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SANTIFICAO: CONSTANTE QUEBRA DE PARADIGMAS!

Jeremias diz que se um negro da Etipia conseguir ficar branco por si mesmo, ou se um europeu conseguir ficar preto de si mesmo, ou se um tigre conseguir arrancar as suas manchas ento, estando o homem acostumado a fazer o mal, conseguir fazer o bem [13:23].

Ou seja: o arraigar do hbito feito de costume, de rotina, de repetio, de condicionamento espiritual, psicolgico e neural; o qual altera o esprito, passa a designar as pulses da alma, e, tambm, molda o crebro, mexendo assim por completo na constituio do homem.

Assim o homem aquilo a que se habitua, se acostuma; pois, no costume, cabe tudo; at mesmo a dor sentida como necessidade espiritual, psicolgica e cerebral; posto que pela rotina e repetio perversa, novas constituies se desenvolvem na pessoa, a ponto de alter-la muitas vezes para sempre.

Temos uma constituio natural dada competio, conquista, supremacia, e, sobretudo, aos sentimentos da guerra e do enfrentamento.

Coisas do mamfero sofisticado pelo egosmo que transcende a necessidade.

Some-se a isto o caldo cultural e sua acumulao de camadas e camadas de histria viciada em nome da cultura ou do nosso modo de ser, ou de nosso way of life.

E, alm disso, adicione o curso deste mundo, com seu volume extraordinrio de induo, sugesto e tirania.

Ainda mais que isto:

Adicione tambm a percepo de que tudo isto origina arqutipos coletivos que so comidos pelos Principados e Potestades espirituais, e, por eles, a ns devolvidos de maneira agigantada, para serem por ns incorporados cultura, e, por meio dela, transmitidos a novas geraes que, por sua vez, superlativizaro o caldo que lhes for contemporneo e, acima dele, adicionaro novas camadas s j existentes, tornando o processo sempre e constantemente piorado, at quando melhora em alguns tpicos.

Ora, isto feito, ns temos uma macro-viso dos poderes que influenciam os nossos hbitos e costumes.

No entanto, tais macro-realidades se efetuam em nossas existncias mais eficazmente atravs das alteraes que os maus costumes produzem na herana gentica maus hbitos familiares podem mudar at os genes, pela repetio, gerao aps gerao , as quais a cultura estabelece como modelos de ser para a famlia e para o individuo.

por isto que Jeremias nos diz que se o costume for o de fazer o mal, ento, o fazer o bem ser uma faanha to grande quanto auto-determinar a cor da pele ou possuir a

capacidade que o tigre no tem de tirar de si mesmo as prprias manchas caractersticas.

Ora, Jesus, no entanto, dedicou-se aos que eram justamente os imutveis de Seus dias e Sua volta.

Sim! Ele julgou que o mau costume dos publicanos e pecadores comuns era ainda muito mais malevel do que o mau costume dos religiosos, os quais, pela repetio constante do mesmo padro, sculos afora, eram agora os seres fixos na maldade, visto que eles carregavam os genes e a cultura [nossos pais] dos que mataram todos os profetas antes deles.

Quando Paulo nos apresenta o seu pedigree judaico, mostrando-nos a genuinidade gentica, religiosa, cultural e espiritual de sua constituio como ser histrico, e diz que considerava tudo como refugo, como um adubo, a fim de que ele crescesse e desse fruto no cho da Graa de Deus em Cristo , por outra via tambm nos declara acerca da impossibilidade humana de que um homem com sua carga, com seu caldo, com seus vcios mentais, e com seus hbitos arraigados por sculos de transmisso do mesmo esprito, gerao aps gerao, pudesse de si mesmo mudar a prpria pele ou tirar as prprias manchas.

Algum pergunta:

Somente uma Patada Divina no meio do peito que faz um homem, semelhana de Paulo, poder mudar?

Sim! O paradigma de ser j era completamente constitutivo do ser de Paulo, somente por uma interveno traumtica poderia ser quebrado como crosta milenar.

Nascido fora de tempo, diz ele; ou: nascido de trauma.

Entretanto, uma vez quebrada a crosta pela via do arrependimento como conscincia, ento, comea o processo de recondicionar todo o ser ao novo padro, ao Novo Homem, que se renova segundo Deus.

Ora, Paulo diz que esse um processo permanente, e que vai de aplicativos grotescos, como: aquele que roubava no roube mais, aquele que mentia, no minta mais aos processos sutis de discernimento dirio acerca das iluses do curso deste mundo, ao investimento intenso e prioritrio na busca de uma checagem ininterrupta do nosso prprio olhar, submetendo nossa mente a uma renovao constante, a qual garantir nosso crescimento na direo da instalao do bem como vontade natural do esprito refeito segundo o entendimento dado pelo Evangelho.

a tal processo que o Novo Testamento chama santificao.

ASSIM, santificao o processo de quebra do velho e adoecido padro, e que nos leva a adotarmos novos costumes para a vida, at que

eles se tornem padres instalados e manifestos cada vez mais naturalmente como prtica do que Jesus chama de bem para a vida.