obra dramática. por ejemplo. Ahora bien.». No carece de interés analizar también la instancia que selecciona. por lo menos en la versión pura. se observa la coincidencia entre narrador y figura. Él no es -como en otras novelas. el lector puede quedar confundido porque los vectores llegan a solaparse. incluso si al final se añaden 2 cartas más.. La situación se vuelve más compleja en las formas mixtas de la novela epistolar. dado que una carta constituye solo una parte del diálogo que no se completará antes de que llegue la respuesta o. organiza y «coloca» las cartas en la novela epistolar como totalidad. (En los tiempos que corren habrá que prever en la ambientación de futuras novelas epistolares la correspondencia por correo electrónico e Internet). crea -como en la novela convencionalel ambiente y anuncia las cartas de modo similar a la introducción de los diálogos de las figuras. señor. la novela es -como se menciona también en el prólogo. Cela que se inicia con una carta y en el primer capítulo encontramos la apelación a un destinatario «Yo.3 (2000) 639-56 SPANG.                                                   medio de transporte. Se . La variante más sencilla entre las formas mixtas es la del narrador que a la vez es redactor de cartas. En otras novelas epistolares la publicación de las cartas se «justifica» a través de la intervención de una figura ficticia que hace el papel de editor ansioso de arrancar al olvido la correspondencia que por la razón que sea le parece digna de llegar al conocimiento del público. el o los redactores de las cartas son a la vez los protagonistas de la historia que se comunican epistolarmente.

En cuanto a su caracterización. de Yourcenar. En cuanto al narrador de la novela epistolar se pueden distinguir dos tipos. puesto que en las cartas se evocan figuras que pueblan la microhistoria que constituye cada carta. Las figuras pueden ser pasivas y limitarse a recibir y contestar cartas o también activas al actuar y reaccionar al enunciado de las cartas. Dadas estas particularidades resulta clarificador distinguir en la novela epistolar entre figuras participantes y figuras aludidas. Un ejemplo muy logrado se halla en las cartas de amor de un sexagenario . en el sentido de figuras implicadas en la historia. suelen aparecer también figuras aludidas. LA NOVELA EPISTOLAR ra del autor textual como intermediario entre autor real y narrador nos puede orientar en este particular.. en cierto sentido privilegiadas. es decir. Lo más fácil de averiguar es la relación que tienen entre sÍ. En primer lugar la historia constituida por el hecho de que se redacten las cartas y. engañan o son solidarios. en primer lugar la figura ficticia que interviene en el transcurso de la narración para introducir y comentar los motivos de la redacción de las cartas. ya por la simple razón de que no hay una instancia «autorizada» para describirlas.3 (2000) 639-56 SPANG. En este orden de ideas conviene recordar que por principio la novela epistolar establece implícita o explícitamente dos historias con sus respectivos niveles de ficción. Es posible distinguir e! caso de! remitente y destinatario únicos O la novela puede ser una carta única como en e! caso de las M emarias de Adriano de M. figuras participantes y enunciadores. las que participan en la historia que constituye cada carta como entidad narratológica relativamente independiente. en figuras que no cambian de actitud y pareceres durante la correspondencia y otras que sí. es decir. Lo mismo se pueden clasificar en figuras estáticas o dinámicas. en otro nivel de ficción. se enfrentan. Una de las soluciones es hacer que se caractericen a sí mismas o entre sÍ. las figuras de la novela epistolar suelen permanecer planas y difusas. Además de estas figuras. R1LCE 16. La figuRILCE 16. por lo menos en la versión pura de la novela epistolar. todos los redactores de las cartas de una novela epistolar que también son sendos narradores intratextuales. Según la relación que existe entre las diversas cartas entre sí..                                                   debe suponer que existe esta instancia que escoge el espacio y el orden temporal al que corresponden y que a veces añade comentarios. Son claramente participantes los redactores de las cartas y. suele ocurrir con frecuencia que la misma figura es a la vez redactora de cartas y figura participante en varias cartas o en todas. en segundo lugar. LA NOVELA EPISTOLAR 649 De modo que puede establecerse una tipología de remitentes y destinatarios según e! criterio de su identidad y número. También puede ser la recopilación de un determinado número de cartas .3 (2000) 639~56 648 SPANG. además. si simpatizan. surge paralelamente la historia y el nivel de ficción evocados por las cartas mismas y que generalmente serán una historia con su ficcionalización distinta en cada carta. si son amigos o enemigos. narradores típicos de la escritura autobiográfica. de Delibes. Se designa como figura aludida a aquella que solo se menciona sin participar activamente en la historia evocada en las cartas. es decir. por tanto.

El autor dispone.3 (2000) 639-56 650 SPANG. segundo. en nuestro subgénero se debe a dos razones: primero a los lapsos «naturales» que se producen entre carta y carta y.es la concreción del paso del tiempo a través de la indicación de fechas concretas encabezando cada carta. En este orden de ideas cabe recordar que e! tiempo de las cartas y. Tiempo y espacio en la novela epistolar El momento de! enunciado y de enunciación puede desempeñar un pape! diferenciador en la novela epistolar y permite una aproximación analítica y sistematizadora al subgénero. Uno de los aspectos temporales más palpables de la comunicación epistolar -aunque no se produzca con regularidad. sino también contemplar la frecuencia de las cartas y la extensión de los silencios. Una consecuencia llamativa y característica de esta circunstancia es el hecho de que en la inmensa mayoría de los casos e! tiempo narrado de la novela epistolar es considerablemente más largo que e! tiempo de narración. Como cualquier otro ingrediente en las obras literarias tampoco estas lagunas son casuales. tiempo de espera que e! autor puede utilizar naturalmente de modo muy expresivo jugando con la expectación que surge entre los redactores de las cartas pero también en los lectores. si lo juzga necesario. a la necesidad de concentrar y comprimir la narración de! . Les letn·es persanes o Les liaisons dangereuses. delimitado por su principio y su fin.                                                   de un remitente único (Werther). el secundario que comprendería e! primario más los «huecos" producidos entre carta y carta. la prolepsis o prospección y la condensación. por así decir. de forma que se susciten en e! receptor necesidades de completar y llenar idóneamente las lagunas. De este modo no solo se puede medir la duración de la historia evocada a través de las cartas. el tiempo de los lapsos es de naturaleza distinta. LA NOVELA EPISTOLAR este último es una especie de tiempo muerto. de la posibilidad de hacer plausibles los intersticios y saltos mediante los habituales procedimientos de manipulación de! tiempo narrativo como pueden ser la al)alepsis o retrospección. 4. Incluso se puede registrar un tiempo terciario que incluiría además las alusiones al tiempo anterior a la primera carta y posterior a la última. la impresión de un todo delimitado precisamente por el conjunto de las cartas. Esta discrepancia a favor del tiempo narrado es la habitual en todas las narraciones. El autor nos presenta un espacio temporal concretado por la duración que abarca la totalidad del texto y que en muchos casos se documenta ficticia mente a través de las fechas de las cartas. RILeE 16. la distinción entre tiempo primario que sería e! narrado en las cartas. que en cierta medida son elocuentes. Como ocurre en otros géneros narrativos en la novela epistolar se revela de gran utilidad analítica. sin embargo. A pesar de este obligatorio fragmentarismo temporal en la novela epistolar se produce. no obstante. La característica primordial de la nove!a epistolar en este orden de ideas es la discontinuidad. Lo normal es que entre carta y carta se produzca un intervalo. e! buen novelista epistolar inserta los huecos o silencios. «natura)" producida por los lapsos temporales entre las diversas misivas. Finalmente existe la novela epistolar con varios remitentes y varios destinatarios como ocurre en Les lettres persanes.

su princi18 C. más o menos implícito. es decir. Como en las demás narraciones la novela por cartas permite también -quizá con más verosimilitud.que se compone. Además. más 6 menos elaborado. Resulta de difícil acceso la distinción entre lo ficticio y lo ficeianal que establece el autor a este respecto. La historia de la novela epistolar es una historia en cartas que forman una narración que les da coherencia. Ahora bien. la que se sugiere a través del conjunto de las cartas. En la carta encontramos estos tres elementos. primero. ello no significa que las novelas epistolares presenten siempre una ordenación lógica y cronológica rigurosa aunque esa sea la forma más "natural» y verosímil. afirma C. en tercer lugar. De todos modos tendrán. No se entiende por qué Guillén tiene reparos en conce der a la novela epistolar el mismo estatus de ficcionalidad que a la narración no epistolar. e! de la redacción de las cartas y. la dilatación o el acelerado. de una serie de historias relativamente autónomas que corresponden a cada carta individual y. es decir. referentes con «apariencia de realidad»18. El hecho de escribir y lo escrito que ambos forman parte de la ficcionalidad de la novela epistolar. RILCE 16. medio y fin aunque estos sean precarios y después se inserten en una historia de mayor envergadura que a su vez puede tener la misma tripartición estructural de inicio. es obvio que la ficcionalidad solo es comprobable desde la presuposición de Un mundo real. La propia estructura de la novela epistolar permite desarrollar paralelamente varias narraciones.                                                   tiempo en las cartas mismas. De modo que el autor de la novela epistolar puede aprovechar también la discrepancia entre tiempo narrado y tiempo de narración. modelo de mundo. hasta constituir historias paralelas unidas solo por la o las mismas figuras. La mayoría de las veces el tiempo evocado en las cartas será más largo de lo que dura su narración o lectura. No siempre los redactores de la carta se refieren explícitamente al espacio y al tiempo en el que se escriben las cartas. Las cartas suelen tener un carácter episódico. Guillén. LA NOVELA EPIS'füLAR 651 pio.3 (2000) 639-56 SPANG. de coincidencia temporal de dos o más acontecimientos. como también sucede con los relatos nove lescos. Guillén. medio y fin. y también. pero implícitamente siempre se deben tener en cuenta dos aspectos: la redacción y lo redactado. la novela epistolar como tal novela. pero también pueden tener una autonomía mayor guardando una independencia notable unas frente a otras. en la mayoría de los casos. Uno de los rasgos característicos de la historia en la novela epistolar es sin duda este fragmentarismo inevitable y deseado debido a la brevedad de las misivas y los saltos temporales y espaciales debidos a la espaciada redacción y también irregular envío de las cartas. por otro. hay texto. Además tenemos aquí un tiempo doble . sin duda. por un lado. el de las historias que se narran en ellas. La particularidad de esta historia es -como ya vimos brevemente. en e! sentido de constituir fragmentos de una historia total. segundo. 186. La predominante brevedad de las cartas contribuye a que la evocación de tiempo y espacio sea alusiva y borrosa. y.las manipulaciones del tiempo como la retrospección o la prospección. De este modo se establecen dos niveles de ficción. se puede establecer el simulacro de simultáneidad. ¿por qué no?.

no raras veces las cartas son verdaderas presentaciones escénicas en las que se evoca un ambiente o incluso desplazamientos que constituyen materializaciones simbólicas del estado anímico del remitente de la carta. La novela epistolar raras veces empieza ab ovo y por esta razón muchas acciones y reacciones deben explicarse a menudo también fragmentariamente a través de unos antecedentes sobre los que se informa mediante r~trospecciones que remiten al tiempo anterior al comienzo de la histona. la sensibilidad y las emociones. por otro.la redacción de la carta es posterior al tiempo narrado en la carta. la narración es una retrospectiva y recuperación de vivencias pasadas ya concluidas.                                                   debido a que cada carta tiene el suyo y el conjunto de las cartas otro. Ahora bien. de las historias de las diversas cartas que componen la novela epistolar. La ubicación de la historia dentro de las cartas también puede variar mucho. no hay que olvidar que en otro sentido e! espacio es el verdadero desencadenante de la novela epistolar. sino también el del tiempo narrado en cada carta. por tanto. El hecho de que el molde de la carta presente de por sí una fijación temporal a través de la mención de las fechas facilita por lo menos la determinación de la fecha de redacción y en muchos casos también la ubicación de la historia o. mejor dicho. es decir. el verdadero espacio de la novela epistolar es el alma humana. El caso de la Amigdalitis de Tarzán es elocuente. por tanto. En primer lugar -y quizá sea la forma más frecuente. el de la novela completa.3 (2000) 639-56 652 SPANG. dado que en la gran mayoría de los casos el subgénero refleja conflictos internos. pasiones. . Recuerdo en este orden de ideas las evocaciones espaciales en frecuentes cartas intercaladas en Nubosidad variable de Carmen Martín Gaite. dado que los protagonistas por una razón o por otra están continuamente viajando y. Ya he llamado la atención RILCE 16. puesto que no solamente se debe ubicar el momento de la redacción de las cartas. El tiempo de narración o de lectura tiene igualmente dos facetas en la novela epistolar puesto que. N o es casualidad que uno de los lugares cruciales se sitúe en la Calle de la Amargura. En cuanto a la ubicación del espacio hay que presuponer. de modo que en este caso habrá que distinguir entre el tiempo epistolar y el tiempo de la narración. dado que el distanciamiento entre remitente y destinatario justifica su existencia por el simple hecho de que sin la separación y la distancia espacial entre los dos sobraría e! intercambio de Cartas. nos enfrentamos con el tiempo de cada carta y. De hecho. evidentemente se permiten matizaciones modificando la distancia temporal entre redacción y acontecimiento relatado. separados y dependiendo de la comunicación epistolar. las realidades materiales y palpables ocupan un rango secundario aunque son imprescindibles para la plasmación del conflicto. LA NOVELA EPISTOLAR sobre la posibilidad de dos o más tiempos simultáneos que ofrece el subgénero y que permite la presentación de dos o más vivencias o acontecimientos distintos pero paralelos. La plasmación del espacio en la novela epistolar no posee la misma importancia que la del tiempo. Las intervenciones de un eventual narrador ocuparían además un tiempo específico y aparte. La ubicación del tiempo también es específica en la novela epistolar. por un lado. estados anímicos.

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la existencia de por lo menos dos espacios fijos: el lugar desde el cual el remitente escribe y manda las cartas y el lugar en el que se reciben. Además, y quizá más variados aún, deben considerarse los espacios referidos dentro de las cartas, es decir, los espacios de las microhistorias que constituyen las cartas. Ambos pueden naturalmente coincidir. La presentación de! lugar de redacción se concreta en muchísimos casos por la indicación de la localidad que suele encabezar las cartas, pero también se puede describir o mencionar dentro de las cartas a través de descripciones r~ales o de la narración de acciones dentro de los mensajes. 5. El lenguaje de la novela epistolar Es obvio que la especial configuración de la comunicación por cartas repercute también en la elaboración lingüística del discurso epistolar.
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Los recursos dialógicos prevalecerán sobre los narrativos y representativos. Como nota general destaca la intención de apelar al interlocutor y de mantener su interés, es decir, sobresale la intención de generar una reacción en el receptor, aunque no es la única función. Se podría considerar cada carta una parte de un diálogo diferido que solo se completará con la respuesta. Por este mismo motivo observamos también ciertas semejanzas enunciativas entre el discurso epistolar y el dramático, ambos poseen un destacado vector interpersonal; la diferencia se advierte en el carácter diferido del primero y, de un modo general, en su extensión y en el hecho de ser forzosamente un discurso. Naturalmente puede haber múltiples variantes dentro de este esquema básico. El carácter diferido, por un lado; y la afinidad al diálogo oral, por otro, traen consigo que en el lenguaje epistolar se mezclen elementos de oralidad con otros de literalidad. Entre estos últimos destacan ciertos elementos estereotipados como la indicación del lugar y la fecha correspondientes a la redacción de las cartas, también existen, según el tipo de carta, fórmulas reiterativas para el saludo y la despedida. Se puede jugar -como de hecho ocurre- con dos o más estilos distintos según los diversos remitentes de las cartas; lo consigue con efectos cómicos e irónicos Andrea Camilleri en su novela La concesión del teléfono, en la que mezcla hábilmente el estilo personal y espontáneo de las cartas particulares con el florido y ceremonioso estilo de unas cartas oficiales y burocráticas. Casi forzosamente difieren entre sí los estilos en las novelas epistolares con narrador, puesto que -ya para poner de relieve su personalidad distinta- las intervenciones del narrador discrepan normalmente del estilo de las cartas. El lenguaje de la novela epistolar está determinado por la particular naturaleza elocutiva del subgénero. Se realiza en la mayoría de los casos un acto de habla muy similar al diálogo oral y hasta coloquial entre dos o más interlocutores concretos con la particularidad de que éstos están temporal y espacialmente distantes. Sin embargo, no pierde por ello las afinidades con el diálogo verdadero, tanto en su forma como en el registro particular. Ahora bien, está matizado por la específica situación elocutiva puesto que las cartas constituyen un tipo de comunicación diferida. Como vimos ya más arriba la novela epistolar es en cierto sentido un doble sermo absentis ad absentem, porque presenta dos dilaciones: primero la ficticia que se produce entre emisión y recepción de cada carta y,

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segundo, la real que se genera entre la creación y la lectura de la narración y que es común a todas las narraciones y obras literarias escritas en general. De un modo general el estilo epistolar se adapta a las particularidades de las diversas figuras que intervienen en la correspondencia. Es la forma más eficaz de establecer verosimilitud; la personalización de estilos y
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registros tiende, por tanto, a corresponder a las particularidades personales que e! autor quiere otorgar a la figura que redacta la carta. A veces la "presión» estilística de una institución o autoridad es más fuerte que la personalidad del remitente y la formulación se adapta más a los moldes preceptivos preestablecidos que a la manera personal de escribir. Estos juegos con e! lenguaje constituyen para los autores de novelas epistolares uno de los modos más destacados de mostrar su destreza literaria. Aquí también son palpables las afinidades de la novela epistolar con e! drama; en ambos e! autor tiende a adaptar e! lenguaje a los hablantes. Además existe la posibilidad de variar el estilo del mismo remitente según los estados de ánimo en los que se escribe cada carta. En el Werther se pasa, por ejemplo, del más eufórico enamoramiento a la más negra desesperación. En aquellas novelas epistolares en las que interviene además de los redactores de cartas un narrador autónomo se amplían las posibilidades de variación, puesto que el narrador adoptará particularidades estilísticas propias adecuadas a las circunstancias en las que interviene. Sintácticamente hablando quizá sea lo más llamativo la actitud apelativa y expresiva, o en términos jakobsonianos la función conativa y fática, debido a la situación comunicativa particiativa exigida en e! intercambio de cartas. En la práctica esta circunstancia se reflejará en la frecuencia elevada de imperativos, interrogaciones, exclamaciones, etc. El afán de mantener el interés y la atención de! destinatario es más inmediato por más personal y directo. De allí las frecuentes alusiones y apelaciones personales, la frecuencia de! pronombre tú, también en su interrelación con e! yo emisor. Lo que llamamos más arriba sistema de vectores intratextuales hace que las estructuras morfosintácticas adquieren estas particularidades que asemejan la carta al diálogo. En e! nivel textual se observan por lo general las particularidades características de la carta que en su forma genérica más convencional consta de tres partes siguiendo las enseñanzas de la dispositio retórica: una especie de introducción, O quizá mejor, ambientación, que evoca el lugar y la fecha de expedición y una salutación cuya formulación depende de! grado de familiarización existente entre remitente y destinatario. La segunda parte es e! cuerpo de la carta cuya extensión puede variar tanto que es imposible indicar un número determinado de renglones o páginas. Los autores pueden jugar precisamente con las distintas extensiones dándoles valores expresivos muy diversos. Por último, las cartas suelen terminar con un saludo y/o una expresión de cariño cuya formulación depende también de! grado de intimidad existente entre las personas implicadas. Los autores pueden evidentemente saltar la norma e inventar divisiones distintas, si resulta expresivamente idóneo.
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El redactor de una carta puede aprovechar las tres estrategias persuasivas, incluso en una misma carta. Es obvio que las situaciones comunicativas pueden invitar tanto a echar mano de la estrategia del docae como de la del delectare o movere según las necesidades que plantee cada carta. Si 'se trata de informar sobriamente al destinatario se empleará el docere; las cartas o simplemente pasajes que pretenden entretener o divertir aprovecharán la estrategia del delectare. El movere, la apelación a los afectos y emociones, no es precisamente raro en las cartas tanto reales como ficticias, puesto que en numerosos casos las novelas epistolares son -como ya advertí al principio- a la vez novelas de amor con todas sus consecuencias sentimentales y por tanto también necesitadas de recursos persuasivos conmovedores. Acaso la diferencia más llamativa entre los demás subgéneros novelescos y el epistolar sean precisamente las aspectos específicos de la comunicación, sobre todo de emisores y receptores, las repercusiones en la enunciación y el tratamiento del espacio y del tiempo. La subsiguiente fragmentación y multiplicación de enunciadores, tiempo y espacio se convierten en signo distintivo del subgénero y contribuyen a la adecuación externa de fondo y forma y con ello a la estética de este tipo de novela. La imposibilidad de contactos directos, las separaciones forzosas o inevitables, las relaciones precarias, el juego frívolo de distanciamiento y acercamiento, por citar solo algunos pocos ejemplos, encuentran su plasmación idónea y literariamente más satisfactoria en la forma epistolar. Configurar una narración como intercambio de cartas' no es, por tanto, una estructuración gratuita, sino que responde a unas posibilidades creativas y estéticas específicas y cumple con unas funciones no realizables a través de otro modo de narrar.
OBRAS CITADAS

Bonilla, Juan, "El canto del gallo", El que apaga la luz, Valencia, Pretextos, 1995. Bryce Echenique, Alfredo, La amigdalitis de Tarzán, Madrid, Grupo Santillana, Alfaguara, 1999. Camilleri, Andrea, La concesión del teléfono, Madrid, Destino 1999. Cela, Camilo José, La familia de Pasmal Duarte, Barcelona, Seix Barral, 1983. Delibes, Miguel, Las cartas de amor de un sexagenario voluptuoso, Madrid, DeStino, 1983. Fuhrmann, Manfred, "Die Epistolographie", Rom in da Spatantike. Portrait einer Epoche, DüsseldorflZürich, Artemis & Winkler, 1998, 259-281.
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Gala, Antonio, "Carta al señor Pepito Cardenal», Siete cuentos, Madrid, Gabinete de Prensa, 1993. Guil!én, Claudio, «La escritura feliz: literatura y epistolaridad», Múltiples moradas. Ensayo de Literatura Comparada, Barcelona, Tusquets, 1998,177-233. . Gul!ón, Germán, Querida hija, Barcelona, Destino, 1999. Honnefelder, Gunter, Der Brie! im Roman, Bonn, 1975. Martín Gaite, Carmen, Nubosidad variable, Barcelona, Destino, Ancora y Delfín, 1997.

Eloy. 1991.3 (2000) 639-56 . Eunsa. Kurt. Tacca. Barcelona Anagrama. Osear. Gredos. Pamplona. 1992. Madrid. 1973. RILCE 16. Tizón. Teoría del drama. Las voces de la novela. «Carta a Nabokoy». Velocidad de los jardines.     Spang.