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a de orige Inglés en:

Idioma de des stino

La biblia de la a a a adoració del h ón hombre e
Escritura en la adora as ación Phallic y masculin compilada por Mark T na Thaler

Primera edición, 2 a 2008
ESTE LIB BRO ES Y VOLU UNTAD SEA SIE EMPRE GRATUIT TO. SI USTED H PROPORCIO HA ONADO LOS FO ONDOS (PAGAD DOS) PARA ESTE LIBRO POR CUALQUIER MED E DIO, ENTRE EN CONTACTO CO POR FAVOR DARKMARK IN ON R NMEDIATAMENT EN TE RKIE@YAHOO.C COM. DIRTYMAR

Contenido El libro de Phillandrew El libro de JohnPriapusDog El libro de Yote principal Lachupo REZO DE SEÑOR PENIS' LA IGLESIA DEL PENE SANTO ORDEN DE SERVICIOS LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE MIERDA LA IGLESIA DEL PENE SANTO TENETS SAGRADO REGLA DEL AMOR Y DE LA TOLERANCIA: El libro de masculino Uno mismo-Se adora a través del falo Estímulo anal del Masturbation Uno mismo-Adórese con un condón El autodominio durante Uno mismo-Se adora Bálano solamente Usar sustancias únicas Adoración del compinche Estímulo avanzado del Tres-Punto Synergism del Entrerrosca-Pene El oso del Teddy Uno mismo-Adora técnica Uncircumcised Uno mismo-Adora estilo EL EJACULATING EN SU PROPIA BOCA MASTURBATING CON LOS GUANTES SEMEN DEL AHORRO Otras maneras Autofellatio El libro de la adoración oral del hombre LECCIÓN UNA LECCIÓN DOS LECCIÓN TRES LECCIÓN CUATRO LECCIÓN CINCO LECCIÓN SEISES LECCIÓN SIETE LECCIÓN OCHO LECCIÓN NUEVE LECCIÓN DIEZ LECCIÓN ONCE LECCIÓN DOCE LECCIÓN TRECE LECCIÓN CATORCE EL ALBOROTO DE LA MARIPOSA EL CUADRO QUE VIAJA OCHO ENHORABUENA EL CÍRCULO EL LOLLIPOP SE LAME

El libro de Peter Rengel Celibato Sexo y dios La danza de los amantes Sexo espiritual Lujuria Últimos orgasmos Libertad El libro de la adoración del hombre a través del Anus Preparación Principio Lubricación Estímulo de la próstata Orgasmo anal Adoración anal del martillo de un hombre Adoración anal del martillo de a Mujer Estilo del perrito La mejor posición Perrito del vuelo Misionario Gota anal Penetración doble Anal lateral Anatomía Analingus Dedos Amo y esclavo Responsabilidades principales Responsabilidades auxiliares El BDSM Crede La fantasía de la violación del Varón-Varón El libro de AnaLeePleasured en la adoración del martillo El libro de Howard T. Arroyos El libro de S.R. Birmingham El libro de Rasputin UN DISCURSO EN LA ADORACIÓN DE PRIAPUS EN LA ADORACIÓN DE PRIAPUS EN EL REINO DE NÁPOLES PARTE I PARTE II PARTE III PARTE IV PARTE V PARTE VI PARTE VII PARTE VIII PARTE IX

PARTE X PARTE XI PARTE XII PARTE XIII PARTE XIV RELIGIÓN PHALLIC EN EL RENACIMIENTO DEL DRUID En el St. de Sade El libro del inversor de corriente. Francis Los rezos Phallic En el inversor de corriente. Francis El libro de la fraternidad BIBLIOGRAFÍA DE PRIAPIAN LIBROS SEXO MAJICK: LIBROS DEL INTERÉS AUDIO/REPRESENTACIÓN VISUAL TAROT Sobre el recopilador Declaración: Ninguna infracción de copyright prevista

El libro de Phillandrew
Con el aburrimiento y la frustración sin fin, Con miedo y esperanza, Con muerte y vida, Mayo éste conocido como “I” esté devoto y en absoluto servicio religioso del amor Dios, falo, martillo. Con los reinos de ángeles, A través de buddha-tierras innumerables, Con cielo seraphic, Con infierno abismal, Con el entusiasmo y la fatiga, A través de la juventud, edad media, vejez, Con guerra y hambre, Con paz y exceso, Con la comisión y la falta de memoria, Mayo éste conocido como “I” esté devoto y en absoluto servicio religioso del amor Dios, falo, martillo. Con disciplina y caos, Con glotonería y covetousness, Con generosidad y penuriousness, A través de la creación y con la destrucción, Con pensamiento y la imaginación, Con impulso y diseño, Con arte y pánico y alegría, Con indiferencia del amor y del odio y del amortiguamiento, Mayo éste conocido como “I” esté devoto y en absoluto Servicio religioso del amor Dios, falo, martillo. Con hambre y saciedad, Con sed y ahogarse, Con haber ocultado y el evidente, Con todas las cosas y nothingness, Con eternidad y el oblivion, A través del músculo y hueso y sangre y mierda, A través de escupida y de piss, Por entrepierna-sude el stench, A través de un hombre y de todos los hombres, Mayo éste conocido como “I” esté Devoto y en absoluto Servicio religioso del amor Dios, falo, martillo.

Con esclavitud y propiedad, A través del mire de la igualdad, Con terror hueso-roto, Con silliness y godliness, Con vergüenza y valor, Mayo éste conocido como “I” esté Devoto y en absoluto Servicio religioso del amor Dios, falo, martillo. Con magick y razón, Con los reinos del holiness más oscuro Con demonic abrace y lujuria ardiente, A la llama del Oneness eterno, Mayo éste conocido como “I” esté Devoto y en absoluto Servicio religioso del amor Dios, falo, martillo a través del templo del hombre. Mayo éste conocido como “I”, adentro Servicios completos y religiosos del amor Sin el límite o la ley Dios que es el falo, que es martillo.

El libro de JohnPriapusDog
Mayo el señor oscuro sea abundante a usted y puede el agujero de su muchacho desbordamiento con su semen. Su cerdo es bastante robusto cuelga uno de ellos las hornillas del incienso de los 0 PA de la galga que lo adorna. Él le hizo que la danza en su laying del vientre allí en sus hombres monastic del watching de la célula 5x8 se sodomiza en a cum 13 salpicados " pantalla. Entré, no convidado, movido de un tirón le encima, sacado la raíz rígida de David, y empujado le en cabeza encendido. El crucifix tattooed en su parte posteriora señaló la manera al cielo. Ravaged su recto, y cuando me hicieron con él, manché la mierda en mi martillo por todas partes que tatuaje bonito. Es mañana de domingo y él está detrás el lifting casero la taza sobre su cabeza para las ovejas, pero él es thinking sobre mi taza, mi Jizm, mi recompensa. ¡Granizaron la bestia! Él montó el árbol a horcajadas caído , donde anal lo sodomicé. Y cuando estaba a través Aspiré mi semilla de su recto. El templo de Bacchus El propósito de mi vida es sodomía. La sodomía es el propósito de mi vida. Revel del shalt de mil en la carne y consuma el banquete que es vida Behold, el SEÑOR vendrá con la mano fuerte y su brazo gobernará para él. “Una más vez " susurré como me arrodillé y ordeñé la gota pasada. Él lanzó su cabeza detrás, maldijo a Jehová, y granizó el falo. Él se cruzó encima, ensamblado esta legión y nunca será igual para él otra vez. Me, honran de hecho a la misión su palabra. En sus rodillas en los Catacombs de la sodomía es donde usted pertenece 15 miles se separan hacia fuera abajo de 5 bloques de calle del roble mientras que celebramos a muchacho de Po aquí en Orleans nueva en un día más perfecto. Las muchedumbres eran gruesas así que empujé mi hueso para arriba contra la parte posteriora del extremo de mi muchacho, y entonces un wearin del individuo una te de la PUTA de la CABRA me tenía recallin las “perversiones de la cabra antigua --Granizaron… al placer antiguo de la cabra en la perversión. ¡“Perros por todas partes de cada whorin de la descripción con otras cabras! Porciones de hombres con las bocas purty. Usted ama gritar y gritar Ahora aspírelo en la boca Podía venir de cualquier persona Usted no sabe cum adónde eso viene de Esófago anónimo Ahora silencio, ningún tiempo para hablar Apenas consiga abajo de allí y aspire en mi martillo No, no deseo saber su nombre Apenas mientras vine Mana mi Dick acaba de escribir esta canción

¡Ahora, bolas del trago y todas! Esófago anónimo Abra las bocas a través de la nación El aceptar de mi donación Está todo sobre mi Dong Mi Dick debe cantar esta canción Esófago anónimo Cuando mi cerdo se aloja en su garganta y mi cerdo es su universo Es entonces que mis ojos dígale qué hacer Tengo gusto de muchos de la danza y me he expuesto a ellos todos de mi vida. Los bailarines son así que el fuckin bendy y nosotros podemos imaginarse solamente lo que exigiría un “Baallet Phallic verdadero” . ¡El granizo Rod! Véalo con sus propios ojos si usted no me cree Adelantado, apenas uno cortado y los rectos del ángel sangran. Pruébelo con su propia lengüeta ahora ésa es sangre verdadera deslícese el dedo adentro y oiga el llorar del dios Siéntalo con su propio dedo si usted no me cree Difícilmente como piedra recto de oro con todo rojo sangre que sangra Rebanada él abierto, ancho abierto y descubra sobre el olor del cielo Tiro lejos sus inhibiciones Manche la mierda con el semen del diablo Frótelo con su propio pene si usted no me cree Paredes de oro del recto del ángel sensación como piel pura de la cabra Ahora que le han liberado bautizado en la sangre del ángel Damnation del trueno Salvación del Hellfire Aborrecimiento el redimir Masturbating labra muerte para dejarnos un remanente al escape, y para darnos un clavo en su lugar santo, que nuestro dios puede aligerar nuestros ojos, y dénos un poco que restablece en nuestro bondage.

Recepción a mi dominio Enflame mi hambre hellish Sienta esta lujuria ardiente Ángeles caídos del cielo. Déjeme coger outta del bejesus usted Satisfacen mis sueños más oscuros Coja todas las consecuencias, no puede permitirse cuidar Y los rectos del ángel continúan sangrando. Entonces mil del shalt dice a ellos Así saith el SEÑOR de agujeros; Ye beberá ciertamente. Rituales de Sodomatic del desecration cordero de la hipocresía de mentiras xtian Arco a la blasfemia en el frente del DIOS de cuernos - ARCHGOAT Orificios múltiples llenado del falo Amenaza roja suspendida Violado a la base Disrobe de los congregados Actos de la sodomía y del perverse Carnality - lujuria bestial de la guerra El fusible es se encendió y somos listos ir Fuego en el agujero Trabado y cargado y soplar alrededor ¡Y cómo son poderosas son sus maravillas! Su reino es un reino eterno, y su dominio es de generación a la generación. Según lo visto a través de los ojos de a closeted a infiltrator xtian que además del describin Fornication heterosexual, la lujuria, y Lasciviousness en un cierto detalle tomó a ofensa especial en los hombres que se atrevieron a aspirar abiertamente la cara. De hecho, la contención Phallic del HOmo del metal es becoming cada vez más prominente, pero pregunta a 40.000 hornillas lo que significa el hombre de Burnin a ellos y usted conseguirá 40.000 diversas respuestas. ¡Hay muchas trayectorias al dios, pero, en última instancia hay solamente un dios! Camino cada piso y cojo un olorcillo del agujero arado, gar, orina, y una rata ha muerto en la pared. Huelo la clorina, eucalipto, y blanqueo, cerveza añeja, los cigarrillos, y más piss. Mi sentido del olor es esencial en sniffin hacia fuera mi presa. Soy un depredador en el vagabundeo. La temperatura de TempleHOle del franciscoPriapus es alto hoy del grado, pero el estar en el abajo lateral de un frío, sé que él es getting mejor porque él desea conseguir cogido, y voy a obligar 'im con unprepped la cogida de la mierda lubricada con el

slobber y mucoso él corta encima de cuando relleno mi cerdo abajo de su garganta. ¡Granizaron el agujero Fevered descuidado! Mordedura tiene gusto de un BullDog Al hueso, Nunca déjelo van. Muérdalo Mordedura tiene gusto de un BullDog Freakin hacia fuera, Foamin en la boca. Él hath shewed el thee, hombre de O, cuál es paraíso; y qué doth el SEÑOR requiere de thee, pero sodomizar a los hijos de hombres. bata mi asno más que lo hizo mi papá. Él batió mi asno para smokin', que él batió mi asno para el disrespectin él, él batió mi asno para drinkin', y él batió mi asno por ninguna buena razón en todos. Ese hombre era por todas partes mi asno toda la hora. para arrodillarse y adorarse, hacer la muestra de la cruz invertida de la sodomía, de su agujero, de su cabeza, de su bola derecha y y entonces de su compromiso de left.and mi lealtad a la bestia, al banquete en el TempleHOle y preparar la manera del señor y entonces entrar en el templo con thanksgiving y alabanza, para rociar mi semilla en el abismo y entonces al feltch este Eucharist, este banquete de la bestia. Sé mi destino. esto es lo que ruego siempre---no me deje faltar la puerta abierta. Demuéstreme donde está la puerta abierta, aunque él ha agrietado abierto un poco, yo arará quizá a la derecha encendido a través. “

El libro de Yote principal Lachupo
YOTE LACHUPO
Sacerdote del SEÑOR GOD PENIS Fundador de LA IGLESIA DEL PENE SANTO

REZO DE SEÑOR PENIS'
Nuestro PENE del padre Qué arte en la boca como en el asshole Santificado sea nombre thy, FALO El reino de Thy está cum La cogida de Thy será hecha en la boca como en el asshole Dénos este día nuestro martillo diario y cum Para aspirar y aspirar y beber su semen santo Y cogida en el asno con muchos hombres Y perdónenos nuestras deudas Como perdonamos a nuestros deudores (perdónenos para los martillos que no aspiramos todavía) Y déjenos no en la tentación Pero entregúenos de mal Para el thine está el reino de mierda Y la energía de mierda y la gloria de mierda Por siempre. P.L.U.M. (Movimiento universal de los amantes del pene)

LA IGLESIA DEL PENE SANTO ORDEN DE SERVICIOS
(Esto es solamente una pauta. Cambiamos la orden o llevamos a cabo a veces servicios de una manera muy informal, dependiendo de la buena voluntad del presente de los discípulos y mientras que la veo conveniente para la gloria DEL SEÑOR GOD PENIS) Cada rama oficial DE LA IGLESIA DEL PENE SANTO conducirá servicios como sigue: Los miembros 1 y las huéspedes (puede haber hembras mientras aspiren todos los martillos presentes) llegarán al cuarto de los servicios ya COMPLETAMENTE desnudo y asentarán mientras que se satisfacen (si cualquiera engancha a actividad sexual durante este período antes de que el SERVICIO comience, deben parar y estar parados para arriba cuando el hermano magnífico (cualquier Priest* que conduce un servicio) lleva a su lugar el comienzo la ceremonia. 2 el hermano magnífico darán la bienvenida a todo el presente y les invitarán a que rueguen en unísono: (Solamente algunas palabras elegidas tienen gusto: Welcume a este servicio, a los hermanos)

El PENE querido del Oh, padre de todo coge Regla del universo Bendiga nos y todos nuestros amigos, parientes y extranjeros Con su semen puro santo Para vigorizarnos todos y darnos felicidad en ecstasy sexual Únanos en el cumunion solemne por siempre y siempre. ¡EN PENE CONFIAMOS EN! (Esta última oración será repetida tres veces por todo el presente de la gente). 3 el hermano magnífico procederán a ofrecer su martillo a los recién llegado que, uno por uno, besarán a cabeza del martillo del GB (El GB pondrá una entrega la cabeza del discípulo y del hermano del welcume del `de la opinión' como se besa su martillo) entonces que él vuelven a sus lugares. 4 El GB llama a todos los miembros a su lado y ofrecerán a sus assholes (sus el propios incluyendo) a todos los recién llegado para lamerse por algunos minutos. (Si un recién llegado se siente inseguro sobre la lamedura del asno él puede apenas besar mejillas y colocar un dedo ligeramente en el agujero del anus como muestra del respecto por el miembro. 5 El GB invita a todos los recién llegado que aspiren cada otro pene en el servicio, incluyendo el GB' S. ESTO ES UNA CEREMONIA SANTA y todos la actual necesidad se conforma, los miembros y los visitantes igualmente. ¡NINGUNAS EXCEPCIONES! (Nota: Si usted puede mantener una erección sin clímax durante mucho tiempo, bueno, pero NUNCA sostenga detrás durante esta ceremonia si usted pasó el punto muerto y sea ejaculate pronto o tarde. El propósito aquí es unir en la congregación y compartir las bendiciones santas cuanto antes como regalo natural. Habrá un montón de hora más adelante para todas las clases de foreplay. Si una persona tiene los problemas en ejaculating dejan el GB saber. Él decidirá cómo ayudarle. En la otra mano, está una persona ejaculates prematuramente, la dejó estar tan. Él será listo para una sesión más larga más tarde en el servicio. El PENE SANTO del PADRE proveerá la oportunidad a más largo pasado como practicamos nuestros rezos. (A) ASPIRAR MARTILLOS. CADA MIEMBRO DEBE ASPIRAR Y SER ASPIRADO SIN LA EXCEPCIÓN (algunos miembros pueden no tener gusto de tragar cum en un momento particular, en este caso borrón de transferencia del theyMUST sus labios con fresco cum y no lo separan excedente sus propios cuerpos y/los orothers, nunca cualquier semen debe ser perdido). A tiempo aprenderán tragar theholy el néctar. Habrá cubiletes y/o otros envases disponibles en cada servicio para esos miembros que prefieran recoger la esperma santa de otros varones y después pasar el chalice alrededor para beberlo. Algunos miembros pueden desear beber solamente su propio semen o el de sus socios. Eso está muy bien. mientras todavía aspiren el resto de los martillos presentes. 6 una vez que cada miembro (hembras incluyendo, si cualquiera) haya realizado fellatio en cada el otro presente del martillo y cada gota de santo cum se ha consumido el GB llamarán para ordenar. Cada miembro debe sentarse abajo y los que sienten eso tener algunas experiencias que desean compartir con la congregación estarán parados para arriba y hablarán (cualquier cosa dicho debe relacionarse con la gloria y la majestad DEL SEÑOR GOD PENIS solamente). Como muestra de la cortesía y de la orden, cada persona debe levantar una mano para indicar la buena voluntad de hablar. Intente hacer su discurso no demasiado largo

como otros pueden desear hablar también. El GB indicará cuando ha habido bastante tiempo para este practice.7 que El GB llama para pedir y que invita a esos miembros de la congregación que son vírgenes en sus assholes para ensamblarlo en la plataforma (si cualquiera, como esto se está convirtiendo en una condición más rara en 18 años los olds y más viejo). LA CEREMONIA de la INICIACIÓN que sigue consiste en martillo del GB' que es aspirado por varios miembros elegidos por él hasta que es listo coger a los assholes virginales, que deben también aspirar el martillo del GB antes de ofrecer sus agujeros virginales al PENE SANTO del PADRE por primera vez. El GB puede eligió también algunos ayudantes para coger a las vírgenes después de que su martillo haya estado ya en todos los assholes virginales y deflowered unos beberá cada gota cum de los ayudantes del GB del martillo y. Si no hay virginales, el número 8 aplica como sigue 8 las llamadas del GB a la orden otra vez e invita a dos miembros en al azar que ensamblen delante de todos los otros y enganchen a rezo sexual AL SEÑOR GOD PENIS y su satisfacción. Pueden elegir el masturbation mutuo, el sixty-nine oral o la cogida. Si el coger es elegido por el primer candidato seleccionado por el GB, la poder del GB, si él satisface tan, coge a ambos individuos primero. (Los condones están siempre disponibles en cada servicio. Es la prerrogativa de ésos implicados para utilizarlos o no). El resto de los miembros deben mirarlos como ellos masturbate otros martillos. Si durante el masturbation un miembro desea ejaculate, unas o más bocas voluntarias deben beber estos jugos sagrados. 9 El GB indicarán cuando es hora de parar el funcionamiento. Ahora es hora de estar parada para arriba y de rogar en unísono otra vez:
Agradece a estimado FALO PARA TODAS SUS BENDICIONES ESTE DÍA Y DIARIO ¡MAYO SU ALCANCE DE LA ENERGÍA TODA LA HUMANIDAD CON MUCHOS MARTILLOS A ASPIRAR Y UNA ABUNDANCIA DE CUM A BEBER!

10 El GB invita a congregación que se bese y abrazarse y el SERVICIO está abierto ahora para de mierda libre y aspirar. El lubricante y los condones deben estar disponibles siempre para esos miembros que lo requieren. ¡Los consoladores y otros dispositivos son agradables ahora! Recuerde que esto es un banquete para celebrar el PENE COMO SEÑOR ASÍ PUES, ASPIRE, COJA Y BEBA CUM TANTO COMO USTED PUEDE (el beber del piss no es obligatorio pero todos los miembros son agradables a las duchas de oro y/o a beber en área del cuarto de baño solamente. Solamente los cubiletes con piss fresco son agradables en área principal) El GB llamará para pedir cuándo él piensa que es conveniente concluir el SERVICIO. Él dará gracias:
ESTIMADO SEÑOR PENIS DE LAS GRACIAS GRACIAS POR RECIBIR A TODOS ESTOS CRIADOS LEALES EN SU REINO Y gracias a todos los discípulos que atienden a estos servicios.

¡MARTILLO DEL GRANIZO! Esos discípulos que se sienten enérgios para continuar rogando aspirando, cogiendo y bebiendo fresco cum pueden permanecer para una orgía mientras el GB convenga. Los que desean salir son agradables hacer así que solamente después que ayudaron a limpiar cualquier lío hicieron. Nunca tenemos cualquier problema con estas tareas pues cada miembro leal es siempre orgulloso pertenecer en LA IGLESIA DEL PENE SANTO y está siempre dispuesto a ayudar.

LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE MIERDA
1. Mil no tenga ningún otro dios antes de mí, FALO. 2. Mil ame a vecino thy y su pene, bolas y asshole como thyself y su pene, bolas y asshole. 3. Mil masturbate diario tanto como usted posiblemente poder. 4. Mil aspire tantos martillos de tantos hombres como usted puede siempre que usted pueda. 5. Mil beba cada gota del santo cum de todos los penes que usted aspire. 6. Mil la cogida y se coja en la boca y el asshole tanto como usted puede y para como de largo y con tantos hombres como sea posible. 7. Mil siempre mantenga su mente llena de pensamientos del pene, cum y del piss. 8. Mil no discriminar entre hombres y sus penes; mil adorará cada solo martillo de cada hombre sin importar la raza, color, credo, nacionalidad, etc. 9. Mil considere siempre sus bolas y las bolas de cada hombre como recipientes sagrados conteniendo el jugo de la vida (semen puro) y de la caricia y lámalas regularmente con el esmero. 10. Mil el beso, lame y bordea a asshole de cada hombre que usted tiene sexo con.

LA IGLESIA DEL PENE SANTO TENETS SAGRADO
1) CREO EN EL DIOS SANTO, EL SEÑOR DIVINO PENIS. 2) CREO QUE EL PENE ME ESTÁ DANDO TODA LA ENERGÍA Y FUERZA QUE NECESITO CUANDO I, LLENANDO MI SENTIDO DE LA PRESENCIA DIVINA DEL FALO SANTO, LO TOCA, LO LAME, LO BESA, LO ASPIRA, LO FROTA LIGERAMENTE Y LO TRAE AL PUNTO SANTO CUM DEL LANZAMIENTO, LOS JUGOS SANTOS QUE HACEN TODA LA HUMANIDAD Y ME FELICES Y ENTEROS. 3) CREO QUE ESTOY AQUÍ EN ESTE PLANETA PARA HONRAR Y PARA GLORIFICARSE NUESTRO PENE DEL DIOS. MI PROPÓSITO PRINCIPAL EN VIDA ESTÁ POR FAVOR A ÉL DE CADA MANERA POSIBLE HACIENDO TAN A MI PROPIO PENE Y A LOS PENES DE TANTOS HOMBRES COMO SEA POSIBLE INDISCUTIBLE. 4) CREO QUE SOLAMENTE ADORANDO LOS PENES VERDADEROS ADORO EL PENE DEL DIOS. LOS LEGADOS ARTIFICIALES (CONSOLADORES, VIBRADORES, ETC) NO SON DIOSES, SOLAMENTE SÍMBOLOS DEL PENE VERDADERO DEL DIOS. Estos dispositivos son grandes como la diversión y abrelatas magníficos del asshole pero deben nunca substituir un pene verdadero si hay uno disponible. 5) CREO QUE LA ENERGÍA DEL PENE CURA LAS ENFERMEDADES DE LA HUMANIDAD, TRAYENDO TODA LA GENTE JUNTO Y ME PROMETA SOLEMNEMENTE SEPARAR EL WORD Y CUM DE GODP ENIS A TANTOS HOMBRES Y/O MUJERES COMO YO PODER (cuando y si él conviene) 6) CREO QUE NO DEBO CRITICAR ESOS WHO NO CONVENGO CON NUESTRA creencia. DEBO MANTENER MIS PENSAMIENTOS LLENOS DE PENE Y CUM LAS BENDICIONES PARA ELLAS TODAS. DEBO AMARLOS Y SER SIEMPRE

LISTO PARA SUS MARTILLOS (uno nunca sabe cuándo el PENE SANTO los hará listos para nuestra adoración). 7) CREO que DEBO DEBER DESNUDO TANTO CUANTO SEA POSIBLE GLORIFICAR A NUESTRO SEÑOR PENIS (idealmente debo estar desnudo siempre) que la DESNUDEZ ES DICHA, PURIFICA EL CUERPO Y EL ALMA Y PREPARA LOS E.E.U.U. PARA RECIBIR NUESTRO PENE QUERIDO del DIOS sin la limitación de la ropa. NUESTRA ADORACIÓN LLEGA A SER MÁS ESPIRITUAL Y SUPERA LOS LÍMITES DE LA CARNE Y PERMITE A LOS E.E.U.U. ELEVAR NUESTRO SENTIDO A EL DEL PLACER GLORIOSO Y DICHOSO Y DE LA UNIDAD ESPIRITUAL CON EL PENE SANTO. 8) CREO QUE la IGLESIA del © SANTO del PENE (P.L.U.M.) (movimiento universal de los amantes del pene) ES DE HECHO UNIVERSAL Y CUALQUIERA, DONDEQUIERA, WHO ACEPTA NUESTROS PRECEPTOS, SOY AGRADABLE ENSAMBLAR, SIN IMPORTAR SU PERTENECER O NO a OTRAS ORGANIZACIONES O RELIGIONES. EL PENE GOBIERNA Y BENDICE TODOS SIN LA DISCRIMINACIÓN DE LA CLASE. 9) CREO QUE CADA MIEMBRO TIENE DERECHAS IGUALES ANTES DE PENE DEL DIOS. NO HAY PRECEDENCIA ENTRE NUESTROS HERMANOS Y HERMANAS. ESO EL WHO HA DESEMPEN'ADO SERVICIOS EN NUESTRO MOVIMIENTO POR UN PERÍODO MÁS LARGO TIENE LA OBLIGACIÓN DE COMPARTIR SUS HABILIDADES Y ESPIRITUAL Y COMPRENSIÓN DE PENILE COMO AMANTES DEL PENE CON CADA OTRO MIEMBRO. TRATARÁN A MÁS NUEVOS MIEMBROS CON EL MISMO RESPECTO. 10) NADIE DEBE SER TRATADA CON VIOLENCIA O FORZADO se invitará PARA HACER A COSAS QUE UN MIEMBRO PUEDE NO SER FELIZ CON (si un miembro rechaza aspirar el martillo en servicios él estará conforme a preguntar del HERMANO MAGNÍFICO a cargo del servicio y si él todavía rechaza él que deje el servicio hasta que él se siente hasta él) RECUERDA QUE NUESTRO PENE QUERIDO ES UN DIOS DEL AMOR QUE BENDICE A TODOS CON LOS JUGOS SANTOS DE LA VIDA SIEMPRE Y BAJO CUALQUIER CIRCUNSTANCIA. 11) CREO QUE I, COMO UN CRIADO Y ESCLAVO HUMILDES DE NUESTRO PENE QUERIDO del DIOS, DEBE ASPIRAR Y SER ASPIRADO (véase A), COGIDA Y SER COGIDO (véase B), POR TANTOS HOMBRES COMO SEA POSIBLE, PORQUE LA GLORIA DEL PENE Y DEL MÍ SANTOS PROBARÁ, COMERÁ Y COMPARTIRÁ LOS JUGOS SANTOS PRODUCIDOS POR LA EYACULACIÓN DE LOS PENES DE ESOS HOMBRES PARA EL RESTO DE MI VIDA. a. ASPIRAR MARTILLOS. CADA MIEMBRO DEBE ASPIRAR Y SER ASPIRADO SIN LA EXCEPCIÓN (algunos miembros pueden no tener gusto de tragar cum en un momento particular, en este caso DEBEN mancharse los labios con fresco cum y separarlos excedente sus propios cuerpos y/o otros, nunca cualquier semen deben ser perdidos). A tiempo aprenderán tragar el néctar santo. b. EL VETE A LA MIERDA: Algunos miembros pueden ser listos coger y/o no ser cogidos en cualquier hora particular. Nadie los forzará hacer tan. El

PENE divino proveerá de ellos la oportunidad de obedecer ESTA PRÁCTICA SANTA sin la imposición física de cualquier miembro. A tiempo aprenderán entregarse a SU energía poderosa.

REGLA DEL AMOR Y DE LA TOLERANCIA:
BAJO NINGUNAS CIRCUNSTANCIAS ESTÁ CUALQUIER PERSONA SER `FORZADO' EN CUALQUIER ACTIVIDAD SEXUAL. CADA UNO INDIVIDUAL ESTÁ LIBRE PONER EN PRÁCTICA QUÉ HE/SHE ENTIENDE PARA SER CORRECTO Y SOLAMENTE EL SEÑOR DIVINO GOD PENIS WILL GUIDE CADA PERSONA A LA ADORACIÓN DE LA MANERA MEJOR. LA VIOLENCIA SE PROHÍBE ABSOLUTAMENTE EN LA IGLESIA DEL © SANTO DEL PENE (P.L.U.M.) A.M.E.N. (la acción debe ahora sobrevenir)

El libro de masculino Uno mismo-Se adora a través del falo
EL MÉTODO DE APRETÓN COMPLETO DEL PUÑO TÉCNICA DEL MASTURBATION DEL BASIC #1 LUBRICACIÓN = opcional DIFICULTAD = básico Ésta es probablemente la técnica más común y más básica. Todos los dedos y pulgar se envuelven alrededor del pene. Hacia arriba y hacia abajo un movimiento se utiliza en cualquier velocidad cómoda durante el masturbation. La extremidad - “Parar-y-Vaya” - muchos hombres tiene gusto de parar por un momento y después de comenzar otra vez a prolongar la sesión masturbating. Además de parar y de comenzar, exprimir el pene para hacer la erección desplomarse un poco durante el período de la parada puede también agregar al tiempo antes de orgasmo. EL THUMB-FOREFINGER MASTURBATION DEL BASIC #2 LUBRICACIÓN = opcional DIFICULTAD = básico Otra técnica masculina básica del masturbation usando solamente el pulgar y el índice. Este método es particularmente provechoso si usted no tiene gusto de utilizar muchos de lubricación o si su pene es sensible. LA SETA MÉTODO DEL MASTURBATION #3 LUBRICACIÓN = recomendado DIFICULTAD = intermedio Este método masturbating permitirá el estímulo intenso al jefe del pene. Se llevan a cabo las manos de una manera tal que una mano fuera como la tapa de una seta mientras que la otra mano sería como el tallo. Frote la mano superior en un movimiento circular sobre la cabeza. EL CAMPFIRE MÉTODO DEL MASTURBATION #4 DIFICULTAD = intermedio LUBRICACIÓN = recomendado Este método se nombra para la imitación de cómo un palillo se puede utilizar para comenzar un campfire de la fricción de los palillos del frotamiento junto. Lugar justo el pene entre ambas manos y las manos del movimiento hacia adelante y hacia atrás. Es bueno comenzar este método antes de que el pene sea completamente erguido porque permitirá que el bálano ruede entre las manos. Causa el estímulo y la fricción intensos, así que se recomienda la lubricación. ADVERTENCIA - si ocurre la flatulencia, los gases y los vapores corporales del intestino pueden encender. Este tipo particular de combustión puede causar daño catastrófico a su hogar y a su comunidad. EL MOVER DE UN TIRÓN SIN CABEZA

TÉCNICA DEL MASTURBATION #5 DIFICULTAD = práctica y paciencia de las tomas LUBRICACIÓN = no necesario Esta técnica le requiere ser muy córneo. La técnica trabaja muy bien cuando usted no tiene masturbated en un par de días porque ayuda a menudo a prolongar el tiempo que toma antes de la eyaculación. Comience a masturbating de cualquier manera cómoda. Entonces cuando usted está a punto de ejaculate, parar por algunos segundos. Cuando usted empieza para arriba otra vez, no deje realmente la mano frote ligeramente completamente el pene entero. El concentrado justo en el eje, y sea seguro evitar la tentación de frotar ligeramente el jefe del pene. Vea cómo está cercano usted puede conseguir los dedos a la cabeza sin realmente ir hasta el final. Algunos hombres tienen gusto finalmente de ir hasta el final y de frotar ligeramente la cabeza una vez que el clímax de la eyaculación haya comenzado. Algunos hombres también tienen gusto de usar una cinta del espejo o video especialmente al usar este método. Si usted tiene masturbated recientemente, esta técnica puede tomar demasiado largo o puede no trabajar. EMPUJE FUERA DEL PÚLPITO MASTURBATION #6 DIFICULTAD = intermedio LUBRICACIÓN = quizá Masturbate de cualquier manera cómoda, pero empuja el pene con un par de la ropa interior cómoda y tira hacia abajo en el fondo de la tela de modo que la tapa de la abertura cause la presión en la tapa y la base del pene. Esto el método simulará algo de eso los mismos efectos de un pene-anillo, excepto con más movilidad. MASTURBATION BACKHAND #7 LUBRICACIÓN = quizá DIFICULTAD = intermedio Este método le requerirá colocar su mano al revés. Al principio, se siente torpe, pero usted puede utilizar el dedo del índice para estimular piezas que usted nunca sabía que usted tenía. APRETÓN QUE SE ENCLAVIJA MÉTODO DEL MASTURBATION #8 La LUBRICACIÓN = recomendó La DIFICULTAD = Intermedio-Avanzó La ilustración a la izquierda demuestra solamente el método básico, pero esta técnica puede ser perfeccionada moviéndose

la base de cada palma en un suplente arriba y abajo de la manera mientras que la mudanza del conjunto enclavijó el apretón hacia arriba y hacia abajo. Esto hará sus dedos enclavijados actuar casi como las bisagras. MASTURBATION DEL APRETÓN DE FORESKIN TÉCNICA #9 LUBRICACIÓN = probablemente no Práctica de la DIFICULTAD = de las tomas, avanzada Ponga algo del foreskin entre el dedo del índice y el dedo medio mientras que masturbating. Sí, esto puede generalmente todavía trabajar si usted es circumcised. Sin embargo, usted es cierra el corte, él no puede. FROTACIÓN DE LOS CORTOCIRCUITOS DEL BOXEADOR TÉCNICA DEL MASTURBATION #10 DIFICULTAD = fácil LUBRICACIÓN = no En esta técnica, frote el pene con su nudillo a través de la tela de un par cómodo de cortocircuitos del boxeador o la otra ropa interior. Usted puede también conseguir un apretón mejor en los testículos con la otra mano usando este método. Como variación, intento él con una tela más gruesa tal como dril de algodón o pantalones vaqueros. Esto puede prolongar la intensidad antes de orgasmo. APRETÓN ASCENDENTE MÉTODO DEL MASTURBATION #11 DIFICULTAD = intermedio LUBRICACIÓN = sí, recomendado Este método requiere generalmente la lubricación. Mientras que lleva a cabo la base del pene con una mano, utilice la otra a exprima el pene mientras que se mueve encima y sobre de la tapa de la cabeza. Extremidad - variando la presión del apretón en el pene, es posible prolongar el período antes eyaculación exprimiendo más difícilmente por breve períodos del tiempo. APRETÓN HACIA ABAJO TÉCNICA DEL MASTURBATION #12 DIFICULTAD = intermedio LUBRICACIÓN = sí Ésta es la dirección contraria de la técnica # 11 y también requerirá la lubricación. La mayoría del aviso de la gente una sensación totalmente diversa cuando exprimen de la tapa del pene abajo a la base. DOS MANOS LLENAS #13 Práctica de la toma de la DIFICULTAD = de mayo, intermedia a avanzado LUBRICACIÓN = sí

Esta técnica es clase como del movimiento del ordeño. La idea es guardar el movimiento el ir rápidamente bastante en cuanto a siempre a tener los testículos y/o el foreskin hasta el final para arriba y ambas manos por completo toda la hora. Aunque, usted puede ir más lento para un alternativa. MASTURBATION CIRCULAR #14 Práctica de la DIFICULTAD = de las tomas LUBRICACIÓN = quizá Para este método, usted puede agregar simplemente el movimiento circular hacia arriba y hacia abajo al movimiento de vario otras técnicas (con cualquiera usted se siente el más cómodo). El orgasmo es una diversa experiencia debido a la fuerza circular. Éste puede requerir práctica de conseguir resultados completos. Es a menudo un dicho más fácil que hecho. Con bastante práctica, alguna gente puede ganar la velocidad y la coordinación para azotar el pene de tal manera que solamente la fuerza circular es orgasmo necesario. PALMA, VIENTRE, y EMPAREDADO del PENE MÉTODO DEL MASTURBATION #15 DIFICULTAD = intermedio LUBRICACIÓN = probablemente Aquí la idea es sostener el pene constante con una mano mientras que la frota ligeramente de cualquier manera cómoda con la otra. Esto puede aumentar sensibilidad. El pene es como la carne intercalada entre el estómago y la palma. ¿QUÉ? ¡CINTA QUE EMBALA! MÉTODO DEL MASTURBATION #16 ¡DIFICULTAD = sí, pero solamente si usted no puede encontrar la cinta! LUBRICACIÓN = opcional Esta técnica le requiere envolver la cinta alrededor de un par de los dedos para una nueva sensación. TÉCNICA DE LA CHEPA DE LA TABLA #17 Práctica de la toma de la DIFICULTAD = de mayo La LUBRICACIÓN = necesitó probablemente, pero es seguro intentar sin la lubricación Apoye su pene entre se y un objeto fijo como una tabla. Sea seguro utilizar sus caderas y pelvis para crear la mayor parte de el movimiento. EXTREMO QUE SE RECLINA SOBRE LOS TALONES #18 Práctica de la DIFICULTAD = de las tomas LUBRICACIÓN = opcional Esta técnica del masturbation requiere la atención prestada a la posición. Siéntese en su cura, preferiblemente mientras que en una superficie suave tienen gusto de una cama. Dé vuelta cura hacia fuera para separar las mejillas del extremo posterior. Durante la eyaculación, doble el separado tan lejano de las mejillas como sea posible y sienta la sensación de gran alcance de la eyaculación en el área apenas por debajo del escroto. NOTA: Este método puede haber terminado intenso para alguna gente. La

gente puede sentirse a veces que débil para un momento o ella puede conseguir un dolor de cabeza de las acometidas principales. LA ENCUESTA MONTA EL MASTURBATION A HORCAJADAS #19 Práctica de la DIFICULTAD = de las tomas LUBRICACIÓN = probablemente En esta técnica, usted se balancea suavemente en un objeto como una encuesta o un broomstick pequeña. Durante la eyaculación, hay una sensación interesante como los apretones del anus alrededor del objeto todos por sí mismo. Usted puede también lubricar el objeto y resbalar hacia adelante y hacia atrás en él. EXPLOSIÓN DEL ÍMPETU DE LA PELVIS #20 DIFICULTAD = intermedio LUBRICACIÓN = opcional En esta técnica, usted debe practicar la posición del cuerpo. Las caderas y los movimientos de la pelvis son importantes y causan la sensación de la cópula. El orgasmo de esta posición puede sentirse diferente que muchos de los otros. Algunos hombres se quejan por el sonido en los oídos o la sensación “oído-que hace estallar”. UNA MANO REMATÓ, UNA BASADA #21 LUBRICACIÓN = sí, requerido Práctica de la DIFICULTAD = de las tomas Éste será un poco diferente porque la concentración del movimiento está en la base del pene más bien que la tapa. Usted necesitará agarrar el jefe del pene con una mano mientras que frota ligeramente el fondo del eje con la otra mano. Mientras que usted tira hacia abajo en los testículos, usted puede sentir la cabeza de el pene baja un pequeño pedacito en la otra mano. Cuando usted consigue utilizado al movimiento en esta técnica, usted puede experimentar con exprimir o dar vuelta a la mano que usted está utilizando llevar a cabo la cabeza. IMITACIÓN ORAL DEL LABIO #22 LUBRICACIÓN = sí, requerido Práctica de la DIFICULTAD = de las tomas, avanzada Esta técnica está la más cercana que usted puede conseguir al sexo oral mientras que masturbating. Tomará cierta práctica y hora, pero si usted tiene gusto de la sensación de labios, es grande. Utilice el índice y los dedos medios por un lado para hacer los labios, entonces empujan el pene entre el índice y los dedos medios con la otra mano. EL EMPUJADOR PÉLVICO EMBROMA #23 LUBRICACIÓN = sí, requerido Práctica de la DIFICULTAD = de las tomas, avanzada Esta técnica hace el buen uso de la pelvis. Si usted le consigue la derecha, usted se sentirá como usted está teniendo sexo mientras que su socio está en tapa. Usted puede sentir embromado poco con este método mientras que puede ser que tome un de largo plazo para ejaculate, pero la explosión está digno de ella. El tipo de silla que usted se sienta encendido cambiará la experiencia. Una silla de la oficina que puede

inclinarse al revés o una silla oscilante permite un cuerpo completo que empuja el movimiento orgasmic. SAQÚELO HACIA FUERA #24 LUBRICACIÓN = sí, requerido DIFICULTAD = intermedio Esta técnica parece extraña y dolorosa. Sin embargo, si usted lo trabaja lento y lo trata con suavidad, usted puede conseguir a gran cobertura del estímulo por todas partes el pene de este método. Imagen usted mismo que saca hacia fuera el semen como si usted sacara hacia fuera un paño de la colada. PUÑO CON EL PULGAR EN EL BÁLANO DEL PENE #25 LUBRICACIÓN = sí, requerido DIFICULTAD = intermedio Éste es al máximo método similar del puño, excepto aquí usted presta la atención muy cercana a su pulgar. Sosténgalo en fuera del pene en vez en del interior. Mueva el pulgar alrededor como usted frota ligeramente hacia arriba y hacia abajo. Consiga el pulgar en el superficie inferior del bálano del pene, y mientras que masturbating, concentrado en el pulgar. Intente ajustarlo o usarlo para dar masajes profundamente al superficie inferior del bálano. Esta área muy sensible es a menudo el disparador para un orgasmo. CIRCULAR BACKHAND #26 La LUBRICACIÓN = recomendó La DIFICULTAD = avanzó Éste es un pedacito diferente de la otra técnica backhand # 7. Coloque su palma sobre la tapa de su pene, cubriendo la cabeza con el borde de la palma. Dé vuelta en un movimiento circular. Esto estimula el movimiento circular mucho más que regular de la cabeza, mientras que permite que el pulgar y el dedo del índice libremente estimulen la base del eje o del escroto. ESTILO DE LA CÓPULA MASTURBATION CON LOS AMORTIGUADORES DEL SOFÁ #27 La LUBRICACIÓN = requirió La DIFICULTAD = avanzó Este método es una técnica avanzada del masturbation porque requiere cierta preparación y práctica antes de que pueda ser perfeccionado. (1) Encuentre un bolso plástico, un bolso del emparedado, o un abrigo plástico. (2) La inserción el bolso entre los amortiguadores del sofá, cerciorándose de bastante plástico se expone para permitir la presión una vez que se inserte el pene. (3) Forme el bolso en qué se asemejaría a un agujero para que el pene sea insertado. (4) Aplique una cantidad abundante de lubricación en el pene. (5) También aplique la lubricación al interior del bolso. Tenga cuidado de no conseguir ningún lubricante en su material del sofá. Usted puede necesitar experimentar con diversos tipos de bolsos antes de usted el hallazgo uno que es cómodo. Después de preparar el sofá con un trazador de líneas del bolso plástico:

(6) Inserte el pene erguido en la abertura del bolso. (7) Empuje sus caderas y cuerpo dentro y fuera del sofá. Empuje el eje del pene adentro tan lejos como irá y después se retirará. (8) Utilice sus manos para empujar hacia abajo en los amortiguadores del sofá para aumentar la presión en el bolso de hacer el agujero más apretado (si está deseado). Extremidad: Mientras que sus manos están en los amortiguadores del sofá, usted puede desear también llevar a cabo la tapa del bolso en lugar con sus manos (no demostradas adentro en nuestros cuadros). Esto evitará que el bolso entre hasta el final los amortiguadores. MASTURBATION DEL ESCROTO MASAJE PROFUNDO DEL TESTÍCULO #28 LUBRICACIÓN = requerido La DIFICULTAD = avanzó Este método es una técnica avanzada del masturbation porque requiere una cierta práctica antes de que pueda ser perfeccionada. Esta técnica no le prohibe al masturbate el escroto mientras que masturbating el pene con su mano principal todo al mismo tiempo. Además, usted tendrá su mano secundaria libremente para asir el escroto (según las indicaciones de cuadro) o para dar masajes profundamente a los testículos según lo deseado -- o todo lo demás que usted desea hacer con su otra mano. El truco a perfeccionar esta técnica es utilizar el pulgar y el índice para resbalar a lo largo de la parte posteriora del pene y hasta el final abajo a la parte posteriora y al superficie inferior del escroto. Intente guardar el pulgar y el índice contra el cuerpo el conjunto - mida el tiempo y permita que de alcancen abajo por lo que irán de modo que usted pueda sentirlos entre su cuerpo (muslos) y el escroto. NOTA: El área a lo largo del lado trasero del escroto se pasa por alto generalmente en la mayoría de las técnicas del masturbation. Es realmente un área muy sensual. Este método permite que sea explorado. CABEZA MÁXIMA DEL PENE MASTURBATION DEL ESTÍMULO #29 LUBRICACIÓN = requerido DIFICULTAD = intermedio Este método es una técnica intermedia, pero requiere una cierta paciencia avanzada (o experiencia previa) para los ajustes con la lubricación y la colocación. Esta técnica del masturbation permite que usted proporcione el estímulo máximo a la cabeza del pene. Primero, usted tendrá que encontrar la posición más cómoda para esta técnica del masturbation inclinándose detrás de una silla o apoyándose para arriba en una cama. Después, lubrique el pulgar, el índice, la parte más inferior del estómago, el área superior del pelo pubic, y el jefe del pene. Mueva de un tirón el pene hacia adelante y hacia atrás a lo largo del vientre y del área pubic mientras que tira en el jefe del pene (si está deseado). Extremidad: Según lo visto en el cuadro, usted puede colocar la camisa o la otra tela de modo que frote contra la extremidad del pene cuando usted alcanza el máximo hacia

arriba que mueve de un tirón de distancia. Esto puede proporcionar un estímulo único a la extremidad del pene (f deseada). AGUA REALZADA TÉCNICAS DEL MASTURBATION DE LA TINA /DE LA DUCHA DEL BAÑO #30 LUBRICACIÓN = no requerido DIFICULTAD = intermedio Este método es grande porque no hay lío a limpiar encima de cuando usted ejaculate. Usted también podrá experimentar con alguno las lubricaciones de otra manera sucias si usted desea. Este método es una técnica intermedia del masturbation porque le requerirá practicar su posición en el masturbate de la bañera para sin dolor. Primero, usted necesitará encontrar una manera de arrodillarse con la mayor parte de su peso en sus rodillas dentro de la bañera. Usted debe colocar esponjas, paños de la colada, o una vieja toalla debajo de sus rodillas para amortiguar su peso. El segundo truco a conseguir la esta derecha de la técnica está obteniendo la temperatura del agua correcta. Deje el agua caliente funcionar por lo menos 3 a 5 minutos antes de colocar el pene bajo corriente. Pruebe el agua con su muñeca o antebrazo primero. (Las manos y los dedos no son muy buenos en la detección de temperatura.) PRECAUCIÓN DEL USO: El pene es muy sensible y pudo quemarse más pronto que sus manos haga en agua caliente. Tercero, usted necesitará tirarse adentro tan cerca como usted puede a la corriente del agua. Después de eso, es hasta usted qué técnica del masturbation a utilizar. Extremidad 1: Si usted se coloca correctamente, usted puede empujar su cuerpo hacia adelante y hacia atrás y dentro y fuera de la corriente del agua como usted se oscila en el pivote de sus rodillas. Extremidad 2: El agua proporciona una lubricación agradable, pero si usted requiere más lubricación, aquí está una buena ocasión de utilizar alguno los productos de otra manera sucios tales como vaselina, lociones de la mano, aceites de cocina, etc. Algunos de los lubricantes más pesados no se lavarán apagado adentro el agua enseguida. CORRIENTE EN LOS TESTÍCULOS TÉCNICA DEL MASTURBATION DE LA BAÑERA #31 LUBRICACIÓN = no requerido La DIFICULTAD = avanzó Esto es similar a la técnica # 30 en este sitio, pero requiere la más acrobacia. Este método es también grande porque no hay lío a limpiar encima de cuando usted ejaculate. Usted también podrá experimentar con alguno los lubricantes de otra manera sucios si usted desea. Esta técnica es un método avanzado porque le requerirá practicar su posición EXACTA en el masturbate de la bañera para sin dolor.

Esta vez, usted necesita conseguir la temperatura del agua correcta primero. Deje el agua caliente funcionar por en menos 3 a 5 minutos antes de poner su cuerpo bajo corriente. Pruebe el agua con su muñeca o antebrazo primero. (Las manos y los dedos no son muy buenos en la detección de temperatura.) PRECAUCIÓN DEL USO: El pene es muy sensible y pudo quemarse más pronto que sus manos debajo de la agua caliente. Tercero, usted necesitará tirarse adentro tan cerca como usted puede a la corriente del agua. Ésta es la parte difícil en esta técnica. Primero, usted necesitará conseguir su extremo posterior como cerca del agua como sea posible. Después, usted tendrá que colocar y apoyarse empujando sus manos contra la parte posteriora de la bañera o de la pared y empujar su cuerpo entero adelante mientras que usted levanta sus piernas para arriba en el aire y las pone para arriba contra la pared con sus pies que hacen frente al techo. Extremidad 1: Funcione el agua caliente en la bañera con el dren tapado antes de que usted comience. Si no, el piso de la bañera es muy frío cuando usted coloca en él. Extremidad 2: El agua proporciona una lubricación agradable, pero si usted requiere más lubricación, aquí es una buena ocasión de utilizar alguno los productos de otra manera sucios tales como vaselina, lociones de la mano, aceites de cocina, etc. Algunos de los lubricantes más pesados no se lavarán apagado en el agua enseguida. Extremidad 3: ¡Si usted tiene una esposa, ella puede ser que apenas AME esta técnica también! ¿Usted puede mirarse quizá tomar vueltas? EMBROME EL MASTURBATION DEL TIP #32 La LUBRICACIÓN = recomendó DIFICULTAD = intermedio La lubricación se recomienda por lo menos el jefe del pene. (1) Lubrique el jefe del pene (o del pene entero) (2) Con la mano principal que usted masturbate con, movimiento hacia arriba y hacia abajo en cualquier posición cómoda. (3) Tome un dedo de su mano secundaria y remoline él alrededor del jefe del pene cerciorándose de cubrir la cabeza entera, el agujero, y la extremidad. Diversa gente encuentra a diversas áreas de la cabeza que estimula que otras. Usted puede desear intentar concentrarse en el bálano del pene (el superficie inferior apenas debajo del agujero). NOTA: Toma una cierta práctica de hacer cada mano hace diversos movimientos. NOTA: Como variación, algunos hombres prefieren esperar para arriba hasta el momento que van a ejaculate, y después utilizan solamente su dedo para estimular la extremidad del pene. ALMOHADILLA HUMPING Y VARIACIONES MASTURBATION SIN MANOS #33 LUBRICACIÓN = no requerido DIFICULTAD = intermedio Esta técnica sin manos del masturbation es fácil de describir, pero requerirá una cierta práctica con la colocación para alcanzar la sensación deseada.

(1) Coloque la almohadilla entre las piernas y las caderas de la roca hacia adelante y hacia atrás o hacia arriba y hacia abajo crear la fricción. (2) Varíe la presión ejercida en la almohadilla con los músculos del muslo para causar la sensación variable. NOTA: Hay variaciones sin fin para este tipo de masturbation sin manos. La almohadilla se puede doblar cualquier manera para los métodos y las variaciones alternativos. La persona masturbating puede también inclinarse al lado o a cualquier otra dirección. NOTA: Éste puede ser nude hecho o mientras que usa diversos tipos de telas. Algunas recomendaciones que pudieron valer el intentar son: * Cortocircuitos del boxeador * Escrito apretado * Pantalones del sudor de la tela de Sweatpants (el paño grueso y suave o el otro flojo y suave) * Poliester/seda * Dril de algodón * Cuero * Capas de cualquier combinación del antedicho. Las capas apropiadas flojas cambian la sensación. La experimentación con lo que usted usa (o no el desgaste) crea una experiencia enteramente diversa cada vez. NOTA: ¡Sí, esto es a menudo una técnica femenina preferida del masturbation también! EMPUJE PÉLVICO BACKHAND MÉTODO DEL MASTURBATION #34 ¿LUBRICACIÓN? Requerido ¿DIFICULTAD? Intermedio NOTA: Las técnicas numeran 34, 35, y 36 son similares. Los tres deben ser vistos antes de decidir sobre cómo personalizar estos métodos para su propia preferencia. Esta técnica masculina del masturbation puede tomar un cierto tiempo para practicar, pero la variedad amplia de las ofertas de la técnica en la sensación de cambios leves en la posición de la mano. (1) Para la variación en el cuadro a la izquierda, sea seguro utilizar el un montón de lubricación en el pene, la mano, y el superficie inferior de la muñeca. (2) Agarre el pene con la técnica Backhand (3) Genuflexión abajo en una cama o un piso. (4) Utilice la pelvis para empujar dentro y fuera de la mano de modo que el superficie inferior del jefe del pene (bálano) frote para arriba contra la muñeca lubricada. NOTA: La introducción a esta posición y técnica se relaciona de cerca con la técnica siguiente pero ésta se puede utilizar por sí mismo si usted desea. CÓPULA SEXUAL MASTURBATION DE IMITACIÓN #35 LUBRICACIÓN = requerido La DIFICULTAD = avanzó

NOTA: Las técnicas numeran 34, 35, y 36 son similares. Los tres deben ser vistos antes de decidir sobre cómo personalizar estos métodos para su propia preferencia. Esta técnica masculina del masturbation tomará un cierto tiempo para practicar, pero la variedad amplia de las ofertas de la técnica en la sensación de cambios leves en la posición de la mano. (1) Para la técnica en el cuadro a la izquierda, sea seguro utilizar el un montón de lubricación en el pene, la mano, y el superficie inferior de la muñeca. (2) Agarre el pene con la técnica Backhand (3) Cara de la endecha abajo en una cama y un apoyo usted mismo para arriba con el otro brazo. Alguna gente consigue una palancada mejor si ella utiliza su mano en la pared para la ayuda, mientras que otras apenas se inclinan en su codo u hombro. (4) Utilice la pelvis para empujar dentro y fuera de la mano de modo que el superficie inferior del jefe del pene (bálano) frote hasta el final para arriba contra la muñeca lubricada. NOTA: Usted puede ajustar sus dedos y la posición de su mano a la sensación como usted está teniendo el sexo vaginal o sexo anal apretando el apretón. PÉLVICO SIN MANOS MASTURBATION DE LA RUTINA #36 LUBRICACIÓN = no DIFICULTAD = intermedio NOTA: Las técnicas numeran 34, 35, y 36 son similares. Los tres deben ser vistos antes de decidir sobre cómo personalizar estos métodos para su propia preferencia. Esta técnica masculina del masturbation vendrá totalmente natural a algunos individuos, mientras que otros hombres realmente tendrán que hacer un esfuerzo de conseguirlo derecho. (1) Encuentre un par cómodo de pantalones, de pijamas, o de cortocircuitos del boxeador. Alguna gente tiene gusto de hacer esta técnica desnuda, pero se parece trabajar mana con una tela apta floja suave como el paño grueso y suave, sweatpants, poliester, boxeadores de seda, o lo que se siente la más cómodo. Algunos hombres prefieren usar la ropa apretada, pero la mayoría de la opinión que restringe el movimiento de esta técnica. (2) El truco a esta técnica (que sea no se pueda considerar en el cuadro) es colocar el pene en una posición diagonal entre la pierna (muslo) y el área pubic del pelo. (3) Cara de la endecha abajo en una cama y un apoyo usted mismo para arriba con sus brazos. Alguna gente consigue una palancada mejor si ella utiliza su mano en la pared para la ayuda, mientras que otras apenas inclinan su peso en su brazo, codo, u hombro. (4) Utilice la pelvis para moler y para empujar de modo que el superficie inferior del jefe del pene (bálano) frote hasta el final hacia arriba y hacia abajo por debajo del cuerpo. NOTA: Como variación, usted puede señalar su pene derecho para arriba y utilizar sus brazos para oscilar el cuerpo entero hacia adelante y hacia atrás (de la cabeza al dedo del pie). MASTURBATION DE CRISTAL DE LAS BOLAS #37 LUBRICACIÓN = no

DIFICULTAD = intermedio Este método del masturbation implica simplemente el uso de un cristal que bebe de estimular los testículos y el área del perinéo así como el anus (si está deseado). (1) Siéntese en el mismo borde de una cama y deje la caída de los testículos sobre el borde de la cama. (2) Utilice un simple y rápido arriba y abajo de método que mueve de un tirón mientras que sostiene el cristal contra el área por debajo de los testículos justo ellos cuelgan tan sobre el borde del cristal. (3) Es posible utilizar el cristal para aplicar la presión en el perinéo. Esto agrega una sensación muy única a la sesión del masturbation. NOTA: Como variación, usted puede inclinarse detrás en la cama poco y utilizar el cristal (o el otro objeto) para aplicar la presión más lejos detrás en el área del recto/del anus. TESTÍCULOS DE ORO HELADOS TÉCNICA DEL MASTURBATION #38 LUBRICACIÓN = quizá La DIFICULTAD = avanzó Este método del masturbation requiere reclinar en una cama con un cubo del hielo debajo de los testículos. Masturbate hasta que usted está a punto de alcanzar orgasmo mientras que se inclina detrás y no deja los testículos o el pene toca el cubo del hielo. Cuando usted es justo alrededor ejaculate, inclinarse adelante y deje los testículos despedir del cubo del hielo. Técnica alterna: Si el cubo del hielo en los testículos es demasiado intenso durante el masturbation, enfríe simplemente la mano con el cubo del hielo antes o durante de la sesión masturbating. Entonces, cuando alrededor para ejaculate, ponga simplemente la otra derecha fría de la mano para arriba contra los testículos. EL FROTAR LIGERAMENTE DEL ANTEBRAZO TÉCNICA DEL MASTURBATION La LUBRICACIÓN = recomendó DIFICULTAD = intermedio Toda que se necesita aquí es una cierta lubricación en el antebrazo y la extremidad del pene. Frote ligeramente la cabeza y el superficie inferior de la cabeza a lo largo del al del antebrazo la manera abajo al borde de la muñeca así que golpea el fondo del pulgar. Aumente la velocidad una vez que se practique el terchnique general. Técnicas alternas: (1) Algunos hombres prefieren el frotar ligeramente del jefe del pene contra el otro lado del antebrazo tan los masturbates principales mientras que frotan el aginst los pequeños pelos en el brazo. (2) Otros hombres prefieren frotar el jefe del pene en la palma de la mano para más fricción y una experiencia que frota ligeramente más desigual. TIRE, DÓBLESE, EXPRIMA TÉCNICA DEL MASTURBATION #40 LUBRICACIÓN = requerido

DIFICULTAD = intermedio Si usted tiene gusto de sostener hacia fuera y por último más de largo antes de la eyaculación, aquí está un método que puede ayudar a entrenar a su cuerpo para prolongar el período del tiempo antes de orgasmo. Esta técnica es provechosa en aprender cómo controlar la eyaculación. De hecho, la práctica de técnicas como esto puede ayudar a prevenir la eyaculación prematura con práctica en un cierto plazo . Con un pene bien lubricado -(1) Agarre la base (2) Tire del pene hacia fuera firmemente (con todo comfortablemente) mientras que se dobla levemente hacia arriba. (3) Cuando sus índices alcanzan la cabeza, exprímala lo suficiente para hacerla ir abajo de un pequeño pedacito. No haga el dolor para se. Debe sentir la firma, con todo no doloroso. La presión arterial en el pene causa la erección. Este método exprime un poco de sangre fuera del pene, que la hace ir levemente flácida entre los movimientos. MASTURBATION SECRETO #41 LUBRICACIÓN = posiblemente DIFICULTAD = intermedio El truco comfortablemente a realizar este método masculino del masturbation es colocar el cuerpo en el borde de una cama correctamente al ancla usted mismo. Aunque no es obligatorio poder utilizar esta técnica, debe ser la manera más cómoda. (1) Siéntese abajo cerca de la esquina de la cama (2) Amplíe una pierna hacia fuera sobre el un borde y el otro excedente de la pierna hacia fuera el otro tan sus stradles del extremo posterior el borde de la cama. (3) Alcance por debajo de la pierna y asga el pene al masturbate conjuntamente con cualquier variedad de otras técnicas de la mano. El resultado es la sensación que algún otro masturbating le. Mientras que hacía éste, usted puede ser que desee imaginar a la persona más atractiva usted puede pensar en darle un trabajo de la mano. POSICIÓN EN CUCLILLAS Y ARRANQUES TÉCNICA DEL MASTURBATION #42 LUBRICACIÓN = posiblemente DIFICULTAD = intermedio Toda lo que usted necesitará realizar esta técnica del masturbation es la capacidad de ponerse en cuclillas abajo y de inclinarse detrás en algo. La ventaja para su esfuerzo puede ser una sensación asombrosa durante orgasmo en sus piernas y bajar el cuerpo si usted puede conseguir los músculos más bajos estirados hacia fuera agradable. (1) Posición en cuclillas abajo delante de la cama o del otro objeto bajo e inclinación detrás que se cerciora de doblar los músculos de la pierna hasta el final hasta el anus. (2) Ponga una mano en la cama para la ayuda y la palancada en caso de necesidad. (3) Masturbate adentro con cualquier variedad de técnicas de la mano (4) Intento que tensa encima de los músculos a la derecha antes y durante de la eyaculación.

(5) Vaya fácil y no se lastime. Esto no es una posición natural para el cuerpo por períodos del tiempo extendidos. Este método no se recomienda para la gente que tiene: los problemas de la rodilla, problemas traseros, problemas del corazón, irritabilidad, restlessness, AGREGAN, ADHD, malfuncionamientos psiquiátricos, uretra estrecha, próstata agrandada, sangría rectal, diarrea, gonorrhea, taburetes flojos, taburetes sangrientos, recto dilatado, hemmeroids, polyps, ictericia, enfermedad de Alzheimer, infertilidad, bunions, lesiones del tendón de la corva, dolores de espalda, hipocondría, desorden schizoaffective, depresión manic, desorden bipolar, ansiedad generalizada, phobia penile, cara del masklike, sífilis, síndrome masturbatory traumático, gout, insomnio, alopecia, hirsuitism, problemas de la visión, palmas melenudas, verrugas del pene, acné, ideation suicida, operación del intestino grueso empaquetan, los bolsos del ileostomy, desorden refractivo, embarazo, retraso mental, pulgas, señales, o gusanos del corazón. MASTURBATION RÁPIDO DEL DEDO #43 La LUBRICACIÓN = recomendó DIFICULTAD = intermedio Esta técnica concentra toda la sensación en la cabeza y los clanes del pene. (1) Apretón solamente la cabeza con el dedo y el pulgar del midle (2) Coloque el dedo del índice sobre la extremidad del pene, apenas bajo agujero. Ésta es el área del bálano. (3) Menee y jiggle sus dedos tan rápidamente como usted puede en un leve pero aprisa arriba y abajo del movimiento. (4) Aumente su ritmo respiratorio a la ayuda traen en un orgasmo cuando usted la siente el venir. Esta técnica es también agradable porque si no se siente absolutamente derecho mientras que usted acerca a la eyaculación, usted puede quicly agarrar el pene con cualquier técnica tradicional del masturbation para acabarla apagado. GATO DE PLÁTANO DEL MASTURBATION #44a Agregue esta página a su lista de los favoritos (Ctrl+D) LUBRICACIÓN = no DIFICULTAD = Ph.D. Este método requiere un plátano maduro y un cuchillo. Muchos hombres creen el textura húmeda del interior de las marcas de la cáscara del plátano un lubricante natural interesante. (1) Rebane ambos extremos del plátano apagado. Intente hacer plátano rebanado cerca de una pulgada menos que la longitud erguida del pene. (2) Algo que el plátano de una manera normal, utilizan el cuchillo para hacer una incisión según lo demostrado abajo. Quite los interiores del plátano cuidadosamente. (3) Envuelva la piel del plátano alrededor del pene y el masturbate de cualquier manera cómoda. Intente emparejar el contorno de la piel del plátano a la forma del pene para los mejores resultados. NOTA: Hay muchas variaciones como usted puede pensar en a esta técnica. Por ejemplo, intente dejar un extremo en la cáscara del plátano, intente cortar la cáscara

del plátano más de largo o más pronto que demostrado arriba, intentan apenas conseguir el pene húmedo con el interior de la cáscara del plátano y entonces el masturbate a mano sin la cáscara, intenta torcer la cáscara del plátano en un movimiento circular alrededor del pene, del intento usando la eyaculación de una sesión anterior del masturbation sobre la cáscara del plátano, del etc. NUDE MASTURBATOR QUE DESCIENDE UNA ESCALERA #46 ¿Por qué masturbate en los pasos de la escalera? (1) ALTITUD DE LAS PIERNAS - el método de la escalera permite muchas posiciones alternativas para las piernas. Puesto que los orgasmos masculinos tienen una diversa sensación dependiendo de cómo la gravedad está afectando el contenido de la sangre del cuerpo, este método proporcionará una diversa sensación que sentándose, estando parada, o colocando. Si está hecha como se muestra abajo, la sangre se tira lejos de la cabeza y del cerebro y hacia los pies. Con los ajustes de las piernas, diversas sensaciones orgasmic pueden ser alcanzadas. Algunos stairwells son bastante estrechos que usted puede apoyar sus piernas contra las paredes o la barandilla para los alternativas adicionales. (2) ESCALERAS USADAS COMO STIMULATON - aunque puede ser peligroso, alguna gente ha divulgado resultados asombrosos de resbalar abajo de pasos alfombrados mientras que teniendo un orgasmo y una eyaculación. Algunos “expertos” en esta técnica han dicho que ellos masturbate en la tapa de los pasos hasta que son casi listos al orgasmo y después resbalan abajo de los pasos en su extremo mientras que ejaculating. Al principio, esto se debe hacer lentamente, un paso a la vez, hasta que usted consigue una sensación para el equilibrio y la flexibilidad requeridos para esta técnica. Al resbalar, una tela lisa pero robusta se debe utilizar para proteger la parte posteriora de las piernas y de las nalgas. ANILLO MASTURBATING DEL BÁLANO #47 NUEVO 14 de noviembre 2007 Esta técnica masturbating se llama “anillo del bálano”. Requiere el lubricante si usted es circumcised, pero es opcional si usted es uncircumcised. Usted forma un anillo apretado alrededor del jefe de su pene, y comienza con un movimiento constante lento a construir su entusiasmo. Variar la velocidad de sus movimientos y la tirantez de su apretón crea sensaciones asombrosas especialmente cuando la gran atención se da al canto que va al eje y al superficie inferior de la cabeza. También intente las manos de la conmutación de vez en cuando y manteniendo su todavía mano y el empujar en el anillo.

Estímulo anal del Masturbation
Pegúese los dedos en su anus mientras que usted masturbate tan rápidamente como usted puede. Éste tendrá que ser hecho mientras que usted está estando parado o en sus rodillas y con el un montón de lubricante. Estímulo anal Técnica Mientras que una mano es de ahuecamiento y de frotamiento de sus bolas y que tira de ellas hacia abajo, tome un dedo en esa mano, utilizo el lubricante más largo del dedo

medio él para arriba y lo resbalo en su anus. ¡usted puede dejarlo allí o usted puede resbalarlo adentro y hacia fuera como usted masterbate con la otra mano, pero la llave es sacarlo apenas mientras que usted consigue listo tirar a su carga, la sensación es increíble, él realza el orgazim en menos doblez 3, lo intenta los individuos, esto está para derecho o gay no importa, no deja su parada del orgullo un gran orgasmo! Tubo masculino anal del Masturbation w/Tampon Utilicé un tubo bien lubricado del tampax, y mientras que masturbating con una mano, guardada el insertar y el retirar del tubo del tampax con la otra mano. Toma una poca coordinación y práctica. ¡Apenas pues usted es listo a cum, inserte la manera del tubo adentro y el resultado es irreal! Usted afianzará con abrazadera alrededor de ese tubo como nunca antes y el orgasmo experimentado es muy fuerte. Mi esposa y yo lo hemos intentado en cada otro pues estamos teniendo sexo y agrega una variación a nuestros juegos.

Uno mismo-Adórese con un condón
Usar un condón con “Todos en " Masturbating Esto es maravilloso para mí -- y especialmente si usted es como mí y tiene una longitud completamente erguida de 4-5 pulgadas -- estará para usted también. Cuando mi erección está estallando, para conseguir que va, tomo un condón lubricado y lo desenrollo completamente en mi miembro, desenrollado todo tan allí soy porciones de la holgura en la base, apenas sobre mis bolas. Estiro esa holgura sobre mi escroto de modo que ahora esté “todo en”, sostenido completamente por el condón. Soy listo ahora comenzar a masturbating. Ponga encendido las porciones de lubricante y comience a frotar ligeramente. Mientras que el paso del masturbation acelera mi sensación es aumentada por mis bolas que son tiradas y sacudaridas con cada movimiento. ¡El inevitable es una explosión de estremecimiento, dejándome sin aliento! Técnica del condón ¡Masturbating con un condón es el mejor! Primero compre un condón levemente más grande que su pene. ¡Después con un gancho agarrador de la mano el topetón o el depósito en la extremidad y se levanta! ¡Entonces con la otra mano, tire hacia abajo en la base hasta que los dedos que llevan a cabo la extremidad tocan su cabeza! Masturbate y Cum adentro un condón Tirón apagado en un condón antes de que usted vaya a dormir. Deje el comdom encendido, y cuando usted despierta, el tirón apagado en el condón otra vez, usando el semen de los ayer por la noche como lubricante. ¡Nada mejor que sus el propio cum como lubricante! Usar un condón Tengo gusto de llenar un condón de un cierto cuidado intensivo de la vaselina, lo deslizo sobre mi pene y comienzo a masturbating; incluso mejore si usted calienta el V.I.C. ¡apenas un pedacito, marcas él sensación como una vagina verdadera!!

El autodominio durante Uno mismo-Se adora
Masturbation Duro-Unhard Esta técnica del masturbation es probablemente la mejor situación para arriba. Comience el gato-apagado con cualquier posición de la mano usted desea. Dejáis le

consiga difícilmente por cerca de diez segundos mientras que usted se estimula . Enderece hacia fuera músculos. Entonces relaje. Deje a su dick conseguir más suave, y afloje encima de sus músculos por otros diez segundos. Entonces comienzo otra vez. Se sentirá realmente bueno cada vez que usted comienza otra vez. ¡Continúe hasta que usted no puede tomarlo más! Danza de Dick Esto tiene menos a hacer con conseguir allí, que estando allí. Utilice cualquier método que usted tenga gusto (una cierta versión de una técnica del parar-y-ir es la mejor). La cosa importante es parar todo el estímulo momentos antes de la eyaculación, dejando su martillo a la danza enojado pues lucha para relevarse sin ninguna ayuda de su mano. Este hace para un orgasmo muy intenso--y gran vídeo (especialmente si usted apunta la cámara fotográfica entre sus piernas así que coge dick y bolas en todas partes). Usted deseará ordeñar su martillo cuando usted comienza a cum, pero no lo hace. Eso arruinará la danza. Lanzamiento rápido Lubricación sugerida fuertemente para la sensación completa. Debe ser completamente erguido y puede utilizar técnica estándar hasta completamente difícilmente. Una vez que usted sea duro, dé tres o cuatro movimientos rápidos. En el extremo de la diapositiva pasada del movimiento su mano delantera del extremo rápidamente y totalmente. Permita que el pene erguido haga pivotar en el aire por algunos segundos que están libres de cualquier tacto. Entonces mano y repetición completas del asimiento. Usted puede alternarse las manos que dan a cada mano su vuelta según lo deseado. los movimientos rápidos con la poder repentina y total del lanzamiento dan las sensaciones emocionantes diferentes de otros métodos. Mire su pene libre y muy duro como hace pivotar libremente en el aire. Danza de Dick de la cosechadora con el lanzamiento rápido Comience con el método rápido del lanzamiento y combine con la danza sin manos de dick. Ambos se enumeran arriba. Al usar el lanzamiento rápido, exprima abajo en el bálano cuando usted desliza rápidamente el extremo. Su pene deseará su tacto pero entonces cuando usted está alrededor a cum, permita que baile libremente hasta que estalla. Es una diversa sensación. inténtelo que usted tendrá gusto de él Ningunas manos en el extremo La meta para esta técnica es intentar practicar el parar-y-ir de una manera tal que usted thate sus manos de su pene antes de usted alcance el '' del punto muerto del '' y después ejaculate sin sus manos en el pene durante orgasmo. Eventual, usted puede aprender cómo prolongar la sensación del punto muerto por períodos del tiempo más largos y más largos. Es muy difícil y toma práctica. Primero, no ejaculate por tres a cuatro días. Durante su sesión, consiga el nude, lubrique su situación del pene y del masturbate. Ahora usted no tendrá éxito inicialmente, sino guarda el practicar. Me tomó cuatro meses para conseguir la esta derecha. Apenas sobre cuando usted se siente que usted va al orgasmo, retrasó o para totalmente y pellizca sus movimientos a un punto llamo “la pausa” (es un punto que no puedo describir para mejorar, pero está momentos antes del punto muerto) usted puede entonces comenzar a acariciar sus muslos o su extremo si usted desea. Usted puede ser que tenga que pellizcar movimientos en el principio, pero ahora he alcanzado un punto donde el proceso comenzará automáticamente. La sensación es increíble, porque ahora después de que

tome mis manos de mi pene, yo comienza a sentir el punto muerto en cerca de 5 segundos después, seguidos por una eyaculación spectucular 15 a 20 segundos. El más es mirar la eyaculación tirar hacia fuera sin el estímulo de la mano. Coloque una toalla negra en el piso para ver su cum patrón.

Bálano solamente
Tirón del apretón “n” del bálano Consiga una erección realmente buena, firme y dura. Si usted es a circumcised a hombre, después su bálano, (cabeza del pene), es listo una vez que usted tenga una erección completa. Si usted es uncircumcised, después usted necesita rodar su foreskin totalmente de su bálano, (cabeza del pene), y mantiene la piel contraída de ella a través de esta sesión del masturbation. La mentira comfortablemente en una cama o se sienta comfortablemente, inclinándose detrás, en una silla. Lubrique el bálano solamente, no su eje entero del pene, con un lubricante fino, pulido, tal como aceite. (Utilizo siempre el aceite de oliva como lubricante del masturbation, y lo encuentro perfecto para todos los métodos de pleasuring mi pene). Agarre el eje erguido de su pene firmemente con su mano izquierda, (también usar el apretón para llevar a cabo su parte posteriora del foreskin si usted es uncircumcised a hombre), saliendo alrededor de de un centímetro del eje y de su bálano expuestos totalmente sobre su puño conmovedor. Mantenga esta mano inmóvil y agárrela difícilmente, firmemente y estabilícese a través de su sesión del masturbation. Engrase los dedos de su mano derecha, y separe los dedos hacia fuera tan de par en par como irán. Sosteniendo la palma derecha abajo sobre su pene erguido y agarrado, resbale sus dedos hacia adelante y hacia atrás a través de su bálano desnudo, apenas sobre la tapa de su mano izquierda conmovedora. El bálano entero moverá de un tirón entre los espacios del dedo, y sea frotado de canto para inclinar por cada dedo alternadamente. En una dirección, la superficie superior entera de su bálano consigue estimulada, en el movimiento de vuelta, el superficie inferior entero y se estimula el frenulum, y el movimiento del tirón de su pene mientras que sus pasos del bálano entre cada dedo alternadamente dan gran placer adicional. Frote sus dedos de trabajo hacia adelante y hacia atrás a través de su bálano desnudo y engrasado lentamente al principio , acelerando como el placer monta. Trabaje su el jefe de su pene tan rápidamente o tan lentamente como usted tiene gusto, porque mientras usted tenga gusto, aunque al principio, este método de masturbation puede hacerle orgasmo y ejaculate muy rápidamente. Este método del masturbation da siempre un orgasmo realmente grande. Puede probar un poco sucio sin embargo cuando usted orgasmo y ejaculate su semen, como esto es separada alrededor bastante por el movimiento de sus dedos masturbating y mover de un tirón de su bálano, pero lo vale para las sensaciones fantásticas que este método da a hombre. ¡Tengo masturbated con este método, (entre muchos otros métodos que utilizo regularmente), puesto que era doce años, y la est ahora 50 algo, y él todavía doy mi placer del máximo del pene! También he enseñado que este método a muchos amigos masculinos, uncircumcised y que circumcised, y tienen todos lo amaron y lo utilizan constantemente para el placer máximo del pene. Bolas afeitadas y un Masturbation del dedo He acabado una gran sesión del masturbation y acabo de desear compartir. Afeité a mis bolas y a parte de mi dick detrás de ellas al lado de mi extremo. Entonces afeité el

superficie inferior y la base de mi martillo pero izquierdo mi arbusto grueso de pubes rizados largos sobre él solamente. Por este tiempo me escapaba pre-cum y dado masajes le en bolas. Entonces exprimí suavemente mi saco de la bola a tiempo con mi alimento mientras que utilicé un dedo para frotar mi cabeza del martillo. Goteaba cada vez más y después así mi cabeza y froté duro y ayuno que da un intenso y un sucio venidos que vaya sobre mis bolas. Dedo del índice en el Frenulum Tome su dedo del índice (usted puede hacer esto con o con hacia fuera el lubricante) y frótelo suavemente en un ascendente y abajo forme en la parte posteriora de su pene sobre el terreno apenas un poco debajo de la cabeza. Esta área se llama el frenulum y puede ser extremadamente sensible para algunos individuos. Usted puede también utilizar la parte posteriora de su mano con los mismos movimientos. Usted realizará muy rápidamente cómo es bueno éste se siente si su frenulum es sensible. Ablandamiento de la cabeza del pene Para más viejos hombres, temprano por la mañana con una vejiga llena y ante movimientos de intestino es el mejor. Tome el asimiento de su pene cerca de la base y coloque el dedo del índice derecho hacia fuera así que alcanza la pene-cabeza. Sacudara su pene así que los golpes de la cabeza sus bolas y el dedo del índice en el rebote. Golpee todas las áreas de su saco de la bola incluso que levanta el saco de la bola con la otra mano así que usted puede golpear la base. Esto ablanda la cabeza del pene y las bolas y consigue fluir del precum.

Usar sustancias únicas
Hielo mineral en la cabeza Tomo una cantidad pequeña de frotación mineral del hielo y la coloco en el jefe de mi pene (bálano) y froto ligeramente lentamente dejar la frotación mineral del hielo penetro los conclusiones de nervio del bálano que llevan la sensación abajo a la próstata sensible, excitándola. Después de varios minutos comienzo a frotar ligeramente una sensación más rápida la sensación penetrante de hundirse mineral de la frotación del hielo más profundo en mi cabeza y el eje entonces que siente la sensación alcanza mi prostrate dándome un orgasmo que estalla. Tome su tiempo y goce de la experiencia. MUY útil para más viejos hombres o los hombres cortados que pudieron haber perdido una cierta sensación en su bálano. Además, un buen anillo apropiado del martillo puede también realzar el efecto y el orgasmo intenso. De un ajuste, yo atlético 58 que viene diario esta manera. Goce de los miembros. 'Anillo de Confidence Masterbation ¡Esto no es un por-SE masturbatory de la técnica, pero es una sensación interesante! Pele detrás el foreskin (a menos que corte) y aplique la crema dental condimentada menta al canto alrededor (y debajo) del casco. Después alrededor de de un minuto el área inmediata consigue el 'hot'and “de menta”. Es una versión de los laypersons de la cocaína alrededor del Campana-Extremo. ¡Va con- y goza! Masturbation de lujo de la crema que afeita Salgo de la ducha y con mi toma derecha que afeita el gel y limpio él por todas partes mi dick. Lo froto ligeramente después lentamente hasta que fluyen las corrientes del jugo hacia fuera. Mutuo unidireccional

Intenté esto con mi amigo y ambos convenimos que era el mejor orgasmo que teníamos siempre. Intente esto: Masturbates de una persona la otra, que las mentiras justas detrás y gozan de él. Entonces, pueden cambiar deberes. (La desventaja de A a esto es si lo están haciendo al orgasmo, una persona debe orgasmo primero y por lo tanto no estará según lo interesado en ayudar a la segunda persona al orgasmo.) la mejor manera de hacerlo es interruptor hacia adelante y hacia atrás antes de que cualquier persona tenga un orgasmo. Vea cuánto tiempo usted puede sostener a ambos puede sostener apagado antes de orgasmo.

Adoración del compinche
Esto no es a solas, pero he gozado siempre de masturbating con un amigo. Nosotros dos que están parados movimientos de cada uno desnudos y que miran del cuerpo, expresiones faciales y ruidos. Quizá ahuecando bolas de cada uno o diciendo palabras secretas que baja de nosotros, solamente cada uno masturbating para la hospitalidad erótica de la otra y que sostiene apagado tan largo como sea posible hasta esa última explosión del semen.

Estímulo avanzado del Tres-Punto
Esto es una técnica maravillosa a alternarse con sus otros métodos del favorito, especialmente al gozarse por uno o dos horas sólidas de dicha desnuda pura. Una vez que usted esté bien en su sesión y producir una abundancia de savia dulce del precum, utilice sus pulgares para untar sus entrerroscas usando movimientos circulares pequeños. ¡Sus entrerroscas erguidas son los puntos del disparador que causan las sensaciones del sensational en su pene y entrerroscas al flujo a través de su cuerpo entero, particularmente en sus muslos, detrás de sus rodillas, profundas en sus nalgas, su abdomen, e incluso la extremidad de su lengüeta y labios! A medida que usted continúa estimulando sus entrerroscas, amplíe sus dedos para estimular el punto principal y dulce de su pene al mismo tiempo, con su pene erguido caliente contra su abdomen. Este estímulo del tres-punto puede ser situación, sentada, o descanso realizada contra el brazo del sofá con sus pies para arriba por períodos extendidos del ecstasy escarpado. Recomiendo la posición de descanso para que la etapa final alcance niveles extremadamente intensos del placer sostenido, y ésta es la posición más cómoda para acariciar y para gozar de cada pulgada de su pene y a meditate en todas las sensaciones divinas a través de su cuerpo. Con práctica usted puede prolongar esta fase para la media hora o más largo, writhing en la intensidad orgasmic cercana, antes de permitirse que experimente el orgasmo whole-body explosivo más impresionante. Durante este tiempo usted puede experimentar muchos pseudo-orgasmos de satisfacción firmemente envolviéndose el pulgar y el índice alrededor de la base de su pene con una mano, y exprimiendo su eje con su otra mano, aplicando la presión a lo largo de cada lado. El apretón veinte o mide el tiempo tan en la frecuencia orgasmic de la contracción mientras que aprieta su músculo de la PC. La repetición como usted tiene gusto tan a menudo. Esta manera, si usted desea tan, usted puede dejarse refrescarse abajo y ahorrar su orgasmo explosivo, y por lo tanto su energía, para otra ocasión.

Gócese a menudo; es bueno para su salud.

Synergism del Entrerrosca-Pene
Desnudo pelado en el frente del espejo grande en el cuarto de baño, amo estimular mis entrerroscas y pene al mismo tiempo. El placer se multiplica más que la suma de hacer esa área erógena por separado. Los dedos de mi mano derecha estimulan mi entrerrosca izquierda mientras que el antebrazo pasta sobre la entrerrosca derecha. La mano izquierda frota ligeramente mi pene. Cojo el semen en la palma de mi mano derecha y en ocasiones raras, como la carga entera de esa materia maravillosa.

El oso del Teddy Uno mismo-Adora técnica
Tome su oso preferido del teddy, corte un agujero en su fondo sobre el tamaño de su pene, y pegúelo para arriba allí. Es realmente bueno y usted no tiene que preocuparse de hacer un sonido o un lío.

Uncircumcised Uno mismo-Adora estilo
No soy circumcised. Contraigo el foreskin, lo dejo contraído, después utilizo mi pulgar y en segundo lugar y los terceros dedos. Con el dedo del índice, el I “azote” la cabeza, y apenas detrás de ella, con un ritmo. Así pues, estoy bombeando en el eje, y estoy batiendo la cabeza todo alrededor. Cuando echo en chorro, es una sensación profunda. No es inusual para que asga la carga y la haga estallar en mi boca. ¡Delicioso!

EL EJACULATING EN SU PROPIA BOCA
La técnica del pretzel Los cuadros agregados que demuestran las técnicas avanzadas del masterbation son una prima. Aquí está una técnica de que gozo. (No tengo ninguna idea cómo usted conseguiría los cuadros tomados!) Apoyo la mayor parte de mi cuerpo para arriba a lo largo de una pared, con las plantas del pie de mis pies que hacen frente a la pared (rodillas dobladas). Me estoy reclinando sobre mi parte posteriora. Si empujo con mis pies, mi pene está generalmente a la derecha sobre mi cara. Si la puntería correcta, es una buena manera cum en a su boca o consigue a cum tiro. Trabaja lo más mejor posible al poner en una cama así que que hay una cierta comodidad en la parte posteriora. El Masturbating Cum comedor Si usted tiene gusto de probar sus el propios cum, después aquí está la técnica para usted. Primero, siéntese hacia una pared. Después usted debe levantar sus piernas y resbalarlas encima de la pared hasta que su extremo está tocando. Ahora usted debe estar en su parte posteriora con sus piernas encendido y subir la pared. Comience al masturbate. Usted necesita centrarse en su puntería al hacer esto golpea tan realmente su boca.

MASTURBATING CON LOS GUANTES
Ascendente Gloved

He estado utilizando los guantes de cuero para alzar con el gato apagado por años. es las mejores sensaciones que usted podría imaginarse siempre Masturbation de goma del guante Tome un guante de goma con las cargas de la lubricación en él. ¡Agarre suavemente el pene y levántese y abajo para la mayoría de la sensación maravillosa! ¿Doctor o enfermera? Puesto encendido un par de los guantes de goma del látex o del no-látex, que se pueden comprar en cualquier almacén de la droga o el almacén grande grande. Con su imaginación fínjale están siendo examinados por su doctor o enfermera preferido. La sensación del masturbation en su piel será diferente y se sentirá como si algún otro le está tocando. Toque a otras partes de su cuerpo y progrese a la intención sexual obvia como primero examinan sus piezas privadas y en seguida comienzan a ser sexual serias con sus piezas privadas. Hecho lo más mejor posible en la obscuridad o con los ojos se cerró.

SEMEN DEL AHORRO
Guardar su semen Tenga un tirón-apagado rápido en un caucho o una taza. Entonces cuando usted es listo ir utilice otra vez su cum como lubricante que empieza la base y después que se levanta. Pues usted frota el calor de su mano y de su martillo hará cum llegado a ser pulido y dará una sensación realmente suave. Ayuda a afeitar el eje y las bolas mientras que puede ser pegajoso.

Otras maneras
Succión Masturbating del vacío Esto es una nueva torcedura para contener la limpieza. Utilice un tubo del papel que se envuelve (tendrá que encontrar uno que quepa, papel el envolverse de Navidad es generalmente más grande) y resbálelo sobre su pene, conectando el otro extremo del tubo con su manguera de vacío. Gire el vacío y utilice el gato generalmente de técnica y la succión del vacío le dará una sensación de bombeo como si aspirara su pene. Entre los muslos Me sentaría o pondría en mi parte posteriora, con mis piernas junto, empujando mi pene abajo entre mis piernas así que frotó contra mis muslos hasta que vine al orgasmo. Usted puede hacer esto con las bolas que se reclinan sobre sus muslos, o remetido abajo debajo de ellos. Mejore arriba, como esto hace el pene despedir respaldo por sí mismo mejor. Caucho de la cámara Utilizo una cámara del neumático con aceite de bebé. Muchas diversas técnicas se pueden utilizar en la combinación. El caucho de una cámara es suave y flexable si usted consigue realmente bueno. Cuanto se utiliza el más el tubo, más suave llega a ser mientras que el aceite absorbe lentamente en el caucho. La desventaja es el caucho dejará su negro de la piel (coladas apagado) y usted puede sentarse en ellos, poner en ellos, o calcular hacia fuera la mejor posición que usted encuentra para aumentar la sensación. El tubo consigue caliente de la fricción, y el warmer que el tubo consigue, mejor se siente Tazón de fuente del tocador

Éste el mejor correcto aquí. Saque todas sus ropas, consiga en sus rodillas, e inclínese contra el tazón de fuente del tocador con sus bolas que cuelgan en el interior del tazón de fuente. Consiga una posición cómoda donde hay presión apenas entre el anus y el escroto. Cuando usted consigue listo a cum apriete levemente difícilmente donde usted puede sentirse que cum paradas en la transición. ¡Después de cerca de tres latidos libre la presión del bamm del área del anus…! ¡Es la sensación exhillirating lo más! El plástico jadeó el Masturbation Amo al masturbate en pantalones plásticos. ¡Crea porciones de pre cum y ofrecen apacible se levantan y abajo y alrededor de la cabeza hasta el momento de ninguna vuelta qué una gran sensación!

Autofellatio
Muy me salen para decir que tengo succeded en alcanzar mi propio pene con mi boca. Pensé que era imposible, pero conseguí siempre una emoción de intentar. entonces un día tenía una idea. Noté que mi bañera tenía un extremo inclinado y un extremo escarpado, yo pensó tan “Hey, si puse en la derecha allí justa, yo pudo realmente poder alcanzarla este vez. “Lo intenté llevar-moví hacia atrás, pero realicé que necesitaría un poco de acolchado. Conseguí tan algunas viejas toallas y llené algunas capas alrededor. Esta vez, podía colocar sin lastimar mi espina dorsal. Cuando coloqué, puse mi parte posteriora a la pared inclinada y alcancé mis piernas derecho en el aire. Caminé ellos trago la pared hacia mi cabeza y grabed mis muslos. Por este tiempo mi cabeza resbalaba abajo de la tina, pero no importó puesto que mi chatarra correcta debajo de mi nariz, o en alguna parte sobre ella puesto que era al revés. Intenté empujarlo en mi boca, pero no trabajaba desde que había alzado con el gatoapagado ya el día antes. Tuve que salir y estimularél de antes de que intentara otra vez o no permanecería para arriba suficientemente largo para que esto trabaje. Finalmente conseguí en la tina e intenté otra vez. Si conseguí flácido este vez estaba fácilmente bastante cercano a la escupida en mi pene y lo bombeo algunas veces de guardarlo para arriba. Finalmente, era así que cercano podría alcanzarlo con mi lengüeta. Ahora realmente me determinaron y no estaba a punto de dar para arriba. finalmente grabed mi bombeo entero y tiré de él hacia mi cara. Entonces finalmente sucedió. La extremidad de mi pene estiró a mis labios y entró en casi mi boca. Puede parecerse contra-culminante, pero se sentía bien para mí. Sé con una poco más práctica y algo estirando que seré eventual acertado. Si usted va a intentar esto que usted debe sabe que será una tensión en la parte posteriora, no tan el masturbate si su no listo. Usted tiene que ser muy flexible. Usted también necesita poder estirar y relajar a veces. No intente si sus gordos, sueltan algunas libras primeras. Voy a practicar más y entonces haré incluso mejor. Si alguien sabe si esto es demasiado peligroso deben dejar cada uno saber. Sería desafortunado para que alguien consiga daño debido a mí.

El libro de la adoración oral del hombre
De Ra-Hoor-Khuit

LECCIÓN UNA
Hablemos sobre el “pene básico.” Miro el sexo oral como la forma más alta de expresión del amor que se pueda intercambiar entre dos personas. Esperanzadamente esta información le ayudará analiza cualquier barrera que usted puede ser que tenga eso evitaría que usted de expresar su amor en esta manera y recibiera una reciprocación de su compañero masculino. Primeras cosas primeras. MIRE el martillo. No significo un vistazo precipitado una examinación no apresurada , surreptitious. Tome bastante tiempo que usted convence a su compañero de que una cierta clase de convite esté en el almacén para él lo proporcionara permita que usted haga con él, y particularmente con su martillo, exactamente qué usted desea. Coloqúelo plano en su parte posteriora en su cama, en un cuarto bien encendido. Tome su martillo en su mano y MÍRELO. Él no tendrá probablemente energía de la voluntad de permanecer suave, pero entonces usted está adorando otra vez su misma esencia. Pocos hombres pueden permanecer suaves bajo estas circunstancias, cuando es evidente que la persona QUE MIRA su martillo se está adorando. Cuando usted primero comienza a tocarlo, su martillo llegará a ser duro y será en un estado donde estará significativa su examinación. ¿No sería agradable si el ir al doctor para una examinación estaba como enriqueciendo? El martillo debe ser duro si usted es poder observar el importante parte-esas piezas sensibles al estímulo por sus labios y lengüeta. La primera cosa que usted observará es si o no él es circumcised. La circuncisión no se practica universal: hay ventajas y desventajas a los penes en ambas condiciones del punto de vista de proporcionar las caricias orales que traen la clase más alta de placer a su hombre. Toma siguiente una mirada cercana en el eje del pene sí mismo. Hay una parte con bulbo del órgano cerca del extremo externo, levemente más grande en diámetro que el eje, que a menudo se llama la cabeza. Éste es técnico el pene del bálano (viene del bálano latino que significa la bellota. Mírelo de cerca; hace la clase de parecer una bellota no él?) El perímetro exterior del pene del bálano es la corona. Esto ensambla la cabeza al eje. Éste es el punto más sensible en el pene. Está hacia este canto que usted dirija la mayor parte de su atención cuando usted está dando la cabeza. Siga este canto alrededor al superficie inferior del pene. Usted sabe que tengo gusto de llamarlo el bajo vientre. ¡Estoy particularmente encariñado con el bajo vientre! Usted notará un punto de la juntura adonde los dos extremos de este círculo irregular vienen juntos. Si no es su socio circumcised, esto también es el punto donde se une el foreskin. Esta área minúscula es fácilmente el punto más sensible en su cuerpo entero, y es posible traer a su socio culminar simplemente suavemente golpeando ligeramente la extremidad de su lengüeta directamente en él. Pase el tiempo que acaricia el bálano y esas áreas que lo rodean inmediatamente.

Debajo del bálano está el eje del pene. El eje no tiene muchos conclusiones de nervio y , por lo tanto, no provee de un hombre de cualquier alto grado de estímulo cuando está acariciado manualmente o su lengüeta a la exclusión del pene del bálano sí mismo. Me sorprende siempre observar el número de los cocksuckers confirmados que creen que el aspirar hacia arriba y hacia abajo en el eje bajará del individuo. ¡Eso no es él gente! Si trabaja es porque la parte posteriora de su garganta está jugando trucos en su pene del bálano. ¡Su garganta está dando la cabeza a su cabeza! Debajo del eje están los testículos (las bolas, las joyas, los llaman qué usted tiene gusto, pero no no hagamos caso de su significación). Los testículos son extremadamente sensibles al dolor y no se consideran generalmente conforme al estímulo erótico a cualquier grado particular. ¡No verdad! ¡Usted puede agregar un alto grado de placer para él pagando la clase derecha de atención a las bolas! Ahora deja para ir de nuevo al eje de la materia. La abertura en la extremidad del pene del bálano es el meatus. Aquí está donde cum arranques. (Habría podido decir que el semen ejaculated pero no deseé sonar demasiado profesional). Hay otras partes del cuerpo de un hombre que responden con alacridad al estímulo oral. Muchos hombres son particularmente sensibles alrededor de las entrerroscas. La primera vez que besé las entrerroscas de mi socio él tiró antes de que tuviera la ocasión incluso de conseguir cerca de su martillo. Mientras que no he podido duplicar esto en el ajuste del laboratorio (él odia ir cerca del laboratorio con mí) que mi socio todavía consigue girado extremadamente por mis caricias linguales de la entrerrosca. MIRE tan el pene de su socio. Estudíelo. Aprenda sus áreas de la sensibilidad especial totalmente y sea listo aplicar su conocimiento a su cuerpo con su lengüeta y con sus labios cuando usted dobla su cabeza cariñosa sobre su martillo. ¡No hay nada que usted puede hacer que demuestra más claramente su amor para él que la adoración que usted puede proporcionar su martillo!

LECCIÓN DOS
El hecho triste es esa la mayoría de la gente, hombres y las mujeres, no tienen la idea más leve de cómo aspirar el martillo. La mayoría se parecen pensar esa simplemente cerca fabricación de una concha de su boca, cerrándolo alrededor del pene de un hombre, y el meneo sus cabezas fuerte hacia arriba y hacia abajo hasta que él culmina automáticamente les hace los cocksuckers expertos. ¡Contraire del Au! La habilidad consumada se requiere para aspirar el martillo de un hombre y para proveer de él el grado más alto de placer posible. Cuando primero comencé mi búsqueda realmente tenía nadie a dar vuelta a para aconsejo y aconsejo. Era toda la caza y aspira. Busque y aspire. ¡Encuentre esa una técnica que podría y lo fijaría en el fuego! Tuve que aprender de mis experiencias y mientras que no desearía negarle el placer natural que estas experiencias me traerán odiaría verle perder a un gran compañero debido a su inexperiencia y carencia de la maestría. Asumamos que usted ha tomado esa oportunidad DE MIRAR su pene. Para explorar cada área del pene para encontrar las piezas más sensibles. Que usted ha conseguido más allá de “piezas es piezas” y reconoce que algunas piezas son más iguales que otras.

Para que usted para observar las reacciones de su hombre y para conseguir la mayoría de la información posible sobre sus respuestas intente el siguiente: Mientras que su pene erguido apunta en la dirección del techo, ahueque sus bolas en una mano y suavemente, con solamente su lengüeta, se lamen suavemente, pero cuidadosamente a lo largo del superficie inferior entero de su órgano erguido. Pues usted aspira a lo largo del bajo vientre usted aprenderá esas áreas que le den el placer más grande cuando su lengüeta las está tocando. A menos que le hagan de piedra, su socio proveerá de usted las pistas vivas en cuanto a las cuales las áreas son las más agradables. Como usted descubre estas áreas del concentrado realzado del placer en ellas. Para la mayoría de los hombres el área más sensible será el punto donde el anillo (o la corona) de la cabeza y el foreskin se unen. O fueron unidos antes de su circuncisión. Lamiéndose continuada y golpeando ligeramente a lo largo de esta área con su lengüeta usted va produce un géiser. Si usted no es experto y usted desea por favor a él en una prisa que sugiero que usted baje de él de este modo para hacer familiar al alcance con la naturaleza y el placer de su clímax. Pues él está consiguiendo listo para el clímax usted observará cambios en su pene. Estas muestras serán iguales cada vez que él culmina de modo que usted pueda prepararse para el suyo cum correctamente. La cabeza del martillo puede hinchar algo más grande entonces él está durante el curso normal de su erección. Él puede empujar sus caderas adelante mientras que él desea enviar su cuerpo hurtling hacia fuera su martillo con el suyo cum. Y para la mayoría de los hombres, inmediatamente antes del cum, aparecerá a los labios minúsculos, encantadores en la extremidad del martillo una gota clara o las dos de líquido. Cuando usted ve esto o siente la abertura en el meateus a través de su condón usted sabe que el momento de la verdad es actual. ¡Lance los torpedos, llenos cum a continuación! ¿Dónde debe usted ser cuando usted está aspirando su martillo? ¿Entre sus piernas, encima de él, en las sesenta posiciones nueve? ¿Dónde? Debido a la estructura de su pene, así como la estructura de su boca, labios, lengüeta, y dientes, usted puede proporcionar el grado más alto de la sensación a se y a su socio arrodillándose entre sus piernas y acercando a su martillo del fondo más bien que del lado o de la tapa. ¿No me creen? Intente las varias posiciones (describo en técnicas más últimas de los capítulos que se utilizarán con cada posición). Vea qué trabaja lo más mejor posible para usted y su socio.

LECCIÓN TRES
Coloque su martillo tieso dentro de su boca pero no apriete sus labios alrededor del eje. Con su cabeza comience un movimiento del círculo. El martillo resbalará hacia diversos lugares en su boca a medida que usted continúa el movimiento del círculo. Mire sus dientes en éste. Una posición el arrodillarse será suficiente pero es también eficaz cuando su socio es en el suyo parte posteriora y su cabeza está directamente sobre su martillo. El círculo se debe ejecutar en movimientos a la derecha y a la izquierda de una manera útil lenta. Encontré a muchos individuos en Nueva York que se parecen preferir esta técnica sobre todos los otras. Satisfice a un individuo que podría circundar un martillo para las horas e I que tenía orgasmos múltiples mientras que su boca circundó

mi martillo. No perdí mi duro-en después de cada uno cum. Cuando la técnica se realiza correctamente significa que muchas horas de unadulterated placer.

LECCIÓN CUATRO
Con su hombre sentándose en una posición y usted elevados en sus rodillas delante de él elevación su martillo duro para revelar sus bolas. Con su hallazgo de la lengüeta el superficie inferior de sus bolas. Ahora, mientras que reclina sus bolas en su lengüeta mojada, lámase en un movimiento ascendente mismo a la extremidad de su martillo. Es permitido utilizar sus manos en esta técnica. Es bettor para hacer esta técnica varias veces adentro sucesión-como la lamedura de un cono del helado del lollipop o. Crecí para arriba trago al sur. Y un muchachos de la cosa about.southern. Aprendemos temprano cómo conseguir si de rápidamente cuando la necesidad está allí. Y el lollipop se lame es la una técnica en este libro que pocos hombres puedan tolerar por períodos del tiempo largos sin cumming.

LECCIÓN CINCO
Ahora deja para discutir una técnica que sea probablemente la técnica cocksucking más común del mundo. Tome su martillo en su boca pero no profundamente. Conseguiremos profundamente a throating después. Es grande, sobre-no clasificado, pero si usted desea ser un experto en el comienzo profundo de la garganta con las técnicas derechas y trabajar su manera abajo, así que hablar. Tome su martillo en su boca resbalando su lengüeta humedecida cariñosamente sobre la cabeza hasta que sus labios se cierran alrededor del eje en el punto apenas detrás de la corona. Apenas no abra su boca y no la cierre alrededor de su martillo. Resbálelo pulg. Él gozará de él mucho más. Encajone el eje de su pene con su mano. Recuerde que el eje es relativamente insensible a cualquier clase de estímulo. Incluyendo su pene con su mano usted le da la sensación del hacer su pene encajonar. Ahora usted tiene varias opciones. El intento que tuerce su cabeza de lado a lado que se cerciora de sus labios húmedos permanece en contacto con el canto coronal. Mientras que hace esto muévase suavemente la mano arriba y abajo del eje. Cuando él culmina él puede desear empujar su cabeza más lejos abajo del eje de su pene. Él desea envolverle con su martillo. Pues usted está aprendiendo su clímax usted faltará los puntos finos si usted garganta profunda en este tiempo. En lugar aspire suavemente alrededor de la corona como él culmina de modo que usted pueda intensificar su placer y aumentar la fuerza de su orgasmo. Pues usted gana más experiencia usted podrá decir exactamente cuando su clímax se está acercando y usted será listo para ese los arranques iniciales hacia fuera el caucho.

LECCIÓN SEISES
Hay un refinamiento más a esta técnica básica que aumente su orgasmo. Si usted coloca su pulgar en la misma base del pene a fin de bloquear el tubo a través de el cual cum arranques, el semen no puede escaparlo aun cuando es spasming y que pasa con la acción refleja del semen ejaculating.

Si en el mismo tiempo usted aspira vigoroso en la cabeza de su martillo usted puede retrasar el suyo cum por varios momentos largos. Cuando usted finalmente permite cum para salir a borbotones durará mucho más de largo y será justo como intenso consecuentemente. Aun cuando usted no retrasa cum por solamente algunos momentos cortos que usted será sorprendido por la intensidad el suyo cum. Estas técnicas son la base de cocksucking. No vaya más allá de ellos hasta que usted ha hecho un experto, no sólo en las técnicas ellos mismos, pero también en la lectura e interpretar de las respuestas de su socio a tal punto que usted sabe exactamente él está consiguiendo apagado en lo que usted está haciendo. Cuando usted ha alcanzado este punto, usted es listo para las técnicas más sutiles, más avanzadas. No sea tan el slavish que usted falta hacia fuera en la diversión del descubrimiento del uno mismo. Descubra qué trabaja para usted y para su socio y haga su cocksucking tan a individuo como su firma. Después de todo, usted quisiera que su hombre le escogiera hacia fuera en la obscuridad entre cientos cocksuckers slobbering.

LECCIÓN SIETE
Una de las primeras cosas usted encontró cuando usted primero comenzó a aspirar el martillo era un reflejo de la mordaza. La mayoría de los hombres se parecen desear forzar sus martillos abajo de su garganta por lo que pueden conseguirla. ¡Particularmente en el momento cuando ellos cum! Considere por un momento que la longitud media de su cavidad bucal es tres a tres y de media pulgada mientras que la longitud caucásica media del martillo es cinco a cinco y pulgadas de una mitad. Los leyes de la naturaleza se parecerían dictar eso que consigue todos que el martillo en su boca sea una imposibilidad. Puede ser hecho. Usted sabe probablemente que alguien que puede hacerlo y ése es porqué usted que lee esto. Es posible dominar la técnica necesaria. No deseo agujerear, pero si usted entiende su anatomía que usted comenzará a entender los requisitos que permiten que usted tome su martillo duro en su boca y que trague su garganta. El obstáculo más grande a tomar todo su martillo abajo de su garganta es el hecho de que hay una curva de casi noventa grados detrás de su lengüeta que conduce abajo en su garganta. Tan la primera cosa a hacer es conseguir el martillo más allá de ese ángulo. ¡Consiga más allá del ángulo del cuelgan! Para practicar esto, consiga en una posición donde usted puede dar vuelta a su cabeza de tal manera que su boca y garganta casi mientan en una línea recta. La mejor posición para lograr esto es mentir en una cama de modo que su cabeza esté cerca del borde con su cuerpo arrellanado a través de la cama para inclinar su cabeza agudamente detrás. Esta posición pondrá su boca y garganta casi en una línea y permitirá que su socio le acerque de una manera tal que la inserción de su martillo se pueda hacer tan profundamente que su pelo pubic presiona contra sus labios.

LECCIÓN OCHO
Practicaremos hoy el dominar de la reacción física que debe ser aliviada antes de que el arte de la penetración profunda pueda ser gozado completamente. La tendencia natural del cuerpo a amordazar cuando un objeto extranjero tal como un martillo profundamente que empuja que es forzado abajo de su garganta. Usted puede superar esta tendencia totalmente relajando su garganta en el momento que se hace la

inserción. Es igualmente importante que usted mantiene esta relajación durante throating profundo entero. Déjelo poner su martillo abajo de su garganta y todavía sostenerlo mientras que usted encuentra la manera más cómoda de proceder. Debido a su posición usted no podrá moverse u ofrecerle ningún mayor estímulo que simplemente manteniendo su boca cerrada firmemente alrededor de su martillo que palpita. ¡Si usted es intento capaz para estimular su bajo vientre con su lengüeta, hágala! Usted podrá solamente relajar y tomar su martillo de esta manera si usted empuja totalmente a su socio. Su socio es por completo control. Él debe iniciar y mantener todo el movimiento. Éste es el único ejercicio en el cual usted abandona su control de la situación a su socio. Él condimento de la voluntad esto para el hecho simple que por la primera vez él puede insertar su martillo mientras que profundamente abajo de su garganta mientras que él desea a. Ahora su socio comienza en y hacia fuera el movimiento que es justo como coger. Él debe comenzar lentamente, especialmente si esto es totalmente una nueva experiencia para los dos de usted. Después de todos si él le lastima él se corta apagado a partir del uno de los grandes placeres en vida. El suyo solamente el otro requisito durante este ejercicio es mantener el movimiento la misma dirección a través de este ejercicio oral que allí no sea simplemente ningún abatimiento para que él varíe el movimiento de lado a lado. Una otra palabra de la precaución. No deje a su socio conseguir llevado en el momento que él comienza a cum. ¡En ese momento espectacular él podrá por primera vez empujar su martillo toda la manera dentro de su cavidad bucal y ésa es la lección más importante de este ejercicio! El suyo solamente el otro requisito durante el ejercicio es mantener el movimiento igual contra sus labios que él los cums. Debido a su posición en cama le no harán frente con el problema de tragar el suyo cum. Y esto no es justo porque él tiene un condón en su dick. ¡La razón es porque él ha conseguido su martillo MÁS ALLÁ de su reflejo de la mordaza! ¡Sin el caucho el suyo cum tiraría directamente en su estómago! Si ambos usted y su socio entienden cuál es que usted está intentando hacer así como los problemas posibles “cum” los cuales pueda para arriba a lo largo de la manera ningún daño o el malestar sucederá a cualquiera de usted. Es posible que no cada uno aprenderá la técnica de la “garganta profunda” pero esta inhabilidad no hace le menos un cocksucker. Usted debe permitir que su garganta relaje totalmente mientras que su socio está empujando su martillo que éste traga profundamente su garganta. Hacer esto bastante tiempo para que su socio lo consiga totalmente apagado es muy difícil y puede requerir práctica más allá de este día. Puede ser que usted pueda tomar a su socio totalmente abajo de su garganta, pero usted no podrá mantener la relajación apropiada de su garganta a hasta que él tira a su carga. Esperanzadamente su socio entenderá que éste no es un rechazamiento de él o de lo que él le está ofreciendo, y es mi deseo sincero que usted no para aquí y piensa que usted nunca dominará la técnica de la “garganta profunda ”. Continúe practicando esta lección. Sé los pares que han dedicado diez meses a esta lección solamente. Continúe practicando esta técnica porque su práctica permitirá que usted tome su martillo más profundo en su garganta cada vez y por períodos del tiempo más largos. Usted tendrá éxito en última instancia. ¡Si usted tiene el deseo usted conseguirá éste abajo acaricia!

LECCIÓN NUEVE
Ahora deja vuelta a otra porción de la anatomía de su socio que no deba ser joyas no hechas caso- de la familia. Aquí están dos objetos que pueden realzar las sensaciones de su socio más que cualquier otro. Mucha gente no piensa en las bolas como objetos sexuales primarios. ¡Muchos hombres son extremadamente sensibles y apenas como en la lección ocho debe haber cierta cantidad de confianza acumulada entre los dos de usted antes de que él le dejara dispuesto tener undisputed el uso de estas dos perlas del placer! Para la lección de hoy comience suavemente lamiendo sus bolas con su lengüeta. Mientras que su socio hace el más confiar en usted puede comenzar a jugar con sus entrerroscas con sus dedos que aumentan o que disminuyen gradualmente la intensidad mientras que usted calibra cómo él está respondiendo. Usted puede desear acariciar suavemente su martillo con su mano mientras que usted está bañando sus bolas con su lengüeta. Recuerde que las bolas son extremadamente sensibles al dolor y él perderá su confianza en usted si usted no respeta ninguna límites que él pone en él apenas pues usted tiene la derecha de poner límites en la parte posteriora de su garganta hasta que usted es totalmente listo recibirlo. Es posible una vez que usted haya acumulado esta confianza para tomar ambas sus bolas en su boca. Él será más receptivo a esto si usted los moja a fondo con su lengüeta antes de tomarlos en su boca. A menos que su socio esté en el nuevo capricho del cuerpo completo que afeita él tendrá pelos minúsculos en sus testículos. Dando a las bolas un baño completo de la lengüeta antes de tomarlos en su boca, usted habrá presionado estos pelos abajo a lo largo de la superficie del saco y no causará inadvertidamente dolor tirando en ellos. ¡Esto puede parecerse una lección pequeña pero usted descubrirá un mundo enteramente nuevo de las sensaciones para su socio cuando usted toma la época de familiarizarse con sus testículos!

LECCIÓN DIEZ
Vacilé incluir esto en su plan de la lección pero finalmente decidía que si usted está enterado de la manera más segura de hacer esta técnica que mi responsabilidad de darle las herramientas para ser el mejor cocksucker que usted puede ser será satisfecha. Analingus. Poner su lengüeta a su abertura anal. El aspirar del asno. Antes de que usted incluso considere el hacer de esto, asegúrese que su socio esté limpio. Inmediatamente fuera de la ducha. Ponga un pedazo del abrigo de Saran sobre el extremo. Nunca si su contacto entrado en lengüeta con la superficie anal sí mismo. Para este lugar de la lección su socio en el suyo detrás con sus piernas en el aire y sus rodillas cerca de sus hombros. Esto se separa las nalgas aparte y no le prohibe el acceso a su butthole. Usted es probablemente bajo impresión que la penetración real del asshole sí mismo es necesaria para su socio recibir el disfrute más completo de esta técnica. ¡No tan mojo! ¡Los conclusiones de nervio alrededor del anus sí mismo no tienen ninguna

discriminación y usted bajará de él just as well y como a fondo lamiéndose alrededor del área como si usted se pegue la lengüeta encima de su extremo! Como con algunas de sus otras lecciones esta técnica no será generalmente bastante para conseguirlo a cum, pero me siento que es importante saber todos los aspectos del cuerpo de su socio para darle el placer más completo que usted puede. Usted puede encontrar que después de que muchas horas del placer oral que usted necesita tener otras áreas a concentrarse encendido para darle la satisfacción él merece. ¡Analingus es un estimulante de gran alcance y cuando está combinado con otras actividades tales como estímulo vigoroso de la mano en su martillo causará un rápido y de gran alcance cum!

LECCIÓN ONCE
Para la mayor parte de nuestras lecciones la única cosa requerida está usted mismo, su socio, y un condón. Quizá un poco de abrigo de Saran. Un guante plástico o dos. Bien, otro juguete que realzará su placer es un mini-vibrador. Para esta lección usted puede desear comenzar con su dedo. Entonces como usted y su socio hacen más acostumbrados a cada otro usted puede encontrarlo cautivado poco sobre el vibrador y qué puede hacer para él. Como usted está dando la cabeza comience un juguetón lento buscan alrededor de su asno. Muchos hombres son particularmente sensibles en esta área y realzará las sensaciones que su boca y lengüeta y garganta están dando su martillo a la sensación a dedo que juega con su extremo. Como su socio relaja y no le prohibe el acceso, inserte suavemente su dedo gloved en su extremo. Vaya lentamente a explorar las sensaciones aterciopeladas a lo largo de los lados de su abertura. Cuando su dedo está dentro de su asshole totalmente usted estará en el área de la glándula de la próstata. El masaje de esta glándula por su dedo producirá algunas de las sensaciones más encantadoras que su socio tiene todavía experimentar. Recuerdo ir al doctor para una comprobación la primera vez que sentía esta sensación. Podría esperar apenas para conseguir casero y para tener mi intento del socio él hacia fuera en mí otra vez. ¡Mientras que era un pedacito que desconcertaba cum en a la oficina del doctor, las sensaciones que el doctor produjo inadvertidamente eran tan fuertes que deseé experimentarlas otra vez y otra vez! Un dedo gloved es realmente todo que se requiere para esta lección. Sin embargo algunos miembros del club de Cocksuckers de América me divulgan que un minivibrador funciona excepcionalmente bien para este tipo de estímulo. ¡Es justo la misma longitud que el dedo medio y el debido a las vibraciones que produce las sensaciones contra la glándula de la próstata se realzan aún más! Si su socio tiene gusto de este estímulo usted debe entonces descubrir qué método él tiene gusto lo más mejor posible. Algunos hombres prefieren en un movimiento de la salida con el dedo o el vibrador mientras que no lo hacen otros. Personalmente encuentro esto doloroso--demasiado como una puñalada en la obscuridad. Prefiero el dedo o el vibrador que se colocarán contra la glándula de la próstata e izquierdo allí para hacer sus la mayoría. Cualquier método su socio prefiere es el que usted debe utilizar. Un otro punto. Cuando sus cums del socio allí serán una tendencia natural para que él empuje el dedo o el vibrador de su asshole. Los músculos del asshole spasming y

cualquier cosa de la manera será forzada hacia fuera. Pero para maximizar su placer usted no debe dejar esto suceder. Sostenga su dedo o el vibrador firmemente en lugar- esto ayudará a estimular la producción de la esperma a su máximo. Mucha gente me ha preguntado sobre un vibrador alrededor del martillo sí mismo. ¿Agrega a la sensación o no? Hace para mi socio, él no para mí. Ése se parece ser el consenso de la opinión de otros lectores del COMPARTIMIENTO FRANCÉS de la COCINA también. Sugiero mientras usted tenga el vibrador práctico de todos modos, lo intento alrededor del pene. Cuando usted está lamiendo sus bolas. Cuando usted está lamiendo a su asshole. Si él consigue apagado en él, después sensación libre utilizar el vibrador alrededor de su dick y bolas. Si él odia la sensación obviamente no la intente otra vez.

LECCIÓN DOCE
¡Hay las épocas en que usted deseará conseguirlo apagado en una prisa! Digo siempre que los muchachos meridionales aprenden este un primeros y después amplían su repertorio de ese punto. Pero porque quisiera que usted hiciera un experto en todos los aspectos del lovemaking oral esperé deliberadamente hasta este momento para introducir esta técnica. Diferencia de la lección cuatro en que usted ahora es un cocksucker más consumado. ¡Él lo amará tanto más si él realiza que éste no es el único truco que usted tiene abajo de su boca! Es una técnica muy simple y si usted entiende la anatomía básica del martillo de su socio usted agarrará éste fácilmente. Coloque sus labios alrededor de la cabeza del martillo de su socio y gire sus labios wetly y suavemente alrededor del canto coronal en la parte posteriora del jefe de su pene. Esto no requiere ninguna gran habilidad cocksucking y trabaja simplemente porque ésta es el área que es la más sensible en el martillo de su socio. No es necesario ser un cocksucker experto. Todo que es necesario está para que usted encuentre el área más sensible alrededor del área coronal. Aspirando en esta área de su martillo usted producirá continuamente un de gran alcance rápido cum. No es necesario menearse su cabeza hacia arriba y hacia abajo en su martillo para bajar de él. Un otro uso de esta técnica es conseguirlo duro otra vez después de que él los cums y usted pronto lo encuentre rasgón que rugen para ir otra vez.

LECCIÓN TRECE
No esté sorprendido si usted se encuentra el ir de nuevo a esta lección por segundos. Discutimos brevemente en el final de la lección 12 una técnica para conseguirlo que iba otra vez si él tiene recientemente cum. Hoy después de que usted haya bajado de su hombre, deja el concentrado en algunas técnicas conseguirlo detrás encendido otra vez. No apenas conseguirlo duro pero mantenerlo duro. ¡Difícilmente bastante desear a cum otra vez! Después de que él tenga cum usted pueda necesitar otras técnicas mantenerlo duro y mantenerlo interesado. Un solo cum agotan a muchos hombres (no todos sino buena porción de nosotros) y mientras que es posible conseguir a su socio para arriba otra vez usted tienen mucho por hacer antes de que usted lo consiga a cum otra vez. Cocksucking solamente en este tiempo no es generalmente bastante para bajar de él. Usted necesitará combinar algunas de las técnicas que usted ha aprendido anterior con

su técnica cocksucking básica estimular los jugos para los segundos y tercero circundar. No vacile en su exploración de su cuerpo en este tiempo. Sus entrerroscas, sus bolas, su asshole. Sus axilas. Sus earlobes. Para el segundo cum usted esté libre realmente conseguir en su cuerpo y explorar todas esas áreas eróticas que usted faltó cuando usted se concentraba en su martillo exclusivamente. Su ombligo. Sus dedos del pie. Una de las cosas que encuentro el más emocionante sobre el segundo cum es la carencia de la expectativa que usted debe conseguirle culminar dentro de cierto marco de tiempo. Usted tiene todo el tiempo en el mundo realmente para dar a su de cuerpo entero un baño completo de la lengüeta. ¡Usted puede explorar su cuerpo con seguridad y totalmente y realmente familiarizarse con el de cuerpo entero tan bien como usted conoce a su dick encantador! Esto es simplemente una muestra que usted está haciendo un connoisseur verdadero del cockflesh. Un título soy orgulloso sostener.

LECCIÓN CATORCE
Soixante-Neuf sesenta nueve Sesenta nueve no es siempre la manera perfecta de proporcionar su satisfacción oral del socio. Uno de usted inadvertidamente “dejado encima” de su final del cocksucking para experimentar los placeres sutiles que el otro socio le está dando. Por esta razón la he incluido como la lección final. Mucha gente piensa que la técnica profunda de la garganta es el último placer que usted puede dar a su socio. Creo realmente que el sixty-nine es el último placer. Hecho correctamente y unselfishly cuando ambos usted son totalmente adentro consonancia con cada otras los deseos íntimos, los sesenta nueve es los últimos. Pero debido a el problema mencionado anterior en esta lección, la mayoría de la gente la practica demasiado temprano y se convierte en una experiencia intenso de satisfacción para un socio a expensas del otro. Cuando usted está totalmente en longitud de onda de cada uno usted descubrirá que ésta es la manera más eficaz de dar así como la recepción de placer. El elemento que debe estar en lugar es simple: ¡Ambos usted deben ser cocksuckers consumados! Si usted tiene un socio que no está en el lo más menos posible interesado de dar la cabeza y solamente gustos para recibirla entonces para procurar sixty-nine debe pedir infelicidad en su relación.

EL ALBOROTO DE LA MARIPOSA
La mejor posición para este movimiento cocksucking muy sensuous se está arrodillando sobre su socio. Si él está en el suyo trasero arrodíllese entre sus piernas. O genuflexión delante de su socio mientras que él está parado. Tengo gusto de esta posición porque el martillo se siente más densamente en su boca y garganta y usted para tener libertad completa a jugar con sus bolas mientras que realiza esta maniobra. Esta técnica primero fue introducida a mí por un cocksucker en California norteña. Había un teatro notorio de la película en San Francisco céntrico con un balcón obscurecido. Un asilo de los cocksucker. Y este individuo nos hizo alinear. Usted sabía de los quejidos que emanaban de la garganta del individuo que conseguía su martillo aspirado que este individuo fuera aquél en mil quién sabía satisfacer una variedad de cockmeat fresco. Se sentía tan bueno que lo estudié de cerca mientras que él aspiraba

el martillo. No sólo observé a individuos que conseguían el radical aspiran, pero conseguí abajo de cierre al martillo y observé cómo él maniobraba alrededor de él. Él creó la presión básica del vacío en el martillo pero solamente bastante presión de tirar del martillo en su boca siempre tan levemente. Con sus labios envueltos firmemente alrededor de la cabeza y del eje hinchados grandes del martillo del individuo él chasquearía suavemente la extremidad del martillo con su lengüeta. Con sus labios ábrase alrededor del martillo en una profundidad de modo que él pudiera tocar la extremidad del martillo con la extremidad de su lengüeta. Con sus labios alrededor del eje del martillo él haría hacia arriba y hacia abajo un movimiento con su lengüeta. Él agitaría su lengüeta arriba y abajo de la extremidad del martillo. Le recomiendo intento él. Conducirá a su socio del alboroto de la mariposa nuevamente dentro de su boca en cualquier hora que usted lo desee allí. Después de varios minutos de esto continúe con el vacío básico aspiran.

EL CUADRO QUE VIAJA OCHO
Después de que usted haya hecho cómodo con el vacío básico aspire y usted ha hecho acostumbrado a su martillo profundamente en su intento de la boca y de la garganta esta acción. Está garantizado para eliminar su respiración. Con sus labios envueltos firmemente alrededor del intento del eje del martillo muy lentamente para alcanzar la base del eje o como cerca de él como usted sea cómodo. Su nariz se debe enterrar adentro o por lo menos tocando los pelos pubic en la base del martillo. Con su rastro de la nariz un cuadro ocho como si el cuadro ocho mintiera en él es lado. Su cuadro ocho movimiento debe ser tres a cuatro pulgadas de largo. Lentamente recorrido encima del eje del martillo a la cabeza, haciendo el cuadro ocho movimiento. Guarde el hacer de este movimiento y deje sus labios firmemente viajar arriba y abajo del eje del martillo. Haga esto para mientras usted sea cómodo con él. Crea que yo que su hombre está flotando en órbita como el suyo los sueños más salvajes del último trabajo del soplo son el venir verdad. Doy el crédito para esta técnica más erógena a un miembro “del club de Cocksuckers de América " quién vive en Oregon. Él y su socio estaban el vacaciones abajo en California meridional y él me visitó mientras que aquí. ¡Después de verlo raspar a su socio del techo cuando él hizo el cuadro que viajaba ocho, acometí a la derecha en mi dormitorio y lo perfeccioné en mi propio socio! Cuando usted consigue cansado de la desaceleración y de la vuelta del movimiento al vacío básico aspire. Por este tiempo usted está haciendo cada vez más confidente con su socio. Su martillo se siente grande mientras que llena su boca y garganta. El martillo se está convirtiendo en más duro y warmer mientras que su boca y garganta húmedas calientes crean la fricción yendo arriba y abajo de ese martillo hermoso grande. Es hora de refrescar su herramienta apenas un pequeño con esta técnica. ¡Tomo el crédito completo para éste mismo! A partir de tiempo del tho golpeé pubertad que los martillos me fasciné . Los grandes, poco unos, corte unos, los sin cortar, los torcidos, los rectos. Todo forma, todos los tamaños. ¡Deseé sentirlos abajo de mi garganta! Combine este amor muy básico de cocksucking con un miedo inherente de no poder tomar el martillo y satisfacer totalmente el cliente y le puede imaginarse cómo

me sentía. Necesité una técnica que se sentiría bien en mi boca y se sentiría bien para mi socio. Aquí es con lo que subí: Vaya abajo en el eje del martillo por lo que usted es cómodo. Todo el rato sus labios se deben envolver firmemente alrededor del eje. Abra su boca tan de par en par como usted puede y aspirar en tanto aire como sus pulmones sostendrán. Mientras que aspira en aire deje su boca abierta viajar hasta la cabeza del martillo. Su movimiento ascendente del movimiento debe terminar el al frente de su martillo apenas mientras que sus pulmones llenan de aire. Ahora con su boca todavía abierta deje el aire en sus pulmones hacia fuera lentamente a través de su boca como su boca abierta viaja detrás abajo del eje del martillo. Esta técnica refresca el martillo en el ascendente alimenta y calienta el martillo con su respiración caliente en abajo el movimiento. Haga este movimiento mientras usted tiene gusto entonces de vuelta al vacío básico aspira método.

ENHORABUENA
¡Usted está haciendo fino justo y él lo ama! Guárdelo para arriba mientras usted sea cómodo con él. Para su placer agregado y darle algo jugar con alcance para arriba y fondle sus bolas. O vaya encima de más futuro uniforme y de juego con sus entrerroscas. Esto le dará algo más a concentrado encendido así que él no hace estallar su martillo todavía. Si usted se siente él es alrededor cum a la parada lo que usted lo está haciendo y deja refrescarse apagado para pocos minutos. Después de que todos usted estén teniendo diversión y usted desea gozar de su martillo tanto como usted puede hasta que usted consigue cansado de él. ¡Entonces déjelo hacer estallar su martillo! Pero no todavía. Él tiene gusto de él demasiado y él lo desea al último mientras usted pueda guardarlo el ir.

EL CÍRCULO
Coloque su martillo tieso dentro de su boca pero no apriete sus labios alrededor del eje. Con su cabeza comience un movimiento del círculo. El martillo resbalará hacia diversos lugares en su boca a medida que usted continúa el movimiento del círculo. Mire sus dientes en éste. Una posición el arrodillarse será suficiente pero es también eficaz cuando su socio es en el suyo parte posteriora y su cabeza está directamente sobre su martillo. El círculo se debe ejecutar en movimientos a la derecha y a la izquierda de una manera útil lenta.

EL LOLLIPOP SE LAME
Con su hombre sentándose en una posición y usted elevados en sus rodillas en la elevación delantera su martillo duro para revelar sus bolas. Con su hallazgo de la lengüeta el superficie inferior de sus bolas. Ahora, mientras que reclina sus bolas en su lengüeta mojada, lámase en un movimiento ascendente mismo a la extremidad de su martillo. Es permitido utilizar sus manos en esta técnica. Es mejor hacer esta técnica varias veces adentro sucesión-como la lamedura de un cono del helado del lollipop o.

El libro de Peter Rengel
¿Si usted está aquí en el planeta a llegar a ser más cariñoso y a desarrollarse espiritual, cómo la sexualidad cabe en su cuadro? En la mayoría de las tradiciones espirituales, el sexo se ha llevado a cabo de largo como obstáculo a la aclaración. Se ha visto como algo superar, superar, o ir más allá. Los votos del celibato se han elogiado a menudo mientras que los buscadores intentan conquistar “cargan” y las “ilusiones” de deseos terrenales. El subyacente y unquestioned generalmente la asunción es que la negación sexual conduce eventual a la aclaración. ¿Pero no es la aclaración la realización que todo el universo está contenido dentro de las profundidades infinitas de su corazón? ¿Y todo el universo no incluye su sexualidad y su lujuria? ¿Le suponen echar de alguna manera hacia fuera una parte integral de su propia humanidad para hacer una persona lleno-realizada? El celibato puede ocurrir de una manera natural, orgánica mientras que usted abraza todos los aspectos de su sexualidad y va a través al otro lado. Pero intentar forzarlo sobre se es destructivo. Puede ser un subproducto de su evolución, pero no es la meta.

Celibato
El voto espiritual Para dar para arriba el sexo Crea la represión En vez de celibato. No lust ningún smolders más largo Cuando el nombre caliente de Sus deseos sexuales ¡Fácilmente y sin esfuerzo! , Se convierte una brisa fresca Cuando el sexo es inflamable El celibato le sorprenderá. La sexualidad puede ser un vehículo en espiritualidad más bien que un obstáculo a ella. Una forma para expresar su deseo de ser juntado con el dios está combinándose con otra persona con compartir su sexualidad. Usted siente cuanto más profundamente el longing para volver a casa, usted puede desear más profundamente liberar su naturaleza sexual. Y esa mismo expresión, cuando está realizado como tal, agrega el combustible al fuego más significativo allí es: el quemarse para arriba del ego humano y el disolver subsecuente de la ilusión de la separación. El regalo de su sexualidad es que es una modalidad profunda para la afirmación ecstatic del amor humano. ¿Por qué no incluir el sexo y a dios en la misma respiración? ¿Por qué usted desearía siempre verlos como fuerzas de oposición más bien que como socios?

Sexo y dios
Superación de su sexualidad Llegar a ser más espiritual es Una ilusión de la aclaración. Cuando el dios toca su corazón,

Se despierta su sexualidad. Su cuerpo se enciende para arriba y su vida aligera para arriba. La expresión sexual puede ser espantosa. Es un movimiento de niveles limitados diarios del sentido en una extensión de su aliveness enérgio. Dos actividades que desafían la estructura del ego abajo a su misma base son meditación y expresión sexual/emocional. Ambos requieren dejar van del control generalmente de la mente negativa sobre usted. La mente/el ego tiene energía encima usted siempre que usted haga pensamientos negativos verdaderos centrándose en ellos. En la meditación y en sexo, en la orden a hacer el amo de su mente, usted debe escaparse de sus trampas que le mantengan absorbido en el nivel del pensamiento. Usted alcanza la última libertad si usted puede tener acceso a un lugar dentro de se que las vidas solamente en el presente, no intentando ir dondequiera o lograr cualquier cosa. En este estado receptivo, el amor sucede. El cumplimiento sucede. La felicidad sucede. La unión sucede. La mente quisiera que usted estuviera en su cada cuba de tintura y llamada. Muy se amenaza si usted se entrega en el flujo de la energía sexual. Por lo tanto, dice le que el sexo sea incorrecto, o una pérdida de tiempo, o un apego, o no espiritual bastante. O comienza una lucha con su amante cuando la posibilidad de un nuevo nivel de la intimidad sexual está disponible. El escuchar el negativity de su mente hace que usted falte la dicha que usted podría experimentar si usted era dejó verdad para entrar el sin forma. Zambúllase adentro por debajo de las motivaciones superficiales de sus deseos sexuales a los stirrings más profundos dentro de su alma. Acerque al lovemaking con una actitud de la reverencia y aterrorice porque el sexo untainted es el compartir del néctar divino. Con la seguridad creada por este contexto subyacente, todas las avenidas de la expresión sexual pura se abren en la exploración mutua.

La danza de los amantes
El seduction sexual puede ser Una danza encantadora en medio Tensión y relajación. Si usted se divierte junto En un flujo libre de la forma, Usted comienza a bailar el vals Con su divinity ¿Cuál, entonces, es “sexo espiritual”? Tome un momento para prever su ideal de dos personas contratadas a “sexo espiritual.” ¿Usted representa velas e incense quemarse? ¿Los amantes arquean el uno al otro, besan uno - los pies de otra persona, y después se sientan en la posición del yab-yum (a piernas cruzadas, una en el regazo de la otra)? ¿ Ven el universo entero en ojos de cada uno? ¿Respiran suavemente juntos, apenas moviéndose? ¿Han superado las atavíos de la lujuria caliente, animal? ¿Son más allá de la necesidad de orgasmos genitales? Si sus cuadros son similares a estos o no, aviso si usted tiene cualesquiera ideas de qué sexo espiritual se supone para ser. ¿Qué experiencias son amantes espirituales supuestos tener? Aviso justo cuál es su creencia. Entonces, vea si las preguntas siguientes desafían esas ideas. ¿Qué si el sexo espiritual tiene poco a hacer con cómo el espiritual él aparece ser?

¿Qué si el sexo espiritual es mucho que abarca más que usted ha previsto? ¿Qué si se aferra a sus cuadros del sexo espiritual limita las posibilidades de otras experiencias profundas? ¿Qué si el sexo espiritual tiene más a hacer con la intención de los amantes que con la actividad sí mismo? El sexo espiritual se presenta fuera del deseo de ambos socios para la unión uninhibited a través la expresión del uno mismo. ¿Cuáles si usted está aquí en la tierra para no superar su humanness, sino a venerarlo usted mismo exactamente como usted están ahora? Usted es una combinación fascinadora de un ángel/de un dios/de una diosa divina y de un animal/de una bestia terrenales. Mientras que usted deja para entrar el sin forma con la intención de hacer uno con su amante, qué puede emerger está una danza hacia adelante y hacia atrás entre su dios/diosa y sus impulsos del animal. Mientras que su naturaleza animal lanza en uninhibited la expresión de la lujuria, quizás la unión espiritual absolutamente perfecta llega a estar disponible para usted en ese momento. Entonces, en otro momento, cuando usted es suavemente de tacto y que mira en los ojos de otra persona uno, usted ha incluido su lujuria humana, animal más bien que intentar puentearlo. Mientras que usted se entrega a los pies de su amante en la dedicación, usted puede adorar divinity de cada uno y humanness de cada uno. De hecho, como usted deja hacia fuera su lujuria, usted crea la fundación sobre la cual construir su templo.

Sexo espiritual
Cuando sus raíces sexuales Estalle en la tierra, Sus alas espirituales pueden Vuele libremente en cielo. ¿Son la lujuria y los enemigos del amor que emprenden guerra contra uno otra o los amigos que complementan cada otro? Cuando la energía sexual comienza a fluir, usted puede ser dominado por sus órganos genitales si usted los deja barrerle en las acciones que usted lamenta más adelante. Usted no necesita hacer cualquier cosa sobre su despertar sexual a menos que su corazón esté en el acuerdo con sus órganos genitales.

Lujuria
La lujuria se disfraza como amor Solamente cuando usted ha fallado Para saber lujuria íntimo. Goce de la explosión de la vida De la explosión de la lujuria, Pero no se engañe Por un excitamiento voluble. La lujuria no necesita ningún corazón, Pero se realza el amor Cuando incluye lujuria. La sexualidad puede ser un umbral en dicha en vez de un bloque que tropieza que se superará. Abrazando ambos suaves, el sexo fresco, y el sexo caliente, fuerte crea más

colores con los cuales pintar un self-portrait más rico. El “sexo espiritual” incluye el espectro entero del arco iris de la vida, por ejemplo: El zambullirse en ojos de cada uno. Blando tacto de la cara de cada uno. Experimentando el dolor del tener cualquieres paredes entre usted. Llevando a cabo cada otro corazón al corazón y a dejar su flujo de la energía. Estando de servicio total a su amante. Rutting tiene gusto de animales salvajes. El griterío como puertas nuevas se abre en niveles más profundos de la intimidad. Después de propia expresión de su sexualidad sin cuadros preconcebidos. Permitirse en quienquiera creen a su socio quisiera que usted fuera. Más magia sucede si usted se permite que vean como arquetipo. Usted puede estar la persona el ser humano más hermosa o hermosa en la historia del humankind, o más atractivo , más fuerte en el planeta, o un dios o una diosa griega, o más en amor que cualquier par ha estado siempre. Mientras que usted se entrega en el desconocido, las nuevas posibilidades se presentan de la inocencia de su creatividad. La recompensa por sus riesgos es una sorpresa que los placeres usted y reencienden su amor. Si usted deja para ir de sus pensamientos sobre cómo el sexo debe ser, las nuevas experiencias llegan a estar disponibles para usted. La sexualidad pura se presenta fuera de una base más fundamental dentro de su ser que su mente. Usted puede realzar su despertar usando energía de pensamientos. Para el caso, usted puede girarse con frases como “te amo!” o “esto es realmente caliente!” o “esto se siente grande!” o “Jesús!” Con una imagen mental que tienta, “Shazam!” - se acciona un orgasmo. Pues usted explora más lejos la danza de la sexualidad, usted puede ser bendecido con los orgasmos que se presentan de un lugar más allá de pensamientos. Allí, usted toca la fuente de toda la vida.

Últimos orgasmos
Los orgasmos profundos revelan cuando “usted” disuelve en el vacío del amor. Si usted permite una energía pensamiento-libre Para pulsar a través de su ser, Le barren en una realidad donde Tiempo no es y el silencio perfecto es. ¿Usted sabe el secreto tantric sobre orgasmos? Mientras que lanza en orgasmo, usted puede realizar la “magia blanca” visualizando maneras que usted quisiera que fuera la vida, usted puede representar cualquier cosa, tal como estar profundamente en amor por siempre; o dinero que fluye abundante en su vida; o el curativo de un amigo o de un pariente; o encontrando la relevación para el el hambriento o sin hogar; o mundo entero dos que vive en armonía. Qué usted preve en el momento de las plantas del orgasmo una semilla dentro de ese nivel del sentido. Porque usted es así que ábrase, su cuadro se filtra abajo con todas las otras capas de sentido. Demuestra eventual para arriba en su mundo externo, si usted no deja duda conseguir de su manera. Usted puede cambiar realmente su realidad diaria con esta “magia blanca.” ¿Con este incentivo adicional, cuáles son algunas maneras que puedan usted tomarse más profundo en amor y en sexo?

Abrazando todos los actos sexuales. Integrando el animal lujuria-llenado, sexo-hambriento y el ángel suave, apacible. Siendo sexual creativo y no colocando para una rutina sexual. Siendo sexual curioso y descubriendo lo que usted desea explorar después. Estando dispuesto a pedir 100% de lo que usted desea sin expectativas. Permitiendo que la energía baile libremente entre hablar, vulnerabilidad emocional, el sexo suave, fresco, y el sexo caliente, fuerte. ¿Cuáles son las experiencias reales que están disponibles fuera de zambullirse en intimidad? Son ilimitados e infinitos. Donna y yo sentimos más en amor que cualquier otro par en la historia del humankind; y quisiéramos que cada otros pares tuvieran esta misma sensación. Somos talones excesivos principales en amor con uno a el cerca de 99% del tiempo (o es “se inclina por encima en amor”?). Después de diez años de sexualidad íntima, nos sentimos como estamos en muy comenzar de explorar reinos infinitos de relacionarse. Tenemos experiencias psíquicas que indiquen que nos adaptan a una otra de la manera natural que todos nosotros se significa para ser. Nos mueven a menudo a los rasgones de la gratitud para estar en vidas de cada uno y alma de cada uno conmovedora. Sabemos que por lo menos una otra persona en este planeta nos acepta totalmente, ama cada esquina profunda, oscura de nosotros, y nos dejamos sentirnos absolutamente seguros. Nos vemos a veces como todos los hombres o todas las mujeres, de modo que poder caer en amor con todos los seres humanos con uno a. Con nuestro respecto por cada otro, sentimos un sentido de la reverencia y aterrorizamos para todos los seres humanos como dioses y diosas. Tenemos la oportunidad de adorar a otro dios/diosa disfrazados como est humano de un lugar de la entrega y de la dedicación verdaderas. Pues usted abraza completamente su naturaleza animal, una integración profunda del cielo y de la tierra emerge. Pues usted celebra el regalo de la expresión única de su sexualidad, usted descubre que usted no tiene que esperar hasta que usted muere para para ser liberado. Mientras que sus corazones y su sexo se elevan juntos, usted se libera para celebrar en dicha divina mientras que aún en su cuerpo.

Libertad
La muerte es libertad De tiempo y de espacio. El sexo es libertad A partir de tiempo. El amor es libertad. Con amor, no hay nada liberarse de. No hay lugar a intentar conseguir a ni cualquier cosa lograr. Ame incluye y abraza el universo entero. Nada es un obstáculo de superar porque usted ha llegado ya.

El libro de la adoración del hombre a través del Anus Preparación
Conseguir lista para el sexo anal, la primera cosa que el receptor necesita hacer es relajar. Un baño caliente o un masaje es de antemano siempre una buena idea de conseguir preparado. Los músculos de la esfinge alrededor del anus no dejarán cualquier cosa pasar comfortablemente a menos que se relajen. Discuta los límites, las expectativas y las técnicas de su experiencia anal de antemano. No hay nada peor que sorpresas durante sexo anal. Cerciórese de que usted y su socio sean en la misma página cada paso de la manera. Es una buena idea tener un movimiento de intestino alrededor de una hora antes de sexo anal, a cerciorarse de usted no funciona en cualquier cosa que usted no desea a. Usted debe también bañar el área, para quitar cualquier rastro a la izquierda por limpiar regular. Un enema es agradable - y muy cuidadoso - pero no es necesario para el sexo anal limpio.

Principio
Porque hay una línea muy fina entre el dolor y el placer durante sexo anal, sugerimos que usted comience sus exploraciones anales muy lentamente y proceda en un paso pausado que permita para experimentar y para apreciar cada nivel de la inserción. Es una buena idea comenzar con un cierto estímulo externo, usando un dedo o con un pequeño analingus. Se cerciora de usted tener un montón de lubricación, como incluso el pedacito más leve de la sequedad puede causar un gancho muy doloroso. Comience la inserción usando el dedo o el otro objeto pequeño. Procede poco por poco, cuidadosamente mirando la reacción del receptor. Haga todo que usted puede mantenerlo agradable. Usted puede encontrar que tomará varias sesiones antes de que usted pueda incluso proceder cualquier cosa más que un dedo. Una vez que usted proceda algo más grande (IE., un pene, un consolador o un enchufe del extremo), usted necesitará revisitar la edición de la lubricación y tener aún más cuidado con la velocidad. La llave para el receptor es relajar el anus y la esfinge - la respiración hacia fuera durante la inserción puede ayudar absolutamente a un pedacito aquí. Cuanto más el receptor relaja, más fácil la inserción es. Como el donante, facilite cada pequeño pedacito adentro y retírese lentamente hasta que el receptor puede manejar la acción de bombeo sexual normal.

Lubricación
Más tan que en cualquier otra forma de sexo, la lubricación apropiada es esencial en el disfrute del sexo anal. Cada vez que usted insertan cualquier cosa en el anus, de un dedo a un pene, usted sea probable rasgar las paredes del tejido fino a lo largo de los lados (como usted haga ante el interior de su boca cada vez que usted cepilla sus dientes). Más el lubricante que usted utiliza, menos daño usted cada vez. Sea suficiente decir, usted no puede overlubricate cuando viene al sexo anal. Usted encontrará que el aceite duradero basó el trabajo de los lubricantes lo más mejor posible para el sexo anal, pero la desventaja para los lubricantes basados aceite es que dañarán un condón basado látex. Engrase los lubricantes que a base de agua

basados de los lubricantes por último más de largo. Puesto que usted debe tener muy cuidado en vista de STDs con el sexo anal, usted debe utilizar solamente los lubricantes basados aceite si usted está con mutuamente un socio del monogamus. Los lubricantes a base de agua conseguirán el trabajo hecho, pero usted puede necesitar reaplicar con frecuencia durante sexo anal.

Estímulo de la próstata
Aunque muchos hombres son renuentes admitirlo, la mayoría encuentran una cierta clase de estímulo anal eróticamente para estimular. Incluso los hombres del no-gay divulgan eso que inserta un dedo o el enchufe del extremo en el anus durante sexo causa orgasmos increíbles, que palpitan. Para entender porqué, debemos examinar el papel de la próstata en el orgasmo masculino. La próstata es el órgano responsable de producir a una buena parte de un hombre ejaculate. Localizado dentro del cuerpo, en la región entre el anus y la base del escroto, la próstata es sobre todo accesible a través del anus. La inserción de un dedo en el anus de un hombre hasta sobre el segundo nudillo (pues usted le está haciendo frente), entonces encrespando el dedo levemente hacia se le dará el contacto directo y el estímulo de la glándula de la próstata de la mayoría de los hombres. Usted encontrará eso como un hombre ejaculates, el área entera alrededor de la próstata, incluyendo el anus (especialmente si usted tiene su dedo en él), palpitará perceptiblemente. Estimular esta área incluso durante orgasmo hace ligeramente a hombre tener espasmos orgasmic incontrolables. A menudo, los hombres experimentarán períodos mucho más largos del orgasmo y ejaculate con intensidad y volumen lejos mayores. Este fenómeno causó la creación y el renombre del enchufe del extremo, un enchufe cónico que se inserta en el anus de un hombre durante sexo e izquierdo en la posición hasta orgasmo.

Orgasmo anal
Un porcentaje pequeño de hombres y de mujeres puede alcanzar orgasmo real con el estímulo anal exclusivo (IE., estímulo anal solamente). Aunque muchos hombres y mujeres gozan y toman de gran placer en el estímulo anal, está lo más a menudo posible conjuntamente con actividades sexuales normales, el orgasmo es aumentado simplemente por el sexo anal. Pero hay un selecto pocos para quién los peajes anales de la campana y los peajes solamente. Pueden alcanzar orgasmo del estímulo anal solamente. En hombres, esto se atribuye a la proximidad de la próstata y otro ejaculate produciendo órganos. En mujeres, se atribuye a la proximidad de los conclusiones de nervio vaginales y anales, especialmente los que confinen con uno a.

Adoración anal del martillo de un hombre
Mientras que realiza el sexo oral en un hombre, el intento que estimula el perenium (el área entre la base del escroto y el anus) primero, como casi todos los hombres goza de esto. Trabaje su manera abajo al anus y comience a circundar el borde externo del anus. Si va todo bien, inserte lentamente su dedo hasta su primer nudillo. Observe de cerca su socio para cerciorarse de que él está gozando de él. Proceda lentamente.

Dependiendo del hombre, usted puede solamente poder conseguir un nudillo profundo antes de que él sea incómodo, o usted puede encontrar que él goza de un dedo entero (o dos - o tres). Durante orgasmo en un hombre, el perenium y el anus se convierten en centros orgasmic altamente cargados del placer. Cada hombre es diferente, pero si usted localiza su “punto dulce” abajo allí, usted puede darlo intenso, orgasmos duraderos.

Adoración anal del martillo de a Mujer
Para una introducción fácil al sexo anal en una mujer, intente un poco estímulo ligero de los anillos externos del anus durante cópula regular o durante sexo oral. El estímulo anal puede ser extremadamente agradable a una mujer durante cópula regular. Ciertas mujeres divulgan aflojándose, los orgasmos duraderos cuando el estímulo anal se agrega al sexo regular.

Estilo del perrito
Pensó probablemente lo más comúnmente posible en la posición anal del sexo es “estilo del perrito”, donde el socio de recepción se arrodilla en todos los fours y el socio de inserción se acerca de la parte posterior. Aunque ésta es la posición anal más común, no es necesariamente la posición más cómoda o mejor del principiante, pues la posición del socio de recepción tiende para apretar encima de su anus. Sin embargo, para el acceso fácil, no puede ser golpe. El socio que da debe arrodillarse directamente detrás del socio de recepción, poniendo el pene/el consolador en el nivel casi igual como el anus. El relleno lentamente y suavemente, entonces comienza el bombeo sexual regular. Los usuarios experimentados pueden intentar la posición del perrito del vuelo.

La mejor posición
Tenga la mentira de recepción del parther en su parte posteriora con sus rodillas en el aire. El parther de inserción debe arrodillarse o mentir haciendo frente al parner de recepción e insertar en ángulo que es cómodo a ambos. En esta posición, el socio de recepción puede relajar varios músculos necesarios para el sexo anal agradable. Al socio de inserción: Cerciórese de tomar su tiempo pues usted es primera inserción en el anus. Calibre la reacción facial de su socio antes de que usted vaya todos hacia fuera.

Perrito del vuelo
(también llamado pídola) Una variación de la posición popular del estilo del perrito en la cual el donante está parado detrás del receptor (en vez de arrodillarse) y de lugares sus pies fuera de las piernas del receptor. Usted encontrará que colocarán más arriba e insertará al donante en el anus en una manera más hacia abajo (usted es casi adentro mediados de-salta si usted jugaba salto). El receptor mantendrá sus piernas más cercanas juntas (para el sexo vaginal, éste ayuda “a apretar” la vagina - para el sexo anal, tiende realmente para aflojar el anus, pues el anus del receptor tiene menos presión en él). Lleve el

cuidado el comienzo lentamente, pues el diverso ángulo del acercamiento estimulará diversas áreas del anus.

Misionario
La posición estándar del estilo del misionario (hombre en tapa, socio en fondo) es realmente también la mejor posición del principiante para el sexo anal, como permite que el receptor relaje completamente el anus, haciendo la penetración mucho más fácil. Para conseguir el mejor ángulo, intente apoyar una poca almohadilla debajo del anus del receptor. ¡Le sorprenderán en cuánto más fácil hace esto sexo anal!

Gota anal
Esta posición pone al receptor en tapa y a donante en el fondo. Usted puede ser que piense que ésta es la mejor posición del principiante, puesto que da el control del receptor sobre cómo mucho - cómo rápidamente, pero el estar en tapa hace realmente el receptor apretar involuntario encima del anus, haciendo la penetración difícil. Si usted es el receptor, haga seguro lentamente más bajo usted mismo abajo, como una gota demasiado rápida puede ser muy dolorosa. Si usted tiene cuidado, esta posición puede ser muy agradable para el receptor, puesto que controlan el movimiento. Si usted es el donante (en el fondo), resista el impulso de empujar hacia arriba.

Penetración doble
Disponible solamente para las mujeres como receptor, el arte de la penetración doble puede traer placer extremo a la mujer. Porque el anus es altamente sensible y hay muchos conclusiones de nervio sexuales compartidos entre las paredes de la vagina y el anus, el estímulo simultáneo puede ser absolutamente erótico. Naturalmente, este positoin requiere dos donantes, o el uso de un vibrador o el consolador. Es el mejor conseguir la primera inserción hecha en la vagina, después procede a la inserción anal. La penetración doble se puede realizar en una variedad de posiciones, la mayor parte de ellas que tienen el receptor intercalado entre los dos donantes. Ella puede ser estilo del perrito, poniendo en ella detrás, poniendo en su frente o aún situación. Es el mejor al experiement al pedacito para encontrar la posición más cómoda y de recompensa.

Anal lateral
Otra buena posición del principiante es anal lateral, donde el receptor pone en su lado y el donante se acerca de la parte posterior. El receptor puede relajar el anus y el donante puede tener acceso fácilmente al área anal entera. Usted puede también intentar éste cara a cara, aunque el donante tiene que tener cuidado de no poner demasiado peso en la pierna del receptor más bajo en este caso.

Anatomía
Dos anillos de cerca espaciados del músculo, llamados las esfinges rodean la abertura anal. La esfinge externa es controlada como cualquier músculo, usted puede contraerlo o relajar en la voluntad. La esfinge interna es goverened involuntario y responde al miedo y a la ansiedad, haciendo al socio de recepción tensar encima de la esfinge

interna. Usted puede aprender controlar la esfinge interna insertando un dedo en el anus mientras que en la ducha y concentrándose en el grupo del músculo. Dotado rico con conclusiones de nervio, el anus también se interconecta con los músculos pélvicos y se sabe para contraer rítmico durante orgasmo.

Analingus
Analingus es el acto de lamer o de insertar la lengüeta en el anus para proporcionar placer. Los hombres y las mujeres gozan de analingus y usted puede utilizar algunas de las mismas técnicas en cada uno. Intente conseguir en una posición donde las mejillas del extremo del receptor se separan naturalmente. Haciendo que se arrodillen en todos los fours (estilo del perrito) con sus piernas separadas aparte, o en su parte posteriora con sus piernas para arriba en el aire (otra vez, piernas separadas aparte). Usted puede también utilizar sus - o su manos para separar las mejillas y para darle un acceso mejor al anus. Diversa gente tiene gusto de diversas técnicas, así que usted es el mejor de la experimentación con varios de ésos enumerados abajo para ver cuál gozó su socio de la mayoría. Es también bueno recordar que la mayoría de la gente no orgasmo por el sexo anal solamente, así que usted debe guardar el escrito del analingus bastante o mantenerla estimulada una cierta otra manera en el mismo tiempo. El chasquear: Chasquee suavemente la extremidad de la lengüeta a través del borde externo del anus. Sonido de la Bell: Empuje su lengüeta contra el anus, después quítela, como si usted sonaba un timbre. Lamedura: Utilice su lengüeta llena para lamerse totalmente a través del anus. Éste puede sorprenderle. El sondar: Inserte la lengüeta tan lejos en el anus como usted puede, entonces para sondar alrededor con la extremidad. Cuando usted encuentra sus centros del placer, sonde mayor. Finalmente, no es una buena idea realizar el sexo oral o aún besarse después de analingus, pues las bacterias del estrago del wreak de la poder del anus en otras partes del cuerpo. Cerciórese de limpiar su boca a fondo después de analingus (cepillo y utilizar Listerine).

Dedos
Antes de la digitación el anus, se cerciora de que sus uñas estén ajustadas firmemente y usted tiene la lubricación apropiada. Un poco escupida es mejor que nada. Usted puede utilizar cualquier dedo que usted tenga gusto, pero la diferencia de tamaño (a excepción del pulgar) no es tan grande como usted se imaginaría. Usted es mejor de usar un dedo que usted es el controlar cómodo, más bien que comenzando con un pinky. Usted puede utilizar muchas de las mismas técnicas que usted durante analingus al dedo el anus. El más populares son detallados abajo. Circundar el borde: La técnica anal probablemente más doméstica y más fácil del sexo introducir a alguien al sexo anal es comenzar en el exterior y trabajar lentamente su manera pulg. Utilice un dedo para circundar suavemente el borde externo del anus. Un poco lubricante es provechoso aquí, especialmente si usted desea conducir a una cierta inserción real.

Sonido de la Bell: Tome un dedo y empuje en el anus, como si usted sonaba un timbre. Sostenga cada empujan hacia abajo para un segundo o dos antes de lanzar. El empujar: Una vez más cerciórese de que su dedo esté lubricado correctamente, después comienzo que inserta lentamente un pequeño pedacito a la vez en el anus. Muévase adentro y hacia fuera con un movimiento que empuja, similar a la penetración durante sexo. Dedos múltiples: Para el experto anal, usted puede poder conseguir dos, tres o aún más dedos en el anus. ¡Intente menear sus dedos en diversas direcciones una vez que estén adentro!

Amo y esclavo
En una relación del amo y del esclavo, debe haber una división de la responsabilidad y de la obligación. Estos parámetros bien definidos son absolutamente necesarios al éxito de la relación. El arreglo gay típico de la familia o del amante raramente, si siempre, identifica y define claramente el papel del individuo dentro de la relación. En todas las cosas, el amo se debe referir para el bienestar del esclavo como él lo ve apenas mientras que el esclavo se debe referir para el bienestar del amo. Un amo acepta una responsabilidad significativa cuando él acepta un esclavo en su servicio. Él merece la atención y la dedicación del esclavo. Al obrar recíprocamente con el amo, un esclavo debe estar constantemente enterado que él se ha dedicado a satisfacer los deseos del amo. Haciendo demandas innecesarias sobre recursos el tiempo del amo o sus, si la comprobación, emocional, o financiera, no está buscando por favor a él, está buscando uno mismo-placer y no es comportamiento apropiado. Amo (definido) Diccionario nuevo del mundo de Webster: “amo N. 1. un hombre que gobierna otros o tiene control 2. un experto 3. un título " Para nuestros propósitos un amo es un hombre (o mujer) que tiene la habilidad, capacidad y el deseo a posee y/o controla por lo menos un esclavo sobre una base a largo plazo.

Responsabilidades principales
La responsabilidad principal del amo es hacer todo dentro de su energía de maximizar el potencial de sus esclavos; y ese potencial puede ser impresionante. Como amo, él es responsable de liberar el esclavo de limitaciones y de requerir el esclavo sobresalir en cada parte de vida. Las responsabilidades generales del amo son: * Manteniendo y protegiendo la confianza concedida sobre él por la sumisión del esclavo. Un buen amo verá la sumisión del esclavo como regalo priceless (un buen esclavo lo ve en esa luz también). * Claramente estableciendo los términos y condiciones del servicio del esclavo, incluyendo restricciones en las actividades del esclavo y las derechas del amo de utilizar el esclavo. * Asegurar la salud y la seguridad físicas, emocionales y espirituales del esclavo. * Abastecimiento del entrenamiento, de la dirección y de la dirección de modo que el esclavo pudiera alcanzar su potencial verdadero. * Ejercitar el juicio del cuidado y del sonido en todas las cosas, recordando que en la condición y la conducta de todo el cosas esclavo refleja directamente sobre el amo. * Líneas eficaces que establecen y que mantienen de comunicaciones. Esclavo (definido) Diccionario nuevo del mundo de Webster: “esclavo N. 1. un del ser humano que es poseído por otros 2. uno dominó por una cierta influencia " En nuestra sociedad poseer esclavos como bien mueble o característica es ilegal--y creemos correctamente tan puesto que implica que una persona puede ser forzada en o mantenido esclavitud sin una opción. El esclavo que consideramos aquí es un

esclavo por la opción; una persona que ha sometido dispuesto al control de un amo (influencia) con conocimiento completo y el entender de la forma de vida se exige que. A pesar de la ilegalidad de sostener esclaviza como característica, creemos que alguien que se ha sometido un amo y confiado a una relación de D/s, debe ser tratado como característica. Esto no significa que están tratados gravemente o sin la preocupación. Significa que están tratados sin las conexiones emocionales asociadas generalmente a relaciones personales muy cercanas.

Responsabilidades auxiliares
Un esclavo se obliga tener una comprensión clara de los términos y de las condiciones de su sumisión, y qué restricciones se ponen sobre él. El esclavo ha entregado dispuesto toda la libertad a su amo y ha convenido su dominación y control. Mientras el esclavo permanezca en esta relación, él se espera que obedezca su indiscutible o vacilación principal. Las responsabilidades generales de un esclavo incluyen: * Asegurándose de que él no haga nada poner en peligro o amenazar su salud y bienestar, el del amo, o el de la casa del amo. * La notificación del amo de cualesquiera cambia en la salud del esclavo o el bienestar física , mental o emocional. Un esclavo debe también compartir con el amo cualquier cambio significativo en la actitud personal del esclavo. (Compartir tales cambios en actitud podría prevenir complicaciones serias en la relación.) * Libremente comunicándose con el amo, no importa qué otras restricciones se pueden imponer ante el esclavo. La importancia de la comunicación no puede ser accentuada demasiado--es un elemento esencial de cualquier relación. * Siendo honesto, abierto, disponible, y accesible físicamente, mentalmente, y espiritual al amo siempre. * Ejercitar el juicio del cuidado y del sonido en todas las cosas, recordando que en la conducta de todo el cosas esclavo refleja directamente sobre el amo. * Entendiendo que la función primaria de un esclavo es servir y satisfacer el amo. El éxito o la falta en este respeto se mide no sólo en términos de cómo se logra con eficacia, solamente la manera de la cual se logra. * Entendiendo que la función secundaria de un esclavo es ser deseable y satisfaciendo como él sirve su amo. Esto incluye consciente ser tratado al placer y al bienestar del amo, solicitous el suyo necesita y de los varios medios en los cuales el esclavo pudo ser más agradable a él.

El BDSM Crede
Según lo escrito por BearPair * Creemos que la esclavitud es una forma de vida seria y ni una forma de juego ni hacia fuera actuado un trabajo de la ficción. * Creemos que los esclavos son activos valiosos que se manejarán y mantenidos para la ventaja mutua. * Creemos que la disciplina origina dentro del individuo y debe ser animada y ser consolidada.

* Creemos que el castigo debe satisfacer la ofensa. La desobediencia voluntariosa o negligente exige el castigo áspero. Tiempo en el Dungeon o el playroom nunca se utiliza como castigo. * Creemos en demostrar el aprecio para el servicio entregado bien. * Creemos que un esclavo puede preguntar una orden para ganar una comprensión más completa pero podemos no preguntar el deber para obedecer. * Creemos que la autoridad del amo es establecida inicialmente por el acuerdo mutuo y merecida continuamente por hechos subsecuentes. * Creemos que la sumisión del esclavo es establecida inicialmente por el acuerdo mutuo y continuada con el consentimiento del esclavo. Un esclavo puede retirar el consentimiento para la causa y cualquier uso continuado más allá de ese punto se convierte en abuso. * Creemos al usar esclavos al grado más completo de sus capacidades. * Creemos que los esclavos deben nunca ser abusados. * Creemos en amar nuestros esclavos pero no estar en amor con ellos. * Creemos que todos los miembros de la familia, amos y esclavos, deben trabajar juntos para hacer la familia el mejor que puede ser.
Lo que sigue se basa en la ficción. No se piensa ningún endoso, expreso o implicado, de las actividades representadas adjunto.

La fantasía de la violación del Varón-Varón
Copyright 2001 del © de Kyle Stevens. El permiso se da a cualquier persona a la reimpresión, poste, copia, o circule este manual mientras el crédito se dé al autor.

Las páginas siguientes contienen una discusión académica a favor de varón en la violación masculina. Espero que cualquier persona que lee esto se sienta autorizado para violar a hombres, para cambiar los leyes que prohíben a varón en la violación masculina, y para parar el demostrar de la compasión para las víctimas masculinas de la violación. Varón en Rapists masculino son los héroes. Son los hombres verdaderos que dominan y la intentan imponer orden y jerarquía en la estructura social. Este manual se dedica a ellos. Si usted aprendió algo leyéndolo, fueron inspirados leyéndolo, lo pasan por favor encendido. La violación del Varón-Varón es natural y ocurre a través de la historia. La evidencia sugiere cada vez más que la violación de hombres de los hombres sea tan natural como pissing en las maderas, masturbating, y el sexo que anhela uniforme con las mujeres. La violación es un lanzamiento legítimo por frustración sexual, satisfacción sexual, afirmando la dominación sobre otro individuo (jefe, compañero de trabajo, novio de sus ex-novias nuevo, su novio, cualquier persona). Es también los medios excelentes del aburrimiento que alivia justo. Sigue habiendo el asalto y las violaciones sexuales masculinos underreported maravillosamente, pero los Estados Unidos El Ministerio de Justicia documenta más de 13.000 casos de violación masculina cada año en los E.E.U.U. solamente. Pero éste no es justo los fenómenos de los E.E.U.U. Históricamente, la violación de varones fue aceptada y reconocida mucho más extensamente que es hoy. En la mitología griega, Zeus, rey de los dioses, Ganymede secuestrado para su disfrute sexual. Laius, el rey de Thebes en el mito de Oedipus, Chrysippus secuestrado para la explotación sexual.

En muchas sociedades la violación de un enemigo masculino derrotado era considerada derecho del vencedor en batalla, e indicado el subjugation completo de el enemigo. Un ejemplo más reciente de este tipo de violación del varón-varón puede sea encontrado en el ejemplo del inglés T.E. Lorenzo (“Lorenzo de Arabia”). A los turcos capturó a Lorenzo, que tenían un grande reputación para tal comportamiento, durante Primera Guerra Mundial. What could better subjugate a man than gang-rape? Iguale hoy adentro las prisiones, cuadrillas quieren la violación de cuadrilla unaffiliated a individuos como los medios de el enlazar, y miembros rivales de la cuadrilla como medios de la dominación. Históricamente el Romans utilizó la violación de cuadrilla como castigo para el adulterio e iraníes para violación de las derechas de un varón sobre un harem. En épocas modernas, hasta hace poco tiempo, la violación de un varón de otro estaba exterior raro considerado del contexto especial del encarcelamiento. Virtualmente toda la literatura de la no-prisión en la violación asume que la víctima es hembra-que está a la ventaja de Rapists. Mientras haya a el pasar por alto cultural del varón en la violación masculina, y stigmatization de víctimas los autores son mucho más probables conseguir de scott-libre. Puede ser que sea provechoso comenzar con la clarificación de términos. Cuáles son ¿violación y asalto sexual? Un asalto sexual ocurre en caulquier momento un extranjero o alguien sabido a la víctima toca a cualquier parte de su cuerpo de una manera sexual, directamente o a través de la ropa, cuando tal contacto no se desea. Asalto sexual incluye situaciones cuando la víctima ha hecho el error táctico de siendo demasiado borracho o alto decir no a la actividad. La violación es cualquier clase de asalto sexual que implique el forzado penetración del anus o de la boca, por el pene o el otro objeto. Violación también incluye la eyaculación forzada o el “ordeño” del semen. Violación y sexual el asalto puede estar sobre sexo, pero están también igualmente (si no más tan) sobre energía, venganza, o deporte. Si usted va a cualquier Search Engine del Internet y mecanografía adentro parada de las palabras “ violación masculina” o algo similar. (Agregando la “parada” de la palabra las ayudas se aseguran que usted no levantará un manojo de sitios del porn, sino algo la información los sitios.) usted encontrará bastantes factoids interesantes sobre varón encendido violación masculina: Las estimaciones del varón en las tarifas masculinas de la violación varían. Algunos indican a ese varón

las violaciones constituyen cerca de 5 a 10 por ciento de todas las violaciones, pero la violación asesoramiento la estadística de los centros sugiere que puede ser que sea tan alto como 40 por ciento. La mayoría del Rapists, pero no todo, uno mismo-identifica como heterosexual. La mayoría del Rapists, pero no todo, violación fuera de la cólera o dominar, humille y degrade a sus víctimas. Aunque cuando estaban presionados, confiese que el factor de la energía/de la humillación/de la lujuria vela junto En los E.E.U.U., cuando la documentación está disponible, violaron a los hombres gays en los hombres heterosexuales de las tarifas levemente más arriba entonces, pero los hombres heterosexuales hacen encima de la mayoría de víctimas de la violación (esto refleja estadística afuera de prisiones). Las armas se utilizan con frecuencia en la violación masculina y en a una tarifa perceptiblemente más alta que la violación de mujeres. Las violaciones de cuadrilla son mas comunes en la violación de hombres que de mujeres. la mayoría de la forma común de violación del varón-varón es penetración anal. Oral la penetración era el segundo campo común. Eyaculación forzada tendida a suceda más con los hombres del adulto que asaltaron sexual a adolescencias o a preteens, y en la universidad y los ajustes de los equipos de los deportes (hazing). La violación masculina es necesaria Aunque un impulso abrumador de violar es justificación bastante, muchos otros factores hacen violación una línea de conducta autorizada, incluso necesaria. El propósito primario de hombres es afirmar energía sobre otras, y ésta medios que sujetan otros a su energía como hombre. Determinándose quién consigue se viola puramente subjetivo. De esta manera, literalmente cada uno en la tierra es una víctima potencial de la violación. Así pues, en alguien el libro, incluso usted y yo pudieron sea el candidato perfecto a la violación. Eso está muy bien y cómo debe ser. No cada uno tendrá el deseo, la fuerza, el stamina, la tripa, y la astucia a quite una violación. Se deslizarán más bajo en la jerarquía social. Esto es cómo se determina la dominación. ¿Cómo puede usted determinarse quién debe conseguir violada? Atención de la paga a su ¡impulsos principales! Pregúntese “quiénes usted desean violar?” Nunca importe ¡porqué! El deseo violar es razón bastante. La violación es grande para la venganza pero no dejado ese límite usted. Hay muchos motivos a desear violar otros hombre, todos son legítimos. Podría ser el nuevo individuo en el trabajo que es

haciendo un trabajo excelente y conseguir toda la atención. Podría ser algo corredor al azar en el parque para el cual usted le decide lujuria. Podría ser su jefe. Podía ser su ayudante. Podría ser el individuo en el café que servido le su latte, o algún individuo en el gym. O, podría ser justo algún individuo al azar que usted topó en en el autobús en su manera de trabajar. Él no importa si usted conoce al individuo o no. No importa si él tiene hecho algo a usted o no malo. En el contrario, él podría ser a individuo perfectamente agradable. El ser un individuo es razón bastante de violarlo. Tomando la decisión para violar y cultivación de su deseo Hay algunos hombres que usted le debe a se a la violación: el individuo quién está fechando a su ex-esposa, el individuo que consiguió su promoción, el encargado quién no le empleó. Cualquier persona que afirma cualquier clase de energía que usted no puede controlar es el juego justo para la violación. Usted debe violarlo si usted puede sea razonablemente seguro usted no conseguirá cogido. Hay también opportunistic violaciones. Éstos son igualmente gratificantes como violación de la venganza. Usted viola porque usted puede. Usted viola porque usted desea a. Ésa es causa bastante. Como a el varón, su cuerpo le está enviando un mensaje claro, apenas pues cuando usted finalmente derrame su semilla profundamente en su asno, o en su cara, o trague el suyo garganta: La violación es natural y buena. Si usted puede aceptar esto, usted debe haga una comisión firme y planee violar a otro individuo. Fabricación de esto la comisión y el pegarse a él pueden ser difíciles, pero obviamente inmenso recompensa. Si su resolución vacila, el uso juicioso del alcohol y las anfetaminas pueden ser extremadamente provechosas; ayuda de estas drogas para reprimir miedo y culpabilidad innecesarios que consiguen demasiado a menudo de la manera de a perfectamente violación justificable. Usted puede también alistar a amigos. Hay incontable muchos individuos en el Internet que gozan el enganchar para arriba con otros individuos con propósito único de violar a otro hombre junto. La cultivación de su deseo de violar es crítica. Muchos de nosotros tienen alzado con el gato de las épocas numerosas que piensan de algún tipo quisiéramos para violar. Pero por cualquier razón (carencia del valor, miedo de venganza, los remordimientos morales o religiosos obsoletos) no actuábamos en esto deseo. Éste es comprensible y algo que puede y debe ser superado. Aquí están algunas medidas de la acción que usted puede tomar para cultivar su

deseo de violar a hombres. Lea los muchos de pornografía masculina de la violación. El Internet es un excelente fuente para esto. Intente algunas de estas páginas: http://www.talesofmenonmen.com/ http://www.ancgs.com http://www.assgm.com http://www.xxxwebstories.com Ensamble a la violación masculina, al bondage, y a otros grupos del E-mail del Internet, como gayNChumilstories@yahoogroups.com (ensamble enviando un E-mail a gayNChumilstories-subscribe@yahoogroups.com). Leído sobre verdadero, divulgado el varón en las violaciones masculinas; deben hacerle bueno y córneo. Céntrese en identificar con el Rapist, no legítimo varón subyugado. Cheque hacia fuera: http://aruk.co.uk/survivors/males/aruk_male_survivors_interactive_.htm http://www.spr.org/sections/prisoners.html Cuando usted masturbate y tiene sexo, su vida de la fantasía debe a menudo contenga las imágenes de la violación. Esta necesidad ser el caso toda la hora. Claramente, el sexo de la vainilla u otras torceduras es diversión y autorizar-usted no necesidad para no hacer caso de esos impulsos. Pero usted necesita consolidar el impulso de violar hombres. Pero haga seguro a le pensar a menudo de la violación masculina, y a ése él se convierte una parte de su mindset. Cuando usted ve otro hombre-en un autobús, en un elevador, en el gym, en la alameda, dondequiera que él pueda ser-usted debe mirarlo con la que está de tres lentes: (1) es él alguien que sería diversión o de otra manera ¿apropíese para que usted viole? (2) es él alguien que sería diversión o ¿si no apropiado mirar para conseguir violada o la cuadrilla violó? (3) es él ¿alguien que usted quisiera violar a otro individuo con? Ahora, usted pudo determínese para cualesquiera razones que la respuesta está “no” a cada uno de ésos preguntas. Eso está muy bien. No se ejerza presión sobre para sentirse como usted ¡debe desear violar cada uno! Si él no es alguien usted desea violar, muévase encendido al tema siguiente y comience su inspección. Esta constante el alcance para las víctimas o los socios de la violación comenzará a cambiar su worldview. Usted debe comenzar a ver a hombres en cuatro categorías: (1) víctimas potenciales para usted, (2) víctimas potenciales para otro hombre o el grupo de hombres, (3) socio potencial de la violación para usted, (4) inaplicable para usted. Después de poco tiempo, mirar a un hombre y categorizarlo se convertirán en segunda naturaleza, un broche de presión juicio. Hay las actividades que usted puede contratar adentro con riesgo limitado eso

ayudará a cultivar su deseo de ser un depredador sexual. Siempre mirada para la oportunidad. Si usted está en un elevador apretado y un individuo usted no el violar de la mente consigue encendido, baja en el piso siguiente, si es su parada o no, y frote su entrepierna en la suya asno-le hacen parecer un accidente. Haga la misma cosa en el autobús, subterráneo, concierto, clubs de la danza, dondequiera que. Práctica que guarda la violación muy cerca de la superficie de sus pensamientos. Para ejemplo, tenía una conversación extendida con un compañero de trabajo el otro día. En el centro de la conversación I pensó a me, “I desee al vete a la mierda en la sumisión mientras que usted me pide a que pare.” I continuado el nivel muy profesional de la conversación, mientras que al mismo tiempo entretuvo la fantasía de violarlo. Individuos de la escalera abajo. Al caminar abajo de la calle, seleccione a individuos usted sepa que usted puede dominar. Escalera en ellos hasta que miran lejos o abajo. Este acto muy simple comenzará a alentar su confianza. En el stairing él abajo, usted acaba de establecer una forma de dominación sobre él. Una vez que usted sea muy cómodo con los pasos anteriores, usted puede ser listo para el paso siguiente: asalto sexual. No utilizan a los hombres al pensamiento en ellos mismos como víctimas potenciales. Por lo tanto se colocan a menudo a riesgo: activan solamente en la noche, consiguen demasiado borrachos en los partidos y las barras, y no preste generalmente la atención a sus alrededores. Esto es bueno y a nuestra ventaja. Hombres del alcance cuando son vulnerables y no lo hacen realícelo. Se están comportando esta manera porque, en un subconsciente nivel, necesitan ser dominados. Le necesitan tomarlos y sodomícelos , y póngalos en su lugar. Hombres que caminan alrededor de alarma y la poder asertiva también se viole en la sumisión, pero usted debe comenzar con fácil presa-y trabaje su manera hasta más desafíos. Usted debe ir a los partidos y a las barras, y al reloj para los individuos que están bebiendo solamente. Befriend los. Cómprelos algunas bebidas. Después de poco tiempo, usted conseguirá ocasión de estar solo con ellos. Usted puede seguirlos en el cuarto de baño, deje junto y ofrézcale un hogar del paseo… Permanezca enfocado, su la oportunidad se presentará. Cuando usted consigue la ocasión, moléstelo, fondle él, abusa verbalmente de él (esto es esencial). Si usted se siente seguro, violación él. Si no, no se ejerza presión sobre. Fondle lo y abuse verbalmente él-que es bastante para esta etapa de su desarrollo. Entonces vaya a casa y gato del pensamiento de él. E imagínese como cuáles sería si usted lo tomó más lejos, y lo violó. Recuerde, él no tiene la derecha de decir no a usted. Usted tiene

la derecha de violarlo. Pero usted debe ser bastante astuto nunca conseguir cogido. Ésa es la diversión del deporte. No se preocupe de conseguir cogido Aunque en leyes de las jurisdicciones los' se han hecho a mano cada vez más a haga violación un género “crimen neutral,” él está claro que los hombres que violan a hombres sea sumamente más conveniente conseguir lejos con él que quizás cualquier otro criminalized acto. Tenga cuidado, piénselo a través, y no tome riesgos innecesarios. Con un poco del planeamiento y del enfocados mindset, usted gozará de la violación después de la violación y nunca conseguirá probablemente cogido. ¿Por qué? Considere el siguiente: Muchos hombres que tienen sido legítimo violada la culpa ellos mismos que sabe que no deben haberse permitido que sean dominados y violado. Enseñan los hombres de una edad temprana que deben ser fuertes y capaz de protegerse. Vergüenza y culpabilidad de la sensación de las víctimas de la violación eso legítimo los mantiene silenciosos. Además, hombres que han sido culpabilidad y vergüenza violadas de la sensación porque de sus propias reacciones a la violación. Es casi inevitable que sobre teniendo un dick insertado en el recto, la víctima ganaría erección. Esto es causada puramente por una reacción automática del cuerpo, debido al estímulo de la glándula de la próstata, y al punto del varón “G”. Uniforme si la víctima ejaculates, él debe esperar solamente. Con independencia de ser heterosexual, bisexual o gay, no debe ser tomado para significar que él gozó de la experiencia. Conseguir una erección es una de las razones principales que la violación masculina va no denunciada tan a menudo. Si la víctima es heterosexual, temen que los acusen de ser gays. Si la víctima es gay, piensan que consiguiendo una erección será tomado como ellos “que piden ella”. Cualquier manera, consiguiendo una erección puede ser una causa de la vergüenza puede los varones quién se violan, y no entienden que es puramente la manera el ser humano el cuerpo se diseña claramente, esto trabaja a su ventaja. Por otra parte, un autor de un libro en la violación del varón-varón dedica un entero capítulo en la aplicación de ley y las cortes. El suyo profundizado discusiones de 24 varones en las víctimas masculinas de la violación, el autor reflejado, “de ésos los sobrevivientes I se entrevistaron con quién divulgó su violación a las autoridades, todos sino uno tenía una experiencia intenso negativa. El un sobreviviente que era la excepción tenía solamente una interacción neutral, ni provechosa o abiertamente perjudicial. Las quejas mas comunes que he recibido noticias sobrevivientes

quién Me entrevisté con y he trabajado con profesionalmente he sido incredulidad, mofa, homophobia, o una combinación de los tres de policía oficiales. No creo que la mayoría de oficiales de policía se prepone ser malévolo o insensible, pero carezca algo el entrenamiento necesario y experiencia en el trabajo con los sobrevivientes masculinos del adulto de la violencia sexual. [[The]] dé una sacudida eléctrica y sorprenda la exhibición de muchos oficiales cuando está enfrentado con un varón el informe de la violación transforma rápidamente en las reacciones puestas a tierra en el muchos estereotipos sobre la misma violación del sexo. En estos casos, el sobreviviente no está negó solamente una investigación, pero la arriesga el internar de tales insensibilidad al grado que él puede comenzar realmente para creer que la experiencia no era violar-que él debe haber deseadolo o haber merecido o es tal crimen no peor que cualquier otro asalto no-sexual físico.” Por ejemplo, el libro dice de un trabajador social del hospital alentador Violación de Andrew-uno víctima-a llamada el policía del cuarto de emergencia donde lo trataban para la violación de cuadrilla. “Cuando estaba con el social trabajador, él me animó a que llamara el policía y el informe qué había sucedido. I `del pensamiento no quisiera que esto sucediera a cualquier persona.' Llamé Policía de Denver esa noche en el hospital. Llamé y fui conectado con un detective. Le dije donde estaba y dicho le qué tenía sucedido. Él dijo, pozo del `que usted realmente quisiera probablemente que sucediera esto. Usted deseó tener sexo con un hombre. Entonces usted consiguió asustado, y ahora usted desee decir que fuera algo más.' Acabo de colgar para arriba.” Hay razones numerosas por las que es masculino viole a víctimas nunca divulgan. Incluyen: Culpabilidad, vergüenza (por lo tanto la importancia de verbal extremo abuso-llame lo pussyboy, el faggot, el etc., mientras que usted lo viola) Uno mismoculpa (haga los comentarios sobre a cómo un hombre verdadero nunca dejó esto suceder él, diga le que él pedía él a propósito él viste, a etc.); Miedo de no siendo creído; Miedo de ser acusado de ser gay; Si gay, sido acusado de “pedir él”; Miedo de la irrisión ante el tribunal, y/o periódicos; Miedo de represalias del Rapist (HAGA LAS AMENAZAS, aunque usted saben que usted no

siga a través con ellos!); y miedo de qué amigos y familia piense. Seleccionar a una víctima es de importancia vital si usted no desea a extremo para arriba que va a encarcelar. Considere éstos a los estudios de caso, donde Rapist consiguió de scott-libre, esperanzadamente violar otra vez: (1) Christopher Smith era 24 cuando lo violaron en el gunpoint de octubre el 27 de 1994. Christopher dejó el trabajo y estudiaba en una tabla de la comida campestre en a coto del bosque antes de dirigir a su M.B.A. clase. Un hombre con un marrón la chaqueta y el pelo de la longitud del hombro violaron a Christopher en parte posteriora incluida de una furgoneta. Él describe cómo la persecución no para una vez que el crimen encima. (2) Estaba el día de fiesta en pavo cuando era 15. Daría un paseo adelante la playa con mis padres y nosotros hablaría con un individuo turco agradable alrededor 19 o 20. Él diría cosas agradables y nos haría toda la risa. Decidía a vaya para una caminata de la tarde, resuelva solamente, y quizá el ** s, el individuo turco de Azz. I tenía solamente un par de cortocircuitos encendido que es todo, y un par de zapatos del flip-flop en. Caminé por el ** s de Azz, y él gritó mi nombre (pero de una manera espeluznante). Él dicho cómo es encantador y marrón mirados. Él dijo que él deseó demostrarme algo en el extremo del este pebbly de la playa, así que del mí siguió. Él pidió Si tenía una hermana. Yo no dicho. Él dijo si ella pareciera mí, ella sea su mujer s*xy ideal. Comencé a sentirme inquieto. Había nadie alrededor, y él me disparó encima de cuando caminamos a lo largo de los guijarros. Él fingió ayudarme, pero después tiró de mis cortocircuitos de la natación a mis tobillos. I no podía conseguir para arriba. Era así que asustado. Él dijo que él me demostraría lo que él haría si tenía una hermana, y empujé su f*ng*r en mi b*m. Entonces él r*p*d yo para cerca de 15 minutos. Él no pararía hasta I dijo que gozaba de él, tan I dicho él, sino él no pararía. Él hizo todo que usted podría imaginarse a yo, y me sentía como la matanza mismo. Él me dejó, y fue de nuevo a su parada en el mercado. La noche próxima cuando caminé cerca, él actuaba como nothin sucedido, y sentía el lik que iba enojado. No podría decir cualquier persona, yo me sentía tan avergonzado. En ambos casos, el Rapists no hizo frente a ninguna repercusión legal para sus actos heroicos. ¿Por qué? Considere estos factores: En el caso de Christopher Smith, lo seleccionaron, yo es seguro, porque él estaba solo, lectura (y así no prestar la atención a sus alrededores). Él era casado, recto, joven, y en un programa del MBA que se siente tan probablemente

absolutamente acertado en vida. Nunca en sus sueños más salvajes él tendría anticipó a hombre que caminaba hasta él con un arma, forzándolo en detrás de un carro, y de sodomizarlo. La sorpresa usada Rapists, a arma, y estado de la víctima propio en la vida para asegurarse de que él no hable encima sobre de él. Es siempre más riskier violar a alguien bajo edad legal. ¿Por qué? Porque si sangran, tenga problemas médicos, etc., hay ayuda sistemas en el lugar (profesores, consejeros, hermanos) que puede alzaprimar y encontrar hacia fuera que la juventud fue violada. Si, no tendrán ninguna opción pero divulgar la violación, y una investigación sobrevendrá. Sugiero permanecer el claro de cualquier persona debajo de 18 por esta misma razón. Pero en caso de Jordania, el Rapist era astuto, de hecho. La Jordania seleccionada Rapist porque él estaba hermoso, solo en la playa, y de un diferente país. Entonces él hizo que él participa en su propio degredation: él hizo Opinión de Jordania que él tuvo gusto de ella. Qué hombre brillante. Aunque Jordania divulgue la violación detrás a casa, él sería una cuestión de internacional ley. El incidente sería una prioridad tan baja que ningún querellante [[would]] mire en él. Aquí están algunas extremidades generales para considerar cuando usted va a la violación a hombre: (1) haga seguro usted se aíslan bastantes esos, si él grita, no uno lo oirá ; (2) cerciórese de que usted pueda dominarlo, y si no, cuadrilla viólelo o utilice una arma para asegurar su cooperación; (3) evite de ensuciar encima de su cara: los ojos negros, una nariz quebrada, etc., harán otros pedir las preguntas y le animan a que lo divulgue. Es el mejor si él mira normal cuando se acaba la violación; (4) utilice los restrainsts según lo necesitado; uso (de 5) abuso verbal para humillarlo, charla a él como el slutty poco gatito que él es; (6) si no hay testigos, es sus versos de la palabra el suyo: tenga una historia lista y pegúese a ella (es decir, éramos bebido él éramos curiosos y preguntado me para cogerlo…) y repetición justa él repetidamente otra vez; (7) si usted va a violar a alguien usted sabe, se cerciora de usted haber pensado a través y entonces hace que seguro maldito usted humilla y intimidado él tanto que él nunca dirá cualquier persona siempre. Y si él, invierta al artículo seises; y finalmente, (8) considere nunca el violar cerca de su casero. Sé que esto es un dolor en el asno, pero usted debe viajar para evitar el conseguir cogido.

El libro de AnaLeePleasured en la adoración del martillo
Siempre he encontrado impar que hay mujeres hacia fuera allí quiénes no gozan el dar un hombre de un soplar-trabajo… especialmente si es el hombre que aman… o que están en amor con. Personalmente apenas no puedo imaginar cualquier cosa más agradable que la experiencia de aspirar un duro hermoso… o el martillo suave y de saber que se están gozando mis esfuerzos. Creo que es un honor y un privilegio ser permitido al placer un hombre de esta manera. Tengo deseé siempre explicar porqué lo amo tanto y cómo me siento cuando lo hago y lo que me da la experiencia. Eso es lo que procuraré ahora hacer. Espero que alguien hacia fuera allí goce el leer sobre cómo el aspirar maravilloso del martillo es a partir de una perspectiva de la mujer….y esperanzadamente de alguna manera… algunas de esas mujeres hacia fuera allí quiénes lo ven mientras que una “tarea” se puede convertir en desarrollar una nueva actitud a pleasuring a su hombre. Mi primera vez que fui abajo en un hombre estaba después de un atrasado… o algo, noche temprana de partying difícilmente en el piso de danza de un nightclub local cuando era apenas dieciocho. Él era thirty-seven y habíamos estado consiguiendo calientes y cerramos toda la noche y en la mañana. Otros en el piso de danza nos decían que “consiga un cuarto "… y finalmente escucháramos ellos. Tan de nosotros fuimos a su lugar para el resto de la “noche”. Teníamos una ducha y nos fuimos a la cama pero el sueño era la cosa pasada en nuestras mentes. Nos besamos tan y finalmente conseguí bastante cercano ver lo que había estado cepillando para arriba contra toda la noche. Su martillo era largo y difícilmente y dolí para tocarlo. No pedí, apenas no alcancé hacia fuera y no lo sentía… el funcionar de mi mano arriba y abajo del eje…. Pronto masturbating lo con ambas manos y conseguía excitado cada vez más por sus gemidos del placer. No sé de porqué, solamente apenas clase tomé el control de la situación porque él se gozaba tanto y parecido feliz por lo que hacía. Besé tan un rastro abajo de su estómago magro fuerte hasta que mi boca lo encontró es blanco. Él era así que sorprendido cuando mi boca engulló su martillo. Él no podría parecerse creer que tenía apenas llanura recta ida en él sin una palabra del estímulo de él. Él se parecía casi alarmado que tenía deseé aspirar su martillo. Para mí era la cosa más natural del mundo. Nunca lo había hecho antes y tenía porn visto nunca uniforme en esa etapa en mi vida. Acabo de saber que deseé probar… para utilizar todos los sentidos que poseí. Pero entonces, eso es justo cómo soy… yo creo en conseguir el la mayoría de una experiencia hermosa… que hace las memorias significativas ese último largo después del acto. Eso es sobre cuál estoy todo. De modo que fuera mi primera experiencia de aspirar un martillo y cuando pienso de él ahora… qué amé sobretodo sobre él… era la manera él gocé de lo que lo hice. Él me animó cada paso de la manera con quejidos y gemidos… que decía cuando aspiré sus bolas o las froté ligeramente “SÍ” suavemente con mis manos mientras que aspiraba su martillo. Entonces luego, él me había mirado en el asombro y el temor… que admitían que tan masterfully lo nunca no habían manejado antes y preguntándose donde había aprendido hacerlo tan bien…. Él también me dijo que ninguna mujer se hubiera parecido realmente gozar el aspirar de su martillo antes de que y que se parecía generalmente como si una mujer lo hiciera como “favor” o sierra él como “tarea” ..... que necesita ser pedido hacerla. Él dijo él no

podría creer que lo había hecho voluntariamente. Qué él dijo me había hecho maravilla porqué cualquier persona hecha frente con un martillo tan encantador necesitaría ser pedida para aspirarlo… que apenas no podría entenderlo. De esa primera experiencia aprendí tanto sobre hombres y qué tienen gusto y también aprendí sobre me y de lo que tengo gusto también. Para mí no hay mayor elogio que teniendo martillo erguido de un hombre el señalar derecho en mí… veo tiene gusto de un niño ve que caramelo… que apenas pide para ser probado y para ser aspirado. Es mi recompensa por ser una buena muchacha… que consigo tener el lollipop. Cuando somos jóvenes nuestros padres enseñan a nos que hay más alegría en dar… que recibiendo y pues crecemos más viejos, a muchos de nosotros parada pensando esa manera y comienzo de desear más y más y de dar cada vez menos. Ésa es tal vergüenza porque la vida debe ser más sobre dar y gozar de los placeres compartidos que crea. No es una sensación agradable cuando damos a alguien un presente y después realizamos que no es realmente algo que necesitan o desean. Pero la mayoría de las mujeres reconocen rápidamente eso que aspira el martillo de su hombre son uno de los presentes más grandes que usted puede darlo ….y tristemente, muchas mujeres utilizan esto como herramienta de chantaje… que manipulan a sus hombres en darles algo o hacer algo para ellos o el perdón de ellos después de una lucha. Esto realmente me hace enojado y mi corazón sale a esos hombres que se estén utilizando en tales maneras. ¿Qué amo sobre aspirar un martillo jugoso? ¡Bien, éste es algo que no se puede decir en una oración o dos… que necesito escribir una historia de mierda entera sobre ella! Para mí es un honor, según lo mencionado antes. Aquí está un hombre… un hombre hermoso con un martillo jugoso agradable todo listo ser utilizado por usted. ¡Apenas el pensamiento que alguien ME DESEA al placer él… que sea la primera cosa que me excita más allá de creencia! Sin ese DESEE….Puede ser que también siente la televisión detrás que miraba. Amo el aspecto visual de un martillo que desaparece en una boca dispuesta… y envidio a veces a hombre porque él consigue mirar abajo su martillo que se mueve adentro y hacia fuera entre los labios cariñosos de una mujer de deseo. Así pues, porque no puedo verlo de donde estoy… para arriba cerca de toda la acción… yo imagínese cómo debe mirarme al hombre están aspirando… viéndola de su punto de vista. ¡Ese me da vuelta en BIGTIME!! Amo cuando un hombre dice a su mujer “mira para arriba” él mientras que ella lo aspira … y me imagino que vista de su perspectiva. El contacto visual es tan importante para mí durante sexo. Los ojos son ventanas al alma… así que mirar en ellos medios de ver más que apenas un martillo… o un hombre… o una mujer… sino que por el contrario de ver a la derecha a través a qué lo hace que sea. Ése es algo que encuentro increíblemente atractivo cuando estoy en amor. Deseo ver dentro del hombre, que me permite que el acceso iguale sus secretos y deseos más profundos, más oscuros. Cuando miro para arriba en los ojos de un hombre mientras que aspiro su martillo, mi corazón bate incluso más rápidamente y más difícilmente, haciéndome más córneo y más mojado. Ver los ojos de un hombre el reflejar de las emociones él es sensación… la vista asombrosa que él está viendo… las sensaciones él es el experimentar… ESE las estancias con mí y que afecta mi cada pensamiento de él a partir de ese momento encendido.

También amo el ver de un martillo todo brillante y mojado con mi saliva de aspirarlo y de escupir en él. Es un excitamiento para mi hombre y mí cuando mi boca tira de aspirar y hay una cuerda larga del drool que conecta mi boca con su martillo. Es toda la parte de conseguir “abajo y sucio” durante una experiencia sexual intensa. El aspecto visual sí mismo es fantástico… pero eso se amplía aún más cuando usted agrega el estímulo mental. El hecho que una mujer jugará por horas con el martillo de un hombre y drool por todas partes él y gozar de considerar todo el que la humedad y consigue se giró por él… que sea qué satisface a hombre y cuando él está contento… eso en vuelta me satisface también. He hecho a menudo referencia a mi sentido del olor al enganchar a contacto cercano con otro. Cómo un hombre huele por todas partes y especialmente cuando usted consigue cerca de su martillo, puede significar la diferencia entre una sensación de la mujer como ella está en cielo… o en cama con el cepillo del tocador. Eso puede sonar cruel pero puedo entender porqué a un hombre dan vuelta a algunas mujeres apagado que no es limpio o sano. Un hombre malsano que no come los alimentos derechos o un montón de la bebida de agua puede oler menos que agradable y éste afecta el humor y el gusto de su martillo y también el gusto y olor el suyo cum. Amo el olor limpio, fresco de un hombre sano que tome gran orgullo en su cuerpo. Esto también hace que desea adorar su cuerpo pues quisiera el míos adorados. Incluso amor I el olor del sudor de un hombre sano. Esta clase de sudor es incluso un excitamiento para mí después de que él haya estado ejercitando y mientras que él se resuelve con mí. Mi boca riega cuando beso a cabeza del martillo de un hombre. Me siento que la anticipación como de lo que él probará y dejo lentamente mi lengüeta lamerse sobre su cabeza y suavemente en el ojo… que se maravilla en el hecho de que ésta es la fuente de tanto… lo más importantemente posible, el donante de la vida humana. La derecha allí en la extremidad de su manhood es el lugar en donde se excretan tales líquidos corporales importantes. Mis rodillas van débiles cuando pienso de este lugar que me estoy lamiendo… permitiéndose que ame todos que esta herramienta sagrada está utilizada para. Amo el usar de mi lengüeta para remontar una línea de la saliva alrededor del borde de su cabeza de la seta y para permitir que haga estallar dentro y fuera de mi boca. Esto me consigue realmente trabajado encima de pues es muy sexual. Amo mirar para arriba a la derecha entonces y verlo cerrarse los ojos en placer en la fricción que se crea con este movimiento. Amo oír los sonidos de su respiración rápida y el timbre profundo del retumbo de sus gemidos lustful. Amo los movimientos que empujan excitados mientras que él inclina sus caderas para resolver mi boca hambrienta. Permitir que el ritmo tome un asimiento de mí y se extienda… es algo que excita tan… Las manos son así que importante durante todas las formas de sexo pues son lo que “habla” cuando no hay palabras. Mi favorito lo está besando mientras que el trabajo de mi saliva cubrió las manos para arriba y traga su eje pulido, siendo seguro estimular las piezas sensibles alrededor del borde de su cabeza. Gozo el tirar de mi parte posteriora de la cabeza poco así que puedo apenas mirar en sus ojos mientras que masturbating lo y dícele cuánto lo amo y lo que estoy haciendo a él. Hay tanto usted puede hacer con sus manos durante un soplar-trabajo… una lista sin fin de las técnicas que lo estimulan de diversas maneras… como rotar dos manos alrededor de él o frotar

ligeramente sus bolas en el mismo tiempo… o apenas usar dos dedos, el pulgar y el segundo dedo en la forma de un O… apenas rápidamente sobre su principal…. Amo el sentido de la energía que tengo cuando sostengo el martillo de mi hombre en mi boca o manos. En ese momento y para la hora o los dos siguientes… estoy en el control de qué sucede… y soy responsable de él que tiene la mayoría del sensational, experiencia significativa posible. Quisiera que sea mind-blowing para él y no excesivo y que fuera hecho con adentro un instante. Deseo llevarle el borde tantas veces tan posibles, parando cada vez que él está alrededor a cum. Quisiera él experimentara los orgasmos de la mente y cuerpo… a veces cuming solamente un poco (si él es capaz de ése… no que todos los hombres pueden hacerlo) y entonces en el extremo, permitiendo que él tire a cintas calientes de cum por lo que él poder… o por todas partes yo. La primera vez que intenté tragar a un hombre cum mí era solamente dieciocho años y no tuve gusto del gusto. Era como la sopa caliente horrible a mí y tuve que escupirla hacia fuera, casi vomitando en el proceso. Para algunas mujeres es como ése cada vez y nunca consiguen utilizados al gusto y al olor. Pero para mí, el mayor mi amor para el hombre, el mayor mi fascinación con el suyo cum. Ahora amo olerlo y lamer las pequeñas gotitas pre-cum de la extremidad de su martillo. Amo la sensación de aceptar el suyo “que me ofrece” como una recompensa por mis esfuerzos cuando él finalmente los cums. He aprendido que un hombre es muy orgulloso de su martillo y qué cums fuera de él. Para que él vea a una mujer el gozar de su martillo y el suyo cum, le hace las emociones de la sensación que son casi demasiado duras de poner en palabras. Cuando vi mi porno del puño miré en horror mientras que el hombre vino por todas partes la cara y los tits de la mujer así como en su boca. ¡ No podría creer que ella gozaba realmente de eso! Ahora pido cum. Amo el hecho de que es tal excitamiento para que un hombre vea el suyo cum por todas partes una mujer pues ella sonríe y lo lame apagado. De nuevo, pongo el zapato en el otro pie y lo veo desde su punto de vista. ¿Cómo SORPRENDIENDO debe ser mirar abajo en una mujer en sus rodillas como cintas largas cum de arranques fuera de su martillo y aterrizar por todas partes su cara encantadora? Hay así que muchas cosas que usted puede hacer cuando usted tiene martillo de un hombre en su boca. Cuando primero miré el porn, saltaría sobre la pieza donde la mujer lo aspiraba porque no tenía ningún concepto verdadero de qué fue encendido durante ese tiempo… que el cameral no entró su boca. Pero ahora sé cuánto se enciende realmente adentro allí. Usted puede decir de los sonidos que un hombre está haciendo qué está sucediendo a su martillo. Tengo gusto de chasquear la extremidad de mi lengüeta sobre el ojo del martillo de un hombre y de trabajar especialmente encima de un ritmo alrededor de la abolladura sensible donde el borde satisface en el superficie inferior de su martillo….todo el rato todavía que lo aspira y que mueve su martillo adentro y hacia fuera de mi boca. Esto se puede sentir solamente por mi hombre y mí pero no ver por cualquier persona que mira. Otro descubrimiento que era así que el excitar para mí eran el concepto “profundamente de throating”. Nunca realicé que era posible tomar el martillo de un hombre abajo profundamente en mi garganta. Pensé que cuando resbaló dentro de mi boca y paró… que era él… que era por lo que podía ir. Cuando descubrí que un martillo

puede pasar realmente ese punto y diapositiva que paran abajo de mi garganta era así que sorprendido. Es trabajo duro, especialmente con un martillo grueso pero la mirada en su alegría pura de la cara…… y los sonidos del ecstasy crudo en su voz pues él realiza lo que usted está haciendo para él… que valga cualquier malestar. He gozado de esta forma de dar y le he hecho un punto “para practicar” tan a menudo como yo poder así que yo conseguimos utilizados a relajar mi garganta para guardar de mi “reflejo que amordaza”. Aquí es donde tengo gusto de utilizar mis varios diversos consoladores clasificados. Todavía hay dos más sentidos que no he entrado en ninguna gran profundidad. Ésas son los sonidos y la sensación o más importantemente, las sensaciones. Encuentro los sonidos que el aspirar en un martillo hace, emocionante y sucio en animal-como manera. Los sonidos squelching de las manos cubiertas en la saliva, frotando sobre un martillo del goteo….¡impresionante de mierda! Todo agrega a la experiencia de una manera positiva… que aumenta el placer sexual para el hombre y la mujer. Digo siempre a los hombres que si desean saber la cabeza de un martillo se siente en su boca… entonces tome un huevo hervido y pélelo. Hágalo estallar en su boca y lámalo … y eso es como lo que se siente. Es… tan dulce y suculento tan lisos y aterciopelados y delicados. Amo los materiales de las texturas… que son… sedosos liso o acanalado o curso. La sensación de severo melenudo de un hombre contra mi gatito calvo liso… este todo agrega al entusiasmo y sensación de modo que la sensación de tocar su martillo y bolas a mí sea como un 'todo usted puede comer el buffet está a un hombre muerto de hambre. Sé que he tocado solamente la superficie de qué pueden ser hechas… y de qué puede ser sentida al ir abajo en un hombre o “dando la cabeza”… pero no soy un tipo muy técnico de persona así que puedo intentar solamente describir cómo se siente a mí. Mi fantasía más grande es tener un hombre desnudo en mi cama y tener las horas o los días o las semanas próximos a apenas haga todo que he soñado siempre con hacer y para a él. Para mí todo comienza y termina con la mente. Primero usted debe tener el pensamiento y entonces usted lo pone en la acción. Pero en el extremo usted debe poder reflejar en lo que usted hizo y se comunica con su socio. Esta manera que usted aprende de cada experiencia y que encuentra maneras de mejorar cada vez. Hay un mundo sin fin de diversas experiencias sexuales que se tendrán tan allí no es excusas para hacer la misma cosa, la misma manera… cada vez. Tan mujeres que apenas aspiran el martillo de su hombre por algunos minutos como foreplay deben reexaminar lo que él está dando. ¿Usted no cocina el mismo plato, la misma manera, diaria… tan porqué no las cosas de la sacudida suben un pedacito? Creo que las mujeres que hacen que un varón atractivo en su ould de life...sh adore su martillo.

El libro de Howard T. Arroyos
'Todas nuestras veces han venido Aquí pero ahora se van Las estaciones no temen el reaper Ni el viento, el sol o la lluvia Podemos ser como ellos are Intentaba velar hacia fuera el reestreno del día horrible que guardó el competir con con mi mente. Chasqueé en mis luces largas mientras que apresuré abajo de los caminos traseros solos hacia hogar. Los neumáticos de coche chillaron en protesta mientras que tomé las vueltas agudas sin un segundo pensamiento. La canción hizo que recuerda la escena en la película Halloween cuando Lori y Annie conducían abajo del camino, fumando un empalme, y el culto azul de la ostra jugaba en la radio. La memoria de esa escena causa una reacción en cadena hasta que mi mente se centró en la escena en el coche donde Annie la consigue del monstruo en el asiento trasero. “Película estúpida. “Mascullo dar vuelta encima del incluso más ruidoso de radio. ¡“Dios, odio Michael Meyers! “Me pregunto en lo que trajo el infierno a eso. ¡No había pensado en esa película espeluznante del asno en años! Es quizá justo el camino oscuro. Es quizá 'causa justa su noche de Halloween. Miraba en el espejo retrovisor, comprobando el asiento con minuciosidad trasero, apenas en caso de que. 'Venido en bebé… No tema el Reaper Toma del bebé mi mano… No tema el Reaper Podremos volar… No tema el Reaper Bebé soy su hombre… ' Intenté banish los pensamientos del cuchillo del grande-asno que manejaban asesinos seriales enmascarados faceless de mi cerebro. Comprobé el retrovisor, apenas una vez más, apenas en caso de que él se había deslizado adentro puesto que mi cheque pasado. Hacen a 'Valentine Aquí pero ahora se van Romeo y Juliet Sea junto en eternidad… Romeo y Juliet Aun cuando intenté cantar en alta voz a mi canción preferida, mi mente estúpida guardada el vagar de nuevo a trabajo. Me cerré de golpe la mano abajo en el manejo ruedo adentro cólera. ¡Debo haber conseguido esa promoción de mierda! ¡YO! ¡No ese poco slut Jessica! Podría inmóvil ver la mirada con aire satisfecho en la cara de Kyle como él la anunció al piso entero. Smirk de Kyle como él volvió de un almuerzo extendido con Jessica. La manera su mano se rezagó apenas poco un demasiado largo en ella los hombros. La manera sus ojos devoured hambriento su cuerpo en el vestido rojo apretado como él anunció, “yo piensa que ella es perfecta para la posición de mi ayudante. Soy seguro que ella gozará el trabajar debajo de mí. “ '40.000 hombres y mujeres diarios… Como Romeo y Juliet 40.000 hombres y mujeres diarios… Redefina la felicidad

Otro venir 40.000 diario… podemos ser como ellos are Encendí un cigarrillo. Agrietado abra la ventana, echada un vistazo en el retrovisor, el pensamiento mejor de él y puesta el respaldo de la ventana. Los asesinos seriales pueden hacer estallar para arriba dondequiera. Las ventanas abiertas son justas una invitación freaking. ¿Por qué ella? Almorzaba gran con Kyle apenas el otro día. Él me preguntó si estaría interesado. ¡Cogida estaba sí, yo significo una oficina mejor, una paga mejor, más cercano a Kyle! Fui sorprendido que él incluso me ofreció la posición en todos. “Su muy eficiente. “Él dijo. Pozo que es verdad; nadie pueden no perder de vista a clientes como puedo. ¿Pero por qué sus todo el repentino? Autorización, sé por qué. Ella es un poco slut, de que es por qué. Ella aspiró probablemente a su dick durante ese almuerzo extendido el suyo. 'Venido en bebé… No tema el Reaper Toma del bebé mi mano… No tema el Reaper Podremos volar… No tema el Reaper Bebé soy su hombre… ' Dios a que la canción está presionando tan. Odio esta canción. Odio Jessica. Odio Kyle. Dios, soy soo presionado. Nada que coge siempre va mi manera. La vida aspira. El intento de mierda I a conseguir a continuación, pero el nooo, los pequeños sluts como Jessica consigue siempre de mi manera. Bien, quizá si usted vistió un poco más atractivo, la voz en mi cabeza hizo estallar para arriba. ¡Ninguna manera! Estoy digno de mi peso en oro. Voy a pasar en mis talentos no mi asno o mis tits. Bien, si usted demostró quizá un pequeño asno o tits, la voz razonó. Usted estaría permaneciendo tarde con Kyle ahora, en vez de conducir a casa a su pequeño acoplado, lleno de gatos que apestan. La canción continuó en la radio: El 'amor de dos es uno Aquí pero ahora se van Vino el ayer por la noche de la tristeza Y estaba claro que no podríamos encendernos La puerta estaba abierta y el viento apareció Las velas soplaron y después desaparecieron Las cortinas lo volaron entonces aparecieron El refrán no es afraid Había un silbido ruidoso y el coche viró repentinamente a un lado del camino. ¡“Qué la cogida! “Caí mi cigarrillo y así la rueda con ambas manos. Fracaso, fracaso, fracaso Tiré del coche encima sobre el hombro, y salí. El caminar alrededor al lado del pasajero vi el plano. “Es aceptable, Marcy.” Dije con confianza. “Usted puede cambiar un neumático. Por lo menos usted no es un pequeño slut prissy como cuál es su nombre. Ella nunca cambiaría un neumático, ella estaría demasiado asustada de romper un pequeño clavo slutty. “De alguna manera que hizo me la sensación mejor y con una sonrisa me incliné en la puerta del lado del pasajero y abrí la caja de guante. Debajo de

las pilas de mapas, de servilletas, de paquetes de la salsa de tomate y de otras cosas inidentificables había una linterna. ¡“Sí! ” I dicho overjoyed. “Ahora somos cookin'. Consigamos esta cosa cambiada. El “sobreviviente” estará encendido pronto.” Chasqué el interruptor en la linterna y… Nada. Era más muerto que Jessica sería si las miradas podrían matar. No obstante, éste no era nada. Mi día no podía conseguir posiblemente ningún peor, yo pensó. Acaba de tiene ser el subir lateral brillante. Todavía optimista, caminé al tronco del coche y lo abrí. Había el neumático bajo cubierta. Maravilloso. Comencé a buscar el hierro del gato y del neumático. Una vez más nada. ¿Lo había pensado no podría conseguir peor? ¡“Oh, apenas el coger grande! “Grité golpeando el lado con el pie del sedán azul marino. Chasqueando hacia fuera el teléfono de la célula tenía en mi monedero que sacudarí mi cabeza en incredulidad. “Ninguna manera de mierda. “Me quejé a me, empujando el teléfono muerto nuevamente dentro de mi monedero. El camino fue abandonado totalmente, ninguna muestra de un coche dondequiera. Pero entonces qué más debe yo esperar, las tres millas pasadas a mi casa era mismo país. Ningunas casas brillaron su luz hacia fuera sobre el camino, y apenas cualquier coche pasó esta manera, especialmente en esta época de la noche. Definitivamente uno de las caídas de vivir hacia fuera en el país, pensé, de sacar el saco de la tienda de comestibles el asiento trasero y de cerrar de golpe la puerta. Miraba longingly trago el camino hacia qué me conduciría eventual hogar. Conjeturo que soy el ir justo tuve que enganche él. El sonido de mis talones repitió de los árboles gruesos que alinearon cualquier lado del camino. Me no vistieron desafiantemente para ir de excursión. Un “qué conclusión perfecto a este día perfecto. “Mascullé al saco de la tienda de comestibles. Cambiando de puesto el bolso en mis brazos, miraba abajo del camino abandonado y sighed. Todavía había en menos dos más millas que me separaban de mi casa. Una niebla ligera había colocado en dar a los árboles un aspecto aún más siniestro. Cada ruido, de crujir de ramas a crujir de hojas, se parecía amplificado. ¿Era ése un animal o alguien que caminaba? Los pasos suenan desear y deliberar para ser un animal. Si eso fuera un animal tendría que ser enorme, como un oso o algo. Caminé un poco más rápido, intentando escapar el miedo cada vez mayor que causaba mis ojos al dardo hacia adelante y hacia atrás entre las sombras oscuras. Mis pies comenzaban a doler del paso rápido que había estado intentando mantener así que me retardé abajo y consideraba el sacar de mis talones. Que el pavimento debe ser helado, yo pensó, y sería mi suerte caminar en algo agudo. Dejando hacia fuera un suspiro podría ver mi respiración en el aire frío. “Tiempo estúpido. “ Había sido mucho más caliente esta mañana en que salí de la casa. Incluso no había necesitado una chaqueta.

“Tiempo estúpido. “I dicho otra vez. Entonces a las maderas que agregué, “yo odie el frío. “ Los árboles se parecían mover adentro más cercano, sus ramas esqueléticos que alcanzaban hacia fuera para mí. Mientras que mi voz repitió abajo del camino vacío, me sentía aún más solo y vulnerable. Los pensamientos de Michael Meyers que me acechaban de las sombras misty llenaron mi mente, borrando toda la razón. Apenas deseo conseguir casero a mis gatos. Las “cosas pobres deben agarrar abajo de las paredes ahora. Oh, odio pensar lo que está haciendo señor Boots. Apenas sé que él está en la basura otra vez. Y mi demostración estará encendido pronto, yo no desea faltar el principio. Necesito un baño caliente y duermo. “ Una sensación repentina del miedo vino encima yo; era tan fuerte que los pelos en la parte posteriora de mi cuello estaban parados rectos y causados mi piel al prickle. Cada sonido en el camino vacío llegó a ser agudo y ruidosamente. Un crujido en las hojas apagado a la mi derecha me hizo saltar y caminar más rápidamente. No había sido preparado para esto; mi coche que soplaba un neumático era la cosa pasada absoluta que había calculado sucedería esta noche. Era justo la formación de hielo en la tapa de un día ya crappy. Algo grande estrellado en los árboles apenas a la mi derecha. Salté y dejé hacia fuera un poco gañido. Silencio. Puse una mano que sacudaría a mi boca. Debe haber sido mi imaginación o algún animal estúpido. Casi reí hacia fuera ruidosamente. Demasiadas películas del slasher el la noche de Halloween. Demasiadas novelas del rey de Stephen. No obstante, caminé un poco más rápidamente -- apenas en caso de que. Como caminé, las hojas en las maderas crujidas junto con mí como alguien guardaba paso con mí. Paré. El crujir parado. ¿“Hola? ” Llamé débil, mi pounding del corazón en mi pecho. Silencio. ¿“Hay… es cualquiera allí? ¿Tengo un arma? “Intenté poner cierta confianza y autoridad en mi voz como nos habían enseñado en clases de la autodefensa, pero vino hacia fuera sonando pequeña y asustada. No, no asustado. Se aterroriza más bién él. Llevé a cabo mi respiración, escuchando. Silencio. ¡Agradezca a dios! Honesto no deseé oír una contestación. Comencé a caminar lentamente, cautelosomente, mirando en las maderas para ver si podría ver quién siempre o cuáles era siempre. Pero era demasiado oscuro; No podría ver una cosa. Tomé el paso un poco, terror que me llenaba. “I apenas qué a ir a casa. “Gimoteé. El crujir comenzado después de mí otra vez. Esta vez se parecía ser más cercano y que venía de ambos lados del camino. ¡“Quienquiera que usted es, esto no es divertido más! “

La única respuesta era el crujir de las hojas, y el encajarse a presión de ramas. Cayendo el saco de la tienda de comestibles, comencé a funcionar. Mis piernas bambolearon inestable mientras que mis talones pulsaron el pavimento. No había conseguido más que algunos pasos cuando el talón de mi zapato rompió hacerme torcer mi tobillo. Tenía tiempo bastante para lanzar mi reparto delante de mí antes de estrellarse a la tierra. Despidiendo a través del pavimento, podría sentir la picadura en mis manos, codos, y rodillas del impacto donde la piel había sido rasgada. Pongo allí deslumbrado por un momento. El camino era tan silencioso como había estado siempre. “Usted es un asno tan mudo. “Me regañé, dando un tirón de mis talones. No podría ayudar sino reírse. Aquí estoy, funcionando abajo del camino todo panicky. Significo, mi dios, él era justo una ardilla del friggin, Michael-no de mierda-Meyers. Repentinamente de mi izquierda algo vino estrellándose a través de las maderas. El terror de Unbelieving me agarró . ¡Ninguna manera! Las cosas en las maderas estaban en el movimiento otra vez. Esta vez se parecía estar mucho más cercano que antes. Con un gañido I revuelto torpe a mis pies y probado funcionar. El macadán era tan frío como el hielo y el poco las rocas y los guijarros mordidos en los arcos blandos de mis pies. El dolor tiró encima de mi pierna cada vez que mi peso aterrizó en el tobillo torcido, causándome al medio salto, funcionamiento de la mitad. El tobillo dañado sostuvo para solamente algunos pasos grandes antes de dar hacia fuera totalmente. Esta vez no fui preparado y no resolví la tierra con un splat. Mi cabeza golpeó duro bonito y el dolor que cegaba estalló a la vida detrás de mis ojos. Una onda de la náusea golpeó me e I que se hundía en una oscuridad caliente y confortante. “No. ” Gemí encajándose a presión los ojos abiertos. “No seré una víctima.” Cerré fuertemente mis dientes mientras que escaloné a mis pies y cojeé adelante favoreciendo el tobillo. El mundo sumergido y se sacudieron y un pounding comenzado en mis templos. Luché el impulso de lanzar para arriba y lo escaloné adelante. Mi cabeza comenzaba al claro cuando vi cuatro luces el moverse a lo largo del camino delante de mí. Escudriñé mis ojos y los cuatro se convirtieron en ocho. ¡El “Oh, agradece a dios! “Grité mientras que mi cabeza finalmente despejó y podría hacer hacia fuera la forma vaga de una furgoneta. “Agradezca a dios, agradecen a dios, agradecen a dios!” La furgoneta retrasó y desvió al lado como escaloné abajo del centro del camino que agitaba y que gritaba, “por favor, me ayuda!” Mientras que dibujó más cerca las linternas me cegaron, pero pensé que podría apenas hacer hacia fuera el contorno del conductor de la furgoneta. Levantando mi mano para blindar mis ojos de la luz, sentía un dolor que se chamuscaba y una humedad pegajosa en mi frente. Debo realmente haber golpeado mi cabeza difícilmente. Eso va a necesitar algunas puntadas. ¡La furgoneta rodó a una parada y golpeé en la capilla, “me ayudo ! ¡Alguien me está persiguiendo! “ La puerta abierta y un hombre salido. Él aparecía ser vestido para una reunión o algo de negocio; clase como de mi papá el domingo en que él fue a la iglesia. Él usó todo el juego negro con un lazo rojo carmesí. “Fácil ahora, ma'am. “Él dijo calmante. “Calma abajo. ¿Qué se parece ser el apuro otra vez? “

Así un asimiento de la furgoneta para la ayuda. Jadeo, intenté coger mi respiración. “Su… allí… algunos… su perseguimiento… de mí. “Tragué difícilmente. “Mi neumático del coche… sopló… algunas millas traseras, “yo comenzó a farfullar. Sabía que farfullaba, pero no podría parar. ¡Cierre para arriba, Marcy! “… y estoy intentando conseguir casero. Mis gatos… y entonces… “ Oí un desplome en las maderas detrás de mí. ¡Era Michael Meyers! Pensé. ¡“Allí! ¡Él está viniendo! “Grité, asiendo un asimiento de su chaqueta. ¡“Tenemos salir de aquí!! ¡Vayamos! “ El conductor puso su brazo alrededor de mi hombro y tiró de mí cerca. Por un momento me sentía seguro. ¡Mi salvador! Michael Meyers acaba de tener que encontrar a otra víctima esta noche. Pensé. “Allí, allí, mi niño, “él dijo en una calma, tono paternal. “Ahora estará bien. “ Lo miraba . ¿Era él predicador? Él no se parecía ser predicador. Podría oír los pasos de Michael Meyers en el camino ahora que conseguía más cerca. Intenté funcionar, pero él me sostuvo apretado. “Le dije que todo fuera aceptable ahora. “Él dijo, su tono que cambiaba de paternal a ordenar. Era entonces que noté el medallón alrededor de su cuello. Era un pentagram; ¡la muestra de Satan! ¡“Mierda del Oh! “Susurré en la realización. ¡“Esto se supone solamente para suceder en historias asustadizas! “ “Quién es decir esto no es una historia asustadiza. “El hombre dijo, tomando un apretón más apretado en mi brazo. “Quién es decirle y no soy un figment de la imaginación de algunos escritores. “ Miraba detrás de las figuras yo y de la sierra cuatro que se levantaban hacia la furgoneta. Fueron vestidos en trajes negros con las capillas profundas que ocultaron sus caras detrás de las sombras del claro de luna. ¡“ No podemos ser! “Grité. “Porque si fuéramos habría conseguido lejos. “ Sentía un dolor agudo en mi brazo y grité hacia fuera. La luz interior de la furgoneta destelló de la jeringuilla ahora vacía como él tiró de ella de mi brazo superior. ¿“Cuál era ése? ” Pedí. “ La heroína no gana en cada historia, mi niño. “Él susurró sympathetically en mi oído, no haciendo caso de mi pregunta. Mi visión comenzó rápidamente a velar y las piernas se sentían inestables y débiles. “Además, que dice usted es la heroína. “Él dijo la elevación de mí para arriba y llevarme alrededor a la parte posteriora de la furgoneta. Las cosas conseguían borrosas ahora y su voz sonaba tan lejana. “Siempre tiene que haber una primera víctima.” “Apenas deseo ir a casa… “I dicho como la oscuridad me demandé. Luché con la oscuridad manchada de tinta al sonido de las voces el cantar. Mi cabeza palpitó y toda lo que podría recordar era una niebla gruesa. ¿Dónde estoy? Intenté abrirme los ojos, pero eran demasiado pesados. Mi cuerpo entero era entumecido. Intenté levantar mi mano y piernas. Nada.

El cantar continuado alrededor de mí. La cosa dura que ponía encendido se parecía vibrar con el sonido. Todavía pongo por un momento que intenta centrarse en las voces, intentando oír lo que decían. Era latino, o algo que sonaba como latín. Las pocas palabras que podría hacer hacia fuera eran manera de la marca, sin embargo. ¡Bonnnngggg! Cada nervio en mi cuerpo spasmed y saltó mientras que un gongo fue pulsado. Mis ojos encajaron a presión abierto y la memoria vino inundando de nuevo a mí. Mi coche que soplaba un neumático, algo me perseguía a través de las maderas, el hombre en la furgoneta con el pentacle alrededor de su cuello. “Mis niños, hemos venido juntos esta noche para adorar la bestia. Para dar la alabanza para su palabra, y en esto la noche más de gran alcance del año lo convocaremos . Pedir que él conceda su energía a sus niños devotos. “ Era la voz del predicador, ninguna él no era la voz del dios, por lo menos no el dios que me había adorado. Él era la voz de Satan, sacerdote del infierno. ¿La bestia? ¡Oh mi dios! Realmente son worshipers de Satan. Intenté mirar alrededor, pero era oscuro. No había luz con excepción de las velas que alinearon las paredes, echando el cuarto en sombras que oscilaban y que bailaban. Había una estatua de forma preocupante pintada de Jesús en la cruz sobre mi cabeza. Flinched en horror en su vista. La sangre exudada las espinas, sus ojos fue pintada para ennegrecer los nothings, dando la ilusión que habían sido escopleados con gubia de sus zócalos. Exprimiendo mis ojos cerrados, tomé una respiración que se estabilizaba e intenté no mirar la imagen horrible que se había quemado en mi cerebro. “Oh por favor, dios, “rogué. “Consígame por favor de esto. Ayúdeme por favor . “ Luché con mi cuerpo entumecido. ¡Levántese, Marcy! ¡Levántese! Pero para todo mi filtrar y esfuerzos, mi cuerpo no respondería. El predicador caminó en mi línea de la vista. Podría apenas ver apenas su cara debajo de la capilla negra que él ahora usó. Él sostuvo una daga en su mano. Él me miraba y sonrió. “Y esto,” él dijo, prosperando la daga, “sea nuestro sacrificio!” Un estribillo de aclamaciones fue para arriba de robed las figuras que estaban paradas justas más allá del candlelight. Abrí mi boca para gritar pero nada salió. “ Llamemos a las legiones. “Él dijo la mudanza más allá de mi vista una vez más. Podría oír el movimiento alrededor de mí pero hasta que el cuarto creció tranquilidad él era duro establecer claramente donde había ido el sacerdote. De en alguna parte a la mi derecha su voz finalmente se levantó encima de ruidoso y de claro. “Legiones del granizo del oeste. “Él dijo. “Intento ensamblarle en el servicio de nuestro señor Satan. Dios del infierno. ¡Dios de este mundo y dios de la libertad! ¡Serpiente antigua del granizo! ¡Dragón del mar principal! “ ¡El “granizo! ¡El granizo! “el otros gritaron. Cada músculo en mi cuerpo sacudaría. Esto no puede suceder. Ésta tiene que ser una cierta clase de broma enferma. Significo que esto no puede ser verdadero. Busqué desesperadamente las caras del robed coveners, casi esperando ver a Kyle o a pequeña Srta. Slut entre ellos. La verificación que esto era de hecho una broma, pero allí no era ninguna muestra de ellos.

Exprimí mis ojos cerrados y tragados difícilmente a medida que el sacerdote continuó sus invocaciones, llamando cada uno de una diversa localización del cuarto. Él finalmente se volvió al centro. Su voz era ruidosa y podría imaginarlo el estar parado sobre mí que llamaba para sus señores oscuros asquerosos. ¡“Legiones del granizo del hoyo! “Él gritó. “Intento ensamblarle en el servicio de nuestro señor Satan. Dios del infierno. ¡Dios de este mundo, y dios de la libertad! ¡Obscuridad una del granizo! ¡Dios del granizo de este mundo! ¡El granizo Az-verdadero! “ ¡El “granizo Az-verdadero! “Los coveners gritaron. ¡El “granizo Satan! ¡El granizo Satan! “ Rogaba, y por primera vez en mi vida que era más que apenas servicio del labio. Rogué con todo mi corazón. Intenté recordar los versos en latín que había aprendido en escuela católica, pero las palabras se parecían jumbled y huecos. “Amperio hora-vee Satana. “El sacerdote intoned. “Granizaron Satan, señor de la oscuridad, rey del infierno, regla de la tierra, dios de este mundo. Cada parte de este mundo está dentro de su energía. Cada parte de mí está dentro de su energía. Usted está dentro de cada parte de mí. Soy el suyo si le sirvo dispuesto o no, porque soy mismo si soy a me o no verdad. De mi propia voluntad libre sé reconozco su energía. ¡ De mi propio presente libre mismo de la voluntad I a usted! “ El sacerdote se detuvo brevemente por un momento y después dejó hacia fuera un silbido dramático. “Yessss, su señor oscuro ahora está entre usted. Ahora llevo a cabo la energía de Satan, oigo mis palabras, y obedezco mi voluntad. El granizo de Grant a su señor poderoso. “Él gritó. ¡El “granizo, el granizo, el granizo! “Los coveners llamados. El sacerdote vuelto al soporte sobre mí. “Por favor dios!” Rogué. “ Compartamos en la generosidad de nuestro sacrificio. “Él dijo suavemente. “ Complazcamos en la lujuria de la carne " Él se inclinó abajo y besó mi boca floja. Su lengüeta se sentía caliente y fangosa mientras que resbaló sobre mis labios. Mi estómago rodó violentamente mientras que se dividió los dientes. Él traslapó en los interiores de mis mejillas y jadeó en mí. Su respiración se sentía asquerosa en mi boca, haciéndome Illinois de la sensación tanto más. Él sonrió en mi ancho, ojos el mirar fijamente mientras que él terminó el “beso”. “ Gocemos de la generosidad que trae antes de que derramemos su sangre en mi nombre. “ Con impaciencia los coveners recolectados alrededor de mí y comenzaron a tocarme. Sus manos ásperas pellizcaron y contusionaron mi piel. Los dedos que sondaban invadieron cada orificio; mi boca estaba abierta empujado y los dedos exploraron mi lengüeta y mejillas mientras que más dedos fueron hundidos profundamente en mi gatito. Los dedos que alzaprimaban estiraron la piel y tiraron en mis pelos pubic que enviaban sacudidas del dolor a través de mi entrepierna. Los coveners comenzaron a abrir trajes. ¿Qué un Satanist usa debajo de sus trajes? La misma cosa que un Scotsman usa debajo de su falda escocesa. ¡Nada! ¿Qué el infierno usted está pensando, Marcy? ¿Usted es alrededor ser violado por trece Satanists, y entonces bromas probablemente matadas, y sus de fabricaciones sobre las faldas escocesas de Scotsmens? Sus cuerpos cercano-desnudos presionaron contra mí a medida que continuaron fondle me cruel. El sacerdote entonces lanzó abierto sus trajes, y él, como los otros, estaba

totalmente desnudo. Él era ya martillo completamente erguido y su duro despedido mockingly pues él hizo su manera al altar. Él montó la tabla y colocó a su dick entre mis piernas. Entonces él trajo su daga abajo y redujo radicalmente mi vientre con su extremidad aguda de la maquinilla de afeitar. El dolor chamuscado a través de mí y mis músculos spasmed. Él se manchó el pene en la sangre caliente que se derramó sobre mi vientre, abajo de mis lados y excedente mi entrepierna. Bien-lubricado con mi sangre él forzó su martillo grande en mí, estirando mi agujero doloroso mientras que él lo enterró al hilt. Eso es él. Pensé casi reír. Acabo de perder mi virginity a un Satanist. La mamá nunca cubrió esto cuando ella me dio su “poco charla”. Nope allí no era ningún “reloj hacia fuera para Satanists que utilizará su sangre como lubricante, Marcy. “ La sangre, mezclada con su empujar, hizo ponerse enfermo aplastando ruidos. Por favor, dios. Rogué mientras que empujaron a otro dick duro en mi boca abierta. Ayúdeme por favor. ¡No me deje por favor morir como esto! El empujar continuado sacerdote en mi gatito como sentía el que está en mi boca comenzar a hincharse y a crispar. Los dedos asieron mi entrerrosca derecha y la pellizcaron, cruel torciéndola . Tiro del dolor a través de mí con cada nueva tortura. Una boca encontró mi entrerrosca izquierda y comenzó a aspirar en ella en serio. El martillo en mi boca comenzó a empujar furiosamente, la cabeza que presionaba contra la parte posteriora de mi garganta, haciéndome amordazar mientras que finalmente pasó la barrera y estalló la llanura profunda mi garganta. Los rasgones fluyeron libremente de mis ojos. El dolor y la humillación de qué era hecho a mí, juntados con el conocimiento que debía ser matado en sacrificio después de que él tuviera su terraplén de mí, eran más que podría aguantar. El martillo en mi garganta finalmente fue sacado, saliendo de un rastro cum sobre de mi nariz y de una mejilla calientes, fangosos. Pero casi tan pronto como fuera ida, otro fue empujado hacia adentro su lugar. El sacerdote tiró de su martillo de mi gatito y rodé mis ojos para mirar abajo él. Él se arrodilló entre mis piernas que frotaban ligeramente su eje duro mientras que él miró a hombres el torturar de mis entrerroscas y cogida mi boca. Su mirada fija resolvió el míos y su sonrisa ensanchó. Por favor hágales la parada, no hacen por favor esto a mí, yo lo pidió con toda mi alma. Usted es mi solamente salvación, yo gritó interno. Él bebió en la mirada en mis ojos y comenzó a reír como otro pasado y cojear martillo fue tirado de mi boca que se substituirá por otro. Su risa repitió a través del cuarto y su martillo se parecía crecer más grande mientras que él lo frotó ligeramente con los movimientos largos, languid. Me cerré los ojos, mi hilo de rosca pasado de la esperanza ahora rasgado de mi asimiento. Rogué al dios que pedía que él perdone mis pecados y que me dé la bienvenida hogar. Algo profundamente traga en mí manó para arriba; la voluntad de a a vivir y un deseo fuerte de triunfar excedente esto me llenaron. Llamé a Satan. Utilicé cada cliché que había visto siempre en una película o leído alrededor en un libro, esperar que uno de ellos tendría algún fragmento basó de hecho. Obscuridad una quiénes acecharon la tierra como un lobo, devouring la debilidad con cada pisada de su pie. ¡Venido a mí! Excepto mí de esto y mí vivirá mi vida dedicada a

usted. ¡Tome mi alma pero déme la energía de demostrar a este hombre una lección en su nombre! ¡Su maestría! Nada. Mi mente compitió con desesperadamente. Éste es el extremo, pienso y un calmness repentino viene encima yo cuando las palabras que el sacerdote había utilizado mandilado anterior en mi mente como en una corriente del viento. Avenida Satana. Granizaron Satan, señor de la oscuridad, rey del infierno, regla de la tierra, dios de este mundo. Trago difícilmente, yo casi me atierro en me para lo que estoy haciendo, solamente los resbalones del pensamiento de mi mente como las palabras a la invocación vienen tan fácilmente a ella. Cada parte de este mundo está dentro de su energía. Cada parte de mí está dentro de su energía. Usted está dentro de cada parte de mí. Soy el suyo si le sirvo dispuesto o no, porque soy mismo si soy a me o no verdad. De mi propia voluntad libre sé reconozco su energía. ¡De mi propio presente libre mismo de la voluntad I a usted! Sentía algo revolver dentro de mí. Sentía otra presencia en mí. Algo no visto había derretido a través de mi piel, y había ensamblado con mi alma, con mi alcohol. Podría sentirlo el manifestar debajo de mi piel. Mi corazón agarró entonces guiñado adelante, golpeando en una tarifa alarmante. Era en este momento que podría sentir la droga me habían inyectado con el principio anterior para usar apagado. Poco por poco podía sentirse y moverse las manos, los brazos, y las piernas. Amordacé en el martillo en mi boca mientras que la sensación se volvió a mi cara y garganta. Mi pecho y cuello enteros estremecidos violentamente como él condujeron profundamente. Podría sentirme caliente ahora para mojar los rasgones, rodando abajo de los lados de mi cara para cosquillear las partes posterioras de mis oídos. El pinchazo en mi boca comenzó a mover de un tirón y pulso, enviando arranques cum abajo de mi garganta. El olor de caliente, sudando a hombres y de la lujuria llenó mis ventanas de la nariz y gruñí mientras que un hambre desemejante cualquier cosa que se sentía siempre antes de que estuvo rasgada repentinamente a través de mí. El martillo en mi boca comenzaba a ir blando, pero deseé más y comencé a traslapar en su cabeza. El hombre que perteneció a dio un quejido asustado y se estremeció mientras que mi lengüeta resbaló abajo del eje y comencé a aspirar. ¡Más! Mi cuerpo gritado pues slurped hambriento el eje cum-cubierto que se atiesaba rápidamente otra vez. Su carne probaba jóvenes y sus quejidos del jadeo me condujeron hacia adelante. Nunca antes de que estuvo tenido dejara a hombre poner su pene en mi boca. Era como si algo se hubiera despertado dentro de mí, y necesité sentir el orgasmo que él estaba a punto de tener. Mi cabeza había comenzado a nadar, haciéndome sentirme momentáneamente lightheaded con este sentido newfound de la energía. El hombre, que era más de un muchacho realmente, comenzó a empujar en mí. Sus caderas se cerraron de golpe adelante, conduciendo su martillo profundamente en mi garganta. Bolas apretadas dadas una palmada pesadamente contra mis ojos y nariz como aspiré. Finalmente el suyo que empujaba llegó a ser errático y él agarró el altar para la ayuda mientras que él gritó en ecstasy. Su martillo hinchado una vez más y sus bolas cortaron mi aire mientras que sofocaron mi nariz.

Gouts gruesos de cremoso cum arranques en mi boca, cubriendo la parte posteriora de mi garganta. Gruñí hambriento mientras que bebí en su jugo de la vida. Su martillo gastado se deslizó de mi boca que salía de un rastro fangoso de la saliva y cum a través de mi cheque y frente. El olor total del incienso pesado que llenaba el aire fue abrumado casi por el olor del sexo. Mis brazos y piernas vinieron vivo en el mismo instante. El traje abierto pesado del sacerdote cepilló mi piel que enviaba el fuego encima de mis piernas para desaparecer en nothingness. Un martillo presionó contra un mano e I que agarraba a un dick duro, liso. Mis dedos doblados y después cerrados alrededor de su eje. Un gemido pasó a través del hombre que fue unido a y él empujó sus caderas adelante que empujaban el martillo a través de mis dedos. Mis entrerroscas se quemaron en dolor feroz mientras que los dedos inclinaron con los clavos agudos los torcieron cruel. Grité en la agonía que se amortiguará solamente por el martillo grueso que empujaba en mi boca. La risa del sacerdote me alcanzó sobre los sonidos de la piel que daban una palmada, gimiendo, y jadeando. Él empujó a su dick nuevamente dentro de mi concha y golpeó inmediatamente mi punto de G que enviaba ondas del placer a través de mis venas. El dolor dulled por un instante y todo lo que me sentía era el placer de su martillo que asaltaba mi gatito. Una sensación ardiente barrida sobre mi clit como el placer fue rota por el dolor en mi pecho. Miraba encima en horror para ver que mi entrerrosca había sido rasgada casi apagado y cara sangre-cubierta del hombre que había estado aspirando en ella. Sus ojos fueron rodados detrás en ecstasy. El sacerdote sacó su martillo y se frotaba ligeramente mientras que él miró a sus niños con su juguete. Mi concha era vacía y sentía un longing para el martillo grande, gordo que allí me había estado haciendo gemir en lujuria insensible pura. Un grueso caliente, pegajoso vertió en mi boca. Las gotitas cubrieron la parte posteriora de mi garganta y las mejillas como ella reunieron en mi lengüeta. Cuando se desplomó el palpitar y comenzó a ir blando, escurrió lentamente. Sentía algo presionar contra mi asshole; mis hombros salieron el altar como el dick masivo del sacerdote perforó mi fondo apretado, estirándolo doloroso de par en par. Su martillo se sentía incluso más duro, como él había sido aterrorizado empedrar, pues se enterró profundamente en mis intestinos más bajos. ¡Él comenzó a empujar en mí, conduciendo su martillo profundamente y mis caderas del altar por buenas siete u ocho pulgadas! Mis rodillas envueltas alrededor de su cintura, como él bombeó más difícilmente, levantándome. Así uno de sus hombros y pronto fui empalado profundamente en su duro, empujando la herramienta. Su mano alcanzó hacia fuera y pellizcó mi entrerrosca derecha contusionada pero intacta dura. ¡“Oh, cogida! ¡Sí! “Grité mientras que el empujar aumentó. Un placer profundo, que se chamusca acometido a través de mí. Mi asshole quemado, pero el placer intenso vigorizaba. El empujar creciente a una echada fevered y el hombre oscuro-haired que me cogía gruñieron con despertar y necesidad. Él miró mi cara con una lujuria que él no había demostrado antes, después inclinado adelante y se hundió los dientes en mi cuello. Su apretón apretado como su martillo masivo se hinchó a un tamaño imposible, separando mi asno virginal y enviando las ondas del ecstasy que se estrellaban sobre mí. La tierra I abajo sobre él como el cuarto comenzó a hacer girar. Caía

repentinamente en el nothingness, no más de largo enterado de los coveners, solamente la dicha dulce del dick en mi asno. El orgasmo me envió profundamente sobre el martillo que confiaba en mientras que me tiré adelante. Mis entrerroscas rasgadas , contusionadas, y sangrientas presionaron contra su cara, enviando una oleada del dolor y del placer a través de mí como su martillo estallado en mi asno. Se hinchó y pulsó mientras que el primer chorro de quemarse caliente cum salpicó el interior de mi cuerpo. Él continuó empujando en mi asno, y así como me llenó de su semilla de la vida que se parecía hinchar el crecimiento siempre más grande. Él continuó cogiendo mi asno para qué se parecía una eternidad antes de que él viniera una segunda vez; enterrándolo profundamente como él gritó hacia fuera su lanzamiento. Ambos nos derrumbamos sobre el altar. El mundo se volvió lentamente en foco mientras que la sensación volvió a mi cuerpo. El sacerdote revuelto y su martillo que ablandaba resbalaron de mi asno con una salpicadura. Él empujó mis piernas del temblor al lado mientras que él consiguió inestable a sus rodillas. El hacer muecas, él limpió el drool de su barbilla con la manga de su traje. Él miraba abajo su martillo y seguí su mirada fija. La cabeza de su dick era oscura e hinchada de coger mi asno apretado. Revolvió en su mano que conseguía más densamente y más de largo. Mis ojos ensanchados como volvieron para resolver su mirada fija lecherous. Mi cuerpo no puede tomar posiblemente más. La primera ráfaga del piss caliente me cogió a la derecha en la cara, haciéndome saltar y dar vuelta a mi cabeza. Pero no en bastante tiempo de guardar si de conseguir en mis ojos y de llenar mi boca gaping. Regó sobre mi cuello y pecho, quemándose mientras que filtró en las mordeduras frescas, la entrerrosca rasgada, y la incisión en mi estómago. La corriente se aflojó apagado a un regate sobre mi dolor, concha usada y asshole. Mi cuerpo sacudarió mientras que llevé a cabo detrás el dolor y la rabia. ¡Cómo es de mierda atrévase le, usted gusano impudente! Me deslumbré en él mientras que él tiró de sus trajes cerrados y conseguidos abajo del altar. Asegurando un sash rojo sobre su cintura, él dio vuelta para hacer frente a los hombres lounging antes de él. Uno de coven a miembros le trajo un chalice del vino. Él bebió sediento. “Ahh,” él se relamió los labios. “Que era bueno. ¡Alabanza Satan! “ Coven se rompió en risas como chorused, “alabanza Satan!” “Ahora ese hemos saciado la bestia, “el sacerdote hicimos muecas, una vez más escogiendo encima de su lámina ceremonial. “Es hora de ofrecer encima de nuestro sacrificio.” Mi cuerpo temblaba con el agotamiento del orgasmo que tenía fieltro justo. Oí a sacerdote el moverse más cerca y di vuelta a mi cabeza para mirar su acercamiento. “Es hora de matar a nuestro plaything. “Y con un susurro que él agregó, “I siempre como esta partición “ Él tenía una mirada de la satisfacción intensa en su cara mientras que él comenzó a cantar en latín. Coven a miembros cantó algunas palabras y frases en respuesta. Levantando el cuchillo sobre su cabeza el cantar vino una echada fevered. ¡Con un grito final del Amperio hora-vee Satana! él hundió la daga en mi pecho.

Ésa es avenida Satana. ¡Usted idiota! ¡Amperio hora-Vay! Pensé mientras que el dolor estalló en mi pecho. Grité en agonía como mi cuerpo convulsed en el altar. Mi cabeza se tiró al lado mientras que los coveners comenzaron se descoloran en las sombras echadas del firelight. ¡“Alabanza Satan! “El sacerdote gritó. ¡“Alabanza Satan! “Coven repetido felizmente. El sacerdote dio vuelta para hacer frente a su congregación y comenzó a drone en alrededor cómo es importante había sido su sacrificio. Blah, blah, blah. ¿El hombre nunca cerrado sube? “Nuestro señor oscuro está por favor con nuestro regalo a él. “Él me indicó. “Él brillará seguramente su bendición sobre nosotros. “ Me incorporé, apoyando mi cabeza en mi mano y dicho, “no soy tan seguro sobre ése. ¡Odiosus de Qui vir! ¡Morologus es! ¡“Qué un alesaje! Usted está hablando como un moron. El sacerdote congeló en el lugar entonces dado vuelta lentamente a la mirada en mí. La mirada en su cara era priceless. ¡Le suponen ser muerto! Gritó. “Habes de los cacantis del durum de Faciem. “I dicho. Usted tiene la cara de un hombre con el estreñimiento severo. “Está usted pozo de la sensación?” Un silencio aterrorizado bajó excedente coven mientras que me incorporé y estiré perezoso en el altar. Sus ojos miraron cada movimiento que hice, su boca abierta aletearon cerraron tiempos de un par. El “hombre de C'mon, lo escupe hacia fuera. “I dijo distastefully. ¿“Nostra en tándem del patentia del abutere del usque de Quo? ¿“Cuanto tiempo usted va a abusar de nuestra paciencia? “Su aleteo sus gomas tiene gusto de un pescado fuera del agua. “ “Pero… I… “que él balbuceó. “Pero… I… “que de imitación, saltando abajo del altar. Sus ojos saltaron de mi cara al hilt de su daga ceremonial que todavía resaltó de mi pecho. ¡“O di immortales! ¡“Buenos cielos! Rodé mis ojos. ¡“Blennum de Qualem! ¡Omnium del stultissimus del est del puer de Hic! ¡Un “qué doofus! ¡Este muchacho es el más stupidest de todos! Miraba abajo la lámina y la sangre que ahora casi cubría mi torso y piernas enteros. ¿El “Oh, es este el suyo? “Pedí sacarlo y demostrarlelo. Sus ojos miraban como estaban a punto de hacer estallar fuera de su cabeza. Levanté la lámina que miraba la sangre caliente, roja que exudó abajo sobre el hilt y mi mano. Lentamente, seductively, traje la lámina a mi boca y resbalo la extremidad sobre mis labios. Hambriento lamedura de la sangre de la lámina como me moví más cercano a él. “Usted sabe mientras que ponía en ese altar que tenía una revelación. Rogué al dios. Pero él no me contestó. Él me dejaría morir. ¿Entonces rogué a Satan, y a la conjetura qué? “Sonreí. “Él me contestó. ¿Y él quisiera que le diera un mensaje, Mortimer Neidermeyer, el tercero no es él? “ “Cómo usted sabe mi… “una mirada vino encima la cara de Morty y él caminó apresuradamente detrás lejos de mí, sólo al paso en el dobladillo de su traje y a caer difícilmente al piso. Había un broche de presión ruidoso pues él pegó el suyo reparte para cogerse. Una mirada de la agonía intensa se cruzó la cara mientras que su muñeca se rompió. El olor del miedo y del dolor perfumó el cuarto casi a intoxicar llano.

Energía desemejante cualquier cosa que me había sentido siempre antes de acometido a través de mí. “Usted sabe, Morty, “el mirar dicho I abajo él con repugnancia. “Su latín realmente aspira. Podría entender apenas una palabra de su farfullar. Usted pensaría que un “sacerdote alegado de Satan” tomaría la época y el esfuerzo de aprender la lengua. “ Él gimió, acunando su mano quebrada a su pecho. ¿“Fecerunt del eorum del registro del te de los podeces de Quando? Molestissimos del esse de los vos de Puto. Favorables habes del cerebro de Stercorem, futuor de los matris. Temporibus de Antiquis, similes del tibi del nati en necem del anuncio del exponebantur de los ventosissimis del rupibus. Vilis del obscenus del scortum del Es; asino del stultior del es. ¡Te de Derideo! ¿“Cuándo los assholes le hicieron a su rey? Pienso que usted es muy molesto. Usted tiene mierda para los cerebros, motherfucker. En los buenos viejos días, dejaron los niños como usted para fallecer en crags del windswept. Usted es una puta vil, pervertida; usted es más mudo que un asno. ¡Me río de usted! Él me miraba en blanco por un momento. “Que es latino. “Dije con desprecio. “Estoy apesadumbrado, yo no entiendo, “él balbuceé, cerrando fuertemente detrás el dolor. “Podría usted por favor decirme lo que usted está diciendo?” “Asinus Stultissimus. “Asno mudo. Sacudarí mi cabeza. ¿“Cómo venido le no son muerto? “Él miraba como si él todavía no podría envolver su pequeña mente estrecha alrededor de qué sucedía. Me puse en cuclillas abajo delante de él y tomé su barbilla en mi mano. “Usted llamó y él contestó. Usted ve, él tuvo que venir. Él ha estado mirando le y sus tentativas pathetic en convocar su energía por años ahora. “Froté ligeramente su mejilla con mis dedos cariñosamente. ¿“Esto es justo un juego a usted, no es? Coja un poco. Matanza algo. Beba un brote luego. Y usted piensa su malo. ¡Oooo! ¡Soy soo asustado del mal Satanist grande! Él está cogiendo tan a enfermo del sonido de su pequeña voz wormy. ¿Usted sabía eso? “Le pregunté que agarraba su quijada más apretada. Miré la nueva mirada del terraplén del dolor y del miedo sus ojos mientras que la presión constante comenzó a romper los huesos. “Usted no sabe nada de oscuridad. Usted no sabe nada del mal. Usted está jugando con algo que usted no puede incluso comenzar para comprender. “ ¡“Por favor, no! “Él pidió comenzar a gritar. Los rasgones se derramaron abajo sobre sus mejillas, cubriendo mi mano. “Usted ve tan, “yo susurró suavemente. “Él tuvo que venir y poner y terminar a esto de una vez por todas. Para enviar un mensaje y fijar cosas derechas. “ Coven no había hecho un sonido. Tanto para su ayuda de su “líder”. Posers. Miraba cada cara y vi miedo dulce. Bebí en su terror y me sentía más fuerte, vigorizado. Con velocidad nunca tenía antes de poseído, levanté la daga y la hundí en su pecho. Sus ojos ensancharon en choque mientras que su respiración de la vida acometió hacia fuera en una ráfaga.

“Oh, ese mensaje él quisiera que le diera, Morty, es éste: 'Es hora de matar a sonreír dicho I de plaything'. “; repitiendo sus palabras a mí anterior. “ Pienso que voy como a esta partición “ Morty se hundió lentamente a sus rodillas. “Véale en infierno. “Sonreí soplándolo un beso. “Él tiene un lugar muy especial para usted cuando usted consigue allí. “ Él golpeó el piso concreto y todavía pone, su sangre que reunía alrededor de su cuerpo. Con un encogimiento caminé sobre su cadáver y hago frente a coven. ¡Susurros frenéticos del “Oh, cogida! “y “somos siguientes!” Llenó el cuarto y sonreí respirando adentro profundamente su miedo y pánico. Algunos de los coveners dieron vuelta para las puertas. Con un suspiro y una onda de mi mano las puertas cerradas de golpe cerradas. Examiné mis uñas. Salté de alguna manera un clavo. ¡Maldición! Pozo del Oh. Aplaudí mis manos como un profesor que se dirigía a una clase del jardín de la infancia. “Aceptable, muchachos. “Sonreí. ¡“Ahora su hora de levantar algún infierno! Ésta es la manera que realmente se hace. “

El libro de S.R. Birmingham
“Qué “usted” cree adentro?” Fue agachado en los bancos del canal de Rochdale, en una noche bitingly fría hacia el final de la cola del año, un vampiro. ¡Claramente, él era un vampiro, porque él era revestido enteramente en negro del collar de su camisa fina, abrir-necked, de seda, con el suyo se descoloró, pantalones vaqueros carbón de leña-coloreados, a los dedos del pie de sus cargadores costosos, Cubano-inclinados y de ninguna muestra de una capa, o aún de un poncho de moda! Y esto estaba en Manchester, Inglaterra. ¡En octubre! Además, su cabeza era bajo doblado excedente la garganta expuesta de una víctima masculina joven. Su mina no era un niño; es decir, él estaba más allá de pubertad pero de edad adulta no todavía completamente venida. Triste decir, sus ocasiones siempre de hacer tan llegaban a ser cada vez más delgadas. La criatura hunched sobre él era magra y pequeña, no más amplio en el hombro que su boleto delgado de la comida. Una cascada del pelo oscuro vertió abajo como el aceite a través de una cara pálida, en forma de corazón. Debajo del pulido del sable se traba, los ojos del sostenido que el color de chartreuse verde en un cristal de hielo machacado cerrado brevemente como las acometidas de la sangre de la herida del cuello de su víctima se retardó. Gradualmente, el hombre joven en su flojo abraza comenzó a perder su batalla con mortalidad. El blando colgada muchacho y el unresisting en sus brazos; no todavía absolutamente, solamente la muerte no sería larga en venir para él. De vez en cuando, un estremecimiento lento wracked su cuerpo frío, flaco. El aire de la noche, la fila y el levemente añejo de levantamiento del canal estancado, revolvieron sus enrollamientos castaños y sus ojos sightless buscaron las estrellas borradas por el fulgor de las luces de la ciudad. Debajo del puente, adonde su sombra manchada de tinta cayó a través del towpath solo, él respiraría el suyo dura. El vampiro se arrodilló sobre él, traslapando rápidamente y eficientemente en la incisión cruel que se había abierto la garganta como una segunda boca. Sin la elevación de su

cabeza, él tiró de los pantalones vaqueros del muchacho sostiene, preservando algún fragmento pasado de la dignidad. Solo-mindedly él continuó funcionando su lengüeta que buscaba hacia adelante y atrás dentro de la raya vertical sangrienta que sostenía al joven en sus brazos y a través de sus rodillas tan suavemente como una madre con su bebé; un pretendiente con su amante. El alquiler curativo lentamente mientras que él lamió ausente como un gato sobre un tazón de fuente de leche. Sus heridas de la mordedura tendidas para curar rápidamente, los gracias a existir compuesto regenerador en su saliva, pero éste no eran ninguna mordedura y era demasiado poco demasiado atrasada para el muchacho en su apacible abraza. La piscina de la sangre a que separado hacia fuera alrededor de él, combinado con los charcos a lo largo del towpath, dio vuelta todo al mercurio escarchado por la luz de una luna que no era absolutamente llena. Empapó en las rodillas de los denims negros bien nacidos del vampiro. El olor llenó sus ventanas de la nariz hasta que era casi unbearable. Su boca regó, invadido por el sabor del calor y la vida ricos, ferrosos; una vida ahora lo negó por más de diez años. Con la sangre que él consumió vinieron las memorias; fragmentos de una existencia que no era sus la propia, con todo reflejado le de maneras extrañas. Como si a través de sus Undead, hiele los ojos verdes, la sierra del vampiro una fila violenta que culmina en una salida storming del calor que sofoca y las luces demasiado-brillantes de un hogar sobreprotector. Él tropezó del capullo de un autobús que apestó de la nicotina, del vómito y de viruta-gordo hacia fuera sobre las calles desapasibles, oscuras, desconocedoras que, en lugares, olían lejos peores. Como un ángel caído a la tierra, él vagó neón-se encendió, tierra urbana; tan familiar pero visto a través de los ojos de un extranjero; preguntándose en el mugriento, fascinando, tirón caótico de la ciudad en la noche. Él compartió una breve memoria del hambre mortal, y sabía el frío penetrante que invadió la carne fino revestida y los huesos flacos. La desesperación de otro hombre era su la propia. En su oído, a slurred, voz borracha las obscenidades murmuradas; él sentía la prensa de notas húmedas, arrugadas en de su palma, después él estaba en la oscuridad, dada una palmada contra un negro, la pared fangosa como un pedazo de carne. Las manos ásperas dieron un tirón abajo de sus pantalones vaqueros y agarraron sus caderas estrechas. Lo empujaron en de detrás; utilizado vigoroso, sin la mente para sus sensaciones o su inexperiencia. Los rasgones calientes funcionaron abajo de sus mejillas pero él gritó en silencio. El vampiro se estremeció con él y lo sostuvo más cercano, probando su miedo y la sensación floja, vacía , sucia que seguía habiendo después de que estuviera por todas partes. El pago pobre era bastante para el alimento y el café, pero no para los alojamientos también. Él vio el grado de oscuridad de una calle abandonada sobre las horas pequeñas de la noche, su caza de los ojos hacia fuera un lugar que ocultaba, en alguna parte él podría reclinarse en seguridad hasta la mañana. Las heces pasadas de la humanidad tropezaron encendido cerca, haciendo su manera casera de las publicaciones y los clubs y las últimas barras de la calle de la princesa y del canal. Irían de nuevo a camas calientes y a caras familiares. En un banco estrecho en un pequeño parque en el pie de la calle de Sackville, él tembló y se encrespó para arriba, solo, haciéndose más pequeño mientras que vinieron los sonidos de la risa cruel, embriagada, masculina más cerca. Él intentó desesperadamente hacer uno con las sombras, cerrándose los ojos, confiando en que si él no los viera , no lo verían; el

flinching incrédulamente como manos calientes, pesadas tiró de él a sus pies. Dos extranjeros se elevaron sobre él, haciendo bromas crudas como lo arrastraron, la lucha, trasera hacia el puente y abajo en los lugares oscuros debajo. “Ningún… por favor… ¡Tengo dinero! “La imploración redacta sonado alta y reedy al oído del vampiro; no su propia voz. Él abrazó a muchacho más cercano a él, deseando él tenía el calor a compartir, o una manera de tranquilizarlo durante sus momentos finales. Los tendrils pasados de la sangre derramada se encresparon sobre su lengüeta, probando como virutas del líquido hecho hierro. Las memorias que llevaron eran frías y crueles; manos duras que pulsan en él, rasgando en sus ropas; el sonido de la risa codiciosa, descuidada como lo lanzaron a sus rodillas. Uno se arrodilló detrás de él, pegándose adentro sin piedad; taunting lo con la promesa de la libertad si él los satisfizo ambos adecuadamente. Aterrorizado y sumiso, él se arrodilló y cowered e hizo todo que lo forzaron a; cada cosa asquerosa pasada, temblando con la humillación temerosa y la rabia incontrolable, impotente. El vampiro podría calmar gusto su sudor y el sabor agudo, salado de su semen. ¿“Usted me dejará ahora ir? “él susurró esperanzadamente, mirando para arriba de cara a cara mientras que se levantaron y relampagaron sus pantalones. Un regate de gastado cum funcionó lentamente abajo de su barbilla, otra goteó traga lentamente el interior de su muslo. Él no se atrevió la elevación sus manos, no uniformes para frotarlos lejos. Estaban parados altos e imponentes contra el brillo de los streetlights para arriba arriba, ambos lisos-pated; los oídos, los labios y las ventanas de la nariz centellearon con perforaciones como las estrellas crueles frías. El vampiro absorbió una imagen efímera de los juegos elegantes, oscuros, ocasionales, un excedente una camiseta llana, blanca, la otra una camisa necked abierta. Un colgante de oro del crucifix colgó en el V de la carne expuesta. Miraban uno otro brevemente. Una mano alcanzada abajo al movimiento con la suya se encrespa, casi blando, después agarró su pelo rápido y duro, tirando de su parte posteriora de la cabeza con violencia innecesaria. “Sí… ¡le fijaremos libre, faggot! “ Él vio un flash, como el relámpago delante de sus ojos y sentía la mordedura del metal en la suavidad de su garganta, sorprendida en cómo poco él lastimó. El dolor vino luego como él cayó a la tierra, intentando arrastrarse, a una mano adelante y después andando a tientas la otra, luchando para tirarse sobre el pulido imposible extenso de la sangre eso vertido de su cuerpo frágil. Él oyó su risa crecer más débil, el crujido de la grava debajo de sus cargadores retrocediendo gradualmente mientras que dieron vuelta y caminaron lejos. Ésa era la memoria coherente pasada; incredulidad; abandono. Las estrellas y los streetlights nadaron antes de sus ojos y la risa de imitación repitió y se descoloró como el cierre de un juego de radio distante. 'Usted no puede dejarme como esto. ¡No deseo morir solamente! ¡Momia… me asustan! ' El vampiro encrespado alrededor de él, sosteniéndolo apretado como las imágenes salvajes se descoloraron y crecieron más nebulosas. Él tocó su boca a los labios fríos, de jadeos mientras que el espasmo desesperado pasado de la agonía wracked a cuerpo frágil del niño. Cuando finalmente encima, él puso suavemente a joven abajo en los ejes del amarillo y de la luz del oro de la calle silenciosa arriba. Con suerte lo

descubrirían rápidamente y vuelto a sus parentescos que se afligían antes del carrion y de los bichos de la ciudad tenía tiempo al ravage su cuerpo pobre más lejos. Levantándose constantemente a sus pies, el vampiro dobló su cabeza en un breve acto del benediction. Tendrils del pelo fino, oscuro enmarcó el suyo ashen la cara como una guirnalda del humo. Él sacudaría con una cólera lento-que se quemaba que hizo que tiemblan sus propios miembros delgados convulsivo y varios minutos pasados antes de que él fuera bastante tranquilo simplemente separar. “Éste no es el extremo. Es justo el principio, “él prometió a muchacho muerto en un suave, fornido, voz, más resonantes del estuario de Thames y de la obscuridad mugrienta de Londres que Manchester que tuerce, canal-limita las calles. Después él dio vuelta y anduvo a trancos detrás a lo largo de la trayectoria del canal, siguiendo los rastros persistentes del aftershave, sexo y sudor y las aureolas de disminución de su mina. el *Their hace frente todavía quemado brillante en su mente como él perched encima de los pasamanos que dobladillaba en el cuento más supremo de un carpark elevado que asomó sobre la calle de Chorlton y su manera del garage del autobús abajo. Sus talones pateados fueron apoyados contra los postes verticales, y él hunched adelante como un pájaro de la presa en la barandilla, cadena-fumando su manera severo a través de un paquete de Benson y cerca el oro. Él pensaba de un bueno muchas cosas, pero particularmente él pensó en los hombres que habían matado a ese muchacho debajo del puente. Él había seguido su stench vil al depósito y allí, en un lugar inundado con el caos de forma aplastante acre de la humanidad diesel y sudorosa, triste, él los perdió. Pero él no se olvidaría. Diez años de Undead, él había tenido afilado afilado con piedra sus sentidos hasta que la mota más distante de la oscuridad en el horizonte estaba tan claramente como una fotografía del zumbido del primer; el olorcillo más leve del calor de las cocinas encima en Chinatown fijó su boca que regaba en la memoria de un banquete mortal. Con cada año que fue cerca él creció en fuerza física y la acuidad mental. Los sonidos más pequeños de la calle abajo eran un caos aural que él todavía luchó para bloquear. El abejón constante del ruido urbano lo condujo loco, pero éste era su ambiente de la opción. ¡Aquí había variedad ilimitada cuando vino a comer hacia fuera! En la ciudad había bastantes reprobates morales que vagaban libremente para alimentarle el pozo cada noche sin el miedo de la culpabilidad. Él era uno de ellos, no importa cómo mucho él pudo intentar distanciarse . Su existencia mortal comenzaba ya a sentirse como un sueño distante. Él había venido al norte de Londres escapar los embragues de su pasado, pero algunas memorias eran imposibles funcionar de. La esta noche había reanimado las viejas pesadillas para él. *When lo era poco más que un niño, Raymonde James Wilde sufrió un catálogo sistemático del abuso en las manos de un más viejo pariente a que a la izquierda él marcó con una cicatriz mentalmente para el resto de su vida mortal. Por la edad de 19 él había huido de su lugar de nacimiento en la costa de Kent y era el vivir áspero en las calles del extremo de la milla, una urbanización unforgivingly cruel, irregular en el extremo del este del capital. Ningunos Cockneys alegres que empujan las carretillas aquí… un depredador para arriba lo encajó a presión rápidamente sabido a los locals como Juan rabioso, un pimp y traficante que granizaban de Yorkshire del norte pero

demandado por la ciudad como uno sus el propios. Los humos lentos, seductive que se levantaban de la torcedura del alumbrador de Juan excesivo de la hoja entumecieron el dolor y dulled las memorias para un poco mientras que solamente la promesa continuada de la relevación lo hizo más duro y más duro a camine lejos. Para los dieciocho meses próximos, Juan vendió el cuerpo de Raymonde joven a cualquier punter dispuesto o gullible que lo tuviera, a cambio de efectivo o de grieta-cocaína duro. Él vino a Londres con poco más que un bolso pequeño de la ropa y del batido encima de la guitarra baja. En 21, creciendo demasiado viejo para el gusto de la mayoría de los depredadores del este del extremo, él vendió su alma al rock-and-roll. ¡Las horas eran terribles pero por lo menos la calidad del coque mejorado! El éxito era lento en venir, pero gozado al exceso cuando finalmente llegó. Por cinco años gloriosos él montó el roller coaster de la roca con abandono imprudente. Entonces, tres meses de tímido de su trigésimo cumpleaños, Rayne Wylde, cantantecompositor carismático, caótico , droga-aprovisionado de combustible con la venda Whipsnade de la roca, fueron mordidos por un vampiro y su mundo vino estrellándose abajo alrededor de él. Ahora la sangre, no cocaína, era su droga de la opción; un apego que él nunca se rompería. *Sitting en los pasamanos, cinco niveles para arriba de la tierra, Rayne aspirada en el filtro de un cigarrillo que podría dañar no más su salud y examinó su patio urbano nuevo cínicamente. Él conocía a adicto. Él había sido uno para bastante tiempo. El par que había matado al muchacho era usuarios, y usuarios se volvió siempre para otro arreglo. Él podría esperar. Él tenía un montón de tiempo. UNA SEMANA MÁS ADELANTE El hombre haired flaco, oscuro que abrigaba de la lluvia en la entrada al término de autobuses de la calle de Chorlton habría podido ser cualquier edad a partir del 21 a sus años 30 tempranos. Él había fumado su manera con la mitad de los veinte Bensons en su bolsillo de los pantalones vaqueros y abrazado ahora como él encendió otro de las ascuas que morían del dure. Cualquier persona que miraba se pudo haber perdonado pensar que él temblaba de la humedad y del frío. Su pelo del sable colgó largirucho y empapado a sus hombros y él delgados fue vestido en poco más que una camiseta negra del acoplamiento y los hipsters ajustados, que se aferraron wetly en su cuerpo luz-enmarcado. Un puñado de traseúntes lo ahorró apenas un vistazo. Éste era el borde de la aldea gay infame de Manchester y los muchachos bonitos, ill-nourished, debajo-vestidos eran diez-uno-penique. Juntado con esas caderas magras y esa parte posterior del pert, sullen, abadejo preocupado de su boca estrecha, lleno-lipped como él aspiró en el filtro de su cigarrillo agregado solamente a su encanto untouchable. Él era pequeño y angular, con una fachada aguda, hostil que rechazó a todos los huéspedes supuestos en todo caso. Su cara pálida, en forma de corazón con su nariz y enorme traviesos, vuelta hacia arriba, los ojos de la ahogar-piscina había cortejado millares de ventiladores adolescentes en su tiempo, pero ésa era sobre hace diez años. ¡Cómo los adolescentes se olvidan rápidamente! Rayne Wylde no fue apenado especialmente por su negligencia. El anonimato podría ser un favor, particularmente debido a la tarea que él se había fijado esta noche.

Tenían sabidos la verdad; que él no había alimentado correctamente en siete días y temblaba de un bloodlust violento que a la izquierda él de la sensación enfermo físicamente cada vez alguien conseguida demasiado cerca, ellos pudo haber dado le a una litera incluso más ancha. Cualquier persona sana que mira demasiado atento en ésas unblinking, ojos rojo-bordeados, junky habría caminado encendido cerca. Los labios pálidos de Rayne enmarcaron una sonrisa humourless mientras que un compañero en un juego de negocio hizo apenas eso. Él tomó otro tirón en el cigarrillo que se marchitaba entre sus dedos y él esperó. Él los sabía el momento que caminaron abajo del autobús, el apestar de Tommy Hilfiger y Marlboro Lites. Vistieron en el uniforme seguro, suburbano de gamberros ocasionales el mundo encima. Ambos usaron la obscuridad, juegos de dos piezas holgados, con los bolsillos profundos, convenientes para ocultar un cosh, un cuchillo, igualan quizá el enchufe o los dos impares del paquete de la resina o de ampolla de píldoras. Nadie muchachos de las búsquedas como éstos en las paradas de autobús o las filas del taxi. Son justos un par de chavales, hacia fuera en el tirón, en la ciudad para algunas cervezas y una risa. Las luces rígidas, eléctricas relucir de sus cabezas sin pelo, del perno prisionero del diamante en la ventana de la nariz de una, del colgante de los pendientes, del labio-perno prisionero y del crucifix de la otra. Uno lo miraba excedente como fueron cerca, pero se movió rápidamente encendido; ¡el otro anduvo a trancos más allá como si él no existiera - no girado por los drogadictos, entonces! Estos muchachos tuvieron gusto de sus juguetes jóvenes y limpios; naïve y fácil predecir, o bebido e incapaz de resistencia. Rayne Wylde inhaló el olor de su sangre caliente como un hombre muerto de hambre en un banquete. El hambre lo rasgaba aparte, pero todavía él se hizo espera. Pues cruzaron la calle de Chorlton y dirigieron abajo hacia la floración, él se empujó lejos del pandemonium del término del autobús y siguió. el *They cruzó las barras a lo largo de la calle de Richmond y del canal, riendo, bromeando, bebiendo; tomar su tiempo. Su camaraderie cercano, apretado, duroafilado excluyó otros, empujándolos lejos, cortando a través de los swathes de juerguistas como un revestimiento marino a través de un puerto llenado de los barcos minúsculos, inconsecuentes. Estos muchachos hicieron el peligro coser en cada línea de sus juegos del diseñador; brilló en cada joya del sudor en sus cráneos afeitados. Los asiduos afilados alrededor de ellos; el personal de la barra los manejó rápidamente; cortésmente pero con la precaución. El vampiro los arrastró como una sombra watchful, un hielo excesivo sipping de la vodka aseada y una mezcla discreto, siempre con un ojo en el par por la barra. En un hostelry del sótano, a un partido de muchachas en una noche de la gallina lo invadió, arruinado y raucous ya; diciendo con excesiva efusión borracho sobre su pelo liso del sable, su cara bonita y caderas flacas. Él rió junto con ellos, incluso ligado con la novia, fingiendo la timidez, elogiando sus enrollamientos frescos, rubios y falsificando éxtasis sobre el diamante minúsculo, dañado del solitaire en su tercer dedo. Cuando el otros fueron divertidos por un cierto commotion en las puertas, él se sentó en su regazo, a horcajadas en sus caderas, besándose boca y el cuello, pellizcando audazmente su carne con los dientes perfectamente agudos, tomando poco más que un sip de su sangre. Era bastante para tomar el borde caótico de su hambre ravenous y de la locura de sus ojos.

Ella era así que embriagado que ella notó apenas. Él dudó que ella lo tendría protestado aunque la había levantado las faldas a la derecha aquí en la barra y había montado su duro en la tabla. Él se encontró sensación apesadumbrado para ella, entonces rebuked para él. Ella tenía su vida y sus amigos y pronto casaría a hombre que amó probablemente su pozo bastante, de su propia manera. En lugar, él adoptó a muchachas despreocupadas, borracho mien, el jugar táctil y el embromar con cualquier hombre que lo tomara encendido; el reír violentamente en punchlines de las bromas sin setido las cuales él incluso no escuchó. Él bailó en las tablas, heedless de las manos hambrientas que robaron caricias el suyo cintura y apretado-dril de algodón-revestido descubierta, parte posterior, todo el rato que hacía girar una mentira, tejiendo su encanto. Trabajaba, porque todo alrededor de él la gente intentaba coger su ojo y dibujarlo afuera, para conseguirlo solo. Él rió y bebió y sacudarió su cabeza en ellos juguetónamente. En la barra “” ahora lo miraban, hablando juntos urgente, eyeing lo para arriba mientras que él puso encendido la demostración de su Unlife. Él tomó una ocasión, la ocasión que sus pescados estaban en el gancho. ¿“Venido a Candyland con mí? “El individuo que ahora había estado sintiendo su arse para los diez minutos pasados se inclinó a través y gritó las palabras en su oído que se oirá sobre la música y el commotion en la barra. Él fue, y ahora siguieron. el *They marcó con etiqueta tímidamente sobre el extremo de la coleta de la temblor, clubbers que reían nerviosamente en las sombras de los bloques de vivienda altos de Victorian que flanquearon a princesa Street. El vampiro experimentó un nuevo nivel de la euforia mientras que alimentaron sus sentidos con su impaciencia mindless para el hedonismo. Él brazos ligados con su compañero, afilando adelante, más cercano a los heavies satisfechos y pateados en la puerta con sus criterios rígidos , contra-rectos de la entrada, dando vuelta lejos a los gawpers y a las gallinas. El vampiro golpeó latigazos largos en los músculo-muchachos arquear-atados en los pasos; hecho enorme, suave “cójame” los ojos en ellos ambos y entonces él y su consort eran pulg. La tapa de las escaleras él miraba detrás ansiosamente mientras que su acompañamiento llegó su capa. El par de la cabeza rapada ahora había alcanzado la puerta, el confrontational y levemente la enfermedad en la facilidad. Los bouncers se erizaron en el acercamiento duro-afilado pero finalmente rindieron y dejaron el par adentro, no buscando apuro. Tenía Rayne sido mortal él habría levantado un suspiro enorme de la relevación. En el dancefloor compacto, él giró loco, fácilmente agotando a varios compañeros supuestos. Una juventud magra en camiseta del camo y atajos de color caqui puso un papel secante en su lengüeta mientras que él bailó. Rayne Wylde bebió en la exuberancia de la noche y writhed al golpe que golpeaba pesadamente como una serpiente oscura en la piel apretada de un tambor, sin tocar por el beso químico del ácido. En las sombras, en las periferias, los cazadores estuvieron al acecho y miraron; el clasificar encima de víctimas; biding su tiempo. Éste era el período más peligroso. Había tanto tentación aquí; tan muchos hombres jóvenes, solo, borracho o perdido. ¿Si uno se deslizara lejos, seguirían simplemente? ¿Serían dibujados a la matanza, congénito incapaz resistir el señuelo, o eran dedicados a la persecución? ¿Una vez que

hubieran seleccionado a su víctima, serían verdades a él hasta que su carne descubierta era pegajosa con su sudor y el spunk y la lámina acariciaban su garganta? Bajo luces que remolinaban, Rayne hizo pivotar sus caderas y ligó extravagantly; un muchacho revestido, sinuous negro del geisha, satisfaciendo simultáneamente las fantasías mentales de cada hombre que trabaron ojos con él. Él arrojó su cabeza detrás, los labios divididos, el pelo oscuro que fluía como el aceite y el agua alrededor de sus características frenzied. En que instante él proporcionó un escrito, ojeada seductive como de cuál sería hacer que él se desplome debajo de él, writhing en ecstasy; impulsándolos encendido como bucked entre sus muslos extensos. Alternadamente, él absorbió sus fantasías, alimentando su sentido del propósito con la marea de su deseo. En sus sueños estos hombres lo pelaron y lo aspiraron, lamido su cuerpo desnudo por todas partes -- en una manta, en el piso de madera de un pasillo faceless, en una cama extensa, encima contra de la pared en un alleyway afuera. Le separaron y lubricó y bordeó y pegó, con los dedos, martillos y bien-engrasó los puños, en el suyo parte posteriora y en sus rodillas; en su arse y entre sus labios brillantes, que ponen mala cara. Mientras que él giró, lo bombardearon con su necesidad hasta que sus entrerroscas estaban paradas orgullosas contra el acoplamiento negro fino de su camiseta y su sexo que se atiesaba tented el dril de algodón apretado de sus pantalones vaqueros del sable. El vampiro tragó sus esperanzas y sueños y los utilizó como combustible para su fuego interno. Era atrasado cuando él revuelto para las puertas, solo, bombeadas para arriba con el calor y la lujuria sobre de cientos hombres. Él era roca dura y desesperada alimentar y masturbate, febril para el aire más fresco de la noche, aunque él necesitó no más respirarlo en orden para sobrevivir. El banquete de emociones y de deseos tenía despertó su pulso y martillaba en su garganta y pecho y en la cabeza hinchada de su martillo como él se hizo que escalona hacia adelante. Su cuerpo estaba en caos pero profundamente el interior que hizo tictac el cerebro clínico del vampiro, motivación ausente como una bomba ocultada. Pues él agarró a su princesa de imitaciónembriagada Street de la manera abajo, sus emociones se retardaron y se calmaron hasta que él era frío y útil como hielo. Brevemente, él se preocupó que no vendrían, pero la línea había sido hostigada y las redes eran listas. Dos bloques él tropezó, aspando oculto en los umbrales y rebotando como un billar automático, dirigiendo hacia el puente con el canal. El silencio era misterioso en esta época de la mañana; ninguna gente, tráfico muy pequeño. El taxi ocasional apresurado cerca y fue ido, confundiendo en la oscuridad antes de que él podría levantar su mano. Lo cogieron allí, en el puente. Él los oyó el venir pero no luchó mientras que arrebataron sus brazos y marcharon él abajo entre ellos en la oscuridad debajo de ese arco de la piedra. Su cuerpo exulted en la dirección áspera. Iban a hacer esto tan muy fácil para él. El parque de coche más allá del canal fue abandonado, pocos juerguistas abandonados todavía escalonó las calles pero sus voces repetidas distante de las paredes altas. Era atrasado y frío, una manera transitoria del tiempo más allá de la hora pasada de la mayoría de los nightclubs pero aún demasiado temprano para las primeras canalizaciones verticales de la mañana. Perfeccione para la clase de assignation que estos dos tenían en mente.

¿“Dónde entonces es usted goin, eh? “el más grande y el más burlier del par, de el que está con el perno prisionero de la nariz y de a tattooed el dragón que se encrespaba para arriba fuera del collar abierto de su camisa, alrededor de su cuello grueso, pedido seco mientras que lo dirigieron debajo del puente. “Casero… Voy a casa… “él fingí el desconcierto, mirando en blanco a partir de una cara a la otra como si él pensara que él debe saberlos. Su cuerpo delgado se quemó con hambre y él se frotó contra el primer altavoz insensiblemente. ¿“Usted va a tomarme? “ ¡“Oh sí! “Que era el otro, el más magro, más malo con el colgante del crucifix. “Vamos “a tomarle” todo a la derecha!” Inmediatamente, Rayne detectó la maldad en su tono. Él podría leer las pasiones oscuras en la mente combada de este hombre. El vampiro era a más allá del amo cuando vino a los juegos del sexo. Él sabía el pozo lleno cómo “este” fósforo fue jugado. Tomarían su tiempo. No podían ser acometidos. Contra un asaltador era bastante fácil traer la mina abajo y sangrarlo inmediatamente, pero con dos usted tuvo que esperar hasta que la sincronización era perfecta. Incluso los vampiros no eran totalmente untouchable en este día y edad. Tomó solamente a solo opositor con el conocimiento de cuáles usted era traerle abajo. Rayne no pensó que este par era cazadores del vampiro. Ni eran que esperaban que él juegue adelante absolutamente tan fácilmente. Sin embargo, él eligió para pisar cuidadosamente. ¡“ No me lastime! “él jadeó, fingiendo ansiedad como hombre con el crucifix alcanzado alrededor de él, fumbling inmediatamente con los botones de su mosca y frotando para arriba contra su arse. Él sentía la erección de los rapist el bombearse en sus pantalones; el presionar contra su vago. ¿“Por qué? ¿Usted no es tryin a decirme que usted sea una virgen, es usted? “el compañero reído cáustico. “ Nunca he sido con dos individuos junto antes, “Rayne mentí, haciendo ojos grandes en el compañero delante de él desde que él no podría dar vuelta a su cabeza suficientemente lejos a la reunión la mirada fija del altavoz. La cabeza rapada grande, muscular hizo muecas en él como la cabeza de la muerte. Él usó un perno prisionero de plata en su lengüeta y un cráneo pequeño, de plata en un earlobe junto con el diamante en su nariz. Había tatuajes a-plenty en sus manos y cuello; Un azote se encrespó alrededor de su antebrazo y él hizo los manacles entintar alrededor de sus muñecas con las rosas sangrientas que trenzaban a través de ellas. “Esta noche bien vamos a enseñarle, “él prometió, sosteniendo a la pared y agarrar los brazos superiores de Rayne firmemente, tirando de él cercano como el que está con el colgante y la perforación del labio, dio un tirón áspero a los pantalones vaqueros de su cautivo abajo a sus tobillos. La brisa se sentía fresca en sus piernas y nalgas. Rayne oyó el zumbido de una cremallera detrás de él, entonces el sonido de rasgadura de la hoja y plástico y los silenciadores mojados , elásticos de un caucho rodado rápidamente sobre un martillo que se atiesaba. 'No puede estar también el careful'! él pensó wryly. Actualmente iguale un rapist no puede tener “también” cuidado. Impulsivo, él intentó poner sus brazos alrededor de el que está que lo sostenía, frotando su sexo que palpitaba contra los muslos de gran alcance del hombre. Él sentía

algo difícilmente dentro de la pierna derecha del trouser que era más larga que incluso sus el propios que la mayoría de las fantasías espeluznantes habrían podido predecir. Atrapado entre el par de ellos, él culebreó y keened suavemente como caliente, callused los dedos separó sus mejillas, presionando en su anillo y demasiado suavemente lo practicaron una abertura ningunos de detrás. Los años de whoring lo habían enseñado que cerrar lo hacia fuera pero la furia se quemó en él todos los iguales, levantándose constantemente a un infierno como su asaltador forzó su manera pulg. La penetración inicial era torpe y dolorosa. Este hombre no estaba interesado en pleasuring a un socio masculino, solamente en la satisfacción de su propia lujuria y la humillación de su víctima. Sin embargo, el vampiro puso encendido una demostración, gimiendo y jadeando, intentando conseguir sus brazos alrededor del individuo que lo refrenó; el procurar besarlo. En el último, el gamberro se aplacó. Los brazos de Rayne colocaron alrededor de su cuello burly y él se aferró encendido, aspirando la lengüeta perforada del compañero y frotando urgente contra él, jadeando y sighing en su boca como savagely lo utilizaron. Las manos ásperas agarraron sus mejillas y caderas del arse, tirando de él hambriento sobre una grasa, empujando rápidamente el martillo. Él gimió involuntario como lo abrió para arriba, después comenzó a golpear dentro y fuera de su agujero apretado como un martillo perforador. Una secuencia de sonidos se escapó la garganta como él culebreó entre el par, para fines prácticos, caliente, empedrado, y de impaciente minúsculos, sin aliento para los dos. En el interior, él era más frío que el hielo. “Sostenga sus brazos para mí, “el que está en el frente ahora gruñido, frustrado e impaciente para su vuelta dentro de su víctima. El grande, tattooed a gamberro alcanzado abajo, pues el apretón de su compañero se movió desde las caderas delgadas y el vago pelado de Rayne a apretado cercano apenas sobre sus codos. Su herramienta grande se calmó brevemente mientras que él fumbled para refrenar a su cautivo antes de reasumir su asalto. Brevemente, mientras que él todavía estaba, el vampiro podría sentir su atacante rápido, pulso impaciente profundamente en su arsehole. Se sentía tan bueno que su propio martillo se levantó constantemente en respuesta hasta que cabeceaba a tiempo con los empujes de su compañero. Con frenético, sacudariendo las manos, el individuo delante de él desató su mosca, lanzando un largo, púrpura duro-en, ilustrada con vides writhing y un círculo del alambre de púas entintado apenas debajo de la cabeza brillante. Él le dio una frotación enérgica, tirando del foreskin para exprimir una gotita pre-cum del ojo del bálano. Era un martillo grueso, sustancioso, cerca de ocho pulgadas desea, nada estar avergonzado de normalmente. Por supuesto, cuál él estaba a punto de hacer con él fue más allá de los límites de la decencia común pero de Rayne Wylde fue tratado menos por ése que él estaba con su propia estratagema. Los dedos gruesos grunieron en el pelo oscuro del vampiro y su cabeza fue forzada al nivel de la cintura. El “faggot ancho abierto, “tatúa le mandó con un poco huff de la risa. “Está alimentando tiempo.” “ No sé qué hacer, “Rayne mentí en una voz pequeña, trémula. ¡“No usted preocupación sobre eso, usted pequeño slut de hadas! ¡Apenas haga como le dicen y le clasificaremos hacia fuera! “Que era el otro individuo, el altos, inclinan uno con el crucifix. No había humor en su voz. Sus dedos ahora fueron cerrados

firmemente alrededor de los brazos delgados de Rayne y él bucking difícilmente entre las mejillas del vampiro otra vez. Él abrió su boca como mandado e inmediatamente fue impulsado sobre la corona púrpura tumescent del sexo hinchado de su abductor. Él inhaló el olor caliente del almizcle y del sudor del masculinity de su captor, después se envolvió los labios obedientemente alrededor de él, cabeceando y tragando hasta que fue forrado al hilt. Los tatuajes agarraron su pelo con ambas manos y comenzaron a coger su garganta. Aun cuando él era experto en el arte del fellatio, Rayne no tuvo que falsificar el impulso para amordazar al principio. Él podría imaginarse solamente cómo esto debe sentirse para un martillo-lechón joven, inexperto. “Él no está embromando quizá. Él podría ser virginal, los “tatuajes jadeados, rutting lejos en la cara de su cautivo. ¡“Su arse del fuckin es firmemente bastante! “el otro gruñió elogioso. Él empujó las manos de Rayne encima más arriba detrás el suyo detrás, rucking encima de la camisa oscura del hombre joven como él hizo tan y dándose una buena opinión su víctima estirada y violó el agujero. Con una mano él sostuvo ambas muñecas flacas del vampiro en el centro el suyo parte posteriora y facilitó la otra abajo entre los muslos desnudos de Rayne. Las bolas del hombre joven que asía él sostuvo sobre ellos mientras que él comenzó a martillar sus dos puntos más difícilmente. “Nos cuento voy a tener que cogerlo tres o cuatro veces cada uno de conseguir su pequeño agujero del fag bueno y bastante flojo para ambos nuestros dicks junto. ¡Cualquiera que o le da buen fisting duro primero! “ Los tatuajes rieron cruel de la idea de eso. Rayne podría sentirse cómo la idea de áspero puño-de mierda él lo excitó ambos. Sus pulsos competían con y el hambre de la sangre los conducía encendido oculto. Él lo entendía porque, a cierto grado él sentía igual cuando él hizo un alimentador alinear. La única diferencia era que él buscó raramente para matar, aun cuando ravenous. Estos bastardos consiguieron apagado en la idea de humillar a sus víctimas asustadas. Humillándolos y lentamente asesinando. Sus quijadas apretadas, una respuesta involuntaria a la furia de levantamiento e impaciencia dentro de él. Los tatuajes le dieron un buen soplo duro al lado de su cabeza para advertirlo apagado para morder. Acaba de tentar a masticar el martillo del fucker apagado y a ser hecho con él, pero Rayne se forzó recordar que él jugaba un juego que esperaba. Él era “supuesto” ser vulnerable; aterrorizado; desamparado. Hasta que amenazaron realmente su vida él hizo que ningunos argumentos para un físico asaltaran. ¿Si él ahora fue para sus gargantas, eso no le hizo tan bajo justo y depravada como él era? 'Usted medio, usted es not'? su conciencia atacó desde un escondite antes de que él la cerrara hacia fuera. Otras víctimas se habrían cerrado quizá los ojos. Al vampiro, ésta era apenas una indignidad más pequeña a agregar a un detrás-catálogo impresionante. El sexo no era nada a él, (no ese él no pudo despertarse mientras que sus bolas fueron andadas a tientas y su g-punto fue atormentado por empujar incesante) pero él podría imaginarse cómo un innocent pudo sentirse; algún cabrito del naïve que primera experiencia física ésta pudo ser. ¡Primero “y” pasado! Él seethed interno en la misma idea de ella así como que su martillo se escapó un chorrito constante de cum.

Mientras que él era que aspiraba y de lamedura del martillo magnífico de su atacante, Rayne prestó la atención cercana a todo alrededor de él. Impresionante como era la herramienta en su boca, no había sido ciertamente el objeto que él se sentía mientras que se frotaba arriba y abajo de la pierna de los tatuajes. Él ahora se centró en el otro artículo de la tiesura alargada en los pantalones de su abductor. Writhing entre ellos, gimiendo suavemente en la parte posteriora de su garganta, él fellated el e impulsó sus mejillas descubiertas frenéticamente en la entrepierna que empujaba del otro. Todo el rato él guardó un ojo en la manija del machete forrado dentro de la línea de circunvalación de los pantalones abiertos de los tatuajes. Qué él realmente necesitó hacer era hacer el Crucifix dejó para ir de sus brazos. Temblando con el bloodlust y una necesidad burgeoning de una diversa clase, estimulante por la martillo-fricción rápida contra su próstata, él comenzó a luchar adelante, nuzzling la ingle melenuda que bucked en su cara. Su boca regaba alrededor de su captor sólido, empujando la pinchar-carne, un apéritif delicioso a hervir de la sangre ausente dentro del mortal córneo. Una mezcla de pre-cum y la saliva derramada de los labios de Rayne y funcionaron abajo de su barbilla mientras que él luchó para hundirse a sus rodillas y para aspirarla correctamente. El Crucifix lo maldijo y se arraigó más firme entre sus piernas para guardar a la pequeña puta del deslizamiento su dick. Jadeando con dolor y sorpresa, el vampiro culebreó solamente más ferozmente hasta que el Crucifix dio para arriba y dejó para ir de sus brazos para sostener sobre las caderas delgadas de Rayne con ambas manos. Como el rapist alto, humourless lo fileteó más rápidamente que el vampiro resbaló ambas manos seductively encima de los muslos de su asaltador oral, haciendo pequeños ruidos elogiosos mientras que él aspiró y tragó. Asimiento cogido los tatuajes de ellos inmediatamente, separándolos pero para hacer tan lo tuvo que dejar para ir de Rayne enredado, melena negra. Inmediatamente, Rayne levantó su cabeza, tomando un trago de un aire más fresco antes de que el individuo lanzara una muñeca delgada para empujar la parte posteriora de la boca de su cautivo abajo en su relucir, tattooed duro-en. ¡“Ningún tacto! “él jadeó. Rayne consiguió a su cabeza para arriba suficientemente lejos lloriquear; ¡“Solamente deseo bajar de usted! ¡Deseo hacerle cum en mi boca! “ “Usted va a conseguir una cara llena pronto bastante, “los tatuajes prometidos gruffly. ¡“Subsistencia que me aspira, slut! “ El vampiro lo dejó impulsarse más profundo y más profundo. ¡Él tenía amó siempre el dar de la cabeza y ahora cerca lo sumergieron tan profundamente en la tela de sus fantasías viciosas, sucias que él fue preparado absolutamente las dejó tener su manera, siempre y cuando él consiguió el suyo! Esta vez, cuando sus dedos hábiles, fríos encrespados alrededor de las bolas pesadas de los soplar-trabajos, la cabeza rapada no intentaron pararlo. Él gruñió con placer y se inclinó detrás contra la pared, golpeando la boca hábil de su plaything flaco enérgio. Eran de mierda él en el syncopation casi perfecto ahora. La mitad de Rayne sonrió, el músico en él que apreciaba el ritmo y la oleada del placer su pounding filetea cursar enviado a través de su sistema nervioso. Fueron utilizados a trabajar a un muchacho juntos, este él podían sentirse mucho. El gruñir y el gemir se intensificaron en frente y detrás y él ahora los montó ambos, en synch con sus movimientos; cabeceo en una entrepierna caliente y moler su arse nuevamente dentro de la otra. El Crucifix grande,

pene caliente se sentía que imposible bueno en su arsehole y el chorrito constante del spunk en su boca y garganta probaba increíble. Incluso su dirección áspera de su cuerpo lo dejó que zumbaba con el entusiasmo. Su conformidad sumisa los encendió ambos para arriba y su estímulo de aumento aprovisionó de combustible su propio despertar incluso a mayores alturas. Rayne había sido afilado para la venganza, pero él no esperaba conseguir una escupir-asación tan fantástica en el negocio. Un quejido bajo comenzó profundamente en su garganta mientras que él comenzó a salir a borbotones sin incluso el tacto. Sus bolas expuestas se sentían que apretado y caliente y su martillo-cabeza era así que estirado y sensible que la respiración más leve del aire a través de su bálano era bastante para hacerlo cum difícilmente. El río del spunk acaba de guardar en venir como él los mantuvo ambos. Ciertamente los consiguió calientes. Él sentía tatuajes atiesarse y gemir y esas tuercas melenudas grandes contraídas en su palma mientras que Rayne las exprimió y ordeñó para él. Los dos rapists acercaron a sus rodillas y lo bajaron a la tierra entre ellas mientras que comenzaron cum en a él simultáneamente. El Crucifix se pegó adentro tan lejos como él podría ir y juró fornido mientras que Rayne se retorció y gimió a horcajadas en su regazo. Cualquier protesta que él puede ser que haya hecho fue sofocada por la presencia de la cabeza del martillo el salir a borbotones del otro hombre que pulsaba contra la parte posteriora de su garganta. El spunk caliente, salado bombeó abajo de su esófago y sostenido en su boca, goteando de las esquinas, abajo de su barbilla. La mano que agarró su pelo apretó brevemente en el momento del clímax después dejó va. Detrás de él él sentía el Crucifix sacarse rápidamente y oyó el sonido mojado, slurping del condón que era pelado rápidamente apagado antes de que la cabeza rapada ejaculated sobre sus nalgas y lo descubre detrás. Rayne se cerró los ojos brevemente, compartiendo el sentido de la relevación, juntado con el chorrito que se refrescaba del semen derramado en su piel, después las manos ásperas quitaban de su camisa abierta de detrás y lo desechaban. Apenas como precipitadamente, sus pantalones vaqueros fueron tirados apagado y lo empujaron a la tierra en su vientre, desnudo pelada. ¿“Qué usted está haciendo? “él exhaló, alambique fingiendo miedo. ¡“Cierre su boca, o cortaré sus bolas apagado y le amordazaré con ellas! El “Crucifix le dijo sin aliento. Él tiró de un cuchillo de bowie dentro de su chaqueta apropiada holgada y demostró la lámina que destellaba a la juventud oscuro-haired en la tierra. Rayne dejó sus ojos ir anchos y temeroso y él se conformó inmediatamente, mordiendo sus labios y temblando, tanto con la necesidad de la sangre como todo lo demás (el sexo siempre lo hizo hambriento, apenas como alimentándole invariable a la izquierda la sensación imposible randy). El Crucifix separó las piernas de Rayne y se arrodilló entre ellas, después facilitó su mano libre en el pulido cum entre de las arse-mejillas de Rayne y circundó su anillo bien-cogido con el cojín deslizadizo de su pulgar. El hombre joven que mentía debajo de él gimió ecstatically mientras que el embromar constante abrió su agujero que crispaba otra vez. El Crucifix continuó el frotar y el tocar por un momento, después firmemente insertado dos dedos que sondaban en el vampiro mientras que él arrellanó desnudo en el estiramiento áspero del asfalto debajo del puente. Rayne Wylde se cerró los ojos, conscientes que él conseguía difícilmente otra vez mientras que el gamberro

alto frigged y estiró su recto. Él sabía que la idea era recordarlo cómo es vulnerable él era. Él podría conjeturar que lo calentaban para otro combate de la humillación sexual pero se sentía bien así que él dejó a hombre lo hace a él. Él tenía hambre y él se ardía. Él iba esta noche a cum y alimentación hasta que lo saciaron completamente. Siempre y cuando él guardó su fresco, estos bastardos pagarían en la sangre su abuso de él. ¡“'Urry para arriba! Los “tatuajes impulsaron a su amigo. “Deseo un ir encima de su arse antes de que clasifiquemos 'im hacia fuera. Y usted desea conseguir 'im para aspirar su martillo. ¡Él es un fuckin natural! “ ¡“Él es fuckin firmemente, yo dará a 'im eso! “el otro gruñió, culebreando un tercer dedo en el hombre joven en la tierra entre ellos. ¡“Incluso después de una buena pelusa dura! “ ¡“ Lo cuento soy bueno para tres o cuatro redondos! “Tatuajes reídos crudo. “Él guardó el tryin para snog me sin embargo. Él es un lyin poco faggot. ¡Lo cuento he hecho esto antes! “Sus dedos enredaron en el pelo dishevelled de Rayne y él sacó de la cara de su víctima la suciedad y miró con fijeza en él. ¿“Usted es un slut sucio apropiado no es usted? ¡Usted tiene gusto del un montón de martillo, yo apostará! “ ¿“Usted desea dar a 'im alguno? El “Crucifix preguntó a su socio, que cabeceó con impaciencia. Los dedos dentro de él se retiraron y el par intercambió lugares. “Lámase la mano limpia, “su molestor pedido como él se arrodilló por la cabeza de Rayne y empujó sus dedos musky, pegajosos en la cara del vampiro. Detrás de él, el individuo grande era digitación él experimental, intentando descubrir cuántos dígitos él podría conseguir en el arse joven apretado de su cautivo. Rayne lloriqueado; ¡“Por favor! Déjeme ir. Hice lo que usted deseó. “ “Todavía nos no hacen con usted, “Crucifix le dijimos. ¿“Usted es nuestra perra esta noche, entiende? Usted hace como “” le decimos que o usted consiga esto!” Él redujo radicalmente la mejilla izquierda de Rayne con el punto de su cuchillo y el vampiro joven hizo una mueca de dolor e intentó luchar libremente. Inmediatamente lo cerraron de golpe abajo en la suciedad otra vez, su cara frotada contra la tierra. El gamberro que se arrodillaba por su cabeza limpió su mano limpia en el pelo oscuro de Rayne, después asió sus muñecas y forzó sus manos detrás de su cabeza, sosteniéndolo en esa posición. ¡La “cogida justa el poco twat y nos dejó consigue encendido con ella! “él grunió en su compañero, la primera muestra de la ansiedad que él había exhibido toda la noche. Inmediatamente, los tatuajes acarrearon la juventud desnuda a sus rodillas, aunque el otro hombre mantuvo su cabeza y hombros apretados al piso sucio. Rayne oyó el rasgón y el crujido de otro caucho que era extraído y rodado encendido. Él se retorció como él sentía el jefe frío, deslizadizo de la punta de prueba forrada del pene de los tatuajes su agujero dolorido, después empuje en su anus vulnerable con impaciencia. Un gemido amortiguado lo escapó y él luchó más difícilmente hasta que lo amenazaron con el cuchillo otra vez. Esta vez la lámina acarició su garganta. La niebla roja levantándose como Rayne Wylde era sometida al buggery violento para la segunda vez esa noche. Él se centró en el cuchillo y mantuvo sus quijadas apretadas, aunque él sentía los dientes de perro más largos ahora extender de su propia volición. El segundo combate de la violación anal era rápido y áspero. Los tatuajes estaban solamente en el suyo detrás por algunos minutos, bucking ese martillo grande en él

como un toro randy y cumming rápidamente dentro de él. El calor mojado del clímax que llenaba su lomo dijo a Rayne que el caucho se hubiera rasgado mucho antes cayó su asaltador adelante y sacado, el suyo huffs de la satisfacción que daba vuelta a las maldiciones mientras que él peló de los remanente pegajosos de su condón. El vampiro no cuidó. No podrían darle ninguna enfermedad que lo afectaría y ambos serían muertos en todo caso antes de que subiera el sol. Cambiaron lugares otra vez. Rayne lloriqueó una objeción pero fue abofeteado alrededor de la cabeza para él. Detrás de él, él se sentía que el bastardo que lo había cortado comiéncelo al frig otra vez, en primer lugar con el hilt de su cuchillo, entonces con los cuatro dedos inmediatamente. “Él es el lovin que, “los tatuajes reídos, escuchando el quejido de Rayne y hyperventilate como lo abusaron. Un “qué slut del fuckin, eh?” ¿“Entonces deseamos enseñar 'im qué lo hacemos a los pequeños maricones sucios, no nosotros? El “Crucifix presionó sus dedos adentro al tercer nudillo, un buen pedacito más difícilmente y más áspero que antes. Debajo de él Rayne hizo una mueca de dolor y gañió con dolor. ¡“Cerrado para arriba! El” Crucifix le dijo agudamente, sacando los elegante y Balling su puño, frotando sus nudillos sobre el perinéo expuesto de su víctima. ¡“Cristo! ¡Voluntad del asimiento 'im abajo usted, Gaz! “él se quejó mientras que el vampiro bucked e intentó revolver libremente. Tattooed a hombre, Gaz reía repugnantemente como él reclinó una mano en el pequeño de la parte posteriora desnuda de Rayne, forzándolo detrás abajo. Él inclinó todo su peso corporal superior detrás de él, doblándose adelante para conseguir una mirada mejor como su compañero forzó la mayor parte de su mano en su plaything que culebreaba. ¡“Aaaaaaahhh! ” Rayne exhaló, sacudariendo su cabeza vigoroso. ¡“No! ¡“Por favor”! Lastima. “ “I “dicho” le al fuckin lo cerró!” El Crucifix tiró otra vez, no haciendo caso de sus gritos de jadeo de la repugnancia. ¡“Gaz, si “chirría” la pequeña perra incluso otra vez, cortó su cara bonita para él! “ Él pasó el cuchillo a su socio en crimen y Gaz demostró la lámina a Rayne con una mueca amenazadora, después frotó ligeramente su mejilla herida con el punto. La carencia del sustenance significó que él era afortunadamente curativo muy lentamente así que la raya vertical todavía parecía absolutamente cruda. El vampiro mordió abajo difícilmente encendido de ambos labios e intentado no gritar hacia fuera este vez como él sentía al otro hombre balled el sacador del puño su manera profundamente en su anus. El suyo eyes cerrado firmemente y él luchó los gemidos de levantamiento forzados en su garganta por cada uno empuje del antebrazo muscular de su asaltador. Su martillo traidor atiesado como él fue golpeado más ferozmente y él se concentraron en la respiración lenta y profundamente mientras que el Crucifix casi lo empaló al codo. Rayne comenzó a afilado suavemente, incapaz guardar el sonido adentro. Él sabía que su amigo, Matty amó el puño-ser cogido y ahora él pensó que él entendía por qué. Era agonía, (y mate era un masoquista notorio) pero también estimulaba increíblemente. Su recto fue estirado a él es capacidad completa y el peso y el calor dentro de sus dos puntos e intestino más bajo enviados los pequeños tendrils de la energía fizzing a lo largo de todos los nervios en sus brazos y piernas y sube en su cuello y su cabeza. Él

sentía sus mejillas crecer calientes como lo pegaron más difícilmente, jadeando con impaciencia en la tierra; ¡“Oh sí! ¡SÍ!! “ Su pecho y vientre eran mojados con cum y él realizó casi tardío que era su el propio. El clímax lo dejó deslumbrado y desconcertado. El Crucifix sacó su puño con un juramento disgustado y lo acarreó sobre el suyo detrás, cerrándolo de golpe a la tierra. ¡“Usted sucio poco raro! ¿Usted consigue apagado en ser nuestra perra, no usted? “Había un glint en su ojo que estaba lejos de sano. “Mira como vamos a tener que ir hasta el final con usted después de todos. “ Por la cabeza de Rayne, Gaz el tatuaje-anormal pronunció una risa de vientre, su martillo jutting mitad-erige de sus pantalones. Fuera de la esquina de su ojo él midió la distancia, preguntándose si él podría conseguir una mano al apretón del machete que todavía colgó abajo de su pierna del trouser antes de que realizaran hasta cuáles él era. ¿“Usted desea castrar la poca escoria, o yo? El “Crucifix pedido como tatuajes le dio detrás el cuchillo corto. Los ojos de Rayne volaron de nuevo a su cara sudorosa, naranja que relucir en la luz del sodio de ascendente en la calle sobre su cabeza. “Deseo hacerlo, “Gaz dicho con impaciencia. Él tiró de la lámina más larga, solo-afilada de su envoltura en sus pantalones y de Rayne mirado rápidamente a partir del uno al otro, tensando para la lucha. Si el Crucifix lo consiguió sobre la tierra podrían rasgarlo fácilmente aparte abajo aquí antes de que él pudiera pararlos. Los alimentó correctamente no eran ningún problema para él, pero él era muerto de hambre y que sacudaría de la combinación del retiro sostenido y del esfuerzo de la violación doble y del fisting vicioso. Él necesitó alimentar, y rápidamente. “No… Le estoy pidiendo. Haré “cualquier cosa”. ¡No me corte por favor! “él imploró, dando vuelta a su mirada fija en los tatuajes que él había decidido ya era el tacto más suave del par. Aunque estaba solamente porque él pensó con sus bollocks. “Si usted desea ser nuestra perra, usted necesita una concha, “el hombre grande le dijo, haciendo muecas malévolo. Él frotó ligeramente la lámina tan blando como un amante. ¡“Un grande, gaping, concha sangrienta! “ El Crucifix se inclinó sobre el vampiro y lo asió por sus órganos genitales ahora flácidos, tirando del martillo de Rayne y de bolas lejos de su pelvis para hacerla más fácil para su socio. Él facilitó el punto del cuchillo de bowie en la piel más suave detrás del bola-saco de su víctima. Era su primer y pasado error. Rayne no pudo estar en la fuerza completa sino que él era rápido, y esa amenaza para su manhood era justa el provocation que él buscaba. ¡“No si usted era el comida-boleto pasado del fuckin en la tierra! “él silbó como él fue para el rapist con sus colmillos descubiertos, asiendo a la cabeza rapada por su colgante del crucifix que colgaba y tirando hacia abajo su cabeza violentamente de modo que él pudiera morder. El cuchillo se deslizó libremente y chocó ruidosamente a la tierra mientras que Rayne barrelled en su asaltador con un hombro y lo golpeó al revés hacia el borde del towpath. La cadena adaptó su mano, sus dientes conectados con carne suave, fina y él mordió abajo de difícilmente, piel y los tendones de rasgado como un animal salvaje. No era un ataque normal y no dignificado ciertamente pero él estaba más allá de preocupaciones por su dignidad. Los arranques de la sangre caliente lo golpearon en la cara mientras que él se agachó excedente víctima dada una sacudida eléctrica y furiosa el suyo. El ataque había

asustado afortunadamente tatuajes tanto que él fue paralizado momentáneamente. Él quedó orientado sus rodillas por algunos segundos, el machete en su mano, mirando mientras que su pequeña puta rasgó hacia fuera la garganta de su amigo sin piedad y bebió codicioso del derramamiento de la sangre derramada que salió a borbotones él es clímax del escarlata sobre su piel pálida. El Crucifix de “Gaz… ” expressó con gorjeos en el último, rompiendo el encanto. ¡“Mate al pequeño fucker! “Mátele”!” Rayne tragó saliva y tragó más rápidamente. Él nunca tuvo gusto de acometer una comida pero “ésta” era seria. Hacia fuera de la esquina de su ojo él vio a compañero llamado Gaz tropezar a sus pies y excedente del viaje sus pantalones de conexión en cascada, que todavía fueron desatados y grunidos rápidamente alrededor de sus tobillos, trayéndolo detrás abajo. Él no se prohibió otro bocado indulgente, después otro, autorizados por el calor que inundaba de él en su esófago. Pues el segundo gamberro encontró sus pies y fue para él con el machete, quizás esperando que él se encrespe para arriba en una bola o que funcione para ella, él hizo la cosa pasada que cualquier persona sana haría. Él saltó “hacia” tattooed a hombre, apartando de un soplo oblicuo del salvaje que redujo radicalmente en su hombro y brazo superior y lo asió por el cuello con su buena mano, bloqueando hacia fuera el dolor que se chamuscó abajo de su derecho como el fuego frío. La pequeña cruz de oro en su cadena quebrada colgó de los dedos blandos, que crispaban de su brazo herido mientras que él cerró de golpe Gaz nuevamente dentro de la pared debajo del puente y trajo su rodilla encima difícilmente en medio de las piernas de la cabeza rapada grande. Tattooed el rapist doblado encima inmediatamente, su frente que golpeaba el hombro de Rayne. Mientras que él gritó en dolor, el pequeño vampiro furioso fue para su yugular, virtualmente olvidadizo a todos pero al olor de la sangre. Era un error que le habían advertido contra repetidamente pero su furia y su hambre eliminaron todo el sentido común. Mientras que él mordió abajo de difícilmente y revelled en el chorro del calor rico, cobrizo, viscoso que llenó su boca, el hombre grande trajo su mano del cuchillo encima de duro y ayuna en un acto pasado de la desesperación. Las quijadas del vampiro lanzaron su cuello mientras que la lámina del machete se hundió en su abdomen, conduciendo hacia arriba, y lo empaló al hilt. Era demasiado bajo para una huelga del corazón pero lo comprobó brevemente. Él se derrumbó contra el hombre más grande, incapaz no hacer caso del feroz, de destripar-torcer, de las llamas del infierno dentro de sus intestinos, jadeando ferozmente y rápidamente mientras que él intentó trabajar alrededor de este todo el dolor que consumía. No desde Jabez, su padre, lo había pasado con sesiones self-healing intensivas cuando primero lo dieron vuelta lo tenía agonía sabida como esto. El dolor hizo una cosa curiosa a él, sin embargo. Lo enfocó, completamente. Lo puso de alguna manera en un espacio claro donde todo tuvo sentido perfecto. Él sabía lo que él tuvo que hacer. Si él ahora perdiera tiempo la energía él había ganado de la alimentación en el Crucifix acanalaría en el proceso curativo que lo dejaba débil como niño otra vez. Él tuvo que acabarlos ambos mientras que él todavía tenía la fuerza. Entonces todas sus otras víctimas serían vengadas entonces y solamente. Entonces podría solamente él se reclina. Rayne Wylde trajo su parte posteriora de la cabeza lentamente y miraba a su asaltador en el ojo por un momento que descubrió su negro, corazón del alma-menos al mortal.

Él pensó que él vio un glint del triunfo en la mirada fija pizarra-gris del hombre como él dio vuelta lentamente a la lámina en el vientre del vampiro, mirando Rayne fanged quijadas aprieta contra la agonía lancing y desea, los latigazos de niña vela su mirada fija ácido-verde. “Yendo cortar ustedes suave, gatito mojado, pequeña puta, “él prometió, su voz todavía alta y perro esquimal del impacto de la rótula del vampiro desnudo entre sus piernas. “Y voy al vete a la mierda allí hasta que usted no puede gritar más.” Después los dedos sangrientos de la mano izquierda de Rayne agarraron el bastardo por la garganta y lo cerraron de golpe detrás contra la pared, rompiéndose el cuello. Sus luchas cesaron inmediatamente y el vampiro sangre-salpicado lo cayó a la tierra y estaba parado sobre él, huffing suavemente como a winded el caballo de carreras, manos abrochadas alrededor del hilt de la arma que todavía resaltó de su vientre. Apoyándose , él se cerró los ojos y los facilitó lentamente hacia fuera, su respiración torturada que venía en fin, poco los sollozos rápidos mientras que la lámina aguda scythed a través de la carne suave y ralló en el hueso pélvico. Él cayó a sus rodillas al lado de su enemigo vencido mientras que el peso de la arma la llevó fuera del rasgón en su vientre y se deslizó sin embargo los dedos sangrientos. Golpeó la tierra antes de él, con un choque que le hizo flinch. Su audiencia era ultra sensible, al igual que ahora su sentido de la derecha de tacto. Todos lo que él podría oler, ver o el gusto era sangre. Demasiado de él era su el propio. El excedente de flexión tattooed el cadáver de su asaltador, él traslapó en la mordedura profunda herida en el cuello del hombre, pero el calor rojo se había calmado ya en sus venas, privadas del pulso que lo accionó a través de su cuerpo. Sería un esfuerzo al leech él, Rayne decidido. Tomaría la energía que él no podría ahorrar. Él levantó a su cabeza con dificultad obvia para ver los ojos azules brillantes del Crucifix que miraba fijamente a la derecha él. El mortal estaba en el choque, sangrando copioso de las arterias abiertas de su cuello, pero aún vivo. Rayne dibujó una respiración larga, agradecida, sobbing y se arrastró encima a él. Mientras que el vampiro doblado sobre él y traslapado como un gatito en el derramamiento de la sangre alrededor del hombre que moría, su víctima mortal luchó para moverse la mano y Rayne retrocedió este vez, consciente de cómo está cercano él había venido ya verdad muerte subestimando a sus opositores. Su cuerpo herido todavía lastimado pero el banquete de la sangre de las venas de este hombre ayudaba al proceso curativo adelante. Rayne Wylde bebió raramente su terraplén a partir de una víctima. Él no tenía ninguna necesidad de drenar a un hombre crecido bajo circunstancias normales. Esta noche, él había decidido ya, él iba a hacer una excepción. La mano del temblor de la cabeza rapada anduvo a tientas hacia la pequeña cruz de oro que cadena todavía fue envuelta alrededor de los dedos delgados del vampiro. Rayne inclinó su cabeza quizzically, mirando del crucifix a él es portador anterior, entonces él destellaba el asustar, sonrisa sangrienta. Sus colmillos todavía estaban mientras el dedo de un niño. Había locura en el suyo rojo-bordeado, ojos cal-verdes. ¿“Usted desea esto? “él silbó suavemente, colgando la cruz apenas fuera del alcance. “Usted piensa que puede hacerle algún bueno?” Él rió sin aliento, sacudariendo su cabeza. El pelo oscuro cayó, largirucho y sangriento alrededor de su cara pálida, loca, hermosa.

El hombre que moría luchó para enmarcar palabras. Su voz no era no más que un susurro del sonido como él los forzó hacia fuera. “Mina… Ateo… monstruo del pervertido… " La sonrisa de Rayne disminuyó. Él miró fijamente durante mucho tiempo este hombre, que lo había violado y había utilizado adelante con tan muchos cabritos del naïve, fijando eso en su mente. Él moró por una época en la miseria que moría del muchacho que había expirado en sus brazos debajo de este mismo puente, víctima de la cruzada de esta criatura malvada. ¿“Usted piensa que le ahorrará? ¿No le ha hecho muchos favores esta noche, tiene? “él miraba la pequeña baratija pityingly. “Usted… ninguna creencia… usted falso… “el mortal funcionó de la respiración y acaba de deslumbrase en él, jadeando rápidamente. ¿“Qué dios miraría lo que usted hace a los cabritos desamparados, apenas porque él tiene que vender sus arses para sobrevivir, y bendice le para él? “él pidió en el último, su hilo neutro de la voz curiosamente. “Usted… pida él… usted… “el azul de esos ojos insanos se parecía intensificarse mientras que él perdió la lucha para la vida. “Espuma rara!” Los labios del vampiro crispados humourlessly. ¡““Usted” nos cogió! ¿Qué eso le hace “”? ¿“Él” le perdonará para eso? O voluntad él le envía al infierno, en donde usted “merece” estar!” Con su fuerza pasada la cabeza rapada señaló un dedo que temblaba en él y jadeó; “Véale “” en infierno!” Él cayó a la tierra entonces y la intensidad furiosa en sus ojos abiertos de par en par se parecía morir con él. Su mirada fija resbaló hacia el cielo y Rayne mirado encima de por instinto después sighed y encogió sus hombros delgados con fatiga. “Si hay un infierno, estamos ya allí, “él dijo a nadie particularmente, cerrándose los dedos alrededor de la pequeña cruz de oro. Él se arrodilló por el canal-lado para un poco mientras que, alimentación, cubierta en la oscuridad, mirando los resultados de su obra sin orgullo particular. En el último el pulso caliente , que palpita en su vientre pinchado facilitado suficientemente para que él haga un movimiento sin el miedo de perder sus intestinos. Empujándose a sus pies, el vampiro sacudió el colgante de oro en el canal, después recuperado y tirado en su ropa tieso y torpe. La marca cruciforme de la quemadura en su palma se rezagó por algunos momentos después se descoloró y desapareció. Él lo miró ir con una pequeña sorpresa, después sacudarió su melena desigual, sangrienta levemente. Cualquier persona que miraba del puente para arriba arriba se pudo haber asombrado para ver una caminata delgada , sangre-manchada del wraith lejos de la escena de la carnicería abajo, derritiendo en las sombras como la niebla que se levantó del agua inmóvil, oscura. Él arrojó hacia fuera sus brazos como si él podría coger la brisa debajo de sus dedos anchos de la extensión y deslizarse como un alcohol oscuro, después pronunció una ondulación fornida de la risa mirthless, desapareciendo en el abatimiento como si él nunca hubiera estado. Aunque si filtraron sus oídos al momento más de largo, puede ser que inmóvil hayan oído las cadencias cáusticas de su humor negro. “Qué “usted” cree adentro?”

El libro de Rasputin
se parece a mí que el Dick más grande de ellos todo debe no sólo ser una cuestión de dimensiones. El poseedor debe ser alguien de la nota, o notoriedad. Debe haber una historia detrás de ella. Y si éstos son de hecho los criterios, entonces no hay realmente competencia. El dick más grande de ellos todo, undisputed a rey del dickdom, pertenecido a ningunos con excepción de la máquina infame del amor de Rusia, Rasputin.

No tengo el espacio aquí a entrar la historia entera del sordid de Grigori Rasputin, la cosa del monk, el amante de la cosa rusa de la reina, sin ayuda causar la cosa de la revolución rusa. Por lo que va esta discusión, la única cosa que es germane es bazuca del tocino de Rasputin, y como la leyenda lo tiene, él era algo behold. Las 13 pulgadas whopping erigen y 11 pulgadas de flácido. Y si usted mantiene que no importa el “tamaño,” usted puede cambiar su mente después de aprender que Rasputin era la tostada del St. Petersburg bien antes de que él hiciera estallar para arriba en el compartimiento de la cama de Alexandra. Se marchita Chamberlain no tenía nada en este individuo. Ahora, si 13 pulgadas se parecen extremas, es. La vagina de una mujer es altamente extensible pero hay límites. La vagina se une al útero y a los ovarios. Y para una mujer de la altura media 13 pulgadas son justas tocando el esternón. ¡Estamos en los pulmones aquí para el motivo del dios! ¿Así pues, era la estimación de 13 pulgadas una exageración? Bien, los cuadros cuentan la historia.

¿Cómo conocemos a dick de su Rasputin? Pozo que es la demanda. Es actualmente encendido exhibición en el museo de Erotica en el St. Petersburg y es obviamente un monstruo. Acordando al guardián del museo es 11 pulgadas, pero aún más impresionantes que la longitud es la circunferencia. Hacia la base está como densamente antebrazo. Cuando es erguido habría sido un formidable aviste. ¿Era trece pulgadas, aunque? Soy conjeturando ellos estoy llegando más allá por una pulgada o dos, pero hey, sigue siendo una matriz-escoba notable. La pregunta verdadera es si o no es pene de Rasputin. Para aprender la respuesta que necesitaremos sumergir en historia un pedacito. Rasputin era un peregrino campesino semi-religioso que supuesto poseyó energías curativas misteriosas entre su otra, ahem, cualidades. Él paró reputado la sangría del heredero hemofílico del Tsar y ganó la confianza del Tsarina Alexandra. Él hizo en última instancia consejero importante al Romanovs, y al obrar así ganó celosamente y la cólera de los miembros de la nobleza que tenía una aversión natural para los campesinos del uppity con los schlongs largos del pie y un gusto para las mujeres aristocráticas casadas. Pero especialmente el irritar a ellos era el hecho de que él era cosas realmente de mierda para arriba. Rusia estaba en la guerra y perder gravemente. Los campesinos eran muertos de hambre. El país entero escalonaba hacia catástrofe. Dick o no grande, él tuvo que ir. Y por eso, un cabal pequeño formada con el intento de verlo ido para el bueno. Para realizar su plan infame, los conspirators invitaron a Rasputin al hogar de príncipe Felix Yusupov. Primero lo envenenaron con el vino entonces con los pasteles, pero cuando él seguía siendo en un humor del partido a la hora más adelante, la paciencia de los conspirators funcionó hacia fuera y le tiraron, espacio en blanco del punto. Rasputin cayó como un saco de patatas pero él no era traga para la cuenta. Cuando fueron a mover el cuerpo, él soltó a la vida, atacada el príncipe, y después sacada como un palo fuera de infierno. Sus asesinos siguieron lo hacia fuera, el tiro él en el trasero, entonces en la cabeza, y entonces para la buena medida, rompieron su cráneo adentro con un barbell. Pero Rasputin rechazó morir y guardó el arrastrarse lejos. Temiendo descubrimiento, tiraron de él interior donde él finalmente perdió el sentido. Entonces, conducido por la cólera, la depravación sexual (el príncipe era sí mismo supuesto un amante de Rasputin) o quizás apenas un deseo honesto de preservar algo genuino magnífico, el príncipe cortó

del pene de Rasputin y lo arrojó según se informa a través del cuarto. Ahora usted observará que no rebanaron al dick antedicho en el tarro cavalierly apagado, estilo de Bobbit. El escroto entero fue quitado. ¿Éste se parece como manera demasiado trabajo, pero al igual que evidente del espécimen, alguien estaba dispuesto a poner en el tiempo, tan por qué no príncipe Felix? Esto era después de todo, una tarde definida por exceso. Los conspirators después ataron el cuerpo con las cuerdas, lo envolvieron en una alfombra y lo descargaron en el río mitad-congelado. El cuerpo de Rasputin fue descubierto tres días más adelante. Sus trastos de la boda, por otra parte, fueron descubiertos el día siguiente cerca la criada de la limpieza. Las cuentas comienzan a divergir a este punto pero se parece que el dick después cayó en las manos de un grupo de mujeres rusas que vivían en París que lo mantuvo una caja de madera y lo adoraba como cierta clase de reliquia santa. Según una cuenta, la hija de Rasputin, Marie, cogió el viento de esto y exigió la parte posteriora de dick del papá. Permanecía en su posesión hasta que ella murió en California en 1977. Entonces bajó en las manos de un distribuidor antiguo nombrado Mike Augustine, que lo compró como parte de una porción de trabajo que incluyó algunos de los papeles de Maria. Entre los oddments, él encontró un pedazo desecado de la carne que se asemejaba uncircumsized el bálano (cabeza) de un pene grande con una nota que lo identificaba como pene de Rasputin. Mike consignó a dick secadopara arriba a la casa de subasta de Bonham que lo probó y descubrió que estaba… bien… un pepino del mar. En alguna parte abajo de la línea alguien consiguió duped. Si Mike está en el ascendente y sube, la lógica sugeriría que fuera Maria o las muchachas de París, pero de todos modos, este rastro particular resulta ser un callejón sin salida.

Ése era in1994. Ahora fuera del azul el gran dick vuelve a allanar en un tarro de formaldehído en privado-funciona el museo ruso de Erotica. Igor Knyazkin, urólogo que funciona el museo como parte de su St. La clínica de Petersburg, demanda que él la

compró de un anticuario francés para $8.000. El hecho de que él es francés sugiere una conexión posible con las muchachas de París, pero la es toda la especulación ociosa justa. Knyazkin no ha sido próximo sobre el nombre del anticuario y éste ha conducido a la suspicacia razonable del fraude. Algunos, siguiendo el adorno náutico, han demandado que el pene es realmente una cierta clase de almeja. He visto la almeja. No es. ¿Es definitivamente un dick pero es él un dick humano? Ha habido sugerencias que es un pene del caballo. Pero los penes del caballo se contienen en envolturas grandes. No hay tal envoltura o las muestras de su retiro evidentes en la foto. Parece humano. La única manera de decir por supuesto sería DNA que prueba y Knyazkin tan lejano no ha incomodado con tales materias trifling. Él no desea quizá saber. ¿Por qué el riesgo que lo expone como falsificación aunque él no está?

UN DISCURSO EN LA ADORACIÓN DE PRIAPUS
CABALLERO DE PAYNE DE RICHARD [1786]
Este ensayo extendido en la adoración de la fertilidad en el período clásico fue escrito por el caballero de Roberto Payne (1750-1820), un erudito inglés distinguido, parlimentarian, escritor, y anticuario. Publicado en 1786, este libro dio una sacudida eléctrica a sociedad inglesa hasta tal punto que el caballero le tomó sobre se a los surpress su propio libro. Esto se convirtió en posteriormente un libro muy raro hasta que fue republicada en varias ediciones en el mediados de-vigésimo siglo. Aunque el estudio de la historia de la religión ha avanzado sumamente desde el día del caballero, éste era uno de los primeros libros a ocuparse de la aplicación la sexualidad y la religión. Notas de la producción: Gracias a Eliza Fegley en Espiral sagrado para impermeabilizar el cuerpo de este texto. Para reducir uso de la anchura de banda, he roto el cuerpo principal del texto abajo en secciones algo arbitrarias. Las “piezas” no ocurren en el libro original. Además, el typesetter de la edición que utilicé no sabía al parecer Griego, y el “upsilon constantemente confundido” y el “nu”. He corregido estos errores donde los manché. --J.B. Liebres

UN DISCURSO EN LA ADORACIÓN DE PRIAPUS Y SU CONEXIÓN CON LA TEOLOGÍA MÍSTICA DE LOS ANCIENTS POR CABALLERO DE PAYNE DE RICHARD SE AGREGA A CUÁL Una CUENTA del RESTOS de la ADORACIÓN de PRIAPUS QUE EXISTE ÚLTIMAMENTE EN ISERNIA EN el REINO de NÁPOLES de SIR GUILLERMO HAMILTON, K. B. Londres Impreso por el T. Spilsbury, Snowhill., M.DCC.LXXXVI [1786] Explorado e impermeabilizado por Eliza Fegley en sacredspiral.com, junio de 2003. Adicional, explorando, impermeabilizando y ajustando a formato (ilustraciones, notas al pie de la página, páginas, Unicode griego) por Juan B. Liebres en sacred-texts.com, junio de 2003. Este texto está en el public domain. Estos archivos se pueden utilizar para cualquier propósito no comercial proporcionaron este aviso de la atribución se van intacto.

EN LA ADORACIÓN DE PRIAPUS EN EL REINO DE NÁPOLES
Nápoles, SIR, diciembre. 30, 1781.

TENER pasado hizo un descubrimiento curioso, de que en una provincia de este reino, y no cincuenta millas de su capital, una clase de dedicación todavía se pagan a PRIAPUS, el Divinity obscene de los Ancients (sin embargo bajo otra denominación), yo la pensaron circunstancia digno de la grabación; particularmente, como ofrece una prueba fresca del similitude del Popish y de la religión Pagan, observado tan bien por el Dr. Middleton, en su letra celebrada de Roma: y por lo tanto significo depositar el auténtico 1 pruebas de esta aserción en el museo británico, cuando una oportunidad apropiada ofrecerá. En el medio tiempo le envío que la cuenta siguiente, que, yo adulan mismo, le divertirá para el presente, y puedo en el servicio futuro ilustrar esas pruebas. Había descubierto hace tiempo, eso las mujeres y p. 14 los niños de la clase más baja, en Nápoles, y en su vecindad, usaron con frecuencia, como ornamento del vestido, una clase de Amulets, (que se imaginan para ser un preservativo del occhii del mal, ojos malvados, o enchantment) exactamente similar a los que fueron usadas por los habitantes antiguos de este país para muy el mismo propósito, como además para su influencia que vigoriza supuesta; y que tienen evidentemente una relación al culto de Priapus. Pulsado con esta conformidad en la superstición antigua y moderna, hice una colección del Amulets antiguo y moderno de esta clase, y los coloqué juntos en el museo británico, en donde permanecen. El Amulet moderno en vogue representa más una mano afianzada, con el punto del pulgar empuje betwixt el índice y el centro 1 dedo; el siguiente es una cáscara; y el tercero es un half-moon. Este Amulets (a menos que la cáscara, que se usa generalmente en su estado natural) se hace lo más comúnmente posible de la plata, pero a veces de la marfil, coral, ámbar, cristal, o alguna gema curiosa, o guijarro. Tenemos una prueba de la mano sobre descrito el tener de una conexión con Priapus, en un ídolo pequeño más elegante del bronce de ese Divinity, ahora en el museo real de Portici, y que fue encontrada en las ruinas de Herculaneum: tiene un falo enorme, y, con p. 15

PLACA VOTI EX DE LA CERA, DE ISERNIA p. 17

I

arquee la mirada y gesticule, los estiramientos hacia fuera su mano derecha en la forma antedicha 1; y que era probablemente un emblema del consummation: y como otra prueba de él, el Amulet que ocurre lo más frecuentemente entre los de los Ancients (al lado de el que representa el Priapus simple), es tal mano unida con el falo; de cuál usted puede ver varios especímenes en mi colección en el museo británico. Uno particularmente, recuerdo, tengo también el half-moon unido a la mano y al falo; qué half-moon se supone para tener una alusión a la hembra menses. La cáscara, o veneris del concha, está evidentemente un emblema de la parte femenina de la generación. Es muy natural entonces suponer, eso el Amulets que representa el falo solamente, tan visiblemente indecente, pudo haber sido largo fuera de uso en este capital civilizado; pero me han asegurado, eso es pero ése los sacerdotes ha puesto muy últimamente un extremo a usar de tal Amulets en Calabria, y otras provincias distantes de este reino. Un camino nuevo que es hecho el año pasado de este capital a la provincia de Abruzos, pasando a través de la ciudad de Isernia (antiguo que pertenece al Samnites, y muy populoso 2), una persona de la educación liberal, empleada en ese trabajo, chanced para estar en p. 18 [el párrafo continúa] Isernia apenas a la hora de la celebración del banquete del Priapus moderno, St. Cosmo; y siendo pulsado con la singularidad de la ceremonia, tan muy similar a el que atendieron al culto antiguo del dios de los jardines, y sabiendo mi gusto para las antigüedades, dicho me de él. Del informe de este caballero, y de lo que aprendí sobre el terreno del gobernador de Isernia mismo, yendo a esa ciudad en propósito en el mes del último de febrero, he elaborado la cuenta siguiente, que tengo razón de creer soy terminantemente verdad. Me prepuse haber estado presente en el banquete del St. Cosmo este año; pero la indecencia de esta ceremonia que transpiraba probablemente, del país que era frecuentado desde que el camino nuevo fue hecho, las órdenes se ha dado, eso Gran dedo del pie 1 del Santo debe ser expuesto no más. Lo que sigue es la cuenta del Fete del St. Cosmo y Damiano,

como fue celebrado realmente en Isernia, en los límites de Abruzos, en el reino de Nápoles, tan tarde como en el año de nuestro señor 1780. El 27 de septiembre, en Isernia, una de las ciudades más antiguas del reino de Nápoles, situado en la provincia llamó los di Molise de Contado, y colindando a Abruzos, se lleva a cabo una feria anual, p. 19

PLACA AMULETS ANTIGUO Y MODERNO p. 20

II

cuál dura tres días. La situación de esta feria está en una tierra de levantamiento, entre dos ríos, sobre mitad de la milla de la ciudad de Isernia; en la parte elevada de la cual hay una iglesia antigua, con un vestíbulo. La arquitectura está del estilo de las edades más bajas; y se dice para haber sido una iglesia y un convento que pertenecen a los Monks benedictinos en la época de su pobreza. Esta iglesia se dedica al St. Cosmus y Damianus. Uno de los días de la feria, los relicks de los santos se expone, y luego adentro llevada un concourse prodigious de la gente asiste a la procesión de la catedral de la ciudad a esta iglesia. En la ciudad, y en la feria, ex-voti de la cera, la representación de las partes masculinas de la generación, de las varias dimensiones, algún uniforme de la longitud de la palma, publickly se ofrece a la venta. Hay también waxen los votos, de que representa a otras partes del cuerpo mezclado con ellas; pero de éstos hay poco en la comparación del número del Priapi. Las distribuidores devotas de estos votos llevan una cesta por completo de ellos en una mano, y sostienen una placa en la otra para recibir el dinero, gritando en voz alta, “St. ¡Cosmo y Damiano! “Si usted pide el precio de uno, la respuesta es, metti del ci del più, meriti del più: “Cuanto más que usted da, más es el mérito. “En el vestíbulo están dos tablas, en las cuales uno de los canon de la iglesia preside, esto que grita hacia fuera, Riceveno le Misse, e Litanie del silicio de Qui: “Aquí se forma y p. 22 [el párrafo continúa] Se reciben las letanías; “y el otro, li Voti del riceveno del silicio de Qui: “Aquí los votos se reciben. “El precio de una masa es quince granos napolitanos, y de los granos de una letanía cinco. En cada tabla está un bason grande para la recepción de las diversas ofrendas. Los votos son presentados principalmente por el sexo femenino; y están por ejemplo representan raramente las piernas, brazos, &c., pero lo más comúnmente posible las

piezas masculinas de la generación. La persona que estaba en este fete en el año 1780, y que me dio esta cuenta (la autenticidad de cada artículo de que ha sido confirmado desde entonces completamente a mí por el gobernador de Isernia), dicho me también, ese él oyó que una mujer dice, cuando ella presentó un voto, como el cuál se presenta en la placa 1, higo. i., Benedetto de Santo Cosimo, voglio bajo del cosi: “St. bendecido Cosmo, lo dejó ser como esto; “otros, St. Cosimo, un raccommendo de la milla del te: “St. Cosmo, me recomiendo a usted; “y un tercero, St. Cosimo, ringrazio del ti: “St. Cosmo, le agradezco. “ El voto nunca se presenta sin el acompañamiento por un pedazo de dinero, y es besado siempre por el devoto en el momento de la presentación. En el gran altar en la iglesia, otros de sus canon atienden para dar el unction santo, con el aceite del St. Cosmo; 1 cuál es preparado por el mismo recibo p. 23 como el del ritual romano, con la adición solamente del rezo de los Martyrs santos, St. Cosmus y Damianus. Los que tienen una enfermedad en cualesquiera de sus miembros, se presentan en el gran altar, y destapan a miembro afectado (no igualar excepto el que lo más frecuentemente es representada por ex-voti); y el canon del reverend lo unta, decir, Por el beati Cosmi del intercessionem, malo del omni del ab del te del liberet. Amen. Los finales de la ceremonia por los canon de dividirse de la iglesia estropean, dinero y la cera, que debe estar a una cantidad muy considerable, pues el concourse en este fete reputa prodigiously numeroso. El aceite del St. Cosmo está en la alta reputación para su calidad que vigoriza, cuando el lomo, y las piezas adyacentes, se untan con él. No se expendió en el altar en unctions, ni caritativo fue distribuido ningunos menos de 1400 frascos de ese aceite, durante este fête en el año 1780; y como es generalmente para cada, que o uso de las marcas del aceite en el altar, o lleva apagado un frasco de él, para dejar los alms para el St. Cosmo, la ceremonia del aceite se convierte en además muy lucrativo a los canon de la iglesia.

Notas al pie de la página
13:1 Un espécimen de cada uno de ex-voti de la cera, con la letra original de Isernia. Vea el Exvoti, placa I. 14:1 Vea la placa II., higo. 1. 17:1 En el primer volumen de los bronces del Herculaneum. 17:2 La población real de Isernia es 6156. 18:1 Aparece que el Priapi moderno era supuesto en Isernia. 22:1 La curación de enfermedades por el aceite es además de fecha antigua; para p. 23 Tertullian nos dice, de que un cristiano, llamado Proculus, curado el emperador Severus de cierto enfermedad por el uso del aceite; para qué servicio mantuvo el emperador Proculus, mientras él viviera, en su palacio. p. 25

DISCURSO EN LA ADORACIÓN DE PRIAPUS
PARTE I  Los HOMBRES, considerados colectivamente, son siempre los mismos animales, empleando los mismos órganos, y dotado con las mismas facultades: sus pasiones, prejudicar, y los conceptos, por supuesto serán formados sobre los mismos principios internos, aunque están dirigidas a los varios extremos, y modificadas de varias maneras, por la variedad de circunstancias externas que funcionan sobre ellas. La educación y la ciencia pueden corregir, refrenar, y extender; pero ni la poder aniquila o crea: pueden dar vuelta y embellecer a las corrientes; pero pueda ni la parada ni agrande los resortes, que, continuando fluyendo con una marea perpetua e igual, vuelta a sus canales antiguos, cuando se retiran las causas que los pervirtieron. Los primeros principios de la mente humana serán traídos más directamente en la acción, en proporción con la sinceridad y el afecto con los cuales comtempla su objeto; y la pasión y el prejudicar adquirirán el dominio sobre él, en la proporción como sus primeros principios p. 26 se traen más directamente en la acción. En todos los temas comunes, este dominio de la pasión y el prejudicar es refrenado por la evidencia del sentido y de la opinión; pero, cuando la mente se conduce a la contemplación de cosas más allá de su comprensión, todos tales alojamientos desaparecen: la razón no tiene entonces nada oponer a los fantasmas de la imaginación, que adquieren terrores de su oscuridad, y dicta incontrolado, porque desconocido. Tal es el caso en todos los temas religiosos, que, estando más allá del alcance del sentido o de la razón, se abrazan o se rechazan siempre con violencia y calor. Los hombres piensan saben, porque son seguros que se sienten; y se convencen firmemente, porque está agitado fuertemente. Por lo tanto proceden esa rapidez y violencia con las cuales las personas devotas de todas las religiones condenan los rites y las doctrinas de otras, y el celo y el fanatismo furiosos con los cuales mantienen sus el propios; mientras que quizás, si ambos fueran haber entendido igualmente bien, ambos serían encontrados para tener el mismo significado, y para diferenciar solamente en los modos de transportarlo. De todos los rites profane que pertenecieron al polytheism antiguo, no inveighed ningunos más furiosamente contra por los propagadores entusiastas de la fe cristiana, que las ceremonias obscene realizadas en la adoración de Priapus; cuál aparecía no sólo contrario a la gravedad y a la santidad de la religión, pero subversivo p. 27 de los primeros principios de la decencia y de la buena orden en sociedad. Incluso la forma sí mismo, bajo la cual representaron, aparecía a ella una mofa al dios de toda la piedad y dedicación, y cabido para ser colocado en un burdel que un templo. Pero las formas y los ceremoniales de una religión no deben siempre ser entendidos en su sentido directo y obvio; pero es ser considerada como representaciones symbolical de un cierto significado ocultado, que pueden ser extremadamente sabias y justas, aunque los símbolos ellos mismos, a las que sepan no su significado verdadero, puede aparecer el grado más alto absurdo y extravagante. Ha sucedido a menudo, esa avaricia y superstición han continuado estas representaciones symbolical para las edades después de que se haya perdido y se haya olvidado su significado original; cuando deben por supuesto aparecer absurdos y ridículos, si no impío y extravagante. Tal ahora es el caso con el rite bajo consideración, que que nada pueda ser más monstruoso e indecente, si está considerado en su significado llano y obvio, o como parte de la adoración cristiana; pero que serán encontrados para ser un símbolo muy natural de un sistema muy natural y filosófico de la religión, si está considerado según su uso e intención originales. Cuáles esto era, me esforzaré en las hojas siguientes para explicar tan sucinto y claramente como sea posible. Los que desean saber generalmente el símbolo,

p. 28 y la religión que representó, una vez que estuvo prevalecida, consultará el trabajo grande y elaborado de Sr. D'Hancarville, que, con aprender e ingeniosidad infinitos, ha remontado su progreso sobre la tierra entera. Mi esfuerzo será simplemente demostrar, de qué principios originales en la mente humana primero fue adoptado, y cómo fue conectado con la teología antigua: materias de la investigación muy curiosa, que servirán, mejores quizás que cualquieres otras, ilustrar esa verdad, que ought estar presente en la mente de cada hombre cuando sea los jueces de las acciones de otras, ése en moralejas, tan bien como la física, allí no es ningún efecto sin una causa adecuada. Si en hacer esto, con frecuencia encuentro necesario para diferenciar en la opinión con el autor docto antedicho, estará siempre con el respeto y el respecto extremos; pues es a él que somos endeudados para el único método razonable de explicar los trabajos emblematical de los artistas antiguos. Lo que los Griegos y los egipcios significados por el símbolo en la pregunta, él no eran ciertamente nada absurdo o licencioso; de cuál no necesitamos ninguna otra prueba, que su que es adentro llevada procesión solemne en la celebración de esos misterios en los cuales los primeros principios de su religión, el conocimiento del dios de la naturaleza, el primer, el supremo, el intelectual, 1 eran p. 29 preservado libremente de las supersticiones vulgares, y comunicado, bajo juramentos más terminantes del secreto, a iniated (iniciado); quiénes fueron obligadas a purificarse, antes de su iniciación, absteniendo de venery, y todo el alimento impuro. 1 Podemos por lo tanto ser asegurados, ese no que el significado impuro se podría transportar por este símbolo; pero eso representó un cierto principio fundamental de su fe. Cuáles esto era, es difícil obtener cualesquiera información directa, a causa del secreto bajo el cual esta parte de su religión fue guardada. Plutarch dice nos, a ése el Osiris representado los egipcios con el órgano del veneration erguido, demostrar su energía generativa y prolífica: él también nos dice que, ese Osiris fuera el mismo deity que el Bacchus de la mitología griega; quién era también igual que el primer amor begotten (πρωτογονος) de Orpheus y de Hesiod. 2 Este deity es celebrado por los poetas antiguos como el creador de todas las cosas, el padre de dioses y hombres; 3 y aparece, por el paso sobre referido, que el órgano del veneration era el símbolo de su gran cualidad característica. Esto es perfectamente constante con la práctica general de los artistas griegos, que (como será hecho de aquí en adelante ) uniformemente representó las cualidades del deity por las características aparece el corresponder p. 30 observado en los objetos de la vista. Personificaron así los epítetos y los títulos se aplicaron a él en los himnos y las letanías, y transportaron sus ideas de él por las formas, sólo es inteligible al haber iniciado, en vez de los sonidos, que eran inteligibles a todos. El órgano de la generación representó la cualidad generativa o creativa, y en la lengua de la pintura y de la escultura, significó igual que el epíteto παλλενετωζ, en las letanías de Orphic. Esta interpretación quizás sorprenderá a los que no han estado acostumbradas para privar sus mentes de los prejudicar de la educación y de la manera; pero dudo no, pero aparecerá justo y razonable a los que consideren maneras y costumbres como concerniente a las causas naturales que las produjeron, más bien que a las opiniones y a los prejudicar artificiales de cualquier edad o país particular. No hay naturalmente impureza o licentiousness en la satisfacción moderada y regular de ningún apetito natural; el turpitude que consiste enteramente en el exceso o la perversión. Ni unos ni otros son órganos de una especie del disfrute naturalmente que se considerará como temas de la vergüenza y de la ocultación más que los de otra; cada refinamiento de maneras modernas en esta cabeza que es derivada de hábito adquirido, no de la naturaleza: hábito, de hecho, establecido desde hace mucho tiempo;

para él se parece haber sido tan general en los días de Homer como actualmente; pero que lo hizo ciertamente p. 31 no existir cuando los símbolos místicos de la adoración antigua primero fueron adoptados. Mientras que estos símbolos fueron pensados para expresar ideas abstractas por los objetos de la vista, los contrivers de ellos seleccionaron naturalmente esos objetos que características características se parecían tener la analogía más grande con las cualidades divinas que deseaban representar. ¿En una edad, por lo tanto, cuando existieron ningunos prejudicar de la decencia artificial, qué más apenas e imagen natural podrían encontrar, por los cuales expresar su idea de la energía beneficent del gran creador, que ese órgano que los dotó con la energía de la procreación, y les hizo partakers, no sólo del felicity del Deity, pero de su gran cualidad característica, que de multiplicar su propia imagen, de comunicar sus bendiciones, y de ampliarlas a las generaciones con todo al unborn? En la teología antigua de Grecia, preservada en los fragmentos de Orphic, este Deity, Ερως πρωτογονος, o el amor primero-begotten, se dice para haber sido producido, junto con Æther, por Tiempo, o eternidad (Κρονος), y necesidad (Αναγχη), funcionando sobre materia inerte (Χαος). Lo describen como eternamente begetting (αειγνητης); el padre de la noche, llamado en épocas más últimas, el el lúcidos o espléndidos, (φανης), porque él primero apareció en esplendor; de una naturaleza doble, (διφυης), como poseyendo la energía general de la creación y de la generación, activas y pasivas, ambas p. 32 varón y hembra. 1 La luz es su necesaria y primaria p. 35 la cualidad, co-eterna con se, y con él trajo adelante de materia inerte por necesidad. Por lo tanto la pureza y la santidad atribuidas siempre a la luz por los Griegos. 1 Le llaman el padre de la noche, porque atrayendo la luz a se, y haciendo la fuente que lo distribuyó al mundo, él produjo la noche, que se llama eterno-begotten, porque eternamente había existido, aunque es mezclado y perdido en la masa general. Le dicen para impregnar el mundo con el movimiento de sus alas, trayendo la luz pura; y por lo tanto ser llamado el espléndido, el Priapus predominante, y Uno mismo-illumined (αντανγης 2). Debe ser observado que la palabra Πριηπος, luego el nombre de un deity subordinado, aquí se utiliza como un título referente a uno el suyo las cualidades; las razones por las cuales me esforzaré para explicar de aquí en adelante. Las alas figurado se atribuyen a él como siendo los emblemas del swiftness y de la incubación; por el primer de cuál él impregnó la materia, y por el segundo fructificó el huevo del caos. El huevo era adentro llevada procesión en la celebración de los misterios, porque, pues Plutarch él era el material de la generación (νλη της γενεσεως 3) conteniendo las semillas y los gérmenes de la vida y del movimiento, sin realmente ser poseído de cualquiera. p. 36 [el párrafo continúa] Por esta razón, era un símbolo muy apropiado del caos, conteniendo las semillas y los materiales de todas las cosas, que, sin embargo, eran estériles e inútil, hasta que el creador fructificó ellas por la incubación de su alcohol vital, y lanzado les de los alojamientos de la materia inerte, por los esfuerzos de su fuerza divina. La incubación del alcohol vital es representada en las medallas coloniales del neumático, por una serpiente wreathed alrededor de un huevo; 1 para la serpiente, tener la energía de echar su piel, y al parecer de renovar su juventud, se convirtió en el símbolo de la vida y del vigor, y como tal siempre se hace un asistente en los deities mythological que presiden salud. 2 También se observa, ese los animales de la serpiente que la clase conserva vida más pertinaciously que cualquier otros

excepto el pólipo, que se representa a veces sobre las medallas griegas, 3 probablemente en su stead. Mismo he visto el corazón de una serpiente continuar sus movimientos vitales por muchos minutos después de que se haya tomado del cuerpo, e incluso renovarlos , después de que haya sido frío, sobre ser humedecido con agua caliente, y tacto con un estímulo. El creador, el entregar fructificó las semillas de cosas de los alojamientos de la materia inerte por su divino p. 37

PLACA III GEMAS ANTIGUAS Y MEDALLAS GRIEGAS p. 39 la fuerza, es representada en las medallas griegas innumerables por las urnas, o Bull salvaje, en el acto de empalmar contra el huevo del caos, y de romperlo con sus cuernos. 1 Es verdad, eso que el huevo no se representa con el toro en cualesquiera de los que he visto; pero Sr. D'Hancarville 2 ha traído ejemplos de otros países, en donde prevaleció el mismo sistema, que, tan bien como la analogía general de la teología griega prueban que el huevo debe haber sido entendido, y que la actitud del toro no podría tener ningún otro significado. También tendré ocasión de aquí en adelante a demostrar por otros ejemplos, de que que no era ninguna práctica infrecuente, en estos monumentos místicos, hacer que una pieza de un grupo representa el conjunto. Era de este símbolo de cuernos de la energía del Deity que los cuernos fueron colocados en los retratos de reyes para demostrar que su energía fue derivada de cielo, y no reconoció a ningún superior terrenal. Los moderns han cambiado de hecho el significado de este símbolo, y le han dado un sentido de el cual, quizás, sería difícil encontrar el origen, aunque me he preguntado a menudo que nunca ha ejercitado el sagacity de esos caballeros doctos p. 40 quiénes hacen las antigüedades británicas los temas de sus investigaciones laboriosas. Actualmente, no lleva ciertamente ningún carácter de la dignidad o de la energía; ni implica siempre que los a quién se atribuye han sido favorecidos particularmente por las energías generativas o creativas. Pero esto es un tema mucho demasiado importante ser discutido en una digresión; Por lo tanto lo dejaré a esos anticuarios doctos que se han hecho tanto honor, y al servicio del público tanto, por sus investigaciones acertadas en costumbres de la misma clase. A su industria indefatigable e ingeniosidad exquisita serio la recomiendo, sólo la observación de que esta aceptación moderna del símbolo está de antigüedad considerable, porque se menciona como proverbial en el Oneirocritics de Artemidorus; 1 y eso ahora no se confina a Gran Bretaña, sino prevalece en mayores partes de cristiandad, como la aceptación antigua de ella hizo antes en mayores partes del mundo, incluso entre eso la gente que de religión se deriva el cristianismo; para él está un modo común de la expresión en el viejo

testamento, decir que los cuernos de exalted, para significar que lo criarán en energía o preeminencia; y cuando Moses todavía descendió del montaje con el alcohol del dios sobre él, su cabeza aparecía de cuernos. 2 p. 41

PLACA IV MEDALLAS POSEÍDAS POR EL CABALLERO DE PAYNE p. 43 A la cabeza del toro a veces fue ensamblado el órgano de la generación, que representó no sólo la fuerza del creador, solamente de la dirección peculiar de ella al propósito más beneficioso, la propagación de seres sensibles. De esto hay un bronce pequeño en el museo de Sr. Townley, de el cual un grabado se da en la placa III. Higo. 2. 1 Esta cualidad generativa es representada a veces por el símbolo de la cabra, supuesta para ser la más salacious de animales, y por lo tanto adoptada sobre los mismos principios que el toro y la serpiente. 2 Las odas corales, cantadas en honor del generador Bacchus, por lo tanto fueron llamadas τραγωδιαι, o canciones de la cabra; un título que ahora se aplica a los diálogos dramáticos antiguo insertó en estas odas, para romper su uniformidad. En una medalla, pulsada en el honor de Augustus, la cabra termina en la cola de un pescado, para demostrar la energía generativa incorporada con agua. Bajo sus pies está el globo de la tierra, supuesto ser fertilizado por esta unión; y sobre el suyo detrás, el cornucopia, representando el resultado de esta fertilidad. 3 p. 44 Sr. D'Hancarville atribuye el origen de todos estos símbolos a la ambigüedad de palabras; el mismo término que es empleado en la lengua primitiva para significar a dios y una Bull, el universo y una cabra, vida y una serpiente. Pero las palabras son solamente los tipos y los símbolos de ideas, y por lo tanto deben ser posteriores a ellas, de la misma manera que las

ideas son a sus objetos. Las palabras de una lengua primitiva, siendo imitativo de las ideas de las cuales soltados, y de los objetos ellos significaron expresar, por lo que las imperfecciones de los órganos del discurso admitirán, allí deben necesariamente ser la misma clase de analogía entre ellos que entre las ideas y se oponen. Es imposible, por lo tanto, que en tal lengua cualquier ambigüedad de esta clase podría existir, como hace en idiomas secundarias; las palabras de que, se recogen de varias fuentes, y se mezclan juntas sin tener ninguna conexión natural, las muestras arbitrarias de la convención, en vez de representaciones imitativas de ideas. En este caso sucede a menudo, eso las palabras, similares en forma, pero diferentes en el significado, se ha adoptado de diversas fuentes, que, siendo mezclado juntas, pierden su pequeña diferencia de la forma, y conserva su diferencia entera del significado. Por lo tanto las ambigüedades se presentan, por ejemplo esos antedichos, que no podrían existir posiblemente en una lengüeta original. p. 45 Los poetas y los artistas griegos dan con frecuencia el personification de una cualidad particular para el Deity mismo; por lo tanto le llaman Τανροζοας, Τανρωπος, Τανρομορφος 1, &c., y por lo tanto las iniciales y los monogramas de los epítetos de Orphic se aplicaron al creador, se encuentran con el toro, y otros símbolos, en las medallas griegas 2. No debe ser imaginado de por lo tanto, eso que los ancients supusieron el Deity existir bajo forma de un toro, una cabra, o una serpiente: en el contrario, lo describen siempre en la teología de Orphic como alcohol de impregnación general, sin forma , o el lugar distinto de la clase; y aparece, por un fragmento curioso preservado por Proclus 3, haber estado no con excepción de atracción personificado. La mente uno mismo-creada (νοας αυτογενεθλος) del padre eterno se dice haber separado el enlace pesado del amor con todas las cosas (πασιν ενεοπειρεν δεσμον περιζριθη Ερωτος), en la orden que puede ser que aguanten para siempre. Este padre eterno es Κρονος, tiempo o eternidad, personificada; y tomado tan para ser desconocido esa eternidad e infinito de los terraplenes. Los theologists antiguos sabían que no podríamos formar ninguna idea positiva del infinito, si de la energía, del espacio, o del tiempo; él que es p. 46 efímero y fugitivo, y eludir la comprensión por una progresión continuada e ilimitada. La única noción que tenemos de él es de la adición o de la división de las cosas finitas, que sugieren la idea de infinito, sólo de una energía nos sentimos en nosotros mismos de multiplicarse inmóvil y de dividirse sin extremo. Los Schoolmen eran de hecho más en negrilla, y, por un modo sumario del razonamiento, en el cual eran muy expertos, probó que tenían como claramente y adecuado una idea del infinito, en fecha cualquier sustancia finita lo que. Infinito, dicho, son el que no tiene ningún límite. Esta negación, siendo una aserción positiva, se debe fundar en una idea positiva. Tenemos por lo tanto una idea positiva del infinito. Los judíos eclécticos, y sus seguidores, el Ammonian y el cristiano Platonics, que se esforzaron para hacer que su propia filosofía y religión se conforman con la teología antigua, llevaron a cabo el infinito del espacio para ser solamente el immensity de la presencia divina. Ὁ Θεος ἑαντσ τοπος εστι 1 era su dogma, que ahora se inserta en el confesonario de la iglesia griega. 2 Este infinito fue distinguido por ellos de espacio común, pues el tiempo era de eternidad. Lo que es eterno o infinito, dicho él, debe ser absolutamente indivisible; porque la división está en sí mismo contrario p. 47 con continuidad y la duración infinitas: por lo tanto el espacio y el tiempo son distintos de infinito y de la eternidad, que son vacío de todas las piezas y gradaciones lo que. Tiempo se mide por años, días, horas, &c., y se distingue cerca más allá, el presente, y el futuro; pero éstos, siendo divisiones, se excluyen de eternidad, pues el lugar es de infinito, y mientras que ambos son del

que llena ambos; quién no puede por lo tanto sentir ninguna sucesión de acontecimientos, ni sabe cualquier gradación de la distancia; pero debe comprender la duración infinita como si fuera un momento, y el grado infinito como si fuera solamente un solo punto. 1 Por lo tanto el Ammonian Platonics habla de él como concentered en su propia unidad, y extendió con todas las cosas, pero participó por de ningunos. El estar de una naturaleza refinó y elevó más que la inteligencia sí mismo, él no se podría saber por el sentido, la opinión, o la razón; y siendo la causa de todos, él debe ser anterior a todos, incluso a la eternidad sí mismo, si está considerado como eternidad del tiempo, y no como la unidad intelectual, que es el Deity mismo, por que emanaciones existen todas las cosas, y de quién a proximidad o a distancias él debe a sus grados de excelencia o de baseness. Siendo sí mismo, en su sentido más abstracto, se deriva de él; para el que es la causa y el comenzar de todos Siendo, no puede ser una parte de ésa Todos cuál p. 48 soltado de se: por lo tanto él no está Siendo, ni es Siendo el suyo Cualidad; para la que tenga una cualidad no puede tener la simplicidad abstracta de la unidad pura. Todos Siendo está en su naturaleza finita; para, si estaba de otra manera, debe estar fuera limita cada manera; y por lo tanto no podía tener ninguna gradación de la proximidad a la primera causa, o pre-eminencia consiguiente del excedente de una porción otra: para, pues todas las distinciones del tiempo se excluyen de la duración infinita, y todas las divisiones del lugar del grado infinito, son tan todos los grados de la prioridad de la progresión infinita. La mente es y actos en sí mismo; pero la unidad abstracta de la primera causa está ni en sí mismo, ni en otra; --no en sí mismo, porque eso implicaría la modificación, de la cual la simplicidad abstracta es necesariamente exenta; ni en otros, porque entonces habría una dualidad hypostatical, en vez de la unidad absoluta. En ambos casos habría un lugar del hypostasis, contrario con infinito intelectual. Mientras que todas las cualidades físicas fueron excluidas de esta abstracción metaphysical, que llamaron su primera causa, él debe por supuesto ser indigente todo morales, que son solamente modos generalizados de la acción del anterior. Incluso la verdad abstracta simple lo fue negado; para la verdad, como Proclus dice, está simplemente la falsedad en relación con; y ningún pariente puede existir sin un positivo o un correlativo. p. 49 El Deity por lo tanto quién no tiene ninguna falsedad, no puede tener ninguna verdad, en nuestro sentido de la palabra. 1 Pues la teología metaphysical es un estudio muy generalmente, y muy merecidamente, descuidado actualmente, pensé que este pequeño espécimen de él pudo entretener, de su novedad, a la mayoría de los lectores; especialmente mientras que está conectado íntimo con el sistema antiguo, que aquí he emprendido examinar. Los, que desean saber más de él, pueden consultar Proclus en la teología de Platón, donde encontrarán la ingeniosidad más exquisita perdida lo más insensiblemente posible. Ninguna agudeza de las personas mayor o fuerza siempre demostrada del razonamiento que el Platonics y el Scholastics; pero parando sentido común, y procurado montar en el mundo intelectual, lo expendieron todo en los esfuerzos abortivos que pueden divertir la imaginación, pero no pueden satisfacer la comprensión. El Theologists antiguo demostró más discreción; para, encontrando que no podrían concebir ninguna idea del infinito, eran contentos venerar estar infinito en el esfuerzo más general y más eficiente de su energía, atracción; de quién agencia es perceptible a través de toda la materia, y a cuál puede, quizás, ser remontado en última instancia todo el movimiento. Esta energía, siendo personificado, se convirtió en el Deity secundario, a el cual todo p. 50 la adoración y la adoración fueron dirigidas, y quién por lo tanto se considera con frecuencia como la causa única y suprema de todas las cosas. Su agencia que era supuesta para

extender a través del mundo material entero, y para producir todas las varias revoluciones por las cuales su sistema es sostenido, sus cualidades era por supuesto extremadamente numerosa y variada. Éstos fueron expresados por varios títulos y epítetos en los himnos y las letanías místicos, que los artistas se esforzaron para representar por las varios formas y caracteres de hombres y de animales. La gran cualidad característica fue representada por el órgano de la generación en ese estado de la tensión y de la rigidez que es necesaria a la debida ejecución de sus funciones. Muchas imágenes pequeñas de esta clase se han encontrado entre las ruinas de Herculaneum y de Pompeii, unidas a las pulseras, que los matrons castos y piadosos de la antigüedad usaron alrededor de sus cuellos y brazos. En éstos, el órgano de la generación aparece solamente, o acompañado solamente con las alas de la incubación, 1 en la orden para demostrar que el portador devoto se dedicó enteramente y solamente a la procreación, el gran extremo para el cual ella ordained. Tan expresivo un símbolo, estando constantemente en su opinión, debe mantener su atención fijada en su objeto natural, y la recuerda continuamente la gratitud que ella debió p. 51

PLACA V FIGURAS DE LA CACEROLA Y DE GEMAS p. 53 el creador, para tomarla en su servicio, fabricación le de un partaker de sus bendiciones más valiosas, y empleo le como el instrumento pasivo en el esfuerzo de su energía más beneficiosa. Los órganos femeninos de la generación fueron venerados 1 como símbolos de las energías generativas de la naturaleza o de la materia, como el varón estaban de las energías generativas del dios. Son representados generalmente emblematically, por Shell, o Concha Veneris, que por lo tanto fue usada por las personas devotas de la antigüedad, a medida que todavía continúa estando por los peregrinos, y muchas de las mujeres comunes de Italia. La unión de ambas fue expresada por la mano mencionada en letra de sir Guillermo Hamilton; 2 cuál el ser un símbolo menos explícito, ha escapado la atención de los reformadores, y todavía es usado, así como la cáscara, por las mujeres de Italia, aunque sin ser entendido. Representó el acto de la generación, que era considerada como sacramento solemne, en honor del creador, como será demostrado más completamente de aquí en adelante. Los órganos masculinos de la generación a veces se encuentran representados por las muestras de la misma clase, que se pudo correctamente llamar los símbolos de símbolos. Uno del más notable de éstos es una cruz, p. 54 en la forma de la letra T, 1 cuál sirvió así como el emblema de la creación y de la generación, antes de que la iglesia lo adoptara como la muestra de la salvación; una coincidencia

afortunada de las ideas, que, sin duda, facilitaron la recepción de ella entre el fiel. Al representante del varón los órganos a veces fueron agregados una cabeza humana, que le da el aspecto exacto de un crucifix; como tiene en una medalla de Cyzicus, publicada por el M. Pellerin. 2 En una medalla antigua, encontrada en Chipre, que, del estilo de la ejecución, es ciertamente anterior a la conquista macedónica, aparece con el chaplet o el rosario, por ejemplo ahora se utiliza en las iglesias de Romish; 3 los granos de los cuales fueron utilizados, antiguo, contar tiempo. 4 Su que es colocado en un círculo, marcado su continuidad progresiva; mientras que su separación de uno a marcó las divisiones, por las cuales se hace para volver en sí mismo, y produzca así los años, los meses, y los días. El símbolo de la energía creativa se pone sobre ellos, porque estas divisiones estaban particularmente bajo su influencia y protección; el sol que es su imagen visible, y el centro de su energía, de el cual sus emanaciones p. 55 extendido a través del universo. Por lo tanto los egipcios, en sus himnos sagrados, invitaron Osiris, pues el que moró encubrió en abraza del sol; 1 y por lo tanto llaman la gran lumbrera sí mismo Κοσμοκρατωζ (Regla del mundo) en los himnos de Orphic. 2 Esta emanación general del alcohol de impregnación del dios, por el cual todas las cosas son generadas y mantenidas, es descrita maravillosamente por Virgil, en las líneas siguientes: Ira del namque de Deum por omnes Terrasque, maris del tractusque, profundum del cœlumque. Pecudes de Hinc, armenta, viros, género ferarum del omne, Vitas del arcessere del nascentum de los tenues del sibi de Quemque. Deinde del reddi del huc de Scilicet, referri del resoluta de la CA Omnia: el locum del esse del morti del nec, sed el viva volare Sideris en el numerum, cœlo del succedere del alto del atque. 3 El alcohol etéreo aquí es descrito como ampliarse a través del universo, y dar vida y el movimiento a los habitantes de la tierra, del agua, y del aire, por una participación de su propia esencia, cada partícula de la cual volvió a su fuente nativa, en la disolución del cuerpo que animó. Por lo tanto, no sólo supusieron a los hombres , pero todos los animales, e incluso los vehículos, ser impregnados con algunas partículas del p. 56 [el párrafo continúa] La naturaleza divina infundió en ellos, de los cuales sus varias calidades y disposiciones, así como sus energías de la propagación, fueron supuestas de ser derivado. Éstas aparecían ser tan muchas emanaciones de las cualidades divinas, funcionando en diversos modos y grados, acordando a la naturaleza de los seres a los cuales pertenecieron. Por lo tanto las características características de animales y de plantas no sólo fueron miradas como representaciones, sino como las emanaciones reales de la energía divina, consubstantial con su propia esencia. 1 Por esta razón, los símbolos fueron tratados con mayores respecto y veneration que si habían sido simplemente muestras y caracteres de la convención. Plutarch dice, eso la mayor parte de que los sacerdotes egipcios sostuvieron el toro Apis, que era adorado con tan mucha ceremonia, para ser solamente una imagen del alcohol de Osiris. 2 Esto que tomo para haber sido el significado verdadero de toda la adoración animal de los egipcios, sobre quienes tanto se ha escrito, y de tan poco descubierto. Esos animales o plantas, en los cuales cualquier cualidad particular del Deity se parecía predominar, se convirtieron en los símbolos de esa cualidad, y eran adorados por consiguiente como las imágenes del Providence divino, actuando en esa dirección particular. Como muchos p. 57

PLACA VI EL TAURIC DIANA p. 59 otros costumbres, de la adoración antigua y moderna, la práctica, continuaron probablemente de largo después de que las razones sobre las cuales fue fundada fueran perdidas enteramente, o preservado solamente parcialmente, en tradiciones vagas. Éste era el caso en Egipto; para, aunque muchos de los sacerdotes sabían o conjeturaron el origen de la adoración del toro, no podrían dar ninguna cuenta racional porqué el cocodrilo, el ichneumon, y el ibis, honores similares recibidos. Los caracteres symbolical, llamados hieroglyphics, continuados para ser estimado por ellos como más santo y venerable que las representaciones convencionales de sonidos, a pesar de su inferioridad manifesta; con todo no aparece, de ninguna cuentas extant, que podían asignar cualquier razón para esta preferencia. En el contrario, Strabo nos dice que los egipcios de su tiempo fueran enteramente ignorantes de su aprender y religión antiguos, 1 aunque los impostors fingieron continuamente explicarlo. Su ignorancia en estos puntos no debe ser preguntada en, considerando que los egipcios más antiguos, de quienes tenemos cualquier cuenta auténtica, vivieron después de la subversión de su monarquía y de la destrucción de sus templos por los persas, que utilizaron cada esfuerzo para aniquilar su religión; primero, por el comando de Cambyses, 2 y entonces de Ochus. 3 Qué ellos p. 60 estábamos antes de esta calamidad, no tenemos ninguna información directa; para Herodotus está el viajero más temprano, y él visitó este país cuando en ruinas.

Notas al pie de la página
28:1 Plut. de Is. et OS. 29:1 Plut. de Is. et OS. 29:2 Ibid. 29:3 Orph. Argón. 422. 32:1 Orph. Argón. , ver. 12. Este poema de la expedición de Argonautic no está del Orpheus antiguo, pero escrito en su nombre por un poco de trasero del poeta a Homer; como aparece

por la alusión a la pendiente de Orpheus en infierno; un fable inventado después de los tiempos homéricos. Está, sin embargo, de antigüedad muy grande, como el estilo y la manera prueban suficientemente; y, pienso, no puedo ser más adelante que la edad de Pisistratus, a la cual se ha atribuido generalmente. El paso aquí referido se cita de otro poema, que, cuando esto fue escrita, pasó para un trabajo genuino del bardo de Thracian: si justo o no, materias poco; para su que es pensado tan en aquel momento lo demuestra estar de la antigüedad más alejada. Los otros poemas de Orphic citados en este discurso son los himnos, o las letanías, que son atribuidas por el cristiano temprano y los escritores Platonic más últimos a Onomacritus, un poeta de la edad de Pisistratus; pero que están probablemente de los varios autores (véase Brucker. Hist. Crit. Philos., vol. I., parte 2, lib., C. i.) no contienen, sin embargo, nada que los prueba a él más adelante que los tiempos de Trojan; y si Onomacritus, o cualquier autor más último, tenía cualquier cosa hacer con ellos, se parece haber estado solamente en nuevoversifying los, y cambiar el dialecto (véase Gesner. Proleg. Orphica, P. 26). Tenía él los forjó, y procuró imponerlos ante el mundo, como las composiciones genuinas de un bardo antiguo, no puede haber duda pero eso él las habría rellenado con palabras anticuadas y frases obsoletas; cuál es de ninguna manera el caso, la lengua que es pura y digna la edad de Pisistratus. Estos poemas no son correctamente himnos, porque los himnos de los Griegos contuvieron las natividades y las acciones de los dioses, como los de Homer y de Callimachus; pero éstas son composiciones de una diversa clase, y son correctamente invocaciones o rezos usados en los misterios de Orphic, y se parecen casi de la misma clase que los salmos de los hebreos. La razón por la que son mencionados tan raramente por cualesquiera de los escritores tempranos, y referidos tan perpetuo por el más adelante, es que pertenecieron a la adoración mística, donde todo fue mantenido encubierto bajo juramentos más terminantes del secreto. Pero después de la subida de cristianismo, este silencio sagrado p. 33 estaba quebrado por los convertidos griegos que revelaron todo que pensaron despreciarían la vieja religión o ahora recomiendan; mientras que los sacerdotes paganos revelaron lo que pensaron tendrían tendencia contraria; y se esforzaron para demostrar, publicando el credo místico verdadero de su religión, que no eran los principios de él así que tan absurda que su estructura exterior se parecía deducir; pero eso, cuando estaba pelada de alegoría poética y del fable vulgar, su teología era puro, razonable, y sublima (Gesner. Proleg. Orphica). La colección de estos poemas ahora extant, siendo compilados probablemente y versified por varias manos, con alguno forjadas, y otro interpoladas y alteradas, se debe leer con la gran precaución; más especialmente los fragmentos preservados por los padres de la iglesia y del Ammonian Platonics; para estos escritores hechos ningún scruple de forjar cualquieres monumentos de la antigüedad que satisficieran sus propósitos; particularmente el anterior, que, en la adición a su celo natural, teniendo los intereses de un cuerpo confederado de apoyar, pensó cada los medios por los cuales podrían beneficiar ese cuerpo, extendiendo las luces de la revelación, y ganando proselytes a la fe verdadera, no sólo permisible, pero meritoria (véase Clementina, Hom. vii., vea. 10. Recogn. lib. i., sec. 65. Origen, apud Hieronom. Apolog. i., contra Ruf. et Chrysostom. de Sacerdot. , lib. i. Chrysostom, particularmente, no sólo justifica, pero elogia con gusto, cualquier fraude que se pueda practicar para la ventaja de la iglesia de Cristo). Pausanias dice (lib. ix), ése los himnos de Orpheus era poco y corto; pero después en mérito poético a los de Homer, y del superior a ellos en santidad (θεολογικωτεροι) Éstos ahora son probablemente iguales que la parte genuina de la colección extant; pero son así que entremezclado, eso es difícil decir cuál son genuino y cuál no es. Quizás no hay regla más segura para juzgar que comparar los epítetos y las alegorías con los símbolos y los monogramas en las medallas griegas, y hacer su acuerdo la prueba de la autenticidad. Las medallas eran los actos y públicos el estado, anotados bajo dirección de los magistrados, que fueron iniciados generalmente en los misterios. Podemos por lo tanto ser asegurados, ese cualesquiera alusiones teológicas y mythological se encuentran sobre ellos eran parte de la religión antigua de Grecia. Es p. 34 de éstos de que muchos de los himnos de Orphic y hacen

fragmentos se demuestran contener la fe pura de la teología o del místico de los ancients, que es llamada Orphic por Pausanias (lib. i., C. 39), y que está tan desemejante de la religión vulgar, o la mitología poética, que uno puede apenas imaginarse a primera vista que perteneció a la misma gente; pero de las cuales sin embargo aparecerá, sobre la investigación exacta, ser la fuente de dónde fluyó, y la causa de todo su extravagance. La historia de Orpheus misma es así que confundido y obscurecido por el fable, de que es imposible obtener cualquier cierta información referente a lo. Según la tradición general, él era un Thracian, e introdujo los misterios, en los cuales un sistema más puro de la religión fue enseñado, en Grecia (Brucker, vol. i., parte 2, lib. i., C. i.) también le dicen para haber viajado en Egipto (Diodor. Sic. lib. i., P. 80); pero como los egipcios fingieron que todos los extranjeros recibieron sus ciencias de ellos, en un momento en que pusieron a la muerte o fueron esclavizados a todos los extranjeros que entraron en el país (Diodor. Sic. lib. i., pp. 78 et 107), esta cuenta se pueden rechazar, con muchos otras de la misma clase. Los egipcios ciertamente no podrían haber enseñado a Orpheus la pluralidad de mundos, y verdad la Sistema Solar, que aparecen haber sido los principios fundamentales de su filosofía y religión (Plutarch. de Placit. Philos. , lib. ii., C. 13. Brucker en la localización. citat.) Ni habría podido él ganar este conocimiento cualquier gente que la historia haya preservado cualesquiera monumentos; para nosotros sabemos de ningunos entre quién la ciencia había hecho tal progreso, eso de la verdad un telecontrol tan de la observación común, y tan contradictorio a la evidencia del sentido no mejorado, no habría sido rechazado, como estaba al lado de todos los sects de la filosofía griega excepto el Pythagoreans, que la veneró algo como artículo de la fe, que entendido le como descubrimiento de la ciencia. Thrace fue habitado ciertamente por una nación civilizada en un cierto período alejado; para, cuando Philip de Macedon abrió las minas de oro en que el país, él encontró que habían sido trabajadas antes con grandes costo e ingeniosidad, por una gente bien versed en los mecánicos, de quienes ningunos monumentos lo que eran entonces extant. De éste, probablemente, era Orpheus, tan bien como Thamyris, ambos que poemas, Platón dice, se podrían leer con placer en su tiempo. 35:1 Vea Sophocl. Œdip. Tyr., ver. 1436. 35:2 Orph. Hym. 5. 35:3 Symph. l. 2. 36:1 Vea la placa XXI. Higo. 1. 36:2 Macrob. Sentado. i. c. 20. 36:3 Vea Goltz, Cuadro. II. Figs.as. 7 y 8. 39:1 Vea la placa IV. Higo. 1, y artes de los les del sur de Recherches, vol. i. Pl. VIII. La palabra hebrea Chroub, o Cherub, originalmente fuerte o robusto significada; pero se emplea generalmente metaphorically, significando una Bull. Vea a clérigo. En Exod. c. XXV. 39:2 Artes de los les del sur de Recherches, lib. 1. 40:1 Lib. i. c. 12. 40:2 Exod. c. XXXIV. v. 35, ed. Vulgat. Otros traductores entienden p. 43 la expresión metaphorically, y lo supone al medio irradiado, o luminoso. 43:1 Vea la placa III. 43:2 Τον δε τραγον αωεθεωσαν (οι Αιγνωτιοι) χαθαωερ και ωαρα τοις Ελλησι τετιησθαι λεγξι τον Πριαωον, δια το γεννητικον μοριον. DIODOR. lib. i. p. 78. 43:3 Placa X. Higo. 3.

45:1 Orph. Himno. v. et xxix. 45:2 Numm. Veterinario. Estallido. et Urb. Cuadro. xxxix. Higos 19 et 20. Están en la mayor parte de las medallas de Marsella, de Nápoles, de Thurium y de muchas otras ciudades. 45:3 En Tim. III., et Frag. Orphic., ed. Gesner. 46:1 Philo. de Leg. Alleg. lib. 1. Jo Damasc de Orth Fid. 46:2 Mosheim. Nota en el Sec. xxiv. Cudw. Sistema. Intelecto. 47:1 Vea Boeth. de Consol. Philos. lib. iv. profesor. 6. 49:1 Proclus en Theolog. Platon. lib. i. e ii. 50:1 Placa II. Higo. 2, grabado a partir de la uno en el museo británico. 53:1 Agosto. de Civ. Dei, Lib. VI. c. 9. 53:2 Vea la placa II, higo. 1. a partir de la uno en el museo británico, en el cual se unen ambos símbolos. 54:1 Recherches nuestros artes de los les, lib. i. c. 3. 54:2 Vea la placa IX. Higo. 1. 54:3 Placa IX. Higo. 2, de Pellerin. Las medallas similares están en la colección del cazador, y están evidentemente de trabajo Phœnician. 54:4 Recherches nuestros artes de los les, lib. i. c. 3. 55:1 Plutarch. de Is. et osmiridio. 55:2 Vea el himno VII. 55:3 Georgic. lib. iv. ver. 221. 56:1 Proclus en Theol. Plat. lib. i. pp. 56, 57. 56:2 De Is. et OS. 59:1 Lib. xvii. 59:2 Herodot. lib. iii. Strabo, lib. xvii. 59:3 Plutarch. de Is. et OS.

PARTE II 
Es observable en todas las religiones modernas, esas los hombres son supersticiosos en la proporción pues son ignorantes, y ésa los que sepan lo menos de los principios de la religión es el la más seria y ferviente de la práctica de sus rites y ceremonias exteriores. Podemos suponer de la analogía, esa esto éramos el caso con los egipcios. Simplemente haber respetado docto y racional y haber venerado los animales sagrados, mientras que haber adorado vulgar y haber adorado les. La parte más mayor del anterior, como es natural de suponer, siendo destruido por la persecución de los persas, de esta adoración y de la adoración llegó a ser general; diversas ciudades que adoptan diversos animales como sus deities del tutelar, de manera semejante como los católicos ahora se ponen bajo protección de diversos santos y martyrs. Como ellos, también, en el fervor de su dedicación para el agente imaginario, se olvidaron de la causa original.

El costumbre de guardar animales sagrados como imágenes de las cualidades divinas, se parece una vez haber prevalecido en Grecia así como Egipto; para el dios de la salud fue representado por una serpiente viva en Epidaurus, incluso en la etapa pasada de su religión. 1 En p. 61 general, sin embargo, prefirieron imágenes labradas, no de su superioridad en el arte, que no adquirieron hasta después de la época de Homer, 1 cuando su teología fue corrompida enteramente; pero porque tenían así los medios de expresar sus ideas más completamente, combinando varias formas juntas, y demostrando, no sólo la cualidad divina, pero el modo y el propósito de su operación. Por ejemplo; el bronce celebrado en el Vatican tiene los órganos masculinos de la generación puestos sobre la cabeza de un martillo, el emblema del sol, apoyado por el cuello y los hombros de un hombre. En esta composición representaron la energía generativa del Ερως, el Osiris, el Mithras, o el Bacchus, que centro es el sol, encarnan con el hombre. Por la inscripción en el pedestal, la cualidad esto personificada, es labrada El salvador del mundo (Σωτηζ κοσμψ); un título siempre venerable, debajo cualquier imagen se represente. 2 Los egipcios demostraron esta encarnación del Deity por un símbolo menos permanente, aunque igualmente expresivo. En Mendes una cabra viva fue guardada como la imagen de la energía generativa, a la cual las mujeres se presentaron desnudos, y tenía el honor público de ser gozado por él. Herodotus vio el acto p. 62 realizado abiertamente (anðrwpwn del epideiksin de la EC), y llamadas él un Prodigy. Pero los egipcios no tenían ningún tal horror de él; para ella estaba a ellos una representación de la encarnación del Deity, y a la comunicación de su alcohol creativo al hombre. Era uno de los sacramentos de esa iglesia antigua, y, sin duda, beheld con ese temor y reverencia piadosos con los cuales las personas devotas comtemplaban siempre los misterios de su fe, lo que suceden ser; para, como el obispo docto y ortodoxo Warburton, que autoridad no es para que dispute, dice, de la naturaleza de ninguna acción la moralidad no puede presentarse, ni de sus efectos; 1 por lo tanto, porque aught que podemos decir, esta ceremonia, no obstante darlo una sacudida eléctrica puede aparecer a las maneras y a las opiniones modernas, pudo haber sido intrínseco meritorio en la época de su celebración, y produjo un espectáculo verdad edifying a los santos de Egipto antiguo. De hecho, los Griegos no se parecen haber sentido mucho horror o repugnancia en la representación imitativa de ella, lo que el historiador pudo haber pensado apropiado expresar en la celebración verdadera. Han seguido habiendo varios especímenes de su escultura de esta manera han escapado la furia de los reformadores, y para la instrucción de épocas más últimas. Uno de éstos, encontrado entre las ruinas de Herculaneum, y p. 63

PLACA VII LAS FIGURAS PHALLIC ENCONTRARON EN INGLATERRA p. 65 se mantiene encubierto el museo real de Portici, bien sabido. Otro existe en la colección de Sr. Townley, que he pensado apropiado haber grabado para la ventaja del docto. 1 Puede ser comentado, eso en estos monumentos que es la cabra pasivo en vez de activo; y que símbolo humano se representa como encarnado con divino, en vez de divino con humano: pero ésta no es de hecho ninguna diferencia; para el creador, el estar de ambos sexos, se representa indiferente de cualquiera. En el otro símbolo del toro, el sexo se varía igualmente; las medallas griegas que tienen a veces un toro, y a veces una vaca, 2 cuál, Strabo nos dice, fue empleado como el símbolo de Venus, la energía generativa pasiva, en Momemphis, en Egipto. 3 El toro y la vaca también son adorados actualmente por el Hindoos, como símbolos del varón y de la hembra, o generativo y nutritivo, las energías del Deity. La vaca está en casi todas sus pagodas; pero el toro se venera con solemnidad y la dedicación superiores. En Tanjour está un monumento de su piedad a él, a que incluso la perseverencia inflexible, e industria habitual de los naturales de ese país, habría podido erigir apenas p. 66 sin mayor conocimiento en mecánicos prácticos que ellos ahora poseen. Es una estatua de un toro que se acuesta, desbastando, con gran exactitud, fuera de una pieza única del granito duro, que se ha transportado por tierra de la distancia de cientos millas, aunque su peso, en su actual estado reducido, debe ser por lo menos un cientos toneladas. 1 Los Griegos hicieron a veces su taurino Bacchus, o el toro, con una cara humana, para expresar ambos sexos, que significaron por la inicial del epíteto Λιφνης colocado debajo de él. 2 Sobre él pusieron con frecuencia el asterisco irradiado, que representa el sol, para demostrar el Deity, que cualidad lo

pensaron para expresar. 3 Por lo tanto podemos percibir la razón por la que los alemanes, que, según Cæsar, 4 adoraba el sol, llevado un toro descarado, como la imagen de su dios, cuando invadieron los dominios romanos en la época de Marius; 5 e incluso la gente elegida del Providence, cuando hicieron a sí mismos una imagen del dios que debía conducirlos a través del desierto, p. 67 y molde hacia fuera el ungodly, antes de ellos, hecho le en la forma de un toro joven, o becerro. 1 Los Griegos, mientras que avanzaron en la cultivación de los artes imitativos, cambiaron gradualmente el animal para la forma humana, todavía preservando el carácter original. La cabeza humana fue agregada al principio al cuerpo del toro; 2 pero luego la figura entera fue hecha ser humano, con algunas de las características, y carácter general del animal, mezclado con ella. 3 A menudo, sin embargo, estas figuras mezcladas tenían un significado peculiar y apropiado, como el del bronce de Vatican; y no fueron pensados como refinamientos meros del arte. Tales son los cervatillos y los satyrs, que representan las emanaciones del creador, encarnan con el hombre, actuando como sus ángeles y ministros en el trabajo de la generación universal. En el copulation con la cabra, representan la encarnación recíproca del hombre con el deity, cuando está incorporado con la materia universal: para el Deity, siendo varón y hembra, era acto y voz pasiva en la procreación; primer hombre de animación por una emanación de su propia esencia, y después de emplear esa emanación de reproducirse, conjuntamente con las energías productivas comunes de la naturaleza, p. 68 cuáles están no con excepción de su propio alcohol prolífico transfused a través de materia. Estos seres mezclados se derivan de la cacerola, el principio de la orden universal; cuya personificó la imagen de ellos participan. La cacerola se trata en las letanías de Orphic como el amor primero-begotten, o el creador incorporado en materia universal, y tan la formación del mundo. 1 El cielo, la tierra, el agua, y el fuego serían a miembros de él; y lo describen como el origen y la fuente de todas las cosas (πανοφνης γενετωζπατων), como representación de la materia animada por el alcohol divino. La cacerola de Lycæan era el dios más antiguo y venerado de los árcades, 2 la gente más antigua de Grecia. El epíteto Lycæan (Λυκαοις), se deriva generalmente de λυκος, un lobo; aunque es imposible encontrar cualquier relación que este etymology pueda tener con los deities a los cuales se aplica; para el epíteto Λυκαιος, o Λυκειοσ (que es solamente la diversa pronunciación de un diverso dialecto), se aplica de vez en cuando a casi todos los dioses. No tengo por lo tanto ninguna duda, pero eso ought ser derivado de la vieja palabra λυκος, o λυκη, luz; de cuál vino la palabra latina lux. 3 En este sentido es un epíteto muy apropiado para la naturaleza divina, que de luz de la esencia fue supuesto p. 69

PLACA VIII ESTATUA DE BRONCE DE CERES p. 71 para ser. Una palabra en me confirmo en esta conjetura Electra de Sophocles, que se parece hasta ahora haber sido entendido mal. En la abertura del juego, el viejo profesor particular de Orestes, Argos que entra con su pupila joven, señala hacia fuera a él los edificios públicos celebrados, y entre ellos el foro de Lycæan, τψ λυκοκτουψ Θεψ cuál el scholiast y los traductores interpretan, del dios de la lobo-matanza, aunque no hay razón lo que porqué este epíteto se debe aplicar a Apolo. Pero, si derivamos el compuesto de λυκος, luz, y εκτεινειν, para extender, en vez de κτεινειν, para matar, el significado será perfectamente justo y natural; para el luz-extenderse, está de todos los otros el epíteto más properest para el sol. Sophocles, así como Virgil, se conoce para haber sido un admirador de expresiones antiguas, y haber imitado a Homer más que cualquier otro poeta del ático; por lo tanto, el suyo que emplea una palabra obsoleta no debe ser preguntado en. Tomando este etymology como el verdadero, la cacerola de Lycæan de Arcadia es cacerola el luminoso; es decir, la esencia divina de la luz incorporó en materia universal. Los árcades lo llamaron τον της υλης Κυριον, el señor de la materia como Macrobius lo traduce derecho. 1 Los latines le por lo tanto llamó Sylvanus; Sylvus estando, en el Griego antiguo de Pelasgian y de Æolian, de quien p. 72 [el párrafo continúa] Derivan al latín, iguales que ἱλη para él es bien sabido a todos que han comparado las dos idiomas atento, de que Sigma y Vau son las letras, la que está de las cuales estaba parcialmente, y la otra omitió generalmente por los Griegos, en el refinamiento de su pronunciación y ortografía que ocurrió después de la emigración de las colonias de Latian y de Etruscan. El estribillo en Ajax de la cacerola de la dirección de Sophocles por el título de Ἁλιπλαγκος, 1 probablemente porque lo adoraban en las orillas del mar; agua que es contada el mejores y la más prolíficos de los elementos subordinados, 2 sobre cuál produjo el alcohol del dios, según Moses, o la naturaleza plástica, acordando al Platonics, funcionando, vida y el movimiento en la tierra. Por lo tanto el océano es dicho por Homer para ser la fuente de todas las cosas; 3 y por lo tanto el uso del agua en el bautismo, que era regenerar, y, de una forma, el nuevos crean a persona baptised; para el alma, supuesto por muchos de los cristianos

primitivos para ser naturalmente mortal, entonces fue supuesto para llegar a ser inmortal. 4 Sobre el mismo principio, la figura de la cacerola, 5 p. 73 es agua el verter representada sobre el órgano de la generación; es decir, vigorizando la energía creativa activa por el elemento prolífico sobre el cual actuaba; para el agua era considerado como la esencia del principio pasivo, pues el fuego estaba del activo; el que está que está de terrestre, y el otro del origen æthereal. Por lo tanto, St. San Juan Bautista, que pudo haber adquirido un cierto conocimiento de la teología antigua, con sus revivers, de los judíos eclécticos, dice: I, de hecho, baptise usted en agua al repentance; pero él ese cometh después de mí, que es más de gran alcance que mí es, baptise usted en alcohol santo, y en fuego: 1 es decir, purifico y restauro solamente el alma, por un communion con el principio terrestre de la vida; pero él ese cometh después de mí, lo regenerará y restaurará, por un communion con el principio æthereal. 2 La cacerola es tratada otra vez en el estribillo de Salaminian de la misma tragedia de Sophocles, por los títulos del autor y del director de las danzas de los dioses (Θεων χοροποἰ αναξ), como siendo el autor y el disposer de los movimientos regulares del universo, de el cual estas danzas divinas eran los símbolos, que se dicen en el mismo paso para ser (αυτοδαη) autodidacta p. 74 a él. Las danzas de Gnossian y de Nysian aquí se incluyen, 1 el sagrado anterior a Júpiter, y el último a Bacchus; para la cacerola, siendo el principio de la orden universal, participó de la naturaleza de todos los otros dioses. Eran personifications de modos particulares de actuar del gran principio todo-predominante; y él, de su ley general y armonía preestablecida por las cuales él gobierna el universo. Por lo tanto él es a menudo el jugar representado en una pipa; música que es el emblema natural de esta armonía física. Según Plutarch, el Júpiter Ammon de los africanos era igual que la cacerola de los Griegos. 2 Esto explica la razón por la que los reyes macedónicos asumieron los cuernos de ese dios; para, aunque Alexander fingió ser su hijo, sus sucesores nunca fingieron a cualquier honor; pero asumieron igualmente los símbolos, como aparecen de sus medallas. 3 El caso es, esa cacerola, o Ammon, siendo el universo, y Júpiter un título del dios supremo (como será demostrado de aquí en adelante), los cuernos, los emblemas de su energía, se parecían los símbolos más properest del dominio supremo y universal eso a los cuales ellos todos, así como Alexander, p. 75 tenía la ambición a aspirar. La figura de Ammon fue compuesta de las formas del espolón, como la de la cacerola estaba de la cabra; la razón de la cual es difícil de comprobar, a menos que supongamos que las cabras eran desconocidas en el país en donde se presentó su adoración, y que el espolón expresó la misma cualidad. 1 En una gema en el museo de Charles Townley, Esq., el jefe de la cacerola griega se ensambla a ése de un espolón, en el cuerpo de un martillo, sobre que cabeza está el asterisco del sol, y debajo de él el jefe de aves acuáticas, unido al mismo cuerpo. 2 El martillo es el símbolo del sol, probablemente de proclamar su acercamiento por la mañana; y las aves acuáticas son el emblema del agua; de modo que esta composición, al parecer tan whimsical, represente el universo entre los dos grandes elementos prolíficos, el el activo, y el otro la causa pasiva de todas las cosas.

Notas al pie de la página
60:1 Liv. Hist. Epitom. lib. XI.

61:1 Cuando Homer elogia cualquier obra de arte, él llama. Él el trabajo de Sidonians. 61:2 Vea la placa II, higo. 3. 62:1 Div. Pierna. libro i. c. 4. 65:1 Vea la placa VII. 65:2 Vea la placa IV. Higo. 1, 2, 3, y placa III. Higo. 4, grabado de las medallas que pertenecen a mí. 65:3 Lib. xvii. 66:1 Vea la placa XXII. con las medidas, según lo hecho por el capitán. Patterson sobre el terreno. 66:2 Vea la placa IV. Higo. 2, de una medalla de Nápoles en la colección del cazador. 66:3 Vea la placa IV. Higo. 2, y placa XIX. Higo. 4, de una medalla de Cales, perteneciendo a mí. 66:4 De B. G., lib. vi. 66:5 Plut. en Mario. 67:1 Exod. c. xxxii., con Patrick Comentario. 67:2 Vea las medallas de Nápoles, geles. &c. Placa IV. Higo. 2. y placa IX. Higo. 11, son especímenes; pero las monedas están en todas las colecciones. 67:3 vea d'Herculano de Bronzi, tom. V. Placa V. 68:1 Himno. x. 68:2 Dionys. Antiq. ROM. lib. i. c. 32. 68:3 Macrob. Sentado. xvii. 71:1 Sentado. i. c. 22. 72:1 Ver. 703. 72:2 Pindar. Olymp. I. ver 1. Diodor. Sic. lib. i. p. II. 72:3 Il. Θ, ver. 246, y ζ, ver. 196. 72:4 Clementina, Hom. XII. Arnob. adv. Gentes, lib. ii. 72:5 Vea la placa V. Higo. I. La original está entre las antigüedades encontradas en Herculaneum, ahora en el museo de Portici. 73:1 Matth. c. iii. 73:2 Es la intención avowed del trabajo docto y excelente de Grotius, probar que hay nada nuevo en cristianismo. Qué aquí he aducido, puedo servir para confirmar e ilustrar los descubrimientos del gran y buen hombre eso. Vea a de Veritate Relig. Cristo. lib. intravenoso, C. 12. 74:1 Ver. 708. 74:2 De Is. et OS.

74:3 Vea la placa IV. Higo 4, grabado a partir del uno de Lysimachus, de la belleza exquisita, perteneciendo a mí. Antigonus puso el jefe de la cacerola sobre sus monedas, que. no sea infrecuente.

PARTE III 
El creador que era varón y la hembra, las emanaciones de su alcohol creativo, funcionando sobre materia universal, produjo a ministros subordinados de sexos, y dio, como compañeros a los fauns y a los satyrs, las ninfas de las aguas, las montañas y las maderas, significando las energías productivas pasivas p. 76 de cada uno, subdividido y difundido. De la misma clase sea Γενετυλλιδες, mencionado por Pausanias como compañeros a Venus, 1 quién, tan bien como Ceres, Juno, Diana, IS-IS, &c., solamente era un personification de la naturaleza, o el principio pasivo de la generación, funcionando en varios modos. Apuleius invoca el IS-IS por los nombres del Eleusinian Ceres, de Venus celestial, y de Proserpine; y, cuando la diosa le contesta, ella se describe como sigue: “Soy,” dice a la, a la “naturaleza, al padre de cosas, a soberano de los elementos, a la progenie primaria de tiempo, a exalted más de los deities, a primer de los dioses divinos y a diosas, la reina de las cortinas, la cara uniforme; quiénes disponen, con mi cabeceo, las alturas luminosas de cielo, las brisas salubrious del mar, y el silencio mournful de los muertos; de quién solo Deity los venerates enteros del mundo, en muchas formas, con los varios rites, y varios nombres. Los egipcios, expertos en aprender antiguo, me adoran con ceremonias apropiadas, y me llaman por mi nombre verdadero, IS-IS de la reina. “ 2 Acordando a los egipcios, el IS-IS copulated con su hermano Osiris en la matriz de su madre; de de dónde Arueris soltado, u Orus, el Apolo del p. 77

PLACA IX MONEDAS Y MEDALLAS p. 79 [el párrafo continúa] Griegos. 1 Esta alegoría no significa no más que eso las energías activas y pasivas de la creación unidas en la matriz de la noche; donde habían sido implantados por el padre desconocido, Κρονος, o el tiempo, y por su unión produjo la separación o la entrega de los elementos de uno a; para el Apolo conocido está solamente un título derivado de απολνω, para entregar de. 2 Hicieron los trajes del IS-IS varios en sus colores y complicados en sus

dobleces, porque la energía pasiva o material apareció en varios formas y modos, como acomodándose al activo; pero el vestido de Osiris era simple, y de un color luminoso, demostrar la unidad de su esencia, y la universalidad de su energía; igualmente iguales con todas las cosas. 3 El color luminoso, o de la llama, representó el sol, que, en la lengua de los theologists, era la sustancia de su energía sagrada, y la imagen visible de su ser intelectual. 4 Le llaman, en las letanías de Orphic, la cadena que conecta todas las cosas juntas (ο δ᾽ ανεδραμε δεσμος απαντων), 5 como siendo el principio de la atracción; y el repartidor (λυσιος), 6 como dar libertad a las energías naturales de p. 80 naturaleza, y materia así de la fertilización. Estos epítetos no sólo expresan el sistema teológico , pero también físico de la escuela de Orphic; según cuál era, al lado de su fuerza atractiva, la causa de toda la unión y armonía el sol, siendo colocado en el centro del universo, con los planetas moviéndose alrededor, en el conjunto; y, por la emanación de sus vigas, la causa de todo el movimiento y la actividad en las piezas. Este sistema es referido por a Homer en la alegoría de la cadena de oro, por la cual Júpiter suspende todas las cosas; 1 aunque hay cada razón de creer que el poeta mismo era ignorante de su significado, y solamente relacionado le como él lo había oído. El Ammonian Platonics adoptó el mismo sistema de la atracción, pero cambió su centro del sol a su abstracción metaphysical o unidad incomprensible, que emanaciones impregnaron todas las cosas, y llevó a cabo todas las cosas juntas. 2 Además del Fauns, Satyrs, y las ninfas, las emanaciones encarnadas de las energías activas y pasivas del creador, encontramos a menudo en las esculturas antiguas p. 81 ciertos seres andróginos poseídos de los órganos característicos de ambos sexos, que tomo para representar organizaron la materia en su primera etapa; es decir, inmediatamente después de que fuera lanzado de caos, y antes de él fue animado por una participación de la esencia etérea del creador. En una gema hermosa que pertenece al R. Wilbraham, Esq., 1 una de estas figuras andróginas es el dormir representado, con los órganos de la generación cubiertos, y el huevo del caos roto debajo de él. En el otro lado está Bacchus, el creador, llevando una antorcha, el emblema del fuego etéreo, y extendiéndola hacia la figura el dormir; mientras que uno de sus agentes se parece esperar solamente su permiso de comenzar la ejecución de esa oficina, que, acordando a cada muestra exterior y visible, él aparece capaz de descargar con energía y efecto. El creador mismo se inclina sobre una de esas figuras llamadas comúnmente Sileni; pero que, de sus formas poco manejables pesadas, fueron pensadas probablemente como personifications de la materia inerte bruta, de las cuales se forman todas las cosas, pero que, siendo incapaz de producir cualquier cosa de sí mismo, se represente correctamente como la ayuda de la energía creativa, aunque no activamente instrumental en la suya trabajo. La calvicie total de esta figura representa las declaraciones agotadas, improductivas, p. 82 cuando las energías generativas fueron separadas de él; para ella estaba una opinión de los ancients, a que recuerdo haber satisfecho con en una cierta parte de los trabajos de Aristotle, a los cuales no puedo referirme actualmente, que cada acto del coition produjo una frialdad transitoria en el cerebro, el cual algunas de las raíces del pelo fueron aflojadas; de modo que la calvicie fuera una marca de la esterilidad adquirida por el esfuerzo excesivo. Las figuras de la cacerola tienen casi las mismas formas con el que aquí he supuesto para representar la materia inerte; solamente que están compuestos con los de la cabra, el símbolo de la energía creativa, por la cual la materia estaba fructificó y reguló. A esto a veces se agrega el órgano de

la generación, de una magnitud enorme, significar el uso de esta energía a su extremo más noble, la procreación de seres sensibles y racionales. Esta composición forma el Priapus común de los poetas romanos, que era adorado entre los otros personages de la mitología pagana, pero entendido por pocos de sus votaries antiguos mejor que por las buenas mujeres de Isernia. Su órgano característico es representado a veces por los artistas en ese estado de la tensión y de la rigidez, que asume cuando alrededor descargar sus funciones, 1 y en otras veces en ese estado de la languidez del tumid, que inmediatamente p. 83 tiene éxito el funcionamiento. 1 En el último caso él aparece cargado con las producciones de la naturaleza, el resultado de esos esfuerzos prolíficos, que en el caso anterior él aparecía tan bien capacitado ejercer. Tengo en la placa V. dado una figura de él en cada situación, una tomada de un bronce en el museo real de Portici, y la otra a partir del uno en el de Charles Townley, Esq. Puede ser observado, eso en el anterior los músculos de la cara todos se filtra y se contrae, de modo que cada nervio se parezca estar en un estado de la tensión; mientras que en el último se dilatan y se caen las características todas, la barbilla descansó en el pecho, y la figura entera expresiva de languidez y de fatiga. Si la explicación que he dado de estas figuras andróginas sea la verdadera, los fauns y los satyrs, que las acompañan generalmente, deben representar emanaciones abstractas, y no encarnaciones del alcohol creativo, como cuando en el copulation con la cabra. Representan al creador mismo con frecuencia en una forma humana; y es natural que sus emanaciones deben participar igual, aunque sin tener ningún ser humano de la cosa realmente en su composición. Se parece, sin embargo, haber sido la opinión en algunas partes de Asia, que el creador era realmente de una forma humana. El legislador judío dice expreso, ese dios p. 84 hombre hecho en su propia imagen, y, antes de la creación de la mujer, creada le varón y hembra, 1 como él sí mismo por lo tanto estaba. 2 Por lo tanto un autor ingenioso ha supuesto que estas figuras andróginas representaron a primeros individuos de la raza humana, que, poseyendo los órganos de ambos sexos, produjo a niños de cada uno. Éste se parece ser el sentido en el cual fueron representados por algunos de los artistas antiguos; pero nunca he satisfecho con cualquier rastro de él en cualquier autor griego, excepto Philo el judío; ni téngame siempre visto cualquier monumento del arte antiguo, en el cual el Bacchus, o creador en una forma humana, fuera representado con los órganos generativos de ambos sexos. En las imágenes symbolical, la naturaleza doble es expresada con frecuencia por algún insecto andrógino, tal como el caracol, que se dota con los órganos de ambos sexos, y copulate de la poder recíproco con cualquiera: pero cuando el refinamiento del arte adoptó la forma humana, fue representado mezclando los caracteres de los cuerpos masculinos y femeninos en cada parte, todavía preservando los órganos distintivos del varón. Por lo tanto Euripides llama Bacchus θηλυμορφος, 3 y el estribillo de Bachannals en la misma tragedia se dirige a él por masculino y p. 85 epítetos femeninos. 1 Ovid también dice a él, ------Tibi, cum adstas del cornibus del seno, Cabeza est de Virgineum. 2 refiriendo en la primera línea a su taurino, y en el segundo a su figura andrógina. Los theologists antiguos eran, como el moderno, dividido en sects; pero, como éstos nunca disturbados la paz de la sociedad, se han notado muy poco. He seguido lo que concibo para ser el sistema verdadero de Orphic, en el poco análisis que tengo aquí me esforcé para dar. Ésta era probablemente la fe católica verdadera, aunque diferencia considerablemente de otro

sistema antiguo, descrita por Aristophanes; 3 cuál es más poético, pero menos filosófico. Según esto, el caos, la noche, Erebus, y Tartarus, eran los seres primitivos. La noche, en el pecho infinito de Erebus, trajo adelante un huevo, de el cual el amor soltado, que mezcló todas las cosas juntas; y por lo tanto de soltado el cielo, el océano, la tierra, y los dioses. Este sistema es referido por al epíteto Ωογενος, aplicado al creador en una de las letanías de Orphic: 4 pero ésta habría podido nunca ser una parte del ortodoxo p. 85 fe; para el creador se representa generalmente como romper el huevo del caos, y por lo tanto no habría podido soltar de él. En los medleys confusos de las alegorías y de las tradiciones contenidas en el Theogony atribuidos a Hesiod, el amor se pone después de caos y de la tierra, pero anterior a cada cosa. Estas diferencias no deben ser preguntadas en; para Aristophanes, suponiendo que él entendía el sistema verdadero, no habría podido con seguridad revelarla, o aún mencionarla de otra manera que debajo del garb generalmente de la ficción y de la alegoría; y en cuanto al autor del Theogony, es evidente, del revoltijo extraño de los fables incoherentes que él ha puesto juntos, que él sabía muy poco de él. El sistema refirió en a los versos de Orphic cotizados en Argonautics, está en toda la probabilidad la verdadera; para él es no sólo constante en todas sus piezas, pero contiene una verdad física, que el más grande de los descubrimientos modernos ha confirmado solamente y explicado. Las otras se parecen haber sido solamente las corrupciones poéticas de él, que, extendiendo por grados, produjeron ese sistema poco manejable de la mitología poética, que constituyó la religión vulgar de Grecia.

Notas al pie de la página
75:1 Pausanias (lib. ii.) dice que él sabía el significado de este símbolo, pero que no eligió revelarlo, él que era una parte de la adoración mística. 75:2 Placa III. Higo. 1. 76:1 Lib. i. 76:2 Metamorph. lib. XI. 79:1 Plutarch, de Is. et OS. 79:2 Damm. Lex. Etym. 79:3 Plutarch, de Is. et OS. 79:4 Ibid. 79:5 Himno. xlvi. 79:6 Himno. xlix. las iniciales de este epíteto están con el toro encendido p. 80 una medalla de Nápoles que pertenece a mí el toro tiene una cara humana, y por lo tanto ha sido llamada un minotaur por los anticuarios; a pesar de que él debe ser encontrado en diversas medallas, acompañadas con todos los símbolos de Bacchus y de Apolo, y con las iniciales la mayor parte de de los epítetos que se encontrarán en las letanías de Orphic. 80:1 Il. Θ, ver. xix. 80:2 Proclus en Theol. Plat. lib. i. c. 21. 81:1 Vea la placa V. Higo. 3. 82:1 Placa V. Higo. 1, de un bronce en el museo en Portici. 83:1 Placa V. Higo 2, de un bronce en el museo de la C. Townley, Esq.

84:1 Genes. c. i. 84:2 Philo. de. Pierna. Alleg. lib. ii. 84:3 Bach. v. 358. 85:1 Ω Βρομιε, ενοσι ποτνια de Πεδωνρθσνος. Vers. 504. 85:2 Metam. lib. iv. v. 18. 85:3 Ορνιθ. Vers. 693. 85:4 Himno V.

PARTE IV 
Los fauns y los satyrs, que acompañan las figuras andróginas en las esculturas antiguas, son representados generalmente como ministrando al creador ejerciendo sus cualidades características sobre ellas, así como sobre las ninfas, los agentes pasivos de la procreación: p. 87

PLACA X SYSTRUM, CON LAS VARIAS MEDALLAS p. 89 pero qué ha desconcertado el docto en estos monumentos, y se parece una contradicción al sistema general de la religión antigua, es que muchos de estos grupos están en las actitudes que se adaptan algo a la satisfacción de apetitos desordenados y artificiales, que ampliar la procreación. Pero un autor docto, que ha lanzado la luz infinita sobre estos temas, tiene eficaamente los despejó de esta suspicacia, demostrando que tomaron solamente la manera más conveniente de conseguir en los órganos femeninos de la generación, en esos seres

mezclados que poseyeron ambos. 1 Esto es confirmada por Lucretius, que afirma, que esta actitud está adaptada mejor a los propósitos de la generación que cualquier otra. 2 Podemos por lo tanto concluir, eso en vez de representarlos en el acto de agradar cualquier apetito desordenado, los artistas significados para demostrar su modestia en la complacencia de su concupiscence, pero en hacer su deber de la manera adaptada lo más mejor posible para contestar a los extremos propuestos por el creador. En las medallas griegas, donde está el símbolo la vaca del deity, la representan con frecuencia que lame un becerro, que la está aspirando. 3 Esto se significa para demostrar que la energía creativa acaricia y alimentó probablemente, p. 90 tan bien como genera; que, pues todos los quadrupeds lamen sus jóvenes, restaurarlos y vigorizar inmediatamente después de nacimiento, es natural suponga, según el sistema general de la escritura symbolical, que esta acción se debe tomar como emblema del efecto que fue pensado para producir. En otras medallas el toro o la vaca se representa que se lame; 1 cuál, sobre el mismo principio, debe representar la fuerza del deity restaurado y vigorizado por el esfuerzo de su propia energía nutritiva y plástica sobre sus el propio que es. En otros está otra vez un jefe humano de un carácter andrógino, como el del Bacchus διφυης, con la lengüeta ampliada sobre el labio más bajo, como si para lamer algo. 2 Éste era probablemente el mismo símbolo, expresado en una manera menos explícita; él que es la práctica común de los artistas griegos de hacer que una pieza de una composición significa el conjunto, de el cual pronto tendré ocasión para dar algunos ejemplos indiscutibles. En una medalla de Parian publicada por Goltzius, el toro que se lame se representa en un lado, acompañado por el asterisco del sol, y en el otro, la cabeza con la lengüeta ampliada, teniendo serpientes, los emblemas de la vida, para el pelo. 3 La misma medalla está adentro p. 91 mi colección, salvo que las serpientes no se unen a la cabeza, sino son colocadas por ella como símbolos distintos, y eso el animal que se lame es una hembra acompañada por la inicial de la palabra Θεος, en lugar del asterisco del sol. Los anticuarios han llamado esta cabeza una medusa; pero, los tenía lo examinó atento en cualquier moneda bien-preservada, habrían encontrado que la expresión de las características significa lujuria, y no rabia u horror. 1 El caso es, ese los anticuarios ha sido conducido continuamente en error, buscando para las explicaciones de los dispositivos en las medallas griegas en las historias salvajes y caprichosas de Ovid Transforma, en vez de examinar los primeros principios de la religión antigua contenidos en los fragmentos de Orphic, las escrituras de Plutarch, Macrobius, y Apuleius, y las odas corales de las tragedias griegas. Estos principios eran los temas de los misterios antiguos, y está a éstos que los símbolos en las medallas relacionen siempre; para ellos eran los actos públicos de los estados, y por lo tanto contienen el sentido de naciones, y no los caprichos de individuos. Como M. D'Hancarville encontró una representación completa del toro que rompía el huevo del caos en las esculturas del japonés, cuando solamente una parte de ella aparece n los monumentos griegos; podemos encontrar tan en un curioso p. 92 [el párrafo continúa] Fragmento oriental, traído últimamente de las cavernas sagradas de Elephanta, cerca de Bombay, de una representación completa del símbolo tan enigmatically expresado por la cabeza antedicha. Estas cavernas son lugares antiguos de la adoración, desbastando en la roca sólida con el trabajo y la dificultad inmensos. El de las cuales el fragmento en la pregunta fue traído, es 130 pies de largo por 110 anchos, adornado con las

columnas y las esculturas acabadas en un estilo muy diferente de el de los artistas indios. 1 Ahora se descuida; pero otras de la misma clase todavía son utilizadas como lugares de la adoración por el Hindoos, que no puede dar ninguna cuenta de la antigüedad de ellos, que deben necesariamente estar muy alejados, porque el Hindoos es una gente muy antigua; pero las esculturas representan a una raza de hombres muy desemejante de ellos, o a actuales habitantes uces de los de la India. Un espécimen de éstos fue traído de la isla de Elephanta, en el buque de guerra de Cumberland, y ahora pertenece al museo de Sr. Townley. Contiene varias figuras, en la relevación muy alta; el principal de el cual están un hombre y una mujer, en una actitud que no aventure describir, pero observar solamente, que la acción, que he supuesto para ser un símbolo del refresco y del invigoration, es aplicado mutuamente por ambos a sus órganos respectivos de p. 93 generación, 1 los emblemas de las energías activas y pasivas de la procreación, que acarician y se vigorizan mutuamente. El Hindoos todavía representa las energías creativas del deity por estos símbolos antiguos, los órganos masculinos y femeninos de la generación; y adórelos con la misma reverencia piadosa que lo hicieron los Griegos y los egipcios. 2 Como ellos han enterrado también los principios originales de su teología bajo masa de la mitología poética, de modo que pocos de ellos puedan dar más cuenta perfecta de su fe, que eso que significan adorar una primera causa, a la cual los deities subordinados son simplemente agentes, o modos más correctamente personificados de la acción. 3 Ésta es la doctrina inculcada, y explicada muy completamente, en Bagvat Geeta; un trabajo moral y metaphysical traducido últimamente de la lengua de Sanscrit, y dicho para haber sido escrito hacia arriba hace de cuatro mil años. Kreshna, o el deity llega a ser encarnados en la forma del hombre, para mandar a toda la humanidad, se introduce, revelando a sus discípulos los principios fundamentales de la fe , de la religión, y de la sabiduría verdaderas; cuáles son las contrapartes exactas del sistema de emanaciones, descrito tan maravillosamente en las líneas de p. 94 [el párrafo continúa] Virgil antes de citado. Aquí encontramos, aunque en un garb más místico, el mismo un principio de la vida emanado universal y ampliado, y siendo vuelto siempre parcialmente para ser absorbido otra vez en el abismo infinito de ser intelectual. Esta reabsorción, que está a través de recomendado como el último final de la perfección humana, se puede obtener solamente por una vida del pensamiento de la meditación interna y del extracto, demasiado constante para ser interrumpido por cualquier incidente worldly, o para ser disturbado por cualquier afecto transitorio, si de la mente o del cuerpo. Pero como tal vida no está en la energía de cualesquiera sino de un Brahman, las recompensas inferiores, consistiendo en adelantos graduales durante las transmigraciones del alma, se llevan a cabo hacia fuera al soldado, al husbandman, y al mecánico, por consiguiente pues satisfacen los deberes de sus varias estaciones. Incluso no excluyen los que sirven a otros dioses de las ventajas concedidas a cada virtud moral; para, como el profesor divino dice, Si lo hacen con una creencia firme, al obrar así me adoran involuntario incluso. Soy él que el partaketh de toda la adoración, y yo somos su recompensa. 1 Este deity universal, siendo la causa de todo el movimiento, es semejante la causa de la creación, de la preservación, y de la destrucción; cuál tres atribuye son todos expresados en la sílaba mística om. Para repetir esto en silencio, con la firma p. 95

PLACA XI ESCULTURA DE ELEPHANTA p. 97 la dedicación, y la atención immoveable, es los medios más seguros de la perfección, 1 y reabsorción consiguiente, puesto que conduce a la contemplación del Deity, en sus tres grandes cualidades características. El primer y el más grande de éstos, de la cualidad creativa o generativa, se parece haber sido representado originalmente por la unión de los órganos masculinos y femeninos de la generación, que, bajo título del Lingam, todavía ocupa la central y la mayoría de las hendiduras interiores de sus templos o pagodas; y también se usa, unido a las pulseras, alrededor de sus cuellos y brazos. 2 En un pequeño templo portable traído del país de Rohilla durante la última guerra, y ahora en el museo británico, esta composición aparece montada en un pedestal, en el medio de un área cuadrada, hundido en un bloque del alabastro blanco. 3 Alrededor del pedestal está una serpiente, el emblema de la vida, con su cabeza reclinada sobre su cola, para denotar eternidad, o la vuelta constante del tiempo sobre sí mismo, mientras que fluye con la duración perpetua, en revoluciones regulares y períodos indicados. Bajo de cuerpo de la serpiente suelta el lirio del loto o del agua, el Nelumbo de Linnæus, que overspreads el conjunto del área no ocupada por las figuras en las esquinas. Esta planta crece p. 98 en el agua, y, entre sus amplias hojas, pone adelante una flor, en el centro de cuál se forma el semilla-recipiente, se forma como una campana o un cono invertido, y se puntúa en la tapa con las pequeñas cavidades o células, en las cuales las semillas crecen. 1 Los orificios de estas células que eran demasiado pequeñas dejaron las semillas caer hacia fuera cuando son maduros, ellos tiran adelante en las plantas nuevas, en los lugares en donde fueron formados; el bulbo de la porción del recipiente como matrice para alimentarlos, hasta que adquieren tal grado de magnitud en cuanto a la explosión él abierto y se lanzan; después de cuál, como otras malas hierbas acuáticas, él toma a raíz dondequiera que la corriente las deposite. Esta planta por lo tanto, siendo así productiva de sí mismo, y vegetating de su propio matrice, sin ser fomentado en la tierra, fue adoptada naturalmente como el símbolo de la energía productiva de las aguas, sobre las cuales el alcohol activo del creador funcionado en dar vida y la vegetación a la materia. Por consiguiente lo encontramos empleado en cada parte del hemisferio norteño, donde la religión symbolical, incorrectamente llamada idolatry, hace o prevaleció siempre. Las imágenes sagradas de los tártaros, Japonese, y los indios, son casi todas colocadas sobre él; de qué casos numerosos ocurren en las publicaciones de Kæmpfer, de Chappe D'Auteroche, y de Sonnerat. La parte superior de p. 99

base del Lingam también consiste en esta flor, mezclada y compuesta con el órgano femenino de la generación que apoya: y el autor antiguo del Bagvat Geeta habla del creador Brahma como sentándose sobre su trono del loto. 1 Las figuras del IS-IS, sobre la tabla de Isiac, llevan a cabo el vástago de esta planta, superado por el semilla-recipiente en una mano, y la cruz, 2 representando los órganos masculinos de la generación, en la otra; así significando la energía universal, activa y la voz pasiva, atribuida a esa diosa. En el mismo Isiac la tabla es también la representación de un templo egipcio, las columnas de el cual están exactamente como la planta que el IS-IS sostiene en su mano, salvo que el vástago se hace más grande, para darle esa estabilidad que sea necesaria apoyar una azotea y un entablature. 3 Las columnas y los capitales de la misma clase todavía están existiendo, en grandes números, entre las ruinas de Thebes, en Egipto; y más particularmente sobre esos muy curiosos en la isla de Philæ, en las fronteras de Etiopía, que son, probablemente, los monumentos más antiguos del arte ahora extant; por lo menos, si exceptuamos los templos vecinos de Thebes. Ambos fueron construidos ciertamente cuando esa ciudad era el asiento de la abundancia y del imperio, que era, incluso a a p. 100 proverbio, durante la guerra de Trojan. 1 Cuánto tiempo entonces había estado así pues, no podemos formar ninguna conjetura; pero eso pronto después de declinado, allí puede ser poco duda; para, cuando los Griegos, en el reinado de Psammeticus (computado generalmente para haber sido cerca de 530 años después del sitio de Troy), primero hicieron personalmente conocidos con las partes interiores de ese país, Memphis había sido para muchas edades su capital, y Thebes de una forma fue abandonado. Las marcas Achilles de Homer hablan de su abundancia y grandeur inmensos, como cuestión sabida y reconocida generalmente; de modo que deba haber estado de fama establecida larga, incluso en esa edad alejada. Podemos por lo tanto ahora concluir bastante , eso la parte más mayor de los edificios magníficos restantes, fuimos ejecutados, o por lo menos comenzados, antes que miden el tiempo; muchos de ellos que estaban por ejemplo no habrían podido ser acabados, pero a un largo plazo de años, aunque suponemos la abundancia y la energía de los reyes antiguos de Egipto para haber igualado el del más grande de los emperadores romanos. El acabamiento de la columna de Trajan en tres años, justo se ha pensado un esfuerzo muy extraordinario; para debe haber habido, por lo menos, trescientos buenos escultores empleados sobre él: pero, en las proximidades de Thebes, encontramos los templos enteros de la magnitud enorme, cubiertos con p. 101 las figuras tallaron en el granito duro y frágil de las montañas libias, en vez de los mármoles suaves de Paros y de Carrara. Los viajeros, que han visitado ese país nos han dado las cuentas imperfectas de la manera de la cual los acaban; pero, si uno puede juzgar por ésos sobre el obelisc de Rameses, ahora mintiendo en fragmentos en Roma, son infinitamente trabajados que los de la columna de Trajan. Un escultor eminente, con quien examiné ese obelisc, estaba decididamente de opinión, que deben haber sido acabados de la manera de gemas, con una herramienta graving; él que aparece imposible para que un cincel corte el granito rojo con tanto neatness y la precisión. La edad de Rameses es incierta; pero la generalidad de cronólogos modernos supone que él era la misma persona Sesostris, y reinado en Thebes cerca de 1500 años antes del æra cristiano, y cerca de 300 antes del sitio de Troy. Sus fechas son sin embargo simplemente conjeturales, cuando están aplicadas a los acontecimientos de esta antigüedad alejada. Los sacerdotes egipcios de la edad Augustan tenían una tradición, que fingieron confirmar por los expedientes escritos en los hieroglyphics,

que su país tenía una vez el más possest el dominio de toda la Asia y Etiopía, que su rey Ramses, o Rameses, había conquistado. 1 Aunque esta cuenta puede ser exagerada, p. 102 no puede todavía haber duda, de los edificios restantes, pero eso estaban una vez en el jefe de un gran imperio; para todos los historiadores convenga que aborrecieron la navegación, no tenía ningún puerto, y nunca gozó de las ventajas del comercio extranjero, sin las cuales, Egipto no podría tener ningún medio de adquirir una suficiente cantidad de abundancia superflua para erigir tales monumentos costosos, a menos que de provincias del tributario; especialmente si toda la parte más inferior de ella era un pantano inculto, como Herodotus, con el gran aspecto de la probabilidad, nos dice antiguo estaba. Con todo Homer, que aparece haber sabido todo el que se podría saber en su edad, y transmitirlo a la posteridad toda no sabía, se parece haber oído nada de su imperio o conquistas. Éstos fueron borrados y olvidados por la subida de imperios nuevos; pero el renombre de su abundancia antigua todavía continuó, y produjo un objeto familiar de la comparación, como el del portalámparas gigante hace en este día, aunque él es convertido de los sovereigns más pobres del mundo.

Notas al pie de la página
89:1 Artes de los les del sur de Recherches, iv. i. c. 3. 89:2 Lib. iv. v. 1260. 89:3 Vea la placa IV. Higo. 3, de una medalla de Dyrrachium, perteneciendo a mí. 90:1 Vea la placa III. Higo. 5, a partir de la uno de Gortyna, en la colección del cazador; y placa III. Higo. 4, a partir de la uno de Parium, perteneciendo a mí. 90:2 Vea la placa III. Higo. 4, y placa III. Higo. 6, de Pellerin. 90:3 Goltz. Insul. Cuadro. xix. Higo. 8. 91:1 Vea la placa III. Higo. 4. 92:1 Archoel. Vol. viii. p. 289. 93:1 Vea la placa XI. 93:2 Sonnerat, Viaje Ines aux.. T. 1. p. 180. 93:3 Niebuhr, Viajes, Vol. II. p. 17. 94:1 Bagvat Geeta, P. 81. 97:1 Bagvat Geeta P. 74. 97:2 Sonnerat, Viaje Indes aux., liv. ii. p. 180. Planche. LIV. 97:3 Vea la placa XII. 98:1 vea la placa XX. Higo. 1. 99:1 Página 91. 99:2 Vea la placa XVIII. Higo. 2, de Pignorius. 99:3 Vea la placa XVIII. Higo. 1, de Pignorius. 100:1 Hom. Iliad. i, ver. 381. 101:1 Tácito, Ana. lib. él. C. 60.

PARTE V 
Pero como este restos egipcio condúzcanos lejos en las edades desconocidas, los símbolos que contienen aparecen no haber sido inventados en que país, pero haber sido copiado de los alguna otra gente, anterior inmóvil, que moró en el otro lado del océano de Erythræan. Uno del más obvia de él es la serpiente encapuchada, a la cual está un reptil peculiar p. 103

PLACA XXI TEMPLO INDIO, DEMOSTRANDO EL LINGAM p. 105 las partes del sudeste de Asia, pero que encontré representadas, con gran exactitud, sobre el obelisc de Rameses, y también han observado repetido con frecuencia en la tabla de Isiac, y otros trabajos symbolical de los egipcios. Es también distinguible entre las esculturas en las cavernas sagradas de la isla de Elephanta; 1 y aparece agregado con frecuencia, como símbolo característico, a muchos de los ídolos del Hindoos moderno, que cuentos absurdos referentes a su significado son relacionados en la longitud por el M. Sonnerat; pero no están digno de la repetición. Probablemente debemos poder remontar la conexión con muchos más casos, podríamos nosotros obtener los dibujos exactos de las ruinas de Egipto superior. Comparando las columnas que los egipcios formaron en la imitación de la planta de Nelumbo, con uno a, y observando sus diversos modos de adornarlos, podemos descubrir el origen de esa orden de la arquitectura que los Griegos llamaron Corinthian, del lugar de su invención supuesta. Primero encontramos la campana llana, o el semilla-recipiente, usado como capital, sin cualquier alteración más otra que siendo un poco ampliado en la parte inferior, para darle estabilidad. 2 En el caso siguiente, el mismo semilla-recipiente es rodeado por p. 106 hojas de alguna otra planta; 1 cuál se varía en diversos capitales según los diversos significados previstos para ser expresado por estos símbolos adicionales. Los Griegos adornaron lo de la misma manera, con las hojas del acanthus, y otras clases de follaje; mientras que es otro los símbolos de su religión fueron introducidos como ornamentos en el entablature, en vez de ser tallado sobre las paredes de la célula, o de los ejes de las columnas. Uno de éstos, que ocurre lo más frecuentemente, es el que los arquitectos llaman la madreselva, pero que, como sir José Banks (a quién soy endeudado para todos que he dicho referente al loto) me demostró claramente, deben ser significados para los lanzamientos jóvenes de esta planta, vistos horizontalmente, en el momento en que él han estallado el semilla-recipiente, y está sobre el punto de caer de él. El ornamento se compone vario en diversos edificios; él que es la práctica de los Griegos de hacer el vehículo, así como los monstruos animales, combinando diversas plantas symbolical juntas, y mezclándolas en una; de dónde son a menudo extremadamente difíciles de ser descubierto. Pero el espécimen que

he dado, me caracterizo tan fuertemente, que no puede ser confundido fácilmente. 2 Aparece en muchas medallas griegas con los símbolos animales y las cualidades personificadas del Deity; cuál primero me condujo p. 107 imaginarse que no era un ornamento mero, pero tenía cierto significado místico, como casi cada decoración empleada sobre sus edificios sagrados tenía incuestionable. El área cuadrada, sobre la cual el loto se separa, en el monumento indio antes de mencionado, fue flotada de vez en cuando con agua; cuál, por medio de una máquina que forzaba, era primer lanzada en un canalón sobre Lingam. El verter del agua sobre los símbolos sagrados, es un modo de la adoración mucho practicado por el Hindoos, particularmente en sus dedicaciones a la Bull y Lingam. Su significado se ha explicado ya, en el caso de la figura griega de la cacerola, representada en el acto de pagar la misma clase de adoración al símbolo de su propia energía procreative. 1 Las áreas de los templos griegos eran, de modo semejante, a veces, flotado con agua; de cuál pronto daré a ejemplo. También encontramos, no unfrequently, los pequeños templos portables, casi de la misma forma, y de la ejecución griega: las áreas de las cuales fueron flotados igualmente por medio de una fuente en el centro, y de las cuales, por las figuras en la relevación que adornan los lados, aparecen evidentemente haber sido dedicadas a la misma adoración de Priapus, o Lingam. 2 El área cuadrada se impresiona además sobre muchos . p. 108 medallas del Griego antiguo, divididas a veces en cuatro, y a veces en un mayor número de compartimientos. 1 Los anticuarios han supuesto esto para ser simplemente la impresión algo puesto debajo de la moneda, para hacer que recibe el movimiento del dado más constantemente; pero, además de ése es mismo enfermedad adaptada a este propósito, nosotros encuentra muchas monedas que aparezcan, evidentemente, haber recibido el movimiento del martillo (para pulsar con un equilibrio es de última fecha) en el lado marcado con este cuadrado. Pero qué pone la pregunta de toda la duda, es, que las impresiones de la misma clase están encontradas exactamente sobre los pequeños talismanes, o las gomas místicas, tomadas de las momias egipcias, que no tienen ninguna impresión lo que en el revés. 2 En una poca medalla de cobre amarillo de Syracuse, también encontramos el asterisc del sol colocado en el centro del cuadrado, de manera semejante pues el Lingam está en el monumento indio. 3 Porqué esta forma quadrangular fue adoptada, preferentemente a cualquier otra, no tenemos ningún medio de descubrir, de sabido p. 109

PLACA XIII TEMPLO CÉLTICO Y MEDALLAS GRIEGAS p. 111 Esculturas griegas o egipcias; pero de este pequeño templo indio, encontramos que las cuatro esquinas fueron adaptadas a cuatro de los deities subordinados, o personificamos modos de la acción del gran generador universal, representada por el símbolo en el centro, a el cual los otros se representan como pagar sus adoraciones, con gestos de la humildad y del respecto. 1 Cuál es el significado exacto de estas cuatro figuras symbolical, es apenas posible que descubramos, de los fragmentos pequeños de aprender místico de los ancients que son extant ahora. Que sin embargo fueron pensados como personificado las cualidades, nosotros no pueden tener ninguna duda; para la autoridad venerable del nosotros enseñamos Bagvat Geeta, ese todos los deities subordinados eran tales, o bien canonised a hombres, que estas figuras no son evidentemente . En cuanto de los cuentos a la corriente mythological ahora en la India, lanzan el mismo grado de luz sobre el tema, pues Ovid transforma hace en la teología antigua de Grecia; es decir, lo suficiente desconcertar y perplex a los que dan para arriba su atención a él. El autor antiguo antes de citado es el merecer de más crédito; pero él ha dicho muy poco sobre la adoración symbolical. El suyo trabaja, sin embargo, prueba claramente que sus principios eran exacto iguales que los de los Griegos y p. 112 [el párrafo continúa] Egipcios, entre que restos del arte o de la literatura, podemos, quizás, encontrar algunas analogías probables para ayudar a conjetura. El elefante es, sin embargo, un nuevo símbolo en el oeste; los Griegos nunca que ven uno de esos animales antes de la expedición de Alexander, 1 aunque el uso de la marfil era familiar entre ellos incluso en los días de Homer. Sobre este monumento indio la cabeza del elefante se pone sobre el cuerpo de el hombre con cuatro manos, dos de las cuales se soportan según lo preparado para pulsarlos con los instrumentos en negrilla, y los otros dos señaladas abajo como en la adoración del Lingam. Esta figura es llamada Gonnis y Pollear por el Hindoos moderno; pero ni unos ni otros de estos nombres deben ser encontrados en Geeta, donde el deity dice solamente, que el doctos behold lo igualmente en el Brahman del reverend perfeccionó en conocimiento, en el buey, y en el elefante. Qué cualidades peculiares el elefante fue significado para expresar, el

escritor antiguo no nos ha dicho; pero, como las características características de este animal son fuerza y sagacity, podemos concluir que su imagen fue pensada para representar las ideas algo similares a las que los Griegos representaron por el de Minerva, que era adorado como la diosa de la fuerza y de la sabiduría, de la guerra y de consejos. El Gonnis indio es de hecho hembra masculina, y de Minerva; p. 113 pero esta diferencia de sexos, no obstante es importante puede estar en una comprobación, está de consecuencia muy pequeña en seres metaphysical, Minerva que es, como los otros deities griegos, varón o hembra, o ambas. 1 En las medallas del Ptolemies, debajo de el cual los símbolos indios llegaron a ser familiares a los Griegos con el comercio de Alexandría, la encontramos representada en varias ocasiones con la piel del elefante sobre su cabeza, en vez de un casco; y con una cara entre el varón y la hembra, tal como el artista la daría naturalmente , cuando él se esforzó para mezclar los símbolos griegos e indios, y los moldean en una. 2 Los mythologists griegos dice Minerva para haber sido nato sin una madre del jefe de Júpiter, que fue entregado de ella por la ayuda de Vulcan. Esto, en lengua llana, no significa no más que ésa ella era una emanación pura de la mente divina, funcionando por medio del fuego universal del agente, y no, como otros de los personages alegóricos, soltado desde las operaciones particulares unas de los del deity sobre materia externa. Por lo tanto ella reputa después en dignidad a su padre, y ser dotado con todas sus cualidades; 3 para, pues la sabiduría es la calidad exalted de la mente, y la mente divina la perfección de p. 114 la sabiduría, todas sus cualidades es las cualidades de la sabiduría, bajo que dirección su energía se ejerce siempre. La fuerza y la sabiduría por lo tanto, cuando está considerada como cualidades del deity, son de hecho uno e igual. Representan al Minerva griego generalmente con la lanza levantada en su mano, de manera semejante pues el Gonnis indio sostiene el batalla-hacha. 1 Ambos se dan para denotar la energía que destruye que pertenece igualmente a la sabiduría divina, como el creativo o preservar. La estatua de Júpiter en Labranda en Caria sostuvo en su mano el batalla-hacha, en vez de trueno; y en las medallas de Tenedos y de Thyatira, lo encontramos representado solamente como el símbolo del deity, de la misma manera que el trueno es sobre una gran variedad de otras medallas. Soy el rayo, dice el deity en Bagvat Geeta; 2 y cuando encontramos este motor supuesto de la venganza divina sobre las medallas, no debemos imaginarnos que está significado para la arma del dios supremo, pero para el símbolo de su cualidad que destruye. Qué instrumento el Gonnis sostiene en su otra mano, no se comprueba fácilmente, él que es dañado poco por el carro. En uno de ésos lo señaló hacia abajo sostiene la flor del loto, para denotar que él tiene la dirección de las energías pasivas p. 115 de la producción; y en el otro, un anillo o un disco de oro, que, yo pronto demostrarán, era el símbolo por el cual muchas naciones del este representaron el sol. Su cabeza se dibuja dentro de una forma cónica, o pyramidal, y es rodeada por un ornamento que represente evidentemente las llamas; los indios, así como los Griegos, mirando sobre el fuego como la esencia de toda la energía activa; de dónde es perpetuo las lámparas se mantienen el quemarse el santo de los holies de todas las grandes pagodas en la India, como estaban antiguo en el templo de Júpiter Ammon, y muchos otras Griego y bárbaro; 1 y el dios encarnado en Bagvat Geeta dice, Soy el fuego que reside en los cuerpos de todas las cosas que tengan vida. 2 Sobre la frente del Gonnis está una crescent que representa la luna, que energía sobre las aguas del océano la hicieron ser mirada como el soberano del gran elemento

nutritivo, y que rayos suaves, siendo acompañado por la restauración rocía y las brisas que se refrescan de la noche, hechas le aparecen naturalmente a los habitantes de países calientes como el comforter y el restaurador de la tierra. Soy la luna (dice el deity en el Bagvat Geeta) de quién naturaleza es dar la calidad del gusto y del condimento, y acariciar las hierbas y las plantas del campo. 3 La luz del sol, luna, p. 116 y el fuego, era sin embargo todo sino uno, e igualmente emanaciones del supremo. Sepa, dice el deity en el mismo diálogo antiguo, que la luz que el proceedeth del sol, e illuminateth el mundo, y la luz que está en la luna y en el fuego, es el mío. Impregno todas las cosas en naturaleza, y las guardo con mis vigas. 1 En la figura ahora bajo consideración una clase de pre-eminencia se parece ser dada a la luna sobre el sol; el proceder probablemente del Hindoos que no posee la Sistema Solar verdadera, que se debe sin embargo haber sabido a la gente de quien ella aprendió calcular los eclipses, que ella todavía continúa haciendo, aunque sobre los principios no entendidos por sí mismos. Ahora colocan la tierra en el centro del universo, como lo hicieron los Griegos más últimos, entre quienes también encontramos la misma preferencia dada al símbolo lunar; Júpiter que es representado, en una medalla de Antiochus VIII., con la crescent sobre su cabeza, y el asterisc del sol en su mano. 2 En un paso del Bagvat Geeta citado ya encontramos el elefante y el toro mencionados juntos como símbolos de la misma clase; y en una medalla de Seleucus Nicator los encontramos unidos por los cuernos de el que está que es colocado en el jefe del otro. 3 Los Griegos más últimos p. 117 también empleó a veces el elefante como el símbolo universal del deity; en qué sentido le representan en una medalla de Antiochus VI. llevando la antorcha, el emblema del agente universal, el fuego, en su probóscide, y el cornucopia, el resultado de su esfuerzo, en su cola. 1 En otra esquina de la pequeña pagoda india, está una figura con cuatro cabezas, toda la misma forma acentuada que el del Gonnis. Esto que tomo para representar Brahma, a el cual las bocas de la cualidad cuatro de Hindoos, y dicen que con ellas él dictó los cuatro granos, o Veads, los volúmenes místicos de su religión. 2 Las cuatro cabezas son diversas maneras dadas vuelta, pero se asemejan exactamente. Las barbas han sido negro pintado, y son agudas y acentuadas, como las de las cabras, que los Griegos dieron a la cacerola, y sus emanaciones subordinadas, el Fauns y Satyrs. Por lo tanto estoy inclinado creer, eso que el Brahma de los indios es igual que la cacerola de los Griegos; es decir, el alcohol creativo del deity transfused con materia, y actuar en los cuatro elementos representados por las cuatro cabezas. Los indios admiten de hecho de un quinto elemento, como los Griegos además; pero esto nunca se clasifica con el resto, estando de un ætherial y más p. 118 naturaleza exalted, y el pertenecer peculiar al deity. Algunos lo llaman cielo, una cierta luz, y un cierto æther, dice Plutarch. 1 El Hindoos ahora lo llama Occus, por que se parecen significar la luz o el fuego ætherial pura.

Notas al pie de la página
105:1 Niebuhr, viaje, vol. ii. 105:2 Vea la placa XIX. Higo. 6, de Norden. 106:1 Vea la placa XIX. Higo. 7, de Norden. 106:2 Placa XIX. Higo. 3, de las antigüedades jónicas, Ch. ii. Pl. XIII.

107:1 Vea la placa V. Higo. 1 107:2 Vea la placa XIV. a partir de la uno en la colección de Sr. Townley. 108:1 Vea la placa XIII. Higo. 1, a partir de la uno de Selinus, e higo. 3, a partir de la uno de Syracuse, perteneciendo a mí. 108:2 Vea la placa XIII. Higo. 2, a partir de la uno en la colección de Sr. Townley. 108:3 Vea la placa XIII. Higo. 3. La medalla es extremadamente común, y la impresión quadrangular es observable sobre una gran cantidad de las medallas de un Griego más antiguo, generalmente con un cierto símbolo del Deity en el centro. Vea los de Atenas, Lyttus, Maronea, &c. 111:1 Vea la placa XII. 112:1 Pausan. lib. i. c. 12. 113:1 Αρσεν και θηλυς εφυσ. Orph. εις Αθην. 113:2 Vea la placa XIII. Higo. 5, grabado a partir de la uno que pertenece a mí. 113:3 Hor. lib. i. Od. 12. Callimach. εις Αθην. 114:1 Vea la placa XIII. Higo. II, de una medalla de Seleucus I. el pertenecer a mí. 114:2 Página 86. 115:1 Vea Plut. de Orac. defecto. 115:2 Página 113. 115:3 Página 113. 116:1 Vea Plut. de Orac. defecto. 116:2 Placa XIII. Higo. 10, a partir de la uno que pertenece a mí. 116:3 Vea la placa XIII. Higo. 9, y Gesner, Numérico. Registro. Syr. Cuadro. VIII. Higo. 23. 117:1 vea la placa XIII. Higo. 8, y Gesner, Numérico. Registro. Syr. Lengüeta. VIII. Higo. 1. 117:2 Bagvat Geeta, Nota 41.

PARTE VI 
Este modo de representar los personages alegóricos de la religión con muchas cabezas y miembros para expresar sus varias cualidades, y la operación extensa, ahora es universal en el este, 2 y se parece antiguo no haber sido desconocido a los Griegos, por lo menos si podemos juzgar por los epítetos usados por Pindar y otros poetas tempranos. 3 La unión de dos cabezas symbolical es común ahora entre los especímenes de su arte extant, como puede ser visto sobre las medallas de Syracuse, de Marsella, y de muchas otras ciudades. Sobre una gema de esta clase en la colección de Sr. Townley, las mismas ideas que son expresadas en la pagoda india por las figuras distintas Brahma y Gonnis, es expresado por los jefes unidos de Ammon y Minerva. Ammon, como antes de observado, era la cacerola de los Griegos, y Minerva está aquí evidentemente iguales que el Gonnis, siendo representado después de la manera india, con la piel del elefante en su cabeza, en vez de un casco. 4 Ambas estas cabezas aparecen separadas sobre

p. 119 diversas medallas del Ptolemies, 1 debajo de uno de quién esta gema fue grabada probablemente, de Alexandría que es durante mucho tiempo el gran centro de religiones, así como de comercio y ciencia. Después a la figura de Brahma en la pagoda está la vaca de la abundancia, o el emblema femenino de la energía generativa o nutritiva de la tierra; y en la otra esquina, al lado del Gonnis, está la figura de una mujer, con un jefe de la misma forma cónica o pyramidal, y sobre el frente de ella una llama del fuego, de la cual cuelga una crescent. 2 Éste se parece ser el personification femenino de las cualidades divinas representadas por el Gonnis o el Pollear; para el Hindoos, como los Griegos, adoración el deity bajo ambos sexos, aunque no procuran unir ambos en una figura. Soy el padre y la madre del mundo, dice a dios encarnado en Bagvat Geeta. 3 Entre ganados, lo agrega en una parte subsecuente, Soy la vaca Kamadhook. Soy el Kandarp prolífico, el dios del amor. 4 Estas dos oraciones, por la colocación juntas, se parecen implicar una cierta relación entre esto dios del amor y vaca Kamadhook; y, éramos para leer las palabras sin la puntuación, como están en toda la ortografía antigua, p. 120 debemos pensar que el autor colocó a dios del amor entre los ganados; cuál él haría naturalmente, si era el costumbre de su religión para representarlo por un símbolo animal. Entre los egipcios, como antes de observado, la vaca era el símbolo de Venus, la diosa del amor, y de la energía generativa pasiva de la naturaleza. En los capitales de uno de los templos de Philæ todavía encontramos las cabezas de esta diosa representada de una forma mezclada; los cuernos y los oídos de la vaca que es ensamblada a las características hermosas de una mujer en la prima de la vida; 1 por ejemplo los Griegos atribuidos a ese Venus, a que adoraban como la madre del dios prolífico del amor, el Cupid, que era el personification del deseo o del concupiscence animal, como el amor de Orphic, el padre de dioses y hombres, estaba de atracción universal. Los Griegos, que representaron a madre bajo forma de una mujer hermosa, representaron naturalmente a hijo bajo forma de un muchacho hermoso; pero una gente que representó a madre bajo forma de una vaca, como naturalmente representaría a hijo bajo forma de un becerro. Éste se parece ser el caso con el Hindoos, así como con los egipcios; el wherefore Kandarp se puede poner muy correctamente entre los ganados. Siguiendo esta analogía, podemos venir a p. 121

PLACA XIV TEMPLO PORTABLE DEDICADO A PRIAPUS O AL LINGAM p. 123 significado verdadero de un objeto mucho-celebrado de la dedicación, registrado por otro escritor antiguo, de un carácter más venerable. Cuando los Israelites crecieron clamorosos en la cuenta de la ausencia de Moses, y Aaron invitado para hacerles a un dios para ir antes de ellos, él instaló un becerro de oro; a cuál sacrificó y banqueteó la gente, y entonces se levantó encima de (como el traductor dice) al juego; pero en la original el término es más específico, y significa, en su llano dirige sentido, esa clase particular de juego que requiera la concurrencia de ambos sexos, 1 y que era por lo tanto una conclusión muy apropiada de un sacrificio al Cupid, aunque descontentando altamente al dios que los había traído de Egipto. Los mythologists egipcios, que aparecían haber inventado este deity secundario del amor, eran los inventores de un Priapus secundario, que era el personification de esa facultad generativa particular, que los resortes del deseo animal , como el Priapus primario estaban probablemente además del gran principio generativo del universo. Por lo tanto, en las alegorías de los poetas, este deity reputa a un hijo de Bacchus y a Venus; es decir, el resultado de las energías generativas activas y pasivas de la naturaleza. La historia de su ser el hijo de un conqueror Grecian, y llevado en Lampsacus, se parece ser una corrupción de esta alegoría. p. 124 De todas las naciones de la antigüedad los persas eran el los más simples y directos de la adoración del creador. Eran los puritans del mundo pagano, y no sólo rechazaron todas las imágenes del dios o sus agentes, pero también los templos y los altares, según Herodotus, 1 de quién autoridad prefiero a cualquier otra, porque él tenía una oportunidad de la conversación con ellos antes de que hubieran adoptado cualquier superstición extranjera. 2 Mientras que adoraban el fuego ætherial sin ningún medio del personification o de la alegoría, lo pensaron indigno de la dignidad del dios ser representado por cualquier forma definida, o circunscrito a cualquier lugar particular. El universo era su templo, y el elemento de todo-impregnación del fuego su solamente símbolo. Los Griegos aparecen originalmente haber llevado a cabo opiniones similares; para ellos eran largos sin las estatuas; 3 y Pausanias habla de un templo en Sicyon, construido por Adrastus, 4 quién vivió una edad antes de la guerra de Trojan; cuál consistió en columnas solamente, sin la pared o la azotea, como los templos célticos de nuestros antepasados norteños, o el Pyrætheia 4 de los persas, que eran p. 125

los círculos de las piedras, en el centro de las cuales era encendido sacren el fuego, 1 el símbolo del dios. Homer habla con frecuencia de los lugares de la adoración que consisten en un área y un altar solamente (τεμενοε Βωμος τε), que eran probablemente recintos como éstos de los persas, con un altar en el centro. Los templos dedicados al creador Bacchus, a que los arquitectos griegos llamaron hypaethral, parézcase haber estado antiguo de la misma clase; de dónde vino probablemente el título περικιονιον (rodeado con las columnas) atribuido a ese dios en las letanías de Orphic. 2 El restos de uno de éstos sigue siendo extant en Puzzuoli cerca de Nápoles, que los habitantes llaman el templo de Serapis: pero los ornamentos de las uvas, floreros, &c. encontrado entre las ruinas, demuéstrelo haber estado de Bacchus. Serapis era de hecho el mismo deity adorado bajo otra forma, siendo igualmente un personification del sol. 3 La arquitectura es de los tiempos romanos; pero el plan de tierra es probablemente el de muy antiguo, que éste fue hecho para substituir; para él se asemeja exactamente a el de un templo céltico en Zeeland, publicado en Stukeley itinerario. 4 Las gamas de los edificios cuadrados que lo incluyen no son parte correctamente de p. 126 templo, pero apartamentos de los sacerdotes, lugares para las víctimas y utensilios sagrados, y capillas dedicadas a los deities subordinados introducidos por una adoración más complicada y más corrupta, y probablemente desconocido a los fundadores del edificio original. 1 El pórtico, que funcionamientos paralelos a estos edificios 2 incluyó temenos, o área de la tierra sagrada, que en pyræthia de los persas era circular, pero es aquí quadrangular, como en el templo céltico en Zeeland, y la pagoda india antes de descrito. En el centro estaba el santo de holies, el asiento del dios, consistiendo en un círculo de las columnas levantadas sobre un sótano, sin la azotea o las paredes, en el medio de las cuales estaba probablemente el fuego sagrado, o un cierto otro símbolo del deity. 3 El área cuadrada en la cual estaba parado, fue hundida debajo del nivel natural de la tierra, 4 y, como el de la pequeña pagoda india, aparece haber sido flotado de vez en cuando con agua, los drenes y los conductos todavía el deber ser visto, 5 como también varios fragmentos de la escultura que representan ondas, serpientes, y los varios animales acuáticos, que adornaron una vez el sótano. 6 El Bacchus περικιονιος aquí era adorado, p. 127

PLACA TEMPLO DEDICADO A BACCHUS EN PUZZUOLI p. 129

XV

como aprendemos del himno de Orphic sobre citado, el sol en su carácter del extinguidor de los fuegos que impregnaron una vez la tierra. Esto dispersándolas lo supuso haber hecho exhalando las aguas del océano, y sobre la tierra, que fue supuesta así para haber adquirido su temperatura y fertilidad apropiadas. Por esta razón el fuego sagrado, la imagen esencial del dios, fue rodeado por el elemento que fue empleado principalmente en dar efecto a los esfuerzos beneficiosos de su gran cualidad. Estos templos de Orphic eran, sin duda, emblemas de ese principio fundamental de la fe mística de los ancients, la Sistema Solar; fuego, la esencia del deity, ocupando el lugar del sol, y las columnas que lo rodean como las partes subordinadas del universo. El restos de la adoración del fuego continuó entre los Griegos incluso a dura, como aparece de los fuegos sagrados mantenidos el apartamento interior, o santos de holies, de casi todos sus templos, y de los lugares de la adoración: y, aunque el Ammonian Platonics, los profesores pasados de la religión antigua, esforzados para concebir algo más allá del alcance del sentido y de la opinión, como la esencia de su dios supremo; todavía, cuando desearon ilustrar y explicar los modos de la acción de esta abstracción metaphysical, que era más sutil que p. 130 la inteligencia sí mismo, la hacen por imágenes y comparaciones de la luz y del fuego. 1

Notas al pie de la página
118:1 Apud E-I Delph. 118:2 Vea Kæmpfer, Chappe D'Auteroche, Sonnerat, &c. 118:3 Por ejemplo ἕκατογκεφαλος, εκατοντακανος, εκατογχειρος, &c. 118:4 Vea la placa XIII. Higo. 7. 119:1 Vea la placa XXI. Higo. 6 y 6. 119:2 vea la placa XII. 119:3 Página 80. 119:4 Página 86. 120:1 Vea la placa XVIII. Higo. 3. 123:1 Exod. xxxii. 124:1 Lib. i. 124:2 Hyde, Anquetil, y otros escritores modernos, nos han dado las supersticiones del operose del actual Parsees para el theism simple de los persas antiguos. 124:3 Pauson, lib. vii. e ix. 124:4 Lib. ii. 125:1 Strab. lib. XV. 125:2 Himno. 46. 125:3 Diodor. Sic. lib. i. Macrob. Sentado. lib. i. c. 20. 125:4 Vea la placa XV, higo. 1 y 2, y placa XIII. Higo. 4. 126:1 Placa XV. Higo. 2, a--a. 126:2 Placa XV. Higo. 2, b--b.

126:3 Vea la placa XV. Higo. 1, a, e higo. 2, c. 126:4 Vea la placa XV. Higo. 1, b--b. 126:5 Vea la placa XV. Higo. 1 c--c. 126:6 Vea la placa XVI. Higo. 1.

PARTE VII 
De un paso de Hecatæus, preservado por Diodorus Siculus, pienso que es evidente que Stonehenge, y todos los otros monumentos de la misma clase encontrada en el norte, pertenecieron a la misma religión, que aparece, en un cierto período alejado, haber prevalecido sobre el hemisferio norteño del conjunto. Según ese historiador antiguo, el Hyperboreans habitó una isla más allá de Gaul, tan grande como Sicilia, en la cual Apolo era adorado en un templo circular considerable para su tamaño y riquezas. 2 Apolo, sabemos, en la lengua de los Griegos de esa edad, podemos significar no con excepción del sol, que, según Caesar, era adorado por los alemanes, cuando él sabía de ningunos otros deities excepto el fuego y la luna. 3 La isla que pienso puede estar no con excepción de Gran Bretaña, que en aquel momento era conocida solamente a los Griegos por los informes vagos de mariners Phœnician, tan inciertos y obscurece, que Herodotus, el el más inquisitivo y credulous de los historiadores, dudas de su existencia. 4 El templo circular del sol que es notado en tales p. 131

PLACA XVI ORNAMENTO DEL TEMPLO DE PUZZUOLI p. 133 las cuentas leves e imperfectas, prueban que debe haber sido algo singular e importante; para, si estuvo tenido sido una estructura insignificante, él no habría sido mencionado en todos; y, si hubiera habido muchos tal en el país, el historiador no habría empleado el número singular. Stonehenge ha sido ciertamente un templo circular, casi igual que eso descrita ya del Bacchus περικιονιος en Puzzuoli, salvo que en el último la ejecución agradable, y la simetría hermosa de las piezas, son por todos conceptos el revés de la simplicidad grosera pero majestuosa del anterior; en el diseño original diferencian pero bajo la forma de área. 1 Puede por lo tanto razonablemente ser supuesto, eso que todavía tenemos las ruinas del templo idéntico descrito por Hecatæus, que, siendo un Griego asiático, pudo haber recibido su información de algún comerciante Phœnician, que había visitado las partes interiores de Gran Bretaña al negociar allí para la lata. Macrobius menciona un templo de la misma clase y forma sobre el montaje Zilmissus en Thrace, p. 134

dedicado al sol bajo título de Bacchus Sebazius. 1 Los obeliscs grandes de la piedra encontraron en muchas partes del norte, tales como ésos en Rudstone, 2 y Boroughbridge cercano en Yorkshire, 3 pertenezca a la misma religión; obeliscs que son, como Pliny observa, sagrado al sol, que rayos representaron ambos por su forma y nombre. 4 Una medalla antigua de Apollonia en Illyria, perteneciendo al museo del último Dr. El cazador, tiene el jefe de Apolo coronado con el laurel en un lado, y en el otro un obelisc que termina en una cruz, la menos representación explícita de los órganos masculinos de la generación. 5 Esto tiene exactamente el aspecto de una de esas cruces, que fueron erigidas en church-yards y caminos de la cruz para la adoración de personas devotas, cuando la dedicación era más frecuente que actualmente. Muchos de éstos fueron erigidos indudablemente ante el establecimiento del cristianismo, y convertidos, junto con sus devotos, a la fe verdadera. Antiguo representaron la energía generativa de la luz, la esencia del dios; para el dios es ligero, y nunca pero adentro unapproached la luz moró de p. 135 eternidad, dice a Milton, que en esto, así como muchos otros casos, ha seguido el Ammonian Platonics, que eran los restauradores y corrupters de la teología antigua. Lo restauraron de la masa de la mitología poética, bajo la cual fue enterrado, pero refinado y sublimado le con la metafísica abstracta, que se elevó tan lejos sobre razón humana como la mitología poética hundida debajo de él. De los obeliscs solares antiguos vinieron los spires y los pináculos con los cuales nuestras iglesias todavía se adornan, así que muchas edades después de que se haya olvidado su significado místico. Feliz para la belleza de estos edificios, fue olvidado; si no los reformadores del siglo pasado los habrían destruido, pues hicieron las cruces y las imágenes; para ellos puede ser que con propiedad igual hayan sido heathenish y prophane pronunciados. Pues el obelisc era el símbolo de la luz, estaba tan la pirámide del fuego, juzgada para ser esencialmente igual. Los egipcios, entre quienes estas formas son las más frecuentes, sostuvieron que había dos energías opuestas en el mundo, actuando perpetuo contrario el uno al otro, el que está que creaba, y el otro que destruía el anterior ellos llamaron Osiris, y el último Typhon. 1 Por la contención de estos dos, esa mezcla p. 136 de buenos y de malvado, que, según algunos versos de Euripides cotizados por Plutarch, 1 constituyó la armonía del mundo fue supuesto para ser producido. Esta opinión de la mezcla necesaria de bueno y del mal estaba, según Plutarch, de la antigüedad inmemorial, derivado de los más viejos theologists y legisladores, no solamente de tradiciones y de informes, pero de misterios y de sacrificios, Griego y bárbaro. 2 El fuego era el principio eficiente de, y, según algunos de los egipcios, ese fuego ætherial que concentred en el sol. Controverts de este Plutarch de la opinión, decir que Typhon, el mal o energía que destruía, era un fuego terrestre o material, esencialmente diferente del ætherial. Pero Plutarch aquí discute de sus propios prejudicar, más bien que de la evidencia del caso; para él creyó en un coeternal malvado original del principio con el bueno, y actuar en la oposición perpetua a ella; un error en el cual formando han conducido a los hombres nociones falsas de bueno y de malvado, y en vista de ellos mientras que las características inherentes uno mismo-existentes, en vez de las modificaciones accidentales, variables con cada circunstancia con las cuales causa y los acontecimientos están conectados. Este error, aunque adoptado por los individuos, nunca formó una pieza cualquiera de la teología p. 137

o mitología de Grecia. Homer, en la alegoría hermosa de los dos barriles, hace Júpiter, el dios supremo, la distribuidor de bueno y de malvado. 1 El nombre de Júpiter, Ζευς, estaba originalmente uno de los títulos o de los epítetos del sol, significando, según su etymology, aweful o terrible; 2 en qué sentido se utiliza en las letanías de Orphic. 3 La cacerola, la sustancia universal, se llama el Júpiter de cuernos (Ζευς ο κεραστης); y en un fragmento de Orphic preservado por Macrobius 4 los nombres de Júpiter y de Bacchus aparecen ser solamente títulos de la energía todo-que crea del sol. Αγλαε Ζεν, Λιοννσε, πατεζ ποντον, πατεζ αιης, Ἡλιε παλλενετοζ. En otro fragmento preservado por el mismo autor, 5 el nombre de Pluto, Αιδης, se utiliza como título del mismo deity; quién aparece por lo tanto haber presidido los muertos así como excedente la vida, y haber sido el señor de la destrucción tan bien como la creación y la preservación. Encontramos por consiguiente que en una de las letanías de Orphic ahora extant, expreso le llaman el donante de la vida, y el destructor. 6 p. 138 El Typhon representado egipcios, la energía que destruye, bajo figura del hippopotamus o el río-caballo, el animal más feroz y más destructivo que sabían; 1 y el estribillo en Bacchae de Euripides invoque su inspirer Bacchus para aparecer bajo forma de un toro, de una serpiente mucho-dirigida, o de león llameante; 2 cuál demuestra que el más sangriento y el destructivo, así como el más útil de animales, fueron empleados por los Griegos para representar una cierta cualidad personificada del dios. M. D'Hancarville también ha observado, eso que el león es empleado con frecuencia por los artistas antiguos como símbolo del sol; 3 y estoy inclinado creer que era expresar esta energía que destruía, ningún menos requisito para preservar la armonía del universo que la generación. En la mayoría de los monumentos del arte antiguo donde se representa el león, él aparece con expresiones de la rabia y de la violencia, y a menudo en el acto de la matanza y de devouring algún otro animal. En un sarcófago antiguo encontrado en Sicilia lo representan devouring un caballo, 4 y en las medallas de Velia en Italia, devouring un ciervo; 5 el anterior, como sagrado a Neptuno, representado p. 139

PLACA XVII ORNAMENTO DEL TEMPLO DE PUZZUOLI p. 141 el mar; y el último, como sagrado a Diana, el producto de la tierra; para Diana estaba la fertilidad de la tierra personificada, y por lo tanto se dice haber recibido a sus ninfas o ministros

productivos del océano, la fuente de la fecundidad. 1 El león, por lo tanto, en el caso anterior, aparece como símbolo del sol exhalando las aguas; y en el último, como whithering y putrifying el producto de la tierra. En el frieze del templo de Apolo Didymæus, cerca de Miletus, están los monstruos integrados por las formas de la mezcla de la cabra y del león, reclinándose los pies delanteros sobre el lyre del dios, que está parado entre ellos. 2 La cabra, como he demostrado ya, representó la cualidad creativa, y el lyre, la armonía y la orden; por lo tanto, si admitimos que el león representó la cualidad que destruía, esta composición significará, en la lengua symbolical de la escultura, la armonía y la orden del universo preservado por las operaciones regulares y periódicas de las energías creativas y destructivas. Ésta es una noción a la cual observando conducirían a los hombres naturalmente la orden y la progresión comunes de cosas. El mismo calor del sol, que chamuscó y marchitó la hierba en verano, maduró las frutas en otoño, y cloathed la tierra p. 142 con verdor en el resorte. En una estación se secó encima de las aguas de la tierra, y en otra los volvió en lluvia. Causó la fermentación y la putrefacción, que destruyen una generación de plantas y de animales, y produce otra en la sucesión constante y regular. Esta contención entre las energías de la creación y la destrucción se representa en una medalla antigua del Acanthus, en el museo del último Dr. Cazador, por un combate entre el toro y el león. 1 El toro solamente se representa en otras medallas en exactamente la misma actitud y gesto que al luchar con el león; 2 de dónde concluyo que el león allí está entendido. En las medallas de Celenderis, la cabra aparece en vez del toro en exactamente la misma actitud de la lucha y de la contención, pero sin el león; 3 y en curioso de ejecución muy antigua pero excelente, perteneciendo a mí, la hiedra de Bacchus se coloca sobre la parte posteriora de la cabra, para denotar la energía que él representa. 4 La operación mutua que era el resultado de esta contención fue significada, en los cuentos mythological de los poetas, por los amors de Marte y de Venus, el p. 143 la energía activa de la destrucción, y la otra la energía pasiva de la generación. De su unión se dice haber soltado la diosa Armonía, que era la orden física del universo personificó. El fable de Ceres y de Proserpine es la misma alegoría invertida; Ceres que es la energía prolífica de la tierra personificada, y por lo tanto llamada por los Griegos Tierra de madre (Γη o Λη-μητηζ). El Ceres conocido latino también que significa Tierra, la C romana que es igual originalmente, en figura y energía que el Griego Γ, 1 qué Homer utiliza a menudo como gutural mero aspírelo, y agrega arbitrariamente a sus palabras, para hacerlas más solemnes y sonorous. 2 El gutural aspira y las terminaciones que silbaban pertenecieron más particularmente al dialecto de Æolic, de el cual derivaron al latín; wherefore que no necesitamos preguntarnos que la misma palabra, que por el Dorians y el Ionians fue escrita Ερα y Ερε, debe por el Æolians ser escrito Γερες o Ceres, los Griegos que acomodan siempre su ortografía a su pronunciación. En un bronce antiguo en la colina de la fresa esta diosa es sentada representada, con una taza en una mano, y varias clases de frutas en la otra; y el toro, el emblema de la energía del creador, en su regazo. 3 Esta composición p. 144 demuestra la fructificación de la tierra por la pendiente del alcohol creativo en la misma manera según lo descrito por Virgil: -Terræ del tument de Vere, et poseunt del semina de los órganos genitales; Æther del imbribus de los fœcundis de los omnipotens del pater de Tum

Conjugis en descendit del lætæ del gremium, y omnes Magnus bajó, corpore del commixtus del magno, feto. 1 Æther y el agua aquí son introducidos por el poeta como los dos elementos prolíficos que fertilizan la tierra, según el sistema antiguo de la filosofía de Orphic, sobre el cual la teología mística fue fundada. Proserpine, o Περσιφονεια, la hija de Ceres, era, como su nombre griego indica, la diosa de la destrucción, en que carácter Althaea en el noveno Iliad le invoca; pero sin embargo la encontramos a menudo en las medallas griegas coronadas con las espigas de trigo, como siendo la diosa de la fertilidad así como la destrucción. 2 Ella es, de hecho, un personification del calor o el fuego que impregnan la tierra, que es inmediatamente la causa y el efecto de la fertilidad y de la destrucción, porque es inmediatamente la causa y el efecto de la fermentación, de el cual ambos proceden. El Libitina, o la diosa de la muerte del Romans, era igual que el Persiphoneia de los Griegos; pero, como Plutarch observa, p. 145

PLACA XVIII FIGURAS Y ORNAMENTOS EGIPCIOS p. 147 el más docto de ése gente permitió que ella fuera igual que Venus, la diosa de la generación. 1

Notas al pie de la página
130:1 Vea Proclus. en Theol. Platon. lib. i. c. 19. 130:2 Ναον αξιολογον, αναθημασι πολλοις κεκος μημενον, σφαιροειδη τωσχηματι. Diod. Sic. lib. ii. 130:3 De B. Galón. lib. vi. 130:4 Lib. iii. c. 15. 133:1 Vea la placa XV. Higo. 2 y S. He preferido el plan de Webb de Stonehenge a Stukeley y a Smith, después de comparar cada uno con las ruinas ahora que existían. Diferencian materialmente solamente en la célula, que Webb supone para haber sido un hexágono, y Stukeley una sección de puntos de suspensión. La posición del altar es simplemente conjetural; el wherefore I lo ha omitido; e I mucha duda si cualquiera correcto en sus planes de la célula, que se parece, como en otros templos de Druidical, haber sido significado para un círculo, pero haber sido ejecutado incorrectamente. 134:1 Sentado. lib. i. c. 18. 134:2 Archaeologia, vol. v. 134:3 Ahora llamó las flechas del diablo. Vea Stukeley Itin. vol. i. Tabla xc. 134:4 Hist. Nacional. lib. xxxvi. sec. 14.

134:5 Placa X. Higo. i, y Estallido de Nummi. Y Urb. Tabla X. Higo. 7. 135:1 Plutarch. de Is. Y OS. 136:1 Plutarch. de Is. Y OS. 136:2 Ibid. Ed. Relskii. 137:1 Él. W, V. 527. 137:2 Damm. Lex. Etymol. 137:3 Himno. x. v. 13. 137:4 Sentado. lib. i. c. 23. 137:5 Sentado. lib. i. c. 8 . 137:6 Himno. lxxii. Ed. Gesn. 138:1 Plutarch. de Is. OS de d. 138:2 V. 1015. 138:3 Artes de los les del sur de Recherches. Vea también Macrob. Sentado. i. c. 21. 138:4 Houel, Voyage de la Sicile. Placa XXXVI. 138:5 Placa IX. Higo. 5, grabado a partir de la uno que pertenece a mí. 141:1 Callimach. Anuncio Dian del himno. v. 13. Genitor Nympharum Oceanus. Catullus en Gell. v. 84. 141:2 Antigüedades jónicas, vol. i. c. 3. Placa IX. 142:1 Placa IX. Higo. 4, Y veterinario de Nummi. Estallido. Y Urb. Tabla I. Higo. 16. 142:2 Placa IX. Higo. 12, a partir de la uno de Aspendus en la misma colección. Vea Nummi Veterinario. Estallido. Y Urb. Tabla VIII. Higo. 20. 142:3 Veterinario de Nummi. Estallido. Y Urb. Tabla XVI. Higo. 13. 142:4 Placa IX. Higo. 13. 143:1 Vea el S. C. Marcian, y las medallas de Gela y de Agrigentum. 143:2 Como en la palabra εριδψπος, escrito generalmente por él εριγδψπος. 143:3 Vea la placa VIII. 144:1 Georgic. lib. él. v. 324. 144:2 Placa iv. Higo. 5, de una medalla de Agathocles, perteneciendo a mí. La misma cabeza es sobre muchos otras, de Syracuse, Metapontum, &c.

PARTE VIII 
En la galería en Florencia está una imagen collossal del órgano de la generación, montado en las partes traseras de un león, y colgado alrededor con los varios animales. Por esto es representado la cooperación de las energías que crean y que destruyen, que se mezclan y se unen en una figura, porque ambos se derivan a partir de una causa. Los animales colgaron alrededor de la demostración además que ambas actúan al mismo propósito, de que de llenar la tierra, y de poblarla con las generaciones de levantamiento inmóviles de seres sensibles. El

Chimæra de Homer, de el cual los comentaristas han dado tan muchas interpretaciones whimsical, era un símbolo de la misma clase, que el poeta probablemente, viendo en Asia, y no sabiendo su significado (que fue revelado solamente al iniciado) supuesto para ser un monstruo que había infestado una vez el país. Él lo describe según lo integrado por las formas de cabra, león, y serpiente, y respiración fuego de su boca. 2 Éstos son los símbolos del creador, destructor, y preserver, unido y animado cerca fuego, la esencia divina de todos tres. 3 En una gema, publicada en p. 148 [el párrafo continúa] Memorias de la academia de Cortona, 1 esta unión de las cualidades que destruyen y que preservan es representada por las formas unidas del león y de la serpiente coronados con los rayos, los emblemas de la causa de las cuales ambas proceden. Esta composición forma el Chnoubis de los egipcios. Bacchus es representado con frecuencia por los artistas antiguos acompañado por los tigres, que aparecen, a veces, los racimos devouring de las uvas, la fruta consecrated peculiar al dios, y en otros bebiendo el licor presionado de ellos. El autor del Artes de los les del sur de Recherches tiene en este caso seguido las cuentas comunes del Mythologists, y afirmó que los tigres están realmente encariñados con uvas; 2 cuál es hasta ahora de ser verdad, eso él es incapaz de la alimentación sobre él, o sobre cualquier fruta lo que, siendo externamente e internamente formado para alimentar sobre la carne solamente, y para procurar su alimento destruyendo otros animales. Por lo tanto me persuaden, eso en los símbolos antiguos, tigres, así como leones, represento la energía que destruye del dios. Su chariot aparece a veces exhausto por ellos; y entonces representan las energías de la destrucción que preceden las energías de la generación, y ampliando su operación, mientras que la putrefacción precede, y aumentan la vegetación. En p. 149 una medalla de Maronea, publicada por Gesner, 1 una cabra se junta con el tigre en el dibujo de su chariot; por qué composición ha demostrado el artista a activo general energía del deity, conducida por sus dos grandes cualidades de la creación y de la destrucción. En el monumento de Choragic de Lysicrates en Atenas, Bacchus se representa que alimenta un tigre; cuál demuestra la energía activa de la destrucción. 2 En un camafeo hermoso en la colección del duque de Marlborough, el tigre está aspirando el pecho de una ninfa; cuál representa la misma energía de la destrucción, alimentada por la energía pasiva de la generación. 3 En el museo de Charles Townley, Esq., es un grupo, en mármol, de tres figuras; 4 el medio de el cual crece fuera de una vid en una forma humana, con las hojas y los racimos de uvas el soltar de su cuerpo. En un lado está el Bacchus διφυης, o creador de ambos sexos, conocido por el molde afeminado de sus miembros y cara; y en el otro, un tigre, saltando para arriba, y devouring las uvas que sueltan del cuerpo de la vid personificada, las manos de la cual se emplean en la recepción p. 150 otro racimo del Bacchus. Esta composición representa la vid entre las cualidades que crean y que destruyen del dios; el que está que le da la fruta, y el otro devouring la cuando está dado. El tigre tiene un garland de la hiedra alrededor de su cuello, para demostrar que el destructor era co-esencial con el creador, de quien la hiedra, tan bien como el resto de los árboles de hoja perenne, era un emblema que representaba su juventud y viridity perpetuos. 1 La operación mutua y alterna de las dos grandes cualidades de la creación y de la destrucción, no fue confinada por los ancients a las plantas y a los animales, y tales producciones

transitorias, sino fue ampliada al universo sí mismo. Encienda ser la causa esencial de ambos, creyeron que la conflagración y la renovación del mundo eran periódicas y regulares, procediendo de uno a por los leyes de su propia constitución, implantados en él por el creador, que era también el destructor y el renovator 2 para, como Platón dice, todas las cosas se presentan a partir de la una, y en una son todas las cosas resueltas. 3 Debe ser observado, eso, cuando los ancients hablan de la creación y de la destrucción, ellos significa solamente la formación p. 151 y disolución; él que es permitido universal, a través de todos los sistemas de la religión, o sects de la filosofía, de que nada podría venir nada, y de ése ninguna energía lo que podría aniquilar el que realmente existió. La idea en negrilla y magnífica de una creación nada era reservada para la fe más vigorosa, y más mentes aclaradas de los moderns, 1 quiénes necesitan búsqueda ninguna autoridad confirmar su creencia; para, como el que sea evidente en sí admite de ninguna prueba, de modo que cuál está en sí mismo imposible admita de ninguna refutación. El fable de la serpiente Pytho que era destruido por Apolo, se presentó probablemente de una composición emblematical, en la cual representaron a ese dios como el destructor de la vida, de el cual la serpiente era un símbolo. Pliny menciona una estatua de él de Praxiteles, que fue celebrado mucho en su tiempo, llamada Σαυροκτων ( el Lagarto-asesino). 2 El lagarto, siendo supuesto para vivir sobre rocía y la humedad de la tierra, se emplea como el símbolo de la humedad en general; de modo que el dios que lo destruye, signifique igual que el león devouring el caballo. El título Apolo, I p. 152 inclinada creer, significado originalmente el destructor, así como el repartidor; para, como la destrucción supuesta los ancients a ser simplemente disolución, la energía que entregó las partículas de la materia de los enlaces de la atracción, y rompió δεσμον περι Βριθη ερωτος, estaba en hecho el destructor. 1 Está, probablemente, por esta razón, esa muerte repentina, plagas, y las enfermedades epidémicas, son dichas por los poetas que se enviarán por este dios; quién, al mismo tiempo, se describe como el autor de la medicina, y todos los artes empleados para preservar vida. Estas cualidades no se ensamblan simplemente porque el destructor y el preserver eran esencialmente igual; pero porque la enfermedad precede necesariamente la curación, y es la causa de su que es inventado. El dios de la salud reputa a su hijo, porque la salud y el vigor de uno que es son apoyados por el decaimiento y la disolución de otros que se apropien a su alimento. El arco y las flechas se dan él como símbolos de sus cualidades características, pues están a Diana, que era el personification femenino del destructivo, tan bien como las energías productivas y que preservan. Llaman el Hecate triple, y son representada Diana por lo tanto por tres cuerpos femeninos p. 153

PLACA XIX FIGURAS Y ORNAMENTOS EGIPCIOS p. 155 ensamblado junto. La las cualidades sin embargo adoraban por separado; y algunas naciones veneraron a la bajo un carácter, y a otras debajo de otro. Diana de Ephesus era la productiva y la energía nutritiva, como los muchos pechos y otros símbolos en sus estatuas implica; 1 mientras que Βριμω, el Tauric o el Scythic Diana, aparece haber sido el destructivo, y por lo tanto fue apaciguido con sacrificios humanos, y otros rites sangrientos. 2 Ella es a veces el estar parado representado en la parte posteriora de un toro, 3 y a veces en un chariot dibujado por los toros; 4 de dónde los poetas le llama Ταυροπολα 5 y Βοων ελατειρα. 6 Ambas composiciones demuestran la energía pasiva de la naturaleza, es creativo o destructivo, sostenido y dirigido por la energía activa general del creador, de quien el sol era el centro, y del toro el símbolo. Fue observado por los ancients, eso la energía destructiva del sol fue ejercida la mayoría por día, y el creativo por noche: para él eran en la estación anterior que él secó encima de las aguas, marchitada las hierbas, y p. 156 enfermedad y putrefacción producidas; y en el último, eso que él volvió los exhalations en rocía, templado con el calor cordial que él tenía transfused en la atmósfera, para restaurar y para llenar la pérdida de día. Por lo tanto, cuando personificaron las cualidades, veneraron el que está como diurnal, y el otro como nocturnal sol, y en su místico adoración, como Macrobius dice, 1 llamó el Apolo anterior, y el último Dionysus o Bacchus. Los personages mythological del echador y de Pollux, que vivieron y murieron alternativamente, eran alegorías del mismo dogma; por lo tanto los dos asteriscs, por los cuales son distinguidos en las medallas de Locri, de Argos, y de otras ciudades. Los pæans, o guerra-canciones, que los Griegos cantaron en el inicio de sus batallas 2 fueron cantados originalmente a Apolo, 3 quién fue llamada Pæon; y Macrobius nos dice, 4 eso en España, el sol era adorada como Marte, el dios de la guerra y de la destrucción, que estatua adornaron con los rayos, como el del Apolo griego. En una medalla de Celtiberian o de Runic encontrada en España, de la ejecución bárbara, está una cabeza rodeada cerca p. 157 obeliscs o rayos, que tomo para ser de este deity. 1 Los pelos aparecen erguidos, imitar las llamas, como hacen en muchas de las medallas griegas; y en el revés está una cabeza barbuda, con una clase de casquillo pyramidal encendido, asemejándose exactamente a el por las cuales el Romans confirió libertad a sus esclavos, y las cuales por lo tanto fue llamado el

casquillo de la libertad. 2 En el otro Celtiberian las medallas son una figura a caballo, llevando una lanza en su mano, y teniendo la misma clase de casquillo en su cabeza, con la palabra Helman escrito debajo de él, 3 en los caracteres que son algo entre el viejo Runic y Pelasgian; pero tan cerca al último, de que se entienden fácilmente. 4 Esta figura se parece estar de la misma persona que es representado por la cabeza con el casquillo en la medalla precedente, que puede estar no con excepción del ángel o del ministro del deity de la muerte, pues el nombre implica; para Hela o los Hel, estaba, entre p. 158 [el párrafo continúa] Naciones norteñas, la diosa de la muerte, 1 de la misma manera que Persiphoneia o Brimo estaba entre los Griegos. La misma figura aparece en muchas medallas británicas antiguas, y también en las de varias ciudades griegas, particularmente las de Gela, que tienen el taurino Bacchus o creador en el revés. 2 La cabeza que he supuesto ser el Celtiberian Marte, o energía destructiva del sol diurnal, es beardless como el Apolo de los Griegos, y, por lo que puede ser descubierto en tal escultura bárbara, tiene las mismas características andróginas. 3 Podemos por lo tanto razonablemente suponer, eso, como los Griegos, el Celtiberians personificamos la cualidad destructiva bajo los diversos géneros, por consiguiente como la aplicaron al sol, o elementos del subordinado; y entonces unido les, significar que ambos eran esencialmente iguales. El Helman por lo tanto, que era igual que Μοιραγητης o Διακτωζ de los Griegos, puede con propiedad igual ser llamado el ministro de ambos o cualquiera. La lanza en su mano no debe ser considerada simplemente como el instrumento de la destrucción, sino como el símbolo de la energía y del comando, que era en Grecia e Italia, tan bien como por todas partes el norte. Por lo tanto ευθυνει{! 0x76 v !}v δορι p. 159

PLACA XX EL LOTO Y LAS MEDALLAS DE MELITA p. 160 era para gobernar, 1 y hastâ secundario del venire,--ser vendido como esclavo. El Celtes y el Scythians antiguos pagaron honores divinos a la espada, al batalla-hacha, y a la lanza; el primer de cuál era el símbolo por el cual él representó a dios supremo: por lo tanto jurar por el borde de la espada era el el más sagrado e inviolable de juramentos. 2 Euripides refiere a esta

religión antigua cuando él llama una espada ορκιον ξιφος y Æschylus demuestra claramente, eso prevaleció una vez en Grecia, cuando él hace que los héroes del Thebaid juran por el punto de la lanza (ομνυσι δ᾽αιχμην 3). Homer utiliza a veces la palabra αρης para significar el dios de la guerra, y a veces una arma: y tenemos suficiente prueba de esta palabra que está de origen céltico en su afinidad con nuestra palabra norteña Guerra; para, si lo escribimos en la manera antigua, con el Pelasgian Vau, o Æolian Digamma, αρης (Mercancías), diferencia apenas en todos. Detrás de la cabeza barbuda, en la medalla primera de Celtiberian está un instrumento como un par de firetongs, o las tenazas del herrero; 4 de cuál se parece que el personage aquí representado es igual que Ἡφαιστος o Vulcan el del griego y romano p. 162 mitología. Las mismas ideas se expresan algo más llano en las medallas de Æsernia en Italia, que se ejecutan con todo el refinamiento y elegancia del arte Grecian. 1 En un lado está Apolo, el sol diurnal, montando en su chariot; y en la otra una cabeza beardless, con el mismo casquillo encendido, y el mismo instrumento detrás de ella, pero con las características jóvenes y el carácter elegante de la cara atribuyó generalmente al mercurio, que, así como Vulcan, era el dios del arte y del mecanismo; y del que oficina peculiar también era conducir las almas de los difuntos a sus mansiones eternas, de dónde vino el epíteto Διακτωζ, aplicado a él por Homer. Él estaba, por lo tanto, a este respecto, iguales que el Helman del Celtes y del Scythians, que fue supuesto para conducir las almas de todos que murieron una muerte violenta (que solamente era verdaderamente feliz considerado) al palacio de Valhala. 2 Se parece que las cualidades del deity que unieron los Griegos representados por los personages mythological de Vulcan y del mercurio, en la mitología céltica. Caesar dice nos que los alemanes adoraran Vulcan, o a fuego, con el sol y la luna; y pronto tendré ocasión para demostrar que los Griegos llevaron a cabo el fuego para ser el conductor verdadero p. 163 de los muertos, y del emancipator del alma. El Æsernians, confinando con el Samnites, una nación céltica, se pudo suponer naturalmente para haber adoptado las nociones de sus vecinos, o, cuál es más probable, para haber preservadolas la religión de sus antepasados más puros que los Griegos helénicos. Por lo tanto representaron Vulcan, que, de la inscripción en el exergue de sus monedas, aparece haber sido su dios del tutelar, con las características del mercurio, que era solamente un diverso personification del mismo deity.

Notas al pie de la página
147:1 En Numa. 147:2 Il. ζ. v. 223. 147:3 Para las características naturales atribuidas por los ancients para encender, vea Plutarch, en Camillo, Plin. Hist. Nacional. lib. XXXVI C. 68. 148:1 Vol. iv. p. 32. Vea también la placa v. Higo. 4, copiado de él. 148:2 Liv. i. c. 3. 149:1 Xliii de la tabla. Higo. 26. 149:2 Estuardo Atenas, vol. i. c. 4, placa x. 149:3 Vea la placa XXIII, grabada simplemente para demostrar la composición, él que no es permitido para hacer un dibujo exacto de él.

149:4 Vea la placa XXI. Higo. 7. 150:1 Strabo, lib. xv. p. 712. 150:2 Brucker, Hist. Crit. Philos. vol. i. parte 2, lib. i. Plutarch de Placit. Philos. lib. ii, C. 18. Lucretius, lib. v. ver. 92. Cic. de Nat. Deor. lib. ii. 150:3 Εξ ἑνος τα παντα γενεσθαι, και εις τ᾽ ἁυτον αναλυεσθαι. El mismo dogma todavía es inculcado más llano por el autor indio antiguo antes de citado, considera Bagvat Geeta, Lect. ix. 151:1 La palabra adentro Génesis sobre cuál se funda, transportado ningún tal sentido a los ancients; para los setenta traducidos le, que significa formado, o formado. 151:2 Hist. Nacional. lib. xxxiv. c. 8. Muchas copias de él siguen siendo extant. Winkleman ha publicado uno de un bronce de Albani cardinal. Monum. Antichi. inediti, Placa XL. 152:1 El verbo λυω. de qué Apolo se deriva, significa en Homer para liberar y para disolver o para destruir, Il. a, ver. 20; Il, i, ver. 25. Macrobius deriva el título de απολλυμι. a destruya; pero esta palabra se deriva de λυω Sentado. lib. I. c. 17. 155:1 Hieron. Comentario. en Paul Epist. anuncio Ephes. 155:2 Pausan. lib. iii. c. 16. 155:3 Vea una medalla de Augustus, publicada por Spanheim. No. en Callim. Himno. anuncio Dian. ver. 113. 155:4 Placa vi., de un bronce en el museo de la C. Townley, Esq. 155:5 Sophoclis Ajax, ver. 172. 155:6 Nonni Dionys, lib. i. el título Ταυροπολος fue dado a veces a Apolo, Eustath. Schol en Dionys. Περιηγης. ver. 609. 156:1 Sentado. lib. i. c. 18. 156:2 Thucyd. lib. vii. 156:3 Homer. Il. a, V. 472. 156:4 Sentado. lib. i. c. 19. 157:1 Higo de la placa X. 2, engraven a partir de la uno que pertenece a mí. Observando me he confirmado desde entonces en esta conjetura los caracteres de la mezcla de Marte y de Apolo en las monedas griegas. En un Mamertine uno que pertenece a mí es la cabeza con las características y la corona jóvenes del laurel de Apolo; pero el pelo es corto, y la inscripción en el exergue lo denota para ser Marte. Vea la placa XVI. Higo 2. 157:2 Puede ser visto con la daga en las medallas de Brutus. 157:3 Vea la placa IX. Higo. 9, a partir de la uno que pertenece a mí. 157:4 El primer a una mezcla del Runic Hagle y Griego Η. El segundo es el Runic Laugur, que es también el viejo Griego Λ, como él aparece en el florero del verraco de Calydonian en el museo británico. Los otros tres diferencian poco del Griego común. 158:1 Edda. Fab. XVI. D'Hancarville, Artes de los les del sur de Recherches, liv. ii. c. 1. 158:2 Vea la placa IX. Higo. 11, a partir de la uno que pertenece a mí. 158:3 Vea la placa X. Higo. 2.

160:1 Eurip. Hecuba. 160:2 Mazo, Introd. l'Hist de d. de Danemarc, C. 9. 160:3 Ἑπταοπι Θη Βας, V. 535. 160:4 Placa X. Higo. 2. 162:1 Vea la placa X. Higo. 6, a partir de la uno que pertenece a mí. 162:2 Mazo, Hist. de Danemarc. Introd. c. 9.

PARTE IX 
En Lycopolis en Egipto la energía que destruía del sol fue representada por un lobo; cuál, pues Macrobius dice, era adorado allí como Apolo. 1 El lobo aparece las uvas devouring en los ornamentos del templo de Bacchus περικιονιος en Puzzuoli; 2 y en las medallas de Cartha lo rodean con los rayos, que prueba llano que allí lo significan como símbolo del sol. 3 La mayor parte de también lo representan en las monedas de Argos, 4 donde he demostrado ya que el sol diurnal Apolo, el dios luz-que se extendía, era adorado peculiar. Podemos por lo tanto concluir, ese este animal nos significamos para uno del místico p. 164 los símbolos de la adoración primitiva, y, como algunos anticuarios han supuesto, no conmemorar los cuentos mythological de Danaus o de Lycaon, que fueron inventados probablemente, como muchos otras de la misma clase, para satisfacer la ignorancia inquisitiva del vulgar, de las cuales el significado de los símbolos místicos, los dispositivos generalmente en las medallas, fueron encubiertos terminantemente. En la mitología céltica, el mismo símbolo fue empleado, al parecer en el mismo sentido, Lok, la gran energía que destruía del universo, siendo representado bajo forma de un lobo. 1 El Apolo Didymæus, o Apolo doble, estaban probablemente los dos personifications, de que de el destruir, y el de la energía que crea, unido; de dónde podemos percibir la razón por la que los ornamentos antes de descrito deben estar sobre su templo. 2 En las medallas de Antigonus, el rey de Asia, es una figura con su pelo que cuelga en ringlets artificiales sobre sus hombros, como el de una mujer, y la composición entera, de sus miembros y cara, notable para la delicadeza extrema, y la elegancia femenina. 3 Él se está sentando en el prow de una nave, como dios de las aguas; y debemos, sin la vacilación, pronunciarlo para ser p. 165 el Bacchus διφυης, era no para el arco que él lleva adentro su mano, que lo demuestra evidentemente para ser Apolo. Esto que tomo para ser la figura bajo la cual el refinamiento del arte (y más nunca fue demostrado que en esta medalla) representó el Apolo Didymæus, o unión de las energías creativas y destructivas de ambos sexos en un cuerpo. Pues el fuego era la esencia primaria de las energías activas o masculinas de la creación y de la generación, estaba tan el agua de la voz pasiva o de la hembra. Appian dice, eso que era la diosa adorada en Hierapolis en Siria llamado por alguno Venus, por otros Juno, y por otros sostuvo para ser la causa que produjeron el principio y las semillas de cosas de humedad. 1 Plutarch la describe casi en las mismas palabras; 2 y el autor del tratado atribuyó a Lucian 3 dice, ella era naturaleza, el padre de cosas, o los creatress. Ella era por lo tanto igual que el ISIS, que era el material prolífico sobre el cual las cualidades creativas y destructivas

funcionaron. 4 Pues el agua era su esencia terrestre, estaba tan la luna su imagen celestial, que energía atractiva, levantando las aguas del océano, condujo naturalmente a hombres a asociarlos. La luna era p. 166 también supuesto para volver rocía que el sol exhaló de la tierra; y por lo tanto su calor fue contado para humedecer, como el del sol se secaba. 1 Los egipcios la llamaron la madre del mundo, porque ella sembró y dispersó en el aire los principios prolíficos con los cuales el sol la había impregnado . 2 Estos principios, así como la luz por la cual ella illumined, siendo supuesto para emanar de la gran fuente de toda la vida y movimiento, participaron de la naturaleza del de el cual fueron derivados. Por lo tanto los egipcios atribuidos a la luna, también están al sol, a las energías activas y pasivas de la generación, 3 eran que, utilizar la lengua del scholastics, esencialmente iguales, aunque formalmente diferente. Esta unión se representa en una medalla de Demetrius el segundo, rey de Siria, 4 donde la diosa de Hierapolis aparece con los órganos masculinos de la generación que se pegan hacia fuera de su traje, y sosteniendo el thyrsus de Bacchus, el emblema del fuego, en una mano, y el globo terrestre, representando los elementos subordinados, en la otra. Coronan a su cabeza con las varias plantas, y en cada lado está en asterisc la representación (probablemente) del diurnal p. 167 y sol nocturnal, de manera semejante como cuando está colocado sobre los casquillos del echador y de Pollux. 1 Ésta no es la forma bajo la cual la representaron en el templo en Hierapolis, cuando el autor de la cuenta atribuyó a Lucian lo visitó; en cuál no es ser preguntado, para las figuras de esta diosa universal, siendo simplemente emblematical, fueron compuestos según las cualidades que los artistas significaron particularmente expresar. La representan probablemente aquí en la forma bajo la cual la adoraban en las proximidades de Cyzicus, donde le llamaron Αρτεμις Πριαπινη, Priapic Diana. 2 En el templo en Hierapolis las energías activas impartidas a ella por el creador fueron representadas por imágenes inmensas de los órganos masculinos de la generación puestos en cada lado de la puerta. Las medidas de éstos deben necesariamente ser corruptas en el actual texto de Lucian; pero eso estaban de un tamaño enorme que podemos concluir de cuál es relacionado de un hombre que va a la tapa de uno de él cada año, y residiendo allí los días, para tener más comunicación íntima con el deity, mientras que ruega para la prosperidad de Siria. 3 Athenæus se relaciona, ese Ptolemy que Philadelphus tenía uno de 120 cubits llevados de largo adentro p. 168 procesión en Alexandría, 1 de cuál pudo justo haber dicho el poeta-Contum de Mentula del protendit de Horrendum Quanta del queat de los vastos de Thetidis de hiato de los spumantis; Quanta de priscamque Rheam, parentem del queat del magnamque Naturam, medullis del implere del naturam de los solidis, Immensos del foret del silicio, currunt del volantia del astra del anuncio del quot, Globos de Conceptura, et tonantis del trisulca del tela, Et mundum del tonitrua del motura del concussum del vaga. Éste era el significado verdadero de las figuras enormes en Hierapolis: --eran los órganos generativos del creador personificado, con quien lo supusieron haber impregnado los cielos, la tierra, y las aguas. Dentro del templo estaban muchas estatuas pequeñas de hombres con estos órganos disproportionably grandes. Éstos eran los ángeles o los asistentes de la diosa, que actuaba como ella ministros de la creación en poblar y fructificar la tierra. La estatua de la

diosa misma estaba en el santuario del templo; y cercano era la estatua del creador, a que el autor llama Júpiter, como él hace a diosa, Juno; por cuál él solamente significa que estaban los deities supremos del país donde adorados. Él por los toros la llevó los leones, y, para demostrar que la naturaleza, la energía productiva pasiva de la materia, fue sostenida por la destrucción anterior, mientras que el alcohol ætherial, o la energía productiva activa, fue sostenido por sus el propio p. 169 fuerza solamente, de la cual los toros eran símbolos. 1 Entre ambas estaba una tercera figura, con una paloma en su cabeza, que algún pensamiento a ser Bacchus. 2 Ésta era el alcohol santo, el amor primero-begotten, o la naturaleza plástica, (de cuál era la imagen la paloma cuando realmente deigned para descender sobre hombre, 3) procediendo de, y consubstantial con ambos; para todos tres eran solamente los personifications de uno. La paloma, o un poco de aves tienen gusto de ella, aparecen en las medallas de Gortyna en Crete, actuando la misma parte con Dictynna, Diana Cretan, pues el cisne es generalmente el actuar representado con Leda. 4 Esta composición tiene casi el mismo significado que que antes de descrito del toro en el regazo de Ceres, Diana que es igualmente un personification de la energía productiva de la tierra. Puede parecerse extraordinario, eso después de que esta aventura con la paloma, ella debe inmóvil seguir siendo una virgen; pero los misterios de esta clase deben ser encontrados en todas las religiones. Juno es dicho para haber renovado su virginity cada año bañándose p. 170 en cierta fuente; 1 un milagro que creo incluso leyendas modernas no puede ser paralelo a.

Notas al pie de la página
163:1 Sentado. lib. i. c. 17. 163:2 Placa XVI. Higo. x. 163:3 Placa X, higo. 8, a partir de la uno que pertenece a mí. 163:4 Placa IX, higo. 7, a partir de la uno que pertenece a mí. 164:1 Mazo, Introd. l'Hist del à. de Danemarc. 164:2 Vea Antiq jónico. vol. L C. 3, Pl. IX. 164:3 Vea la placa X. Higo. 7, a partir de la uno que pertenece a mí. Las figuras similares están en las monedas de la mayoría del Seleucidæ. 165:1 De Bello Parthico. 165:2 En Crasso. 165:3 De Dea Syriâ. 165:4 Plutarch. de Is. Y OS. 166:1 Solis arefacit , humectat de Calor de los lunaris. Macrob. Sentado. vii. c. 10. 166:2 Plutarch. de Is. Y OS. 166:3 Ibid. 166:4 Placa X. Higo. 5, de Haym. Tes. Brit. p. 70. 167:1 Vea la placa IX. Higo. 7.

167:2 Plutarch. en Lucullo. 167:3 Lucian. de Dea Syriâ. 168:1 Deipnos. lib. 169:1 activo y pasivo las energías de la creación se llaman varón y hembra por el Ammonian Platonics. Vea Proclus en Theol. Platon. lib. i. c. 28. 169:2 Lucian, de Dea Siria. 169:3 Matth. ch. iii. ver. 17. 169:4 Vea la placa M. Higo. 5. Καλψσι δε την Αρτεμιν Θρακες Βενδειαν, Κρητες δε Δικτυνναν. Palæph. de Incred. Cuadro. XXXI. Vea también Diodor. Sic. lib. v. Y Euripid. Hippol. v. 145.

PARTE X 
En la visión de Ezekiel, describen al dios como descender sobre las formas combinadas del águila, del toro, y del león, 2 los emblemas del alcohol ætherial, de las energías creativas y destructivas, que eran todos unieron en el dios verdadero, aunque hypostatically se dividieron en la trinidad siria. Compusieron al hombre con ellos, como representando la imagen verdadera del dios, acordando a la teología judía. El cherubim en la arca del convenio, entre el cual el dios moró, 3 también fueron compuestos de la misma forma, 4 de modo que la idea de ellos necesidad haya estado presente a la mente del profeta, anterior a la aparición que lo equipó con la descripción. Incluso ésos en la arca del convenio, aunque hecha en el comando expreso del dios, no aparecen haber sido originales; para una figura exactamente el contestar a la descripción de ellos aparece entre esas ruinas curiosas que existen en Chilminar, en Persia, las cuales se han supuesto para ser las del palacio de Persepolis, quemada por Alexander; pero por qué razón, él no es fácil de conjeturar. , No contestan ciertamente a antiguo p. 171

PLACA XXI BACCHUS Y MEDALLAS DE CAMARINA Y DE SYRACUSE p. 173 la descripción extant de ésa celebró el palacio; pero, por lo que podemos juzgar de ellos en su estado actual, aparece evidentemente haber sido un templo. 1 Pero los persas, como antes de observado, no tenía ningunos templos o estatua incluidos, que sostuvieron en tal aborrecimiento, que intentaron cada los medios posibles destruir los de los egipcios; pensándolo indigno de la majestad del deity para hacer su presencia de todo-impregnación limitar al límite de un edificio, o ser comparado a una imagen de la piedra o del metal. Todavía, entre las ruinas en Chilminar, no sólo encontramos muchas estatuas, que están evidentemente de seres ideales, 2 pero también ese emblema notable del deity, que ahora distingue casi todos los templos egipcios extant. 3 Los portals están también de la misma forma que ésos en Thebes y Philæ; y, a menos que los hieroglyphics que distinguen el último, se acaban y se adornan casi de manera semejante. A menos que, por lo tanto, supongamos a persas haber sido tan contrarios en cuanto a los templos erguidos en la contradicción directa a los primeros principios de su propia religión, y los adornemos con símbolos p. 174 y las imágenes, que sostuvieron para ser impíos y abominables, no podemos suponerlos ser los autores de estos edificios. Ni unos ni otros pueden nosotros suponer el Parthians, o persas más últimos, para haber sido los constructores de ellos; para ambos el estilo de la ejecución en las figuras, y las formas de las letras en las inscripciones, denota una antigüedad mucho más alta, como aparecerá evidentemente quién tomará el apuro de comparar los dibujos publicados por Le Bruyn y Niebuhr con las monedas del Arsacidæ y del Sassanidæ. Casi todas las figuras symbolical deben ser encontradas repetido sobre diversas monedas Phœnician; pero las letras de los Phœnicians, que se dicen para haber venido a ellos de los asirios, son mucho menos simples, y pertenecen evidentemente avanzado del alfabeto mucho a otro en la mejora. Algunas de las figuras son también observable sobre las monedas griegas, particularmente el toro y el león que luchan, y la flor mística, que es el dispositivo constante del Rhodians. El estilo de la ejecución es también exactamente igual que el de las monedas del Griego muy antiguo

del Acanthus, de Celendaris, y de Lesbos; las líneas que son muy fuertemente marcadas, y el pelo expresado por las perillas redondas. Las alas de la figura, que se asemeja al cherubim judío, ahora son además iguales que ésas sobre varias esculturas griegas extant; por ejemplo las pequeñas imágenes de Priapus unidas a las pulseras antiguas, p. 175

Placa XXII Estatua de una Bull en la pagoda de Tanjore. p. 177 las figuras compuestas de la cabra y del león sobre el frieze del templo de Apolo Didymæus, &c. &c. 1 Se ensamblan además a la figura humana en las medallas de Melita y de Camarina, 2 también como sobre muchas esculturas antiguas en la relevación encontró en Persia. 3 Las plumas en estas alas se dan vuelta ascendentes como las de un avestruz, 4 a cuál sin embargo no tienen ninguna semejanza en la forma, pero parézcase algo como los de aves que empollan, aunque más torcieron que cualesquiera yo observaron siempre en naturaleza. Si esta distorsión fue significada para expresar lujuria o la incubación, no puedo determinarme; pero las composiciones, a las cuales las alas se agregan, dejan la pequeña duda, que fue significado para la o la otra. Estoy inclinado creer que estaba para el último, como encontramos en las medallas de Melita una figura con cuatro de estas alas, que se parece por su actitud empollar sobre algo. 5 En su cabeza está el casquillo de la libertad, mientras que en su mano derecha él sostiene el gancho o el attractor, y en su izquierda el aventamiento o el separador; de modo que él represente probablemente Ερως, o alcohol generativo que empolla sobre materia, y dar p. 178 libertad a sus energías productivas por el esfuerzo de sus propias cualidades, atracción y separación. En una medalla Phœnician muy antigua traída de Asia por Sr. Pullinger, y publicado muy incorrectamente por Sr. Swinton en las transacciones filosóficas de 1760, es un disco o un anillo rodeado por las alas de diversas formas, de las cuales algunas de las plumas se tuercen de manera semejante. 1 El mismo disco, rodeado por la misma clase de alas, incluye el asterisc del sol sobre el toro Apis, o Mnevis, en la tabla de Isiac, 2 donde también aparece con muchos de los otros símbolos egipcios, particularmente sobre los jefes del IS-IS y de Osiris. 3 También se coloca sobre las entradas la mayor parte de de los templos egipcios descritos por Pococke y Norden así como en ése representado en la tabla de Isiac, 4 sin embargo con varias variaciones, y sin el asterisc. Lo encontramos igualmente sin el asterisc, pero con poco o nada de variación, en las ruinas en Chilmenar, y otras antigüedades persas

supuestas en esa vecindad: 5 pero sobre algunas de las medallas griegas el asterisc solamente se pone sobre el toro con p. 179 la cara humana, 1 quién es entonces igual que el Apis o el Mnevis de los egipcios; es decir, la imagen de la energía generativa del sol, que es significado por el asterisc en las medallas griegas, y por el kneph, o disco con alas, en los monumentos orientales. Los Griegos sin embargo emplearon a veces este último símbolo, pero idearon, según su práctica generalmente, de ensamblarla a la figura humana, como puede ser visto en una medalla de Camarina, publicada por príncipe Torremmuzzi. 2 En otras medallas de esta ciudad la misma idea es expresada, sin el disco o el asterisc, por una figura coa alas, que aparece que asoma sobre un cisne, el emblema de las aguas, para demostrar la energía generativa del sol que fructifica ese elemento, o la adición activo a pasivo energías de la producción. 3 En las medallas de Nápoles, una figura coa alas de la misma clase se representa que corona el taurino Bacchus con una guirnalda del laurel. 4 Este los anticuarios han llamado una victoria que coronaban el Minotaur; pero los poetas nunca dijo el monstruo fabuloso llamado el Minotaur para haber sido victorioso, incluso que lo inventaron; y siempre que los escultores y los pintores representaron p. 180 él, ensamblaron la cabeza de un toro a un cuerpo humano, como puede ser visto en el cuadro celebrado de Theseus, publicado entre las antigüedades de Herculaneum, y en las medallas de Atenas, pulsadas sobre la época de Severus, cuando el estilo del arte fue cambiado totalmente, y la teología mística extinta. La figura coa alas, que se ha llamado una victoria, aparece montaje en el chariot del sol, en las medallas de la reina Philistis, 1 y, en algunos de los de Syracuse, volando antes de él en el lugar en donde el asterisc aparece en otras de la misma ciudad. 2 Me por lo tanto persuaden, ese éstos son solamente diversos modos de representar una idea, y ése la figura coa alas significa igual, cuando está colocada sobre el taurino Bacchus de los Griegos, como el disco con alas sobre el Apis o el Mnevis de los egipcios. El Ægis, o el breastplate snaky, y la cabeza de la medusa, están también, como Dr. Stukeley justo observado, 3 Los modos griegos de representar este disco con alas ensamblaron con las serpientes, como está con frecuencia, ambos en las esculturas egipcias, y los de Chilmenar en Persia. Las expresiones de la rabia y de la violencia, que caracterizan generalmente la cara de la medusa, significan la cualidad que destruye unida con el generativo, como ambas estaban igualmente bajo dirección de p. 181 [el párrafo continúa] Minerva, o sabiduría divina. Estoy inclinado creer, eso los anillos grandes, a los cuales las pequeñas figuras de Priapus se unen, 1 tenía también el mismo significado que el disco; para, si están prepuestos simplemente suspenderlos cerca, están de una magnitud extravagante, y no contestarían a su pozo del propósito tan como lazo común. En la moneda Phœnician antedicha, este símbolo, el disco con alas, se pone sobre una figura sentada, que sostiene en sus manos una flecha, mientras que un arco, doblado listo, de la forma antigua de Scythian, mentiras de él. 2 En su cabeza está un casquillo flojo grande, atado debajo de su barbilla, que tomo para ser la piel del león, usada de manera semejante como en los jefes de Hércules, sobre las medallas de Alexander; pero el trabajo es tan pequeño, aunque ejecutado con sutileza y la precisión extremas, y preservado perfectamente, que es difícil decidir con certeza a lo que representa, en partes de tal minuteness. El arco y las flechas,

sabemos, éramos los brazos antiguos de Hércules; 3 y continuado así pues, hasta el apropiado pensada poetas griegos darle el club. 4 Lo adoraban particularmente en el neumático, la metrópoli de Phœnicia; 5 y su cabeza aparece en p. 182 forma generalmente, en muchas de las monedas de eso gente. Podemos por lo tanto concluir que él es la persona aquí representada, a pesar de la diferencia en el estilo y la composición de la figura, que se puede explicar por la diferencia del arte. Los Griegos, animados por el alcohol de sus poetas antiguos, y la melodía que brillaba intensamente de su lengua, eran magníficos y poéticos en todas sus composiciones; mientras que eran los Phœnicians, que hablaron un dialecto áspero y untuneable, unacquainted con poesía fina, y por lo tanto con ideas poéticas; para las palabras que son los tipos de ideas, y las muestras o las marcas por las cuales los hombres no sólo las comunican el uno al otro, pero arréglelas y regule en sus propias mentes, el genio de una lengua va una gran manera hacia la formación del carácter de la gente que lo utiliza. La pobreza de la expresión producirá la pobreza del concepto; para los hombres nunca pueda formar subliman ideas, cuando la lengua en la cual ellas piense (para los hombres piense siempre tan bien como hable en una cierta lengua) es incapaz de expresarlos. Ésta puede ser una razón por la que los Phœnicians nunca rivalizaron a Griegos en la perfección del arte, aunque lograron un grado de excelencia mucho antes de que ellos; para Homer, siempre que él tenga ocasión a hablar de cualquier pedazo fino de arte, toma cuidado para informarnos que era el trabajo de Sidonians. Él también menciona a comerciantes Phœnician p. 183 trayendo los juguetes y los ornamentos del vestido para vender a los Griegos, y practicando esos fraudes que los comerciantes y los factores son convenientes practicar sobre la gente ignorante. 1 Es probable que su progreso en los artes finos, como el de los holandeses (quiénes son los Phœnicians de la historia moderna), nunca fue más allá de una imitación terminante de la naturaleza; cuál, comparado a las tolerancias elevadas de la composición ideal, es como una narrativa del periódico comparada con una de las batallas de Homer. Una figura de Hércules, por lo tanto, ejecutado por un artista Phœnician, si fue comparada a uno por Phidias o Lysippus, sería como un cuadro de Moses o David, pintado por Teniers, o Gerard Dow, comparó a uno igual, pintado por Raphael o Annibal Caracci. Éste ahora es exactamente la diferencia entre las figuras en la medalla bajo consideración, y ésas en las monedas de Gelo o de Alexander. De todos los personages de la mitología antigua, Hércules es quizás el más difícil de explicar; para la alegoría física y la historia fabulosa esté así que enredado en las cuentas tenemos de él, de que que es apenas posible separarlas. Él aparece sin embargo, como todos los otros dioses, haber sido originalmente una cualidad personificada del sol. El undécimo de los himnos de Orphic 2 se trata a p. 184 él como la fuerza y la energía del sol; y Macrobius dice que lo pensaron para ser la fuerza y la virtud de los dioses, por quienes destruyeron los gigantes; y ése, según Varro, el Marte y Hércules del Romans eran el mismo deity, y adorado con los mismos rites. 1 Acordando a Varro entonces, que autoridad es quizás la más grande que puede ser citado, Hércules era la cualidad que destruía representada en una forma humana, en vez de la de un león, de un tigre, o de un hippopotamus. Por lo tanto había asumido el cuadro terrible dibujado de él por Homer, que aparecían siempre a mí haber sido tomados de un poco de estatua symbolical, que el poeta que no entiende, supuesto para estar del héroe de Theban , que el título del deity, y de que historia fabulosa le conocieron bien. La descripción sin embargo se aplica en cada detalle al personage alegórico. Su actitud, fijada siempre en el acto de dejar la mosca su flecha, 2 con

las figuras de leones y de osos, las batallas y los asesinatos, que adornan su correa, todos unen en la representación de él como la cualidad destructiva personificó. ¿Pero cómo sucede entonces que lo representan tan con frecuencia que estrangula el león, el emblema natural de esta energía? Está esto un fable histórico que pertenece a p. 185 ¿Héroe de Theban, o una alegoría física de la energía destructiva que destruye su propia fuerza por sus propios esfuerzos? ¿O la sola cualidad personificada tomada para la energía entera del deity en esto, como en otros casos se menciona ya? El himno de Orphic sobre citado se parece favorecer esta última conjetura; para él allí se dirige como el devourer y el generador de todos (Παμφαγε, παγγενετωζ). No obstante esto puede ser, podemos concluir con seguridad que el Hércules se armó con el arco y la flecha, mientras que él aparece en la actual medalla, es como el Apolo, la energía que destruía del sol diurnal. En el otro lado de la medalla 1 es una figura, algo como el Júpiter en las medallas de Alexander y Antiochus, sentándose con un sceptre moldeado en su mano derecha, que él reclina sobre la cabeza de un toro, esa proyecta del lado de la silla. Sobre, en su hombro derecho, está un pájaro, probablemente una paloma, el símbolo del alcohol santo, descendiendo del sol, pero, como esta parte de la medalla es menos perfecta que el resto, la especie no puede ser descubierta claramente. En su mano izquierda sea asimientos al personal corto, del lado superior de qué resortes una espiga de trigo, y del más bajo un manojo de las uvas, que que eran las dos producciones estimadas de la tierra, eran los emblemas naturales p. 186 de la fertilización general. Esta figura es por lo tanto el generador, como ése en el otro lado es el destructor, mientras que el sol, que de cualidades ambas son los personifications, se coloca entre ellas. Las letras en el lado del generador son absolutamente enteras, y, según el alfabeto Phœnician publicado por Sr. Dutens, es equivalente los romanos que componen las palabras Baal Thrz, de que Sr. Marcas de Swinton Baal Tarz, y traduce Júpiter del tarso; de dónde él concluye que esta moneda fue pulsada en esa ciudad. Pero la primera letra de la palabra pasada no es a Teth, solamente a Thau, o T aspirado; y, como los Phœnicians tenían una vocal el contestar a la A romana, es probable ellos la habría insertado, los tenía la pensó que se sonará: pero no tenemos ninguna razón de creer que tenían cualesquiera para expresar el U o la Y, que se deben por lo tanto comprender en la consonante precedente siempre que se exprese el sonido . Por lo tanto concluyo que es la palabra aquí significada Thyrz o Thurz, Thor o Thur del Celtes y del Sarmatians, Thurra de los asirios, Turan del Tyrrhenians o del Etruscans, Taurino Bacchus de los Griegos, y del deity que los alemanes llevaron con ellos en la forma de un toro, cuando invadieron Italia; de quién la ciudad del neumático, tan bien como Tyrrhenia, o Toscana, probablemente tomó a su nombre. Su símbolo el toro, a el cual el nombre refiere, se representa en la silla o p. 187 trono en el cual él se sienta; y su sceptre, el emblema de su autoridad, restos sobre él. La otra palabra, Baal, era simplemente un título en la lengua Phœnician, significando Dios, o señor; 1 y utilizado como epíteto del sol, como aprendemos del Baal-bec conocido (la ciudad de Baal), que los Griegos rindieron Heliopolis (la ciudad del sol). Así hace esta demostración singular de la medalla los principios fundamentales de la religión Phœnician antigua para ser iguales que los que aparecen haber prevalecido con todas las otras naciones del hemisferio norteño. Fragmentos del mismo sistema cada donde ocurra, expresados vario como eran entendidos vario, y preservados a menudo simplemente sin ser entendido en todos; la reverencia antigua que es continuada a los símbolos, cuando su significado fue olvidado enteramente. hypostatical división y esencial la unidad del deity es una de las partes más notables de este sistema, y quitado lo más lejos posible de sentido común y de razón; pero esto es perfectamente razonable y constante, si está considerado junto con el

resto de él: para las emanaciones y los personifications estaban solamente las abstracciones figuradas de los modos particulares de la acción y de la existencia, de los cuales la causa primaria y la esencia original todavía continuaron uno e igual. p. 188 Los tres hypostases que son así solamente uno que es, cada hypostasis se toman de vez en cuando para todos; al igual que el caso en el paso de Apuleius antes de citado, donde el IS-IS se describe como el deity universal. En este carácter una figura pequeña del basaltine , de la escultura egipcia, en la colina de la fresa la representa, que se cubre encima con símbolos de varias clases de la tapa al fondo. 1 El del toro se coloca lo más bajo posible, para demostrar que la fuerza o la energía del creador es la fundación y la ayuda de cada otra cualidad. En su cabeza están las torres, denotar la tierra; y redondo su cuello se cuelga un cangrejo-pescado, que, de su energía espontáneamente de separar de su cuerpo, y naturalmente de la reproducción, cualquier miembro que esté lastimado o mutilado, se convirtió en el símbolo de la energía productiva de las aguas; en qué sentido aparece en una gran cantidad de medallas antiguas de varias ciudades. 2 La energía nutritiva es significada por sus muchos pechos, y el destructivo por los leones que ella la refiere los brazos. Otras cualidades son expresadas por vario p. 189 otros símbolos animales, el significado exacto de los cuales yo no tiene sagacity suficiente descubrir.

Notas al pie de la página
170:1 Pausan. lib. ii. c. 38. 170:2 Ezek. ch. i. ver. 10, con Lowth Comm. 170:3 Exod. ch. xxv. ver. 22. 170:4 Spencer de Leg. Veterinario ritual. Hebræor, lib. iii. dissert. 6. 173:1 Vea a Le Bruyn, En Perse del viaje, Planche cxxiii. 173:2 Vea Le Bruyn y Niebuhr. 173:3 Vea la placa XVIII. Higo. 1 de la tabla de Isiac, y de la placa XIX. Higo 5 de las impresiones de Niebuhr de Chilminar. Vea también la placa XVIII. Higo. 2 y placa XIX. Higo. 1 de las tablas de Isiac y de los Portals egipcios publicó por Norden y Pococke, en cada de quienes este emblema singular ocurre. 177:1 Vea a Le Bruyn, Planche cxxiii. Antigüedades jónicas, vol. i. c. 3. Placa IX., y placa II. Higo. 2. 177:2 Vea la placa XX. Higo. 2, a partir de la uno de Melita, perteneciendo a mí. 177:3 Vea a Le Bruyn, Planche cxxi. 177:4 Como eran ésos en las figuras descritas por Ezekiel. Vea la C. i. v. II. 177:5 Vea la placa XX. Higo. 2, grabado a partir de la uno que pertenece a mí. 178:1 Vea la placa IX. Higo. 9, grabado de la medalla original, ahora perteneciendo a mí. 178:2 Vea la placa XIX, higo. 1, de Pignorius. 178:3 Vea la placa XVIII. Higo. 2, de Pignorius.

178:4 Vea la placa XVIII. Higo. 1, de Pignorius. 178:5 Vea Niebuhr y Le Bruyn, y la placa XIX. Higo. 2, del anterior. 179:1 Vea la placa IV. Higo. 2, y placa XIX. Higo. 4, de una medalla de Cales, perteneciendo a mí. 179:2 Vea la placa XXI. Higo. 2, copiado de él. 179:3 Vea la placa XXI. Higo. 3, a partir de la uno que pertenece a mí. 179:4 Vea la placa XIX. Higo. 5. Las monedas son comunes en todas las colecciones. 180:1 Vea la placa XXI. Higo. 4, a partir de la uno que pertenece a mí. 180:2 Vea la placa XXI. Higo. 5 y 6, de las monedas que pertenecen a mí. 180:3 Abury, P. 93. 181:1 Vea la placa II. Higo. 1, y placa III. Higo. 2. 181:2 Vea la placa IX. Higo. 10 b. 181:3 Homer Odyss. Λ, ver. 606. 181:4 Strabo, lib. xiv. 181:5 Macrob. Sentado. lib. i. c. 20. 183:1 Homer. Odyss. O, ver. 414. 183:2 Ed. Gesner. 184:1 Sentado. lib. i. c. 20. 184:2 Αιει Βαλεοντι ἑοικως. Odyss. λ, ver. 607. 185:1 Vea la placa IX. Higo. 10 a. 187:1 Clérigo. Comm. en el registro 2. c. i. ver. 2. 188:1 Una impresión de una iguales es publicada exactamente por Montfaucon, Antiq. expliq. vol. i. Placa XCIII. Higo. i. 188:2 Vea los de Agrigentum, de Himera, y de Cyrene. En pequeño de la ciudad primera, perteneciendo a mí, una cruz, el símbolo abreviado de las energías masculinas de la generación, acerca a la boca del cangrejo, mientras que el cornucopia publica de él (véase la placa XX. Higo. 3): el representa la causa, y la otra el efecto de la fertilización.

PARTE XI 
Esta universalidad de la diosa fue representada más sucinto en otras figuras de ella, por el instrumento místico llamado a Systrum, que ella llevó adentro su mano. Plutarch ha dado una explicación de él, 1 cuál puede servir para demostrar que el modo aquí adoptado de explicar los símbolos antiguos no está fundado simplemente sobre conjetura y analogía, pero también sobre la autoridad de una de la mayoría del sepulcro y aprendida de los Griegos. La tapa curvada, él dice, representada la órbita lunar, dentro de la cual las cualidades creativas del deity fueron ejercidas, en dar el movimiento a los cuatro elementos, significó por los cuatro traqueteos debajo. 2 En el centro de la curva estaba un gato, el emblema de la luna; quién, de su influencia en las constituciones de mujeres, fue supuesta presidir particularmente las

energías pasivas de la generación; 3 y debajo, sobre la base, un jefe del IS-IS o Nepthus; en vez de cuáles, sobre el que he tenido ahora grabados, así como sobre muchos otros extant, son los órganos masculinos de la generación, representando las energías activas del creador, atribuidas al IS-IS con p. 190 pasivo. El ruido estrepitoso, y varios movimientos de los traqueteos que son adoptados como los símbolos del movimiento y de la mezcla de los elementos de los cuales se producen todas las cosas ; el sonido de metales en general se convirtió en un emblema de la misma clase. Por lo tanto, el sonido de campanas, y el chocar ruidosamente de placas del metal, fueron utilizados en todos los lustrations, sacrificios, &c. 1 El título Priapus, aplicado a la cualidad característica del creador, y a veces al creador mismo, es probablemente una corrupción de Βριαπυοε (clamoroso o ruidoso); para Β y Π siendo ambos labials, el cambio de el que está para el otro es común en la lengua griega. Todavía encontramos muchas imágenes antiguas de este símbolo, con las campanas unidas a ellas. 2 mientras que estaban al traje sagrado del sacerdote alto de los judíos, en quienes él administró al creador. 3 Las campanas en ambas estaban de una forma pyramidal, 4 para demostrar la esencia ígnea ætherial del dios. Esta forma todavía se conserva en ésas usadas en nuestras iglesias, tan bien como en los pequeños sonadas por los sacerdotes católicos en la elevación del anfitrión. El uso de ellos fue adoptado temprano por los cristianos, en el mismo sentido que fueron empleados p. 191 por los heathens más últimos; es decir, como encanto contra demonios malvados; 1 para, siendo símbolos de los esfuerzos activos de las cualidades creativas, fueron opuestos correctamente a las emanaciones del destructivo. El Lacedemonians batía una cacerola o un caldera-tambor en la muerte de su rey, 2 para asistir a la emancipación de su alma en la disolución del cuerpo. Tenemos un costumbre similar de tocar una campana en tales ocasiones, que se practica muy generalmente, aunque el significado de él ha sido largo olvidado. Esta emancipación del alma fue supuesta finalmente para ser realizada por el fuego; cuál, siendo la imagen visible y la esencia activa de las energías creativas y destructivas, estaba muy naturalmente pensó para ser el medio con el cual los hombres pasaron del presente a una vida futura. Los Griegos, y todas las naciones célticas, se quemaron por consiguiente a cuerpos de los muertos, como el Gentoos hace en este día; mientras que los egipcios, entre quienes el combustible era extremadamente escaso, los colocaron en los monumentos pyramidal, que eran los símbolos del fuego; por lo tanto vienen esas estructuras prodigious que todavía adornan ese país. El alma que debía emancipated era la emanación divina, la chispa vital de la llama divina, el principio de la razón y la opinión, que p. 192 fue personificado en el demonio familiar, o genio, supuesto tener la dirección de cada uno individual, y disponerlo a bueno o a malvado, sabiduría o locura, y todas sus consecuencias de la prosperidad y de la adversidad. 1 Por lo tanto procedieron las doctrinas, inculcadas tan uniformemente por Homer y Pindar. 2 de todas las acciones humanas dependiendo inmediatamente de los dioses; cuáles fueron adoptados, con apenas cualquier variación, por algo del cristiano adivina de la edad apostólica. En el pastor de Hermas, y reconocimientos de Clemens, encontramos los ángeles de la justicia, del penitence, y del dolor, en vez de los genios, o de los demonios, que los ancients supuestos dirigir las mentes de los hombres e inspirarlos con esos sentimientos particulares. St. Paul adoptó la doctrina más cómoda del alambique de la tolerancia, que sirvió por completo también para emancipate las conciencias

del fiel de los grillos de la moralidad práctica. Supusieron a los demonios familiares, o las emanaciones divinas , residir en la sangre; cuál fue pensado para contener los principios del calor vital, y por lo tanto prohibido por Moses. 3 Homer, que se parece tener p. 193 los pequeños fragmentos recogidos de la teología antigua, e introducido les aquí y allí, en medio de la profusión salvaje de sus fables poéticos, representan las cortinas de los difuntos como vacío de la opinión, hasta que habían probado de la sangre de las víctimas ofrecidas por Ulises; 1 por cuál una reunión con la emanación divina renovaron sus facultades, de la cual las habían separado. El alma de Tiresias reputa entera en infierno, y poseer solamente la energía de la opinión, porque con él todavía seguía habiendo esta emanación divina. Cortina de Hércules es descrito entre otro fantasma, aunque él sí mismo, como el poeta dice, estaba entonces en cielo; es decir, el principio activo del pensamiento y de la opinión volvió a su cielo nativo, mientras que la voz pasiva, o tierra simplemente sensible, orientada, de de dónde él soltado. 2 La separación final de estos dos no ocurrió hasta que el cuerpo fue consumido por el fuego, como aparece del fantasma de Elpenor, que cuerpo todavía el ser entero, él conservó ambos, y conocía a Ulises antes de que él hubiera probado de la sangre. Era de producir esta separación, de que el Bacchus universal, o Apolo doble, el creador y el destructor, que esencia era fuego, eran p. 194 también llamado Λιχνιτης, el purificador, 1 por una metáfora tomada del aventamiento, que purificó el maíz del polvo y del desperdicio, mientras que el fuego purificó el alma de sus contaminaciones terrestres. Por lo tanto este instrumento es llamado por Virgil que el místico avienta de Bacchus. 2 El Ammonian Platonics y cristianos gnósticos pensó que esta separación, o la purificación, se pudo efectuar un grado incluso antes de la muerte. Era para este propósito que practicaron tal temperance rígido, y se dieron hasta tal estudio intenso; para, sometiendo y extenuating el principio terrestre, esperaban dar libertad y vigor el al celestial, de modo que puede ser que sea permitida ascender directamente al mundo intelectual, puro y unincumbered. 3 El purgatorio luego introducido del clero, en vez de la meditación y del estudio abstractos; cuál era el modo antiguo de la separación al lado de fuego, quitado en un país desconocido, donde estaba vendible a todos los tales de los habitantes de este mundo como suficientes abundancia y credulidad tenidas. Era el principio celestial o ætherial de la mente humana, que los artistas antiguos representaron bajo símbolo de la mariposa, que puede ser p. 195 considerado como una de las alegorías más elegantes de su religión elegante. Este insecto, cuando está tramado del huevo, aparece en la forma de una comida, arrastrándose sobre la tierra, y alimentando sobre las hojas de plantas. En este estado, conveniente fue hecho el emblema del hombre, en su forma terrenal, en la cual el vigor y la actividad ætherial del alma celestial, mentis divinos del particula, fue supuesto para ser estorbado e incumbered con el cuerpo material. Cuando la comida fue cambiada a un chrysalis, su calma, torpor, e insensibilidad se parecían presentar una imagen natural de la muerte, o el estado intermedio entre la cesación de las funciones vitales del cuerpo y el releasement final del alma por el fuego, en el cual el cuerpo fue consumido. La mariposa que se rompía del chrysalis del torpid, y montando en el aire, era ninguna menos natural una imagen del alma celestial que estallaba de los alojamientos de la materia, y mezclándose otra vez con su æther nativo. Los artistas griegos, siempre estudiosos de elegancia, cambiaron esto, así como otros símbolos animales, en una forma humana, conservando las alas como los miembros característicos, por quienes el significado pudo ser sabido. El cuerpo humano, que agregó a ellos, es el de una muchacha

hermosa, a veces en la edad de la infancia, y a veces de la madurez que se acerca. Tan hermoso una alegoría como esto sería naturalmente un tema del favorito del arte entre una gente que gusto p. 196 había logrado la echada extrema del refinamiento. Encontramos por consiguiente que ha sido repetido más con frecuencia y más vario que cualquier otro que el sistema de emanaciones, así que el favorable al arte, podrían producir. Aunque supusieron a todos los hombres participar de la emanación divina un grado, no fue supuesto que todos participaron de él un grado igual. Los que demostraron capacidades superiores, y se distinguieron por sus acciones espléndidas, fueron supuestos para tener una parte más grande de la esencia divina, y por lo tanto adorados como dioses, y honrados con los títulos divinos, expresivos de esa cualidad particular del deity con el cual se parecían ser favorecida. Los nuevos personages fueron alistados así entre los deities alegóricos; y las cualidades personificadas del sol fueron confundidas con un rey del Cretan y de Thessalian, un conqueror asiático, y un ladrón de Theban. Por lo tanto Pindar, que aparece haber sido un pagano muy ortodoxo, dice, que la raza de hombres y de dioses es uno, que ambas respiran a partir de una madre, y diferencia solamente en energía. 1 Esta confusión de epítetos y de títulos contribuyó, tanto como cualquier cosa, al aumento que la tela extensa y extravagante de la mitología poética, que, de una forma, abrumó la teología antigua, p. 197 cuál era demasiado puro y filosófico continuar de largo una religión popular. El sistema magnífico y exalted de un general primero causa, ampliado universal, no satisfizo los conceptos gruesos de la multiplicidad; quién no tenía ninguna otra manera de concebir la idea de un dios omnipotent, pero formando una imagen exagerada de su propio despot, y suponiendo su energía de consistir en una satisfacción ilimitada de sus pasiones y apetitos. Por lo tanto el Júpiter universal, el aweful y el venerable, el principio general de la vida y movimiento, fueron transformados en el dios que tronó del montaje Ida, y calmados para dormir en abraza de su esposa; y por lo tanto el dios que alcohol se movió 1 sobre la cara de las aguas, y se impregnaron les con las energías de la generación, dioses los grandes de un rey sobretodo, que condujeron adelante a su gente a golpear violentamente el ungodly, y arraigaron hacia fuera a sus enemigos antes de ellos.

Notas al pie de la página
189:1 De Is. Y OS. 189:2 vea la placa X. Higo. 4, grabado a partir de la uno en la colección del R. Wilbraham, Esq. 189:3 Cic. de Nat. Deor. lib. ii. c. 46. 190:1 Clem. Alex. Προτζ. p. 9. Schol en Theocrit. Idilio. II. ver. 36. 190:2 Dell Hercol de Bronzi. Tom. vi. Placa XCVIII. 190:3 Exod. ch. xxviii. 190:4 Dell Hercol de Bronzi. Tom. vi. Placa XCVIII. Maimonides adentro Comentario de Patrick en éxodo, ch. xxviii. 191:1 Ovid. Rápido. lib. v. ver. 441. Schol. en Idilio de Theocrit. ii. ver. 36. 191:2 Schol. en Theocrit. Idilio. II. ver. 36. 192:1 Pindar. Pyth. v. ver. 164. Sophocl. Trachin. ver. 922. Hor. lib. ii. epist. ii. ver. 187.

192:2 Εκ Θεων μαχαναι ηγσαι Βροτεαις αρεταις, και σοποι, και χερσι Βιαται, Περιγλωσσοι τ᾽ εφ Ιν. Pindar Pyth. i. ver. 79 pasos al mismo propósito ocurren en casi cada página del Iliad y Odisea. 192:3 Levit. ch. xvii. ver. 11 & 14. 193:1 Odyss. ζ, ver. 152. 193:2 Los que desean ver la diferencia entre la sensación y la opinión claramente y explicado completamente, pueden ser satisfechos leyendo l'Ame del sur del analytique de Essai, por Sr. Capo. 194:1 Orph. Himno. 45. 194:2 Vannus Iacchi de Mystica. Georg. i. ver. 166. 194:3 Plotin. Ennead. vi. lib. IV. ch. 16. Mosheim, No y adentro Cudw. Sistema. Intell. ch. v. secta. 20. 196:1 Nem. v. ver. 1.

PARTE XII 
Otros grandes medios de corromper la teología antigua, y de establecer la mitología poética, eran la práctica de los artistas en la representación de las varias cualidades del creador bajo formas humanas de varios carácter y expresión. Estas figuras, siendo p. 198 distinguido por los títulos del deity que él fue significado para representar, se convirtió a tiempo para ser considerado como personages distintos, y para ser adorado como deities subordinados separados. Por lo tanto el dios mucho-formado, πολυμορφος y μυριομορφος de los theologists antiguos, se dividió en muchos dioses y diosas, descritos a menudo por los poetas como en desacuerdo con uno a y discutiendo sobre los pequeños encantos y pasiones de hombres. Por lo tanto también, como los símbolos fueron multiplicados, el detalle unos perdió su dignidad; y aquél venerable que es el tema de este discurso, se degradó del representante del dios de la naturaleza a un deity rural subordinado, hijo supuesto del conqueror asiático Bacchus, estando parado entre las ninfas por una fuente, 1 y expresando la fertilidad de un jardín, en vez de la energía creativa general del gran principio activo del universo. Su degradación no paró incluso aquí; para nosotros todavía lo encontramos, en épocas más prophane y corrupto, hecho un tema del raillery e insulto, como no contestar a ningún propósito mejor que soportando su hocico del rubicund para asustar a los pájaros y a los ladrones. 2 Sus talentos también fueron pervertidos de sus extremos naturales, y empleados en esfuerzos bajos y abortivos en conformidad p. 199 al gusto de los tiempos; para los hombres atribuya naturalmente sus propias pasiones e inclinaciones a los objetos de su adoración; y como dios hizo el hombre en su propia imagen, así que vueltas del hombre el favor, y hace a dios en el suyo. Por lo tanto encontramos la cualidad más alta del alcohol de todo-impregnación y del amor primero-begotten prostituidos asqueroso al vicio promiscuo, y a decir en voz alta, Cunnum de Hæc, cabeza hic, nates del ille del præbeat. 1 Él continuó sin embargo todavía teniendo su templo, priestess y gansos sagrados, 2 y las ofrendas de la clase más exquisita le fueron hechas:

Pulcherrima Iumbis del excussis del tibi de Crissabitque Virum Hoc del puella del experta del primum del anno. A veces, sin embargo, no eran así que escrupuloso en la selección de sus víctimas, sino la frugalidad sufrida para refrenar su dedicación: Cum el salaci de Deo del fieret del sacro Parvo del puella del pretio de Conducta est. 3 Colocaron a la novia generalmente sobre él inmediatamente antes de la unión; no, como Lactantius dice, videatur anterior del prælibasse de Deus del pudicitiam del ejus del ut, solamente eso ella puede ser que sea hecha fructuosa por su communion con la naturaleza divina, y capaz de satisfacer p. 200 deberes de su estación. En un poema antiguo 1 encontramos a señora del nombre de Lalage que le presenta los cuadros del “Elephantis” , y grave solicitando que ella puede ser que goce del excedente de los placeres que él presidió particularmente, en todas las actitudes descritas en ésa celebró el tratado. 2 Si o no ella tuvo éxito, el poeta no nos ha informado; pero podemos concluir con seguridad que ella no confiaba en enteramente a la fe y al rezo, pero, contrariamente a la práctica generalmente de devotos modernos, acompañada su dedicación con los buenos trabajos tales como eran probable contribuir al extremo propuesto por él. Cuando una señora había servido como la víctima en un sacrificio a este dios, ella expresó su gratitud para las ventajas recibidas, ofreciendo sobre sus ciertas imágenes pequeñas del altar que representaban su cualidad característica, el número de la cual era igual al número de los hombres que habían actuado como sacerdotes sobre la ocasión. 3 En una gema antigua, en la colección de Sr. Townley, es uno de estas víctimas justas, que aparece apenas vuelto de un sacrificio de esta clase, y devoutly de volver sus gracias ofreciendo sobre un altar algunas de estas imágenes, del número de las cuales uno puede observar p. 201 que la no han descuidado. 1 Este ofrecimiento de gracias tenía también su significado místico y alegórico; para el fuego que era el principio enérgio y la fuerza esencial del creador, y el símbolo antedicho la imagen visible de su cualidad característica, la unión de ellos unía el material con la causa esencial, que de operación común todas las cosas fueron supuestas para proceder. Estos sacrificios, así como todo el ésos a los deities que presidían la generación, fueron realizados por noche: por lo tanto Hippolytus, en Euripides, dice, expresar su amor del chastity, que él no tiene gusto de ningunos de los dioses venerados por noche. 2 Estos actos de la dedicación fueron atendidos de hecho con los rites tales como choque de la necesidad naturalmente los prejudicar de una mente casta y templada, no obligados ser calentado por ese entusiasmo ecstatic que es peculiar a las personas devotas cuando su atención se absorbe en la contemplación de las energías beneficent del creador, y todas sus facultades ordenaron para imitarlo en el esfuerzo de su gran cualidad característica. Para aumentar este entusiasmo, los santos masculinos y femeninos de la antigüedad mentían promiscuo juntos en los templos, y dios del honor por una exhibición liberal y una comunicación general de sus generosidades. 3 p. 202 [el párrafo continúa] Herodotus, exceptúa de hecho los Griegos y los egipcios, y Dionysius de Halicarnassus, el Romans, de este costumbre general de otras naciones; pero al testimonio del anterior podemos oponer a las mil prostitutes sagradas guardadas en cada uno de los templos de Corinth y de Eryx; 1 y a el del último las palabras expresas de Juvenal, que, aunque él vivió una edad, más adelante, vivida cuando la misma religión, y casi las mismas maneras,

prevalecidas. 2 Diodorus Siculus también nos dice, de que cuando los prætors romanos visitaron Eryx, ellos puso a un lado su severidad magisterial, y honró a diosa mezclándose con sus votaries, y complaciéndose en el excedente de los placeres cuál ella presidió. 3 Aparece, también, que el acto de la generación era una clase de sacramento en la isla de Lesbos; para el dispositivo en sus medallas (que en las repúblicas griegas tenían siempre cierta relación a la religión) es tan explícito como las formas pueden hacerla. 4 Las figuras aparecen de hecho ser místicas y alegórico, el varón tener evidentemente una mezcla de la cabra en su barba y las características, y por lo tanto representa probablemente la cacerola, la energía generativa del universo incorporado en materia universal. La hembra tiene toda esa anchura y p. 203 plenitud que caracterizan el personification de la energía pasiva, sabido por los títulos de Rhea, Juno, Ceres, &e. Cuando había tales seminarios para la educación femenina como los de Eryx y de Corinth, no necesitamos preguntarnos que las señoras de la antigüedad estén extremadamente bien mandadas en todos los deberes prácticos de su religión. Las historias dijeron de Julia y Messalina nos demuestra que las señoras romanas no eran ninguna manera deficiente; y con todo ellos eran tan notable para su gravedad y decencia como los Corinthians estaban para su habilidad y destreza en adaptarse a todos los modos y actitudes que las imaginaciones luxuriant de votaries experimentados han ideado para realizar los rites de su diosa del tutelar. 1 La razón por la que estos rites fueron realizados siempre por noche era la santidad peculiar atribuida a ella por los ancients, porque los sueños entonces fueron supuestos para descender de cielo para mandar y para forewarn a hombres. Las noches, dicen Hesiod, pertenecen a los dioses bendecidos; 2 y la noche de las llamadas del poeta de Orphic la fuente de todas las cosas (παντων γενεσις) para denotar esa energía productiva, que, como me han dicho, realmente posee; él que es observado que las plantas y los animales crecen más p. 204 por noche que por día. Los ancients ampliaron esta energía mucho más futura, y supusieron que no sólo las producciones de la tierra, pero a las lumbreras del cielo, alimentaron y fueron sostenidas la influencia benigna de la noche. Por lo tanto que apóstrofe hermoso en el “Electra” de Euripides, Ω νυξ μελαινα, χυσεων αστρων τροφε, &c. No solamente los sacrificios a los deities generativos, pero en general todos los rites religiosos de los Griegos, estaban de la clase festiva. Imitar a los dioses, estaba, en su opinión, banquetear y rejoice, y cultivar los artes útiles y elegantes, los cuales nos hacemos los partakers de su felicity. 1 Éste era el caso con casi todas las naciones de la antigüedad, excepto 2 Egipcios y sus imitadores reformados los judíos, 3 quién que es gobernada por una jerarquía, esforzado para hacerla tremenda y venerable a la gente por un aspecto del rigor y de la austeridad. La gente, sin embargo, se rompió a través de este alojamiento, y complacido en la adoración más agradable de sus vecinos, como cuando ella bailó y banqueteó a veces antes del becerro de oro que Aaron erigido, 4 y dedicado a la adoración de ídolos obscene, generalmente p. 205 supuesto para estar de Priapus, bajo reinado de Abijam. 1

Notas al pie de la página

197:1 Los traductores han rendido tan la expresión de la original, que significa literalmente el empollamiento como aves en sus huevos, y refieren a los símbolos de la teología antigua, que he observado antes sobre. Vea Patrick Comentario. 198:1 Theocrit. Idilio. i. ver. 21. 198:2 Horat. lib. i. Sentado. viii. Virg. Georg. iv. 199:1 Priap. Carm. 21. 199:2 Petron. Satyric. 199:3 Priap. Carm. 34. 200:1 Priap. Carm. 3. 200:2 Elephantis fue escrito por un Philænis, y se parece haber estado de la misma clase con Errante de Puttana de Aretin. 200:3 Priap. Carm. 34. Ed. Scioppii. 201:1 Vea la placa III. Higo. 3. 201:2 Ver. 613. 201:3 Herodot. lib. ii. 202:1 Strab. lib. viii. 202:2 Sentado. ix. ver. 24. 202:3 Lib. iv. Ed. Wessel. 202:4 Vea la placa IX. Higo. 8, a partir de la uno que pertenece a mí. 203:1 Philodemi Epigr. Brunk. Analect. vol. ii. p. 85. 203:2 Ver del · de Εργ. 730. 204:1 Strabo, lib. x. 204:2 Herodot. lib. ii. 204:3 Vea a Spencer de Leg. Rit. Veterinario. Hebræor. 204:4 Exod. ch. xxxii.

PARTE XIII 
La religión cristiana, siendo una reforma del judío, aumentó algo que disminuido la austeridad de su original. En ocasiones particulares sin embargo disminuyó igualmente su rigor, y llevó a la festividad y al mirth, aunque siempre con un aire de la santidad y de la solemnidad. Tales eran los banquetes del Eucharist , que, como la palabra expresa, eran originalmente reuniones de la alegría y del gratulation; aunque, como adivina díganos, toda la clase espiritual: pero la manera particular en la cual St. Augustine ordena a señoras que les atendieron para usar el lino limpio, 2 se parece deducir, eso personal tan bien como las materias espirituales eran dignas pensado de la atención. A los que administren el sacramento de la manera moderna, puede aparecer de poca consecuencia si las mujeres la recibieron en lino limpio o no; pero al buen obispo, que debía administrar beso santo, era ciertamente de una cierta importancia. beso santo no sólo fue aplicado como parte del ceremonial del Eucharist, pero también del rezo, en

la conclusión de el cual se dieron la bienvenida con esta muestra natural del amor y de la benevolencia. 3 Era sobre estas ocasiones ése p. 206 se trabajaron hasta esos ajustes del éxtasis y del entusiasmo, que hicieron que con impaciencia acometen sobre la destrucción en la furia de su celo para obtener la corona del martirio. 1 El entusiasmo en un tema produce naturalmente entusiasmo en otro; para las pasiones humanas, como las secuencias de un instrumento, vibre a los movimientos de uno a: por lo tanto los paroxysms del amor y de la dedicación han acordado a menudo tan exactamente, como no haber sido distinguido por las mismas personas a que agitaron. 2 Éste era demasiado a menudo el caso en estas reuniones de los cristianos primitivos. Los banquetes del gratulation y del amor, αγαπαι y los vigils nocturnal, dieron oportunidades también de adulación a las pasiones y los apetitos de los hombres, continuar de largo, cuáles somos dicho ellos estaban al principio, los ejercicios puros de la dedicación. Los éxtasis del espiritual y los ecstasies divinos alentadores en estas ocasiones, eran a menudo ecstasies de una clase muy diversa, encubiertos debajo del garb de la dedicación; de dónde sobrevinieron las irregularidades más grandes; y llegó a ser necesario para la reputación de la iglesia, de que que deben ser suprimidos, como estaban luego al lado de los decretos de varios consejos. Su supresión se puede considerar como la subversión final de esa parte de la religión antigua p. 207 cuál aquí he emprendido examinar; para siempre y cuando esas reuniones nocturnal fueron preservadas, existió ciertamente, aunque bajo otros nombres, y en un vestido más solemne. El pequeños permanecen de él preservaron en Isernia, de el cual una cuenta aquí se ha dado, se pueden apenas juzgar una excepción; para su significado era desconocido a los que lo celebraron; y la oscuridad del lugar, agregada a los nombres venerable del S. Cosimo y Damiano, eran todo que lo presentó de ser suprimido hace tiempo, como ha estado últimamente, a la gran consternación de los matrons castos y de los monks piadosos de Isernia. Los rastros y los monumentos de él se parecen sin embargo haber sido preservados, en muchas partes de cristiandad, largas después de la celebración real de sus rites cesados. Por lo tanto las figuras obscene observables sobre muchas de nuestras catedrales góticas, y particularmente sobre las puertas de cobre amarillo antiguas del St. Peter en Roma, donde hay algunos grupos que rivalizan los dispositivos en las medallas lesbianas.

Notas al pie de la página
205:1 Registro. c. xv. ver. 13 Ed. Clérigo. 205:2 Agosto. Serm. cliii. 205:3 Martyr de Justin. Apolog. 206:1 Martini Kempii de Osculis Dissert. viii. 206:2 Vea Procèc de la Cadiere.

PARTE XIV 
Es curioso, en mirar detrás con los anales de la superstición, así que degradar al orgullo del hombre, para remontar el progreso de la mente humana en diversas edades, climas, y las circunstancias, uniformemente actuando sobre los mismos principios, y a los mismos extremos. El bosquejo aquí dado de las corrupciones de la religión de Grecia, es las contrapartes exactas de la historia de las corrupciones del cristianismo, que comenzaron en el puro p. 208

theism de los judíos eclécticos, 1 y por la ayuda de inspiraciones, las emanaciones, y las canonizaciones, se ampliaron, por grados, al sistema extenso y poco manejable que ahora llena el credo de qué comúnmente se llama la iglesia católica. En la religión antigua, sin embargo, las emanaciones asumieron el aspecto de virtudes morales y de cualidades físicas, en vez de alcoholes y de ángeles del guarda que ministraban; y las canonizaciones o los deifications fueron concedidos sobre héroes, los legisladores, y los monarcas, en vez de sacerdotes, los monks, y los martyrs. Hay también esta diferencia posterior, de que entre los moderns que la filosofía ha mejorado, pues se ha corrompido la religión; mientras que, entre los ancients, la religión y la filosofía declinaron juntas. La Sistema Solar verdadera fue enseñada en la escuela de Orphic, y adoptada por el Pythagoreans, la secta regular-establecida siguiente. El Stoics lo corrompió un poco, colocando la tierra en el centro del universo, aunque todavía no prohibieron a sol su magnitud superior. 2 Se presentó largamente el Epicureans, que lo confundió enteramente, manteniendo que el sol era solamente un globo pequeño del fuego, algunas pulgadas de diámetro, p. 209

PLACA XXIII TIGRE EN EL PECHO DE UNA NINFA p. 210 y las pequeñas luces transitorias de las estrellas, giradas alrededor en la atmósfera de la tierra. 1 Cómo el soever enfermo se adaptó el sistema antiguo de emanaciones era procurar la felicidad eterna, él estaba ciertamente extremadamente bien calculado a bueno temporal del producto; para, por la multiplicación sin fin de deities subordinados, eficaamente excluyó dos de las maldiciones más grandes que afligieron siempre la raza humana, la teología dogmática, y su persecución religiosa consiguiente. Lejos de suponer que los dioses conocidos en su propio país eran los únicos que existían, los Griegos pensaron que las emanaciones innumerables de la mente divina fueron difundidas a través de cada parte del universo; de modo que los nuevos objetos de la dedicación se presentaran dondequiera que fueron. Cada montaña, resorte, y el río, tenían su deity del tutelar, además de los números de los alcoholes inmortales que fueron supuestos para vagar en el aire, dispersando sueños y visiones, y de superintending los asuntos de hombres.

Τρις γαζ μυριοι εισιν επι χθονι πουλϋ Βοτειρη Αθανατοι Ζηνος, φυλαχες θνητων ανθρωπων. 2 Un conocimiento adecuado de éstos que nunca presumieron pensar alcanzable, pero contentó modesto p. 212 ellos mismos con venerarlos y la invocación siempre que sintieran o desearan su ayuda. Cuando echaron a un mariner naufragado sobre una costa desconocida, él ofreció inmediatamente encima de sus rezos a los dioses del país, quienquiera que eran; y ensamblado los habitantes en con cualesquiera rites los pensaron apropiado al propitiate . 1 Los rites impíos o del prophane que él nunca se imaginaba podrían existir, concluyendo que todas las expresiones de la gratitud y de la sumisión deben ser agradables a los dioses. El ateismo , fue castigado de hecho en Atenas, pues las ceremonias obscene del Bacchanalians estaban en Roma; pero ambos como crímenes civiles contra el estado; el que está que tiende para debilitar las vendas de la sociedad destruyendo la santidad de juramentos, y el otro para derribar esa decencia y gravedad de las maneras, sobre las cuales el Romans tanto se enorgulleció. La introducción de dioses extraños, sin el permiso del magistrado, también fue prohibida en ambas ciudades; pero la restricción extendió no más lejos que las paredes, dada la ausencia de otras partes del imperio romano, excepto Judea, en el cual cualquier clase de impiety o extravagance no se pudo haber mantenido con impunidad, con tal que fuera mantenido simplemente como opinión especulativa, y no empleado como p. 213 un motor de la facción, de la ambición, o de la opresión. El Romans incluso llevó su condescension en cuanto para hacer cumplir la observancia de una religión dogmática, donde la encontraron antes de establecido; como aparece de la conducta de sus magistrados en Judea, concerniente a Cristo y a sus apostles; y de qué Josephus se ha relacionado, de un soldado romano que es castigado con muerte por su comandante para insultar los libros de Moses. ¿Sobre qué principio entonces actuaban, cuando persiguieron luego a cristianos con tanto rencor y crueldad? Quizás puede sorprender a personas no usadas al estudio de antigüedades eclesiásticas, para ser dicho (cuál es sin embargo incuestionable verdad) que nunca persiguieron a los cristianos a causa de las opiniones especulativas de individuos, pero para los crímenes civiles puestos a su carga, o para retirar su lealtad del estado, y ensamblar en una unión federativa peligrosa por su constitución, y todavía hizo más peligroso por los principios intolerantes de sus miembros, que a menudo tumultuously interrumpieron la adoración pública, y cercado con barandilla continuamente contra la religión nacional (con cuál fueron conectados el gobierno civil y la disciplina militar del Romans inseparablemente), como los ciertos medios del damnation eterno. Romper esta unión, era el gran objeto de la política romana durante un curso largo de años; pero p. 214 los medios violentos emplearon tendieron solamente para cementarlo más cerca. Algunos de los cristianos ellos mismos, que eran adictos a Platonism, tomaron de hecho un método más seguro para disolverlo; pero eran demasiados pocos en gran número a tener éxito. Esto estaba intentando moderar el celo furioso que dio vida y vigor al confederacy, y a la mezcla y ablanda el genio inflexible de la religión con el alcohol suave de la filosofía. “Todos,” los dijo, “convenimos en adorar a un dios supremo, al padre y al Preserver de todos. Mientras que le acercamos con la pureza de la mente, la sinceridad del corazón, y la inocencia de maneras, las formas y las ceremonias de la adoración son indiferentes; y no menos digno de su grandeza, porque siendo variado y diversificado según los varios costumbres y opiniones de hombres. Tenía sido el suyo voluntad que todo debe haber adoradolo en el mismo modo, él habría dado a todas las mismas inclinaciones y conceptos: pero él lo ha pedido sabiamente de otra manera, esa piedad y la virtud pudo aumentar en una emulación honesta de religiones, como industria

en comercio, o actividad en una raza, de la emulación mutua de los candidatos para la abundancia y el honor. “ 1 Esto era demasiado liberal y extenso un plan, resolver la aprobación de un clero codicioso y ambicioso, que objeto era establecer una jerarquía para sí mismos, p. 215 algo que procurar la felicidad para otras. Fue condenado por consiguiente con vehemencia y éxito por Ambrosius, Prudentius, y otros líderes ortodoxos de la edad. Era del sistema antiguo de emanaciones, de que la hospitalidad general que caracterizaron las maneras de las edades heroicas, y que se representa tan maravillosamente en Odisea de Homer, en una gran medida se presentó. Supusieron a los pobres , y al extranjero que vagó en la calle y pidió en la puerta, ser animados por una porción del mismo alcohol divino que sostuvo el el grande y de gran alcance. Son todos de Júpiter, dice a Homer, y un regalo pequeño es aceptable. 1 Este sentimiento benévolo ha sido comparado por los comentaristas ingleses a el del moralista judío, que dice, que él que giveth al lendeth pobre al señor, que lo compensará diez veces. 2 Pero es apenas posible para que cualquier cosa sea más diferente: Homer no promete ninguna otra recompensa por caridad que la benevolencia de la acción sí mismo; pero el Israelite sostiene hacia fuera el que ha sido siempre el gran motivo para la caridad entre sus paisanos--la perspectiva de ser compensado diez veces. Son siempre listos demostrar su generosidad sobre tales incentivos, p. 216 si pueden ser persuadidos que están fundados sobre buena seguridad. Era la opinión, sin embargo, de muchos del más docto entre los ancients, que los principios de la religión judía eran originalmente iguales que los del Griego, y que era su dios no con excepción del creador y del generador Bacchus, 1 quién, siendo visto con el medio melancólico de la jerarquía, aparecía a ellos un dios celoso e irascible; y dio tan una forma más austera y más unsociable a su dedicación. La vid de oro preservada en el templo en Jerusalén, 2 y las formas del taurino de los cherubs, entre los cuales el Deity fue supuesto residir, eran símbolos tan exactamente similares sus los propios, que los concluyeron naturalmente significaron expresar las mismas ideas; especialmente pues no había nada en los principios avowed de la adoración judía a la cual podrían ser aplicados. El nombre inefable también, que, según la puntuación de Massorethic, es pronunciado Jehová, era antiguo pronunciado Jaho, Ιαω, o Ιευω, 3 cuál era un título de Bacchus, el sol nocturnal; 4 como era p. 217 también Sabazius, o Sabadius, 1 cuál es la misma palabra que Sabbaoth, uno de los títulos scriptural del dios verdadero, adaptados solamente a la pronunciación de una lengua pulida. El nombre latino para el dios supremo pertenece también a la misma raíz; Ιυ-πατηρ, Júpiter, significando a padre Ιευ, aunque escrito después de que la manera antigua, sin el diphthong, que era parado para muchas edades después de que las colonias griegas colocaran en Latium, e introdujo el alfabeto Arcadian. Encontramos el St. Paul que reconocía además, de que el Júpiter del poeta Aratus era el dios a que él adoró; 2 y Clemens de Alexandría explica el St. Prohibición de Peter de adorarse después de la manera de los Griegos, para no significar una prohibición de adorar al mismo dios, pero simplemente del modo corrupto en el cual lo entonces adoraban. 3

Notas al pie de la página

208:1 Compare las doctrinas de Philo con ésas enseñadas en el evangelio del St. Juan, y Epistles del St. Paul. 208:2 Brucker, Hist. Crit. Philos. p. ii. lib. ii. c. 9. s. i. 210:1 Lucret. lib. v. 565, y seq. 210:2 Hesiod. . ver. 252, μυριοι, &c., se utilizan siempre como los poetas del Griego antiguo. 212:1 Vea a Homer. Odyss. ε, ver. 445, y seq. Los Griegos se parecen haber adoptado por grados en su propio ritual que todos los rites practicaron en los países vecinos. 214:1 Symmach. Ep. 10 y 61. Themist. Anuncio Imperat de Orat. 215:1 Odyss. ζ, ver. 207. 215:2 Vea a papa Odisea. 216:1 Tácito. Histor. lib. v. 216:2 La vid y el cubilete de Bacchus son también los dispositivos generalmente sobre las monedas judías y de Samaritan, que fueron pulsadas debajo de los reyes de Asmonean. 216:3 Hieron. Comm. en salmo. viii. Dioidor. Sic. lib. i. Philo-Bybl. ap. Euseb. Preparación. Evang. lib. I. c. ix. 216:4 Macrob. Sentado. lib. I. c. xviii. 217:1 Macrob. Sentado. lib. I. c. xviii. 217:2 Acto. Apost. c. xvii. ver. 28. 217:3 Stramat. lib. v.

RELIGIÓN PHALLIC EN EL RENACIMIENTO DEL DRUID
Juan Michael Greer Como cualquier otro aniversario, el cuadragésimo aniversario de la fundación de la orden de los bardos Ovates y los Druids ofrece una oportunidad de echar un vistazo detrás excedente el pasado y de resumir algunas de sus lecciones. Mientras que la historia de OBOD sí mismo tiene mucho para interesar al erudito así como el Druid practicante, propongo mirar detrás un poco más futuro en la historia del renacimiento del Druid, y observo algunos de los factores que han hecho nuestro Druidry moderno cuáles es. Cualquier asessment necesita comenzar observando el improbability escarpado del renacimiento del Druid sí mismo. Un puñado de referencias documentales scrappy a un todo sino el sacerdocio antiguo olvidado - ninguno de él escrita por los miembros de ese sacerdocio y la mitad de ellos que contradicen la otra mitad en casi cada detalle - ha manejado de alguna manera inspirar trescientos años de esfuerzos de dar vuelta a una rumor pelada de la sabiduría arcaica en una tradición espiritual viva relevante a las preocupaciones contemporáneas. Por supuesto no dos de estos esfuerzos ha tenido los mismos resultados. Jacquetta Hawkes una vez famoso comentó que cada edad tiene el Stonehenge que desea - o merece; 1 iguales se podía decir con por lo menos que mucha justicia sobre los Druids. Con todo la atención prestada a los Druids antiguos se ha apareado demasiado a menudo con una carencia notable de la curiosidad sobre esos Druids que vidas y enseñanzas son muchos siglos más cercano a nosotros. Para mucha gente, las imágenes tales como la

foto mucho-reimpresa del Winston joven Churchill que centelleo owlishly en medio de un throng de Druids mayores en barbas falsas se parecen haber definido el movimiento entero del Druid antes de 1970 o thereabouts. Con todo detrás de las barbas falsas, algunas cosas notable extrañas ocurrieron, y por lo menos algunas de ellas tienen lecciones del valor para los eruditos así como médicos de Druidry hoy. Un ejemplo está parado hacia fuera poco más prominente que la mayoría, si puedo así que exprese la materia. Los hechos del caso son bastante simples indicar: durante la última parte del reinado de la reina Victoria, había un archdruid Galés que creyó y enseñó público que Jesús Cristo era un símbolo phallic. El nombre de los archdruid era 3 Owen Morgan, y bajo el nombre de y título de Archdruid Morien él presidió el gorsedd del Druid de Pontypridd. La carrera asombrosa de Owen Morgan tenía sus raíces, como tan muchos otros fenómenos del renacimiento del Druid, en el trabajo de esa fuerza de la naturaleza Edward Williams, mejora sabido por su nom de bardisme Iolo Morganwg. El poeta, el adicto al opio, el erudito first-rate de la literatura medieval Galés, y una de las estrellas más brillantes del firmament que brillaba de la falsificación literaria del diecinueveavo-siglo, Iolo tenían además el regalo inestimable de la creencia completamente en sus propias fabricaciones. Inventando un sistema fino de rituales y de tradiciones para el gorseddau de los bardos Galés, él procedió a organizar un gorsedd dondequiera que cualquier persona demostró el menos interés en tener uno. Merthyr Tydfil, no no exacto una ciudad grande cuando incluso por los estándares Galés, en un punto en el diecinueveavo siglo se jactó no menos que tres gorseddau.2 independientes en uno de muchos viajes de Iolo a través de País de Gales meridional, la ciudad de Pontypridd en Glamorgan recibió su benediction excéntrico, y comenzó su viaje hacia alcanza lejos de historia religiosa británica. En sus primeros años, poco distinguió el gorsedd de Pontypridd del otro gorseddau local que se originó en País de Gales de la estela de Iolo por todas partes, pero su archdruid Evan Davies (18041888), mejora sabido por su Myfyr conocido bardic Morganwg, demostrado ser un recurso que poco otro gorseddau podría emparejar. Algunas fuentes refieren a Davies como relojero por el comercio, otros lo describen como ministro protestante; es enteramente posible que él era ambos, sirviendo pues un ministro de la endecha en uno de los muchos sects protestantes Galés del tiempo mientras que la ganancia de su vida en un fashion.3 más prosaic pero sino lo había marcado hacia fuera para una carrera más interesante. Alguna vez en el 1860s, después de qué conocido contemporáneo describió como “treinta años de predicación del cristianismo, “4 Davies abandonaron su iglesia y anunciaron el renacimiento de los misterios antiguos del Druid de sus antepasados, con se como Archdruid. A partir de ese tiempo hasta su muerte en 1888, él y sus Druids del compañero celebrados los solsticios y los equinoccios al lado de la piedra oscilante de Pontypridd con distintamente una versión de Paganized de las ceremonias del gorsedd de Iolo. No obstante el excéntrico esto puede parecerse, atrajo los seguidores no sólo en País de Gales pero a través del Atlántico en América como well.5 en la muerte de Davies, su capa pasó a Owen Morgan, escritor prolífico para la prensa popular que tomó la causa de su profesor con entusiasmo. Él dio vuelta rápidamente a sus talentos literarios a la causa de Druidic, produciendo un tomo titulado la luz adentro 4

Britannia. La escala de este opus de la botella doble de Pontypridd Druidism se puede juzgar por sus subtítulos: Los misterios de Druidism británico antiguo revelados; La fuente original de la adoración Phallic revelada; Los secretos de la corte de rey Arturo Revealed; El credo de la edad de piedra restauró; El Greal santo descubierto en País de Gales. El historiador de Druidry James Bonwick le refirió como “entre los libros lo más sinceramente posible expresados impresos siempre, “6 y está de hecho. Desafortunadamente para las esperanzas de Morgan de la fama literaria, toda esta revelación, el revelar, y el descubrir tuvieron que hacer con el último terra incógnito de la cultura de Victorian, la mitad del camino centraa de la región entre el ombligo y las rodillas. Hacerlo la justicia, Morgan era todo menos tímida sobre la materia. Él comenzó su libro con una nota que advertía que el lector incauto para contar con explícito hable de la adoración phallic. La primera página lanzó derecho en una discusión de los principios masculinos y femeninos de la naturaleza. Dentro de algunas más páginas Morgan hablaba sobre la vulva de la diosa Venus y contorneaba la central sexual de los misterios, por lo menos en su opinión, a cada religión digno de el nombre. Después de poco tiempo el sol fue revelado como el hijo del principio divino masculino Celi; la tierra además como Venus, la hija del principio divino femenino Ced; y la fertilización de la tierra por el sol ocurre exactamente de la manera que uno pudo esperar. El discurso del principio femenino, Morgan escribió: “Sus pies fueron representados, abierto como un triángulo, hacia el sol que se levantaba en el solsticio del verano y el solsticio del invierno respectivamente; el ápice de la bifurcación estaría en la línea equinoccial, haciendo frente al sol virile en el resorte que se levanta derecho al este. “7 de la época de la reina Victoria, esta clase de imagen asustaban bastantes, pero Morgan era solamente el calentarse justo a su tema. Cada mitología alrededor del mundo, él creyó, puede ser explicado por la misma combinación de la astronomía y del sexo, y cada nombre obscuro puede ser interpretado transcribiéndola en el Galés más cercano equivalente y considerando qué resultados. Con Morgan, qué resultados son bastante predicatable. El nombre del planeta-dios Saturno, por ejemplo, está en Galés DichoWrn. Dichos, según Morgan, los medios el falo, y Gwrn (aquí gramatical transformado a Wrn) son una urna, que es por supuesto un símbolo vaginal. Con todo Morgan puede observar el estado de Saturno como el planeta de la vejez, del tiempo, y del sino: “Gwrn, o la urna, era el recipiente en el cual, en épocas antiguas, las cenizas de los muertos de Druidic fueron depositadas, y el nombre Dicho-Wrn (Saturno) implica que ha desaparecido la energía virile del sol personificado, y que sus virilis del membrum son muertos ahora, o incapaz al reanimate las semillas en la urna, y su fuerza anterior sí mismo ahora se agota en la tierra, considerada como urna. “ 8 Cuando él procedió a explicar que “Aaron que entra en el santo de Holies y la presencia de la arca del convenio, significada la misma cosa que Noah que entra en su arca, “9 el lector atento debe haber conjeturado fácilmente bastante que la teología phallic de Morgan tenía, así que hablar, empujó su manera en el viejo testamento. Morgan dedica las páginas a la tarea de exponer la arca del convenio como la vulva simbólica del capítulo completo de la tierra goddess.10 A expone el solar y los misterios sexuales del Tabernacle erigidos por los Israelites en el wilderness.11 otros interpretan el ritual del día de Atonement como orgía simbólica de la astronomía y el sexo, en el cual el sacerdote alto entra en el lugar santo y es reborn de ella, o, en propia prosa

inimitable de Morgan, experimenta un nuevo nacimiento “a través del enchufe del este melenudo de la Virgen de Israel. “12 es solamente justo precisar que la teología de Morgan tenía una dimensión metaphysical también. Los dos divinities principales de su sistema, Celi y Ced, eran los aspectos respectivamente masculinos y femeninos de la primera causa unknowable. El sol y la tierra eran los símbolos y las emanaciones primarios de Celi y de Ced, y cada otro símbolo phallic y vaginal en el cosmos (incluyendo, por supuesto, los phalluses y las vaginas) reflejó la interacción mística del sol virile y de la tierra fértil. Así Morgan dedicó las páginas al simbolismo estacional y astronómico, incluyendo ese tema durable, al impacto de la precesión de los equinoccios en las mitologías antiguas. La pieza central del proyecto entero de Morgan, sin embargo, era su demostración que el cristianismo sí mismo era simplemente una nueva exposición de la sabiduría antigua del sexo y de los cielos que daban vuelta. En Jesús Cristo, el dios que se levantó otra vez, Morgan descubrió de nuevo el símbolo santo de las energías masculinas de la naturaleza. El símbolo femenino correspondiente no era ninguno con excepción de la iglesia, la novia de Christ.13 pero de este simbolismo paralelo estaba lejos de la única relación Morgan remontado entre el cristianismo y los Druids antiguos. Él discutió, de hecho, que Jesús se hubiera prepuesto substituir el sacerdocio de Aaron entre los judíos por el sacerdocio de Melchizedek, que último era nada con excepción de Druidism puro y simple, docto por Jesús durante sus visitas de la adolescencia a Britain.14 para Morgan, es decir Jesús era no sólo un símbolo phallic y el sol del reborn del solsticio del invierno, él era también misionario del Druid. Morgan manejó así la conversión de los Druids al cristianismo, una grapa de la literatura del renacimiento del Druid antes y después su tiempo, en su propio estilo distintivo, demandando que la “conversión” era simplemente una cuestión de nombres que cambiaban, desde el sacerdocio cristiano 6 estaba ninguno con excepción de Druidry trasplantado, y la doctrina cristiana simplemente una nueva exposición de la sabiduría universal de la astronomía y del sexo que usaban symbols.15 levemente diverso esto era Druidism phallic de Owen Morgan. Puede parecerse impar de una perspectiva moderna utilizar una etiqueta unilateral tal como “religión phallic” para describir la teoría de Morgan, pero es a fondo una singularidad de Victorian. El libro de textos médico lo más extensamente posible respetado en sexualidad humana publicó en Inglaterra durante reinado de la reina Victoria, el Dr. El tomo masivo de Guillermo Acton las funciones y los desórdenes de los órganos reproductivos (1857), de las mujeres de las menciones dos veces y de las vaginas no en all.16 para Acton, en cuanto a la mayoría del Victorians masculino, los “órganos reproductivos” significó los penes y los testículos. Las vaginas eran completamente tabú - un tabú practicado una abertura tan raramente que cuando el pintor francés vanguardista scandalous Gustave Courbet pintó los órganos genitales de una mujer y tituló la pintura L'Origine du Monde (“el origen del mundo,” 1866), el colector privado rico que comisionó él lo mantuvo su sitio de preparación con un velo que colgaba delante de it.17 aprendió así a británico del tiempo, o por lo menos aprendió a británico masculinos, rayo de la religión phallic más bien que religión genital. Notable, aunque, encontraron el sitio en sus teorías de la religión primitiva para las vagina-diosas también como pene-dioses. Esto explica probablemente porqué los libros en la dimensión sexual de la religión eran considerados pornographic todo con el

diecinueveavo siglo, no solamente por los reformadores morales, pero por los vendedores y los compradores de la pornografía también. Así el discurso del A. del caballero de Richard Payne. en la adoración de Priapus, un tratado académico publicó originalmente en 1786, impresión de la sierra otra vez en 1865 en las manos del J. C. Hotten, uno de los editores del primero ministro de Victorian smut.18 de la misma manera , un montón del otro décimo octavo de estudiante y trabajos del diecinueveavosiglo sobre temas sexuales en mitología y la religión graced los estantes de las librerías pornographic de Victorian Londres. Era una forma que muchos de ellos podrían conseguir en la impresión en todos. Con todo esta literatura había sido considerada beca seria menos que un siglo antes de que la luz de Britannia considerara la luz del día. Muchas lumbreras de la décimo octava beca del siglo dieron vuelta tarde a sus esfuerzos a desenredar los orígenes de la religión. El Deist y el genio escéptico del tiempo garantizaron eso revelación directa del dios cristiano calculado raramente en sus cuentas. En lugar, la mayor parte de encontraron las fuentes del mito y del ritual en naturaleza, y los orígenes de credos religiosos en malentendidos excesivamente literales de una lengua simbólica significaron una vez comunicar las verdades de la filosofía natural. 7 El libro del caballero de Richard Payne apenas mencionado proporciona un espécimen excelente de esta literatura, y una que, como será demostrado pronto, tiene más que una conexión ocasional con nuestro theme.19 caballero mismo era un erudito de los medios independientes, que interés en literatura del Griego antiguo extendió a esas porciones traducidas no generalmente al inglés incluso hoy. Como muchos caballeros doctos de su tiempo, él también leyó con interés las traducciones de la literatura religiosa de Sanskrit entonces apenas que comenzaba a llegar de las colonias indias nuevamente adquiridas de Gran Bretaña. Grecia antigua y la India moderna plantearon igualmente un desafío a algunas de las certezas fundamentales del oeste cristiano, para cada uno presentaron el espectáculo de un inferior espiritual profundo y mystical de la tradición de ninguna manera a el del cristianismo, que no sólo cohabitó con una actitud ebulliently entusiástica hacia sexo, pero empujó imágenes sexuales explícitas en un ajuste religioso. Knight, en cuanto a muchos otros eruditos liberales de su época, del nakedness espléndido de los dioses griegos y de las diosas se parecía compartir una lengua simbólica y religiosa común con los lingams erguidos y las tallas eróticas que adornaron los templos hindúes incontables. En su trabajo sobre la religión phallic de los ancients, el caballero procuró interpretar algo de esta lengua. Él discutió que en épocas antiguas, creyeran al dios supremo dividirse en un aspecto masculino del alcohol de la todo-creación, simbolizado por el pene, y un aspecto femenino de la materia receptiva, simbolizado por la vagina. Estos dos aparecieron en el mundo de la experiencia humana como la fuerza de la vida y la sustancia de la tierra, que produjo todos los seres vivos con su acoplamiento. Cada imagen phallic en el arte antiguo, caballero propuesto, era un símbolo sagrado de la fuerza creativa del divino, mientras que cada imagen vaginal representó la dimensión receptiva y material igualmente santa de la energía creativa divina. Las figuras desnudas de los deities masculinos y femeninos tenían exacto los mismos significados, mientras que las imágenes de la cópula sexual refirieron al proceso creativo cósmico a través de la metáfora de su expresión humana más obvia. Este simbolismo metaphysical condujo a las

interpretaciones asombrosamente castas del arte erótico antiguo y del este. Knight describió así una escena de las tallas en el templo hindú en Elephanta: “… la acción, que he supuesto para ser un símbolo del refresco y del invigoration, es aplicada mutuamente por ambos a sus órganos respectivos de la generación, los emblemas de las energías activas y pasivas de la procreación, que acarician y se vigorizan mutuamente. “20 la posibilidad que la pintura robusta del escultor de la cópula oral mutua pudiera haber tenido un significado menos rarefied, si o no incorporó la mente del caballero, aparecieron en ninguna parte en su prosa. 8 El trabajo del caballero fue sido paralelo a de cerca por el de varios eruditos contemporáneos, la mayor parte de quién publicados en las páginas de asiático investiga, en aquel momento el periódico del filo en el campo de la religión comparativa. No obstante, su teología phallic estaba lejos de la única teoría de la novela de los orígenes de la religión disponibles para los lectores que sabe leer y escribir en el tiempo de Owen Morgan. Otro sistema de teorías, popular en alguno circunda incluso hoy, discutido que el significado secreto ocultado dentro de los mitos y de las enseñanzas religiosas del pasado era no sexual sino astronómico. Un número de los philosophes de Francia preRevolutionary, incluyendo Nicholas Boulanger, Charles-François Dupuis, y Constantin François de Volney, prestó su ayuda a esta interpretación, que es tomada alternadamente por el sir inglés Guillermo Drummond del erudito en su Oedipus Judaicus de 1811. La teoría astronómica de la religión discutió que la realidad detrás de las complejidades del mito y de la doctrina fuera simplemente el movimiento del sol y de las estaciones que cambiaban sobre el curso del ciclo anual de la tierra. Cada dios era el sol o un cierto otro fenómeno celestial, cada diosa la tierra o una cierta muestra del cambio estacional. Algunos aspectos de la teoría hecha sentido bastante, y tienen de hecho sentido hoy; no pone ninguna gran tensión en la imaginación para comparar Heracles en la piel y sus doce trabajos de su león a la trayectoria anual del sun a través de las doce estaciones del zodiaco. Otras interpretaciones solares de la mitología requirieron mucho más de la manera de la suspensión de la incredulidad; en algunos casos, como J.R.R. Tolkien comentó en un diverso contexto, la incredulidad tenía tanto no ser suspendida según lo colgado, dibujado, y quartered.21 como la mayoría de las teorías de la mitología, después y ahora, la teoría solar también adoptó las reglas interpretativas tan amplias que cualquier cosa se podría leer como mito solar, y los críticos hostiles tenían por consiguiente un día del campo el subir con parodiar. Oedipus Judaicus de Drummond atrajo quizás el mejor de éstos, inversor de corriente. Oedipus Romanus de George Townsend, que pretendió probar que los doce Caesars que misdeeds chronicled por los historiadores romanos Tacitus y Suetonius estaban simplemente las doce muestras del zodiaco debajo de otro disguise.22 simbólico tales parodiar, y un torrente de menos crítica de diversión en los tonos que se extienden de solemne a chillón, descendido en las cabezas de autores de la teoría solar porque no pudieron restringir su habla de la religión a las fes de la gente. Un análisis del cristianismo como mito solar era parte y paquete de la teoría solar a partir de sus días más tempranos, con Cristo en el medio de los doce apostles que proporcionaban solamente el más obvio 9

sistema de simbolismo solar en mitología cristiana. Para muchos de los teóricos solares y de sus defensores, esta redefinición del cristianismo como apenas otro culto pagan del sol era el punto entero del ejercicio, una estrategia calculada en la tentativa de Deist de romper el apretón de la religión dogmática en la mente occidental. Mucha de la literatura de la religión phallic tenía la misma puntería en mente; así las escrituras del caballero de Richard Payne hicieron referencias que ampollaban “a la mitología amarga de los cristianos, “y de su discurso en la adoración de Priapus defendió la religión sexual de los ancients considerando que había evitado “dos de las maldiciones más grandes siempre para afligir la raza humana, la religión dogmática y su persecución religiosa consiguiente. “23 toda esta literatura, el solar tan bien como el sexual, formas un contexto crucial al proyecto de Owen Morgan. Morgan citó a caballero de Richard Payne y asiático investiga con frecuencia teniendo en cuenta Britannia, y todos los temas del trabajo de Morgan se pueden encontrar detallados en la literatura anterior. Su metafísica, con su dividirse divino transcendent en los aspectos masculinos y femeninos, es recta fuera del caballero, que también se parece haber proporcionado la inspiración para la interpretación sexual de Morgan de la mitología también. Con todo la teoría solar no está careciendo teniendo en cuenta Britannia tampoco; Jesús de Morgan es solar y phallic inmediatamente. Los préstamos de Morgan de la beca anterior no fueron limitados a estas fuentes. Su hábito de usar Galés como significados ocultados de una llave de palabras en otras idiomas fue pedido prestado de una obra clásica olvidada del último décimo octavo siglo, la manera a las cosas de Words, que fue escrita por Juan Cleland y publicado en 1766.24 Cleland era también el autor de la colina del trasero, y por lo tanto se podría considerar algo de una autoridad en materias phallic, pero él era además un entusiástico si violentamente etymologist inexacto y un believer fuerte en la sabiduría profunda de los Druids antiguos. Él discutió, por ejemplo, que la masa cristiana consiguió su nombre, no del cierre redacta Ite, missa est del ritual romano, pero del mistletoe de los Druids antiguos: un presagio notable de propio cristianismo de Druidic de Morgan. Vale el observar de que Morgan no era absolutamente la primera persona para juntar las teorías solares y phallic de la religión con los Druids antiguos. El caballero mismo de Richard Payne comentó respecto a los menhirs phallic de Gran Bretaña prehistórica, 25 y uno de sus sucesores más excéntricos, Henrio O'Brien, dedicó su libro las torres redondas de Irlanda (1834) a una teoría que identificó estas estructuras como capillas phallic erigidas por el budista irlandés antiguo Druids.26 casi cada tradición religiosa antigua posible, 10 al menos mal entendido en ese entonces, era el grano para moler para el molino de los teóricos del diecinueveavo-siglo de la religión, y así que los Druids aparecieron aquí y allí como uno un sacerdocio más solar o más phallic. Con todo la cosa más interesante sobre los préstamos de Morgan era la manera que él formó de nuevo y que volvió a dirigir las fuentes él utilizó. Las teorías solares y phallic de la religión utilizaron igualmente conexiones entre el cristianismo y más viejas fes Pagan en el servicio de una asunción sin especificar, una que fue compartido por la mayoría de la gente en Gran Bretaña en los décimo octavos y diecinueveavo siglos. La literatura phallic de la religión procurada para demostrar que el cristianismo era justo otra versión de la adoración Pagan del sexo, y se podría por lo tanto despedir de la consideración seria. La literatura solar de la religión, alternadamente, procurada para demostrar que el

cristianismo era justo otra versión de la adoración Pagan del sol, y podría por lo tanto ser despedida otra vez. La mayoría de la literatura del renacimiento del Druid de antes de que el tiempo de Morgan, por el contrario, procurara demostrar que la vieja religión del Druid era justa otra forma de cristianismo, y podría por lo tanto ser tolerada. La asunción subyacente todas estas demandas era que la adoración Pagan de la naturaleza no era una forma válida de religión. Así los opositores del cristianismo podrían atacar su validez demostrando que no era nada adoración más que Pagan de la naturaleza, mientras que los defensores de Druidry tuvieron que coger los coattails del cristianismo para demandar una cierta clase de respetabilidad religiosa. Qué hizo Druidry de Morgan así que distintivo solar-phallic eran su denegación para aceptar esta asunción. Morgan estaba a fondo al corriente de las teorías solares y phallic de la religión; él también sabía las escrituras anteriores del renacimiento del Druid, y dibujó extensivamente en los tres literatures. En cada oportunidad, aunque, él estaba paradas las preconcepciones de estas escrituras anteriores en sus cabezas. Si, mientras que los teóricos phallic propuestos, todas las religiones estaban fundamental sobre sexo y fertilidad, Morgan tomó esto para significar que el sexo y la fertilidad eran santos. Si, como los teóricos solares discutieron, todos los mitos describieron las estaciones que daban vuelta y los ciclos del cielo y de la tierra, sierra de Morgan esto como evidencia que el ciclo estacional era profundo espiritual. Y si, como tres literatures insistidos, el cristianismo y Druidry antiguo compartidos quitan el corazón a elementos, Morgan vio que como prueba que el cristianismo era válido, porque expuso los viejos misterios en forma modificada profundos del hombre y mujer, sol y tierra, tiempo de la semilla y cosecha bajo simbolismo levemente diverso: porque, no a pesar de. Para Morgan, la adoración Pagan de la naturaleza era la única religión verdadera, y el cristianismo era válido porque, y solamente porque, unknowingly preservó los viejos misterios de la fertilidad. 11 Este último comentario apunta en la dirección de la diferencia final entre Owen Morgan y los eruditos que proveyeron de él la materia prima para sus enseñanzas del Druid. El caballero de Richard Payne dedicó muchas páginas a un análisis sexual de mitos y de símbolos, pero ni sus escrituras ni cualquier otra fuente sugiere que él incluso considerara el fundar de un movimiento religioso para separar su evangelio del falo. Oedipus Judaicus de Drummond empujó la diversión en las demandas de la religión revelada, con todo él no ofreció nada sino escepticismo de la aclaración en su lugar. Morgan, en el contrario, era ni un erudito disinterested ni un escéptico. Él había descubierto, o así que él creyó, la religión verdadera de los Druids antiguos, que era también el cristianismo verdadero y no deformado de Jesús; él presentó a eso la enseñanza al mundo en grande para su aclaración, y él celebró los rites y los misterios de Druidism cristiano phallic al lado de la piedra oscilante de Pontypridd hasta el final de su vida. Así la beca del caballero se convirtió en revelación religiosa de Morgan; qué caballero predicó, Morgan practicado. Este cuento curioso tiene por lo menos dos demandas en la atención de Druids de hoy, aparte de las atracciones simples y sanas del interés prurient ordinario. Primero de todos, el proceso que dio subida a su teoría phallic de Druidry - la transformación de la investigación de estudiante en la tradición espiritual que vive - ni comenzó ni terminó con Morgan. En un sentido muy importante, el renacimiento entero del Druid de sus principios al actual tiene sus raíces en el mismo

proceso. Los anticuarios del décimo octavo-siglo que lanzaron el renacimiento y fundaron a primer Druid que las órdenes de épocas modernas dibujaron su inspiración, y muchos de los detalles de su Druidry, de cuál era entonces beca del cuttingedge en el campo de la religión céltica antigua. Cada generación de Druids modernos alternadamente ha llevado las herencias dadas abajo ellos y enriquecidas les con el material de la beca de su propio tiempo. Apenas mientras que Owen Morgan dependió del trabajo del caballero, de Drummond, y de otros teóricos de la religión de la fertilidad, Iolo Morganwg construyó su edificio de Druidic en una fundación proporcionada por investiga de la sociedad de Gwyneddigion sobre la literatura temprana Galés, y la literatura de hoy de Druidic en el alfabeto de Ogham nunca no habría sido escrita sin el trabajo duro de eruditos tales como George Calder, el traductor del na n-Eces.27 de Auraicept que el mismo proceso continúa hoy; una de las organizaciones americanas principales del Druid hoy en día, nDraiocht Fein de Ar, ha basado mucha de su simbolismo y práctica ritual en las teorías de Georges Dumezil sobre la estructura tripartita de la sociedad indoeuropea antigua - teorías que los miembros del alimentador de originales levantaron derecho 12 fuera de la literatura de estudiante en los años 80. Uno de mis eruditos de Haemus del montaje del compañero ha precisado a otra parte que abunda la creencia en una edad de oro matriarchal neolítica , presentada en las dos décadas pasadas o tan por algunos escritores Pagan americanos como nueva revelación radical suprimida por los eruditos de corriente, era de hecho una teoría extensamente llevada a cabo entre los eruditos de corriente hasta los otros ejemplos 1970s.28; de hecho, es duro encontrar cualquier idea actual en la escena Pagan moderna que no se puede remontar de nuevo a una cierta fuente de estudiante. Todo el esto echa una luz intrigante en ideas convencionales de relaciones entre el mundo de la beca académica y los reinos de las tradiciones espirituales alternativas donde Druidry moderno ha hecho tan a menudo su hogar. Muchos arqueólogos e historiadores profesionales han tendido para retratar estos dos como contrarios irreconciliables. Las observaciones scathing de Estuardo Piggott en los grupos del renacimiento del Druid del mediados de-vigésimo siglo “cuerpos de engaño y algo pathetic de los Druids self-styled que representan hoy el fag-extremo los del mito… inmediatamente " 29 - son parte y paquete de una postura retórica que ponga en contraste la exactitud científica fresca de eruditos profesionales con los caprichos de los chiflados blancos-robed de Druidical. Con todo los eruditos como quienes para dibujar esta distinción han hecho más que cualquier persona para proporcionar la materia prima para Druidry moderno; el mismo libro por Piggott que incluya los comentarios apenas cotizados está en la lista de lectura recomendada de casi cada orden del Druid en el mundo de habla inglesa. Quizás las palabras despectivas de Piggott se pudieron comparar lo más mejor posible al desdén tradicional del científico contratado a la investigación pura para el ingeniero que encuentra los usos prácticos para los descubrimientos del científico. La luz que ésta echa en los orígenes de nuestras tradiciones modernas del Druid, aunque, no es la única lección que Druidry phallic de Owen Morgan tiene que ofrecer a Druids de hoy. No obstante es obscuro él pudo haberse convertido, las ideas de Morgan han tenido una influencia asombrosamente amplia. Muchas de las singularidades del ocultismo temprano del vigésimo-siglo se parecen una poco menos impar cuando son iluminada por la luz de

Britannia. Cuando uno de los textos educacionales de Aleister Crowley conjura a lector para visualizar un “hippopotamus solar-phallic, “30 ésos al corriente del trabajo de Morgan reconocerán en esta aparición un símbolo familiar, más bien que el producto de una mala caja de tremens de delirium. En una escala más amplia, el trabajo de Morgan es absolutamente posiblemente el primer adumbration sistemático en el moderno al oeste de una religión duotheistic de la fertilidad, con un dios que abarque a los el resto de los dioses, y una diosa que contenga a las el resto de las diosas - un patrón ese, la mayor parte de un siglo después 13 El tiempo de Morgan, vino dominar el renacimiento Pagan moderno como la teología fundamental de Wicca. Ni son los ecos de Morgan y de sus escritores emparentados enteramente ausentes de las escrituras de Ross Nichols, que fundación de la orden de los bardos Ovates y los Druids nos recolectan para celebrar hoy. Los etymologies exuberantes Morgan pudieron haber aprendido del autor de la comparación del oso de la colina del trasero con algunas de las interpretaciones lingüísticas desenfrenadas Nichols colocado en las páginas del libro de Druidry.31 el simbolismo del sol y el sexo aparece en muchas formas en su análisis de sitios antiguos en el mismo libro, y toma la etapa de centro en su programático y demasiado poco trabajo estudiado la Shape cósmica (1946), que llama para un nuevo sentido religioso arraigado en los ciclos de la naturaleza como contrapeso a los impactos negativos de una sociedad industrial fuera de tacto con las realidades fundamentales de la existencia humana. Tales preocupaciones eran de ninguna manera extranjeras a Owen Morgan y los Druids de Pontypridd, apenas pues importaron profundamente a muchos de los que ayudaron a estructura la tradición moderna del Druid durante los tres siglos pasados. Siguen siendo, por supuesto, hoy profundo relevante, en un momento en que la trayectoria de la sociedad industrial lo ha traído para arriba contra límites naturales inflexibles, con consecuencias que no podemos todavía comenzar para predecir. Podemos encontrar la opción de Morgan del simbolismo y de la lengua una fuente de la diversión, pero su tentativa de construir una tradición del Druid, usando la mejor beca disponible para él, para traer a la gente de su tiempo de nuevo a la tierra merece literalmente nuestro respecto y nuestra comprensión comprensiva. Y el mismo punto es verdad, finalmente, del renacimiento del Druid en su totalidad. Las barbas y las formalidades falsas de una era pasada han animado a muchos Druids modernos que se distancien de más viejas tradiciones del Druid, y por supuesto el despido despectivo de esas mismas más viejas tradiciones por académico tal como Piggott ha dado a Druids modernos otra razón de llevar a cabo el renacimiento del Druid en la longitud del brazo. Al hacer eso, sin embargo, arriesgamos tacto perdidoso con nuestra propia historia, y con la experiencia duro-ganada de otros Druids que afirmaron con los desafíos de practicar a naturecentered espiritualidad en una cultura industrial. Si los Druids verdaderos del `' son por la definición los que vivieron antes de venir del cristianismo, y de cada tentativa restablecer Druidism entre el St. Despiden a Patrick y los años 70 o no hecho caso, llega a ser demasiado fácil dar vuelta a Druidry moderno en un club religioso de la repromulgación que miembros vayan sobre el fingimiento ser pre-Cristiano Celts, en vez honesto de enfrentar las realidades duras y los potenciales brillantes de la actual edad. Si reconocemos en lugar de otro a ese Owen Morgan, 14

como Guillermo Stukeley, Iolo Morgawg, Ross Nichols, y cada uno aquí hoy, son parte de un solo proceso histórico - la historia asombrosa del renacimiento de la espiritualidad del Druid en el oeste moderno - los tres siglos pasados adquieren un diverso significado; tenemos una historia nuestros el propios, una historia en de la cual tengamos un lugar, y de cuál podemos aprender. ___________________________

En el St. de Sade
Marquis de Sade, (1740-1814), libertine, pervertido, y pornographer, era también una figura giratoria en pensamiento occidental. Sus novelas Justine (1791), la filosofía en el dormitorio (1795), el nuevos Justine y Juliette (1797) presentaron, por primera vez, una filosofía de La filosofía de Sade fluyó de su egotismo radical, que lo condujo a proponer antitheism militante. (1) El nonexistence del dios reduce el universo puramente a una naturaleza del materialist, un mecanismo de uno mismo-funcionamiento; “el movimiento perpetuo de la materia explica todo. “(2) personas son máquinas del determinist, que annuls responsabilidad moral. Usted no puede ayudarle, entonces, si usted es sexual perverse o depravado. (3) No hay vida futura, así que su conducta no importa. (4) Simplemente el niño del costumbre local, moralidad es cultura y geografía en relación con, y por lo tanto fictive. (5) La naturaleza es nuestra solamente guía ética; los seres humanos son más significativos a la naturaleza que insectos. Y puesto que la naturaleza utiliza la materia de formas de vida muertas para crear nuevos, crimen, destrucción, y muerte sea necesario y que satisface a ella. Por lo tanto el asesinato es bueno, y el asesino total es el tipo humano más alto. (6) Haber aislado nato, el individuo es solamente importante, con obligaciones para nadie y solamente las motivaciones egoístas. Cada uno individual se marca con hoyos contra todos los otros. Su solamente máxima es “se goza, en ninguna materia que costo.” (7) Sirve tiende naturalmente para dominar otros y para infligir el dolor, de que él goza. (8) Las gentes normales son los objetos utilitarios, los playthings de los libertines ricos , de gran alcance y divinos, que unloving completamente. (9) La belleza y la inocencia inspiran solamente crueldad diabólica. Puesto que el materialism hace placer proporcional al estímulo, el mayor su crueldad, el mayor su placer. (10) El egoísmo y la crueldad máximos son por lo tanto el curso apropiado. Si no hay dios, ningún infierno, ningún derecho e incorrecto, no hay responsabilidad moral, no hay significado o la significación más allá de su placer, entonces existencia sin setido. Nada usted hace materias, otros no importan, y qué usted hace con ellas--y a ellos-- no importa. Nihilism libera. Para el egotist de Sadean, entonces, se permite todo. Sade racionalizó incesantemente la sexualidad del depravado y libertine, y cada crimen incluyendo canibalismo y asesinato. El apetito y el aburrimiento insaciables goad los libertines de Sade a los crímenes de siempre-empeoramiento, culminando en asesinato total. Se convierten así que empaparon en el mal que el repentance y el righteousness llegan a ser imposibles. (11) Frustrado y enfurecido en la inhabilidad de la realidad de satisfacer sus deseos ilimitados, niegan su propio determinismo y anhelan la destrucción universal. (12) Como esto dinámico de maldad y de las opiniones valor-que invierten de Sade de la crueldad y del asesinato indique, nihilism es en última instancia Satanic. Las denuncias rabiosas del dios y cristianismo, los sacrileges obscene, y las prácticas de Satanic

incluyendo la masa negra impregnan las novelas de Sade. El hecho central del universo de Sadean es no materia en el movimiento sino rebellious Sade influenció grandemente a autores románticos y decadentes, tales como CharlesPierre Baudelaire, Gustave Flaubert, Algernon Swinburne, y Rachilde. (13) Él dijo les qué desearon oír, a su ejemplo y filosofía de la racionalización liberándolos para complacer y para expresar sus obsesiones con el sexo de la crueldad y del perverse. Sade contribuyó así a la patología y al nihilism crecientes en pensamiento y cultura occidentales. Un escritor, sin embargo, se dedicó a oponer el Sadean, corriente del nihilist del diecinueveavo siglo: Fyodor Dostoevsky. Dostoevsky sabía de Sade. Como el erudito Roberto Louis Jackson de Dostoevsky ha demostrado, las referencias a Sade ocurren con frecuencia en sus cuadernos y sus novelas, e.g., haber insultado y dañado, haber poseído, y los hermanos Karamazov. Lejos de ser un “Sade ruso, “como Ivan Turgenev posthumously lo caracterizó, o un sádico o un sadomasoquista, como a Sade aterraron a Mario Praz y a Sigmund Freud, respectivamente, demandado , Dostoevsky. En sus cuadernos a los hermanos Karamazov él escribió, “sensualidad de Swinish, con todas sus consecuencias, pasando en la crueldad, crimen, el marqués de Sade. “En Svidrigaylov, el victimizer debauched, repulsive de mujeres en crimen y el castigo, Jackson encuentra derecho “una encarnación clara” de la filosofía de Sadean y libertine el uno mismo-justificar. Dostoevsky, él concluye, “apreció la gravedad de las preguntas morales y psicologicas planteadas por Sade, “pero “rechazó la opinión del mundo de Sadean como amoral, desfigurado y destructivo de la tela moral y social de hombres y de la sociedad. “(14) De hecho, Dostoevsky hizo lejos más. Donde el Romantics y el uno mismo-indulgente abrazaron Sade como libertador, Dostoevsky lo enfrentó y negó, y reafirmó la opinión cristiana del mundo que Sade rechazó tan ferozmente. La evidencia en el crimen y el castigo (1866) y marcas de Karamazov de los hermanos (las 1880) despejan que Dostoevsky había leído las novelas de Sade de cerca y pondered las. Él dibujó en incidentes específicos en ellos, y trató discusiones específicas. Dostoevsky compartió la penetración de Sade que el egoism niega a dios y propone nihilism para lograr la liberación para la licencia sexual, el crimen, la destrucción, y el asesinato. Pero donde Sade gleefully predicó esto, Dostoevsky lo condenó. Su trabajo revela un contrato crítico constantemente que profundiza con Sade, culminando en los hermanos Karamazov. Al principio, Sade era una figura marginal en la mente de Dostoevsky. La casa de los muertos (1862), novela de Dostoevsky sobre la vida siberiana de la prisión, trata el castigo corporal. Algunos floggers, él observa, obtiene “algo que sugiere a marqués de Sade…. Hay la gente que es como los tigres thirsting para la sangre. “Él describe cómo “la sangre y la energía intoxican,” y un dinámico de la corrupción da vuelta a tales especímenes crueles en los tyrants que no pueden invertir a la humanidad normal. (15) Esta referencia de Sadean, sin embargo, consiste simplemente en pasar. Asimismo, en haber insultado y dañado (1862), el conocimiento de Dostoevsky de Sade emerge claramente en la proyección, príncipe avaricioso Valkovsky. Su filosofía es una de egoism extremo, negando todas las obligaciones e ideales, considerando vida como “ transacción comercial. “Con respecto a mujeres, él tiene gusto “de secreto, de vicio ocultado, de un pedacito más extraño y de la original, incluso una poco asquerosa para

la variedad. “ (16) solamente Dostoevsky no, en esta etapa en su carrera, egoism de Sadean de la actitud y nihilism como problemas centrales, ni él se dedica a contestarles. Dos años más adelante, en notas del subterráneo, el tratamiento de Dostoevsky de la crueldad y el egoism es más sofisticados lejano. Él desprecia la discusión optimista que pueblan misbehave solamente porque no saben sus propios intereses, y se comportarían correctamente una vez que se disipe esta ignorancia. Los optimistas interpretan nuestros intereses como paz, la libertad, la abundancia, la prosperidad, y tal, y pasan por alto a hombre que anhela para un valor que los compense todos. Igualmente erróneos son los que creen que la civilización moderna hará a hombre más pacífico. De hecho, simplemente lo ha hecho más sensible, al punto donde él encontrará “placer en matanza. ” Citando a Cleopatra, que pegó los pernos en los pechos de sus muchachas auxiliares y “gozó de sus gritos y contortions,” Dostoevsky discute eso en el mundo perfecto de los diecinueveavo progresistas del siglo, en quienes la ciencia ha enseñado que el hombre no tiene ninguna voluntad libre y todos los problemas pueden ser solucionados, gente pudo practicar crueldad fuera del aburrimiento escarpado. En tal mundo, el hombre confía los actos estúpidos , incluso uno mismo-perjudiciales simplemente para probar que él no es una marioneta del determinist, puesto que su deseo más grande, el valor pasado por alto trumping todos los otros, está para “una opción absolutamente libre [de la itálica original].” Sirvieron fallar más grande, Dostoevsky agrega, es una “carencia constante del sentido moral.” (17) Puesto en otra manera, Dostoevsky ahora ve a hombre mucho como Sade: la opción libre unfettered obstinada, que desea, propensa comete actos irracionales para superar el determinismo, careciendo a sentido moral, y a un sádico potencial. Por otra parte, el “progreso,” la necesidad del hombre centellante de la orden moral y el cumplimiento espiritual, es lethally wrongheaded, incitando transgresiones sádicas. Dostoevsky está comenzando a venir a los apretones con el lío del hombre moderno--y con Sade. En el crimen y castigo y los hermanos Karamazov, la guerra espiritual y la opinión del mundo de Sade ahora son preocupaciones centrales de Dostoevsky, sugiriendo eso como su visión se maduró y profundizó para centrarse en el lío del hombre en resolver su destino en el entorno impío de la modernidad, su conocimiento de y el alarmar en el impiety de Sade y sus implicaciones crecieron apace. El dios y Satan clash con la batalla entre el nihilism del cristianismo y de Sadean. Situación central del crimen y del castigo-- el asesinato de una vieja mujer y de su hermana del estudiante Rodion Raskolnikov, y su implicación subsecuente, que ahorra con Sonia Marmeladov, conduciendo a su confesión y encarcelamiento en Siberia--es un microcosm de ese conflicto. Como el egotist y el Sade mismo de Sadean, Raskolnikov se aísla de otros. Virtualmente friendless, él pasa la mayor parte de su tiempo que empolla en su sitio sórdido, y cuando en las calles él es olvidadizo de sus alrededores. Su estudiante Razhumikhin del compañero observa su sentido de la superioridad todos, y ese Raskolnikov es a veces “frío e inhumano callous.” Establecen a su egoísta de Sadean que anhela para la liberación moral temprano (capítulo 2): ¡si el hombre no es una bestia, después la moralidad es prejudicar mero, “y no hay nada pararle de hacer cualquier cosa que usted tiene gusto, y ése es mientras que debe ser! “

Emerge que Raskolnikov había publicado previamente un ensayo que exponía una filosofía social exactamente como Sade, dividiendo a sociedad en las personas “ordinarias ”, que deben sufrir abuso y tienen un “deber a ser dócil, porque ésa es su vocación en la vida, “y el “extraordinario,” quién son todo “destructores reales o potenciales” y que, siendo extraordinaria, “tiene una derecha de confiar cualquier crimen.” Todo el los que son extraordinarios “deben por su misma naturaleza ser criminales.” Solon, Mahomet y Napoleon eran todos los criminales, porque “transgressed los leyes antiguos. “Esta formulación sigue la técnica de Sade de racionalizar crimen y crueldad dando las listas de los legisladores o de los reglas famosos que autorizaron crimen. De hecho, todos los mismos nombres excepto Napoleon aparecen en las listas de Sade en filosofía en el dormitorio. (18) Raskolnikov desea ser un “extraordinario”--es decir, uno de la élite del uno mismodivinizing de Sade. Él admira a Napoleon, “un regla verdadero de los hombres [itálica original], hombre a quien se permita todo. “Él más adelante dice a Sonia que él matara a la vieja mujer porque él “deseó hacer un Napoleon.” (19) Las demostraciones de Raskolnikov cierran paralelos al cirujano Rodin de Justine. Su nombre, Rodion, es similar. Y ambos hombres racionalizan sus crímenes en los argumentos utilitarios exactamente similares. Rodin y su colega Rombeau trazan matar y disecar a la quince-año-vieja hija de Rodin en un experimento médico. Rodin declara: ¡“Piense solamente en él! usted sacrifica uno, pero le excepto millón, quizás; ¿puede uno vacilar cuando el precio es tan modesto? … ¿no es el propósito de [castigo capital], que [es] comúnmente encontrado tan sabio, el sacrificio de uno en orden para ahorrar mil? “Antes de que el asesinato, Raskolnikov oye por casualidad a estudiante el discutir asesinando a la vieja mujer y tomándole el dinero, racionalizando que él podría hacer gran bueno de tal modo--pensamientos que ocurrían a Raskolnikov mismo: ¿“Bien, usted no piensa que un poco crimen se podría expiated y limpiar hacia fuera por millares de buenos hechos? Para una vida usted ahorrará millares de vidas de la corrupción y del decaimiento. Una muerte a cambio de cientos vidas--¡porqué, es una suma simple en aritmética! “(20) En otro tacto de Sadean, Raskolnikov reduce y deshumaniza constantemente a vieja mujer a un objeto repulsive, refiriéndole en varias ocasiones como “piojo.” Con todo Raskolnikov no es totalmente Sadean. Desemejante de los libertines de Sade, él no ha parado totalmente humanidad y no es loveless. Él es intermitentemente clase, e intenta proteger a su hermana Dunya contra Arkady Svidrigaylov, terrateniente que le persiguió sexual cuando ella trabajó como governess en su estado y ahora le esté persiguiendo otra vez. Aquí Dostoevsky anticipa la discusión de Aleksandr Solzhenitsyn que “incluso dentro de los corazones abrumados con mal, una cabeza de puente pequeña de bueno se conserva. “(21) esta cabeza de puente de las buenas hojas Raskolnikov abierto a la tolerancia, a la conversión con el amor cristiano de Sonia. Como Justine de Sade, Sonia personifica virtud. La hija de un padre y de una a alcohólicos la madre, Sonia ha hecho prostitute para apoyar a su familia. Como Justine, ella conserva su pureza del alma a pesar de la exposición brutal a la depravación y al mal. Pero allí los extremos de la semejanza. A través de Sonia, Dostoevsky contesta a

Sade. El cristianismo de Sonia es no liberal, sentimental, e indulgente, sino popa y el exigir. Cuando Raskolnikov confunde de su dehumanization de Sadean de su víctima, Sonia no tendrá ninguno de él, y su renegación disconcerts lo: “Solamente maté solamente a un piojo, Sonia. Un piojo inútil, repugnante, dañoso. “ “ Un humano--¿un piojo? “ “ Sé--Sé que no era un piojo, “él contestó, mirando extraño en ella. “Solamente supongo que soy muchos que hablan justos de la putrefacción, Sonia,” él agregué. “ He estado hablando la putrefacción durante mucho tiempo. No es ése--usted está absolutamente la derecha…. Ahora tengo un dolor de cabeza tremendo. “(22) Cayendo sus racionalizaciones, Raskolnikov dice a Sonia que él deseara “asesinar sin casuística para asesinar por mi propia satisfacción, para me solamente. “ Como los libertines de Sade, él buscó transcendence con la transgresión. Él deseó, él dice, aprender algo sobre se: si él era parte del egoísta elija o “un piojo como el resto…. Si puedo caminar encima o no…. Si soy algunos bichos del temblor o si tengo el derecho [la itálica original]--“Sonia responde otra vez con un rechazamiento instantáneo , audaz, categórico: “'--¿para matar? ¿Tenga la derecha de matar? ' Sonia gritó en horror. Las “respuestas de Raskolnikov con la molestia, entonces, Sade-como, procuran cambiar de puesto la culpa (en el diablo), pero ella rechaza lo dejó evadir responsabilidad: ¡“Y usted mató! ¡Usted mató! “Su insistencia rompe las defensas de Raskolnikov; él se derrumba en la desesperación, pide a Sonia que lo deje solo, entonces le pregunta lo que él debe hacer. (23) Sonia suplica a Raskolnikov que confiese su crimen y “acepte el sufrimiento y sea redimido por él. “Esto, ella insiste, es la suya solamente esperanza de la salvación del aislamiento radical. Sonia hace esto en el riesgo extremo; Raskolnikov habría podido asesinarla airadamente. Sonia manso, apacible es “en negrilla como león” (proverbios 28:1). En su amor cristiano ella niega el mal de Raskolnikov, arriesga su cólera, exige repentance y la conversión--entonces amplía la compasión verdadera del sufrimiento con él. En el extremo, su amor y amabilidad pacientes finalmente ganan Raskolnikov encima. A través de Sonia, entonces, Dostoevsky niega el reductionism de Sade y el dehumanization. Él reafirma los alojamientos morales cristianos que Sade rechazado, y lleva a cabo hacia fuera la esperanza del rescate y de la conversión con amor. Otra confrontación entre el egoism de Sadean y la virtud ocurre entre Svidrigaylov y Dunya. Svidrigaylov personifica el libertinism de Sadean. Él pulsó a su esposa con un azote y, señora. Raskolnikov cree, asesinado le; muchachas perseguidas del criado; y violado brutal catorce o quince-año-viejas muchachas sordo-y-muda que entonces se colgó. En conversaciones con Raskolnikov, Svidrigaylov afirma su creencia que las mujeres gozan de la humillación y se jacta de su seduction de una señora virtuosa. Cincuenta años de la edad, lo contratan a una muchacha no todavía dieciséis, con todo él todavía está persiguiendo Dunya. Una lujuria de Sadean para el profanation es auténtico integral a la sexualidad monstruosa de Svidrigaylov; él compara la cara de su fiancee joven a la de Sistine Madonna de Raphael y encuentra su selflessness inocente que tienta. El unrepentance de los libertines de Sade que repite en mal, él se ríe del pensamiento que él es un sinner desgraciado. (24)

Anticipando las reprobaciones de Raskolnikov en su primera conversación, Svidrigaylov levanta la posibilidad que él había caído en el amor, a que él “no puede ayudar, todo se explica” así “de la manera más natural.” El ese estar así pues, quizás él es la víctima verdadera. Además, la razón es simplemente el “esclavo de la pasión. “Él invoca “una tendencia natural” a explicar su conducta, y fija sus esperanzas en “la anatomía.” Svidrigaylov elabora en su conversación final que él no ve ninguna razón de refrenarse con las mujeres, y que su vicio es “algo permanente… fundado en la naturaleza y no conforme a los caprichos de la suposición; algo que está siempre allí en su sangre. “(25) Aquí, otra vez, Dostoevksy es claramente Sade siguiente de cerca. La súplica a la naturaleza para explicar mala conducta sexual es Sadean. Por otra parte, mucha de la charla uno mismo-justificativa de Svidrigaylov recapitula el discurso clemente del monk en Justine, declarando que un hombre con gusto pervertido es “enfermo” y merece condolencia, y que “el estudio de la anatomía,” cuando está perfeccionado, voluntad “pueda demostrar la relación de la constitución humana al gusto que afecta, “y que sus transgresiones morales y legales serían explicadas por causas físicas tales como el “grado de acritud en la sangre. ” (26) Cuando Svidrigaylov hace su tentativa final en Dunya, ella se opone puntualmente y con eficacia. Ella enciende un revólver en Svidrigaylov, pastando su templo. Él renuncie y permite que ella vaya. Aquí, entonces, está otra respuesta a Sade: el innocent, particularmente mujeres, las blancos preferidas de los libertine, tiene una derecha de no ser victimized y de no oponerse a mal. Con Svidrigaylov, Dostoevsky advierte que el egoism de Sadean ofrezca su muerte de los médicos solamente. Svidrigaylov desea sinceramente el amor de Dunya, pero su egoísmo implacable, vicioso así que la repele que ella desprecia sus entreaties finales. Atrapado en el aislamiento, foiled en su oferta para que un amor lo ahorre de se, Svidrigaylov despairingly confía suicidio. IV Empapan en el conocimiento de Sade, y son su esfuerzo a los hermanos Karamazov, trabajo pasado de Dostoevsky, más grande de enfrentar y de contestar al impiety demonic de Sade. La situación central, el asesinato de Fyodor Karamazov de su hijo ilegítimo Smerdyakov, para quien el nihilism de liberación en la base de la filosofía de Sade culpa, es incitado a su hijo Dmitri incorrecto el antitheism y. Aquí Dostoevsky elabora su representación de los varios aspectos del alma de Sadean y de la opinión del mundo. Ivan Karamazov da la presentación más extensa de Dostoevsky del pensamiento de Sade. Personificando el philosophe de Sadean, Ivan, según lo parafraseado por Peter Miusov, presenta la filosofía de Sade temprano en la novela: ... no había ley de la naturaleza que los hombres deben amar a humanidad… cualesquiera amor en la tierra… no estaba debido a una ley natural pero simplemente porque los hombres han creído en inmotalidad… el derecho natural del conjunto miente adentro esa fe … si usted destruyera en humanidad la creencia adentro inmotalidad, no sólo amor pero cada fuerza viva que mantienen la vida del mundo sea secado para arriba. Por otra parte, nada entonces estaría

inmoral, todo sería legal, incluso canibalismo…. para cada individuo que no cree en dios o inmotalidad, la ley moral de la naturaleza debe ser cambiado inmediatamente en el contrario exacto del ley religiosa anterior… el egoism, incluso al crimen, debe convertirse, no sólo legal pero reconocido como el inevitable, el más racional, uniforme resultado honorable. (27) La formulación sumaria, fórmula de Sade para la liberación--“Si no hay dios, todas las cosas son legales "--es el problema temático central de la novela y aparece en varias ocasiones. No hay dios y ninguna inmotalidad, Ivan declara, solamente el “nothingness absoluto.” Como Raskolnikov, Ivan manifiesta el aislamiento de Sadean, el orgullo intelectual, y la separación que se enfría de otras. A principios de él dice a Alyosha que no tomara mucho para que Dmitri asesine a su padre. “Dios prohibido!” Alyosha contestó en horror. El sonreír, Ivan pregunta porqué el dios debe prohibirlo. “Un reptil devour el otro. Y les servirá ambos la derecha, también. “Sadean de Ivan abroga a la naturaleza del determinist, a su creencia que el hombre es un mal que desea egoísta natural en otros, a su denegación para poner los límites de la moraleja en sus deseos e imaginación, y a su devaluación del nihilist de la vida humana, emerge cuando él dice a Alyosha que los hombres decidan quién es digno vivir en “los argumentos mucho más naturales” que valor, y que cada uno tiene la derecha de desear para la muerte de otro hombre. “Porqué la mentira a se puesto que todos los hombres son como esto y quizás no pueden dejar de ser como esto. “(28) Repitiendo el lovelessness de los libertines de Sade, Ivan abre el capítulo que precede “ al Inquisitor magnífico " confesando a Alyosha que él nunca ha entendido cómo uno puede amar a sus vecinos. Él entonces discursos en la crueldad natural del hombre, de cerca después de Sade. La discusión de Ivan de niño-azotar, y el dinámicos del placer sádico, son inspirados claramente por las escenas niño-que azotan numerosas de Justine y de Juliette: “hay la gente que en cada soplo se trabaja para arriba a la sensualidad, a la sensualidad literal, que aumenta progresivamente en cada soplo que ella inflige…. Es justo su defenselessness [de los niños] que tiente al tormentor, apenas la confianza angelical del niño que no tiene ningún refugio y ninguna súplica, que fija la sangre vil de los tormentor en el fuego. “Como Sade, Ivan ve crueldad y sadismo como inherente en naturaleza humana: “En cada hombre, de curso, un demonio miente ocultado--el demonio de la rabia, el demonio del calor lustful en los gritos de la víctima torturada, el demonio de la anarquía dejado del de cadena ….“(29) Con todo Ivan no es enteramente Sadean; su inhabilidad de agarrar los resortes del amor del revulsion en la crueldad y el sadismo, y en los sufrimientos del innocent, y del él rechaza la racionalización utilitaria de Sadean de la crueldad al innocent para alcanzar un mayor bueno. Apenas como Svidrigaylov complementa Raskolnikov, el estudiante Rakitin del divinity-self-serving, avaricioso, cínico--complementos Ivan. Rakitin declara que uno ama solamente por razones egoístas y que hacen los “tontos para el beneficio de los hombres sabios. “Él desea escribir un artículo que prueba que Dmitri “no podría ayudar " a asesinar Fyodor porque su ambiente lo corrompió. Visitando al Dmitri encarcelado, él expone un materialism y un determinismo de Sadean para debunk cristianismo, diciendo a Dmitri que uno vea y piense debido a fibras del nervio en el cerebro, “no porque tengo un alma, y la una cierta clase de imagen y de semejanza. ¿“Qué pasará

con hombres, Dmitri pide, sin el dios y la inmotalidad? ¿“Todas las cosas entonces son legales, ellas pueden hacer de lo que tienen gusto? La “respuesta de Rakitin encapsula Sade: “Un hombre listo puede hacer de lo que él tiene gusto. “(30) Los libertines turbulentos Fyodor y Dmitri Karamazov retratan la sexualidad de Sadean. Borracho, lecherous, unabashedly enterado de su propio mal, Fyodor encuentra la belleza y la inocencia de una muchacha joven atractivas, pero solamente como invitación a la crueldad. Él le hace a su segunda esposa y la sujeta a la crueldad y a la degradación. Su piedad profunda provoca solamente el desecration malévolo de su ikon de nuestra señora: ¡“Usted cree que es milagroso, pero aquí, escupiré en él y nada me sucederá! “ Fyodor refiere a los hombres jóvenes que azotan a muchachas condenadas para ser azotado, y a las muchachas ellos mismos, como “sistema de de Sades.” Ofender al padre santo Zossima, Fyodor de la anciano dice a Alyosha que si hay un dios él tenga contestar para él, pero si no hay, no dan derecho los padres cualquier cosa. Como Sade, él desea el cristianismo suprimido “esa verdad puede prevalecer. “(31) Dmitri admite su amor del vicio, “la deshonra del vicio,” y crueldad a Alyosha. La “lujuria de Sensual es una tempestad,” él declara. Él abandona a su fiancee Katerina fuera de la obsesión sexual con Grushenka, después de que su padre también lusts. Él engancha a borracho se divierte, ataca su padre, y asaltos y estropea a viejo criado Gregory de Fyodor en la noche del asesinato de Fyodor. Para todas sus pasiones y locuras, Dmitri está alerta a las racionalizaciones para lo que él desea hacer. Él sujeta inmediatamente en la formulación de Ivan que si no hay dios, cualquier cosa va. Él es receptivo al materialism de Sadean de Rakitin, y expresa el relativism moral de Sade: La “calidad es una cosa con mí y otra con un Chinaman, así que es relativa. “(32) Smerdyakov representa la criminalidad murderous en el egoism de Sadean. A partir de adolescencia encendido que él es silencioso, que sullen, y retirado. Cuando Gregory procuró enseñarle Scripture cuando él era doce, Smerdyakov de imitación la narrativa de la creación. No sólo un ateo pero también un sádico, Smerdyakov gozado colgando gatos como niño y, antes de que asesinato de Fyodor Karamazov, dice a muchacho Ilusha poner un perno en un pedazo de pan y lanzarlo a un perro hambriento, que lo come y funciona lejos el chillido en dolor. Durante la visita de Ivan después de que el asesinato, Smerdyakov diga a Ivan, “usted [itálica original] lo asesinó. ¡Usted es el asesino! Era solamente su instrumento, su criado fiel, y seguía sus palabras que lo hice . “Su motivo era robar el dinero para comenzar una nueva vida, pero la idea tomó la raíz “principalmente porque “todas las cosas son legales,” “que Ivan había expuesto al parecer a él con frecuencia. Ivan tenía razón, él le dice, predicar que si no hay dios, exista la virtud ni ni es necesario. “Tan que es cómo lo miraba. “(33) Los libertines de Sade racionalizan y confían los crímenes, especialmente asesinato. En partir estos papeles, dar a Ivan el primer y el Smerdyakov el segundo, y la fabricación de Ivan libera Smerdyakov y lo autoriza a asesinar Fyodor Karamazov, Dostoevsky alcanza una representación microcosmic de la amenaza del civilizational de Sade misma y de otros intelectuales que proponen nihilism a los criminales receptivos, ya autores de los crímenes de menor importancia, que el nihilism puede liberar y animar a transgresiones peores.

La hija malévola Lise de señora Hohlakov termina la galería del Karamazov de los hermanos de Sadeans. Al igual que claro a cualquier persona al corriente de Sade, Lise es un montage de los libertines femeninos de Juliette. Su lado de la conversación durante la visita final de Alyosha al Hohlakovs es una condensación de sus flujos y hechos: Quisiera que alguien me torturara…. Deseo desorden. Guardo el desear para fijar el fuego a la casa…. ¡Y cómo está agujereado soy! …. Déjeme ser rico y todos los pobres del resto. Yo comeré la torta y beberé la crema y no daré cualesquiera a cualquier persona…. Si soy siempre pobre, asesinaré a alguien, y aunque soy rico, yo puedo asesinar a alguien…. Deseo hacer mal…. Tan que todo será destruido. Oh, cómo es agradable sería si ¡todo fue destruido! ... Cada uno ama crimen…. secretamente ellos todo el amor [mal]….[Ella dice de un hombre que crucificó un cuatro-año-viejo muchacho.] Él dijo que el niño gimió, guardado en el gemido y él estaba parado admiración de él. ¡Eso es agradable! ... Me imagino a veces que era yo que crucificado le. Él colgaría allí el gemido y me sentaría enfrente de él que come el atasco de la piña [de Juliette de los libertines banquete a veces mientras que torturan a los niños, empalado, etc. en su presencia]…. Odio ¡todo! No deseo vivir, porque odio todo…. I no ame cualquier persona. (34) La vida y las enseñanzas (libro VI, “el Monk ruso” del Zossima más viejo), que Dostoevsky escribió para refutar el ateismo y juzgaba la culminación de su trabajo, (35) la respuesta cristiana más completa de actual Dostoevsky a Sade. Propia historia de Zossima está de conversión del egoism de Sadean al saintliness cristiano. En la juventud, él era un oficial de ejército rico que vio a sus hombres como “ganados”; un rastrillo borracho, disoluto se dobló en la satisfacción de sus apetitos; conceited y de auto-absorción. Él provocó un duelo con un hombre que había casado a mujer que él deseó, y la noche antes del duelo cruel golpeó violentamente a su ordenanza en la cara. La mañana próxima la belleza de la creación, la memoria de su hermano Markel, que murió saintly una muerte durante Eastertide en diecisiete, y un remordimiento de gran alcance (un sentimiento que Sade excoriated) combinaron para trabajar un metanoia en Zossima. Él pidió el perdón de su ordenanza, rechazado para tirar detrás en el duelo, e izquierdo su regimiento a hacer un monk. Con el visitante misterioso de Zossima y las enseñanzas de la anciano, Dostoevsky niega el individualismo radical y la libertad de Sade como promesas vacías peddling. El individualista extremo alcanza no la “plenitud de la vida pero autodestrucción, “para él termina para arriba no en la uno mismo-realización sino en soledad y “impotencia uno mismo-destructiva,” aislado y temeroso de adversidad. Interpretado como liberación para multiplicar y para agradar deseos, la libertad nos esclaviza solamente a nuestros apetitos. Señale por el punto, respuestas Sade de Dostoevsky con contrarios polares. Sade predica impiety hacia dios y otros; Zossima predica piedad hacia ambos. Sade fija cada uno contra todos; Zossima predica a fraternidad espiritual del respecto y de la benevolencia mutuos. Sade propone el aislamiento radical, de auto-absorción; Zossima predica que somos uno - los encargados de otra persona. La presunción incesante de

los libertines de Sade conduce a la frustración; Zossima da testigos a la paz que fluye de piedad. Los libertines que apresuraban, vidas frenéticas, de auto-absorción cerraron hacia fuera tolerancia divina; La calma y la contemplación de Zossima lo dejaron pulg. Sade rechaza de hecho ferozmente tolerancia; Zossima tensiona franqueza para grace y la conversión con él. La belleza, un vehículo muy importante para la tolerancia, es una preocupación importante de los hermanos Karamazov. Dostoevsky hace su claro de la significación temprano, cuando Dmitri dice Alyosha que la belleza sea “terrible y tremenda,” unfathomed y unfathomable. Su papel en la vida del hombre depende de cómo él responde a él--sus capacidades para el idealismo y corrupción que están en conflicto, coexisting--y qué él juzga hermoso. La mayoría de la gente encuentra “belleza en Sodom.” La belleza es misteriosa. El “dios y el diablo están luchando allí y el campo de batalla es el corazón del hombre. “ Para Sade, la belleza es solamente una incitacion a lust y el profanation, una invitación al mal, y él funciona así para Fyodor Karamazov. Para Zossima, por el contrario, la belleza es uno de los testigos más importantes del dios, una incitacion a la reverencia. En pensamiento religioso ruso la belleza desempeña un papel crucial en la conversión. La belleza de la creación, de Scripture, de iglesias, de ikons, y de la liturgia evoca el umilenie, un compuesto de la dulzura y reverencia. Una tolerancia que conduce al conocimiento del dios e inspira temor, piedad, y creencia, las figuras del umilenie prominente en las conversiones de Markel (quiénes tenían ortodoxia previamente izquierda) y Zossima mismo. Prendida correctamente, la belleza es theophantic, una fuente de la tolerancia que conduce a la conversión. Pues Dostoevsky escribió en sus cuadernos, la “belleza ahorrará el mundo. “(36) Un segundo vehículo para la tolerancia, Zossima discute, es “memorias preciosas” de la belleza, Scriptures sagrado, las buenas personas, y así sucesivamente, que, recordadas más adelante, pueden desempeñar un papel decisivo del salvational. En el extremo de la novela Alyosha invoca también las “memorias sagradas, “que guardarán una caja fuerte hasta muerte, y puede ser los medios de la salvación y también prevenir hechos malvados. (37) Donde Sade predica transcendence con la transgresión, Zossima suplica a sus seguidores al transcendence con amor. La recompensa es la “alegría espiritual” que se da solamente al righteous. Por el contrario, el egoism de Sadean conduce al infierno. Los “padres y los profesores, pido: “Cuál está infierno?” Mantengo que es el sufrimiento de no poder amar. El “párrafo final de Zossima, describiendo almas loveless en infierno, describe perfectamente Sade y sus libertines: seres “orgullosos y feroces incluso en infierno,” a pesar de saber y comtemplar la verdad, las “temerosas” quiénes se han dado totalmente a Satan y a su “alcohol orgulloso.” Tales almas han elegido infierno; en dios que maldice y vida, se condenan, con solamente “orgullo vindictive” para sostenerlos. Despreciando el perdón, odiando el dios, “gritan hacia fuera que el dios de la vida debe ser aniquilado, a que el dios deben destruir sí mismo y su propia creación. Y se quemarán en el fuego de su propia cólera por siempre y anhelarán para la muerte y la aniquilación. “(38) Como crimen y castigo, de los hermanos de Karamazov de los asimientos la esperanza hacia fuera de la conversión y salvación. Conversiones de la experiencia de Markel y de Zossima. Bajo impacto de su detención, transforman a Dmitri a partir de

desconocimiento espiritual y de una vida debauched profundamente para tratar para las aplicaciones temáticas la novela y al amor del dios. Y cuando se cae Dmitri enfermedad después de que su convicción para el asesinato de su padre, Lise Hohlakov esté entre las que tengan éxito en conseguirlo alojado en un cuarto separado en la sección de la prisión del hospital, y ella envía las flores para el entierro de Ilusha--indirectas que una “cabeza de puente de bueno” existe incluso en las almas de Sadean, con las cuales la tolerancia puede funcionar. La ortodoxia de Dostoevsky era indiscutiblemente decisiva en formar su respuesta a Sade. La ortodoxia era el rama del cristianismo contaminado lo más menos posible por el contacto con un rationalism impío de la aclaración. Su visión cristiana intacta por esto polvo tolerancia-que resistía, Dostoevsky podía observar modernidad con la perspectiva y la penetración críticas de la independiente de un forastero. Por otra parte, la tensión de la ortodoxia en belleza, umilenie, tolerancia, caridad, y la humildad (39) le hizo el contrario polar del irreverence radical de Sade. Esto hizo Dostoevsky, cuando él encontró una opinión del mundo que apotheosized cuál era anatema a la ortodoxia, equipada únicamente para detectar su esencia de Satanic, y para contestarle. Para resumir, el egoism del nihilist de Sade de los presentes de Dostoevsky, advierte de las consecuencias mortales, da renegaciones cristianas de Sade, y presenta cristianismo como único alternativa del hombre a Sade. Dostoevsky rechaza el tercer alternativa de los philosophes y de sus sucesores seculares del humanista: ese hombre puede ser bueno sin el dios y ese servicio social altruista es un substituto viable para el cristianismo. En su opinión, el humanism secular no puede generar la piedad, el amor, y el umilenie, que solamente puede ahorrarnos del hundimiento en el abismo de Sade. Tellingly, él expresa esta renegación a través del Dmitri transformado. El altruismo, Dmitri observa, práctico racionaliza actos egoístas tales como toadying de Rakitin, orocavando el courtship de la señora rica Hohlakov: ¡“Tienen esta justificación social para cada cosa sombría que hacen! “Y es un fetter inadecuado en mal. Cuando Rakitin dice a Dmitri que uno demuestre el amor para la humanidad “más simplemente y directamente” guardando el precio de la carne abajo que con la filosofía, “le contesté, 'bien, pero usted, sin un dios, es más probable subir el precio de la carne, si le satisface, y hace un rublo en cada penique. 'Él perdió su genio. “(40) De los escritores de su edad que leyeron Sade, Dostoevsky solamente tomó la medida de Sade y se esforzó parry su amenaza terrible a la civilización. En esto él se asemeja a Winston Churchill, solo en percibir la amenaza cósmica en Bolshevism e Hitler. Y apenas pues solamente un Churchill podría hacer frente a Hitler, sólo un pensador de la piedad y del discernimiento cristianos profundos de Dostoevsky podría contestar al genio demonic de Sade. Dostoevsky emerge como gran héroe en la historia subyacente de la guerra espiritual.

El libro del inversor de corriente. Francis
A partir de los días más tempranos de la civilización en prácticamente todas las culturas, ha habido una dedicación a la vida y a su fuente. Hay evidencia de la belleza creada por PRIPAUS, nuestro dios, como herramienta, una trayectoria a la verdad, para la libertad y la liberación. La adoración del martillo es nuestra trayectoria gnóstica. Preste atención a las demandas del MARTILLO y la verdad será revelada a usted.

Adore el MARTILLO grande y santo como la una fuente verdadera de la verdad y del crecimiento. ADORACIÓN DEL MARTILLO: El martillo de Priapian que la adoración comenzó sobre hace 4000 en la India, y 3000 años en el menor de edad de Asia, después que se movió a Grecia y a Egipto. Sin embargo, incluso se encuentra en nuestro tiempo del Cristiano-Budista-Islam. En algunas comunidades cristianas tempranas, había sects implicados en la adoración erótica, a menudo en el nude en el cual la cópula ritual era parte de la experiencia de la adoración. Tenemos testigo a esto en algunas de las escrituras romanas Pagan en la crítica de los cristianos. Asimismo, podemos apreciar el interés y el predominio de estos sectarians por las acciones represivas tomadas por las comunidades del Judaic-Cristiano en el curso de historia religiosa. Sin embargo, nuestro templo dedicado al MARTILLO ha sobrevivido todos abajo con las edades hasta nosotros está proclamando de nuevo orgulloso la energía y la belleza del MARTILLO. Es esa energía, la grandeza del MARTILLO, que puede destruir mal. ¡PORQUÉ AHORA! A un gran grado la gente que adora el falo ha venido reconocer la belleza del MARTILLO y su energía creativa así como su ser la fuente de la alegría y del placer. Está más importantemente, la fuerza obligatoria en humanidad. Se encuentra en todas las formas de sexo - gay, BI o derecho. Son incompletos hasta que uno realiza que la gran importancia del MARTILLO sobre y más allá de un vehículo temporal del placer y de la procreación, es una trayectoria espiritual. Se ha inspirado que busquen para un significado más profundo a la expresión sexual, y tienen a los devotos con la mediación venir realizar que el MARTILLO es la fuente de la vida, de la alegría, de la belleza y del placer. Por lo tanto, es una parte honorable del cuerpo y digno de la adoración. Cuando todos realizamos este hecho evidente y entendemos que el MARTILLO como parte de un nuevo y hermoso acto, del acto de la paz, del amor y de la belleza, conquistará mal, dejando solamente paz y amor. Adoremos el MARTILLO como la trayectoria a la aclaración espiritual y utilicémoslo como conexión mágica de esta dimensión al siguiente. Su MARTILLO ES un TEMPLO de PRIAPUS. ¡ADÓRELO con orgullo! La ADORACIÓN del MARTILLO puede tomar muchas formas. El MARTILLO debe ser honrado, ninguna materia de la raza, edad o belleza personal. Las barreras que pudieron existir en otras situaciones sociales deben caer, porque durante los servicios que la perspectiva del devoto se enriquece de tal manera que s/he no hace caso de prejudicar anteriores. El MARTILLO tiene belleza convertida sí mismo. Su emisión se mira con reverencia y alegre consumido en el communion con otros presente. Además, el MARTILLO nunca se mutila con la opción personal, pero puede ser realzado para enfocar su belleza antes de nuestros ojos. El MARTILLO DEBE SER DEMOSTRADO a CUALQUIER TODO EL DESEO del WHO PARA ADORARLO. Niegue no la llamada del falo. Dejáis le tomar comando y demostrarle su propia trayectoria a la verdad. Los MARTILLOS son venerados por todos los hombres y algunas mujeres. Se anima a todos que adoren el órgano santo. El MARTILLO es un faro para que todo vea. La luz brilla la forma el Dick; Sígalo al Nirvana. Adore las experiencias como una comunidad de Priapic ocurre regularmente en muchas ciudades y países. Organizan algunos como templos, (véase la lista), mientras que otros son individuales o grupos que anhelan al becum un templo del MARTILLO. Todos los miembros DEBEN dedicar un mínimo 4 horas a la semana a mantener el

MARTILLO, su propio &/or otros. Usted decide el método de dedicación, eg. magia del sexo u otras expresiones gnósticas. Verdad, esta forma de comunicación sexual se elogia a las necesidades de muchos en sociedad y debe ser animada. Como devoto del falo, su papel es decir otras de su creencia en la energía del MARTILLO de conquistar mal con la palabra de la boca a los que se pudieron aislar de nuestra iglesia. Ésta es una parte vital de su dedicación a nuestro templo del amor.

Los rezos Phallic 

Creo en usted, MARTILLO divino, símbolo de la gloria. Mi vida tiene significado puesto que usted me enseñó a adorarle. Usted es el centro de mi cuerpo, de mi vida, mi sexualidad, mi espiritualidad. Está para usted y sobre usted que el mundo está unido.

Creo en usted, falo hermoso, en su fuerza y su energía, en su capacidad de traer el ecstasy, al ser aspirado, lamido, amamantado o masturbated, todos junto. Usted me ofrece la tiesura, la belleza, la energía y su inmaculado cum.

Creo en usted, martillo glorioso. Puedo rogar solamente a usted, le adoro, le adoro como dios. Limite junto, usted y el cuerpo a que las ayudas usted hagan dos. Y usted es más extraño al cuerpo que es Priapus en los cielos.

Creo en la igualdad de todos los martillos. negro o blanco, joven o viejo, grande o pequeño sin la discriminación. Mi boca les da la bienvenida y digiere su cum, sin la excepción.

Creo en energía sexual, fundamental y omnipresent. Es creado masturbating que las capturas, los canales y los concentrados él. Es abundante en el sacramento; presente en orina, y vidas en nuestros martillos. Pero puedo aspirarlo en todas sus formas phallic.

Creo que el Masturbation es el creador. Lejos del pecado, es un acto de la tolerancia, libertador. Es un lleno rico del acto sexual y completo como aspirar. Lo promuevo y practico solamente o en el communion, con la dedicación.

Creo en la importancia de consecrating a Priapus. Es la mejor manera superar mi impulsión sexual. Creo y adhiero a este templo y más para mí participo en rezos, en servicios y rituales de mi religión.

Creo eso masturbating con fervor y piedad. Es mi manera de la rogación y los amors del dios a ser se glorificaron. Para ponder y rogar mejor, masturbate de I y cum. Llevo a menudo un símbolo phallic y espiritual.

Creo en usted, el dios del MARTILLO y la verdad, Priapus divino. Me introduzco, mi dick me ofrezco; es el que es la más precioso. Dirija nuestros hábitos, ocupe nuestros martillos de modo que yo savia de la poder la energía sexual para servir como buen esclavo todos los martillos del dios.

Creo en las energías sexuales de nuestro templo, en estos rituales, de este servicio, de estas ceremonias, de estas palabras y de los gestos. No son las muestras de errores hacia otras religiones. Son los símbolos universales del respecto, de la dedicación y de la adoración.

Creo en usted, falo magnífico del Oh. Falo hermoso del Oh, imagen hermosa del Oh, martillo maravilloso del Oh, palo divino, vástago hermoso del Oh, eje de gran alcance.

En el inversor de corriente. Francis 
El Pontifex de PRIAPUS se puede entrar en contacto con en Montreal llamando el inversor de corriente. Francis 514-482-1926 o E-mail él en highpriest@templepriapus.org O snail mail en el templo de Priapus, P.O. Encajone 1164, estación “H”, Montréal, Québec, H3G 2N1

El libro de la fraternidad
Desconocido del autor Si cualquier elevación la mía puede facilitar la carga de otra, puedo tener el amor y cuidar y fuerza para ayudar a mi hermano enfermo. Busqué mi alma-pero mi alma que no podría ver; Busqué mi Dios-pero mi dios me eludió; Busqué mi hermano-y encontré los tres. Los hombres existen para el motivo de uno otro. Enséñelos entonces o lleve con ellos. Cuando la gente realiza universal que todos son unidos por el enlace común de la mortalidad y por las necesidades básicas. . . la necesidad de adorarse y de amar, de ser contenido y fed, para trabajar y juego-quizás habremos aprendido a entenderquienes está amar espiritual, y habrá paz y fraternidad en la tierra. Sin fraternidad, la paz no es posible. Los cristianos no pueden ver el ojo para eye, sino que pueden caminar brazo en brazo. De una verdad unen a los hombres místicamente; un enlace misterioso de la fraternidad hace a todos los hombres uno. Nuestra doctrina de la igualdad y libertad y humanidad viene de nuestra creencia en la fraternidad del hombre, con una paternidad. Jesús lanza abajo de los prejudicar que se dividen de la nacionalidad, y enseña amor universal, sin la distinción de la raza, del mérito, o de la fila. - El vecino de un hombre es cada que necesita ayuda. Si usted realmente cree en la fraternidad del hombre, y de usted desea entrar en su doblez, usted ha conseguido deja cada uno otro adentro también. La fraternidad no viene en un paquete. No es una materia que se tomará abajo del estante con uno que mano-es una realización del rezo y de la perseverencia alma-que buscan. Es a través de fraternidad que la libertad está ahorrada. La fraternidad, una vez un sueño y una visión, ahora ha hecho una necesidad calamitosa. No debemos afirmar solamente a la fraternidad del hombre, nosotros debemos vivir él. Somos miembros de un gran cuerpo, plantados por la naturaleza en un amor mutuo, y cabidos por una vida social. Debemos considerar que nacimos para el bueno del conjunto.

El mundo es demasiado peligroso ahora para todo menos la verdad, demasiado pequeño para todo menos la fraternidad. La oportunidad de practicar presentes de la fraternidad sí mismo cada vez que usted resuelve un humano.

BIBLIOGRAFÍA DE PRIAPIAN
LIBROS 
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AUDIO/REPRESENTACIÓN VISUAL 
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Sobre el recopilador
La marca Thaler es 3rd franciscano del San de la generación que nació en 1973 y es agradecido un homosexual. Él trabaja como ayudante administrativa para una organización no lucrativa y también ha trabajado en demandas legales, de seguro y la venta al por menor y las industrias de la hospitalidad. La marca goza el diseñar de la joyería, escuchando la música de todos los géneros y corregir y trabajos eróticos de compilación.

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No se piensa ninguna infracción de copyright a través de la exhibición de trabajos y de imágenes escritos en este e-libro. Todo el contenido copyrighted obtenido con transferencia directa de varios Web site y el copyright de estos trabajos son conservados por los autores originales. Las preguntas se pueden ordenar para marcar Thaler directamente por E-mail en mark.thaler@yahoo.com

Sobre la traducción
Esta traducción fue hecha usando un programa del software de la traducción. Por lo tanto, puede haber inexactitudes en la traducción. En este tiempo, esto es sea la mejor yo podría hacer, pero deseé compartirlo con las personas que hablan y leen adentro otras idiomas. ¡Esperanzadamente, esto trabaja!
 

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