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PREGUNTAS MORAL SOCIAL, ECONMICA Y POLTICA 1. Qu es justicia y cules son las clases de justicia?

Justicia es el hbito segn el cual uno, con constante y perpetua voluntad, da a cada cual su derecho. Santo Toms. Conmutativa.-Relaciones horizontales. Regula las relaciones de los individuos entre si; exige equivalencia absoluta entre lo que L se da y lo que se recibe. Ej: compra-venta, E trabajo. G A Fallas contra la justicia conmutativa: robo, L fraude y dao injusto. Justicia Legal -Relaciones verticales de inferior a superior, es decir de los sbditos con la autoridad legtima. Es la norma de las relaciones del individuo con el conjunto INDIVIDUO social. es la constante voluntad de dar a la comunidad lo que le corresponde A ello se ordenan, en primer lugar, los actos que tienden expresamente a la realizacin y conservacin del bien comn. Ej: Pago de impuestos, el cumplimiento militar, participacin en elecciones. Justicia Distributiva.-Relaciones verticales de la autoridad con los sbditos. Voluntad perpetua y constante que inclina al jefe de una comunidad a distribuir los estmulos, dignidades, honores y cargos comunes, segn la proporcin de meritos y capacidades y regular las relaciones entre la comunidad y el individuo. Finalidad: el bien comn, buscando la equidad en la distribucin de cargos, beneficios, honores, subsidios. Ej: Sisbn, desplazados. La comunidad debe reconocer, garantizar y defender los derechos fundamentales del individuo. Desde Pio XI aparece la Justicia Social como el aspecto social de las tres anteriores, pero referida a los problemas econmicos y polticos de la sociedad actual. Es como hablar de justicia en el mundo social.
SOCIEDAD D I S T R I B U T I V A

Justicia

INDIVIDUO

CONMUTATIVA

2. Cmo se armonizan la moralidad y la justicia? Para armonizar moralidad y legalidad: Para que la ley civil sea justa, debe respetar los principios de la ley moral. De lo contrario es injusta. Las leyes positivas deben ser ms explcitas en la ley natural para favorecer la convivencia, cultivar los valores, la prctica de la justicia y el respeto a los derechos humanos. Las normas civiles abarcan aspectos no contemplados en la ley natural. Porque la convivencia social exige una normativa amplia que abarca muchas dimensiones de la convivencia; que a veces son simples o complicadas.

3. Qu es reparacin? La justicia demanda igualdad, y cuando esto se rompe porque no se le ha dado a cada uno lo que es suyo, exige la reparacin, tal reparacin lleva consigo alguna compensacin. Devolver al otro lo que le corresponde. 4. Qu restitucin? Reparar o restituir, deriva de la misma naturaleza de la justicia y no de un mandato impuesto desde el exterior. La importancia de la reparacin o la restitucin no es solo de ndole terica, sino prctica. Adems podra ser un apoyo para aumentar la sensibilidad por la justicia, pues gravar las conciencias con la obligacin de restituir es un medio pedaggico para revalorizar el deber de cumplir la justicia. 5. Defina quin es poseedor de buena fe y poseedor de mala fe? POSEEDOR DE BUENA FE: Es la persona que est convencida de que lo que posee es suyo (por compraventa, herencia, donacin, etc.). POSEEDOR DE MALA FE: Es quien adquiere las cosas sin estar ajustadas a la ley. 6. Establezca una condicin para qu haya obligacin de restituir? a) Que se trate de una verdadera injusticia. b) El sujeto debe en verdad sentirse afectado y vulnerado en sus derechos. c) Debe tratarse de una injusticia formal y no material. d) Una falta leve, reiteradamente cometida, puede obligar a restituir. e) La obligacin de restituir es grave, cuando se trata de materia en s grave. 7. Qu son derechos? Son alunas exigencias fundamentales de la persona, originadas en el ser mismo del hombre, que deben ser reconocidas, valoradas y definidas jurdicamente 8. Cules son los fundamentos de los derechos humanos? a. El hombre, todo hombre y solo el hombre es sujeto de derechos: Al afirmar que son propios del hombre y de todo hombre, se excluye que los derechos humanos tomen origen de leyes positivas, o frutos de ciertos pactos llevados a cabo en la sociedad o privilegios de la libertad del hombre. . b. El fundamento es la dignidad del hombre: El trmino dignidad esta en dependencia de la ideologa que los interprete. La teologa moral sostiene que los derechos humanos, se fundamentan en la naturaleza especifica del hombre creado por Dios, a su imagen y semejanza y en la dignidad del cristiano, Hijo de Dios e integrado en la vida de Cristo.

c. El animal no es sujeto de derechos: Se trata de que el hombre, en virtud de su cualificada dignidad, goza de derechos y tambin tiene la capacidad de asumir deberes. 9. Cmo se clasifican los derechos personales? Se clasifican de la siguiente manera: - De Autorreflexin. - Auto posesin - Autodeterminacin. - Auto comunicacin. 10. Nombre las cualidades de los Derechos Humanos - Fundamentales - Originarios. - Universales. - Inviolables. - Irrenunciables. - Jerarquizados. - Correlativos. 11. Qu valores personales, sociales y ticos tienen el significado del dinero? El dinero adems del valor econmico, lo que vale, tambin representa valores personales, sociales y ticos: a. Personales: Representa el sueldo, la propiedad de ciertos bienes o el contrato de compraventa etc. b. Sociales: Tiene diferentes connotaciones sociales, si es rico o pobre, da poder otorga distinciones y dignidades, concede seguridad, cubre necesidades. c. Morales: Encierra connotaciones morales: es bueno pero tambin puede ser malo. 12. Cules son los dos modelos de la Economa planificada? Explicar En la economa de planificacin centralizada, los factores de la produccin estn en manos del Estado, que es el nico agente econmico relevante. Por ello el mercado pierde su razn de ser como mecanismo asegurador de recursos, esta postura tiene dos modelos econmicos, que pretenden interpretar el sentido de la vida. 1. Capitalismo Liberal: nico sistema que reconoce la naturalezaracional del ser humano por lo tanto la libertad y la supervivencia del hombre. Adems el hombre goza de esa libertad, para pensar, discernir y crear. Endiosan pues el mercado y proclaman como verdad absoluta el reino de la igualdad socialista como la nica fuente de la felicidad humana.

2. Colectivismo socialista: Abolicin de la propiedad privada, contiene el lucro capitalista y reordena la produccin de la vida social, a partir de lo econmico, como la infraestructura de una sociedad, encerrando la educacin, el arte y la salud. 13. Enumere dos de los hechos que condicionan la vida econmica en la importancia del mundo laboral: a. Relacin capital trabajo b. Las ideologas liberal y socialista c. El puesto del mundo laboral en la vida social d. El papel de la iglesia e. Revaloracin del trabajo y de las profesiones 14. Mencione los dos aspectos negativos de los hechos que condicionan la vida econmica en la importancia del mundo laboral: a. Bajo rendimiento laboral b. El paro obrero 15. Cmo ayuda el trabajo a la perfeccin del hombre? El hombre por su trabajo desarrolla la inteligencia, fortalece la voluntad, cultiva la vida afectivo sentimental, ejercita su sociabilidad y pone en juego su vida sobre natural. Por el trabajo se desarrolla todo su ser. El que no trabaja no adquiere una fuerte personalidad. 16. Enumere los derechos subjetivos del trabajador 1. Derecho al trabajo 2. Remuneracin del trabajo salario justo 3. Trabajo y propiedad 4. Trabajo y ocio 5. Derecho sindical 6. Derecho a la huelga 17. Cules son los dos sistemas del derecho a los bienes econmicos. La propiedad? Hay dos sistemas econmicos y polticos tan antagnicos ellos son: 1.-El Liberalismo capitalista: propiedad s. 2.-Socialismo colectivista: propiedad no. 18. En qu consiste la doctrina del nuevo testamento respecto a los bienes econmicos? En tiempo de Jess, haba cambiado la situacin econmica. Algunos ricos, Masas de pobres y hasta mendigos. E incluso en las cortes disponan de

muchos bienes (III, 77- 78).JESS fustiga las riquezas injustas (Lc 12, 1321). Condena la avaricia en la posesin de bienes, (Mc 7, 22). Narra una situacin injusta que merece CONDENA, en la parbola del rico EPULON Y LAZARO, (Lc 16, 19-31). En la vida pblica de Jess, narra de familias pobres y ricos y nos muestra una enseanza del N. T. contra el peligro de las riquezas. Simn el leproso (Lc 7,36- 50); Levi el Publicano (Mc 2, 13-22); la familia de Betania (Jn 11, 1- 44).El Apstol San Pablo nos invita al desprendimiento voluntario y generoso; para que haya una EQUIDAD (2 Cor 8,12- 14). El respeto a la propiedad fue un presupuesto en las primeras comunidades de poner los bienes en comn, (Hech 5, 1- 11). 19. Qu dicen los padres de la iglesia acerca de la propiedad privada? Los bienes de la creacin estn destinados a todo el gnero humano. Los Padres hablan de la limosna, pero rechazan el dominio absoluto y egosta de los bienes materiales. No se niega la propiedad privada de las cosas, pero s se afirma la obligacin de comunicarlas mediante la limosna, puesto que est por encima del dominio privado de la propiedad, el derecho a usarlas en casos de necesidad. 20. Qu significa la destinacin universal de los bienes? Dios cre todo para el servicio del hombre. 21. Qu es la moral poltica? Es la conciencia y capacidad moral con las que las personas encargadas de cumplir con los designios constitucionales de los pueblos lo hagan con una conciencia limpia donde primero este presente los valores y principios morales para lograr el bien comn de los pueblos. 22. Podemos decir que Jess tuvo una actividad poltica? Explicar. No. Nada tena que ver con la poltica, enseo Jess una doctrina que separa y distingue la religin y la poltica, el vino como liberador y a luchar por los oprimidos.