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KLEINASIEN

EIN

NEULAND DER KUNSTGESCHICHTE


KIRCHEN AUFNAHMEN
VON
J.

W.

CROWFOOT

LND

J.

I.

SMIRNOV

UNTER BENUTZUNG EINIGER ERGEBNISSE DER EXPEDITION NACH DER ASIATISCHEN TRKEI DES KAIS. LEGATIONSRATES DR. MAX FREIHERRN VON OPPENHEIM, DER ISAURISCHEN EXPEDITION DER GESELLSCHAFT ZUR FRDERUNG DEUTSCHER WISSENSCHAFT, KUNST UND LITERATUR IN BHMEN, BEITRGEN VON BRUNO KEIL, OTTO
PUCHSTEIN, ADOLF WILHELM
U. A.

BEARBEITET

JOSEF STRZYGOWSKI
MIT
162

ABBILDUNGEN

r
LEIPZIG
J.

C.

HINRICHS'sciiE

BUCHHANDLUNG

1903

Das Recht der bersetzung wird vorbehalten

UNIVERSi

^^

ET ^

Vorwort.
Forum die drei Bogen der KonstantinsMustersammlungen jener Lnder und Stdte In ihren ffnungen htten basilika. Platz, die einst den Anstoss zur Entwicklung dieses im Rahmen der alten Herrlichkeit so fremdartig wirkenden Gewlbebaues gegeben haben: in der Mitte etwa Syrien mit Antiocheia, rechts gypten mit Alexandreia, links Kleinasien mit seinen Hinterlndern: Kappadokien, Armenien und Nordsyrien. Als Hauptschiff und eigentVjrigantisch berragen das rmische
liches

Ausstrahlungszentrum msste allen dreien der alte, vorderasiatische Orient vorgelagert sein. Von ihm sind heute freihch nur noch wenige Spuren nachweisbar;
ich hoffe, in

Kleinasien

diesem Buch einige deutHch gemacht zu haben. nach Westen vorgeschobene Teil ist der am weitesten

des

eigenthchen Orients.
in

Es wird
ein

sich ergeben, dass,

dieser

Lage entsprechend, noch

christlicher Zeit

entschiedener Gegensatz zwischen

dem

zentralen Ostteile

und

den Hellas zugeneigten Westksten beobachtet werden kann.


die

Die holzeigen-

gedeckte, hellenistische Basilika steht hier gegenber einer in allen


artigen orientalischen,

Formen

wohl schon im IV. Jahrhundert durchaus gewlbt war.

Wir werden in ihr nicht die konstruktiv verhltnismssig einfache Form jener drei Bogen vom Forum finden, sondern die richtige Basilika mit den beiden parallel
auf die Apsis zufhrenden Sttzenreihen.

mit

Emporen war

und
bereits

Ja

selbst

fr

die

entwickeltere

Form

das
eine

ist

das berraschendste Resultat dieses Buches

im

Lsung mittelst einer eigentmlich angeordneten Das alles erscheint nur mglich, wenn man sich Zentralkuppel gefunden worden. Wlbens im Oriente nicht nur im Ziegel-, sondern auch im Steinbau ebenso des selbstverstndhch bediente, wie im Tempelbau von Hellas und Rom etwa des
IV. Jahrhundert

Sulenschirmdaches.

Diese

Annahme wird

besttigt durch die aus

den einzelnen

Teilen des Orients hervorgehenden mannigfachen Formen des Zentralbaues: Syrien und

das zentrale Kleinasien bevorzugen den Oktogonalbau, in Nordsyrien und Armenien


scheint heimisch das

Grundschema der spteren Kreuzkuppelkirche und aus gypten

wandert der kleeblattfrmige Chor, das quergelegte Kuppelschiff nach Norden. wird, glaube ich, im Verlaufe dieses Buches deutlich empfinden, dass diese,

Man
einst

den

drei

systeme,

bedeutendsten Landesteilen des hellenistischen Orientes eigentmlichen Bauin Konstantinopel aufeinandertreffend, sich zusammenschliessen zu der

181752

IV

Vorwort.

neuen hellenistisch-orientalischen Gesamtkunst, der byzantinischen, und dass die Sophienkirche als ein unvergleichliches Denkmal dieser gegenseitigen Durchdringung Dabei scheint Rom durchaus aus dem Spiele geblieben betrachtet werden muss.
zu sein.
lerisch

Das hat

fr die christliche Zeit nichts Aufflliges.

Besteht

Rom

knst-

schon fr das ihm kirchlich so nahestehende Nordafrika nicht, wie sollte es sich dann der grossen Bewegung des Gesamtorientes gegenber anders als
.f*

aufnehmend verhalten haben Das Wenige, was ich in diesem Buche von kleinasiatischer Kunst vorlegen kann, bietet auch den Schlssel zur Erkenntnis zweier Tatachen, von denen die
eine

dem

klassischen Archologen, die andere

dem

neueren Kunsthistoriker uner-

wartete Ausblicke erffnet.


tur

wir
die

der

Die zweifellos grosse Blte der christlichen Architekim IV. Jahrhundert setzt eine bedeutende Entwicklung in spthellenischer, wie gewhnlich sagen, rmischer Zeit voraus. Die gewlbte Basilika, das Oktogon, Kuppelbasilika und die Kreuzkuppelkirche mssen ihre Vorlufer im Rahmen orientalischen bezw. hellenistischen Kunst (nicht in Rom) gehabt haben.

Die andere Tatsache ist die, dass der so rtselhaft unvermittelt auftretende Formenreichtum der sog. romanischen Kunst des Abendlandes unmittelbar zurckgeht auf
die
-

der einfrmig rmischen Basilika entgegen

so beraus reich entwickelte

Kirchenbaukunst der einzelnen Teile des christlichen Orients.


Grundrisses der
die

Die Erweiterung des


lateinischen Kreuzes,

,,rmischen" Basilika zur Gestalt des sog.

die Einfhrung doppelter Chre, die

Entwicklung der Fassaden mit zwei Trmen,


Sttzenwechsel
u. s,

Aufnahme des
das alles
ist

Pfeilers mit angearbeiten Halbsulen, der

im Oriente vorgebildet und einmal durch den Rom vom Norden trennenden Stdtewall Ravenna-Mailand-Marseille, dann durch die vom Orient direkt
auf Gallien

bergreifende

Klostertradition

dem Abendlande
zur

so

gut wie

fertig

bermittelt worden.

Hoffentlich locken diese Hinweise die Fachgenossen endlich


sie

einmal

aus

ihrer

Reserve und bringen

Mitarbeit

auf einem Felde,

das

Zunchst freilich werden die christlichen Archologen sich entschliessen mssen, den Orient in Angriff zu nehmen. Das brige macht sich dann von selbst. Das Material, das ich hier vorlege, ist mir von zwei Seiten, von J. W. Crowfoot und Dr. Max Freiherrn von Oppenheim, freundlich zur Bearbeitung berGenerationen nicht erschpfen werden.

geben worden. Die Gesellschaft zur Frderung deutscher Wissenschaft, Kunst und Literatur in Bhmen hat meiner Bitte durch ihren Vorsitzenden, Friedrich Freiherrn von Wieser grossmtig willfahrt und mir einige Aufnahmen des Architekten Fritz KnoU zur PubHkation berlassen. Endlich haben auch Bruno Keil, Otto Puchstein und Adolf Wilhelm mir gern Einzelnes kollegial zur Verfgung gestellt. Fr alle diese Beweise des Vertrauens sei hier herzlich gedankt. Meine Arbeit war vollstndig fertig gesetzt, als ich von den Aufnahmen erfuhr, die J. I. Smirnov Herbst 1895 mitgebracht hat. Der einzige Kunsthistoriker von Fach, der die kilikischen und lykaonischen Kirchen gesehen hatte! Mir musste alles daran liegen, sein Material kennen zu lernen. Smirnov tat, was ich kaum zu hoffen gewagt htte, er berliess mir seine Ausbeute. Ich danke ihm dafr und freue mich, auch diesen Schatz noch verwerten zu drfen. Der Leser wird

Vorwort.

V
ist,

wohl

fter

merken, dass es mir nicht immer gelungen

die

Spuren der nach-

trglichen Einschiebungen zu verwischen.

Im

Notfalle wird das Register aushelfen.

Das Buch ist so durch internationale Arbeit zustande gekommen. Ich selbst bin in Syrien und im westlichen und nrdlichen Kleinasien gereist; nach den Gegenden aber, um die es sich hier in erster Linie handelt, konnte ich leider nie gehen. Dazu
gehren, sollen Expeditionen, wie ich
sie plane,

wirklich zielbewusst durchgefhrt

werden, grssere Mittel.


uns doch eigentlich
zu machen.
erffnet,

Man

arbeitet auf allen Gebieten der Kunstgeschichte in

einem unserer Zeit entsprechenden Mafsstabe:

nur fr

die

Denkmlerwelt,
ist

die

am

nchsten stehen
ist,

sollte,

die christliche,

kein Geld flssig

den Ausblicken, die dieses Buch dass wir uns der Dinge annehmen! Kenner werden wissen, was es heisst, dass zwei der bedeutendsten von Voge in Zentralsyrien aufgenommenen Bauten, das Prtorium in Musmije und die Kirche von Turmanin inzwischen vom Erdboden verschwunden sind. Nicht anders steht es in Kleinasien. Die Bewohner benutzen die Ruinen als Steinbrche; man lese, was Crowfoot unten (S. 2) ber die Kirchen von Binbirkilisse
hoffe ich in

Wie unrecht das


machen.

deutlich zu

Und

es

wird Zeit,

oder Heberdey- Wilhelm

in

und Aghaliman (S. 99) sagen. Gegenden kultiviert werden d.


Teile befriedigend,

ihrem kilikischen Reisebericht ber Meriamlik (S. 105) Die Gefahr wird um so grsser, je mehr die
h.

der Bedarf an Baumaterial wchst.

Ein Wort ber die Abbildungen.

Die Photographien sind zum grsseren

von den Grundrissen aber lassen einige sehr zu wnschen brig. und zwar ohne sie irgendwie zu verschnern reproduziere, so geschieht es aus der Erfahrung heraus, dass eine Skizze immer noch mehr wirkt als alle Worte. Und dann soll ja dieses Buch berhaupt nichts Fertiges bringen, sondern gerade durch den Gegensatz seiner Unvollkommenheit und der hohen Bedeutung der darin behandelten Denkmler dazu anregen, dass wir endlich einmal anfangen auch dem christlichen Oriente Mittel und Krfte zuzuwenden. Die nachfolgende Karte gibt einen ungefhren berblick der Orte Kleinasiens, in denen bis jetzt christliche Denkmler aufgenommen wurden. Fr die Schreibweise der trkischen Ortsnamen hatte ich mich der freundlichen Beihilfe des k. k. Konsuls Dr. Bichler zu erfreuen. Der Druck des Buches stellte wegen der vielen nachtrglichen Einschiebungen nicht geringe Anforderungen an die Langmut und das Entgegenkommen des Verlegers. Ich mchte den Band nicht aus der Hand geben, ohne hierfr auch an dieser Stelle wrmstens gedankt zu haben.

Wenn

ich trotzdem auch sie

Graz, im Sommer 1903.

Josef Strzygowski.

Inhaltsverzeichnis.
Seite

Vorwort
A. Die
I.

III
J.

Aufnahmen
Binbirkilisse
I.

W. Crowfoots
2.

Our

Visit S.

i.

The

Site S.

3.

4.

Die Basiliken

S.

21.

29.

Appendix

S. 9.

3.

The

Buildings S.

9.

5.

Die Kuppelbauten

S. 23.

II.

Jedikapulu
Der Hufeisenbogen
S.

28
32
in der Ziegelarchitektur S. 38.

III.

tschajak
Bogen und Nischen

B.

Kleinasiatische Bautypen
I.

42

Die Basilika
I.

Der

hellenistische

Typus
(a.

S. 44.


c.

2.

Isaurische Basiliken S. 52.


Binbirkilisse S.

57.

42

lische

Typus

S.

56.

Smirnovs Aufnahmen von

3.

Der
b.

orienta-

Die KonS. 69).

stantinskirche bei Andaval S. 67.


II.

Die Kirchenruine von Tschardagh-Kji

Das Oktogon
I.

70


III.
I.

Anhang: Der Das kreuzfrmige Oktogon S. 71. (Das Oktogon von Xyssa S. 74. 2. Das einBrief des Gregor von Nyssa an Amphilochios von Bruno Keil S. 77). fache Oktogon mit mittleren Kuppelsttzen S. 90. (Das Oktogon bei lu Bunar (Isaura) 5. 91), (Das Oktogon von Nazianz S. 94). 3. Das Oktogon mit Emporen S. 93. (Das ovale Oktogon von Wiranschehr S. 96). 4. Die syrischen Parallelen S. 95. 5. Ursprung und Weiterentwicklung des Oktogonalbaues S. loi.

Die Kuppelbasilika
Vorlufer -Typen S. 106.

(Das Polygon von Binbirkilisse


(a.

S.

108).

104
2,

Der
109.
121).

ent-

wickelte
b.

Typus

S.

109.

Die Kuppelbasilika von


c.

Kodscha

Kalessi

S.
S.

132

Backsteinbauten S. 115.

S.

Die Kuppelbasilika von Kasr ibn Wardan

IV. Die Kreuzkuppelkirche


I.

Der Ursprung des Typus


S.

135.

2.

Ephesos

S.

140.

3.

Die kleinasiatischen

Felsenkirchen
b.

145.

(a.

Die

Felsenkirche Ilamsch

bei

Kyzyl
S.

ren
149).

S.

147.
4.

Die Hhlenbauten Kappadokiens nach Aufnahmen

Smirnov's

Kreuz-

kuppelbasilika und einfache Kreuzkuppelkirche S. 153.

C.

Datierungsfragen
Der
lika

158
(a.

syrische Fassadentypus S. 162.

Husn Suleimn

in Syrien.

b.

Die Kuppelbasi-

von Adalia

S.

168).

Inhaltsverzeichnis.

VII
Seite

D. Kleinasien zwischen Orient, Hellas,


I.

Rom

und Byzanz

....

177
178 182

Orientalisches

IL Hellenistisches
III.

Rom
Neuland der Kunstgeschichte

186
192

IV. Byzanz
E. Kleinasien, ein
I.

194
194

Die Plastik

IL Die Malerei
III.

200

Der Ursprung der romanischen Kunst des Abendlandes


I.

....
Der Chor mit

206

Mailand und der Orient


S.

S. 211.

(Die Turmfassade S. 213).

2.

Die Klostertraditiou
b.

des Orients

215.
S. 219.

(a.

Die Basilika mit doppeltem Chor 216.


c.

Kapellenkranz

Die kreuzfrmige Basilika (Die Roccella


S.

di Squillace) S. 220.

d.

Die gewlbte Basilika

226).

Schlusswort
Verzeichnis der Abbildungen
Register

230
235

237

Abb.

2.

Gesamtansicht von Binbirkilisse von der Weststadt aus gesehen.

A. Die
I.

Aufnahmen

J.

W. Crowfoots.

Binbirkilisse (Madenschehr).
I.

OuR

Visit.

Bin-bir-kiHs.se, The Thou.sand and One Churches or, as it is also called, Maden-shehr, The City of (non-existent) mines, is snugly tucked away in a massive mountain which rises out of the piain of Konieh. The plan which surrounds Kara Dagh is not an absolute desert: anyone accustomed to the maps of
i) In the Summer months of 1900 Mr. J. G. C. Anderson and the present writer made a journey in Asia Minor to collect archaeological and anthropological materials from the provinces of Konieh and Angora

(see Journal of the Anthropological Institute,

1900, Journal of Hellenic Studies,


in the

1901),

and

in the course

of this Expedition we visited the


return to

sites

which are described

following pages.

few months

after

my
and
all

England
I

was appointed

to a post

under the Egyptian government which took

me

to Cairo,

there

found Professor Strzygowski and showed him

my

photographs and plans.


scientific Journal,

He begged me
was unable

not to

publish them, as
in

had intended,

in a series

of papers in some

but to incorporate them

a book.

My

objection that, Hving

away from Europe

for ten

months
feil

in the year, I to the

to get

access to the books necessary to Strzvgowski, Kleinasien.

a proper treatment

of the subject,

ground, when he offered


I

A.

Die Aufnahmen

J.

W. Crowfoots.

Asia Minor will be surprised to learn that the marshes of stagnant water marked in its neighbourhood do really exist, and close to the mountain the villagers graze huge herds of horses. The people hereabouts are mostly Turkman and not
visibly poorer than in other parts of Asia Minor, and a number of the shapeless heaps into which walls of mud-built houses melt away under the secular influences of successive rains and fires, prove that in old days one or two considerable townships lay between this place and Iconium, one of great age, for I picked up

on

it

a M}'cenaean potsherd.

not tempt us to linger:


leaving Konieh.

But now it is a dreary region to traverse, and did we reached Bin-bir-kilisse late on the second day after

In the village nearest The Thousand and One an old Turkman told me to dismay that the glory had departed from the site: once there had been fine churches, but lately they had been destroyed and the stones taken to Karaman. It seemed natural enough. The present Vali (1900) of Konieh is an energetic enlightened Albanian, bent on developing his province and covering it with roads, schools, hospitals, and even, may Allah reward hini! a museum: the projected

my

railway to

Baghdad

is

already casting

its

shadow over the country;


is

in

a spot so

void of building material a stre of quarried stones


I

certain to attract spoilers.


it

can only trust that someone

will

complete,

before

is

too late,

the work of

rescue begun in this fragment.

The mountain
end
it

in

which

Bin-bir-kilisse lies runs north

and south:

at the north

and our road led up between a small northerly ridge and the On the right, after a long climb, we began to see welcome signs which gave the lie to our fears. The mountain opened out so as to form a great amphitheatre, and each of the peaks in the chain which girdled it round was studded with a heap of ruins: better still, on one outlying spur commanding our road were buildings which no one could mistake for anything
is

broken,

great broadening bulk to the South.

but churches.

In the distance several

of the buildings looked

fairly

complete.

himself, to be responsible for the


bir-kilisse

whole Kunstgeschichte.

still

hoped

at that

time to return to

liin-

and complete

the

summer of 1901
it is,

my work there, but the quarantine imposed against all boats sailing from Egypt in compelled me to give up the idea, and let the work appear in its present form. Fraghope
it

mentary as
a surfeit,

I still

may be of

real Service

of late Anatolian inscriptions

we have

recently

had

but meanwhile the buildings are yearly disappearing.

At Yonuslar,

for example,

in the neigh-

bourhood of Konieh, Prof. Ramsay (Hist. Geog. of Asia Minor, p. 333) mentions the remains of a fine and large church I saw hardly one stone standing upon another in 1900, and the latest visitors to this site are ominously silent (J. H. S. 1902, p. loo). A book, I hope, may not only rescue a few individual nionuments, but it may remind epigraphists and others, all in fact who travel with a camera and a measure, that
:

inscriptions are not the only things of interest to the world.

For contributions towards the expenses of


of Brasenose College, Oxford, and the Craven

my

journey
in the

wish to

thauk the Principal and Fellows

Fund

same

University.

From His
is

Excellency Ferid

Pasha,

then Valy of Konieh,


travels.

and

now grand

Vizier

to

the Sultan,

we

received

the kindest assistance

throughout our

My

debt to Professor Strzygowski and Mr. Anderson

of a morc intimate nature.

Professor Strzygowski has taken upon himself the whole labour of seeing this volume through the jiress

Mr. Anderson accompanied


1

me

in

1900 and

in

1898, and about half

my

plates are from his photographs.

cau only offer Ihem niy wrmest thanks.

Cairo.

J.

W. Crowfoot.

I.

BiNBIRKILISSE.

and the inhuman desolateness of the place, and the greyness of the stones, and the weird eerieness of the broken tenantless chapels on the hilltops, reminded one of those fantastic cities which figure in the Arabian Nights, as the home of giants and ginn and strnge enchantresses.
although
in reality

mere

shells,

The nearer we got the more churches we saw, until we could count about a we had passed the melon gardens which now He at the entrance of These melon gardens belong to a wretched crew of Yuruks who the ruin field. have settled among the Churches, and built cottages and goat-pens with the stones from the tumbling walls. Very few of the villagers were there when we arrived, and as sentinel in charge of the gardens we found an old blind fellow armed with a rifle, which he fired by ear, like the Catechist of Mull in Stevenson's Kidscore, before

napp ed.

As
to wit,

a Camping ground, the village had the worst drawback a


a supply of poisonous water.

camp can

have,

There are no wells here and no running streams, the people depend entirely on the rains and melted snows of winter which they stre in cisterns that have not been cleaned since the churches were
deserted.

Of
I

course some cisterns are dirtier than others, and, equally of course, with the

the villagers brought us water from one of the dirtiest on our arrival,
result that

had a touch of dysentery the next morning. Afterwards our men found a cleaner cistern, and they nearly came to blows with the villagers each The natives night, when they tried to water our horses and get our own supply. no doubt had cause for complaint, as five men and six horses would make a heavy drain upon their slender stock, but we slew a kid and by sowing division with a mess of savoury pottage managed to prevail, though too late to benefit
the writer.

Anyone who
was,

revisits this site


I

should therefore take a good


the water and the

filtre.

As

it

Mr. Anderson and

survived

bickering

for

three days,

forced to

which we devoted to measuring and photographing, and then were pack up our goods prematurely, and fly in quest of some healthier spot.

2.

THE

Site.
the

The
it

site

lies

in

a basin about

a mile in diameter,

lowest part of the

hollow being at the east end.

said, approaches from the north where the east, south, and west it is enclosed by hills, each capped with a ruined pile: the road to Karaman runs up a ridge between the eastern and the southern barriers. large church of which only apse and west end now remain, Stands on the Konieh road outside the main town, whose limit is marked by a row of sarcophagi running east and west across the basin. The biggest church of all lies in the eastern depression, and a few yards off there is a smaller one in better preservation. In the centre

The road from Konieh, as I have basin is more or less open: on the

of the site are the remains


origin,

of three large churches and many walls of doubtful and on the west side the lower slopes of the surrounding hills are covered with chapels of greater or smaller size, terminating in a group of buildings, iso-

A.

DiK AlTFNAHMK.N

J.

W. CkOWFOO IS.

lated from the rest,

a wall of defence

still

and clearly forming some sort of monastic outpost. Parts of remain round the last, and it contains two churches, one

very small, either a baptistery or the shrine of a saint, out of sight of the main town and about an hour distant,
looks straight across the piain towards Konieh.

On
is

the western uplands,

an upper town which


in
still

Here the churches are


fairh'

better condition and relatively as numerous as those below;

we counted about

dozen.

And

besides the churches there

is

one

complete house and two,

huge complex buildings, the exact character of which we could not determine

Western

litt?
V'illage

Abb.

3.

Situationsplan der Ruinen von Kinbirkilisse.

but they must have been either garrisons or

monasteries,
it

possibly

both.

We

throw new light both upon the character of the age to which these buildings belong and on the general development of Byzantine architecture. Except in one or two districts Christian remains are rare in Asia Minor, and
could only cope with a fragment of this material, but
is

enough

to

this

Bin-bir-kilisse

makes these the more precious. Their preservation is due to their position. does not lie on any of the great modern highways: the quiekest roads from Konieh to Eregli and Karaman run respectively north and south of it.

I.

BiNBIRKILISSE.

And

it

is

site

with no natural intrinsic virtues, with not even a sufficient supply question
is

of water.

The

not so much,

why

the buildings have remained,


still

but

numerous show that the want of water was feit as acutely in ancient times: they also show that it was supplied. And if the people solved this problem satisfactorily, they certainly would not have let the marshes round Kara Dagh lie stagnant and useless. These swamps must have been drained and irrigated, and the whole countryside turned Neighbouring districts were famous even in Soloat least into rieh pasture land. mon's days for horses, and they are still bred within an hour of the mountain, so it is reasonable to suppose that there was a brisk trade in horseflesh during the early centuries of our era, when the whole country reached its highest proever erected.
cisterns

why they were

The

which are

so

sperity.
in

And

if

the plains supported a large rural population,


is

the use of a city

the mountains

clear enough.

In Greek and Roman times the country was

open sites for their cities, but in the early Byzantine menace of a Persian or Muslim Invasion drove men to the Byzantine fortresses towered on high rocks, miles away often from the hills. ancient site, which the people hurried from in time of danger. The position of Bin-bir-kiHsse, off the main roads, and surrounded by hills commanding every point
period the perpetual

secure and people chose

from which attacks might come,

fitted

it

to serve as a city of refuge for dwellers

on the defenceless

plains.

The

buildings referred to in the upper town


built

may have
Justinian

been garrisoned by military monks, like the fortress-monasteries on Mount Sinai to guard Egypt from the Persians.

by

So
ancient

far as

the history

of this

particular
that

site

is

concerned, these somewhat

general remarks

contain

almost

all

can be

said with

any

certainty.

The

no inscription has been found to restore it to the world, and the indirect evidence, which Professor Ramsay manipulates with such rare skill, seems to me quite inconclusive.^ Without a name we cannot write even a title page for a local history of the site. And, indeed,
of the place has been forgotten,

name

Ramsay's conjecture, we should not be much the wiser: name for our foundling, but nothing in the shape of a dowry. For Barata, with which he identifies these ruins, is known only as a place which issued coins in the Roman period, and sent bishops to several Councils between 325 and 692 A. D., and which is mentioned in sundry Byzantine bishopric lists and also by Ptolemy, Hierokles, and the Peutinger Table. Beyond this Professor Ramsay (Hist. Geog. p. 337) writes: The following is the only
certain

if we accepted as we should have a

respectable

reference
in

known

to

me

in Hterature.
life

saint,

named Joannes

in the

Weih

lived

Kybistra.

He

chose the

of a hermit,

and with

his mother's consent

went

out at the age of thirteen to live in the wilderness.

An

angel met him and guided

him,

and he went a journey of one day

tili

ten years.
forth

Then

a certain Chrysias,
into the wilderness

ojv sv rfj vXtj

he found a well, in which he lived rSv Bagartcov was brought


at the site.

by an angel

We
l)

could guess as

much

as

this

and buried Joannes. from merely looking

It

was

See Appendix.

A.

Die Aufnahmen

J.

W. Crowfoots.

certainly a bishopric, supporting a well-to-do popuIation throughout the earlyByzantine centuries: in the time of confusion

which began with the seventh Century

it

was

either sacked or simply deserted, but


is

when
is

or

how we cannot

at present say.

can declare with any certainty to have set foot within these walls! The country passed permanently under Muslim rule in the eleventh Century, but Ibn Batutah travelling in this province about 1332 found very many Christians still
living there,

And this whom we

all

there

is

to chronicle!

There

not a single historical personage

and those who have been

lately in

Armenian

centres,

and seen the


will

people apparently as numerous and active as before the massacres,

discount

Abb.

4.

Ansicht der Ruinen von Binbirkilisse von Sden her.

the

first

impressions received from Byzantine historians.

We

cannot

fix

with any

precision whatever even the Century

when The darkness which thus surrounds their builders becomes indeed intelligible only when we consider the character of the age to which they belong, the centhese Churches were abandoned.
turies

those

in place of great churchmen like Basil and the Gregories documents known as Lives of the Saints otherwise we shall misinterpret both the remains and the silence of historians. To M. Leon de Laborde, for example, writing in 1838, the number of the churches and sarcophagi suggested that the site was inhabited by men dont la

which produced
Singular

I.

BiNBIRKILISSE.

l'attente de la mort. The absence of inscriptions is due in his monkish abnegation which regarded the idea of perpetuating an indiLa Situation de cet etablissement ne laisse vidual memory as damnable vanity. pas sLipposer un autre but que celui de la priere, de la vie contemplative et d'une mort pieuse. In other words Kara Dagh must have been a sacred mountain, an Athos or Thebaid of the early church.

vie se

rcsume dans
a

eyes

to

M. de Laborde has
clusion.
illiteracy.

laid

his

finger on
its

two

salient features of the site,

the

paucity of inscriptions and the number of

churches,

but

deniur to his con-

The
In

first

believe to be due not to monkish self-denial but to growing

the 4th

Century

we

still

find

many

inscriptions in

which virtuous

Christians

are

celebrated in Homeric tags,

a knowledge of the Greek classics,


at fault,

even when grammar and orthography were both


proper accomplishment, as one might expect
after this the inscriptions

in the

being still reckoned a days of Basil and Julian: but

almost absolutely.

not write his own name eo quod nesciam litteras, though he could give votes which are still binding on the Church (Hist. Geog. p. 92). Culture was on the ebb at any rate in the country districts, the country schools were probably like the modern kuttbs, their curriculum confined to the

even of a

Ramsay bishop who could

which are so common in the first three centuries fail us quotes from a Council Register, A. D. 449, the case

study of liturgies and perhaps the bare elements requisite for trade,

Those who

could wTite did not put up inscriptions because there were so few to read them,

and thereby the personal self-respect and proper pride which is stimulated by the maintenance of family tombs must, one fancies, have sufifered a grievous diminution. Secondly, the number and size of the churches is a fact of capital imporProfessing Pagans had disappeared to a man and the Christians were tance.
extraordinarily
raised

devout,

if

all

these

buildings

were needed: the

facts that

they

so

many, and

raised

them

so solidly, prove that they took their religion

seriously enough, but not necessarily that the whole settlement

was a colony of
in

monks.

The
^

building of churches had at this time


act,

more merit

Christian eyes

than almost any other


of Sykeon

we read
in

which those
it

contained

need very

John the Baptist and prayers and healing. And when this proved too small, he built a worthy church with three domes to S. George with a chapel to S. Plato on the right and above it one to SS. Sergius and Bacchus. Here are seven religious
S.
liturgies

and this for special reasons. In the life of S. Theodore that he built a monastery round the chapel of S. George to of Instruction or medical aid might come: besides this chapel fair house of the Archangel Michael with a small chapel to and another to the Virgin Mary, open day and night for

buildings raised
built

man, and though he was himself a monk they were And, after all, the churches on our site are not more numerous than the average number of mosques in an Eastern town or of

by

a single

expressly

for

the

laity.

l)

See the Greek text published

55) PP- 398, 412.

Sykeon

is

in

in Venice 1884 by Theophilos Joannes, MvmiiXa ayioXoyiy., cc. 40, Northern Galatia (see Journal of Hellenic Studies, XIX, p. 66) and

the manners described in the

life

are Anatolian.

A.

Die Aufnahmen

J.

W. Crowfoots,

any mediaeval Catholic city, they appear more simply because most of the surrounding houses have disappeared: we cannot even conclude that the The only site was very populous, thirty thousand is perhaps an outside estimate. right inference from the number of churches is that the whole population was
churches
in

Christian,

typical provincial

and we may regard the ruins at Bin-bir-kilisse as the remains of a town of the early Byzantine age.

What life in a normal provincial town was like may be gathered from the pages of the work quoted above which show that in the days of S. Theodore the Anatolians had he was born in Justinian's reign and died under Heraklios beliefs which are still characteristic of their already developed the customs and living Christian descendants, and which were the result of a curious blending of

Christian and

Pagan elements.

For a vast

influx of unlettered heathen

between
such an
as

the times of Basil and Theodore, to which the churches on our site bear witness,

seems
extent

to

have swamped the


the later

earlier Christian tradition,

and swamped

it

to

that

Orthodox church has been

dismissed

by Harnack

continuation of Greek religion under the ahen influence of Christianity.

were above all things zealous in and gifts to the church, and the most precious of possessions was the holy picture which was prized not as a thing of beauty but as a wonder-working fetish. Then, as now, lonely mountains and Valleys were not visited as pleasant retreats but dreaded as regions where devils ran abroad, and churches were built on them The dead still haunted the place of to serve as refuges from demonic enemies. their burial, and the ancient tumulus was a spot as perilous as it is in the mediDiseases were traced to possession and cured by the aeval romances of Europe. miraculous intervention of the Saints, who were not only healers but could lay Indeed at ghosts, foretell the future, call down rain, restrain rivers, and so forth. every turn the people appealed to the Saints and made pilgrimages to their sanctuaries\ for a visible habitation was as necessary to the Saint as it had Even the details of domestic life, been to the Gods of Olympus before him. the attitude of men to their womenfolk, was the same then as now and as in
In the days of Theodore, as now, the pious
fasting

old days.^
In

two

essential

points only did the old

life

differ

from the modern.


is

The

language which the people spoke had not changed so radically as to make the
Bible unintelligible to
all

save the learned:

each act of the virtuous


scriptural text.

therefore

immediately dictated

or justified

by some

And, secondly,

the

builders of these churches lived closer to the outward glories of the

Roman Empire,

and inherited directly in their guilds its splendid building traditions, Otherwise they were what the Christian Anatolians are now, a people given
over to commerce or agriculture, religious according to their
lights,

with neither

1)

On

the walls of a church, outside the ancient city,

there

are a

number of

pilgrims' marks,

all

of the same type Ramsay, Hist.


2) S.

Geog.

p.

338, on Bin-bir-kilisse.

Theodore's mother earned her dowry in the same way as the Lydian
(I,

women mentioned by

Herodotus

93) and

made notwithstanding an

excellent marriage.

I.

BiNBIRKILISSE.

political genius

the rank and file of armies, not the leaders, and we may feel regretful, but hardly surprised that they have left no further mark on the tablets of history.

nor

artistic instincts,

Appendix.
Professor Ramsay bases his Identification of Bin-bir-kilisse with Barata on two grounds (Hist. Geog. pp. 331357). First, the order of the cities named on the Byzantine bishopric Hsts and similar documents suggests that these ruins must belong to one of a small group consisting of Derbe, Barata, Hyde, Thebasa and

possibly Ubinnaca
in the

(?)

and Korna.
:

Secondly,
Barata

there

is

a fragmentary road given

Peutinger Table Iconium

XXXIX

Tyana.
if

We

tance from Konieh to Bin-bir-kilisse with a trochiometer and found


this woiild therefore line

agree admirably with the Table

the site

measured the disit to be 49 miles: lay on the direct

between Konieh and Tyana, but unfortunately it does not. Professor Ramsay by Kastabala and Kybistra-Eregli, but even so Bin-bir-kilisse would still be out of the way, for the shortest road to Eregli goes by Ismil and Kara-bunar. It must be acknowledged (Ramsay, p. 340) that the above conditions are not very definite, and for the present it seems wiser to wait until some fresh evidence turns up: if Hyde, Derbe, or Thebasa, could be certainly identified with other sites, we should feel more confidence in naming
himself assumes that this road ran
Bin-bir-kilisse Barata.

Professor

Ramsay

has probably exhausted the Western authorities: for Oriental


it

sources he depends on second-hand Information, and

is

possible that something

more definite may be extracted from them when some one has done for Asia Minor what Mr. Lestrange has done for Palestine and Syria. I have looked through some of the principal Arab geographers but so far without success: more may be expected from the historians and something perhaps from later Turkish compilations. An Armenian priest, Pere AHshan, author of a work which should throw considerable light on the topography of Cilicia, finds in an Armenian chronicle a possible reference to Bin-bir-kilisse as The hill of Churches, a place reached in 1256 by King Hethoum when attacking the Sultan ofRoum, but so far
as
I

can gather from the loose style of the reverend father the

site

should be to

the East,

much

nearer Eregh (Sissouan, Venice, 1899, pp. 187

192).

3.

THE
lies

BUILDINGS.

on the east side of the town, is a good example though not the most careful in plan or construction. It is a basilica measuring 33 metres in breadth and more than twice this in length (see Plan Abb. 5). It was entered by two doors divided by a Single pillar in the middle of the west front, and the only ornament on this
large church
I,

The

which

of the style of building in vogue here,

fagade was

a single moulding beneath a double window in the centre (Abb. 6). These two entrances led into an almost Square narthex from which the nave was

lO

A.

Die Aufnahmen

T.

W. Crowfoots.

Abb.

5.

Binbirkilisse,

Hauptkirche

(I):

(Jrundrissskizze.

Schwarz: erhalten,

^XX^

restauriert,

vS3S<' zerstrt.

I.

BlNBIRKlLISSE.

ir

entered

by one door: on each


aisles

from the

side of the narthex were Chambers entered only bat running up to the height of the central body of the church.

On

the walls

of the narthex were faint traces of fresco and red-lettered inscrip-

tions.

The

roof of the nave and west front was originally

more than

8 metres

high (the rod held by the

photograph measured 2,05 m), and the nave was flanked by low aisles, divided each into ten bays (Abb. 7). But at an early period the first roof collapsed, and the restorers, to support the new roof, built up
in the

man

12

A.

Die Aufnahmen

J.

W. Crowfoots.
five arches:

rough internal walls resting upon each side on


clumsily as

each of the later arches

spans two of the older ones and the vvork of the restorers was carried out very

may be

seen in the photographs (Abb.

8),

though the older bays were

PQ

not so symmetrical as the plan suggests. (I measured only the two most westerly bays of the north aisle, because it was so very unsavoury, as the pavement has long disappeared, and the place has been lately used for keeping sheep and

I.

P.INBIRKILI3St:.

13

goats!)

On

the south side, except at the west end, both the original
fairly
it

work and
complete.

have fallen, but on the north side they are There was a porch on the north and probably one opposite
the restoration

on the south,

:::;.A

V'

.\^>
v'

7j^^

"

and several large Windows at irregulr intervals in the aisles. The large apse at the east end is well preserved, and a stone bench projects 0,40 m all round on the inside.

14

A.

Die Aufnahmen

J.

W. Crowfoots.

The plan of this church, the walled-ofif narthex between two high towers (reminding one of the old Hittite Hilani), the absence of ornament and of niarble,
I have notes or photographs are from which the general view looking N. III, a large basihca at the S. of the town, (Abb. 4) was taken, with heptagonal (?) apse and narthex walled off on one side (Abb. 9); IV, a small basilica (Abb. 10), about 50 metres S. W. of I, chiefly

make this church fairly characteristic The other churches in the town

of the

site.

of which

remarkable because

it

contains a few double-columns of marble;

V, another hirge

basilica in the centre of the

town (Abb.
17).

11); VIII,

a fragment of a church near

with traces of frescoes (Abb.

row of sarcophagi, which runs N. of the two last named churches, Only the apse and ruins of the are the remains of a very large church, VII.

Beyond

the

Abb.

9.

Biabirkilisse,

Kirche

III:

Grundriss (nach Smirnov).

narthex remain: the rest has disappeared absolutely and perhaps recently.
of the apse

Both

ground-plan and arch of the apse are of the horse-shoe shape, and the side wall
is pierced by what seems to be an external door (Abb. 12). have said in the previous section, there was a monastic enclosure, or what appeared to be such, on the spur of one of the western hls. The large basilica, VI, here is of the same type as those below: the narthex is walled off on the South side, the aisles are low, there are entrances on N. and S., the apse

As

is

of the horse-shoe shape,


the big church,

the

method of construction of arches

is

the

same

as

in
it,

and the masonry is poor (Abb. 13). The small church near IX, may have been a baptistery, but there were no signs of drainage (Abb. 20/21).

On the western side of the site there are also a large octagonal church, one small baptistery with a fnt and drain, and several chapels by which I mean
small basilica-formed buildinffs without aisles.

I.

Bl NBIRKILISSE.

15
I

In

the

Upper town much

still

remains to be done:

was obliged

to select

and

to

devote to a single

church the short time at

my

disposal.

This church,

II

(Abb. 14

16)1,

and a west

front

differs from those below in having galleries above the aisles extended by a Chamber at each end beyond the breadth of the

l)

Der Grundriss weiter unten.

i6
rest

A.

Die Aufnahmen

J.

W. Crowkoots.
at

of the
I

church.

Both these features correspond with the church

Yurme
I

which
think,

visited in

1898 (and the plan of which towards the east end should,

be corrected

by

the plan of this church).

The masonry

is

much

better

than that of the great church


tolerably regulr courses.
length:
it

I,

the stones have

all

The west

front (Abb. 15)

been carefully faced and laid measures over 22 '/j nietres

in in

contains three doorways leading- into the narthex and facing respectively

I.

BiNBIRKILISSE.

17
,

the nave and tvvo aisles.

entered At^each end of the narthex are two wings Hne with the external walls of from the narthex and shut off from it by walls in

jg

A. Die

Aufnahmkn

J.

W. Crowfoots.
semicircular
apse,

arches

supported on the usual double columns, a Single


apparently shut off by side walls.

and

narthex

Besides
angular

thi.s

noted one substantial


the long wall about

dwelling house.

It

was a simple

rectin

building,

17 paces long with a Square doorwa)'

I.

UlNIilKKILISSE.

19

the middle leading into a long


Thi.s

Chamber running the whole length of the house. doorway must have been approached by wooden steps, for underneath

t
^v-

"^

it

is

another leading into a lower room originally vaulted over with stone.

Out

of both these

rooms doors

in

the back walls led in to

smaller apartments with

20

A. Die

Aufnahmen

J.

W. Crowfoots.

two rooms on each floor. in the stone masonry in

There was a cross over the door, and external arches tile work. This sparing use of tiles I observed only

in this

house and in one small church near it, which differed further froni the other churches on the site in having small, almost flat, pilasters along the west

front.

Elsewhere stone seemed to be the only material

in

use.

I.

BiNBIRKILISSE.

4-

Die Basiliken.

Nach den vorgefhrten Bauwerken stellt sich der Durchschnittstypus der Kirchen von Binbirkilisse etwa folgendermassen dar:
Fr eigentliche Kirchenbauten
Sie
ist

ist

die basilikale

Form durchaus

herrschend.

dreischiffig,

das Mittelschiff ruht auf Pfeilern mit senkrecht auf die Kirchen-

axe angearbeiteten Halbsulen. Es stehen 2 9 solcher Sttzen in einer Reihe. Die Mehrzahl der Kirchen, darunter die grsste (I), hat nur ein Geschoss, die
kleinste
falls
(II) von Crowfoot beschriebene (in der Wstadt) hat eine P^mpore, die ebendurch Pfeiler mit angearbeiteten Halbsulen gegliedert wird. Die verbinden-

den Bogen sind in Keilsteinen ausgefhrt, die auf einem massiven Auflager ruhen, das oben zwei Schrgen fr die nach den beiden Seiten abgehenden Bogen hat^ Die Einwlbung der Kirchen von Holzdecken hat sich keinerlei Spur erhalten scheint ganz allgemein durch richtige Tonnengewlbe aus Hakelsteinen, bisweilen

(I)

mit weit auseinander stehenden Gurten

vorgenommen worden
in

lag

wie auch im Innern der aussen und innen

zu sein. Darber Quadern oder Hackelsteinen

errichteten

Mauern

Bruchsteinwerk durch Mrtel verbunden.

im allgemeinen mehr oder weniger die Doppelbreite jedes ihm entspricht die Apsis, die innen stets rund ist und zwar zu allermeist in einem Ilufeisenbogen, seltener in einem gestelzten Rundbogen (I und IV), oder im Gegensatz zu beiden in einem flachen Bogen (II) verluft.
Mittelschiff hat
Seitenschiffes;

Das

Nach aussen ist die Apsis meist ebenfalls rund, nur bei III ist sie polygonal. Die Apsidenwnde werden von rundbogigen Fenstern durchbrochen. I und V zeigen
in

gleicher Art
(V)

auf jeder Seite

ein Einzel-

und

in

der Mitte ein Doppelfenster,

einmal
sind.

sicher mit einer Scheidewand, an die wieder Halbsulen angearbeitet


II

Bei

sind drei Fenster in der Mitte nebeneinandergestellt.


bei III skizziert, sie scheinen

Fenster sind

von Crowfoot auch


Doppelfenster
ein
in

dem Typus von

und

ein

der Mitte, je ein einfaches seitlich


der Mitte,

anzugehren.

IV

hatte sicher

noch erhalten, nur VI und VII hatten kein Apsiden halbkreisfrmige P'orm (II und V ^), einmal VII notiert Crowfoot fr die im Grundriss hufeisenfrmige Apsis den Hufeisenbogen auch fr den Aufriss. Nach Smirnov ist derselbe fter, auch fr die Arkaden im Mittelschiff angewendet. Die Kirchen von Binbirkilisse, sind alle nach Osten orientiert und zeigen an der Westseite einen typischen Abschluss. Dem Mittelschiffe legt sich eine kurze Querhalle vor, die sich mit einer Tr nach dem Schiff ffnet, whrend die Seitenschiffe in zwei, sonst nach allen Seiten geschlossene quadratische Kammern mnden, die, in den Pocken der Fassade gelegen, die Eingangshalle zwischen sich nehmen.
Fenster
in

der Ansatz

ist

Fenster.

Im

Aufriss haben die

1)

Vgl. die Abbildung

am

Schlsse des Abschnittes

ber Datierungsfragen.

2)

Die Abbildung

(il)

erweckt an der linken Apsisseite den Eindruck, als wenn hier der Hufeisenlehrt ein vergleichender Blick auf die rechte Seite, dass links

bogen verwendet wre.

Doch

beim Einsturz

der Kirche eine Verschiebung des Apsisgewlbes eintrat.

22

A.

DiK Aufnahmen

J.

W. Crovvfoots.

Diese letztere hat nach aussen keine Tren; sie ffnet sich viehnehr entweder mit Das ist der einer (I und III) oder zwei Pfeilersulen (VI) unmittelbar in's Freie,

dominierende Typus.
der
ffnet sich

Davon weicht
erweitert,

II

ab;

hier

ist

die Fassade ber die Breite

drei Schiffe hinaus

die mittlere Halle liegt allen Schiffen vor

und

wand

sowohl nach innen wie nach aussen mit drei Tren, die an der Fassadenrundbogig ausgespart und durch viereckige Gewnde verengt sind. Die

rechteckigen

Kammern,

hier

von der Vorhalle aus zugnglich,

liegen ber die

Breite der drei Schiffe hinaus in der Fassadenflucht.

Die Fassade wird in den beiden Fllen, die in Aufnahmen vorliegen (I und II) durch einen horizontalen Fries gegliedert; darber erscheinen rundbogige Fenster und zwar bei I ein Doppelfenster, das sich nach dem Mittelschiff" ffnet. Bei II
liegen drei Fenster getrennt nebeneinander, entsprechend
mittlere
ist

den drei Schiffen.

Das

doppelt und zeigt die Scheidewand mit angearbeiteten Halbsulen.

Fenster und Tren


erhaltene
diese

durchbrechen
Mittelschiff*es

auch die Seitenwnde der Basiliken.

Oberwand des

von

zeigt fnf kleine

Die rundbogige Fenster;

mssen im ursprnglichen Bau ber jeder zweiten Sttze, im spteren Einbau ber jedem der fnf Bogen gesessen haben. Ihnen entsprechen fnf Fenster in den Seitenschiffwnden, von denen eines, das zweite von W. nach Crowfoot mit einem Vorbau zur Tr erweitert ist. Die brigen sind wohl alle, nach der aufICin fallenden Breite und dem Bogenansatz zu urteilen, Doppelfenster gewesen. solches findet man ja auch am Ostende des Seitenschiffes, neben der Apsis. Diese Verteilung der Fenster und Tren scheint typisch: An der kleinen Kirche IV Die Photographie zeigt eine Tr in der Mitte der sichtfinden wir sie wieder. baren Lngswand, je ein Doppelfenster ihr zur Seite und ein einfaches Fenster neben der Apsis. Auch III zeigt eine hnliche Einteilung. P^benso II, das aber nach Cr. keine seitlichen Tren htte, was bei dem Nachdruck, der auf die Fassade als P>ingangsseite gelegt ist, nicht verwundern wrde. Schmuckformen finden sich an diesen Bauten, wie schon Crowfoot bemerkte, Die an die Pfeiler angearbeiteten Sulen haben derbe ungesprlich verwendet. In Kirche V enden die Schfte mit einer PLinschnrung, worber glttete Form.

ein

etwas vortretender Steg

liegt;

darber erst die viereckige Deckplatte.


ist

Am

nchsten lge,

an eine Entstellung des Dorischen zu denken; doch

eine Be-

ziehung weder notwendig, noch wahrscheinlich.

von

Die Halbsulen an der P.mpore haben hohe P'ussplatten und Schmuckkapitelle, woran sich vertikal stehende Ovale an den Rndern kreuzen und rillenartig ausgehoben sind (Abb. wie Anm. i Darber folgt eine schmale Hohlkehle zwischen Wlsten und eine hohe S. 2i). Deckplatte, in die vorn ein Kreuz geritzt zu sein scheint. Vgl. fr IV unten Smirnov. Die an den Gebuden verwendeten Horizontalfriese laden entweder schrg aus oder sie treten kaum merkbar in einem flachen Bande vor die Wnde. Letztere Art findet man bei I als Fussband der Apsis, bei IV an der gleichen Stelle, doch luft hier das Band durch, greift auch auf die Wand der Seitenschiffe ber und
II
ist

bei

durch eine flache Hohlkehle gegliedert. Dieselbe Hohlkehlenleiste sieht man I auch unter den Fenstern und an ihren Bogenanstzen; sie scheint bei II um den ganzen Bau herumgelaufen zu sein: man sieht sie rings um die Apsis ber

I.

BiNBIRKILISSE.

23

den Fenstern und ebenso an der Fassade. Sie kommt dort von den Ecken her und luft beiderseits bis an den Bogenansatz der Tren. Auch der Fries im Innern der Apsis von V wirkt fast wie ein glatter Streifenfries mit eingeritzter Mittellinie. Neben diesen Bandmotiven die zweite Gruppe, die schrg vortretenden Friese. An I sieht man einen solchen Fries an der Fassade: Unter einem glatten Stege springt, stark schattend, eine Hohlkehle ein, die unten von einem schmalen Rande Reicher ist der Fries, der begleitet wird. Vgl. dazu IV und VII nach Smirnov. F"assade von II hinluft: die dominierende Hohlkehle fehlt, dafr sind oben an der Einfacher sind die Friesanstze am Ursprung zahlreiche Abstufungen getreten. der Fensterbogen und im Innern im Niveau der Empore: hier scheint wieder die Hohlkehle zu dominieren. Beachtung verdient an II der Schmuck der Trbogen und des Doppelfensters an der Fassade. Am Innenrande der Bogen luft zwischen schmalen Stegen eine Hohlkehle hin, die man am Innenrande der Tren selbst Die Lnetten ber diesen Tren sind durch drei Steine geschlossen, wiederfindet.

von denen
findet
in

die
in

beiden unteren eine ffnung zwischen sich freilassen.


der Mitte ber

Diese be-

sich

dem

mit einem Medaillon geschmckten Trsturz,

dem man

Mglich, doch nicht wahrscheinlich


lich

Kreuz mit dreieckigen Armen eingegraben sieht. ist, dass diese Tren erst spter in die ursprngoffene Vorhalle eingefgt worden sind.
ein gleichschenkliges

5.

Die Kuppelbauten.

Unter den von Crowfoot aufgenommenen Bauten von Binbirkilisse verdient eine Ruine (VIII) besondere Beachtung, weil sie, ebenfalls von grsseren Dimensionen,

gegenber der Masse von Basiliken den Typus des Zentralbaues


an die Seite zu
stellen.

vertritt

und zwar

in

einer so einzigen Durchbildung, dass es schwer sein drfte, ihr irgend eine Parallele

Spuren von Fresken zeigten. es ganz verfllt oder weggeschleppt wird, wre dringend erwnscht, handelt es sich doch um einen vielleicht achteckigen Mauerkranz aus sehr regelmssig behauenen Quadern, also einen entwickZunchst fllt auf, dass lungsgeschichtlich jedenfalls hchst wertvollen Zentralbau. eines der beiden unteren, in der Photographie sichtbaren Fenster ber E^ck gestellt Die Seitenist, so zwar, dass der Bogen oben und die Bank unten spitz vortreten. wnde liegen in den die Ecke bildenden Flchen, die Laibungen aber stehen nicht senkrecht auf diesen Flchen, sondern gehen wohl parallel der Halbierungslinie der den durch die Winkel Ecke. Sieht man genauer hin, so berzeugt man sich dass auch nahegelegten regelmssigen Verlauf des Achteckes vorausgesetzt
vor
mit
sich

Ausnahme des Vermerkes, dass Eine genaue Aufnahme des Bauwerkes, bevor

Leider

liegt

nur die Photographie (Abb.

7),

keine Notizen

die grosse, links neben diesem mittleren Fenster vortretende polygonale Apsis um ein Eck des zentralen Baues gelegt sein muss. Und endlich greift auch der Tr-

vorbau rechts neben dem mittleren Fenster um die nchste Ecke herum. (Vgl. die, dem Abschnitte ber die Kreuzkuppelkirche folgenden Aufnahmen Smirnovs). Ich kenne fr diese tolle Art zu bauen, nur ein Analogon: das bekannte Beispiel von
in S. Vitale zu

Ravenna, wo die Vorhalle hnlich das Eck tangiert. (Vgl. unten Binbirkilisse,

24
Polygon.)

A.

Die Aufnahmen

J.

W. Crowfoots.

Man muss

die saubere,

gedieg-ene Technik beachten,

um

sich zu ber-

zeugen, dass

Aufbau einen hohen,

um

durchaus ernst zu nehmen ist. Wir sehen im den Trmmern vergrabenen Sockel, darber eine rings smtliche Bauglieder laufende Leiste, bestehend aus einer sehr flachen Hohlkehle
der rtselhafte Bau
jetzt in

-***.*i'ci:i'j-' ..-

..

Abb.

17.

Binbirkilisse,

Kirche VIII: Oktogon.

und einem Stege darber.

Derselbe Bandfries wiederholt sich in der Hhe der Anstze der Fensterbogen. Die Apsis schloss oben mit einer glatten Hohlkehle. Der Trvorbau zeigt den Trrahmen auf eigene Art, durch im Winkel stehende
Steine entlastet.

Darber

ein

tonnengewlbter

Raum

oder eine Nische,

die bis

I.

lilNBIKKlLlSSE.

25

zur

lhe der Apsis reicht.


fast

ber beiden

luft

an den zentralen Mauern ein Kranz-

gesims von

gotischer Profilierung hin: oben eine Schrge, unten ein schmaler

Darber setzen sich die Mauern fort und werden auf jeder Seite von einem Fenster durchbrochen. Den oberen Abschluss bildete nach den an den andern Bauten hervortretenden Prinzipien jedenfalls eine Kuppel. In Smirnovs Innenaufnahme sieht man grosse Mauerbrocken davon liegen. Am 30. November 1826 ist dieser Bau von Leon de Laborde aufgenommen worden. Kein Zweifel, die Abbildung 140, Tafel LXVII seines Reisewerkes gibt ihn wieder (Abb. 18). Wir sehen das ber Eck gestellte Fenster und die beiden Vorbauten. Es drfte sich wohl um die gleiche Ansicht wie in Crowfoot's Photographie handeln, trotzdem die polygonale Apsis gleich dem Trvorbau rechts gevertikaler Steg.

y\bb,

18.

Binbirkilisse

im

J.

1826 nach

De Laborde.

Links das Oktogon.

zeichnet

ist.

An

letzterem

ist

die

rundbogige ffnung ber der Tr richtig an-

De Laborde zeichnet fast alle Bogen ihm war eben das Vorwalten dieser Bogenform in diesen Teilen Kleinasiens davon wird unten die Rede sein im Gedchtnis geblieben. P> hatte darber fr den Einzelfall wahrscheinlich keine genauen Aufzeichnungen gemacht. I^s scheint brigens, dass wenigstens die P'enster des oberen Stockwerkes tatschlich im Dreiviertelkreise berwlbt waren, man sehe nur den einen erhaltenen Bogenansatz in derPhotographie(Abb. 17) daraufhin an. Bei deLaborde sind die Mauern ber diesen P^enstern noch sehr hoch emporgefhrt. Er gibt denselben Bau nochgedeutet, freilich in einem Dreiviertelkreise.
in riufeisenform;

mals

in einer

anderen Ansicht der Ruinensttte

F'ig.

138 auf Tafel


es

LXVI

(Abb.

19);

dort lsst er die Trvorbauten

um

alle

Ecken herumgehen;

mssten deren also


ist.

mit der Apsis acht gewesen sein, was, wie sich zeigen wird, nicht richtig

Das

i)

Voyage de

l'Asie

Mineure L

Ln Text wird

kein

Wort darber

gesagt.

26

A.

Die Aufnahmen

J.

W. Crowfoots.
niedriges,
spitzes

Oktogon

trgt in

De

Larborde's Ansichten ein

Dach;

es
in

kann

nur als Schutzdach der Kuppel gedacht werden. hohen achteckigen Tambour ber den Fenstern hngen. Neben diesem oktogonalen, vom Kreuz durchsetzten Typus

Diese aber msste dann

dem
Bin-

kommt

in

Das kleine Gebude IX neben der birkilisse auch der rein kreuzfrmige vor. der Stelle, wo im Orient Baptisterien gebaut zu werden pflegen Basilika VI liegt an in Kafat Sim'n, im Vorhofe so auf der Agora von Pergamon, in Gl-bagtsche des grossen Tempels von Baalbeck, neben der kleinen Kirche beim Tempel von Luksor u. a. O. Smirnov fand denn auch in der Mitte ein Oktogon von 2 05 bezw.
,
.

1.75m
leen:

Der Bau hat jedoch eher die typische Grundform der Mausohabe darber gelegentlich der Entdeckung einer sehr regelmssig gebauten Ich
Seitenlnge.

Abb.

19.

lnbirkilissc

im

J.

1826 nach

De Laboule.

Katakombe

Palmyra zu handeln gehabt. Der kreuzfrmige Grundriss (Abb. 20), Bauten mit einer Kuppel (Abb. 21), ist dafr bezeichnend. Davon unten mehr. Hier in Binbirkilisse schliessen die drei Arme mit runden Apsiden, also in Kleeblattform, ein Typus, der schon im vierten und fnften Jahrhundert beliebt gewesen ist, sowohl an kleinen Coemeterialbauten in Rom, wie an grossen als Memorien gedachten Basiliken, so im Oriente bei der Geburtskirche in Bethlehem, der Kirche des Steinklosters Deir el-abjad bei Shg u. a. O.^ Die Dimensionen
in
'

bei berirdischen

sind

in

Binbirkilisse

so

gering

der ganze Bau


ca. als

ist

das Schiff hat eine Breite von nur


a priori nicht gut an

m
ein

lang,

ca.

hoch,

dass

man

mit Rcksicht darauf

Grab oder eine Grabkapelle denken wrde. Die Analogien fr eine solche Kombination von Kirche und Mausoleum wren sehr zahlreich, ich verweise nur auf die Kirche von Ruweha in Syrien, wo
etwas
anderes
1)

Orient oder

Rom

S.

12

und 19 f.

2)

Vg.Byz. Denkmler

III S.

XVI

f.

I.

BiNBIRKILISSE.

27

neben der Basilika links, also an der Stelle wo auch in Binbirkilisse der kleine Kuppelbau liegt, ein Grabtempel, auf der andern ein zweiter mit kreuzfrmiger Nischenanordnung und Kuppeldach hegt, Kirche und Grber, wie es scheint, einst
einer Familie Bizzos gehrig.
^

In Kleinasien findet sich ein Parallelbeispiel anderer Be-

deutung. Es

ist

der schon von Schneider fr ein Baptisterium angesehene kleine Kuppel-

bau

der etwas

Basilika

tiefer neben der Sdostecke der von Aladscha-Kisle liegt (Abb. unten).

Die halbrunde Hauptapsis hat zu beiden Seiten


rechteckige Nebenrume, mit denen
sie

gegen die

zusammen gerade Rckwand stsst. Wren


des

dieser Abschluss

Presbyteriums

und

die

i_^
Mausoleum
Abb. 21.
Binbirkilisse,

Abb.

20.

Binbirkilisse,

Mausoleum IX neben

IX neben Kirche

VI: Grundriss.

Kirche VI; Lngssclinitt.

Nebenrume der Westseite das kleine Mausoleum der


schliessen
bei

nicht,

so

knnte
in

man den Bau


Ravenna
ist

unmittelbar

neben

Galla Placidia

stellen.

Die Kreuzarme

diesem rechtwinklig,

das

etwas lnger.
Gruft,

Es
der

ist

der besonders in

nach der P>ingangsseite zu Syrien heimische Typus der orientalischen


Schiff

von

diese

oberirdischen Bauten

ihren

Ausgang nehmen.

Die be-

kanntesten Beispiele des kleeblattartigen Chorschlusses sind bereits genannt worden. Der Typus drfte auf Alexandreia zurckgehen. Der Grundriss von AladschaKlisse

dagegen

schliesst

sich

mehr an syrische Vorbilder.

Kapitel

ber die Kreuzkuppelkirche,

wo

auch, wie in

Davon mehr in dem dem Abschnitt ber den

Oktogonalbau Nachtrge zu den Centralbauten von Binbirkilisse auf Grund der .\ufnahmen Smirnov's gegeben werden sollen.
Voge, La Syrie
Texte 68

i)

centrale,

p.

102, Atlas

pl.

et 91.

2; Vgl. zuletzt Schnitze, Archaeologie, S. 77.

In Niemanns Skizzenbuch, das ich hier benutzen durfte,


in

steht

nichts

von einem Taufbrunnen.

derselbe als vierseitiges Prisma beschrieben.

Im Texte (Petersen und Luschan, Reisen Davon unten mehr.

Lykien

S.

38 ff.) wird

28

A.

Die Aufnahmen

J.

W. Crowfoots.

IL Jedikapulu.
The road running from Kaisaryeh to Yuzgat via Boghazliyan crosses the Ilalys by the bridge called Chok G\'uz Kuprusu, and a little east of this is the village Above this on a very lofty hill is the ruined church of Yedi of Herkar. Kapulu, The Seven Doored (mentioned in Murray 's Guide). It commands a magnificent view of Mount Argaeus to the
l--^7^-l
south and the
pears in
hill

country to the north and


places

of

the winding Halys

several

which appears and reapboth east and west.

There

is

have been one for there inducement to settle here;


2
''2

no village near, and there never can is no water and no


the descent to the

river took me hours and the ascent, which was very wearisome, longer. The church is in the usual ruined state, except at the east end

the roof has collapsed


still

but

all

the stones are


I

on the spot.

In spite of the name,

had

great difficulty in determining

single

door,

and the one I have marked on the S. side was probably approached by steps, The ground plan of the apse was slightly horseshoe and so too its arch. As elsewhere there was no trace of any inscription, which suggests an illiterate age. But the masonry Avas extreniely good, and this is a striking proof of the energy
of the Byzanline builders,
for all these carefull)'

dressed stones must have been dragged from


a great distance.

The

ruins round about look


built

(^-m
22.

like a
1

sheep-cote or shepherd's hut,

out

Jedikapulu, Kircheiiruiiic:
Grundriss.

of old material.

As

there

are

not

seven

doors

or

seven

apertures of any kind, the nanie

may

possibly

be the corruption or survival of the old dedication (Abb.


Die
beschriebene
Saales.

22).

schiffigen

Kirche von Jedikapulu vertritt den Typus des einEr kommt, wie Crowfoot oben S. 14 bemerkt auch in Binbirkilisse vor. (Vgl. dazu unten Smirnov's Aufnahmen XVII und XVIII). Schon in diesem Nebeneinander von Basilika und einschiffigem Saal zeigt sich eine Spur Kirche von Jedikapulu
Binbirkilisse,

jener grossen Mannigfaltigkeit, mit der wir in Kleinasien zu rechnen haben.

nhert sich

im Material, dem

ebenso

in

der Verteilung der Fenster.

Die eng jenen von Einem nicht unbedeutend

Quader,

II.

Jedikapulu.

2Q

grossen Lngsraum, der merkwrdiger Weise keinen Westeingang und nur eine Tr an der Sdseite hat^, schliesst sich, durch einen Triumphbogen getrennt, eine Apsis an, innen rund, aussen polygonal und von Fenstern durchbrochen. Es sind drei Seiten eines Achteckes am Ostende und zwei schrge, zu den Saalwnden hin vermittelnde Flgel, die diese Apsis bilden. Die Fenster sitzen einzeln in den Achteckseiten. In Binbirkilisse waren die Apsiden meist auch aussen rund. Unter den Basiliken gibt es nur eine (III), die nach Crowfoot aussen eckig sein soll.
Sicher
ajak.
ist

das nur bei

dem

Zentralbau VIII und, wie wir sehen werden,


als

in

tsch-

Es mchte daher scheinen,


fr Basiliken,
freilich

wenn im Innern

Kleinasiens die Rundapsis

vorwiegend
Jedikapulu

die eckige fr Zentralbauten gebruchlich

zeigt,

dass dies,

wie schon die eine BasiUka


ist.

(III)

gewesen wre, von Binbir-

kilisse nahelegt, keinesfalls ausschliesslich gltig

Der Hufeisenbogen.
Sehr beachtenswert
Grundriss,
ist,

was Crowfoot

notiert,

dass die Apsis sowohl innen im

wie auch im Aufriss den Hufeisenbogen


in Binbirkilisse,
fest.

auch von der Kirche VII


der dortigen
graphie nicht

zeige. Dasselbe berichtet er Fr den Grundriss steht das auch bei

Kirche VI
trgt,

Am

berraschendsten

aber

ist,

wenn

die Photo-

dass

das

ursprngliche Tonnengewlbe

im

Mittelschiff

der

Hauptkirche

von Binbirkilisse im Ilufeisenbogen errichtet war. Vielleicht erklrt sich daraus, dass sehr bald der jngere Einbau notwendig erschien-. Ausserhalb von Binbirkilisse ferner finden wir den Hufeisenbogen noch typisch an vielen von
I

der Prager Expedition in der Gegend sdwestlich von Konia aufgenommenen Kirchen im Grundriss der Apsiden (davon unten), dagegen im Aufriss bei der grossen Kirche von Kodscha Kalessi in Isaurien-'. Ileadlam meint, das sei eine lokale
lugentmlichkeit
Ich habe oben

und beruft
S,

sich

dabei

auch auf Binbirkilisse: Beispiele seien

zu finden in den Zeichnungen

De

Laborde's von
dass

Maden

Schehr,

d.

i,

Binbirkilisse.

25

zu zeigen gesucht,

De Laborde

das

Vorkommen

des

Hufeisenbogens bertreibt. Jedenfalls ist sein Vorgehen ein deutlicher Beweis dafr, dass er den Hufeisenbogen sehr oft, fter jedenfalls als den Halbkreisbogen gesehen haben muss. Fr die Beliebtheit des Hufeisenbogens in Kleinasien

Smirnov fand ihn allerorten spricht auch, dass er an Sarkophagen, die von dort exportiert sind, vorkommt, so an einem solchen in der Villa Mattei in Rom.^ Nach diesen Beispielen aus christlicher Zeit, die im X'erhltnis zu dem, was wir
i)

.Parallelen dazu unten

am Ikgiun

des Abschnittes D.
I
is

2)

close scrutiny of the photograph (Abb. 8) shows,

think,

that the horseshoe form

is

confiued

to the four great rib-like arches wliich

spanned the nave:

it

therefore an index of the aesthetic

charm

which

form exercised over the builders, but hardly a feature of sufficient structural value to hasten or retard the downfall of the earlier roof. (Crowfoot). Das wird nur eine erneute Untersuchung des Originales selbst sicherstellen knnen.
this
a. a. O. pl. II, Abb. 3 und p. 16. Vgl. unten. Abbildung Riegl, Die sptrm. Kunstindustrie. I, S. 78 und Rivoira, Le mein Orient oder Rom S. 40 f.

3)

Ileadlam

4)

origini p. 223.

Vgl. dazu

30

A.

DiK Aufnahmen

J.

W. Crowfoots,

warum

von kleinasiatischer Kunst wissen, zahlreich genug sind, wird man begreifen, ich auch die Monumente jenes kappadokischen Tales zwischen Kaiserije und

Newschehr hierher ziehe, in denen der Hufeisenbogen wie sonst nirgends zu Hause ist: Das Tal Greme bei Urgb, von dem die Berichte melden, dass es ursprnglich eine Sttte des Todes, spter von christlichen Mnchen besiedelt worden sei. Die Zahl der Kirchen wird mit ,,bin" (tausend) geschtzt, was in der Sprache des Orients binbir, tausend und eins, d. h. ,,viel, unzhlig" heissen will. Alle

Abb. 23.

Fassade einer Felsgrotte im Tal Greme bei rgb.

Nach

Texier.

Berichte stimmen darin berein, dass der Hufeisenbogen


kehrt K

in

ihnen immer wieder-

Texier gibt

in seiner

Bogen-

und

er

hat

an

Gesamtansicht des Tales ein Grab mit zwei solchen anderer Stelle die Fassade einer Grotte abgebildet'',

die er (S. 4) in's vierte Jahrh. datiert.

Wir sehen (Abb.

23) unten drei Portale,

oben

zwei Reihen zu je drei mal drei Bogen, im Ganzen also 21 mal den Hufeisenbogen.
i)

Mnchner Neueste Nachrichten vom


S.

i6.

Februar 1896, Oberhummer und Zimmerer, Durch Syrien


Smirnov's.

und Kleinasien

249.

Vgl. auch unten die


II, pl.

Aufnahmen
90.

2) Description
3j

de l'Asie Mineure

Texier and Popplewell Pullan, Byz. architecture

pl.

IV.

II.

Jedikapulu.

31
ist,

Da

die Fassade aus

dem

Felsen herausgearbeitet
ist

hat diese

Form

gar keinen kon-

struktiven Zweck, sondern

ein

sprechendes Zeugnis fr die gewohnheitsmssige

Anwendung

des Motivs.
diese

Denkmler wohl nach den drei grossen Kappadokiern, Mit Basilius hielt das Mnchtum Basilius dem Grossen und den beiden Gregoren. tatschlich in der Gegend seinen Einzug. Oberhummer und Zimmerer sind (S. 250) vorsichtiger und lassen einen Spielraum zwischen der Zeit dieser Kirchenvter und dem Einfall der Osmanen; an anderer, massgebenderer Stelle (S. 201), verlegen Die Ansie die Blte dieses Ilhlenlandes zwischen Konstantin und Justinian.
Texier datiert
fnge knnen vielleicht so hoch hinaufgehen.
in NordsN'rien,

Beweis dafr

u. a.

eine Kirchenruine

welche die Hufeisenform


ist'.

am Triumphbogen

der Apsis hat und

vom

Jahre 540

n.

Chr. datiert

Es

ist

die Basilika

von Dana, deren Aufnahme wir

ebenfalls Texier verdanken-.

Sie hat im brigen mit

der Basilika nichts zu tun.

Hhlenkirchen wurden noch

dem kleinasiatischen Typus um lOOO errichtet. Smirnov


in

fand ein datiertes Beispiel zu Soanly Dere.

Davon mehr

den Abschnitten ber

die Kreuzkuppelkirche und ber Datierungsfragen. Der Hufeisenbogen findet sich auch in persisch -sassanidischen Denkmlern. Davon ist so wenig erhalten, dass schon einige Beispiele von Belang sind. Dieu-

Bei La\ard lafoy gibt eines in einer Detailzeichnung der Tore von Firuz-Abad''. begegnet er, spter ausgebrochen, an einem assyrischen Felsrelief'. Wenn ich dazu zwei Tatsachen halte: i) dass diese Bogenform in den ltesten arabischen Moscheen'', 2) in armenischen Kirchenbauten*' vorkommt, so will mir scheinen, dass damit eine entschiedene Besttigung dafr vorliegt, dass Persien den Hufeisenbogen verwendet haben muss. Beide Kunststrme, der arabische so gut, wie der armenische schpfen daraus, letzterer vielleicht auch aus dem Kreise, in dem das Motiv wie zu Hause auftritt, im kappadokischen und isaurischen Kleinasien. Welchen Ursprung es eigentlich hat, ob es hethitisch, mesopotamisch oder

etwa iranisch ist, lsst sich heute noch nicht sagen. Bei einer monographischen Untersuchung wird auch sein Vorkommen in den Hhlenbauten Indiens zu beachten sein'. Sicher ist nur, dass weder Rom*^, noch Byzanz'' den Hufeisenbogen erwendet haben. Er ist ein deutliches Zeichen einheimischer, dem alten Oriente zugeneigter Kunst. Wir finden ihn durchaus am Platze an zentralsyrischen Bauten wie einem Hause in Serdschilla (Voge pl. 33) oder in den Miniaturen des mesopotamischen Rabula vom J. 586, wo er sowohl in den Canonesarkaden wie in den
llintergrundarchitekturen der figrlichen Darstellungen vorkommt.
i)

852 der Seleukidenaera.

Die Indiction 3 stimmt.


f.

2) Byz. architecture p.
3)

73 f. pl. LIX L'art antique Abb. 26 bei Perrot

et

Chipiez V,
\A.

p.

572.

4) Layard,
5)

The monuments of Nineveh


habe
ein

51.
1 1 f.

Vgl. vorlufig Franz-Pascha, Die Baukunst des Islam, S.


selbst

6) Ich

solches

Beispiel
I.).

in

Daratschitschak

aufgenommen,

Texier

erwhnt

ein

anderes in Digoor (Description de l'Armenie


7) Vgl. 8) 9)

Schnaase
(bei

I,

91.
u.

Unger

Ersch

Clruber 84,408) will den Hufeisenbogen in rmischen


z.

Katakomben gesehen haben.

Ausnahmen

selten

B. in

vom

Orient beeinflussten Miniaturen.

Vgl. de Beylie, L'habitation byzan-

tine p. 78.

32

A. Die

Aufnahmen

J.

W. Crowfoots.

III.

tschajak.
5

Kirshehr,
b}'

The Three Feet or Arches, lies and has long been known by name as it was Ainsworth (Travels in Asia Minor, 1842, Vol. I, p.
A}'ak,

Uch

hours

north

east

of

visited
162).

many

years ago
it

\Ve passed

on

Abb. 24.

tscliajak; Ansicht der Dopiielkirche

von Osten her

(^Ai)sisseite).

the road

from Medjidieh,

which

is

the seat

of a kaimakani,

a few hours
in

south

of Nefez-Keni,

the ancient Tavium.

and we were obliged to 2V4 miles east of it, though there is a village, Tabur-oglu, only 20 minutes E. S. E. of the church, just underneath the mountain Called Bozuk. The village was practically deserted

The ruined church stands bivouack at a Kin"dish encampment

utter Isolation

TTI.

L'tchaTak.

33

and contained only a few stones carried from the church, nothing to instruct us about the history of the place. Close to the church there was a spring of deThere were licioLis cold water, but no other remains or trace of any settlement.
the relics of two inscriptions on the building
that,
itself,

but both so hopelessly defaced

although

we got
out

a ladder

from the village and took squeezes,


mutilation

we

could

make nothing

of them.

The

of these stones was not the only

most deliberate attempts have been whole building by undermining the foundations, the floor made to bring down the has been torn up, the narthex and apses destroyed, and its survival is a most
trace of vandalism; as our photographs show,

moving witness to the excellence of Ainsworth wished to identify


this

its

construction.

church
of

with
Jupiter

the site of the


at
is

temple
It

Gadasena,

but for this there

lay in the district of

no evidence. Cappadocia

called

Chammanene

according to

Ramsay's distribution of the provinces, and it may have been on some road between Nefez-KeniTavium and Kirshehr-MokissosJustinianopolis, but there is no reason to suppose that it was
ever
a

place

of

the

first

import-

The ruins which Ainsworth ance. heard of an hour beyond Uch A}'ak are of the most meagre description, proofs that there were various villages dotted about in this region
and no more.

The
its

significance of

Uch Ayak
The
is

is

therefore confined to
architecture.
Abb.
efifect
25.

the church and

L'tschajak,

)ppelkirche

Grundrissskizze.

general

of the church

most strangely imposing, wheits

ther seen close at hand or in the distance rising above

bleak surroundings.

By

reason of the attempts

made

to

undermine

it,

the foundations are exposed and

the whole appears ev^en loftier than

was originally intended, and the rieh ruddy colour of the walls and the freedom from all debris, added to the graceful maits

jesty of

proportions,
is

make

it

unique

among Anatolian
it

ruins.

The church
into

a double one (Abb. 25): formerh'

possessed a porch or narthex

but of this there are scarcely any traces.

Two

entrances led through the west front

two Square naves, crowned each by a cupola: the naves were prolonged eastwards and closed b}- apses, the end walls of which have now disappeared. On the outside the walls were broken b}' a number of long flat recessed arches, which break an)' monoton}- of surface b\- a succession of delicate shadows.
Strzygowski, Kleinasien.
3

'fA

A. Die

Aufnahmen

T.

W. Crowfoots.

tiles laid in thick beds of mortar: measured were about 35 40 centimetres long and 3 2 Over the thick, and the beds of the mortar between them about 6 centimetres. coating of finer pink mortar was spread which made the surface of the mortar a Where it walls even, but this has in most of the lower courses crumbled away. remains the light tint combines very beautifully with the warm colour of the tiles. The middle of the walls and all the parts not exposed to view were built of rubble, stones and fragments of white marble appearing at various points and this rubble was held together by wooden beams which were carried all round the building at levels about 2 metres apart: the beams, about 15 cm. square, are still
It
is

built

almost completel}' of long thin


I

some

of the tiles which

'

perfectly sound.

At
still

the

west end',

the only side

we

could not photograph,


is

the side walls

project about a metre (see Plan) and in the middle there

a pilaster 0,75 m.

above this the spring of an arch and again above this six courses of rough stones and marble fragments which must have been originally concealed by the roof of the porch or narthex, but I could find no evidence whatever to show how far the latter reached westSquare with an absolutely piain marble capital:
is

visible,

wards.

The domes
arches

are supported on pendentives with marble coping, which rest on


pillars

spanning the side


about

and

built in three diminishing layers, projecting


it.

one of these were traces of a fresco, but I could not make out the subject which looked like a row of heads in circles or haloes. So far as I could judge from the scanty remains the two cupolas were dififerent, the south one being pierced eight times and the north one four only. Otherwise the most exact symmetry seems to have been
each
10 centimetres

beyond the one beneath

On

preserved between the two halves of the church, and, as a reference to the meas-

urements of the plan


these halves.

will

show, between the proportions of the

dififerent

parts of

The double character of the church suggests that it was either dedicated to built by an Emperor and his Consort or a pair of otherwise distinguished founders. The mutilated inscriptions probably contained the secret, but it must remain hidden from us until some one can decipher our squeeze, which has
two Saints or

been deposited

in

Vienna (Oesterr.

arch. Institut).

von

Die beschriebene Kirche gehrt einem ganz anderen Kreise an, als die Bauten Binbirkilisse. Aus gebrannten Ziegeln erbaut, mit einer Kuppel als Krnung, aussen vollstndig berzogen mit einem System konzentrischer Flachnischen,
stellt

sie

einen
glatten

und mit
ihren

Typus dar, der mit jenen Basiliken und dem Oktogon in Stein Aussenwnden so gut wie nichts zu tun hat, ja in manchem Sinne
Ziegelbauten sind
dass
in

geraden Gegensatz bedeutet.

der nordsyrisch-armedort von vornherein

nisch-kleinasiatischen

Ecke
it

in frher Zeit so selten,

sie

i)

There

is

a cut of

in

Ainsworth
it

1.

c.

but the cut

is

not quite accurate, and gives the stonework

an appearance of greater regularity than

really pussesses.

III.

L'tchajak.

35

etwas Fremdartiges, von aussen Eingedrungenes erscheinen mssen. Es wird niemand annehmen, dass der gebende Teil unmittelbar das dem hethitischen Kreise nahestehende Zweistromland war, obwohl dieses die alte Heimat des Ziegels in
als

Vorderasien

ist.

Auch das

ferne

Rom, dem Choisy

die Einfhrung des gebrannten

Abb. 26.

tschajak, Doppelkirche: Xordseite.

Ziegels vindicieren wollte',

muss aus dem Spiele


des Ziegels

bleiben.

Choisy schon hat

er-

kannt,

dass

mit

der Einfhrung
sei;

keineswegs
in

rmische Bauart nach


ein

Kleinasien gedrungen
I)

vielmehr htte sich hier


155

Anlehnung an Persien

L'art de batir chez les Byzantins

157.

Davon unten im Abschnitt D.

A. Die

Aufnahmen

J.

W. Ckowfoots.
aus

eigenes S}stem der Konstruktion eingebrgert,

dem dann

das R)-zantinische

wahrscheinlich so, dass Sache a priori es die grossen hellenistischen Weltstdte gewesen sind, die den gebrannten Ziegel zum herrschenden Baumaterial machten, d. h. dass in Kleinasien nicht von Rom, sondern in erster Linie wohl von Ephesos, dann zur See von Antiocheia aus die neue, der alten heimischen Bauart in Stein entgegengesetzte und mittelbar mit dem alten Orient in Verbindung stehende Ziegelarchitektur sich einbrgerte. Die Konstruktion, welche die Aufnahmen von Crowfoot fr tschajak sicher stellen, ist die eines quadratischen, durch eine Kuppel geschlossenen Raumes. Vier mchtige Pfeiler von ca. i qm Seitenlnge sind durch Gurtbogen verbunden. Die Mauern dazwischen sind i m dick und wirken, aussen durch die P'lachnischen gegliedert, mehr als Raumabschlsse, denn als plastische Baumassen; sind doch

entstanden

sei.

Fr mich

liegt die

an

geblieben.

der beiden Kuppelrume die Bogen berhaupt offen Dass diese Art der Gliederung im ephesischen Kreise heimisch ist, beweisen die Aufnahmen, die Choisy in Ephesos selbst, dann in Sardes, Magnesia und Philadelphia (Alaschehr) gemacht hat. In dem von ihm Johanniskirche genannten Bau in Sardes (p. i6i, P^ig. 178) liegt ber den vier Pfeilern noch ein Kreuzgewlbe; Choisy nennt ihn rmisch. In der von ihm nach dem hl. Georg benannten Kirche desselben Ortes (p. 161, F'ig. 177) tragen die vier Pfeiler eine

der Verbindungsseite

nennt den Bau daher byzantinisch. Keine von beiden meines Erachtens zu: Die Bauten sind beide Endpunkte der hellenistischen Bauentwickelung. Ich verstehe darunter die Kunst der grossen WeltPendentivkuppel;

Choisy

Bezeichnungen
stdte,

trifft

wie

sie seit

Alexander

d.

Gr. sich entwickelt hat.

Sie endet eben nicht,

wie

man

heute noch allgemein annimmt,

zur Zeit von Christi Geburt etwa,

um

dann der rmischen Platz zu machen, sondern sie nimmt Rom in ihre Mitte auf und geht weiter, bis sie von der eigentlich orientalisch-christlichen d. der byzantinischen Kunst abgelst wird. In der sog. Georgskirche von Sardes sind die Bogen zwischen den Kuppelpfeilern offen; w^r haben also jenes ausgeprgte Schema vor uns, dass dann die byzantinische Kunst bernommen hat. Das gleiche gilt von der sog. Basilika in Alaschehr
i.

(Philadelphia),

deren Grundriss Choisy


In

p. 160, Fig.

176 gibt.

Diese Ruinen sind

heute vllig schmucklos.


aus Ziegeln erbaut.
in

Alaschehr sind die Pfeiler aus Stein, die Gewlbe Das gleiche drfte auch von der grossen Ruine von Ajasoluk

Ephesos gelten knnen und wird vielleicht berhaupt eine Eigentmlichkeit von Stdten sein, die ber ein reiches Ruinenmaterial verfgten. Ich verweise auf die
Ruine von Philippi aus Justinians Zeit und zahlreiche mittelbyzantinische Bauten in Griechenland z. B. Skrip, Hosios Lukas, Daphni bei Athen u. s. f. Diesen Bauten gegenber erscheint die Doppelkirche von tschajak, die nicht inmitten eines
'

stdtischen Ruinenkomplexes entstanden

ist,

wie aus einem Gusse.

Sie

ist

zwar

bedeutend

kleiner, verdient aber

um

ihrer typischen Reinheit in der

Verwendung

des Ziegels willen doppelt Beachtung. Von den in den oberen Teilen verwendeten Hackelsteinen wird im Schlussabschnitte E die Rede sein.
In
i)

der Konstruktion
Hyz. Zeitschrift

der Gewlbe
S.

fllt

hier

an

den noch stehenden Gurt-

XI (1902)

473

f.

III.

rCHAIAK.

37

bogen mehr
ausgefhrt

als sonst

irgendwo
so,

auf,

dass sie in drei Ziegelschichten bereinander

sind

und zwar

dass

immer

eine Ziegelschicht

um

ca.

lo

cm

vor

Abb.

27.

Ltchajak, Doppelkirchc;

Sdseitt;.

die andere

nach

dem Innenraum

zu vortritt.

Man

wird darin vielleicht das gleiche

Motiv angeschlagen finden, das dann an den Aussenmauern in den konzentrischen Flachnischen rein dekorativ weiter":ebildet worden ist und drfte so verstrkt den

,g

A.

1>IK.

AUFNAHMKN

J.

W. CkOWKOOTS.

Eindruck gewinnen, dass sich in dem Bau eine auffallend einheitliche, im Ziegelmaterial wurzelnde Formkraft kundgibt.

Bogen und Nischen

in

der Ziegelarchitektur.
Nach

Ich muss auch dieser Tatsache gegenber die Ursprungsfrage stellen.

der verbreiteten Anschauungsart drften manche geneigt sein, den beschriebenen Typus des Mauerbaues aus Rom herzuleiten. Begegnet man doch dort auf Schritt

und

Tritt

schon

in

der

ganz frhen Kaiserzeit der Verdoppelung,

seltener der

Verdreifachung der Ziegelbogen.

Ich verweise nur auf die Kuppel des Pantheons'.

Man

blttere
bis

am
zu

besten Choisy's Tafeln ber die rmische Baukunst durch und

beachte

welcher bertreibung diese Art zu


die Gliederung der

Wlben

in

der Kuppel des

Domes
wendet

zu Spalato
ist.

oder den Seitenrumen der Demetriuskirche zu Salonik'^ ver-

neuerdings ausdrcklich fr

Aussenwnde durch Flachnischen wird ja Anspruch genommen. A. Riegl dokumentiert das mit dem Hinweis auf den Diokletianspalast in Spalato'^ und Rivoira sieht solche Nischen bereits i. J. 13 a. C. in der Crypta des Baibus in Rom gegeben; ihm sei kein byzantinischer Bau bekannt, der vor den zahlreichen ravennatischen Beispielen des fnften und sechsten Jahrhunderts Blendarkaden als dekoratives Motiv im ussern zeigte^. Die Vervielfachung der Bogen ist ein altes Auskunftsmittel des Ziegelbaues der alten Stromkulturen. Man wendet sie an: i) Weil man so den Bau eines starken Lehrgerstes vermeidet; indem man dieses nur fr die erste Ziegelreihe berechnet und diese letztere dann als Gerst fr die folgenden verwendet, vereinfacht man die Behelfe. 2) Weil ein Bogen in Luftziegeln zu sehr dem Verfall ausgesetzt ist. Die Folge davon ist, dass man im alten gypten, um solchen Bauten Bestand zu geben, bis zu neun Ziegelreihen bereinander anbrachte. Das klassische Beispiel ist ein Tor in der Totenstadt von Theben, das tatschlich neun solcher Ziegelbogen bereinander zeigt'^. Die bekannten, weit ausgedehnten Reihen von Tonnengewlben hinter dem Ramesseum, zeigen vier Schichten von Luftziegeln bereinander*^. Das gleiche findet sich in dem sog. Campbell -Grabe bei Gise'. Etwas einfacher geht man in Bab}'lonien und Assyrien vor. Place hat zum Zweck genauerer Untersuchungen eines der Tore der Stadt am Fusse des Sargonspalastes zerstrt und fand hier drei Ziegelbogen bereinander ^ Spuren davon haben sich Es kann also ganz allgemein gesagt werden: auch in Khorsabad gefunden'*. die Anordnung mehrerer Bogen bereinander ist im Orient uralt.

Auch

Rom

in

i)

Nach

Piranesis

Aufnahme

bei Choisy, L'art de batir chez les

Romains
5

p. u.

85; Durj^i,
a.

Handbuch
u. a.

II,

S.

159; Dehio

und Bezold, Die

kirchl.
les

Baukunst
116.

d.

Abendlandes, Taf. 39,

O.
183

2) Choisy, L'art

de btir chez
Teppiche,

Byzantins p.

XIV; Durm, Handbuch


f.

II,

2 S.

O.

3) Altorientalische 4)
5)

S.

Le

origini della architettura

lombarda,
l'art I,

p.

5
f.

Perrot et Chipiez, Histoire de

532

6)
7)

Ebenda,

p.

534.

Ebenda,

p.

317, Abb, 200.


III,

8) Place,

Niniveh

p. II,

nach Perrot

et

Chipiez

II,

p.

233

fr.

9) -Abbildung bei Perrot et Chipiez II, 235.

III

tchatak.

39

von den zum Schmuck des usseren verwendeten Nischen. zum Ziegelbau und sollen die Monotonie der glatten Wandflchen im ussern beleben. So lange man die Bauten flach mit Holz abdeckt, sind diese Nichen eckig, sobald es sich um gewlbte Bauten handelt, werden sie rundbogig. gypten und Mesopotamien bieten dafr Beispiele genug. In gypten herrscht
Dasselbe
gilt

Sie gehren typisch

die rechteckige Nische, doppelt oder dreifach vertieft '. Man findet sie an Monumentalbauten und besonders hufig plastisch nachgeahmt auf Sarkophagen, GrabAssyrien kennt nach Perrot berhaupt kein anderes Mittel um stelen u. dergl."^.

seine Ziegelmauern zu beleben.

angewendet''.
erst

den

In Khorsabad waren noch die eckigen Nischen Die Rundnische begegnet, soweit sich das heute nachweisen lsst, bei jenen Kuppelbauten im Fars, die von den einen fr altpersisch, von anderen fr sassanidisch gehalten werden. Firuz-Abad ist dafr das

nimmt mit Recht an, dass diese Bauten die Die Arkaden an Stelle der Panneaux entsprchen der gleichen Absicht und denselben Prinzipien. Man braucht also nicht erst auf die Ruine von Ktesiphon herabzugehen'' oder auf die zahllosen armenischen Kirchen u. a. um solche Blendarkaden nachweisen zu knnen und wird nach dem Vorgefhrten wohl kaum mehr auf die Theorie vom rmischen oder gar sptrmischen Ursprnge dieses Motivs zurckkommen. Es ist aus dem alten Orient in die griechische Kunst eingedrungen und so zusammen mit der Anordnung mehrerer Ziegelreihen bei Wlbungen ein Merkmal des hellenistischen Mauer- und Gewlbebaues geworden. Die Ruine von tschajak ist in ihrer
typische Beispiel^.
Perrot
(II,

260)

Tradition

der chaldischen Kunst fortsetzen.

sauberen, organischen Einheit ein typischer Vertreter dieser Art.


kleinasiatischem

Parallelen auf

Boden, die zeigen, wie verbreitet solcher Nischenschmuck an Wnden dort gewesen sein muss, findet man oft, so besonders im Tal Greme bei Urgb. Die Aufnahmen Texiers ^ und Smirnovs lassen darber keinen Zweifel. Ich gehe nun etwas nher auf die Bildung des Mauerwerkes und der Nischen
ein.

Man

wird finden,

dass

das
ist.

V^erhltnis

der Ziegeldicke

zur

Mrtelschicht

3-5:6 cm
Geltung.

ein sehr auffallendes

Die gyptische und assyrische Kunst haben

auf ein Bindemittel so gut wie verzichtet, jedenfalls

kommt

es rumlich

kaum

zur

Hier

liegt

also

ein

entschiedener Gegensatz

unserer Ruine

mit dieser

altorientalischen berlieferung vor.

Er

drfte

zusammenhngen mit der Einfhrung

Whrend nun das Verhltnis von den Mitteilungen Durms sich so gestaltet, dass der Mrtel ebenso oder weniger dick als der Ziegel ist', lsst sich im Orient ganz allgemein beobachten, dass der Mrtel mindestens ebenso dick,
des

gebrannten,

an

Stelle

des

Luftziegels.

Ziegel-

und Mrtelbettung

fr

Rom

nach

i)

Man

sucht ihren Ursprung freilich gewhnlich im Holzbau.


lassen.

Ich glaube, dass sich da zwei Gruppen

werden trennen

Entscheidend
I,

ist

das Vorhandensein des horizontalen Querbalkens.

2) I'errot et Chipiez, 3) Place, Niniveh, p. 4)


5)

318, 606.
et

34 und 37, bei Perrot


Perse ancienne,
p.

Chipiez

II,

261.
et

Flandin

et Coste,
et

XL

und XLI, Perrot


pl.

Chipiez V, 565 und 586.


Chipiez V, 583
v.

Abb. Flandin

Coste,

pl.

CCXVIf, Dieulafoy V,
u.
a.

3f, Perrot et

Oppenheim,

Vom

Mittelmeer zum pers. Golf, Tafel zu S. 286,


6)
7)

O.
pl.

Texier and Popplewell Pullan, Byz. architecture,

IV.

Vgl. oben S. 30.

Handbuch

II,

2 S. 140.

^O
zumeist

A.

Die Aufnahmen

J.

W. Ckowfoots.

aber dicker

ist

als

der Ziegel.

Ich

mache

diese Beobachtung- bei jeder

Forchheimer schon hat eine Zusammenstellung dieser Verhltnisses von Ziegel und Mrtel fr die offenen Cisternen von Konstantinopel gemacht In Ravenna findet sich diese Art nur an S. Vitale (Byz. Denkmler II S. 117).
Gelegenheit.

und S. Apollinare in Classe angewendet. (Mehr davon im Schlussabschnitte E.) Die Ursachen dieses Gegensatzes zwischen Orient und Rom sind bis jetzt nicht aufRom hatte dafr das geklrt. Sie knnen nicht gut im Mrtelmaterial liegen vielmehr drfte der Grund Billigste und Beste, die Puzzolanerde zur Verfgung doch wohl am Ziegel liegen, der im Orient schlechter gewesen sein muss als in Rom, so dass man dort lieber den Mrtel als den Ziegel dem Druck aussetzte. Auf hnliche Ursachen, doch nicht so sehr zur Erhhung der Leistungsfhigkeit der Mauer gegen den Druck, als um ihrer Stabilitt willen, mag auch die im Orient allgemein bliche Durchsetzung der Wand mit Holzbalken zurckgehen Sehr bezeichnend ist auch die Art, wie die Flachnischen an den Aussenwnden angeordnet sind. An den beiden Seitenansichten Abb. 26/27 kann fest-

'.

gestellt

werden, dass diese Nischen


das
oberste

in drei

beiden unteren entsprechen den geraden,


steigenden Mauern,
dritte

Geschossen bereinander stehen; die im Innern bis zum Kmpfergesims auf-

den Gurtbogen.

Doch

hrte

damit die

Mauergliederung nicht

auf.

Auch

die beiden stehen gebliebenen Reste der

Kuppel-

Die Zahl der konzentrisch ineinander gelegten Nischen hngt von der Breite des gegebenen Mauerteiles ab 2. An den Pfeilern findet man aussen nur eine, an den Apsidenanstzen zwei, an
anstze zeigen aussen deutlich die Nischenverteilung.

den seitlichen Verbindungswnden der Pfeiler drei Nischen, berdies paarweise nebeneinander gestellt und, wie Crowfoot annimmt, auf eine mittlere Portal-, vielleicht auch eine Fensterffnung geeinigt. Man beachte, dass der oberste Nischenbogen immer von tangentialen Ziegeln umschlossen wird'^ Ich kenne keinen
anderen Bau,
an

dem

dieses

ganze Dekorationsprinzip so

einheitlich

und

ent-

schieden durchgefhrt wre.

Rmisch ist das nicht; in Italien dominiert die durch mehrere Rundbogen verbundene Lisene; dass aber die altorientalisch-hellenistische Art desAussenschmuckes von tschajak zur byzantinischen wird, ist allgemein bekannt. Die byzantinische Kunst entwickelt darin einen grossen Reichtum von Motiven und gewinnt insofern an Reiz, als jede Landschaft ihre Eigenart ausbildet und festhlt. Am zierlichsten und eigenartigsten, weil teilweise muhammedanisch beeinflusst, drften die in Griechenland erhaltenen Ziegelornamente sein^, dann kommen diejenigen der jngeren Kirchen von Saloniki In Konstantinopel herrscht die einfache flache oder konkave Nische vor, an der Mauer oben unter dem Dache angebracht. Noch mehr in der Richtung unserer Ruine, nach Kleinasien zu, tritt unzweideutig deren Gliederungsart in Geltung. So an der Fassade der Koimesis-Kirche in Nikaia (Isnik),
1)

Vgl. darber Chuisy, L'art de batir chez les Byzantins, p. 1157.

2) 3)

Genau
Rivoira

die gleichen Grundstze herrschen auch an der Fassade der Koimesis-Kirche in Nikaia.
a.
a.

O., p. 25,

hlt das Motiv seiner

Tendenz entsprechend

fr ravennatischen

Ursprungs.

4) Vgl. L.ampakis,
5)

Memoire

sur les antiquites chretiennes de la Grece.


a,
a.

Texier and Pupplewell Pullan

O.

p.

148

f,

III.

tCHAJAK.

AI
vier,

wo

in mittelbyzantinischer Zeit,

der Kuppel entsprechend, drei bezw.

vor den

Seitenrumen
erscheinen

drei,

vor den Eckbauten aber zwei Flachnischen ineinander gelegt

und an den Kuppelpfeilern dazwischen eine Flachnische angeordnet ist, in die oben und unten je eine halbrunde kleine Nische ausgetieft wurde'. Diese ganze Art war dann umgebildet an der alten Fassade von S.Marco zu sehen ^. Weit lter aber scheint ein unteritalisches Beispiel, die grosse, Roccella del vescovo di Squillace genannte Ruine in Calabrien, von der im Schlusskapitel ausfhrlich die Rede sein wird. In Kleinasien selbst ist dieser Typus der Wandgliederung derart zu Hause, dass er selbst in Stein nachgeahmt wird. Smirnov hat eine Kreuzkuppelkirche zu Firsandyn, sdstlich von Karaman aufgenommen, welche Flachnischen und Fenster wechselnd in langer Reihe mit je zwei abgestuften Streifen und einem Randprofil zeigt. Darber, dem Schildbogen der Tonne entsprechend, ein Fenster zwischen zwei Nischen von je einem Streifen umzogen. An einer zweiten von Smirnov aufgenommenen Kirche Tschaulyklisse bei Akserai
findet
in

man denselben Schmuck auch an der Kuppel. dem Abschnitt ber die Kreuzkuppelkirche.
Die Kuppeln

Davon

ausfhrlicher unten

der Ruine von tschajak ruhten offenbar auf hohen, von Die durchbrochenen Vertikalwnden, also dem richtigen Tambour. photographischen Aufnahmen lassen darber keinen Zweifel. Nach den bei den franzsischen Kollegen denen die Ehre gebhrt, sich mit diesen Dingen zuerst intimer beschftigt zu haben gltigen Grundstzen knnte der Bau infolgedessen nicht vor dem zehnten Jahrhundert entstanden sein Dass ich dem aus meinen Beobachtungen heraus nicht zustimmen kann, wird unten in den Abschnitten ber das Oktogon und die Kuppelbasilika zu belegen sein. Ich sehe in dem Vorhandensein des Tambours kein Hindernis, tschajak in die Zeit zu setzen, wo Kleinasien noch seine spthellenistische Eigenart hatte. Der Bau gewinnt dadurch, dass er bereits die in mittelbyzantinischer Zeit typisch gewordene Ausgestaltung des usseren zeigt, nur ausserordentlich an Bedeutung. ber seinen Bautypus

Fenstern

'.

wird

in

dem

Kapitel

ber die Kreuzkuppelkirche

zu

sprechen

sein.

1)

Vgl. ber diesen Bau auch O. Wulff,

Vis.

Vremenik VII (1900)

p.

35!.

und die deutsche Mono-

graphie S. 16.
2)

Ongania-Werk, grosse Tafel AA.


p.

3) ISayet, l'art byz.

133!, Choisy,

l'art

de batir chez

les

yzantins

p.

96, Millct,

Le monastere de

Daphni

p.

53.

B.,

Kleinasiatische Bautypkn,
I.

Die Basilika.
f.

Wenn

ich an die

oben

S. 21

beschriebene Art von Basilika mit

dem

Material

Kunst heute zu arbeiten pflegt, wenn ich also die Basiliken Roms, die byzantinischen Kirchen von Ravenna, Salonik und Konstantinopel, dann den syrischen und nordafrikanischen Kreis zum Vergleich heranziehe, so ergeben sich etwa folgende Bestimmungsmerkmale: 1. Die Bauten von Binbirkilisse schliessen sich im Material, dem Quader, an die syrisch-nordafrikanische Gruppe. 2. Ihr einheitlicher Bautypus entfernt sie von den afrikanischen und nhert sie den syrischen Bauten, denen sie sich vor allem auch in der Anordnung einer offenen Vorhalle zwischen zwei turmartigen Flankenbauten an der Fassade, durch Anbringung von Eingngen an den Lngswnden und von Fenstern in den Apsiden und Seitenschififwnden anreihen. dass die Apsis immer ohne Nebenrume bleibt, die Seitenschiffe 3. Darin, also keine Fortsetzung in neben die Apsiden gelegten Kammern haben, vertreten die Bauten von Binbirkilisse einen selbstndigen Typus. Eigenartig ist auch gegenber Syrien die Art der Einwlbung, die Vorliebe fr den Hufeisenbogen und die Verwendung von Pfeilern mit angearbeiteten Halbsulen. Fr dieses merkwrdige Nebeneinander von bereinstimmendem und Gegenstzlichem Syrien gegenber scheint mir eine Erklrung in der Annahme gegeben, dass die syrischen und kleinasiatischen Bauten wohl in der Wurzel, nicht aber unmittelbar zusammenhngen, sich vielmehr seit einer bestimmten Zeit voneinander unabhngig weiterentwickelt haben. Man ist, glaube ich, in der Lage, die gemeinsame Wurzel nachzuweisen. Es ist die Kunst der im stlichen Kleinasien, Armenien und Nordsyrien heimischen stammverwandten Vlker. Wir haben es den Untersuchungen Puchsteins zu verdanken, wenn das heute schon, wo derartige
herantrete, mit
die Entwickelungsgeschichte der christlichen

dem

Studien,

scheinlich

leider noch im weiten Felde liegen, wahrgemacht werden kann K Puchstein weist darauf hin, dass an der Front des Salomonischen Tempels das Ulam oder Ailam lag, eine offene, nicht durch

systematisch durchgefhrt,

i)

Die Sule

in der assyrischen Architektur.

Jahrbuch

d.

k.

deutschen arch. Instituts VII (1829)

S. gf.

I.

Die Basilika.

43

Tren verschlossene Vorhalle, neben der ein Stck fester Mauer stand. Solche Bildungen findet er wieder an christlichen Bauten wie den beiden Kirchen von Babuda und Kherbet-Hass und, deutlicher ausgeprgt, mit zwei turmartigen Flgeln zu
offenen Mittelhalle als Grundtypus der meisten syrischen Basiliken Er sieht darin ein Weiterleben der altsyrischen oder phnikischen Tempelfront, und weist nach, dass die offene, auf Sulen ruhende Vorhalle, hnlich den griechischen templa in antis, das hethitische Chilani war, das von den Assyrern bernommen wurde und in ihren Mauerbau die Sule einfhrte. Dieser Typus des ursprnglich hethitischen Chilani drfte an den Kirchen von Binbirkilisse reiner als in Syrien selbst erhalten sein. Der von I, III und VI vertretene Typus mit zwei oder drei offenen, auf Pfeilersulen ruhenden Bogen

Seiten der

'.

zwischen
wieder.

den beiden

seitlichen

Kammern

gibt

die

alte

Bauart

vielleicht

rein

Wurzeln mag auch die ungriechische Art der Durchbrechung der Wnde mit Fenstern, die Anbringung seitlicher Eingnge und die eine Art der Friese, die flachen Bnder zurckgehen, auf sie vielleicht auch das an den Kirchen von Binbirkilisse zumeist angewendete Prinzip der Eindeckung mittelst Tonnengewlben. Soweit vertritt unsere Gruppe kleinasiatischer Basiliken den gleichen Typus wie die durch Voge bekannt gemachten syrischen Bauten. Der auffallendste Gegensatz liegt in dem Fehlen der den Seitenschiffen entsprechenden Kammern neben der Apsis. Es ist bekannt, dass auch die rmischen Basiliken sie nicht haben, whrend sie im byzantinischen Kirchenbau stereotyp geworden sind. Der Zusammenhang des Syrischen und Byzantinischen wird sich durch ein direktes bergreifen des Syrischen, etwa von Antiocheia aus auf den konstantinopolitaniderartige

Auf

schen Kreis

erklren lassen.

warum

diese

Kammern

in

Syrien

Dagegen wird nach einem Grunde zu suchen sein, vorkommen, in Kleinasien nicht. Davon in

Dort wird auch eingehend ber das kleinasiatische Motiv der mit verbundenen Halbsulen Aufschluss zu geben sein. Es ist das Prototyp der Gewlbesttze in der romanischen Architektur des Abendlandes, um das
Abschnitt E.

dem

Pfeiler

es sich dabei handelt.

In der Reihe der Basiliken von Binbirkilisse vertritt die Kirche II in der Weststadt einen entwickelteren Typus. Das alte, offene Ailam hat sich bereits zu dem fr Byzanz typischen Narthex umgebildet. Er liegt allen drei Schiffen vor und ist nicht mehr offen, sondern durch Tren geschlossen. Die turmartig-en

Eckkammern
los die

liegen ber die Flucht der Lngsmauern hinaus und haben hier zweifelBedeutung von Treppentrmen, denn die Kirche hat ja, was Crowfoot sonst an keiner der Basiliken verzeichnete, Emporen. Fr VII vgl. unten Smirnov. Nach Einfhrung der mir durch Crowfoot bekannt gewordenen Basiliken in den Kreis der in christlicher Zeit massgebenden Kunststrmungen halte ich nun in Kleina.sien selbst Umschau und frage, wie fgen sich diese hier zum ersten Mal anschaulich vorgefhrten Bauten in den Kreis dessen ein, was wir bisher von kleinasiatischer Kirchenbaukunst kannten

l)

Vgl, Voge,

La

Syrie centrale pl.

132

f,

I30f, 68

und

19.

Dazu

pl.

60 und

118.

'

44

B.

Kleinasiatische Iiautypen,

I.

Der hellenistische Typus.

Leider

ist

ber diese Gruppe ebensowenig zusammenfassend gearbeitet worden,

wie ber irgend eine des Orients, die zentralsyrischen Bauten etwa ausgenommen.

Auch

ich

Erschpfendes

kann natrlich nichts bieten. Dafr


viele

werden

sehr

Expeditio-

nen vorarbeiten mssen. Obenan drften wohl jene

von Kirchen zu stellen in antike Denkmler eingebaut wurden. Beim Venustempel von Aphrodisias (Abb. 28) wurde der Peripteros von Mauern so umgeben, dass seine Sulenlngsreihen zu den auf die halbBeispiele
sein,

die

runde Apsis losfhrenden Fluchten des neuen basilikalen Innen-

raumes wurden.
entstand, indem

Das

Mittelschiff

man
blieb

die Cella

und

die Sulen

vor der Apsis


nur
die

abrumte. Reihe vor


stehen
als

Es

den Eingangsseiten
Abschluss des davorNarthex.
Bei

gebauten
der

einem

anderen Peripteros,

dem Tempel

Roma und

des Augustus zu

Ank}'ra ging

vor (Abb. 29)-:

man bescheidener man baute die man


sie

innere Cella zu einer einschiffigen

Kirche um, indem


die
stliche (?)
in

durch
hin-

Sulenreihe

durch Apsis
alten

einer

rechteckigen

weiterfhrte

und

den
als

Pronaos des Tempels

Narthex der Kirche benutzte. Drfte bei Umwandlung von

Tempeln
Abb.
28.

eine

natrliche

An-

Aphiudisias

Venustenipel

mit

eiiigebauttr

Kirclie

(Nach Texier).

regung zur Anlage von Langhausbauten vorgelegen haben, so fllt


ein solcher

Grund weg

bei

dem

1)

Texier and Popplewell Fullan,

l!yz.

Architecture

]i.

89.
I,

2)

Ebenda,

p.

91, Texier, Descriplion


in

de l'Asie mineiirc

pl.

65.

Vielleicht das /laoTi'oior Tcv

TiaxkQMV.

Darber unten

Abschnitt D.

I.

Die Basilika.

45
^

neuerdings freigelegten Kirchenbau auf der kleinen Agora von Pergamon. Trotzdem sehen wir auch da (Abb. 30) eine dreischiffige Basilika mit halbrunder Apsis, Narthex,

Atrium und Nebenbauten, darunter an derNordseite der Basilika selbst wahrscheinlich das BapAuf die Orientierung nach Osten tisterium.
ist

offenbar Rcksicht

genommen. Dazu kme

noch Bents Aufnahme der Tempelkirche von Korykos. Die halbrunde Apsis ist stlich um
die rechteckige

Diese Bauten'^
die Zeit

Umfassungsmauer angebaut^. gehen wohl zurck auf

des

grossen

Umschwunges

in

der

Staatskirche, jedenfalls sind sie vor 313 un-

jnger

denkbar und drften andererseits schwerlich als Theodosios sein. Ein Ansatz in das vierte Jahrhundert wird daher wohl gerechtfertigt erscheinen. Mehr Spielraum Zahl von Kirchen, haben wir bei der grossen die in den Stadtruinen oder sonst die Sdkste
Kleinasiens

entlang

gefunden,

aber

leider alle

zusammen entweder flchtig oder berwiegar nicht aufgenommen wurden. gend ist die basilikale Form; doch tritt sie in sehr verschiedener Art auf. Im Westen scheint der Typus der Agorakirche von Pergamon vorzuherrschen, die dreischiffige Basilika mit Narthex und Atrium einerseits und halbrunder Apsis am Ostende. Waren in Pergamon die Sttzen des Mittelschiffes nicht mehr festzustellen, so zeigen die Veri)

Ich

verdanke
Vgl.

die

Mitteihing des

Planes Wilh.

Drpfeld.
S.

Athenische Mitteilungen

XXVII

Abb.
(1902)

29.

Ankyra, Roma-Augustustempel mit

32

f.

Daher das mir freundlich berlassene Klischee.


Journal of hell, studies XII (1881) p. 215.

eingebauter Kirche

(Xach Texier).

2)

3)

Die Prager Expedition hat ein weiteres Beispiel einer solchen


in

in ein antikes

Bauwerk eingefgten
der Druckder von ihm in

Kirche

Karakodscha gefunden.
Buches
teilt

Nheres unten und

in

ihrem

Reisebericht.

Whrend

legung dieses

mir R. Herzog freundlich den Grundriss

und

einige Details

Kardamena auf Kos ausgegrabenen Basilika mit. Sie ist, richtig orientiert, quer ber die Fundamente eines antiken Tempels gebaut, hat drei Schiffe und halbrunde Apsis ohne Neben- und Vorrume, dazu eine Westvorhalle, die durch Mauern getrennt ist von den Arkaden, die um die drei anderen Seiten des vorgelegten Atriums gebaut sind. Die Anlage ist also die gleiche wie in Pergamon, nur sind Vorhalle und Atrium zusammengezogen. Ausserdem scheint, wie etwa in Parenzo, spter ein erweiterter Chor in das Mittelschiff vor die Apsis gebaut. ber all das wird die eingehende Publikation von Herzog Nheres, auch in Abbildungen bringen. Eine zweite Kirche fand R. Herzog eingebaut in den Pronaos des grossen Asklepiostempels von Kos, der 250 stlich von Nord orientiert ist. Die Kirche liegt quer mit der Apsis nach Osten. Die erhaltenen Schmuckreste der Architektur stammen aus jngerer, nachikonoklastischer Zeit. Fr uns hat in erster Linie Wert die grosse, im Grundriss freigelegte Kirche von Kardamena;
sie

gehrt wahrscheinlich der Zeit zwischen Konstantin und Justinian an.

46
treter

T?.

Kletnastatische Bautypen.

der Gruppe

Basilika

an der Sdkste regelmssig Pfeiler. So in der lykischen von Aladscha Kisle, eine halbe Tagereise nrdlich von Myra, in einem Hochtale gelegen ^

:^-^^S-^4^^^-V^^^=.^-..^^^?^^J^^^^^

s^_

Nach der Beschreibung, die R.


V.

Schneider

von ihr gibt, und den nebenstehenden Abbildungen 31 34 knnen

wir

uns

eine

deutliche
dieser

Vorstellung

an

den Kapitellen, Geblken und Trstcken reich mit Ornamenten geschmckten Ruine bilden. Eine Inschrift meldet eine im J. 8 1 2 vorgenommene Restauration.
schiff

Im
31),

Mittel-

(Abb.

das fast
stehen

dreimal

so breit als die


ist,

Seitenschiffe

sechs Pfeiler in Abstn-

den
die

von
zwei

1,54
letzten

m; nur Bogen

vor der halbrunden, nach

Sdosten gerichteten Apsis

berspannen

etwas

kleinere

Interkolumnien

von 1,30 m Weite. ber den Arkaden erhob sich ein zweites Geschoss mit
sechs Fenstern auf jeder
Seite.

Unten im linken
zwei

Seitenschiff

enge

Fenster (0,68

breit in

der 0,70 m breiten Mauer).

An
eine

der

Eingangsseite

durch zwei Pfeiler

"ALUE
Abb. 30.

losgetrennte Vorhalle und

DEn

AGORA
(Nach Drpfeld).

davor ein quadratischer

Perg.amon, Kirche auf der kleinen Agora

Vorhof mit den Resten eines Brunnens in der

Mitte.
i)

Von den

Sulen sind noch fnf an der Nordseite erhalten, vier mit ihren
in

Petersen-Luschan, Reisen

Lykien, S. 38

f.

Ich h.ibe Carl Gerolds Sohn in

Wien

fr die (ber-

lassung der Klischees zu danken.

T.

Die Basilika.

47

Kapitellen, die untereinander ganz verschieden, aber christlichen Ursprunges sind,


also

wohl bei einer Restauration

an

ihren

jetzigen

Platz
in

wird eine genauere Aufnahme, die diese Kirche zweifellos


festzustellen haben.

kamen. Das alles hohem Masse verdient,


tief

Die Friese der Kirche haben so reiche Profilierung und so

ausgearbeiteten

Schmuck (Abb.

33/34), dass

man sie kaum unter das

IV. oder V. Jrh. wird herabdatieren

knnen. Bemerkt muss werden, dass die kreuzgeschmckten Kompositkapitelle bereits statt des Eierstabes das zackige Akanthusblatt^ und einmal ber einem unteren Wulst
die

vor

vom Winde bewegten Bltter zeigten^ dem fnften, bezw. nicht vor dem Anfange
Es
ist

Merkmale,

die wir in

Kpel nicht
fest-

des sechsten Jahrhunderts erwarten

wrden.

aber

eine,

wenigstens

auf gyptischen

Boden

zweifellos

zustellende Tatsache, dass die spter byzantinischen Kapitellformen ihren

Ursprung im spthellenistischen Oriente haben. Daher liegt kein Grund vor, die Basilika von Aladscha Kisle wegen dieser Formen allein
fr

jnger

als

das vierte oder fnfte Jahr'K

hundert zu halten
stehen
recht,

Im pamphylischen Perge unweit Adalia


bedeutende Kirchen teilweise
so
auf-

eine vielleicht

fnfschiffige Basi-

lika, wieder mit einem Atrium und Pfeilern im Hauptschiffe, dazu Fenstern an der Seite und in der runden Apsis Sie sind leider
'.

Abb.

31.

Aladscha Kisle, Basilika: Grundriss.

Abb.

32.

Aladscha Kisle, Basilika: Ornamentfragment.

nicht

aufgenommen.

Querschiff.

Die eine (N II) zeigt nach der Skizze im Stadtplan ein Hirschfeld erwhnt dort auch eine kleine, dreischiffige Kirche mit

i)

2) 3) 4)

hnlich demjenigen auf dem Fragmente, das Abb. 32 gegeben Nach Xiemanns Skizzenbuch und v. Schneiders Wortlaut. Vgl. Orient oder Rom, S. 40 f.
Lankoronski, Stdte Bamphiliens und Pisidiens
I,

ist.

S.

34

f.

bes. 46.

48

B. Kl.EINASIATISCHE BaU'I'YPEN.

Tonnengewlbe'.

In

dem

pisidischen

Kremna
,,U"

scheinen

zwei Kirchen
ist

an Stelle
kleine

von

Tempeln

gebaut.

Die

Kirche

vor

dem

Westtor'-

eine

dreischiffige Basilika, nur lo^


fr die

von genauer Orientierung abweichend, 21,40+ 3,15 m Apsis lang und ii,6om breit, aussen je 2x60 bis 70 cm mehr, also doppelt

so lang wie breit,


seits

88x44

rm. Fuss.

Das 6,54

breite Hauptschifif

ist

jeder-

von den rund 2 m breiten Die Kirche schliesst sich im Typus an Aladscha Kisle Seitenschiffen abgetrennt. und Perge, d. h. sie hat, ausser den Pfeilern im Mittelschiff, im Westen Narthex und Atrium. Der Stadtplan von Kremna zeigt auch sonst Bauten, die einer nheren Untersuchung von Seiten christlicher Archologen wert wren.
durch vier Pfeiler (0,60
'^

0,70x0,52 m Grundriss)

Abb. 33/34.

Aladscha Kisle, Basilika:

Profil

und Schmuck der Treinfassung.

Gruppe gehrt auch noch die krzlich von G. Weber verffentlichte am Golf von Smyrna (Abb. 35)^, die 14,80 m breit, Ba.silika mit Atrium und Narthex 42,80 m lang und aus Bruchstein und Mrtel errichtet ist. Sie zeigt fnf Sttzenpaare, die wie in S. Apollinare nuovo in Ravenna auf Postamenten standen; die halbrunde Apsis und die Nebenrume sind aussen durch An Ravenna erinnert auch die in halbrunde eine gerade Mauer verbunden. Apsiden endigende Vorhalle; dieses von S. Vitale und schon frher von rmischen Bauten, wie der Minerva medica und dem Baptisterium des Lateran her bekannte Motiv kommt in Kleinasien fters vor Weber fand es noch an der grossen Kirche von Aphrodisias, ich wies es auch an der mittelbyzantinischen
In diese

von Gl-bagtsche

'.

i)

Akademieschriften Berlin 1874


Lanckoronski,
Vgl.
u.
a. II,

S.

722.

2)
3)

Stadtplan zu S. 161 und S, 170.


in der

die

Ruinen einer Basilika

Abbildung bei Lanckoronski

II S.

161.

4) Byz. Zeitschrift
5)

(1901) S. 568

f.

Es

ist

also

nicht richtig,

wenn

Rlvoira,

Le

Origlni della

architettura
in

Xarthex charakteristisch rmisch nennt und meint, diese Form kme

keiner

,,

lomb.arda p. 73 diese Art byzantinischen" Kirche vor.

I.

Die Basilika.

49

Kirche der Neamoni von Chios nach'. Die Kirche von Gl-bagtsche vermittelt nun in zweierlei Richtung zwischen der Gruppe von Basiliken, die sich der Agorakirche von Pergamon anschliessen und einem zweiten T}pus, der bisher Mit der perganur von Sagalassos her bekannt war, den Querschififbasiliken. menischen Kirche verknpft ihn die Gesamtanordnung und die Angliederung der Ich glaube nicht, dass Weber Recht Nebenrume, vor allem des Baptisteriums. Die Kirche hat, wenn er seinen Fund in das siebente Jahrhundert datiert.
drfte lter sein; das belegt auch
ein Vergleich

der Pavimentmo-

/^^;i^"^y^^,y^!5feg;>?^;-/S>^;^^<a^':^

saiken und ihrer Inschriften

mit

solchen, die an der adriatischen

Kste,

in

Xordafrika und S}'rien

gefunden wurden.

Am
sie,

auffallendsten

ist

an

dieser Kirche die Tatsache, dass

was Weber fr eine Verdoppelung von Diakonikon und


ein

Prothesis ansah,
hat.

Querschiff
^

y^

Dieses Motiv"' nhert Glals in

bagtsche den bisher

ihrer

Art einzig

in

Kleinasien gelten-

den beiden Kirchen von Sagalassos, einer Stadt die nahe bei Kremna, auch noch sdlich vom Taurus liegt Dort ist das
,

'.

Querschiff
prgt, wie

so

deutlich

ausgein

man

das sonst nur

Rom
in

findet (Abb. 367).

Es wird

diesem Buche noch fters davon die Rede sein. Eigentmlich ist den Basiliken von Sagalassos auch, dass die eine wenig-

stens Sulen statt der sonst im

sdlichen Kleinasien in Gebrauch

stehenden

Pfeiler

hat.

Auch

Abb. 35.

Giil-b.agtsche, Basilika:

Grundriss der Ges.imtanlage.

melden die Berichte nichts von einem Atrium oder einem Narthex; darber mssen erst Nachgrabungen Sicherheit bringen Bei E ' (Abb. 36) scheint ein Atrium nicht wahrscheinlich, weil die
'.

i)

Byz. Zeitschrift

1896) S.

142.

2) vgl. 3)

dazu auch CKJr. 8941. Vgl. auch die erwhnte Kirclie von Ferge.

4)
5)

Lanckoronski

II,

S.

151

2.

6)

Das sagt auch der Text bei Lanckoronski S. 152. Nach der Nomenclatur des Lanckoronski'schen Werkes.

Ich habe S. E.

dem

(Irafen Karl

Lancko-

ronski

fiir

die bereitwillige berlassung der drei nebenstehend abgedruckten Klischees zu danken.

Strzvgoaski, Kleinasien.

50

B.

Kleinasiatische Bautypen.

Kirche

auf einem im

Westen

steil

abfallenden

Abhnge

liegt K

Sie hatte nach

der Rekonstruktion, die auf Grund von vier noch stehenden Sulen durchgefhrt die Seitenschiffe werden gegen das Querschiff hin ist, elf Sulen im Mittelschiff;

durch eine Sule verstellt. Der Bau ist aus einem Tempel des Apollon Klarios umgebaut, die Sulen waren antik jonisch. Die im Westen noch stehenden Trsind in derselben Art auf Gehrung geschnitten, wie ich das unten an Tr der grossen Ruine von Ajasoluk (Ephesos) zu erwhnen haben werde'. Die bedeutenden Dimensionen der Kirche E werden in der Breitenentwicklung (Abb. 37), die statt der runden Apsis eine noch berboten durch die Kirche E

pfosten
einer

solche mit drei Seiten eines Acht-

eckes

zeigt.

An

fco

einer

Stelle

stehen die aus antiken Werkstcken

Mauern noch ziemlich aufrecht'. Abb. 38 zeigt die hoch


errichteten

-^

m.-

80

M.HARTEL

Abb.

36.

Sagalassos, Basilika E.

Abb.

37.

Sagalassos, Basilika

i.

(Nach Lanckoronski).

(Nach Lanckoronski).

charakteristische

Fgung

aus zwei Arten von Quadern und oben ein antikes Architrav'.

dem in Kleinasien so beliebten Pfeifen- oder Rillenfriese Details der Trmmer weisen auf einen der Kirche voraufgehenden Vor der Westseite, wo Narthex und Atrium zu suchen wren, steht ein
stck mit

Die figrlichen
Dionysostempel.
antiker Rundbau.
ist

Die
l)

fr

die

altchristliche

Kunstforschung ergiebigste Gegend Kleinasiens


1

Der

'i'ext

des Reisewerkes spricht S. 13


a. a.

von einem Narthex (und einem Kloster).

2j
3)

Abb. bei Lanckoronski

O., S.
I,

131.
S. 78.

Vgl. Lanckoronski II S. 152 mid

4)
5)

Der Text scheint

sich in

Angabe der

Stelle
a. a.

im Widerspruch mi( dem Grundriss zu befinden.


O., S.

Eine zweite Ansicht bei Lanckoronski

142.

I.

Die Basilika.

51

Kilikien,

und
^

es

ist

sehr

zu

beklagen,

dass

bis

heute nicht ein Schritt getan

den Bericht von Heberdey und Wilhelm und wird mir Recht geben. Ich bedaure lebhaft, dass ich diese Sache an die grosse Glocke hngen muss; doch bin ich nicht imstande, auf eigene Faust etwas zu tun. Meriamlik muss ausgegraben werden. Von Basiliken ist nur die eine in Budrum Kalessi (Hierapolis-Kastabala) publiziert (Abb. 39)^. Sie ist
wurde,
jene Schtze zu heben.
lese nur
dreischiffig,

um

Man

hat Narthex
h.

und Rundapsis,

letztere

aber

in

syrischer

Weise

aus-

gebaut,

d.

mit

rechteckigen Seitenrumen,

ber deren Flucht die Apsis nur


vortritt.

wenig mit

drei

von rundbogigen Fenstern durchbrochenen Seiten

Heberdey

Abb. 38.

Sagalassos, Basilika

Aufrechtstehende Mauerteile.

(Nach Lanckoroiiski).

sagt,

die

Decke knne nur von Holz gewesen

sein,

vom Narthex
'

sei

nur die

Unterstufe erhalten.

Dieser Kirche, an der Grenze des stlichen Kilikiens


zweite im Zentrum anreihen.

gelegenen, kann ich eine

Einer der Hauptpltze fr

unsere Forschung wird

der Felsenkessel von Kanideli (Kanytelideis) sein mssen. Langlois^ zhlt noch fnf

Kirchen

auf,

eine

ist

auch auf seiner Tafel XII, 2


wiederholt findet^.

in

einer Ansicht gegeben, die

man

in einer Skizze Bent's


i)

Ich verdanke es Adolf Wilhelm,

Reisen in Kilikien, Denkschriften der Wiener Akademie

XLIV

(1896).
f.

2)

Ileberdey-Wilhelm,

S.

25.

Vgl. Bent im Journal of hell, studies (1890) S. 234

Ich verdanke das

Klischee von Abb. 39 dem Entgegenkommen der kais. Akademie der Wissenschaften in Wien. Vgl. Heberdey-Wilhelm, 3) Dort wird Anazarba einen Hauptort fr unsere Forschung abgeben.

S.

35

und Alishan, Sissouan


4)
5)

p.

181

und 275.
1861, p. 225
f.

Voyage dans

la Cilicie

Vgl. Alishan, Sissouan p. 412.

Journal of hell, studies XII (1891) p. 209.

5-

15.

Kleinasiatische Bautypen.

von dem, was diivon vor etwa zehn Jahren noch stand, hier eine klarere geben kann. Die Ansicht Abb. 40 ist etwa die gleiche wie bei und ISent. Vor i<S6i standen im Mittelschifif noch Bogen auf Pfeilern Langlois aufrecht. Nach dem von Wilhelm (auf Grund eilig mit R. Heberdey zusammen vorgenommener Messungen) entworfenen Plane (Abb. 41) mssten es fnf Sttzen gewesen sein. Auffallend ist die ungleiche Breite der Seitenschiffe und der merkwrdige Ausbau des Chores. Der halbrunden Apsis ist ein rechteckiger, durch kreuzfrmige Pfeiler, die einen hohen Triumphbogen trugen, begrenzter Raum vorgelegt, der sich mit Diese wieder umziehen, weiten Durchgngen nach den Seitenrumen ffnet. mehrfach geteilt, die Apsis nicht nur seitlich, sondern mnden auch in einen quer gelegten, grossen Hinterraum. Die Kirche hatte wohl zweifellos Emporen, die vorn an der Fassade herumgingen. Vor dem heutigen Narthex oder irgendwo neben der Apsis, wie in der grossen Backsteinbasilika von Pergamon knnten die

wenn

ich

Vorstellung-

',

Trei)pen

gelegen

haben.

Auf andere

Details will ich hier nicht eingehen.


(

Sie

knnen nur durch eine erneute Untersuchung des ganzen


gestellt

)rtes ins richtige

Licht

werden.

Diese kurze bersicht zeigt, dass weder die in Tempel eingebauten Kirchen, noch die Basiliken der Sdkste irgend etwas zu tun haben mit den Bauten von Binbirkilisse. Ein Narthex ist zwar da, aber es fehlen die neben die Vorhalle gelegten Seitenkammern; dafr scheinen diese Bauten zumeist ein Atrium gehabt
zu

haben.

In

den Schiffen
bis

fehlen

die

fr

Binbirkilisse

so

charakteristischen

Pfeiler mit Halbsulen,

Ebensowenig

ist

obwohl der Pfeiler an sich hufiger scheint als die Sule. jetzt im Sden und Westen Kleinasiens ein hufigeres Auf-

treten des Hufeisenbogens nachgewiesen.

2.

IS AURISCHE

Basiliken.
besonderem Wert einige Ergebnisse
zur

In diesem

Zusammenhange
Expedition

sind nun von

der

Isaurischen

der

Gesellschaft

P'rderung

deutscher Wissen-

in Bhmen"-. Nach den mir freundlich zur Verfgung Aufnahmen des Architekten KnoU finde ich nmlich, dass der Typus von Binbirkilisse auch im zentralen Kleinasien sdwestlich von Konia vorkommt, daneben aber Bauten, die sich dem Typus der sdlich des Taurus gelegenen Kirchen nhern. Auf dem Elingirif-Dagh steht die Ruine einer dreischiffigen Basilika

schaft,

Kunst und Literatur

ge.stellten

(13,8

lang,

9,85

breit),

die

im Hauptschiff drei einfach rechteckige

Pfeiler

die

ohne Halbsulen und in den Seitenschiffwnden Fenster zeigt. Ausserdem hat sie im Hufeisenbogen gekrmmte Apsis. Die Vorbauten der We.stseite fehlen. Bei den Orten Kirezli und Baltschykly bei Miligz (.'Millegr) finden sich Reste mehre

rer Kirchen. Der Hauptbau (5- 10 m lang. 3 10 m breit) zeigt das t}pische TrEin vorzgliches gebude und, aussen vermauert, den Pfeiler mit Doppelsulen. Beispiel dieser spter romanischen Pfeilerform hat Knoll auf dem Hgel Eukte bei Kyzyl ren aufgenommen. Reste hnlicher Kirchen bei Derekji und
1)

Vgl. Texier, l'Asie mineure


Vgl. den r.ericht von
II.

II,

pl.

118.
in

2)

Swoboda

der Monatsschrift Deutsche Arljeit"

(1902) Heft

I2.

I.

Die Basilika.
io,6

53

Anamur.

In

Anamur

hat
3,1

das Lang^haus

und

5,6

Grsse,

Die

huf-

eisenfrmige Apsis ladet


rein liegt der

aus und

ist

am Ansatz

4,10

breit,

Besonders

Typus von Binbirkilisse vor in den Kirchen der ausserordentlich ausgedehnten Ruinensttte von Dikelitasch bei Derekji. Die
eine Kirche (21

lang,

11,5

breit)

zeigt

in

den
je

allein erhaltenen

Fundamenten

drei,

durch
links

sechs Pfeiler

mit den angearbeiteten Halb-

sulen getrennte Schiffe

und rechts und

vom Eingang
artigen Bauten.
lich,

die

beiden quadratischen,
der gewhnliche

turm-

Knoll bemerkt dazu ausdrck-

es

sei

das

Grundriss

der Kirchen jener Gegend ^

Sehr merkwrdig Gldschk Oreni bei


lteres,

ist

der Kirchenbau von


In
ein

Karakodscha.

aus

Polygonalsteinen

mit Fllmauer-

werk errichtetes Mauerrechteck, dass jedoch im Osten eine kleine hufeisenfrmige Apsis und Ecken aus Quadern mit Mrtel zeigt, ist
aus

schlechterem,

zum
und
Ihre

Teil

lterem
eine
ist

Material
kleinere
als

mit

Bruchsteinen
eingebaut.

Mrtel

Kirche
die alte

Apsis
in

grsser

und nicht genau


darauf

der Mitte, sondern


was,

mehr nach Osten


Knoll

orientiert,

wie
dass

schon
Abb.
39. Hierapolis-Kastabala, Basilika: Grundriss (nach Heberdey-Wilhelm).

beim Einbau auf eine richtigere Orientierung Rckhinweist,

bemerkt,

sieht

zahlreiche

genommen wurde. Trommeln von

Innerhalb der Kirche runden, unkannelierten Sulen mit 0,495


"^

Durchmesser.

Auch

das weist auf ein antikes

Gebude

die christlichen Baumeister

verwendeten

I^L

-r-^-^

< --?^,,
H

Abb. 40.

Kanytelideis, Basilika: Gesamtansicht.

i)

Eine zweite Kirche dieses Ortes hat einfache

Pfeiler.

Die Kapitelle sind noch erhalten und zeigen

Inschriften.

54

B.

Kleinasiatische Rautypen.

Vorn an der Kirche sind seitlich Anbauten unter teilweiser Mauern aufgefhrt. Diese Mauern sind teilweise innen strker, was, wie KnoU unbefangen annimmt, auf Turmbauten weise. Darin schliesst sich die Anlage clurchaus an Binbirnur monolithe Schfte.
alter

Verwendung'

kilisse;

die Verschiedenheiten

im

Einzelnen
dass

erklren

sich

daraus,

der

/Xrchitekt

das

vom

bernommene Schema einem lteren Bauwerk einfgen


Osten
musste.

Einen Bau, der zwischen dem

Typus von Binbirkilisse und dem von Sagalassos vermittelt, nahm


Knoll, soweit der Grundriss noch erkennbar war, auf der Ruinensttte Begetj Kosu bei Jatagan

auf (Abb. 42).


in

Es
d.

ist

eine Kirche

Kreuzform,

h.
ist

mit

Ouer-

schiff

Die Apsis
Sttzen
fand

wieder hufgeteilt.

eisenfrmig,

das Langschiff war


basilikal

durch
Knoll

noch
vor.

eine

der

fr

Binbirkilisse

typischen

Doppelder
der Vor-

Pfeilersulen

Neben

Tr noch
bauten,
dratisch

die

Spuren

die lnglich,

nicht ([uaist

Es mehr zu erkennen, ob
waren.
halle

nicht

die Vor-

dazwischen offen oder ge-

schlossen war.

Zu
grosse,

erwhnen
sorgfltig

ist

noch

tlie

in

gefgte
(Isaura),
lich

Basilika

in

Ulu

Quadern Bunar

nach Knoll wahrscheindes Ortes.


in

die Hauptkirche

Sie hat wieder,

was auch

diesen

Gegenden typisch zu
die

sein scheint,

im Grundriss hufeisenfrmige

Apsis.
ein

Im Westen
turmartiger

liegt

nicht

Fassadenbau,
an
dessen

sondern ein
gelagerter

in voller Breite vor-

Narthex,

Nordseite, etwas auf das HauptAbb. 41. Kanytelideis,


Ba.silika:

Grundrissskizze,

schiff bergreifend,

ein quadrati-

I.

Die Basiitka.
Basilika

55

scher

Raum,

vielleicht

wie
ist.

an

der

auf der

Agora zu Pergamon,

ein

Baptisterium

angebaut

Knoll
in

meint,

es

knnte auch ein

Turm

sein,

das

Baptisterium wre vielleicht

einem anstossenden Triumphbogen zu suchen.


also

Nach diesen Berichten wird


wohl
kilisse

gesagt werden

knnen,

dass
Jf-

der Typus der Basiliken von Binbirfr

den ganzen
nahe

zentralen

Kleinasiens

gilt

Sden und

des
nur

stellenweise

dem Taurus von


herr-

dem

in

den

Kstengebieten

schenden T\'pus durchsetzt wird. Der Gegensatz beider wird dadurch nicht "femildert. Wir werden den Grnden dieser Erscheinung in den Schlusskapiteln
die

nachzugehen haben.

ber
Pra-

Aufnahmen Knolls wird das


Hier
nur

ger Reisewerk Nheres bringen.

noch ein Wort ber


der eigendieser zen-

die

sonstige Verbreitung

artigen Fassadenbildung
tral-kleinasiatischen

Basiliken.

offene Halle zwischen

Die den turmartigen


auch

Eckbauten
sonst vor.

kommt

zweifellos

Ich verweise nur auf die


'

Abbildung, die Langlois


Kirchenruine
des

von einer
Ortes
steht

kilikischen
Mittelteil

Manaz

gibt.

Der

noch aufrecht. Drei Arkaden ffnen Darber ein sich frei nach aussen.
hohes Triforium so,
ber
der Vorhalle
htte
^.

als

eine

wenn sich Empore er-

hoben

Auch

kilikischen

Kirchen,

Langlois

gibt, scheinen sich

Abbildungen den
ist

die andern von denen und Notizen


zentral-klein-

w^o

ioMet.

asiatischen zu nhern.

Hufig
in

heute

schon

nach-

Abb. 42. Jatagan, Begetj Kosu, Basilika: Grundriss.

weisbar der Fassadentypus,


ihrer

den die
alleinstehende Kirche
drei
II

Art

in

Binbirkilisse

(Abb.

15) vertritt,
ist

wo
und

die die

offene Vorhalle

zum geschlossenen Narthex mit

Tren umgebildet

flankierenden Anbauten ber die Lngsflucht der Kirche hinaustreten.

Eine vor-

i)

Voyage dans

la Cilicie, pl. in der

2)

Eine solche sicher

XXII zu p. 358 f. Alishan, Sissouan p. 78. Kirche von Kanytelideis Langlois, pl. XII, 2.

56
zgliche Analogie hat

B.

Kleinasiatische Bautypen.

schon vor zehn Jahren


Kibotos,

G.

Weber

aus

dem phrygischen
Wir sehen

Diner,

dem

alten

Apamea

bekannt gemacht (Abb. 43)'.

einen fast cjuadratischen Hauptraum, ber dessen Eindeckung ohne Nachgrabungen


nichts Bestimmtes gesagt

werden kann. Wahrscheinlich hatte

er aber zwei Sttzen-

reihen, die,

den

T-

ren entsprechend, drei


Schiffe bildeten.

Der

noch ganz einfach als halbrunde Apsis ohne Vor- und Seitenrume gebildet, wie bei allen Kirchen von Binbirkilisse. Die Fassade ist im Grundist

Chor

riss

vllig gleich

der

einen

Ausnahme

II

von

Binbirkilisse
mittelt

und ver-

geographisch
einer

zwischen dieserKirche

und
die
lich
in

zweiten,

noch
ist,

mehr westzu

Bith}nien

finden

der Kirche

von Isnik
Al)b. 43. Diner (Ap:ime:i Kibotos), Kiiclic:
(Irundriss.

(Nikaia).

Datlie

(Nuch Wcljcr.

rber

wird

unten im

Abschnitt
Kuppelbasilika ausfhrlicher zu sprechen sein.

ber

Hier

sei

nur gesagt, dass die Kirche


die

von Apamea nicht wie die von Nikaia


Binbirkilisse
in

in

Ziegeln, sondern gleich denjenigen von


lobt
sorgfltige

Stein

ausgefhrt
l'>
ist

ist.

Weber
sie

Fgung der
d.

Quadern ohne Mrtel.


schreiben.

geneigt,
freilich

der Zeit Konstantins

Gr.

zuzu-

Dafr fehlen vorlufig

alle

sicheren Anhaltspunkte.

3.

Der orientalische Typus.

Es hat sich deutlich ein Gegensatz zwischen den Basiliken der hellenistischen Kste und denen im zentralen Kleinasien gezeigt. Beide Arten durchdringen sich in den Grenzgebieten. Ich mchte die eine Art die hellenistische nennen und als ihre Kennzeichen hinstellen: Sulen oder Pfeiler, die ein Holzdach tragen, im Westen vorgelagert ein Atrium. Im Gegensatz dazu die orientalische Basilika, die zumeist gewlbt ist und die Turmfassade zeigt. In Kleinasien im besonderen
ist

fr

sie

hufig der Hufeisenbogen.

noch typisch der Pfeiler mit angearbeiteten llalbsulen und beraus Die erst nach Abschluss des Satzes an mich gelangten

l)

Weber, Dinair (Gueikler)

etc.

Ijcsangoii

1892

jil.

zu p. 34.

I.

Die Basilika.

57

Aufnahmen Smirnov's geben mir Anlass, auf diese oben im Anschluss an Crowfoot vorgefhrte Gruppe hier nochmals zurckzukommen.
a.

Smirnovs Aufnahmen

\()x Binhirkilissk.

Smirnov hat 1895 wie Crowfoot 1900 die Kirchen von BinbirkiHsse aufgenommen. Beider Resultate ergnzen sich insofern, als Crowfoot mehr mit dem photographischen
Apparate,
Malstab
in

Smirnov mehr mit dem


der

Hand

gearbeitet hat,
alle

Smirnov

ferner,

wie es scheint,

Kirchenbauten des eigentlichen Ru-

inenkomplexes bercksichtigte, whrend Crowfoot auch die entfernte


Kolonie im Westen mit der Kirche
II

Dot

aufsuchte.

Ich

fhre

daher hier

zunchst eine zweite Planskizze des

Smirnov vor und gehe dann die einzelnen Bauten nach seinen Angaben durch. In der Gesamtaufnahme des Ruinenfeldes (Abb. 44) habe ich den bereits oben S. 4 f vorgefhrten Kireigentlichen Ortes nach

chen ihre

Nummer
alles

IX
auf

gelassen.

Es stimmt
Crowfoot
(.liesseits
,,

bis

das

vom

O^D
s.^

Kreuz durchsetzte Oktogon VIII, das


in

sz>

der Nhe

des

Dorfes

HZ?
f>

der bei Smirnov durch das

Mausoleum" bezeichneten Grberstrasse, Smirnov jenseits derselben zeichnet. Dieses Mausoleum (Abb.
45)
zeigt einen

C5
Abb. 44.
Situationsplan der Ruinen von BinbirkiHsse.

rechteckigen Unter-

(Nach Smirnov

gez.

von R. Trost).

bau,

oben mit einem syrisch profilierten Gesimse abschliessend. Darauf ruht


das die ursprngliche

ein

oben abgeschrgter Aufsatz.

Ob

Form

ist

oder darlsst

ber

noch

ein

Aufbau
solcher

folgte,

sich

natrlich
len.

nur an der Ruine selbst

feststel-

Auf Grund

Denkmler wohl
die
christliche

nimmt
Stadt
pole

Smirnov an, dass


sei.^

an der Stelle einer antiken Nekroentstanden

Zu den neun von

Crowfoot aufgenommenen Kirchen

kommen

l)

Vgl. auch die Basalt-Sarkophaginschrift Pridik,

Journal
(1900.)

des
Abt.

Minist,
f.

der

Volksaufklrung.
S. 30.

Bd.

328.

kl.

Philol.

Nr. 10.

Abb.

45. BinbirkiHsse,

Mausoleum.

58
bei

B.

Kleinasiatische Bautypen.

Smirnov noch zwlf andere.


I:

Ich fhre

sie

vor,

indem

ich in der

oben

ein-

geschlagenen Reihenfolge beginne.

Smirnov gibt einen Grundriss und eine kleine photographische Gesamtansicht von der Nordwestecke her. Ich mchte ergnzend zu dem oben S. lo gegebenen Plane anfhren, dass auch die ursprnglichen Pfeiler die typischen Malbsulen hatten und 2,35 m voneinander abstanden. Die Seitenschiffe sind 3,80 m (mit den Pfeilern.^), die Hauptapsis 5,15 m breit. Schon hier fllt auf, dass die
Hauptkirche.
ursprnglichen Pfeiler sehr schmal sind; so hat derjenige der Vorhalle nur 0,40
Dicke.

An

der Sdseite deutet Smirnov eine

Kapelle

mit Apsis an. Das Nordschiff hat noch sein Tonnengewlbe. Spuren von Malereien.

II: Dieser eigenartige Typus der Kirche im Westen findet sich auch bei Smirnov nicht wieder; er ist also im eigentlichen Ruinen-

felde

nicht wiederholt.

Vielleicht

war

er je-

doch in VII weiterentwickelt (siehe unten).


III:

Ich habe oben S. 14 noch den von


Stelle

Smirnov aufgenommenen Grundriss an


selbe lediglich

eines Klischees einsetzen knnen, worin der-

mit

ein paar Linien skizziert

war.

Crowfoot hatte dort eine Apsis im gestelzten Rundbogen, Smirnov zeigt sie in Hufeisenform.

Unsicher

ist

auch die Aussenform

dieser Apsis

und
ca.

wie eigentlich ihre Fenster

gebildet sind.
Pfeiler

Ich mchte betonen, dass die


0,28

nur

Dicke haben;
In

sie sind

aus grauem Stein

gebildet.

den Seiten-

schiffen Fenster mit Mittelsttzen.

Wichtig
'

ist,

dass Smirnov den Hufeisenbo-

"

' I

' I I

'

MW

Abb. 46. Binbirkilisse, Kirche IV. Grundriss (Nach Smirnov gez. v. R. Trost).

Arkaden des Mittelschiffes notiert. Westende der Nordreihe steht ein solcher Bogen noch aufrecht. Auf den beiden mittleren
gen
fr die

Am

Keilsteinen

liest

man den Beginn einer Inschrift:

-|-

KOA AH
^yxA,

ril

J.

Von den anderen


erhalten, so

mit Resten
dritten

der Inschrift

Arkaden sind noch Keilsteine auf einem der zweiten Arkade INC, der
eingestrzten

der vierten M65NOI, der fnften

GTG K

Eine Parallele

fr diese

Art von Anbringung einer Inschrift fand Freiherr von Oppenheim in Egz sdlich von Aleppo auf sechzehn Steinen der Arkaden einer grossen Kirche in ziemlicher Entfernung nrdlich vom Dorfe. H. Lucas, dessen Manuskript mir vorliegt,
ergnzt diese jetzt in ihrer Folge verstellte oder

zum

Teil zerstrte Inschrift ver-

suchsweise nach Wetzstein Nr. 205: ['Ejevero]


l) Pridik,
a,
a.

/}

8vxv ajcoroXmv [xai jcQO(pr}\rmv

O.

S.

20.

Nr.

7.

r.

Die Basilika.

59

xal [fi]aQrvQO!)p vjitQ

T[?jg vpay]{oy7jL:

xcd rov ).aov.

An

der Fassade der Kirche

von

Binbirkilisse,

die

noch bis zur Hhe der Gewlbe des zweiten Stockwerks"

aufrecht steht, notiert Smirnov zwei Friese, den unteren in Simaform, den oberen
als

Zahnschnitt.

Der geradlinige Trsturz der Haupttr vom Narthex zum

Mittel-

'

6o
schiff ist

B. Kl.EINASIATISCHE

BaUTYPKN.
entlastet.

durch einen flachen Bogen aus fnf Keilsteinen


Kreuzmedaillon.

Auf dem

mitt-

leren

ein

Ein

solches

auch ber

dem

Apsisfenster,

An

der

Aussenseite der Apsis auch zwei Sepulkralinschriften.


IV:

Die von Crowfoot gegebene Aussenansicht wird durch Smirnov wesentlich ergnzt durch den Grundriss (Abb.
46)

und eine Innenansicht (Abb.


Pfeiler

47),

Drei

fhren auf die


hin,

gestelzt
fehlt

-TL,

halbrunde Apsis

im Vorbau

heute die nrdliche, die

Kammer

ge-

gen

die
In

Vorhalle
der

abschliessende

Wand.
eine

Fassade ffnet sich


Mittelsttze, die Vor-

Tr ohne
1

halle erscheint also geschlossen.

Die

schmalen
forni,

'feiler

im

Innern

tragen

niedrige massive Kapitelle in


seitlich,

Werkent-

dem

Pfeilerkern

sprechend, mit Schrgen.

wlben
sive

sich

halbrund

Die Bogen ber Wider-

Darber die sehr masObermauer, in der wohl kaum P'enster gesessen haben knnen. Das Seitenschiff scheint noch seine alte
lagsteinen.

Decke zu haben. Aus der Strke der Aussenmauern zu schliessen, trug der Bau Tonnengewlbe. Die schmalen Pfeiler sind
sie

sind ja bei

dem nicht entgegen; wo die Wlbung I,


steht,

ausser
Ihr

Zweifel
ist

nicht

strker.

Material

ein

marmorartiger
vor

Kalkstein.

Der
zeigt

letzte Nordpfeiler

m
1'

I- 1--)^-

A~^

Abb. 48. Binbirkilisse, Kirche V: Grundriss. (Nach Smirnov gez. v. R. Trost).

Hochkreuz mit halbrunden Anstzen nach oben und unten in einem 1,85 0,95 m grossen Rechtecke. ber der Haupttr ein Kreuz, in der Apsis Spuren von Malereien: Figuren mit Blumen und Ornamenten (laufender Hund). V: Smirnov ergnzt die Innenansicht Crowfoot's (S. 16 Abb. 11) durch den Grundriss (Abb. 48). Ich habe darder Apsis
ein

an

nur

die Gliederung

der Apsis

gendert.

Smirnov's Skizze

zeigte

dort

drei

Doppelfenster.

Die Innenansicht

lsst

nur ein

solches in der Mitte, seitlich aber

i)

Bull,

de corr.

hell.

(1886), S. 512, Nr. 30/31.

Pridik,

a.

a.

O.

S. 21, Nr. 8

und

9.

I.

Die Basilika.

6i

Rundnischen zu. Im rechten Seitenschiff deutet Smirnov rundbogige Gurten an. Der Bau wird wohl ebenfalls im Mittelschiff mit einer Tonne man beachte nur in Abb. 1 die Strke der Obereingewlbt gewesen sein mauern des Mittelschiffes wahrscheinlich waren keine Fenster darin. Die Aussenmauern sind 0,90 m stark. Ich kann mir nicht denken, wie eigentlich die Seitenschiffe gewlbt waren. Parallelen vielleicht in altfranzsischen Hallenkirchen'. Die Westseite scheint, wie Grundriss und Photographie nahe legen, zerstrt; doch ist wohl die typische Nordhalle mit den Turmkammern vorauszusetzen. An dem ersten Pilaster der Pfeilerreihe der Nordseite skizziert Smirnov ein hohes Kreuz in der Laibung wie in Kirche IV. An der Sdseite fehlt es. Auf dem Schlussstein der Koncha das Kreuzmedaillon, aussen an der Apsis eine kurze Inschrift AGd in den Nischen innen Spuren von Malerei. Der Trsturz hat das syrische Kyma. VI: Ich habe das Klischee der Aufnahme Crowfoot's (Abb. 13), in der die Mittelsttzen fehlen und die Umfassungsmauern mit 48 97 Fuss angegeben sind, belassen, obwohl Smirnov einige genauere Angaben hat. Sie reichen jedoch nicht hin, um einen genauen Plan zeichnen zu knnen. Das Hauptschiff ist 6 m, die Seitenlediglich
(.')
,

schiffe

3,40

breit.

Sie sind getrennt durch sechs (oder acht.-) Pfeiler mit Halb-

Wichtig sind zwei Tatsachen: sowohl Crowfoot wie Smirnov geben wieder in den
sulen.

Nebenschiffen Gurtbogen an, und

Smirnov

legt in Skizzen fest, dass

nicht nur die Hauptapsis, sondern

auch die Mittelschiffarkaden im Hufeisenbogen gewlbt waren. An den Apsispilastern abermals die

Abb. 49.

Binbirkilisse,

Kirche VI;

hohen Kreuze, oben und unten


mit
halbkreisfrmigen Anstzen.

Querschnitt und Ansicht einer Arkade.

Nachtrag.

Erst aus Smirnov's mir nachtrglich zugehenden Notizen ent-

von grosser Wichtigkeit. Er schreibt: Die berdeckung des Nordschiffes besteht aus einer Reihe von Betongewlben, die Tonnenform haben und quer durch das Seitenschiff zum Mittelschiff gehen, immer aufsteigend bis zur Hhe der Arkaden auf den Pfeilern. Eine kleine Skizze (Abb. 49) veranschauHcht diese ganz einzig dastehende Konstruktion, die doch anders ist als, wie ich oben vermutete, in sdfranzsischen Kirchen. Die Arkaden hatten

nehme

ich eine Tatsache

Hufeisenform.

Smirnov

notierte an

dem

interessanten

Bau auch
\'orhalle

einige Inschriften.

So an dem linken Impost des nrdlichen Bogens der was Pridik


steht:
liest
2;

q Y* iBePlOV
f

evxi]

Ni]oiov TitQiov.

ber
evxrj

der Tr

nach

dem

Mittelschiff

eyXHMAMMA'ri'IR^,
Rechts
auf der

nach Pridik

MafjuaTQiov 'Smirnov: Ma^i^

TQiiovvov)}].

Wand

ey^HNey,
Taf.

nach

Pridik

fct^V)

-^'fi'-'-

II

Dehio und Bezold, Die


A.
a.

kirchl.

Baukunst des Abendlandes.

117

f.

Vgl. dazu unten VI.

2)

O.

S.

22, Nr. 44.

62

B.

Kleinasiatische Bautypen.

,,Auf der
lers

Sdseite des

Kapitells
die

des Pfei-

der Westfassade"

Inschrift
i^foc
o(>a

OeOCOf^^^^^
[rov ovlov 6ov\.

nach Pridik

noch in und eine Tr, in der Nordmauer fnf Fenster und eine Doppeltr, die Fenster nicht mit den Arkaden des Mittelschiffs korrespondierend. Die Apsis hat drei Fenster und zeigt die
notierte

Smirnov

der Sdmauer

drei Fenster

Stuckunterlage fr Malereien.
VII:

Davon konnte
Vergrsserung

ich

oben
12

S.

17

nur

die

Abb.

geben.

Smirnov hat den Grundriss ausgezeichnet (Abb. 50) und bietet eine Photographie der Apsis von der Innenseite (Abb. 51). Der Bau muss schon in alter Zeit eingestrzt sein. An die alte Turmvorhalle wurde dann eine kleinere Kirche mit fnf Pfeilern und halbrunder v\psis im Osten, ein Vorhof im Westen angebaut. Diese Neubauten liegen
heute vollstndig darnieder, aufrecht stehen

nur noch die alte Apsis


sade.

und

die Turmfasdie grsste

Nach Smirnov war das


hat

Kirche des Ortes.


wie im bemerkte auch schon Crowfoot. Beachtenswert ist an ihr, dass sie im Gegensatz zu allen brigen Kirchen des Ortes ein Rechteck vorgelagert und seitliche Verbindungstren zeigt, also wohl Prothesis und Diakonikon hatte. Der Bau VII war somit der einzige Vertreter der syrischen Chorbildung in Binbirkilisse.
Grundriss
Aufriss

Die Apsis

im

Hufeisenform,

das

Im Aufbau war
verkleidet

er,

wie

Smirnov's Photo-

graphie zeigt, sehr genau mit Quaderplatten

um

einen in horizontalen Schichten

aufgefhrten Kern in Gusswerk.

Das KmpHohlkehle,

fergesims

der Apsis

zeigt

eine

unten vielleicht

mit der syrischen Ausbau-

chung, oben einen breiten Steg. Die genaue Betrachtung dieser Schmuckdetails fhrt zu

berraschenden Schlssen. Zunchst binden


Abb.
50. Binbirkilisse

Kirche VI: Grundriss.

in

diese

Vorderwand der Apsis

nicht

ein

I.

Die Basilika.

63
eine

die
sein.

Arkaden
Dieses
sein,

des

Mittelschiffes;

es

muss
ber

also

Art Querschiff dagewesen


der

muss berdies
sollen

stark

die

Flucht

Lngsmauern

vorgezweitens

treten

anders die Seitenapsiden Platz

gehabt haben.

Und

verdoppelt sich oben, gerade im Lot ber der inneren Pfeilerkante, der den Huf-

eisenbogen der Apsis umziehende Fries.


sein einer

Man

wird berdies bemerken, dass dieser


ich auf eine

zweite Fries nach den Seiten horizontal weitergeht; das scheint mir das Vorhanden-

Empore

vorauszusetzen.

Damit komme

ganz einzige Bau-

Abb.

51.

Binbirkilisse Kirche VI; Ansicht der Apsis.

form, eine Kirche, die das hellenistische Querschiff mit

und der gemein


34

sog. hethitischen

Fassade verbindet.

dem syrischen Chorschluss Wie der Zwischenraum von

ist, knnen nur Nachgrabungen Smirnov nimmt an, es htte sich da ein freier Hof geffnet wie in Kanawat im Hauran. Die Apsis zeigt an der Aussenseite unten den Bandfries, oben das Schrgk\ma. Die Westfassade ist vortrefflich erhalten, der glatte Kmpferfries setzt sich ein Stck in die Seitenwnde fort. berall Kreuze und

zwischen Apsis und Westvorbau auszufllen

sicherstellen.

1)

Voge, La Syrie centrale

pl.

19,

i.

64
Kreuzrosetten.

1).

Kleinasiatischk UaUTYI'KN.

Fr die fnf Pfeiler der spter eingebauten Kirche sind Trrahmen Baues genommen. Vor der alten Apsis liegt eine Sulentrommel eines lteren von rotem Stein mit 0,70 m Durchmesser. Nahe bei dieser Kirche zwei grosse
Steinsarkophage, einer aus rotem Stein.

Die
in

Wnde

sind

durch Vertikalstreifen

Felder

daillon

worin ein Kreuzmeund eine Wirbelrosette erscheinen. VIII: Das kreuzdurchsetzte Oktogon,
zerlegt,

IX:

das Baptisterium mit kleeblattfrmi-

Chorschluss. Davon wird, wie von X: einem Polygon mit Mittelsttzen, XI: einem kleinen kreuzfrmigen Bau und die ich XII einem hnlichen Grabbau erst durch Smirnov kennen alle drei lernte, in anderem Zusammenhange unten Ich fhre hier noch die die Rede sein. allein von Smirnov notierten Langhausbauten auf; sie liegen alle entweder ganz

gem

danieder oder sind sehr klein.


hatte also

Crowfoot

das Wichtigste ziemlich voll-

stndig notiert.
XIII eine
fast zerstrt.
I^asilika,

36 Schritte lang,
Mittel-

Durchschnittstypus.

schiff 6 Schritte, Seitenschiffe je


breit,

4 im Westen die Vorhalle zwischen


Diese
sind
notiert,

Schritte

den Turmkammern.
wie Smirnov

noch,

ausdrcklich
erhalten.

zwei

Stock hoch
zeigt gut die

Die X^ordwand

schne Quaderverkleidung

des mittleren Gusswerkes und hat unten


einen Fries von Simaprofilierung
,

zwei Kreuzmedaillons von 0,43

oben Durcheine

rfTi
Abb. 52 54 und Schnitte.
V.

messer.

Vor der Kirche im Westen


ganz
zerstrt.

grosse Cisterne mit Gewlben.

XIV
sisseite
Grundriss

Nur an der Apstehen noch Reste. In der Nhe


ein kleiner

Binbirkllisse,

Kirche

XV:

ein Trsturz mit Medaillonkreuz.

(Ungefhre Skizze nach Smirnov gez.


Trost.
I

XV

Bau mit zwei

Pfeilern.

Schritt

0,75 m.).

Obwohl Smirnov
der Bau

ihn nur abgeschritten,

nicht vermessen hat, bilde ich


liche Skizzen

doch smt-

den Typus von Binbirkihsse sehr rein gibt und bei ihm der durchaus konstruktiv angewendete Hufeisenbogen und die Einwlbung mittelst Tonnen feststeht. Die Abb. 53 zeigt den Grundriss. Vorhalle ffnet sich mit einem Pfeiler zwischen den Turmkammern nach Westen.
umgezeichnet ab,
weil

'

I.

Die Basilika.

65
ist

Die

Pfeiler

haben

die Halbsulen.

Im Norden

eine kleine Kapelle angebaut,

deren Mafse ganz aus

dem

Stegreif

genommen

sind.

Abb.

54,
in

der Lngsschnitt

Cordoba kannten. Smirnov zeichnet die Kmpfer unter den Hufeisenbogen einmal mit schrgen Flchen, einmal als Wrfel etwa. In Abb. 52 ist ber den Gewlben noch ein schrges Schutzdach angenommen. Smirnov bemerkt dazu: Die Gewlbe ,,aus unbehauenen Steinen" sind im Nordschifif und einem Teil des mittleren erhalten. Das Dach war dos d'ne. Die Eingangstr soll innen (im Mittelschiff) berzeigt eine Art, die wir bisher

nur etwa von der Moschee

wlbt,
sein.

aussen

gerade abgeschlossen

Daran
dient

ein Kreuzmedaillon.
als

Der

Bau

lich in

Sdeinem modernen Bau die GrabViehstall.


ein

heute

inschrift des Pablina.

XVI
telsttzen,

Bau,

heute

ohne Mit1 1

im Lngsraum
breiter

Schritte

lang,
sis,

10 Schritte breit, halbrunde


2 Schritte

ApDie
mit
ein

Vorbau.

Eingangstrstark

profiliert

und

einem Kreuz geschmckt; darber Entlastungsbogen hnlich III.


der Aussenmauer
verkehrt

An

des

Narthex eine
Grabinschrift

angebrachte

vom
die

J.

1162; davon wird unten noch

sein.- In einem Anbau liegt nrdUch eine Steinschale von 1,50 cm Durchmesser auf drei kegelfrmigen Fssen ruhend mit einem 10 cm brei-

Rede

ten Zickzackrande.

XVII hnlicher Bau, 8 Minuten von VII, 10 Minuten von VI entfernt, im Nordwesten. Der Lng-sraum 10 Schritte lang, 6 Schritte
breit,

Abb. 55.

Konstantinskirche bei Andaval:

Grundriss.

die

Apsis

Schritte

breit.

Gewlbe eingestrzt. Ringsum Ruinen, vielleicht eines kleinen Klosters. XVIII hnlicher Bau, sdlich beim Mausoleum. 6 Ganz 5 Schritte gross.
','2

zerstrt.

Am
An
ganz

Trsturz ein Kreuz.


mit je zwei Mittelsttzen, der Lngsraum der Stelle des Altars ein grosser runder Stein.
zerstrt.

XIX
Zerstrt.

hnlich

XV

6x6

Schritte gross.

XX

Auf dem

profilierten Trsturz ein Medaillonkreuz.

XXI Lngsraum,

8 Schritt breit mit

einem Grabanbau ohne Apsis an der Sdzerstrt.

ostecke und einem breiten Vorraum.

Ganz

i)

Pridik, a. a. O.
a.

S.

22.

Xr. 12. Xr. 13.

2) Pridik, a.

O.

S. 22.

Strzygowski, Kleinasien.

66

R. Kl.EINASlATISCHF. B.MJTYI'RN.

Diese 21 Kirchenbauten, wovon 20 auf das engere Ruinenfeld fallen (II liegt isoliert im Westen), werden ergnzt durch die quer durchlaufende Grberstrasse

(von

der Smirnov

das Mausoleum
befestigte

Dorfe bedeckte,

notiert) und eine zum Teil von dem heutigen Anlage von quadratischer Form, in deren Sdwest-

I.

Die Basilika.
alles

^1
einer Stadt, nicht

ecke die Kirche

III

erscheint.

Das

macht den Eindruck

den einer klsterlichen Gemeinde.

b.

Die Konstantinsktrche

p.et

Andaval.

Smirnov hat nordstlich von Nigde auf dem Wege bei Andaval eine Kirche aufgenommen, die den Namen Ajos Konstantinos fhrt. Sie ist dadurch interessant, dass sie im Innern ganz den Typus von Binbirkilisse zeigt, aber der Turmvorbauten entbehrt, und vor allem dadurch, dass sie wie die Hauptkirche I von BinbirkiDer Grundriss lisse im Mittelschiff nachtrglich durch Gewlbe gesttzt wurde. (Abb. 55) gibt eine auf je vier Pfeilern mit Halbsulen ruhende Basilika mit hufeisenfrmiger Apsis, die ebenso wie die Seitenschiffe von Fenstern durchbrochen Angesichts der Photographie des usseren (Abb. 56) kann man im Zweifel war. sein, ob das Mittelschiff derart berhht
*

war,
lich,

dass dass

es

seitlich

Fenster hatte.
hnlich

Mg-

es

sein

Licht

wie wohl

auch die Kirchen IV und


(im Gegensatz zu
I)

von

Binbirkilisse

lediglich

durch die beiden

grossen

Fenster

im Oberteil der Fassade,

durch die Apsis und von den Seitenschiffen


erhielt, also

wie gesagt, hnlich etw^a wie die


Hallenkirchen.
In

altfranzsischen

das von
Mittel-

hufeisenfrmigen
schiff

Arkaden

gebildete

wurden spter vor zwei der Pfeiler und in den Ecken neue Pfeiler und Gurtbogen eingezogen, um das baufllige Dach Die Aussenmauer des rechten zu sttzen.
(.^)

Abb.

57.

Konstantinskirclie bei Andaval:

Seitenschiffes

ist zerstrt,

diejenige des linken

Schmuck

des Hauptportals.

hat

man durch dagegen

gespreizte Steinplat-

ten zu sichern gesucht.

ber die Aufnahmen Aufschluss geben knnen.

Diese Mauer berragt nach Abb. 56 das heutige Dach. ursprngliche Form des Baues werden daher wohl nur sehr genaue
In der F'assade

bemerkt man eine Reihe

von Lchern; hier wird eine Empore oder direkt eine Vorhalle angeschlossen haben. Die halbverschttete Eingangangstr ist eigenartig ornamentiert (Abb. 57). Die Vertikalpfosten entlang luft ein Lieblingsornament der altkoptischen Kunst, die diagonal gestellten Lanzettformen mit Punkten, neben einem in Kleinasien mit Vorliebe verwendeten Rillenstreifen hin. Auf dem Trsturz drei Kreuze mit keulenfrmigen Armen um einen Mittelkreis und Epheublttern in den Zwickeln. Den mir nachtrglich zugehenden Notizen Smirnovs entnehme ich noch, dass die Halbsulen der Pfeiler hier ausnahmsweise mit Akanthusblttern von spitzem Schnitt geschmckt sind. An der sdlichen Oberwand sieht man noch eine

l)

Die Griechen

sagen,

sie

sei

von

der

heiligen

Helena auf ihrem Wege nach Jerusalem gebaut

worden.

5*

68

V>.

Kl.EINASTATISCHR BAlITYrF.N.

Aljb. 58

60.

Kirclienruine von Tschardagh-Kji: Gnindriss.

Reihe von Balkenlchern, woraus sich sicher im nrdlichen Seitenschiff jngere Gewlbe.
schnitt E.

ein

Holzdach ergebe.
die

ber

Darber und Gemlde unten in Ab-

T,

Die Basilika.

69

c.

Die Kikchexrulne von Tscharagh-Kji.

Smirnov hat endlich auch die Reste einer ansehnlichen Basilika aufgenommen, dem Wege von Newschehr nach Soanlydere liegt. Heute ist, wie der Grundriss Abb. 58 60 zeigt, eine Moschee eingebaut. Erhalten ist die alte
die

auf

'

Abb.

61.

Kirchearuiae von Tschardagh-Kji: Ausseuansicht.

Apsis und, mehr oder weniger aufrecht, Reste der Umfassungsmauern. Die Apsis, im Innern hufeisenfrmig, ist hchst interessant wegen ihrer Aussenarchitektur und
der grossen
Fenster.
l)

sie fast

loggienartig durchbrechenden Fenster.


d. h.

Sie

ist

derjenigen von

Ajos Konstantinos bei Andaval hnlich,

fnfseitig,

hat aber fnf statt drei

In der Aussenansicht (Abb. 61) zeigt sie unten ein Fussprofil, darber

Vgl. die Karle bei

Ubcrhummer und Zimmerer, Reisen

(unter

dem Namen Dschardagh

Ki).

jO

^-

Kleinasiatische Bautypen.

um

die

Ecken

Pilaster

mit Basis

und Kapitell im Schrgkyma,

als

Kranzgesims

einen vierteiligen, stufenfrmig vorkragenden Fries und ein durchgehendes, wie es


scheint, unten syrisch abgerundetes

Kyma. Die grossen Fenster haben Kmpfer-

konsolen und werden wie

und unten

in Firsandyn (einer Kreuzkuppelkirche, von der S. 41 und der grossen ApsisVlI von Binbirkilisse (Abb. 51) von zwei abgestuften Bogenstreifen und einer abschliessenden Schrge umzogen. Heute sind die ffnungen durch Quadern verbaut; ursprnglich werden wohl durchbrochene Steinplatten den Lichteinlass vermittelt haben. Die Moschee ist von dieser im Gewlbe aus kleineren Steinen auf Gusswerk, d. h. anders als die Quadermauern Apsis durch eine niedrige Mauer getrennt. erbauten Der Bau ist auch dadurch wertvoll, dass im Innern an den Wangen der

die

Rede

ist)

Apsispfeiler Kapitelle mit figrlichen Darstellungen erhalten sind.

Wer

weiss, wie

beraus selten solche Funde


Skizzen

in

Kleinasien sind, wird Smirnov fr seine flchtigen

besonderen
als

Dank

wissen.

Auf der

linken

Seite

Oranten zwischen den aufspringenden Lwen dem Kopfe zu haben scheint. Im Grunde drei grosse Scheiben. ber dem Lwen links schwebt der l^ngel, Ilabakuk am vSchopfe herbeitragend. Die locken flankieren Dattelpalmen. Auf der Schrge des andern Kapitells
Daniel
zur Rechten ein Kreuz auf

(Abb. 59) sieht man stehen, von denen der

(Abb. 60)
stehen,

sieht

man, hnlich wie drben Daniel,

in

der

Mitte

ber

tiessen

rechts
eine

springen

Art Katze,
sie

Kopf eine Art Diagonalkreuz erscheint. Lwen auf ihn zu, darber sieht man rechts links zwei oder drei andere Tiere. Auch die
des Triumpfbogens

Oranten Vorn links und


einen

ein

Schwein und

westlichen Seiten

derselben Eckpfeiler

schmckt;
die

sind

heute durch Pfeiler verbaut.

Mittelfiguren
(c in

weggeschlagen.

waren mit hnlichen Darstellungen geAn den sichtbaren Reliefs sind Erwhnenswert sind noch Buchstaben und ein

Monogramm

gebracht sind.

Abb. 58 60), die an dem zweiten, sdlichen Apsisfenster anSmirnov denkt an Steinmetzzeichen.

IL

Das Oktogon.
einfachsten

Ich bergehe hier ganz den

Typus der Rotunde bezw. des Okdie

togons, wie er durch das Pantheon, die ravennatischen Taufkirchen,


kirche in Salonik
u.
s.

Georgs-

gegeben ist und sich auch im Osten hufig nachweisen In Kleinasien sind von dieser Art fter wie bei der Sophia in Konstantilsst. nopeP Bauten, die sich unmittelbar an grssere Kirchenbauten anschliessen, so
f
'

i)

Vgl. die Zusammenstellung bei Dehiu

u.

Bezold

I,

Tafel

f.

2) Salzenlicrg Tafel XI,

11.

Das Oktogon.

yj

Dere Aghzy im Kassabatal bei Myra (davon unten). Ich sehe ferner ab, von Rotunden, wenn sie auch, wie die Kuppel ber dem Grabe Christi in Fr mich kommen hier nur in Jerusalem*, Mittelsttzen und Emporen haben.
in

reinen

Betracht wirkliche Oktogonalbauten,

die

durch einen P^inbau,

Mittelsttzen oder

Emporen besondere Beachtung

verdienen.

I.

Der Kreuzfrmige Grundriss.


Binbirkilisse scheint

Das Oktogon von


und
Crowfoot
in

vier Diagonalen

Anbauten,

Fenster gehabt zu haben.


durchsetztes Achteck.

Der
sein,

Es war also eine Kreuzarm nach Osten wird


die

nach den Aufnahmen von De Laborde in den anderen vier Diagonalen ein in den Diagonalen von einem Kreuz
die in
als

Abb.

17 sicht-

bare

Apsis gewesen
klein,

andern Vorbauten knnten

Portale

gedient

Die Aufnahmen Smirnovs besttigen diese Annahmen durchaus. Der Bau es drfte sich also wohl schwerlich um eine Gemeindekirche, wahrscheinlich vielmehr um ein Grabmal oder das Martyrion eines Heiligen gehandelt haben. Fr die Aufrichtung solcher vom Kreuze durchsetzter Oktogone als Mrtyrerkirchen haben wir einen authentischen Beleg in einem Briefe, der fr dieselbe Gegend, in der wir uns befinden d. h. den Kreis mit Ikonium im Westen,
haben.

war

Nazianz und Kaisareia im Osten,


Brief,

einen zweiten Bau dieser Art bezeugt. Es ist ein den der bekannte Kirchenvater Gregor von N}'ssa zwischen c. 379 und 394 an den Bischof Amphilochios von Ikonium schrieb. Veranlassung war seine Absicht, in Nyssa ein Martyrion zu bauen. Gregor beschreibt den Bau, den er vorhat,
-

auf das genaueste, damit ihm sein Amtsbruder die ntigen Arbeiter aus Ikonium
herberschicke.
geschichte,

Da

der

Brief,

eines

der wichtigsten
ist^,

Dokumente
teile

der Kunst-

bisher so gut wie unbeachtet geblieben

ich hier eine voll-

bersetzung davon und im Anhange das griechische Original nebst einem Kommentar mit, wie sie beide Bruno Keil auf meine Bitte in seiner hingebenden Art freundlich besorgt hat. Vorauszusetzen ist mindestens ein Brief des
stndige

Amphilochios, der die prinzipielle Bereitwilligkeitserklrung, Arbeiter zu besorgen,


enthielt.

Gregor macht nun nhere Angaben ber den Plan seines Martyrions:

An Amphilochios.
Nun
Bemhen
bin
ich

berzeugt,

meine Bemhungen
zu fhren.

um

die

Mrtyrerkapelle

mit

Gottes Gnade zu glcklichem


finden

durch

kann, wie er es sprach.

wird es auch vollfhren:


eifrer

des grossen Paulos

So wolle denn: Vollbringen wird dein die Kraft Gottes, der da das Wort zur Tat so machen Denn, so sagt der Apostel, wer ein gut Werk begann, so lass dich denn bitten, auch in dieser Sache ein Nachzu sein, und also unsere Hoffnungen zu Tat und Wahrheit

Ende

werden zu lassen und so viel Arbeiter uns zu senden, wie das Werk verlangt. 2. Auf welches Mass nun aber das ganze Bauwerk berechnet ist, drfte deiner Erhabeni)

Orient oder

Rom
eine

S. 140.

2)

Ich

finde

Envhnung

bei

Kraus,

Gesch. d.

christl.

Kunst,

I.

S.

363,

kann aber den dort

zitierten

Rekonstruktionsversuch C. Rocks im Kunstblatt 1860, \r. 88, nicht auftreiben.

72
heit

B.

Kleinasiatische Bautvpen.

eine

Aufbau
Kapelle;

Vorrechnung in Wort und


es

klar

machen;

ich

will
3.

daher versuchen,
ist

dir

den ganzen
der
sich

Schrift

darzutun.

Ein Kreuz
in

der

Grundriss

versteht

sich hiernach,

dass

es

allen seinen

Ausdehnungen

aus vier (Zimmer-)

einander
riss

ist

so hergestellt, wie
In

Rumen zusammensetzt. Die Verbindung der Rume unter man es durchgehends bei dem kreuzfrmigen Grundist

findet.

das Kreuz

also

ein Kreis eingelegt,

der durch acht Winkel

seine
sie

Form

erhlt;

einen Kreis habe ich die Figur des Achtecks genannt, weil

rund ringsumluft.

So setzen denn

vier diametral einander gegenberliegende

nach vier Richtungen hin angrenzenden Rumen durch Bogen in Verbindung. 4. Die andern vier Seiten des Achtecks, die, welche zwischen den viereckigen Rumen laufen, ffnen sich nicht in gleicher Weise in solche Rume, vielmehr soll sich um jede von ihnen ein Halbkreis spannen, der nach oben mit muschelfrmiger Rundung auf einem Bogen ruht.
Seiten des Achtecks den mittleren Kreisraum mit den

Also acht Bogen gibt

es

im ganzen, durch welche die

je parallel einander
in

gegenber-

liegenden Vierecke und Halbkreise mit


5.

dem Mittelraume

Verbindung stehen.

Innerhalb der einander gegenberliegenden wrfelfrmigen

Rume

sollen eben-

soviel

Sulen
sie

(wie

Sicherung;

werden

wie die im mittleren

zu stehen kommen, zum Schmuck wie zur Bogen tragen, und zwar gleicher Konstruktion Innenraume. 6. ber diese letzten acht Bogen (des Oktogons)

im

Oktogon)

ebenfalls

wird mit Rcksicht


liegen
setzt

auf das richtige Verhltnis der Fenster,

die

ber ihnen zu

kommen, der achteckige Raum noch um 4 l^^Uen hher gefhrt; darauf ein kreiseifrmiger Kegel an, dessen Rundung entsprechend sich das Dach

aus breiter Spreitung zu spitzem Keil formt.


7.

Was

die

Masse

betrifft,

so

soll

die Breite jedes der viereckigen


;

Rume
fr

auf acht Ellen,


die

am Boden

gemessen, auskommen

halbmal so gross sollen die

Lnge werden, und die Hhe, wie sie durch das richtige Verhltnis zur Breite gefordert wird. 8. So ist das Mass auch fr die Halbkreisnischen; denn der Raum zwischen den wrfelfrmigen Rumen weist in gleicher Weise (wie die Breite dieser Rume) durchgehends achtllen auf. Als Tiefe erhalten sie die Flche, welche der Zirkel umzieht, wenn man ihn in die Mitte der Seitenlinie einsetzt und durch deren Endpunkte laufen lsst. Die Hhe wird auch hier das richtige Verhltnis
zur Breite

ergeben.

9.

Endlich die Mauer:

sie

luft

in

einer Strke

von

drei

Fuss aussen

um

die mit lichtem

Mass gemessenen Innenrume und so um den

gesamten Bau.
10.

Dieses ernsthaftliche Geplauder habe ich ber deine Trefflichkeit zu

dem

Zwecke ergehen lassen, damit du an der Hand der Strkeangabe der Mauer und der Dimensionen der Innenrume genau bestimmen kannst, wie hoch sich die Gesamtsumme an (Kubik-) Fuss (des zu verarbeitenden Materials) beluft. Und dieweil deine Klugheit zu jedwedem Dinge geschickt ist -- denn wo du des Willens bist, dorten wandelt sie durch Gottes Gnade auf rechtem Pfade so wird es dir auch mglich sein, aus der Einzelaufzhlung die sich ergebende Gesamtsumme zu entnehmen, und uns so die Bauleute in einer fr unseren Bedarf weder zu

grossen noch zu geringen Anzahl zu schicken.


11.

Und

lass dich

dabei im besonderen darum bitten, recht Sorge dafr tragen

TT.

Das Oktogon.

75

ZU wollen, dass einige von ihnen sich auf ungesttztes Einwlben verstehen. Ich habe nmlich in Erfahrung gebracht, dass eine solche Konstruktion haltbarer als eine Auch gibt uns der Mangel an Bauholz eben den Geauf Sttzen ruhende ist. danken ein, das ganze Gebude mit Steinen einzudecken; denn unserer Gegend 12. Wolle ferner deine lautere Seele sich berfehlt es an Holz fr Dachgesthl. zeugt halten, dass einige der hiesigen Unternehmer mit mir ber dreissig Arbeiter auf einen Solidus fr Quaderarbeit abschliessen wollten, wobei natrlich zu dem Solidus noch die bliche Verkstigung kommt; allein solches Quadergestein haben wir hier nicht, und das Material fr das Gebude soll aus gebrannten Ziegeln und den gewhnlichen (Feld-) Steinen bestehen, so dass die Arbeiter nicht ntig haben, ihre Zeit mit der genauen Fugung der Stirnflchen der Steine zu

verbringen.
in

Ich weiss auch,

dass rcksichtlich ihrer Kunstfertigkeit und der


ein Geschft

Bescheidenheit

ihren Lohnforderungen die dortigen Arbeiter vor den hiesigen,

welche aus

unserem (augenblicklichen) Bedrfniss

machen

wollen,

den Vorzug verdienen. 13. Die Steinmetzarbeit erstreckt sich nun nicht blos auf die zweimal acht
Sulen,

deren Schfte (durch Kannelierung) zu verzieren sind,

vielmehr erfordert

der Bau auch altarhnliche (ionische) Basen und skulpierte Kapitelle

thischem

Stile.

14.

Der Eingang

(die Treinfassung) besteht aus

nach korinMarmorsteinen,

gebhrende Zierrat werden soll, und ber ihnen liegt der Traufsatz; er ist dekorativ ausgestattet mit den blichen Reliefzeichnungen, die (mit ihrer Profilierung) zu der Ausladung des Gesimses in das entsprechende Verhltnis gesetzt sind. Fr alles dieses wird das Material natrlich von uns geliefert werden; die Kunst soll zu der Materie die Form geben. 15. Hierzu kommen in der Ringhalle noch Sulen, und zwar nicht weniger als vierzig; auch sie sind durchgehends
welchen
der
Steinmetzarbeit.

meine Darstellung nun das Werk zu genauer Anschauung gebracht es deiner Heiligkeit in Kenntnis unseres Bedarfes mglich sein, uns in der Arbeiterfrage in jeder Hinsicht der Sorgen zu berheben. Sollte nun der Arbeiter ber unser Angebot Vertrag abschhessen wollen, so soll womglich ein deutlich sichtbares Arbeitsmass fr den Tag festgesetzt werden; andernfalls lsst er die Zeit feiernd verfliessen und verlangt dann, ohne am Werkstck selbst aufzeigen zu knnen, dass er an so und soviel Tagen fr uns gearbeitet hat, fr diese (Tage) doch seinen Lohn. 17. Ich weiss, dass wir der Masse der gewhnlichen Menschen den Eindruck kleinlichen Feilschens machen werden, indem wir mit den Bedingungen des Vertrages so ins einzelne gehen; aber lass dich bitten,
16.

Wenn

hat,

so

drfte

Einsicht mit uns zu haben.

Jener
;

Mamonas
da hat er

hat nmlich oftmalen viel schlimme


schliesslich seinen Sitz so fern

Dinge von uns zu hren bekommen


uns aufgeschlagen wie mglich

und hat sich durch einen unberschreitbaren Abgegen uns verschanzt, also dass er nicht zu uns kommen kann, noch wir zu ihm zu gelangen vermgen. Deswegen lege ich soviel Gewicht auf bescheidene Anforderungen seitens der Arbeiter; denn unter dieser Bedingung werden wir imstande sein, das ntige fr den bestehenden Plan aufgegen grund
sich nicht ausstehen

ich glaube, er konnte das unaufhrliche

von Gerede

die Armut mein'

ich

74
/Albringen, unbehindert
lich
ist

y>.

Kleinasiatische Bautypen.

durch der Armut gelobtes und erflehtes Elend.

i8.

Natr-

darum schliess du mir nur, du Mann Gottes, den Vertrag mit den Leuten unter Bedingungen ab, wie du sie erzielen kannst, und wie sie der Gewohnheit entsprechen; und hast du es gethan, so versprich ihnen allen getrost von unserer Seite jegliche Billigkeit sowie volle Auszahlung ihrer Lhne. Denn wir werden ihnen ohne Abzug alles geben, wenn Gott durch dein Gebet auch uns die Hand seines Segens ffnet.
hierin

auch etwas Scherz mit untergelaufen:

Das Oktogon von Nyssa.


Bruno Keil hat auf Grund dieses Briefes versucht, das Projekt des Gregor von Nyssa graphisch darzustellen (Abb. 62). Die Skizze wird wohl im WesentWir haben das vom Kreuz durchsetzte Oktogon, aber lichen das Richtige treffen.
nicht wie in Binbirkilisse
in

jener raffinierten Art,


alle

dass

Bogen
sind,

ber
son-

Eck
dern

gestellt

einfach

nnftig

das

und verKreuz in
in

den

einen,

P.xedren

den anderen Seiten. Einer der Kreuzarme, der stliche

wird

als

Apsis, die
als

anderen

vielleicht

Zugnge
sein.

auszugestalten
ist,

Wichtig
gleich
(
3)

was
,,Die

Gregor
fange

am An-

sagt:

Verbindung der Rume


unter einander
gestellt,
ist

so heres

wie

man
bei

durchgehends
{sv

dem
rv-

kreuzfrmigen Grundriss

rm OtavQositl

Jim) findet".

Es handelt

X t

8 10

30

toB..

Abb. 62. Das Oktogon des Gregor von Nyssa. Rekonstruktionsversuch von Bruno Keil Grundriss.
;

um einen rund 380 bereits gelufigen Typus. Wovon dieser im Rahmen der kirchsich also

lichen

Architektur
ist

aus-

zusammenzureimen.
JCOQ

= OravQOiLr^g

rvjtoq,

Gregor von Nazianz wendet fast an von dem Mausoleum Konstantins

schwer das gleiche Wort oxavQoxvgeht,


nicht
d. Gr.,

der Apostel-

II.

Das Oktogon.

75

Auch dieses war ein Martyrion, wie der Bau, den Gregor von Nyssa beabsichtigt. Es Hegt nahe anzunehmen, dass im gegebenen Damit wrde aber Falle die Schpfung Konstantins Vorbild und Typus wurde. auch Licht auf dieses Archetypen selbst fallen. Bekanntlich gehen die Berichte ber die Form der ersten Apostelkirche auseinander^. Der neue Beleg entscheidet zusammen mit einer andern Nachbildung, S. Nazaro in Mailand', im Sinne der Angabe des Gregor von Nazianz, und es wird nur fraglich sein, ob die Apostelkirche ebenfalls das Oktogon und nicht vielmehr das Quadrat zur Grundform
kirche in Konstantinopel'.
hatte.

Davon

spter.

Mit

dem Typus

der Apostelkirche

in

Konstantinopel stimmt auch die

Angabe

unseres Briefes, das fr Nyssa bestimmte Martyrion solle umschlossen werden von

einem

Peristyl, einer Halle

von mindestens vierzig Sulen

5).

Dementsprechend
in-

lag nach Eusebios (Vita Const. IV, 59) auch in Konstantinopel das Martyrion

mitten eines Atriums, das auf allen vier Seiten Sulenreihen hatte.

Die kunsthistorisch wichtigsten Angaben macht der Brief ber die fr den Bau in Aussicht genommene Konstruktion. Als Material sollte nicht wie beim Oktogon von Binbirkilisse der Quader Verwendung finden, sondern der gebrannte Ziegel [t) oTQaxivr/ jiXiv^og) und Feldsteine. Die Decken sollten nicht aus Holz, sondern durch Wlbungen hergestellt werden, und Gregor bittet, ihm Arbeiter zu schicken, die sich auf ,,ungesttztes Einwlben" verstnden; er habe in Erfahrung
gebracht, dass eine solche Konstruktion haltbarer sei als eine auf Sttzen ruhende.

Wir verstehen
birkilisse,

Forderung am besten im Anschluss an die Basiliken von BinAnwendung des Lehrbogens zunchst aus Steinen erbaut scheinen. Gregor whlt den Ziegel und mchte, dass ohne Holzgerst vorgegangen werde. Nun ist gerade diese Art als das wichtigste Kennzeichen der rmischen im Gegensatz zur griechisch-b\zantinischen Konstruktion erkannt worden. Choisy hat sein Werk, L'art de batir chez les Byzantins im Wesentlichen dem Nachweis dieser Tatsache gewidmet. Man liest in seiner Einleitung Die Rmer htten sich mit einem Surrogat geholfen. Chez les Orientaux, (p. 5): l'idee d'economie revet une forme plus absolue: pour eux il ne s'agit pas d'attenuer la depense des ouvrages auxiliaires, la question est de les supprimer. Le probleme
die

deren Gewlbe unter

de vouter sans
l'ingenieux

cintres, les architectes grecs se le

posent franchement,

et,

grce a

agencement des materiaux, ils parviennent le resoudre: la plupart de leurs votes, ils les elcvent en magonnant dans l'espace, sans support, sans appui d'aucun genre. Leur methode n'est point une Variante de celle de l'Occident, c'est un Systeme bien distinct, et qui ne derive meme pas d'une source romaine.

Hier sehen wir einmal deutlich in das entwicklungsgeschichtliche Getriebe. In Nyssa, einer kleinen kappadokischen Stadt am Halys, war die neue Bauweise um

380 bereits wohlbekannt.


i)

Der Bischof konnte


i6
v.

sich entscheiden,

ob

er das

Dach

Poemata de
de
l'eglise

se

ipso

Xr.

59

f.

(Migne Patr.

gr.

XXXYII,
Vgl.

1258): 2^vv Tolq xal fisyd?.av'/ov

kSoq

XqlOxoZo
2)

fxad-tjxiv

7t?.erQatq

zttQa/a
f.

TSfiv/Ltevov.
]i.

Th. Rcinach, Description des oeiivres

d'art et

des Saints Apotres de Constantinoi)Ie

62.

Vgl. Unger-Richter, Quellen loi

31

Dchio

u.

Rezold

I,

S.

45.

y6

15.

Kleinasiatische Bautypen.

aus Holz, Stein oder Ziegel bilden wollte.


leiteten ihn auf

Lokale und konomische Erwgungen

den Ziegel, und es


Avandte,

ist

nur verwunderlich, dass er sich nicht nach

dem nheren Ankyra


seine hellenistischen

von wo aus wohl auch das benachbarte tschajak

Anregungen erhalten haben mochte. Das Vertrauen zu dem befreundeten Amphilochios mochte ihn den weiteren Weg nach Ikonium gefhrt
haben.
In tschajak fanden wir jedenfalls dieselbe orientalische Tendenz, Ziegel-

gewlbe mit mglichster Ausschaltung von Lehrgersten zu errichten. Daher dort die Verdreifachung der Bogen. Der Brief Gregors besttigt auch meine gelegentlich der Ruine von tschajak geltend gemachte Ansicht, dass schon im vierten Jahrhundert der Tambour unter der Kuppel in Gebrauch war und zwar der richtige Tambour, der fr die Anbringung der Fenster zu dienen hat: ber diese acht Bogen (des Oktogons) wird
. .

mit Rcksicht

auf das richtige Verhltnis der Fenster,

die ber ihnen zu liegen

Abb. 63. Das Oktogon des Gregor von Nyssa. Kekonstruktionsvcrsuch von Bruno Keil: Querschnitt.

kommen, der achteckige Raum noch um vier Ellen hher gefhrt" (tj 6). Ich komme auf diese Tatsache spter zurck. ber dem Tambour sass die Kui)i)el (Abb. 6'^\ was
Gregor von
ihr sagt, zeigt,

dem
aus

Hellenistischen lag.
sie

wie bunt gemischt bei ihm das rein Orientalische neben Als ozQoiXog xmvonr'jg, ein Kegel, genauer ein konischer

Kegel war

gedacht, das bekrftigt noch ein eigener Satz: indem sich das
zur Spitze
schliesst.

Dach
wir

dem

breiten Auflager

Da

bleibt

garnichts

brig:

mssen eine der orientalischen Formen, entweder mit Keil eine wirklich spitze Form, wie sie M. de Voge bei einem Grabmal in Dana im Durchschnitt
oder, wenn wir die Stelle ber die Zuspitzung nicht genau wrtlich nehmen, was aber durch die Betonung der ocprjva als o^vv geradezu ausgeschlossen scheint, eine jener konischen Kuppeln mit runder Spitze ergnzen, wie sie in Ezra''^ noch erhalten ist und sich ber die Sassanidenbauten des Fars und am
zeichnet \
Tigris zurck bis in die Wandreliefs aus altassN'rischer Zeit zurckverfolgen lassen
La
'.

i)

Syric centrale,
pl.

pl.

77.

2)

Ebenda,

21.

3) ^S'-

Oppenheim,

Vom

Mlttelmcer

zum

persischen Golf

1,

S.

103

u.

a.

U.

TT.

Das Oktogon.
die
hellenistische

nn

Diese Form wird


gelangt,

schwerlich
in

sondern
sein,

gewesen

sie ist

Kunst nach Kappadokien Nordsyrien, Armenien und bis Kappadokien hin heimisch in der Tat die beliebteste Kuppelform armenischer Kirchen
durch

geblieben ^

ANHANG.
Dkr
Brie]''

GREciORS von Nyssa an Amphilocitios

VON Bruno Keil.


Der im Folgenden
geschrieben.
erluterte,
zuletzt bei
in

druckte Brief des Gregorios von N}'ssa

Migne Patr. Gr. XL VI 1093 ff ^ geKappadokien ist zwischen 379 und 394
Beide starben
fast

Diese Datierung ergiebt sich aus den usseren Lebensverhltnissen

des Schreibers, Gregors, sowie des Adressaten, Amphilochios.


gleichzeitig

Bischof von Ikonium voraus; er wurde wurde aber Gregor gezwungen, sein Amt So kann das Schreiben in Nyssa aufzugeben; er kehrte erst 379 dorthin zurck. nicht vor diese Zeit fallen. Einen solchen Bau zu planen, musste aber Gregor sich selbst schon wieder sicher fhlen. Wir kommen somit fr die Korrespondenz

formen zeigen^,
dies
c.

gegen oder um 394. Amphilochios bereits

Andererseits setzt der Brief, wie die Anredeals

375.

Genau zur gleichen

Zeit

in

die achtziger Jahre des 4. Jhds. als obere Zeitgrenze.

Veranlassung und Zweck des Briefes sind folgende.


Bischof eine Kapelle
kleinen Nyssa
nicht
in

Gregor beabsichtigt

als

Nyssa

fr einen

Mrtyrer zu errichten.

Da

sich in

dem

finden, so wendet er sich an Anfrage und Bitte, ob dieser ihm zur Vernach Ikonium mit der wirklichung des Planes die ntigen Arbeiter von dort besorgen knne. Ikonium ist neben Ankyra fr Nyssa die nchste grosse Stadt. Amphilochios erwiderte, er wolle seiner Bitte zu entsprechen suchen, wenn er auch Schwierigkeiten voraussehe. Die Antwort auf diese grundstzliche Bereitwilligkeitserklrung enthlt der erhaltene Brief. Daher beginnt Gregor ihn mit den Worten: Jetzt glaube
die

geeigneten Arbeitskrfte

Amphilochios

Wolle nur. Wenn's auch schwierig sein sollte, damit Amphilochios Zahl und Art der zu sendenden Arbeiter berechnen knne, eine Beschreibung des beabsichtigten Baues folgen. Der vorliegende Brief setzt also einen vorhergehenden Briefwechsel voraus. Darum kann Gregor sich mit der Bezeichnung Im, tc (laQTVQiw* im Einich,

dass ich

zum

Ziele gelange.
lsst

Gott wird Dir helfen" und

dann,

1)

Vgl. zusammenfassend Choisy, Hist. de l'architecture

II,

p.

21

f.

2)

Der bisher
.

publiclerte

griechische Text

beruhte einzig auf der Ausgabe Gregor. Nyss. epistolae

Septem

I^aurent. 86, 13 fol.

ex versione et cum notis Is.-Bapt. CaraccioU (Florenz 1731) p. 73, in welcher der Text aus dem 243V 245 r entnommen ist (vgl. Bandini Catal. TU p. 337); Caraccioli ist einfach bei

und Gallandi wieder bei Migne abgedruckt. Da Bandini die Lesung Caracciolis diskreditiert, hat Prof. G. Vitelli die Gte gehabt, eine Neukollation des Briefes zu nehmen, wofr ich ihm .auch hier aufrichtigen Dank sage. Vitellis Lesung hat tatschlich an reichlich einem Dutzend von Stellen den
G.allandi

VI

634,

Text gefrdert, bezw, gesichert.


3)

4)

2 T^ xeXewxrjxi aov, 10 001' Mrtyrerkapelle jxaQXVQLOV

z/Jg

yaS'Tr]roq, 16 gov xy daixtjxi.


in

oft

der patristischen Literatur,


vgl.

auch inschriftlich CIG, 8616,

8654

u.

.;

Buresch,

Aus Lydien

S.

108 N. 49;

Strzygowski, Orient oder

Rom

S.

966".

78

B.

Kleinasiatische Bautypen.

gange des Schreibens begngen; Amphilochios verstand den Artikel, uns bleibt der Name des Mrt\rers unbekannt.' Aber wir erfahren so doch wenigstens die besondere Bestimmung des Baues; das ist fr das Verstndnis der Dimensionen
der ganzen Anlage von Wichtigkeit.

Der

Brief lautet im Originaltext:

l)

Es

lssl sich nicht erweiseu, dass die Kaiiello zu

ehier der erhaltenen

auf Mrtyrer gehen, in Bezug steht.


halten, wie besonders auch die
?..6coq

Die auf den

h.

Theodoros Tyrun (Migne


01

p.

Reden des Gregor, welche 736) ist bei Amaseia geTi/g

Worte beweisen:

rfj /tvS^evo/xivii

M)jZ(h tu' &f)j' raoQ inl

uXQon-

(corr. Keil:

fXfTQ07t6},oj^

Migne) ^Afiaasiag, uv

tote Ttlavinevoi aviov nov :ieQi rag ux^ccg

Tov noza/xov (vgl. Strabo 561 nexQu yaQ ix}>ij?.fj xal TiF^lx^rjfivog xaxeQQwyvla 7tt ror Tcoraftor, xy fiev xaxeoxevaaav (Migne p. 744). Amaseia fehlt brigens sxovoa zu xet'iog ml xm yelket xov noxa/nov) in den Verzeichnissen der Kultorte der Gotternnitter bei Preller-Robert, Rscher u. sonst. Schon Garrucci I 467 hat die Rede richtig nach Amaseia verlegt, im brigen aber fr den Zweck, fr welchen er sie benutzt, grndlich missbraucht und so auch Strzygowski, Orient oder Rom S. 122 in Irrtum gefhrt. Die darin ent. .

haltene Ekphrasis eines M.artyrions (p, 737) schildert Garrucci als ganz besonders ausfhrlich und naturalistisch.

Das
ist

ist

unrichtig

bis auf

den einen Zug

r//>'

if').oyo(pb{tov txetrijy

xfiLVOV

[=
Zug

nv()l xekEvrtj&fp'ai p. 745)

absolut nichts Individuelles in der Ekphrasis enthalten; und selbst dieser

niusste bei allen Mrtyrern,

die

den Feuertod starben, wiederkehren.

Tatschlich gibt Gregor nichts als die Typologie solcher Martyria

und wollte nichts anderes geben;


folgt der Gegensatz:

er spricht das

auch unverhohlen

.lus.

Den

Irrtum

z.u

beseitigen, will ich

die kurze Stelle hier in bersetzung folgen lassen.

Auf den

Satz, dass sonst Grabsttten oft widerlich sind,

,,Wer aber an eine Sttte gleich dieser kommt, wo heute wir uns versammelt haben, Andenken an den Gerechten (im Glauben) wohnt und seine heiligen Gebeine ruhen, der wird zuerst durch die Herrlichkeit des Zuerschauenden in der Seele erfreut: ein Haus sieht er wie einen Tempel Gottes, glnzend zubereitet durch die Grsse der Anlage wie durch die Schnheit der Ausschmckung. Da hat der Zimmermann das Holz geformt zur Darstellung lebender Wesen, und der Steinmetz den Platten
allwo
das

blinkende Gltte des Silbers gegeben. In Farben trug die Blten seiner Kunst der Maler auf: er stellte im Bilde dar die Heldentaten des Glaubenszeugen, seine Standhaftigkeit, seine Schmerzen, die wildgrimmigen Gestalten der Gewaltherrscher (xvQ(XVVUiv), ihren Hohn, jenen flammengenhrten Glutofen, die hochselige

Vollendung des Glaubenskmpfers, endlich das Abbild der menschlichen Gestalt auferlegte, Christi. Das alles hat er uns {tj/xTv lese ich: ijfxibi' Migne) gleichwie
Sprache Laute
erzhlt
in sich birgt,

des,
in

der den

Kampf ihm
das der
des Zeugen

einem Buche,

durch seine Kunst

in

Farben

dargestellt, hat ausfhrlich so die

Kmpfe

Wand

des Malers Werk,

und gleich bunt glnzender Wiese den Tempel erprangen lassen. Denn es weiss auf der Flche der fehlt ihm auch der Sprache Laut, doch zu sprechen, zu hchstem Nutzen und

Frommen.

Und

schliesslich hat der, welcher die Steinchen des

Mosaikes zusammenfgte, den Boden, darauf

wir w.indeln, so gebildet, dass Betrachten

ihm und Bedenken gebhrt.

Und wenn nun

der Ikschauer mit

dem Auge geschwelgt


ist

hat in den Kunstwerken, die so

der Gruft selbst sich zu nhern usw."


zu seiner Darstellung nur dadurch

Man

dem

Blicke sich bieten, dann verlangt es ihn, auch


ist

sieht, die

Schilderung

ganz allgemein gehalten;

Garrucci

gekommen, dass er stillschweigend Zge aus der bei ( iregor folgenden Erzhlung des Martyriums des Iheodoros, obwohl sie schon durch die Disposition ausser jeden Zusammenhang mit der Ekphrasis gesetzt ist, in diese letzere hinbemahm. Wie sehr hier .illes Ekphr.asentypologie
ist,

zeigt

z.

B. schon der eine Vergleich mit der II. Ilomilie der Asterios, die ich bei Strzygowski a. a, O.

S.

118

ff.

bersetzt

habe;
der

vgl.

etwa

dort:
sich

mit

ihrem
in

toten Stoffe weiss die Kunst

zu 7,rnen u,

a.

Gleich

zu Anfang
}}(j8/if-L

Rede bewegt
xi/r

Gregor

berkommenen Phrasen:

lOQfc yeiftjrog,

Jjvixa xal
xld-rjai

Tcke^iog

xid

OT(jaxi(j}Xtjg

navonUav
S.
rj

a%oaxEvaC,exai, xul nXioTijQ inin

xanvov
v.

xo

7t7j6('iXioy xxf-.

Unmittelbar vor den unten

87 ausgehobenen Worten, mit welchen Gregor


i7r{<>

Nazianz den

Nyssener von der Rhetorik zurckruft, heisst es

xarcvov tbH^eixag to; x


(s. u.

7iTj(SXu< ysiiJ.ibvog viQO.

man

erkennt den Schler des Bruders des Nazianzeners

S. 86, 2)

die Phrase

stammt bekanntlich aus


:

Hesiod
das,

WuT. 45

(629).

Aber

verliert

diese Ekphrasis

so

was Strzygowski mit ihr beweisen wollte, nmlich ,,die den Grbern der Mrtyrer" in frher Zeit, wird sie so erst recht beweisend. Nur wenn diese Sitte bereits lange bestand und fest sass, konnte sich eine Typologie fr die ekphrastische Beschreibung solcher Scenen
in

fr auch den Wert, der ihr beigemessen wird Hufigkeit der Anbringung von Marterscenen an

der christlichen Rhetorik schon bis zu Gregors Zeit gebildet haben.

IT.

Das Oktogox.

79

Ilf] fioi

jtiJteiOfiai

xaroQ^coOcd^ai y.ata &ov yJnQLV xi]V

hii

reo fiaQtvQicp

ojcovTjV.

&Xr]0iaq-

stigag xb OJtovaC6fi8Vov t^si r(] vvaiiei

rov eov tQyov

xbv Xoyov, /} av ijcr]. tjcttrj, xaB^cog <pi]Oiv o aJcoxoXoq loyov aya&ov xal JtLXltOL, jiaQaxXi^&rjxi xal Iv Tovxco fiifirjxijg yf^vto&ai xov fieydXov Ilavlov xal ig i-Qyov ijUlv JCQoayaylv rag kXjtiag xal xf/vixag rjulv xooovxovg jcfnpat^ ojOx Ixapovg JcQog x6 tgyov ivai. yivoixo 6* av Ix OvV.oyiGfiov xtj xfXsioxrjxi ov yvcoQiuov, lg oGov fiXQ0V ajtav xo Igyov avXXoyio&rj6xai' ov xolqlv cpav^ov ooi jcoujoai jrtinaGo^ai Jtav xrjv xaxaoxsvfjv ia xijg xov Xoyov yQa(pt]g.
jtoiio&ai 6vvafivov
Phil.
I,

(I

6),

o kvciQ^afitvog

||

p'

1096
'^"^

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iXL xov evxxrjQiov xb

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15

20

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Tovxcov atplcov id xrjv


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1098

xtGGagag av^rjf^rjGexai

xcovosirjg, xfjg dXrjGtcog xb Gx/jfia

xb h ajt txEivov GxQoiXog eGxai JiTJysig. xov oQOcpov ix JtXaxiog eig os,vv Gcpr/va xaxa-

p-

xXeiovo?]g.
^

JiaGxr/fia

xdxco

xb

jtXdxog

oxxco
8 yicc

Jcrjyeig

tGxai, yiuolico e xXtiovag

ixdoxov xcv xxoayo')vcov olxoiv (dg) \ig\ xb uf/xog, V^^*? ^^ oGov 7/ dvaXo-

30

xov jtXaxovg ovXexcu. xoGovxov tGxai xal im {xc7)v) iifiixvxXicov choavxcoQ oXov fihv ig oxxca Jt7jxig xb fixav xcv jreGGmv iafiexQEixai' oGov de coGei 7/ xov ia-fjxov jcec^ny^ta^i] iv xm fitGqy x/jg jrXevgg Pir/yvvutvov xov xevxQov xal ijtl xb dxoov avxr/g iaaivovxog. xoGovxov dO^og ts,i' xb h
,

vor avTOV

dfx(p.

L.

Die Korrekturen

sind,

wo

nichts

anderes bemerkt

ist,

durchgngig von
\\

mir; ich habe auch die Paragrapheneinteilung eingefhrt.

20 xoyyosLyq Caraccioli: xoy/XoELviq L.


rt'o$]
d. h.

Gifrjvq.

schnitt voran.

12 aX/. hier oft

=
in

6i.

14 OTaiQi

22 iayo)Vu~)V L.

27

H).riOe(i)q

L ebenso

46.

244.T L. ix nXa-

29

rf/acrr;/

29 ttq

fehlt L.

L.

Der

Schriftsteller stellt dieses

Wort
t

als

Stichwort fr den neuen Abeiq,

30 rciY/eaLV L.
vgl. 32.

31

TiXiovuq (doch

Rasur) elq x6 L.
interpoliert; zu

29 aus-

gelassen,
eiq aus
lich,

wurde
die

bei Korrektur hierher verschlagen, darnach der Dat.


suppliert;

7i?J;ff(Ttr

dem Vorhergehenden

t(' fehlt

L.

nXeiovaq wird
I-,

34 O^oq] nkxoq

unmg-

da

sofort folgenden

Worte
ist

die ffnung
:

zum Oktogon
hier

hin als TiXdzog der Nischen bezeichnen.

To nkaxr, welches nahe lge,


formell weil es Hiat
Freiheiten,

ausgeschlossen

sachlich, weil es hier nicht ohneweiteres verstndlich wre,

erzeugen wrde;

diesen vermeidet

Gregor

ersichtlich.

Abzglich der blichen

wozu besonders auch

die durch Kolonschluss gerechtfertigte gehrt (zu dieser zhlen hier iteoi-

70^//, tv i^ n^O/fsla&oj, sitisq 70), enthlt der Brief im ganzen nur 7 schwere Iliate: zszQUTiedi/iJ tQyu> 51, yQvalvvj dxo?.ov&oiot]q 52; ovroi vtisq 23; /qi/ avroiq 59; vjati i, 33 dyei '//<,' 48 vXit eio^^j,,

8o
35 lupog
ij

I".

Kleinasiatische Bautypen.

to 61: tov to'ixov uvaXoyla rov jrXarovj: xal tjrl Tovnov jioi/j6t:i. rmv xara to ^vroq fUjUTQ/if/t'vtov iaOTtjfiaTov, xqkov {(w) jtomVf oXov jreQiQaftslzai ro i-gyov. Tavra Oov xTJg dya&6T7jTOQ iitxa OJtovfjg xarth'iQfjOa tovtov t^'^v 6X0J10V, coOzs Ot ia T rov a{>ovg rmp rolxcov xal ia rtv tv fisoqy iaOTfjfia40 Tcoi^ hjiiyvmvai l dxQitiag, sig ri x6(paXaiovTai fiexQOP o xmv jcoSv a()i&fiog. lotl jtQidt^i6g eOrl Ooi jtdvrojv rj (pQOprjOig, ojcovJts{> av 9-^Xijg, Iv ixdvfp xara Geov i6n}iv avoovfttv?] xal vvaxov torcu Ooi ia r7jg xara Xsjttov ovva()i{^firjacog ijtiyvmvai to ovpa{hQ()i^6{isvov ix jidvrojv xEcpaXawv. (oq ftyre
aO^oq
sS,a)0-tv
,

10

:jtXdnvag
45

(itjre

kvtovrag
fidXiOTCc

rrig

XQsiag

r/filv

rovg oixoofwvg
jcoirjOaoi^aL

ixjctfitpcu.

TovTOV h
dpai TLvag
ya(> rcov
eS,

jraQccx/Jj&rjri

JioXX/jv

t?jv

(pQOvria.

wg

11

avrmv

xal rr/v dvvjcoxavov


izOxL

siXrjOiv sjriorafitvuvg'

ifia{)()v ya(j

ort tOLOVTo yivofispov [lovL^icoTtQv


II

rov hTiavaJcavontpov rolg vjttitdoviV


?)fig tijv Ijiivoiav,

^vXcov ojrdvig slg ravtrjp dyei

v'jOts XlQ^oic tQttpai

50

jiaoXov ia to ///) Jtagslrai rolg rujroig eQ^ipifiov vXtjV. jitid^co e fj dxpsv?jg Oov y^vxf'j. ori rmv svravOd tive^ rQiaxovr [loi Th^virag ovv(xi){hsvro slg xov Xi>^<Jtvov tJrl zip TFTQajrsix) i\>yq), 7]Xa/i xal Tijg rt-

TO

oixoofit/fia

VI

TVJtcofitVTjg

TQofpfjg T<p xC^fVco dxoXovd^ovO/jg.

tjfnv h

?j

roiavzij

tmv

Xiihov
oi
tJri-

ov jcagsTiv, dXX' oOxQaxivr] jiXhd-og vXr] rov oixoofiTjfiaTOg lrai xal

TVXovTsg Xl&oi,
55 fn'roDjca
t.

mg

fitj

tlvai

avrolg dvdyx/jv TQieip

tv XQOvov iv

rm ra

noo xdi

60

t-yo) dh xara rijv rtjv'l^' rov {uoi^ov svyvcofioOvv/]v ijriOTafKa rovg avtO^tv xQdr tauk tivai TMP tpxavd^a xaTiiJcoQVOfitP(ap r^g ;f(>/6; /jfiMP. To h xmp Xao^ocop tQyop ov fiopop P Tolg xIolp tOTi ToTg (lg) oxtoj. oi'c; XQV ciVTovg t) xaXXcojtiOfic sXTicoOai, dXXa cofioiisig OjtsiQag djraiTsi to ]\tyop xal xBcpaXiag iayXwpovg xaTo. ro Koq'ip^^iop dog. xal doog Ix

xmv

Xi&cov Ovyxt'stv iraQfioviojg JiQog aXXt]Xa.

r/jv jt(H

13

{m{>fia{Kop Tc xa&9jxoPTi xoGficp xareiQyaOfiipcop, (xal) xa&vjinQXsifispa tovtcjp

ihvQconaTa Toiamaig yQatpalg TiOi,


ytiaiov
jcQooXrjp
i^TjOxrjfitPa'

xad^mg

ejV^o;

eOTip,
ai

dg xdXXog xara
vXai
r/Xop

t/jp

tov
jta{>

cop

jtdpTOjp

fthp

oti

?j(iSp JtoQiod^i]opTai,
65 h xal xaTct

jtQog rovToig TO h Ixl Tfi vXi} dog rj xix^r] coOei. ro JtSQiorwop xloptg ovx i'irrovg opreg rcp r^oaQaxopxa' Xao^oixov kQyop xal ovroi ndprcog siip. El roipvp Pt<prjPP 6 Xoyog i dxQidiag ro iQyoP vparop ap yPOiTo oov rfj oOioxTjxi xaxiov^] xyp xif^'-^^ ^^^ Jtdpxcop f/fiip JtaQaOXlv xo ixl
,

15

16

und diese
Gebrauche

letzteren drei
13,

werden schon durch die damalige


Rhetoren
gestattet.

itazistische

Aussprache
;

erleichtert.

Leicht sind auch

navxaxov tv
ov
fehlt L.

idOTTj/xa zCov L. 41 616x1 [y^^" 46 vvoxQiv. 40 xE(paXa'LOv xb /xhQOv Tioaxevoq den Lexicis. -51 ovveO^svxo L; der Vertrag kam nicht zu Stande. xetQaTteixoi] unterscheidet quadratarii und marniorarii; fr jene hat er keine Verwendung, diese sucht er ( 55 oiy/M'^'^ 245 L. 57 xaxE/nnoQevofitva)v] bisher nur durch Suid. xaxefi7io(iha&ai yfvixy belegt. also im Gegensatze zu 58 lq 82, 3; 0(ICA,)IC, 59 avxovq] die Sulen an OTtdi>aq und xe(paXi6aq, daher Sulenschafte; 86. co/xoeisTg] das Wort, wie es scheint, nur hier (Steph. Thes. ohne Beleg); Pollux VII, 121 aneiQa h xov 'icovixov {xlovog daig). 61 xul
attizistischer

vw

enl 20, uQcpov i% 27 (Verschleifung in der Poesie)

/.OfJiaxL

Siadto) 76 nach dem


T(^)iiV

II

L. xcv

35 6

\\

244 v L.

36 eooj&sv L.

Ttocv] erg.

'

fehlt in

er

13).

fehlt I.; vgl. S.

sich,

vgl.

S.

vgl.

7}

fehlt

L; xal vneQX.

(fr

posita.

xa&VTtQX.) entsprche nicht der Vorliebe der spteren Sprache fr Doppelkom-

62 &VQv:)fiaxa] fr vtisqOvqov,

mir sonst nicht nachweisbar;

der Plural,

weil

die

architekto-

nische Gliederung des Traufsatzes diesen usserlich in mehrere Teile zerlegt: die Betrungsteile.

65

Xa-

O^LXV L.

II.

Das Oktogon,
ijfiatv rf]

,Si

TOl<^ TEXi^itaig

a^itQLiivov.

sl

h [liXloL th JtQuq

o rexvitrjq Owri^soO^ai,
r/fitQa,

jiQOxtio&G), ujiSQ olov xt, (pavtQov {itTQOv

Tov EQyov

iva

fir]

ajtQaxzog 7o

17

TOV XQ^^^^ fisr ravra, fiij txoyv ejtiel^ai to tQyov ojq roavoia ^ oxi r/filv egyaoccfievog, xbv vjtSQ avxcv ftioO^bv djtaixrj. xii'hg xoig JtoXXolg o^ofitv ovxo) jisqI xag owi^rixag iaxQiovfieroi, HixQoXyoL dXXa jtaQaxXrjd^fjxi ovyyvcfirjv Ix^iv. 6 yag fiaficovg sxsu'og xoXXa jioXXaxcg iag' rj[iatv dxovag xaxcg xiXog djcojxLOEV eavxbv r/fimv mg jtoQQOJxaxco xai xivi x^Oftaxi aiafitO^oag oifiai x?]v ael yivofitvrjv xax' avxov cpX.vaQiav dxrp, x^ jtevia Xiyco, tavxov rjfimv isxeixtosv ojg fii^xE sxeipov Jigog rjfig sX&^Eiv (ijjxe Tjfig jiQog exelvov iaTtEgoai. xovzov x^Qtv JteQt JtoXXov jroiovfiai
jiaQtXd^mv
raig 7]HQai.g

75

xrjv evyv(Ofiovvr]v

xmv
fitj

xsxt-'itoiv,

ojxe vv?]d^7Jvai :^Q6g xt]V JtQoxifisv?]v


xrj jcevia,

r/fig

iaQxtOi ojtovtjv
18

xmXvd-kvxag

xw

ejiatvexc

xal

svxxalo)

xaxm. 80

aXXa xovxoig fiev xi xcd jcaiig xaxccfisfiixxai' v e fioi, d> dvd-QcoxE xov &80v, ojrcog dv vvaxov xal vepofiiOfisvov i], ovxco xolg dvD^QcoJtoig OwO^tfievog &aQQcv sjtdyyEiXai Jioiv avxolg xtjv jiuq rjumv Evyvco^oovm]V xal xrjv xcv fiioi^cv aji07cXr]Q(X)0iV ojofiEv yag dvEXXixmg xd Jidvxa, xov &eov td xcv ocv evx<x>v
xal Tjulv xr]v x^iQcc xijg EvXoyiag dvoiyovxog.
69 fieXXoLXO TtQQ L. 85
76
f.

75 aTiw^irjaev

{sie)

i245v L.

Ev. Luk. 16,26.

83 sTiyysO.e L.

Der vorstehende
sachliche
stilistische

Brief erfordert fr sein volles technisches Verstndnis einige


als

Produkt verdient er auch eine kurze im Folgenden gegeben werden: in antiker kunstmssiger Schriftstellerei und zu ihr gehrt dieser Brief sind Inhalt und Form unlslich mit einander verbunden; jenen kann voll nur erfassen, wer auch diese zu verstehen gewusst hat.
Erluterung;
literarisches

Analyse.

Beides

soll

Die Anlage war als Zentralbau geplant; der Grundriss stellt ein gleicharmiges Kreuz dar; den Kern bildet ein gleichseitiges Oktogon [xb oxxdycovov, o oxxdyo^i'og
ocxog).

Von

seinen Seiten gehen in regelmssigem Wechsel 4 viereckige,

gleich

grosse Lngsrume {olxol, xd xexQaycova, xEXQaycovoi oixoi, jieoooi) und 4 halbkreisfrmige, nach oben muschelfrmig gebildete, gleich grosse Nischen [xd rjiiixvxXia)
aus, so dass die gleichartigen

Rume

paarvveis einander diametral

gegenber

liegen.

Als

einfache Mrtyrerkapelle

ist

der Bau

in

bescheidenen Dimensionen ge-

halten; sie zu bestimmen, ermglichen die in Ellen

und Fuss ( 7 10) gehaltenen Massangaben, die man ohne Bedenken auf den rmischen Fuss von 294,2 mm
stellen
n.

darf^

Denn

dieser Fuss, der sich seit


offiziell

dem Ende

des zweiten Jahrhunderts

und besonders im Osten durch die dort durchgefhrte Vermessung des Grundbesitzes nach iiiga und capita weit verbreitet. Die dazu gehrige Elle (= i 2 F.) misst 441,3 mm.
'

Chr. entwickelt, wird mit Diocletian

Die Breite der Seitenrume,


trgt 8 E.

= 3,53 mm
3 F.

( 7.8);

dazu

Mauer zu
5,29(56)

(=

2 E.)

= 0,88(26) m,
97.

am Boden gemessen, d. kommt noch die lichte


so dass

h.

die lichte Breite, be-

[iocoO-EV

9) Strke der
12 E. = = 8,82 m. 3,53

die Seiten des

messen.

Die Lngsrume messen 12


582

+ 8 E. = 5,29 +

Oktogons

l)

Hultsch, Metrologie"^^

S.

f.

Strzvgowski, Kleinasien.

<S2

!'

KlKINASIATISCHE AUIVrEN.

Fr die Nischen, die einen

laibkreis bilden sollen,

ist

die Breitseite der IDurch-

messer, also der Radius zu 4 E.

1,76(52)

die Tiefe'.

den 8 Trefitpunkten dieser 8 Rume sind 8 Sulen, d. h. je eine in einem der 8 Winkel des Oktogons, angeordnet; von ihnen aus spannen sich im Kreise umlaufend 8 Bogen, unter denen sich jene Rume zum Oktogon hin ffnen. ber diesen Bogen erhebt sich der achteckige Mittelbau noch um 4 E. 1,76 m, um

An

so den

Tambour

fr die

Fenster zu bilden^.

Auf diesem

Teile ruht das konische,

keilfrmig zulaufende

Dach des Mittelraumes.


1

Die Lngsrume sind nicht mit schrgem Dache gedeckt, sondern oben durch ein Tonnengewlbe abgeschlossen ( \), das auf den betreffenden Lngsseiten ruht. Diese Bedachung erklrt den Zweck der zwei im Innern jedes Langraumes vor( 5), welche einen Bogen tragen sollen und dekorative wie konBestimmung im l^auplane haben [i^vxoOfiiaQ rs xcu io^voc, x^Q'v). Da als korrespondierende Teile in jenen Lngsrumen fr die Sulen nur die Lngswnde in Betracht kommen, mssen die Sulen je an einer dieser Wnde zu stehen kommen; auf ihnen ruhte ein den Raum in seiner Breite berspannender Gurtbogen, welcher das 5,295 m lange Tonnengewlbe sttzen sollte: das ist die konDie Sttzung des Gewlbes kann fglich nur in struktive Bedeutung der Sulen.

gesehenen Sulen
struktive

der Mitte geschehen; damit sind die Sulen

in

die Mitte der Langseite verwiesen.

Zusammen mit dem Bogen geben sie dem Lngsraume Gliederung: das ist ein Teil ihrer dekorativen Bestimmung; des weiteren sind sie an sich ein Schmuck. Die von ihnen ausgehenden Bogen sollen gleicher Konstruktion sein wie die, durch welche die Seitenrume mit dem Oktogon in Verbindung stehen; das bedeutet in
dieser Sprache, dass sie den gleichen Wlbungsradius empfangen."'
weiter: die Seitenrume des

Hieraus folgt

Oktogons haben die Hhe der Bogen des Oktogons; ihr Gewlbe setzte unmittelbar an diese an, wurde in der Mitte durch jenen zweiten Bogen gesttzt und ruhte am andern Ende auf der Aussenwand der Breitseite des Lnesraumes.

1)

Die Besclircibung
ist.

ist

hier schlecht

.ausgefallen,

weil

dem

rhetorischen Element zu sehr

Rechnung

getragen
die

Die

nXeiQ

ist

nicht die Seite des Oktogons,

sondern die gerade Seile der Nische.


mit eingeschlossen
sein

Wre

des Oktogons gemeint, so wrde die Mauerstrke zu


nicht gleichseitig sein.

2x2 E.

und ferner das

Oktogon

Jenes widerspricht .aber der Gesamtdarstellung, welche alle Dimensionen in

lichtem Masse giebt, auch auf die Mauer erst 9 eingeht. Diesem wrde die gesamte ]5eschreibung i? 3 entgegenstehen besonders wrden die Bogen da die Nischen dann auf einen Durchmesser von nur 4 E.
;
,

konstruiert w.ren,

nicht gleich sein knnen,

was

J5

4.

5 deutlich

Voraussetzung

ist.

Das oXov
u.
s.

ro

f(ra^v Tcv neooDV bedeutet nicht die ganze Linie" zwischen den Lngsrumen, sondern durchgngig",
(1.

h. in allen vier Fllen misst der


2)

zwischen den Lngsrumen liegende (Nischen-) R.aum


rCov vne{>aeifiSV(ov

w.

In

T'/V

OVfXfiSTQiav

dr^lSojv

hat ovfifiezQia nicht relative 15edeutung


d. h.

das richtige Verhltnis zu anderen Teilen", sondern absolute das an sich richtige Verhltnis",
die Fenster die
richtige Grsse

damit

erhalten.

So

z.

1>.

bei

Gregor
in

selbst vita S.

Macrinae

p.

960 M. y ovv-

&eGig

3)

nXeiiov ovaa rj xax' ^mozoX^q av/xfiexQtav. Die Angabe ber die Konstruktion der je zwei Sulen

den Innenrumen

fehlte ursprnglich nicht.


tr.igen

Da

sie

gleiche Funktionen wie die Sulen im


sie gleiche

Oktogon ausben und mit diesen gleiche T5ogen

sollen,

mussten

Arbeit erhalten; sie mssen also an der gleichen Stelle wie die .andern Sulen erwhnt

gewesen

sein:

13.

Es

liegt einfachste

Textverderbnis vor, die mit loTg \dtc

dxtu) formal und besonders

auch sachlich gehoben wird.

IT.

Das Oktogon,

^^

ber die Waiulhhe wird nur gesagt, dass sie zu dem Breitemasse von 8 K. einem analogen Verhltnisse stehen solle ( 7). Damit ist ausgeschlossen, dass Hhe und Breite gleich waren. Ausgeschlossen ist auch, dass die Hhe 12 K. betrug; wir mssten sonst bei einem Schriftsteller wie diesem, welcher die Masse stets
in

mit einander in Vergleich

setzt, die

rechteckigen

Rume

erwarten.

Gleichung mit der 12E. betragenden Lnge der Die Verhltnisse des Baues sind die denkbar einselbst
ist

fachsten. Sie sind auf der Einheit

4 aufgebaut: diese

gewahrt

in

der Tiefe der

Nischen,
ihr
in

Hhe des Tambours; Doppeltes in den Breiten der das Oktogon umgebenden Rume, das Dreifache den 12 E. der Seiten des Mittelraumes und der Lngswnde der viereckigen
in

dem Radius

der Bogen bezw. der Gewlbe, der

Seitenrume; die Hlfte


hltnisse

in

der Mauerstrke

(2 IC);

das 3'.2 fache werden die Ver-

der usseren Sulenhalle


gelten, welches sich in

geben.

Als wahrscheinlich kann also nur ein

Hhenmass
12
]i.

den gleichen Zahlenverhltnissen bewegt. ber

man mit der Wandhhe nicht hinausgehen. Da die Wlbung noch 4 K. in der Hhe hinzufgt, so wrden die Raum Verhltnisse in den Lngsrumen bei der geringen Breite sich turmartig- gestalten: schon bei 14 E. Wandhhe ergbe sich das Verhltnis von Hhe zu Lnge wie (18: 12 =) 3:2. Da die Hhe,
wird

wie

gesagt, nicht 12 E. betragen haben kann, so bleiben unter Ausschluss der Breitendimension von 8 E. nur die niedrigen Zahlen von 4, 6, 10 K. als Hhenmasse. Hiervon sind allein 10 IC. mglich: die Sulen des Oktogons geben dafr das Kriterium an die Hand. Sie mssen dieselbe Hhe wie die Wnde der viereckigen Rume haben sie sollen aber korinthischer Ordnung sein. Wir stehen um
;

das Jahr 385 immer noch in antiker Tradition, so dass ein gewisses Verhltnis zwischen Sulenhhe und -durchmesser festgehalten werden muss. Man darf also fr
die Hhe nicht unter 8 untere Sulendurchmesser herabgehen. Dieser Durchmesser kann bei einer Bogenspannung von SIC nicht weniger als \i. (= 0,441 m) betragen haben: wir kommen also, da 8 E. selbst ausgeschlossen sind, auf die nchst hhere jener drei mglichen Zahlen: 10 E. (= 4,413 m). Solche Hhe gebrauchen wir denn auch notwendig, wenn wir anders der Angabe, dass die ionischen Basen
i

[ojiElQcu] altarhnlich

geformt sein sollen (13), gerecht werden wollen; die Basen mssen darnach die Hhe kleiner runder Altre gehabt haben; mit solcher Hhe der Basen wrde eine Gesamthhe der Sulen von 2,65 m denn wir kommen, da 8 E. als Hhe ausgeschlossen sind, von 10 E. sofort auf 6 E. im Wider-

spruch stehen.
""

Wir haben somit folgende Hhendimensionen: Wand und Sulenhhe 10 E. 4.413 "^> Zenithhe der Bogen und gewlbten Lngsrume 14 E. 6,185 "'' Der Tambour setzt natrlich nicht sofort in dieser Hhe an; es kommt noch die Strke der Bogen und Wlbungen hinzu. Diese kann aber unter keinen Umstnden geringer angenommen werden als die Strke der Mauer selbst; denn auf diesen Bogen ruht das ganze Gewicht des hohen Spitzdaches. Also setzt der Tambour erst in einer Hhe von 14 + 2 E. Der Tambour selbst 7,06 m an.

erhlt

4 E. Hhe; auf ihm ruht das Spitzdach, das somit 20 E.


aufliegt.

= 8,826 m ber
6*

dem

Boden

Fr die Hhe des Spitzdaches selbst ist nur die untere Grenze mit Sicherheit zu bestimmen. Da es in einen spitzen" Keil ( 6) auslaufen soll,
,,

84

li.

Kr.KINASIATISCIfE BaUTYPEN.

denn alle Angaben sind nach lichtem Mass muss sein innerer Neigungswinkel weniger als 90'' betragen. Der Radius des um ein Oktogon mit 12 E. gemacht Da in einem geraden Kegel Seitenlnge beschriebenen Kreises betrgt 15,678 K. ^ Neigungswinkel die Hhe gleich dem Radius der Grundflche ist, so stellt mit 90 jenes Mass des Radius die untere Grenze fr die Mhe des Dachkegels dar. Gibt man dem Dachkegel die gleiche Hhe wie dem brigen Oktogon einschliesslich 1' 19 des Tamboures, d. h. 20 E., so hat er einen inneren Neigungswinkel von j'j^ 1 Hiernach spitzen" Winkel bezeichnen. das kann der Briefschreiber als einen wrde die Gesamthhe 17,652 m betragen haben. Das ist natrlich nur hypothetisch, aber doch wahrscheinlich, weil wir so das einfache Verhltnis von 10x4 Sicher bleibt auf alle 1^'lle, dass die Gesamthhe nicht unter 20 + erhalten.

,,

15,678 E.

15,745

mass.

noch die Ringhalle, to jcsinotmor. Von ihr wird nur gesagt, dass sie aus 40 Sulen besteht, welche von Steinmetzen herzustellen seien ( 15); sie werden also nicht als aufgemauert bezeichnet. Es gilt zuvrderst, die Horizontaldimensionen des Gebudes festzustellen. Die Senkrechte vom Mittelpunkt auf die

Es

erbrigt

Seite eines

Oktogons mit

12 E. Seitenlnge misst

14,4851^2., mithin die

Diagonal-

entfernung von Seitenraum


12

zu Seitenraum 28,97 E-

2 E. fr

das lichte Lngenmass und die


Breite des

Dazu treten auf jeder Seite Wandstrke der Lngsrume; also

betrgt die

Lnge und

Gebudes
sie sich

kommen
verteilen.

natrlich in Fortfall,

zumal
also

Die 0,03 E. 56,97 E. auf die beiden Seiten [6,6

=
+

13,2

mm
mm)

6,6

Das Gebude mass

Ringhalle im Quadrat

Dieses hatte die 57 E. in seinen Diagonalen. Nun kann die Halle sich nicht unmittelbar zu umschliessen.
der Lngsrume angelehnt haben.
sie

Die Tranlage von einiger Entfernung aus betrachtet werden knnen; daraus folgt, dass die Halle sich um einiges von den Giebelseiten entfernt hielt. Eine innere Seite der Ringhalle mass mithin allerwenigstens
an
die

schmalen Giebelseiten

erhlt besonders reichen

Schmuck,

sollte also

60 E., die Halle insgesamt im Innern 240 E. Allein das ist sicher ein unzulssiges Mindestmass, da dabei die Entfernung der Tr von der Halle nur auf 3 IL einseitig angesetzt ist; die Symmetrie erfordert gleichen Abstand auch auf der andern Seite, so dass man auf ber 250 E. fr die Summe der Seiten des inneren Hallenquadrates auskommt. Diese Dimensionen bestimmen die Verteilung der Sulen auf die Ringhalle. Nimmt man an, es wre eine offene, beiderseits von Sulen getragene Halle gewesen, so wrden sich die 40 Sulen in folgender Weise
verteilen:

63 E.

Bringt

man nun
i

die Sulenstrke mit je

E. in Abzug, so messen die Intersein.

kolumnien

E. = 6,62

m, und ebenso breit nisste auch die Halle gewesen

II.

Das Oktogon.

gbleibt allein die Mglichkeit, dass

Das sind

natrlich unmgliche Dimensionen.

So

nach innen offene, nach aussen durch eine Mauer geschlossene Halle darstellte. Diese Sulen verteilen sich dann so, dass zwischen den 4 Ecksulen je 9 Sulen zu stehen kommen: also 10 Sulendurchmesser und 10 Interkolumnien sind zu verrechnen. Unter diesen
Verhltnissen ordnet sich
alles,

dies JteQiorqjov eine nur einseitige Sulenstellung hatte, also eine

und

es

ergeben sich auch fr die Interkolumnien

unter Einfhrung der den ganzen Zahlenverhltnissen entsprechenden Masse vollrationelle architektonische Verhltnisse. Es ist das einfachste, ich fhre Lsung selbst vor. Abstand der Sulenreihe (ussere Tangente zum Sulenrund) von den Giebelseiten der Lngsrume je 6 E. also innere Lnge der Halle E,, also liegen die 6g K. Die Sule hat einen Durchmesser von 57 + 12

kommen
die

Sulenaxen

in

einem Quadrat von

(^,2

-|-

Auf jeder

Seite (inkl. der Ecksulen)

kommen

6 V2 =) 70 E. Seitenlnge. 57 10 Sulendurchmesser mit 10 E. in

Abzug: bleiben fr die 10 Interkolumnien 60 E., also kommt das Einzelinterkolumnium genau auf 6 K. aus. Dies drfte die Probe auf die Rekonstruktion sein. Die Tiefe der Halle lsst zunchst Schwanken zu. In der Skizze ist sie mit 6 E. angesetzt. Ich halte das jetzt fr zuviel. Nimmt man nmlich die Mauer auf die Hlfte der Sulendurchmesser an, so erhlt man, je nachdem man 6 oder 2 E. 4 E. Hallentiefe verrechnet, folgende Dimensionen fr das halbseitige Gebude:

'

Mauerstrke
Hallentiefe

,^2
6,
i,

E.
,,

,^2

E.
,,

Sulendurchmesser

Raum
^2

zwischen Kapelle und Sulen

6,

4,
i,^

,,

,,

,,

6,

,,

Gebudebreite

28'2

.,

28^2

>,

42 E. bezw. 40 E. Also Gesamtlnge der Quadratseite 84 E. bezw. 80 E.

fache Verhltnis
die richtige
ist.

Es kann keinem Zweifel von 20x4

unterliegen,
darstellt,

dass diejenige

Summe, welche das

ein-

nicht die,

welche auf 21

x4
:

auskommt,

Hierdurch erhlt auch die hypothetische Ansetzung der Hhe auf


in

40 E. starke Besttigung.
Anlage stehen so
Lngsseite
17,652 m.

und Vertikalausdehnungen der dem geraden Verhltnis von 80 40 =^ 2 i. Die ussere


die

Denn

Horizontal-

des Hallenquadrates

betrug demnach 35,304 m,

die

Hhe vermutlich

dass Gregor diese Hallenmauer nicht denn sie stellt mit ihrer Lnge von 320 E. 141,21 m bei einer Dicke von ^2 K. und einer Hhe von etwa 8 E., eine Masse von genau HO Kubikm. Maurerarbeit dar, bildet also auch in der Gesamtberechnung einen nicht geringen Posten. Allein Gregor hat es ebensowenig fr ntig befunden, sich ber die Bedachung der Halle oder ber die Hhe des Spitzdaches des Oktogones zu ussern, um von vielen anderen kleineren Desideraten, wie Trbreite und -hhe, Anlage des Einganges in die Ringhalle u. a. zu schweigen. Er durfte eben seinem Zeitgenossen und Amtsbruder gegenber vieles als selbstfindet es vielleicht verwunderlich,

Man

ausdrcklich erwhnt;

verstndlich oder unwichtig beiseite lassen, wofr uns jetzt das unmittelbare Ver-

35
stndnis

Kleinasiatische Bautypen.

Im ganzen wird man die Beschreibung trefflich nennen knnen, fehlt. und es drften sich ihr nur wenige an die Seite stellen lassen, welche eine gleich genaue Rekonstruktion des Beschriebenen ermglichen. Dabei ist das Erstaunliche, dass den sachlichen Angaben alle trockene Aufdringlichkeit abgeht, vielmehr Hier bedas ganze einem leichten, fast dispositionslosen Geplauder gleicht.
weist der Enkelschler des Libanios,
Basilius, zu lernen

dass er bei seinem Lehrer,

dem

grossen

gewusst

hat.

Rhetorik beherrscht das ganze.

Hiatus hervor, deutlich zeigen es oder die Tiefe der Halbkreisnischen

Besonders klar tritt sie in der Meidung des auch Phrasen wie die, in welchen das Spitzdach
mit
breiter

Umstndlichkeit
v)Mi

beschrieben
to l

werden

( 6.8);

rein rhetorisch ist die

verwirrende Zerreissung der einzelnen Sulencd (ilv


.
.

teile ( 13)

ebenso wie die vllig berflssige Antithese 14

Ijil

rfj vt] doc, wobei der Schriftsteller noch dazu mit rlra-Material und der philosophischen {U??-Materie im Gegensatze zur Eorm, dem do^, spielt und fr

seinen
tJtl

Zweck

ein

aristotelisches

d6oq iv

t(]

vXyj

wenig geschmackvoll

in in

eiog

('zu')

rfj 11X7]

umformt.

Das rhetorische Element erkennt man auch

dem

deutlich hervortretenden Bestreben, die eigentlichen bautechnischen Bezeichnungen

nach Mglichkeit zu vermeiden und den Ausdruck zu variieren, ohne doch dem fr den Briefstil fehlerhaften vjT(:QarriyJCu>^ zu verfallen; allerdings wird der Schreiber hierbei gelegentlich undeutlich: so ist es fr einen heutigen Leser auf

den ersten Blick keineswegs klar, dass mit ycova oder oixoi gemeint sind.

jcsaooi dieselben

Rume

wie mit retQaSchriftstckes

Aber
begrndet.
Bauplanes.
XctQaxrrjQ,

nicht

in

diesen Einzelheiten
Brief

ist

Wert und Wesen des


die
detaillierte

Beschreibung eines Es ist ein Rhetorisch gefasst gehrt es also der Form nach zum ajiiaroXifmlog

und

enthlt

dem Inhalte nach ist es eine ex(pQaoic. Das sind fr die rhetorische Technik zwei durchaus verschiedene not/ des Stiles mit sehr verschiedenen Stilerfordernissen. Gregor hat also hier das Kunststck gemacht, diese zwei Gattungen Dass er solche Stilfragen zu vermischen, die eine in die andere hineinzuarbeiten. verstand, zeigt z. B. der fr sich erwog und solche Versuche wohl zu beurteilen
Eingang der Lebensbeschreibung seiner Schwester, der
Tov
iXiov,
h. Macrina: ro {ihv tiog oov Iv rm ztjg jtQoyQafpTjg rvjrq:>, ijtiOroX/j tivai oxh, to h jiXijd^og vJttQ TOV ejtiToXifjalov oqov torlv dg ovyyQacpixyv fiaxoT/yoQiav Jta^aTtivofisvov (Migne XLVI 960)-' und ist bei dem Manne ohne weiteres verstndlich,

der

vom Lektor
i)

der
258 K.

Gemeinde zum Rhetor werden mochte,


Vgl. S, 90,
v.
;

so

dass Gregor

Philostrat. II

i.

2) Vgl.

im

23. Briefe

des Firmus

Caesarea (Migne

LXXVll

1505):

rig

yaQ av zu xara

Ti-/vrjV

eyxui/iiov iv iniOTohJg fiizQOJ StjXiOeiev


dieses Bischofs

In den zierlichen, die /(<$ oft geistreich ertndelnden Billets


eine selir l;edeutende Stellung
in

nehmen
ist

neben den christlichen


einigt;

hnlich

der Rhetorik entstammenden paganen Elemente und sind mit diesen mehrfach (z. B. im 13. Brief) manchmal Isidor v. Felusion. Im allgemeinen meiden
die
ein

bemerkenswerter Weise verbischflichen Schriftsteller


als

die

solche Mischung,
schiiler er sich

so auch Gregor v. Nyssa.

Man

lebt
rf'

in

seinen Briefen

an Libanios,

dessen Enkel-

rhmt (tov aov /uv


f.),

Migne

XLVI

1048

in einer

rische Betrachtung findet hier

iov xal (Sinaxkov zov r^av/iaazov BaOiXeiov, anders fundierten Anschauungswdt als in den Briefen an Christen. Kulturiiist(jvollauf ihre Rechnung.
fiaii-riTov, 7tax(>oq

II.

Das Oktogon.

87

V.

Nazianz ihn deshalb


fiZXov
rj

in

a'/covtiv

XgcOtiavog

einem besonderen Briefe (11) zur Rede stellte: QrjtwQ 7'/{f-tXr]aag (Migne XXXVII 41).^ Die bung- in den

gab den Schlern der Rhetorik jene Fhigkeit gut zu beschreiben, die man immer von neuem bewundern muss; ihr verdanken wir es, dass eine wirkDie Gesetze des liche Rekonstruktion des beschriebenen Planes mglich ist."^ Briefstils haben andererseits von der Beschreibung die Pedanterie fern gehalten; sie regulierten die ussere Form ebenso wie die innere Disposition.
tx<pQdo8iQ

Was
geradezu

den Charakter des Schriftstckes


auffllig

als

Brief

betrifft,

so hat der Verfasser

darauf hinzuweisen gesucht, wie genau er die Erfordernisse des


Sein Zeitgenosse und Namensvetter Gregorios von X^azianz

hheren

Briefstils erflle.

sagt in einem Briefe, worin er ber den Briefstil handelt (bei Hercher Epistologr. Gr.

^^vyovxa ro Xoyosieg (das eigentlich rednerische), ooov svexsrai, [lXXov Das ist schon alte Vorschrift; denn Demetrios jc. tQfi. tiq ro XaXtjrixov ajtoyJJveiv. 232 verbindet XaXelv 61 tJcioToX^/g als etwas selbstverstndlich zusammengep. 14): iQ'h

hriges,
(II

und den sonst gelobten Briefen des Herodes Attikos wirft Philostratos Darnach ist die Absicht in Gregors Worten verstndlich ( 10) ravra. Onv rr/g ayai)^6xt]rog lara OJcovrjg xateX^crjaZugleich Gegensatz f/STa Ojtovtjg xaraXrjQS.lv eine erfllt er in dem witzig sein sollenden weitere Stilregel fr den Brief: Gregorios von Nazianz sagt (a. a. O. p. 16) vriO^era xc
258 K.) das vjtEQXaXtiv vor.

nuQiOa xal lOoxcoXa OorfiOralg dxoQQhpOfitv d 6t jrov xal JiaQaXaoititv, ojg xarajcai^ovrsg fiXXov rovro jcoirjOOfitv // OJiovdaC,ovrtg. Das JiaiCtiv gehrt eben zur
xdgig,

der

der Brief nicht


1

entbehren kann:

rgirov lorl

rmv

ejtiroXcv

7)

yaQig

(Greg.Naz. a.a.O. p.

5).

Diese suchtGregor demBriefeauch sonst zu geben: so durch die

schon erwhnte
wird
xaxfp,
( 14),

(S. 86),

wenig glckliche Witzelei,


gelungene

in
r^]

welcher mit vXai und

vXij gespielt

durch
die

die

Wendung

Jtevia rq> Ijcaivtrm xal

tvxraioi

durch

hbsche Verwertung des Gleichnisses

vom

reichen

Mann und

armen Lazarus ( 17). Und dass dies alles wirklich gewollte Kunst ist, sagt er wieder selbst: aXXa rovroig fiev ri xal jcaiig xarajJtfiixrai ( 18); er will zum Bewusstsein bringen, dass hier nicht ein leichthingeworfenes avrooxtiaOfja

sondern eine Leistung nach allen Regeln der rhetorischen Kunst.


allerdings lsst der Brief stilistisch zu

In

geboten wird, einem Punkte

wnschen
?j

brig. Demetrios

jt.

tQfi.

schreibt

vor:

xaO^oXov

6h

iis{y(o

sjriroXtj

xard

rr]v

tQfiTjptiav
i<JXvor7]g

235 (vergl. 223) Ix 6volv


(das xaX-

yaoaxri'iQOiv rovroiv, rov re yaQitvrog xal rov lyvov.


Xo'jjciorov)
gilt

Die
des

bei

allen

Technikern

als

Erfordernis

Briefstils;

ihm wird
hingehen.

Gregorius hier

nicht

durchgngig gerecht.

Die Periodik

mag noch

Dieses Eingreifen des Gregor

v.

Nazianz grndet sich

z.

T. darauf, dass sein Bruder der geistige Vater

v. Nyssa vgl. brigens J. Bauer, Die N. in ihrem Verhltnis zur antiken Rhetorik (Diss. Marburg 1892). Auf Naclialunung des Aristides seitens des Gregor in der Rede auf Meletios (Migne XL VI 852 ff.) habe ich Hermes 1897 XXXII 499 aufmerksam gemacht. 2) Den Werth der X(pftaaig fr genaue Beschreibung wussten die Schriftsteller auch selbst wohl

und

Lelirer des Nysseners


v.

war

(s.

S. 86, 2).

Zu dem Rhetor Gregor

Trostreden des G.

zu schtzen.

Sehr bezeichnend

ist

dafr die

Wendung, deren

sich

Gregor

in der

l.

martyr bedient,
xicfhinno

um

zu einer genaueren Beschreibung des Pfingstwunders berzuleiten:


(}/.rjair,

Rede auf den FrotoaXXa xaXov av eirj


ov xit.
(Migne

711 nivci/C04 axQi^-ijg xf) ?.y(p ia'gojy^tcdp/'/Gai xi/v

log

av

y.ai}'

XLVI

704).

gg

"B.

Kleinasiatische Bautypen.

und daran unmittelbar anschliessend iori... exjtsfitpca ( lo) streifen allerdings schon bedenklich an die im Briefstil verpnte grosse rhetorische ajiaixri{% \6) Periode, ja eine wohlgerundete {aJioxtTOQVSviiivov) Periode ist in d de gebildet; aber das sind Ausnahmen; im ganzen ist der Satzbau noch dem Briefstil entsprechend einfach gehalten. Doch was gegen die ioxvorrjq und xaQig zugleich verstsst, ist die mehrfache berzierung des Ausdrucks in der Wortwahl und die Hier rcht sich die recht hufige, ungehrige Figurirung einfacher Gedanken. Der blhende Vermischung der beiden ttT], der txcpgai.: und sjiLtoh). ICkphrasenstil hat nicht unmerkUch auf den schlichten Briefstil abgefrbt (vgl. noch das bisher durchgngig bersehene Zeugnis Isidor. Pel.ep.V 133, MigneLXX VIII 1404:
Stze wie Tavra
. .
.

dgi-ihfioc

o EJtiOTO^if/alog ;f(>axT^()
xoOjjfj,utvog
i}

f/r'jrs

jiavrajtaiv axoO{j>]Tog izm, fiyrs

f/ijv tlq

d^Qvipiv xi-

TQvcprjV ro (ihv yuQ tvrtltc.. xo 6e aJtEigoxaXoV to 6h uergicog xexoOfzrjod^ai

xal JTQoq XQ^^^^ xcu' jiQog xaXXog agxei).

Dazu

der Antike
dies

vllig

einer

ganzen
ist

nicht so stark

fremde Element der Reihe von Stellen ein beinahe skurriles Gej^rge; bei weitem dieser Eindruck im Griechischen, gleichwohl macht sich auch

dem Kirchenvater noch das Salbungsvlligkeit. Im Deutschen gibt


tritt

bei

Beigeschmack Abbetones in verletzender Weise geltend. Allein diese Mngel in der usseren stilistischen Durchfhrung der Briefform tun der Gesamtwirkung, die durch diese Form erstrebt wurde, keinen Abbruch; sind sie doch nur dem technisch geschulten Urteil scharf fassbar. Zudem: die Briefform reguliert auch die Sachbehandlung, und diese ist hier so trefflich gelungen, dass sie jene stilistischen Mngel wettmacht. Wenn die lalia (das XaXtlv) stilistisch fr den Brief gilt, so gilt sie auch fr die Sachbehandlung, und fr sie lehrt Genethlios (Menandros p. 86
hier fr ein an rein antiker Brieftechnik gebildetes Stilempfinden der

ligen

Burs.

= 251
Ei

Walz):

XaXia

raB.LV ftev ovsfiiav d-tXei oo^Celv xad-ajteQ 01 loijrol zr/jv xt/v

Xoycov, a'O^

axaxxov kxiix^xcu
xaiQov txdoTov

xaS,iv (iT]efiiav ix xexvrjg rpvXdxxovOiv.

tQyaiav xjv lEyopikVGJV und iB^ixai tj^v Xtytiv aXX ojg av XQoomjtTi], xoxccCsod-ai /itvxoi
xal vvitvai, jcolov XQV'^'^fOv djtelv

6x1

Tov

xmv XsyofiEvmv

JTQwxov, Jiolov 6t evxcQovsteller

Diese Freiheit der XaXid haben sich lssige Schrift-

den besseren gab So macht der Inhalt unseres Briefes den Eindruck eines ungezwungenen, straffer Disposition entbehrenden Geplauders. Nur im Anfang wird mit erkennbarer Gliederung der Bauplan vorgefhrt und dabei zuerst von der Gesamtdisposition des Baues, darauf von seinen Dimensionen gehandelt. Dann hren wir von Wlbungsbau, von den hheren Arbeitspreisen in N\'ssa, wozwischen von dem Baumaterial der Kapellmauer die Rede ist, weiter von Steinmetzarbeit und endlich von Kontraktwnschen in Verbindung mit Klagen ber geringe Baumittel: scheinbar fehlt ein Dispositionsprinzip. Man frage einmal, welche Einteilung rein sachgemsse Behandlung erfordert htte; klrlich folgende: i. Quantitt (Ausdehnung) des
natrlich
sie die

nach Gebhr zu nutze zu machen gewusst;

Gelegenheit, eine wohl geordnete Disposition kunstvoll zu verdecken.

Baues,

2.

Qualitt

des zu verarbeitenden Baumaterials,

3.

Kontraktbedingnisse.

Gregor hat dieses Schema auch wirklich zu Grunde gelegt, aber kunstvoll veri)

So

lese

ich nach

uevroi. ors di

(xuarov rov xainov F.

II.

Das Oktogon.

89

den 2. Punkt nicht unter den Materials, sondern den der zu fordernden Qualitt der Arbeiter stellt: 'wir gebrauchen die und die Arbeiter, denn das und das Material kommt zur Verarbeitung Natrlich lag diese Wendung des Gedankens gerade in diesem Briefe nahe; aber es kommt nicht darauf an, ob sie nahe lag oder nicht, sondern darauf, was der Schriftsteller durch sie erstrebte und erreichte. Und das ist mehr noch als das erwhnte. Unter den Oberbegriff der Qualitt der Arbeiter kann er auch den 3. Teil beziehen. Denn zu dieser Qualitt gehrt nicht blos die Kunstfertigkeit der Arbeiter, sondern auch ihre Billigkeit in Lohnschieiert.

Das

erreicht er vor allem dadurch, dass er

Hegriff der Qualitt des

ansprchen; beides wird ausdrcklich rr/v Jtegl zov ^uiOi^ov 8vyvo)fioovvi]v


Mittelbegriff der Bvyvcoiiovvrj

in
.
.

12 zusammengestellt: Tcara rrjv reyvriv xal rovg avroO^ev XQeirtovg eivai xmv kvravd-a,

vergl. 17 jr(H JtoXXov Jtoiov^iai rrjv evyvcofiovvrjv

xmv tsxvitwv;

so wird durch den

der Abschnitt ber den Kontrakt jenem Teile anund untergegliedert, welcher durch den regierenden Begriff der Qualitt der Arbeiter zusammengehalten wird. Hier zeigt sich im besonderen die Geschicklichkeit der Disposition: 12 wird deshalb die Ungeeigentheit der Arbeiter in Nyssa hervorgehoben und ihre Lohnforderung auf das genaueste angegeben \ damit der Gregor ersichtlich peinliche Abschnitt ( 17) ber die Kontraktbedingungen erleichtert werde. Amphilochios erhlt so fast beilufig in Verbindung mit der Besprechung des Baumaterials ein Preismaximum fr gewhnliche Maurer, bis zu dem man in Nyssa hinaufzugehen nicht gewillt ist. Diese Zergliederung aber einzig durch die berordnung des Begriffes der Qualitt der Arbeiter ber ist den 2. und 3. sachlichen Teil ermglicht worden. Und die stilistische Wirkung

Disposition geht noch weiter. In dem Teile ber die Anordnung und Dimensionen des Baues fehlt die Angabe ber die Bedachung der Lngsrume. P> schliesst 9; der folgende lange Paragraph ist rein formaler Art; 11 setzt
dieser

mit

dem

vermissten Abschnitt

seiner Zugehrigkeit
sie

ein, zum deutlichen Beweis, dass der Schriftsteller zum vorhergehenden Teile sich selbst wohl bewusst war und

auch seinen Lesern bewusst halten wollte;

aber

ii

steht,

obwohl

er,

wie

gesagt, inhaltlich noch zu


gehrt, bereits unter
dieser Gesichtspunkt,
Die Lohnaiigabe

dem

i.

Teile, also

dem ber

die Quantitt der Anlage,

dem

Gesichtspunkte der Qualitt der Arbeiter.


2.

der den
interessant,

und

3.

Teil umfasste, auch auf

Also greift den Schluss des


sein,

i)

ist

aber leider nicht unmittelbar klar.

Gemeint kann nur

dass

die

Unternehmer

{ribv evTcwS-d virsg) fr dreissig quadratarii

pro Tag

Solidus verlangen;

das gibt die

xtzvnwfiavri XQOiprj an die Hand,


y/j.SQOZQO(piq

die

doch nur pro Tag gerechnet


I

sein kann.

Es

ist

dies zweifellos die


S.

von

Choinix pro Tag, wofr zu den Zeugnissen bei Ilultsch Metrologie"^

105, 3 (vgl.

Franctte L'indnstrie

dans

la

Grece ancienne

330)

jetzt

auch

die

Berechnung bei Wilcken

Griech.

Ostraka

Xa/.ianz in

748 kommt. Vielleicht gehrte auch Lieferung von Wein dazu, wenigstens sucht Gregor v. solchem Falle Wein (ep. 57, Migne XXXVII 112): xivBC, rft f.lGiv Ol Sv^JiVXtC,', o\ xv TtSQi-

oXov

xTj^

OVV60V

xei-/i'C,ovxq.

xovxovg

d()etv(i)Q)

fzsO-vOfxaxi.

noxi'Qeiv

axdtf^vXv

oov asyQijxa s^iv.


X(>0(prj

In Kleinasien

sind die Lebensmittel

ovx sycjv iyu} ml immer billig gewesen.

xt/v 7io?.v-

Also zur

Cieldlhnung bringt die

nur einen verhltnismssig geringen Zuschuss.


sein.

Die Geldcntlhnung selbst

kann aber nicht hoch gewesen


nur 42,3 Pf. Tagelohn.

Ein Solidus hat Geldwert 12,689 Mark, also

kommen

auf den

Mann

Im

diocletianischen Tarif (7,2. 5)

werden

fr

den marmorarius pastus 60 Den. als Tagelohn in Geld angesetzt, d. h. Nyssa verlangten Lohn gehalten, sind das tatschlich Stze aus einem Maximaltarif.

den lapidarius pastus 50 Den., fr 93,6 bezw. 112,3 P^- Gegen den in

90
I.

B.

Kleinasiatische Bautypen.

Teiles ber, d. h. der Schriftsteller hat die Teile sich berschneiden lassen,

um

die systematische Disposition zu verdecken.

Sieht

man genau

zu,

so

ist

also die

vollkommen innegehalten, aber formell durch leicht verkleidet. Indem der Schriftsteller so die untere Lage durch die obere hindurchschimmern lsst, erzeugt er jenen Eindruck zwanglosen Aneinanderreihens; und geschickt weiss er berdies ihn noch zu verstrken durch die halbscherzenden Einsatz- und Abschlusstcke, die, scheinbar mhe- und absichtslos hier eingeschoben, dort angefgt, ber das ganze
oben
ein

aufgestellte Einteilung sachlich

darber gelegtes,

anderes Dispositionsprinzip

einen leichten Plauderton verbreiten.

Wirkung des doppelschlchtigen Schriftstckes erzielt. In solcher Weise genaueste sachliche Angaben in liebenswrdigste literarische Form zu giessen, das war die Kunst, die Gregorios in der Rhetorenschule gelernt hatte, eine Kunst, die zu verstehen und zu wrdigen
Durch
diese stilistischen Mittel also wird die einheitliche

uns heut nur eingehende Analyse ermglicht. Sein Adressat wusste


zu verstehen

sie

ohne weiteres

und zu werten,

ja er

wrde

es

dem

Briefschreiber nicht nur als einen

Mangel an Bildung ausgelegt haben, wre jene Kunst in diesem Schreiben nicht zur Anwendung gekommen; denn die Innehaltung und kunstvolle Durchfhrung der rhetorischen Stilgesetze war gegenber einem Manne auf der Hhe der Bildung seiner Zeit ebensosehr ein Beweis der Hochachtung wie eine Pflicht der Hflicham allerwenigsten entkeit, der Gregorios sich natrlich in einem Bittbriefe
'

ziehen durfte.

2.

Das einfache Oktogon mit mittleren Kuppelsttzen.

Dem Oktogon von Binbirkilisse und dem uns durch den Brief Gregors von Nyssa bekannt gewordenen T\'pus reihen sich andere Oktogonalformen einfacher, zum Teil auch reicherer P^orm an. Ich fhre zunchst eine Gruppe vor, deren Vertreter noch in Ruinen aufrecht stehen. Es sind die beiden Oktogone von Soasa in Kappadokien und Ulu Bunar in Isaurien. Das Oktogon von Soasa fanden Oberhummer und Zimmerer nordwestlich von Kaisareia und Nazianz ^ P>s ist eine Ruine, die noch in einer Ilhe von 12 Die 15 m erhalten und aus dem vulkanischen Tuff der Gegend erbaut ist. Kuppel ist grsstenteils herabgestrzt. Acht Bogen von 2,30 m Spannweite bilden das Geschoss, darber ffnen sich acht schmale P^nster mit Rundbogen und Kranzgesims. In der Hhe von 2 m luft um jeden Pfeiler ein Kapitell, das aus Pflanzenornamenten, Zweigen und Lanzetten besteht. Das grosse, 5 m breite Hauptportal ist eingestrzt. Eine Aufnahme des Gebudes liegt leider nicht vor. Das Oktogon von Ulu Bunar, dem alten Isaura, hat die kleinasiatische Expedition der Gesellschaft zur Frderung deutscher Wissenschaft, Kunst und

i)

Der eben,

S. 89,

citicrte Bittbrief

des Grej^or

v.

Xazian/,
ilim

um Wein

schlicsst

/..!>.

mit der ausdrckoJc;


i-ri.

lichen

Betonung,

dass

der Verfasser das dxttxiXtiv


f/<t.

in

gebt ludjc:

h(p(iavhl<;

c TH>vnov

nXiara xal
hufen.
2)

x<>v livTtxiar^jV bnalvi/v

Das war

eine Selbstempfehlung.

Die Beispiele Hessen

sich

Durch Syrien und

Kleinasieu.

S.

212/3.

IT.

Das (Jktogon.

91

Literatur in

Bhmen nachgewiesen.

bin ich in der

Dank dem Entgegenkommen des Vorstandes angenehmen Lage, davon Aufnahmen bieten zu knnen.

Das Oktogon

bei

Ulu Bunar

(Isaura).

(Abb. 6466.)

Ich teile hier zunchst im Wortlaute die Ausknfte mit, die mir der Architekt

der Expedition, Fritz Knoll ber seinen Fund freundlich

in

Einbegleitung seiner

Aufnahmen

zur

Verfgung
ist

gestellt hat:

,,Es

ist

dies der einzige Zentralbau,

dem

wir auf der ganzen Reise beals gezeichnet.

gegneten und leider

auch dieser nicht nher zu bestimmen,

Der Bau
einstige

Lage.

Erhebung des Berges, auf dem die Hauptstadt sich ausbreitete und hatte eine usserst dominierende Da er jetzt einen grossen Trmmerhaufen bildet, ist es sehr
liegt

auf der zweithchsten

Mi4^
I

'i [
I

'i^'f

Abb.

64. Grundriss.
Isaura, Oktugoii (genau

Abb.65. Au friss des erhaltenen Teiles der Aussenmauer.

nach Osten

orientiert).

schwer,
Stellen

ihn

nher zu bestimmen.
bis

Das Mauerwerk

steht

nur an

einigen
ist

noch

Fensterparapet-Hhe,

nirgends hher.

Ausserdem

das

Material (rtlicher Kalkstein)


einflssen

derart schlecht,

dass es unter den Witterungs-

sehr gelitten hat und

verwittert sind, dass ihre

manche Steine zu solch formlosen Klumpen Bei frhere Bestimmung nicht mehr erkennbar ist.

Arbeitskrften und der Krze der Zeit konnte ich berdies den Trmmerhaufen nicht nher untersuchen und musste mich mit dem begngen, was offen zutage lag, oder durch leichtere Grabimgen aufgedeckt werden konnte.

dem Mangel an

92

B.

Kleinasiatische Bautypen.

Der Bau, der aus grossen Quadern mit teilweisem Fllmauerwerk


wurde, bildet ein
Achteckseite.)
gleichseitiges Achteck,
ist.

errichtet

dessen

stliche Seite
liegt in

durch

eine

halbrunde Apsis ersetzt

(Der Mittelpunkt letzterer

der usseren

Die Umfassungsmauern haben eine Strke von 0,87 m, die Apsismauern 0,95 m Strke. An der der Apsis gegenberliegenden Seite befindet
sich
1,72

die

Tr,

deren

Umrahmung
hohen Stufen,
sie

ein

ganz

einfaches

Profil

zeigt.

Sie

ist

breit,

der Trsturz konnte nicht gefunden werden.


die rings herumlaufen

Das ganze
und derzeit

Gebude
konnten.

steht auf zwei ungleich

vllig verschttet sind,

sodass

nur durch Grabungen aufgedeckt werden

Sonst findet sich aussen keine Gliederung, ausser einem unterhalb


der Fenster schwach vorspringenden, bandartigen das aber merkwrdigerweise nicht durch Vorkragen einer Quaderschicht gebildet wurde, sondern aus dem Quader herausgearbeitet ist. Die Ausmittlung der Fenster machte einige

Gesimse,

blosses

Schwierigkeiten,
als

gelang mir aber bald vollstndig,

ich die Gitterlcher,

welche
in

in

den Parapeten,
in

Sulen und Bogenstcken eingearbeitet sind, zu Hilfe

nahm. Auch die teilweise noch

der Lage,

der

sie

eiims Profile

Xhu r u i-n-a

li

m-y;

II )l

fe

Abb.

66. Isaura,

Oktogon

Detailaufnahmen.

herabstrzten, befindlichen Sulen lieferten gengende Anhaltspunkte.

Es

zeigt

sich daraus, dass jede Achtecks-Seite vier gekuppelte Fenster hatte, getrennt durch

monolithe Doppelsulen aus rotem Kalkstein.

Wie

der Abschluss der Fenster nach


vielleicht

den Seiten zu war, konnte

ich

nicht ermitteln,

waren

die

Bogen

Nach oben zu bloss auf die Mauer aufgesetzt (wie punktiert gezeichnet). waren die Fenster halbkreisfrmig abgeschlossen und bestanden die Abschlussbogen aus einem fnfseitigen Kmpferstck, und einem Bogenstck (Steinschnitt gegen den Mittelpunkt des Bogens zu). Die Apsis hatte fnf Fenster von gleicher Konstruktion. Das Innere des Baues ist durch acht Rundsulen in einen Mittelraum und einen Umgang gegUedert. Die beiden Sulen gegen die Apsis, welche sich noch in situ befinden, Hess ich angraben und konnte so das ganze Postament bis zum Pflaster, welches aus gewhnlichen Kalksteinplatten besteht, 0,66 m und mit den aufdecken. Die Postamente sind quadratisch, 0,66

11.

Das Oktogon.

93
selbst sind kurz oberhalb

Sulen

aus

einem Stck gearbeitet.


Kapitelle

Die Sulen

der Basis gebrochen.

Suchens nicht zu finden.


sdlichen Sulen unter den
zu

und sonstige Sulenteile waren trotz eifrigen Ausser den Apsissulen waren noch die beiden
mit Bestimmtheit als in situ befindlich

Trmmern

Die Postamente der zwei vor der Apsis gelegenen Sulen fr Gitter, welche jedenfalls die Apsis abschlssen. Wie nun die weitere Konstruktion nach oben zu war, ist trotz vielfachen Suchens nach Bogenstcken u. dgl. nicht zu ermitteln gewesen; der Trmmerhaufen im Innern ist zu sehr verwittert und zu fest ineinander gefgt, als
erkennen.
zeigen

Einarbeitungen

dass

man etwas

finden knnte.
sein,

Das Dach

scheint jedenfalls mit Ziegel ge-

deckt gewesen zu

da

viel

Ziegelbrocken herumliegen.

An Ornamenten

war gar nichts zu

finden, ausser einigen

Gesimsstcken, deren Bestimmung am Bau mir nicht klar ist (das obere in Abb. 66 ist jedenfalls ein Kmpfer- das untere ein Sockelstck). Zwei oder drei Grabschriften christlichen Inhaltes wurden

den Trmmern gefunden. Diese beiden Oktogone von Soasa und


in

Isaura hatten sicher keine Emporen. Ihnen wren, wenn Hbsch mit seiner Rekonstruktion recht behielte, anzugliedern zwei andere

kleinasiatische Ruinen.

einen

Architekten
*

Grundrisse" vor.

Ihm lagen deren,, durch genau aufgenommenen Die Kirche" in Hierapolis


,,

(Abb. ^j) zeigt innen ein Pfeileroktogon, aussen eine Rotunde.Der Durchmesser

Abb. 67. Hierapolis, Oktogon: Grundriss. (Xach Hbsch.)

des Ganzen betrgt 30 m, der des Mittelraumes, ,,der natrlich mit einem achteckigen Kuppelgewlbe berdeckt Avar", 18 8 m. Da ,,auch nicht die kleinste Treppe vorhanden war", knnten die Abseiten

nicht zweistckig
in

gewesen

sein.

Ich mchte das dahingestellt sein lassen.

P^benso

dem

zweiten Falle,
auf eine

der bereits erwhnten Kirche von Derbe", einem Polygon

mit Rundapsis und acht eigenartig gestellten Pfeilern im Innern.

Auch

hier soll ,,gar

keine Treppe"
in

Empore hingewiesen haben.

Der Bau wird eingehender


Dort fhre
ich

dem Abschnitt ber die Kuppelbasilika zu behandelt sein. das auffallend entsprechende Polygon von Binbirkilisse vor.
3.

auch

Das Oktogon mit Emporen.


schon

Emporen

im vierten Jahrhundert auch das Oktogon mit in der reich entwickelten Form von S. Vitale in Ravenna bezeugt. Beleg dafr eine Stelle des Gregor von Nazianz in dessen Trauerrede auf seinen im Jahre
ist
1)

Fr Kleinasien

2) Grundriss
3)

Hbsch, Die altchristlichen Kirchen. S, 83. und Rekonstruktion a. a. O. Taf.


Grundriss und Rekonstruktion

XXXV,
8.

9 und 10.

XXXV,

und

94

F>.

Kleinasiatisciik I'autypex.

374 verstorbenen Vater. Dieser war sein Vorgnger als Bischof von Nazianz gewesen. Nachdem der Sohn das Leben des Vaters geschiklert hat, fhrt er in seiner offenbar in dem Oktogon von Nazianz selbst gehaltenen Rede, in dem nachstehend mitgeteilten Wortlaute
setzung,
die
fort.

Ich gebe diese Stelle' in einer neuen berl^itte

I^runo Keil auf meine

freundlich angefertigt hat.

Dazu auch

seine kommentierenden Anmerkungen.

Das Oktocon von Nazianz.


Leben, so seines Lebens Vollendung und Abschluss. 13a aber seiner hohen Gesinnung den Lebenden verbleiben sollte, welches andere musste ihnen verbleiben, denn dieser Tempel, welchen er Gott errichtete und uns. Wenig zog er dazu die Gemeinde heran, das meiste steuerte er aus eigenen Mitteln bei. Das ist ein Werk, davon man nicht schweigen darf: an Grosse bertrifft er (der Tempel) die meisten, an Schnheit fast alle. Mit acht geraden, gleich

So war
ein

sein

auch

Andenken

langen Seiten

kehrt er in sich zurck-;

in

die

Hhe

strebt er mit

den schnen

Sulen und zweistckigen'* Mallen sowie mit den ber ihnen ruhenden Bildwerken, die

Kuppel' strahlt er von ben herab, umleuchtet mit reichen Quellen (Wellen) des Lichtes die Augenwunder'', als wre er wirklich des Lichtes Wohnstatt. Rings wird er umschlossen von Wandelhallen glnzendsten Baumaterials, die in gleichen Winkeln um ihn geordnet sind und dergestalt den Innenraum umschliessen, dass dieser gerumig Hinaus strahlt er mit der reizvollen Anmut seiner Tren und Hallentore; bleibt''. schon von ferne begrsst er die Nahenden. Und dabei sage ich noch kein Wort von dem usseren Schmuck, von der Schnheit und Masse des aufs Haar gefgten Quadergesteins, nicht, wieviel Marmorgestein an den Basen und Kapitellen, welche die Ecken (Winkel) schmcken", sich findet und wieviel einheimischen Gesteins,
hinter der lebendigen Wirklichkeit nicht zurckstehen; mit der
i)

Rede XIX
a.

c.

XXXIX.

l!ei

Mit^nic,

l'atr.

<^t.

XXXV,

Sp. 103

f.

VAne ltere berset/uiitf bei

Hbsch
2)

a.

O., S.

44 f.
a.

Die folgenden Anmerkungen sollen die sinngemsse bersetzung, namentlich bei Abweichungen von
a.
().),

der i'bersetzung K. Zells (bei Hbsch,


iaofxt/xeoi 7iXsvi)aiq evS^eluig.
3)

rechtfertigen.

hmnXsl ooic.

i-vii^i-iaic.

rhetorisch

fr

6ij()0(pog

ist

nicht

durch die Decken gehend', sondern zweistckig, wie

(hy())ig.
;

4)

ovQav) kann schon aus einfachen syntaktischen Grnden nicht .im Himmel" bedeuten

dazu verberhaupt

laugt der Sinn die

Angabe

eines

Gebudeteils.

Wie

ov(>avioxoi Kassetten in der Decke, dann


s.

Deckenwlbung bedeutet, so
5)

6) Tto).vv

ist ovQavq als die Kuppelwlbung zu verstehen (vgl. Hesych. raq uipeig nicht ,,die Augen", sondern was die Augen sehen, == d^sa/xara. Nur so kommt deutsch heraus, was man bei der prdikativen Stellung des noXvv

v.).

in

den Worten
eivia)

xuv iv

empfindet.
7)

fiiao)

rnov

nsQi?.a/Ltcivovoi

Es

folgt,

dass die Hallen in

znov nsQiXauvovoiv, uiazE nolvv erheblichem Abstand von dem achteckigen Bau liefen.
iv /hom

(= rov

zag yvivlag

6iei}.rj<faoiv:

diese aktivische
distinguere' in

'^()6}f/aOi SieiXrj/Jifjievrj;

es heisst

Wendung entspricht der bekannten passivischen wie y// dem Sinn von zieren; 'trennen' passt hier nicht. Der Redner

giebt zuerst die

Wandfgung der Quadersteine, dann den Vertikalschmuck: die Winkelpfeiler haben Kapitelle und Basen aus fremdem Marmor, die Sulen oder richtiger Pilasterschfte sind von besonders feinem einheimischem Gesteine, so dass sie jenen beiden andern Teilen an Wirkung nicht nachstehen. Dann folgt der Horizontalschmuck; von unten nach oben ist er ber den Bau ausgebreitet. Also Wandflche: kiS-ov
X0QV(fi)v. zezQansov fxiye&og, Vertikalschmuck oVoe rf ^r^ leLnf/.vog, Horizontalschmuck: 'Qtovag Die drei Teile sind scharf als solche gekennzeichnet dadurch, dass der zweite und dritte in gleicher Weise

II.

Das Oktogon.
zurcksteht;

95

das

in

nichts

hinter

dem fremden

sage noch nichts von den

viel-

gestaltigen und bunten Bandstreifen, die

und eingelegt sind, so dass diese sie seinem Schauen die Grenze (ein Ende) setzt Hbsch hat daraufhin Tafel XIX, 7 und 8 eine Rekonstruktion des Baues versucht, bei der er sich nach meiner berzeugung zu sehr nach dem Baptisterium zu Florenz, zu wenig nach S. Vitale zu Ravenna gerichtet hat. Der Umgang muss breiter gewesen sein und die Fenster sind wie in Nyssa in den Tambour der Kuppel zu setzen. Gregor fhrt, das mchte ich besonders hervorheben, ausdrcklich an, dass der Bau aussen genau aus Quadern von einheimischem Stein gefgt und innen mit Marmorsulen in den Ecken geschmckt war, die aus der l^Vemde herbeigefhrt waren. Es handelt sich also wie in Binbirkilisse um einen reinen Stein-, keinen Ziegelbau. Aus ,,moellons grossiers" ist auch ein Oktogon von 18 Schritt Durchmesser mit Empore erbaut, das Hommaire de Hell- in Polemona" auffand. Die Pfeiler sind durch schwere Tonnengewlbe verbunden. Tiefe
'. ,,

vom Fundament bis z.ur Spitze vorspringen Spitze dem Betrachter einen Raub antut, da

der

,,

elliptischen" Apsis

14 Schritte.

Sie hat drei Fenster.

4.

Die syrischen Parallelen.


es

Ein Oktogon von hnlicher Monumentalitt, wie


d.

Gregor von Nazianz an


stehen

der eben mitgeteilten Stelle als Gemeindekirche beschreibt, hat schon Konstantin
Gr.
also vielleicht vor

der

am Anfang desselben Jahrhunderts in Antiocheia errichtet. Wir dem gleichen Fall wie bei dem Martyrion Gregors von sich offenbar im Wesentlichen nach dem Martyrion Konstantins d.
Konstantin begann die
,,

Nyssa,
Gr.
in

Konstantinopel gerichtet hatte.


grosse" Kirche, das Oktogon von Antiocheia im Jahre
331-'',

doch wurde
durch

es erst,

wie eine Inschrift ber


in

dem Eingange
'.

meldete, unter
III,
'

Konstantins
beschreibt

den Komes
einzig

Gorgonios vollendet

Eusebios (Vita

50)

den
sei

als

Grsse und Schnheit.

Rings von grossen Hallen


axt/iiari),

umschlossen,
umschlossen.

das Gotteshaus innen zu unermesslicher

oktoedrischer Grundform {Iv oxratQOv ulv OvvsGTcTa

Hhe emporgestiegen in rings von Emporen

Ks

Erbauer verHeh.
leicht gleichzeitig

folgt eine Bemerkung ber den reichen Schmuck, den ihm der Im Jahre 526 strzte bei einem Erdbeben die Kuppel ein (vielmit derjenigen von Bosra; davon unten); sie wurde vom Bau-

meister Ephraim in Holz wiederhergestellt.


:in

den ersten geknpft sind: ooog re

'C,jvag T.

Nichts von

all

diesem geht auf den innem Schmuck;

die sprachliche
lich

Form

schliesst solche Interj^retation unter allen

Umst.nden aus.
ist in

Der Rhetor

stellt

absicht-

den generellen

Begriff,

ruv l'^ui&ev xofiov voraus.


^tjuloZ tov
&eax7'/V,

Das ganze
rijv

die rhetorische

Form

der naoXeiiVig

gekleidet [xal
i)

ovmo

lyo)).
{%0(>v<fi'iv),
)]

Die Worte

otpiv

OQiLfOvoa sind rein rhetorische Phrase:


dass es nun nichts

wenn der Beschauer


2)

bei der Spitze

Ks steht absolut nichts von der

angekommen ist, bedauert er, Hhe der Kuppel in den Worten.


pl.

mehr zu sehen

gibt.

Voyage en Turquie

et

en Perse, Atlas
a.

XXXI
I,

oben, Text

IV
er

p.

393.

3) Ilieronymus,

Chron. ad

331.

Nach Cedren

517

wre

schon 315

317
Bd. 84,

aufgefhrt.
S.

Vgl.

fr die weiteren Schicksale des

Baues Unger bei Ersch


5)

u.

Gruber, Encyclopdie.
S.

336.

4) Malalas, p. 376.

Vgl. Orient oder

Rom,

138.

96

B.

Kleinasiatische Bautypen.

Zwei andere
richtig ist

wenn

die Datierung

nach der Aera von Bosra bei Vogc

um

zwei Jahrhunderte jngere Oktogonalbauten sind aus

dem

Ilauran

bekannt, die Kathedralen von Ezra und Bosra.

Die Kirche von

l'^zra,

angeblich

im Jahre 510 erbaut, hat noch, wie oben S. ^6 erwhnt, ihre konische Kuppel, Das innere Pfeilerachteck ist zwar oktogonal dazu den Tambour mit Fenstern ummantelt, aber durch Nischen in den ICcken zum Quadrat ergnzt. Daran stsst der dreiteilige Chorbau mit der Apsis. hnlich, aber reicher entwickelt, muss die Kathedrale von Bosra gewesen sein, deren Kuppel vielleicht schon im sechsten Man baute dann in die Ruine mit Benutzung des Chores Jahrhundert einstrzte eine kleine Basilika (Vgl. dazu Binbirkilisse VII). Voge rekonstruiert den Bau mit Emporen, im Gegensatz zu Ezra, wo sie fehlen. Dieses bisher bekannte syrische Material wird bereichert durch einen mesopotamischen Oktogonalbau von ausserordentlicher Bedeutung.
'.
'-.

Das
Mitten
liegt
in

ovai.e

Oktogon von Wiranscheiir.


Stdtedreieck Diarbekr, Mardin und Urfa
Puchstein fand dort westlich 15 Minuten
,,In

dem nordmesopotamischen
alte

Wiranschehr, das

Konstantina

'^.

vor der Stadt im freien Felde. eine Kirche, die er so beschrieb':

dem

kreis-

Abb.

6S.

Wiranschehr, Gesamtansicht der Ruiue des Oktogous in der Ausdehnung von West nach Ost.

frmigen Hauptraume von

ca.

32

Durchmesser standen die acht


teilweise aufrecht;
11

Pfeiler,

welche

ehemals

die

Kuppel trugen, noch


sich ein besonderer

stlich stiess an denselben

ein ca. 22

langer, einschiffiger Chor, westlich eine ca.

tiefe

Vorhalle, an

deren Sdseite
hallen

Anbau

und abwrts zu der unterirdischen,


schienen

auch vor

dem Sd-

zu haben."

Puchstein hatte die Gte (Abb. 69, die hellen Teile sind nur im
i)

Treppen aufwrts zur P2mpore Kleinere Vorverschtteten Krypta befand. und dem Nordeingang der Rotunde gelegen mir seine Notizen und die Grundrissaufnahme Fundament erhalten) zur Verfgung zu stellen.
fr die
2)

Voge, La Syrie

centrale, pl. 21.

Ebenda,

pl.

22/3. Reconstruction p. 53.

3) ^ S^-

^'C Karten bei v.

Oppenheim,

Vom

Mittelmeer zum persischen Golf.

4)

Humann und

Puchstein, Reisen in Kleinasien und Nordsyrien, S. 406.

TT.

T~)AS

Oktogon,

97

Der Plan
(vgl.

ist

auch mit den


die

7,11

Zweifeln Anlass gebenden Zgen genau wiederholt

besonders

Ilaupttr

und

den

Chorabschluss).
die

DazAi

graphien (Abb. 68 und 70) in der Sammlung, freundlichst zur Bearbeitung berlassen hat.

mir

1^'reiherr

kamen Photovon Oppenheim


bildet

Aus diesem
innen
ein

Material

ergiebt

sich

etwa
in

folgendes

Bild:

Der Bau

Achteck von 6,35

Seitenlnge,

dessen Mitte von

nach

ein

Abb.

69. Wiranschehr,

Oktogon, Grundriss,

(Nacli Puchstein gez.

v.

Prof. Leonhard.)

2,55

breites Stck in der Apsisflucht eingeschoben

ist.

Dadurch entsteht

eine

Verbreiterung, die usseren Umfassungsmauern schliessen sich denn auch tatschlich

im Oval zusammen. Der grssere Durchmesser betrgt 34,50, der kleinere 32 m. Der Mittelraum war von einer Kuppel berwlbt; die ungewhnlich starken Pfeiler
setzen das ausser Zweifel.
Strzygowski, Kleinasien.

ber dem Umgange

lag eine

hervor aus den Gesimsen und Bogenanstzen der

Pfeiler.

Empore. Das geht deutlich Zu oberst ber einem


r

98
einfachen,

l'>.

Kleinasiatischf: Bautypen.

schrgen Gesimse der Bogenansatz

7a\

dem

Nebeni^feiler hin, bestimmt


fehlt,

das Kuppelgewlbe, von

dem

der Ansatz selbst heute

zu tragen.

Aussen

in

der
In

Hhe
der

des Schrggesimses ein Bogenansatz fr das Gewlbe ber der Empore.

sechsten Quaderschicht

darunter

nach

dem

Seitenschiff hin
l'feiler

ein

Bogen-

ansatz (Abb. 70) in

der Breite einer Quader von einem

zum

andern, wie es

II.

Das Oktogon.

99

scheint, fr

die

berdeckung der Emporenfifnungen.

Ein zweiter Bogen

in

der

neunten Schicht darunter mit Ausnahme des nrdlichen,

sdlichen und westlichen

Durchganges zum Mittelraum auf kleinen Pilastern ruhend. Dieser untere Bogenansatz luft aussen an den Pfeilern rings herum, so dass das Gewlbe des Seitenschiffs, das ein Tonnengewlbe war, darauf lag und die Empore trug. Von dem Pfeiler rechts vom Eingang nur dieser ist so hoch erhalten war kein Bogen zu dem linken gespannt, hier muss die Empore anders konstruiert gewesen sein. Aussen ist hier jedoch wieder der Ansatz des Tonnengewlbes fr den Umgang vorhanden, und zwar zwei Quaderschichten hoch und ca. i m tief in den Pfeiler eingeklinkt. Die Empore wird auch gefordert durch den einen erhaltenen Treppenturm rechts neben dem westlichen Portalvorbau, dessen Zugnge nicht mehr erkennbar waren und der berdies vielleicht zu einer Krypta gefhrt haben mag, falls nicht nur hohe Verschttung den Anschein einer solchen erweckte und die Treppe nur zur Empore fhrte. Das ovale Kuppelachteck wird vom Eingang her durchsetzt von einem breiten Lngsarm, der sich in der Apsisflucht zu einem hohen, jedenfalls die Empore durchbrechend zu denkenden Triumphbogen von fast 7,50 m Spannung verengt. Die Vorlagen, welche ihn bilden, binden nicht in die Pfeiler ein und ihr Kmpfer sitzt oberhalb des Ansatzes fr das Umgangsgewlbe. Ein schmlerer, 4,40 m breiter Querarm ergnzt die Apsisflucht zur Kreuzform und leitet auf zwei

seitliche Portalbauten ber.

Dazu kommen Diagonalarme,


durch
je

die vielleicht,

wie die
ge-

Pfeilervorlagen

andeuten,

eine Sule

mit

zwei Bogen

geschlossen

wesen sein, mgen. In der Umfassungsmauer lagen je fnf Fenster, das mittlere von 1,78 m Breite, die anderen schmler. Sehr auffallend ist der ber 21 m tiefe Chor ^ Puchstein meint, er knnte von der Rotunde abgeschlossen gewesen sein, aber es sei sehr fraglich, ob die scheinbare Abschlussmauer zum ursprnglichen Bau gehre. Die seitlichen Pfeiler lassen auf den ersten Blick eine P^inwlbung nach syrischer Art mit Gurten und quergelegten Steinplatten erwarten, doch ist ein richtiges Tonnengewlbe mit Gurten wahrscheinlicher; die Steinplatten mssten anders eine Lnge von mindestens 4 m gehabt haben. Rekonstruiert man zwischen und Puchstein spricht ausdrcklich im Chor von Fenstern den Pfeilern Fenster mit einem geraden Sturz, der durch einen ganz flachen Bogen entlastet ist so ergiebt sich ein fast gotisches Gefge und es fragt sich, ob daran wirklich An sich lge es nher an offene Bogen und eine dreialles ursprnglich ist. schiffige Anlage zu denken, fr die auch eine (als zu zweifelhaft in den Plan nicht mit aufgenommene) Wand an der Nordseite sprechen w^rde. Die Apsis schliesst innen halbrund, und hat einen rechteckigen Raum vorgelegt. Nach aussen wird wohl, wie Puchsteins Skizze andeutet, wenigstens im Sockel ein eckiger Abschluss vorauszusetzen sein. Die Kirche hatte mit den Vorbauten eine Lnge von ca. 67,5 m und eine Breite von ca. 50 m. Die Portalbauten bildeten Hallen mit starken Eckpfeilern, waren also wohl gewlbt, die schwachen Seitenwnde scheinen bei dem Haupteingang (ohne konstruktive Bedeutung) unter die Schildbogen einer Kuppel

i)

Er erinnert an die

tiefen Chre,

welche die Xonnannen

in

England einfhrten.

lOO
eingezog'en.

!'*

Kleinasiatische Bautypen.

l^ber

die

lungangswand

lsst

sich nicht Sicheres sacken.

Vielleicht

spielt hier irtjendwie

der s\rische Fassadentypus herein.

Davon

unten.

Bau stehen nur noch einige schon von weitem sichtbare Trmmerhaufens aufrecht. Die Aufnahmen v. Oppenheims vom Ganzen ein gutes Bild. Vom plastischen Schmuck erwhnt Puchstein geben nur das einfache, glatte Schrgkyma unter dem l^ogenansatz zu dem Nebenpfeiler hin. Doch liegen Gesimsstcke, Simaformen, wohl vom Ausseren, und geringe, rotgelbe Marmorreste von Pilastern inid Sulen herum. Das Material werden wohl ]?asaltquadern sein, hnlich wie bei einem turmartigen Bau in der nrdlich von der Stadt gelegenen Nekropole, die mit ihren zahlreichen Grabgebuden Ainthriesigen
Pfeiler inmitten eines riesigen

Von dem

worth zhlte noch 20 Reihen zu


in

je

100 Mausoleen
die

an die christliche Nekropole

der

grossen

Kairo

und

Oase el-Khargeh' oder Samarkand erinnert. Einer


d.
i.

Kalifen-

der

Bauten
ist

und Mamlukengrber bei von Wiranschehr nennt

den auch sonst bekannten Bischof Thomas und


Seleukidenra

vom

Jahre i^m
der Zeit
die

= 854

der

542

n.

Chr. datiert,
868,
je

ein

anderer aus

des

Bischofs

Abraham 668 oder 768 oder


nenden Buchstaben
als
,,

nachdem man den

Hunderter bezeich-

gewiss

dem

liest, also 356, 456 oder 556. Puchstein datiert das Oktogon sechsten Jahrhundert n. Chr." angehrig. Ich meine, das wre

der spteste Ansatz.

Nach meiner

1-Crfahrung liegt kein

Grund

vor, ihn nicht ins

Die Stadt Konstantina erhielt ihren Namen durch den grossen Konstantin, der sie nach der Zerstrung durch die Perser und einem Erdbeben wieder aufbaute. Justinian Hess dann die verfallenen Mauern wieder herstellen und legte eine Wasserleitung an 2.

vierte oder fnfte Jahrhundert versetzen zu knnen.

Das Oktogon von Wiranschehr

ist

weitaus

der interessanteste erhaltene Bau

der Reihe, die ich hier vorgefhrt habe.

Es

lsst sich vergleichen lediglich mit

den

leider nur in der Beschreibung erhaltenen Bauten Konstantins d. Gr. in Antiocheia

und Konstantinopel und den beiden andern des vierten Jahrhunderts, die uns die Reden der beiden Gregore schildern. Vor allem steht es auffallend nahe dem ebenfalls kreuzfrmig durchsetzten Oktogon in dem Projekt des Gregor von Nyssa und, was die Vorbauten anbelangt, den kaprizis ber P^ck gestellten Rumen des Oktogons von Binbirkilisse (VIII), die wahrscheinlich auch in Kreuzform um das Gebude angeordnet waren. Was in diesem kleinen Bau in grotesker Virtuositt hingestellt ist, tritt uns in Wiranschehr in einer ernsten, monumentalen Lsung entgegen. Fr die ovale Grundform mchte ich auf Parallelen in den Kuppeln der Irenenkirche von Konstantinopel und der Ruine von Philippi verweisen 'l Byzantinisch ist der Bau deshalb noch lange nicht; es wrden sich dann auch andere Spuren dieser Richtung erhalten haben. Er tritt als eine wrdige Parallele neben das zweite Rtsel auf dem Gebiete des Zentralbaues, S. Lorenzo in Mailand. Wir mssen eben lernen, das vierte Jahrhundert als ein architektonisch grosses anzusehen, dann wird auch das Verstndnis fr solche scheinbar ausser der Typenreihe liegende Denkmler kommen. Dav^on mehr in den Schlussabschnitten.
i)

Vgl. Brugsch, Reise nach der grossen Oase und


Vgl. ber
all

2)
3)

das Puchstein in

De Bock, Materiaux. dem genannten Reisewerk, S. 402


f.

Byzantinische Zeitschrift

XI (1902)

S.

473

f.

II.

Das Oktogox.

lOI

5.

Ursprung und Weiterentwicklung des Oktogonalbaues.


grossartiger Oktogonalbauten

Kleinasien und Nordsyrien haben, wie ich eben zeigte, eine ungeahnte Masse

zum
dass

Teil

aus

Konstantins

und der folgenden Zeit

aufzuweisen.
fr

Ich meine, diese Tatsache allein muss endgltig davon berzeugen,

den Ursprung des Typus mit innerer Sttzenstellung nur der Orient in verschwinden neben der orienBetracht kommen kann. Die Beispiele in Rom talischen Reihe vollstndig, der gemeinsame Quell ist zweifellos die hellenistische
'

Kunst. Dass diese aber ihrerseits wieder


beweist
freilich

in altorientalischen

Traditionen
'

fusst,

das

nicht so sehr ein Bericht,

den schon Stark - und Sepp

herangezogen

haben und auf den Dehio sein Urteil begrndet:


mit innern

Auch

hier (fr die

Rotunden

Umgngen)
einem
'

scheint die christliche Architektur einem altorientalischen,


in

oder wenigstens

der Diadochenzeit vorkommenden Motive sich ange-

schlossen zu haben."

In der Vita des hl. Porphyrius berichtet der Schler dieses

Bischofs von Gaza, der Diakon Markos, dass, als das Marnion von Gaza zur Zeit

des Arkadios und der Eudoxia


ging,

i.

J.

401 zerstrt worden war und der Bischof daran


zu errichten, die einen rieten,

an

seiner Stelle eine Kirche

man mge

die

Kirche
invicem

sicut

positum erat
^:

des Marnions
constitutum,

templum erbauen. Darauf folgt die Beschreibung Erat enim formae rotundae, circumdatum duabus porticibus, se
idoli

interius

subeuntibus

ejus
et

vero

medium
in

erat

ad

emittendos

vapores

septentrionaleque

extensum
,,

altum.

vermutet Sepp, dass das Marnion dieser herrliche und der Erde, der bedeutendste an der philistischen Kste", aus dem Oktogon konstruiert gewesen sei, weil nach Origenes Gels. IV, 44 auch der Abrahamsbrunnen zu Askalon ungewhnliche Form, d. h. wie noch der Iliobsbrunnen beim Wenn ich auch dieser Beweisfhrung alten Kapharnaum, das Achteck enthielt. wahrscheinlich, dass es sich nicht, wie nicht zustimmen kann, so ist doch soviel Dehio annimmt, um einen hypthralen Mittelraum mit zwei kreisfrmigen PorDenn tiken, sondern um einen Kuppelraum mit Empore und Opaion handelte. nur im Falle eines geschlossenen Innenraumes konnte man berhaupt an die Verwendung des Tempelschemas fr eine Kirche denken und nur dann hat es Sinn,

Auf Grund rlieser Stelle Tempel des Gottes Himmels

wenn es heisst, Ausserdem ist ja

die

Mitte

sei

eine hnliche

zum Abzug der Dmpfe eingerichtet gewesen. Form mehrfach fr die Bauten Konstantins in Jerusa-

lem und Antiocheia bezeugt''. Ich halte mich dabei nicht lnger auf Wichtiger ist fr mich eine Tatsache, die in dieselbe Gruppe von Beweisen gehrt, die ich schon oben anlsslich des Hufeisenbogens und der konischen Kuppel geltend gemacht habe. Beide waren in Persien und Armenien zu Hause und griffen bis nach Kappadokien in das zentrale Kleinasien ber. hnlich ist
Vgl. die Zusammenstellung bei Dehio uiulliezold, Die kirchliche Baukunst des Abendlandes Taf. 3f.

1)

2)
3^

Gaza

S. 599.
S.

Die Felsenkuppel

46.

4) a. a. O. I S. 36.
5)

Acta SS, XXVI. Februarii


oder

p.

657.

6) Orient

Rom

S.

138.

I02
es mit

B-

Kleinasiatische Bautypen.

dem Oktogon. Der Typus


in

ist

unter den armenischen Kirchenruinen ber-

aus hufig, besonders

der schon 1045 durch die Seldschukken eroberten Resi

Die oktogonale Form ist denz der Bagratiden Ani, dem armenischen Pompeji. dann auch von den Seldschukken selbst bernommen worden, so in dem schon
1162 errichteten Grabmal des Jusuf Ibn Kutaijir zu Nachtschewan im Araxestale.'-

Wir
des

am Mausoleum Chodabende Chan (1304 16) zu Sultanieh im nordwestlichen Persien. Ich mchte das Oktogon von Wiranschehr als nordmesopotamisches Beispiel fr die Konstituierung eines Kreises hinstellen, der sich ber Armenien bis nach Kappadokien erstreckt hat, sich mit dem nordsyrischen eng berhrt, aber doch eine gewisse Eigenart fr sich beanspruchen darf. Kr mag direkt an altorientalische Traditionen anschliessen und ist nicht identisch mit der hellenistisch-orientalischen Strmung" der grossen Weltstdte. Sein l^aumaterial ist der Stein im Gegensatz zum sdmesopotamisch-hellenistischen Ziegel. Vielleicht erst durch Konstantin wird der Typus auf den freistehenden Monumentalbau grossen Stils in Ziegel bertragen und von Antiocheia und K[)el aus im christlichen Kirchenbau heimisch. Um zusammenzufassen Wir haben in Kleinasien nicht weniger als acht Oktogonalfinden sie auch in Konia und bei den mongolischen Ilchanen, so

''

bauten nachgewiesen.

Nyssa, Nazianz, Soasa, Binbirkilisse, Isaura, Derbe, Hierapolis


',

Nikaia' u. a. ganz abgesehen und Polcmona, voi\ den Rundbauten in Antiphellus Gregor von Nazianz bezeugt das, wie gesagt, ausdrcklich Sieben von ihnen waren aus Quadern aufgerichtet. Nur Nyssa macht lieh auch fr den Bau seines Vaters .Schon das spricht, um auch eine Ausnahme; Gregor begrndet sie ausdrcklich. diesen Punkt zu berhren, gegen eine bertragung von Rom her; noch mehr, dass alle diese Bauten keinen einheitlichen Typus, sondern offenbar individuelle

Lsungen desselben in der kleinasiatisch-armenisch-nordsyrischen l'.cke wurzehulen Baugedankens bedeuten. Wenn es fr Kleinasien einer Anregung von aussen bedurfte, so ist diese nicht von Rom, sondern vom Osten ausgegangen. Der Oktonalbau kommt dann aus den nachgewiesenen Quellen heraus in Byzanz zu grosser Blte. Schon von Theodosios drfte die Kirche Johannes des Tufers im Ilebdomon in diesem Typus erbaut worden sein; jedenfalls bekam sie Zur diese Gestalt zugleich mit der Michaelskirche am Anaplus durch Justinian. selben Zeit entstand S. Vitale in Ravenna. Diesem folgten u. a. die Palastkapelle Karls d. Gr. in Aachen. Die chronologische und topographische Folge allein bezeugt also deutlich den Weg, den diese vielumstrittene Bauform gegangen ist. Der zentrale Herd ist Nordsyrien, Armenien und Kleinasien. Da die Nachrichten des Eusebios und Gregors von Nazianz seil jeher bekannt waren, ist es unbegreiflich, wie man den orientalischen Ursprung inuner wieder hat anfechten knnen
f'.

In

der

vorgefhrten Reihe

vertritt

das Oktogon von Binbirkilisse einen,

im

1) 2)

Vgl. Brosset, Les riiines d'Ani i86l.

Aufnahmen von Jacobstal


Hbsch,
S.

in der

Deutschen Bauzeitung 1899.

3) Vgl. Sarre, Reise in Kleinasien

und Denkmler persischer Baukunst.


S. 40.
1,

4)
5) 6)

83 Taf.

XXXV,
a. a.

11,12.
I

Dehio und Bezold,

O.

Vgl. dazu erst neuerdings wieder Wickhoff-Dvorak, Gott. gel. Anzeigen 164 (1902!

546.

II.

Das Oktogon.

103
darin,

inneren

Aufbau,

scheint

es,

einfachen^

Typus

dass

Mittelsttzen

und

fehlen, dagegen in der kaprizisen bereckstellung der Fenster, der Apsis und des Portals eine hchst merkwrdige Abart, die zeigt, mit welcher Virtuositt man sich an den gelufigen Oktogonaltypus heranwagte. Vertreter der gewhnDe Laborde zeigt Taf. lichen Art wird es auch in Binbirkilisse gegeben haben. oben (Abb. 71) noch einen zweiten Rundbau: ber achteckigem (.-) Unterbau 66 vielleicht das Oktogon", das Crowfoot p. 14 im SW erwhnt) sitzt dort ein hoher runder Tambour: unten mit Fenstern, darber wohl wieder mit einer rund abgedeckten Kuppel.- Davon wird unten S. 108 (,, Polygon") noch die Rede sein. Nicht unerwhnt mchte ich in diesem Zusammenhange die Trbe des Sultans

Emporen

sman

(f

1326) und seines Sohnes Orchan (j

1360) in Brussa lassen, die minde-

Abb.

71. Ansicht

von Binbirkilisse

vom

J.

1826 nach

De Laborde.

im Grundriss'' auf die frhchristliche Zeit zurckgeht und eine beachtensdem bekannten kleinen Rundtempel in Baalbeck in der Revon Kreticker zeigt. ^ Mit den Rundbauten von Binbirkilisse hat die konstruktion Trbe nichts gemein. Am nchsten verwandt sind letzterer noch zwei Oktogone Diese ohne Mittelsttzen, die zu selten der lykischen Kirche Dere Aghzy stehen. haben innen in jeder Oktogonseite, einmal in den Axen, das andere Mal in den Diagonalen abwechselnd runde und eckige Nischen, knnten also als Vorlufer des kreuzfrmig durchsetzten Oktogont\'pus gelten, wenn dieser nicht einen anderen Ursprung htte. Davon wird unten im Kapitel ber die Kreuzkuppel zu reden sein.
stens
w^erte hnlichkeit mit
'">

i)

Vgl. damit den reinen

Rundbau von Antiphellus

bei

Hbsch

a. a.

O. Taf.

XXXV

11/12.

2)

Vgl. damit die Darstellung des Grabes Christi auf den Elfenbeinschnitzereien Garrucci 449, 2 und

446,

3,

Bildwerken, die an sich im Verdachte kleinasiatischen Ursprunges stehen. Davon mehr im Schlussabschnittc.
Texier and Popplewell PuUan, Byz. arch.
pl.

3)

LVI.

4)
5)

Jahrbuch

d.

Kais. Deutschen Arch. Instituts

XVI

(1901)

Taf

IV.
6,

Texier, l'Asie mineure III pl. 205, Salzcnberg, Tafel

XXXIX,

beide unter

dem Namen

Cassaba.

I04

11.

Klein ASIATISCHE Bauiypen.

III.

Die Kuppelbasilika.
von
Binbirkilisse
ist

Bei Betrachtung
eine

der Basiliken
in

deutlich geworden, dass

derselben,

die Kirche II
i.

der Weststadt, einen eigenartigen Typus darin

vertritt,

dass

sie

statt

der offenen kleinen Vorhalle einen wirklichen Narthex

und 2. Emporen hat. Man wird an ihr noch eine weitere Eigentmlichkeit finden; von dieser mchte ich hier ausgehen. Ein Blick auf Abbildung 14 f. und den
Grundriss (Abb. 72) belehrt darber, dass die Kirche nur drei Pfeilersulen, vor der Apsis aber als letzte Sttze einen vierkantigen Pfeiler hat, der ein viel breiteres und
strkeres Auflager bietet, als es eine einfache, fnfte Mittelschifif-Archivolte fordern

wrde. Es scheint, dass hier eine hnliche Konstruktion einsetzte, wie beim ber-

gang der Schiffe

in

den Narthex,

der etwas hher gewlbt war

und dessen Gurtbogen sich mit dem letzten Emporenbogen,


durch Zwischensteine getrennt,
auf
trifft

dem
(Abb.

vierkantigen
16).

Pfeiler

Beide

Pfeiler,

der

im Osten, wie der im Westen haben ja auch dasselbe Gesims. Wozu nun diese Konstruktion im Osten diente, ob zur Lostrennung eines vollen Querschiffes oder nur von Eckrumen am Ende der .Seiten'

schiffe^ o.

a.,

dass

vermag

ich

aus

den Aufnahmen nicht zu


darauf
an.

erkennen;
Abb.
72. Bibirkilisse,

kommt
Wichtig
an

es
ist

Kirche

II:

Grundriss.

(Nach Crowfoot.)

auch
schon
an

nicht
die

Tatsache
die

sich,

dass

hier

an

Stelle

der

gleichmssigen

Reihung,

der

altchristliche

Basilika sonst gern bei ihren .Sttzen festhielt, eine r\thmische Gruppierung ange-

bahnt

auftritt.''

wie sie in voller litwicklung z. B. bei der Demetrioskirche in Salonik Dort werden die Sulenreihen zweimal von Pfeilern durchsetzt' und enden vor der Apsis hnlich wie bei Binbirkilisse II mit Pfeilern, an die sich
ist,

eigenartig gebildete

Querrume

anschliessen.

Eine in diesem Punkt


fhrte Kirche

analoge Raumverteilung weist auch die oben vorgevon Kanytelideis (Abb. 40, 41) auf. Auch sie zeigt den letzten Pfeiler

i)

Wie

in

2) Vgl. die syrische Basilika 3)

Sagalassos und sonst vgl. oben S. 49, 54 und das Schlusskapitel. von Kalb-Lse bei Vogiie pl. 122.
pl.
pl.

Texier and Popplewell Pullan, Byz. arch.


.auch die

XVII.

4) Vgl.

Sophia von S.alonik (ebenda

XXXV)

und die Zisterne

L'n Kap.an,

)!y/.

Dcnkin.

II.

Nummer

13.

III.

Die Kuppelbasilika.

lO:

vor
die

der Apsis

anders

als

die westlichen Pfeiler gebildet

und

lsst deutlicher als

Aufnahme Von
Es
ist

Binbirkiiisse II die

Seitenrume erkennen.

Diese erweitern sich

dort sehr auffallend nach Osten zu.

dem Querrauni von BinbirErweiterung des ursprnglich auf die Apsis allein beschrnkten Presbyteriums'. hnliche Verhltnisse fhren nach Eroberung Englands
klar,

um was

es sich in diesen Fllen wie bei

kiiisse

VII zuletzt handelt:

um

durch die Normannen zur Herausbildung des langgestreckten Chores.


Spielraum vor der Apsis und
in

Man braucht mehr

man bedarf der Seitenrume.

In den beiden vorgefhrten

Beispielen liegen selbstndige Versuche vor, die doch wohl lter als die Zeit sein drften-,

der die entgltige Lsung allgemein


darin,

angenommen wurde.

Diese sptere

Norm

besteht

dass

sich,

hnlich wie in

Abendlandes vor die Hauptapsis ein von dem aus nach links und rechts Zugnge nach den seitlichen, auf die SeitenschitTe

den mittelalterlichen Presbyterien des rechteckiger oder quadratischer Raum legt,

mndenden Nebenrumen gehen.


normative
P'orm

Einer der frhesten Bauten, an denen


sich

diese

des

Pres-

byteriums vorfindet, drfte die Kirche von


Kesteli sein (Abb.
birkiiisse
yT,),

die sdlich

von Bin'^

auf

dem von Karaman nach Mut


liegt.

fhrenden Passe des Taurus


ist

Sie

ganz aus Stein erbaut und zeigt vor

drei Schifte und den Narthex. Es ist eine sonderbare Basilika, die da im Rahmen eines Recht-

dem typischen Chorschluss

eckes erscheint, aus

dem

nur die Haupt-

apsis mit ihren drei rundbogigen, loggien-

artigen Fenstern wenig ausbaucht.^


Hauptschiff",

Das
II

wie bei Binbirkiiisse

ein

kurzes Rechteck von ca.

8-24X

i2-5om,
der
Abb.
73.

knnte

bei

leichter

Verstrkung

Mauern und Ecken ebensogut eine elliptische Kuppel tragen, wie ein Tonnengewlbe.'^ Worauf es mir ankommt, das
zwei Pfeilern,
die
parallel

Kesteli, Kirche: Grundriss.

(Nach Headlam.)

ist

die

Krze des Langhauses mit nur

dazu

gelegten Seitenschift*e mit Lngstonnen und ihre


Wittin^',

1)

Die Grnde dieses Bedrfnisses schildert anschaulich


In der ber

Die Anfnge christlicher Architektur

S.

74

76.
S. 45). 2)

dem

Asklepieion von

Kos

errichteten Kirche half

man

sich auf andere Art (vgl.

oben

dem
tlic

ich
3)

Vgl. fr die Datierung der Demetriuskirche in Salonik zuletzt Laureut, Byz. Zeitschrift IV, 431 mich freilich durchaus nicht anschliessen kann.

f.,

Headlam, Ecclesiastical

sites in

Isauria (Cilicia trachea),


[>.

Supplemeutary papers of thc society

for

promotion of hellenic studies


4) Vgl. die Ansicht bei
5)

(1892]
a.

2of.

Headlam

a.

O.

Die an die Aussenwand gelegten Pfeiler dienen wohl nur der Verstrkung der durch die Nischen geschwchten Wnde. Streben .anderer Art am Vestibulum der Basilika von Aspendos, Lanckoronski I S. 96 7.

io6

B.

Kllinasiatische Bautypen.

Ausmndung
verbunden

in

zwei Rumen, die mit

dem Vorraum
Pfeiler,
ist,

der Hauptapsis durch Tren

sind.

Die Beschrnkung auf zwei

wie

sie vielleicht

auch bei

der Kirche von Diner (Abb. 43) vorauszusetzen nachfolgenden Untersuchung bilden.
I.

soll

den Ausgangspunkt der

Vorlufer-Typen.
Bau unmittelbar
in

Ich mchte neben diesen

stellen eine Kirche,

die,
in

aus Ziegeln
vollen

erbaut und spter entstanden, den

Kesteli

keimenden Typus
'

seiner

P.ntwicklung zeigt, die Koimesis-Kirche von Nikaia.

Sie hat einen, bei

genauerem

Anschauen

nicht nur im Ostteil hnlichen Grundriss (Abb. 74).

typische: u.a. hat es den vor die Hauptapsis gelegten Querraum. Dieser bildet

Das Presbyterium ist das zusammen

mit

dem

Mittelschiff eine

Lngsflucht, deren basilikaler

Eindruck

noch

verstrkt wird durch je-

nes Pfeilerpaar,
in

das wie
l'lucht

Kesteli

diese

seitlich

begleitet.

Dazu

kommen dann

berdies

die langgestreckten, der

Mittelaxe des Baues parallel

mit

Tonnen

ge-

wlbten .Seitenschiffe. Der


Unterschied der
beiden

[--^^^m
"

^^^^^^^m
1

^^^^^^^m""^^m
'""

Bauten

liegt

im wesent-

"""

pr?"^"'"^^^^^^^/'"^' -T^^^^^^7-':

nJ
lJ

1;

/\

'

/(

I I

liehen darin, dass in


>^teli

Ke-

noch
in

nicht,

wohl

'"^^^
Abb.

j^^----- JM|^|^^^~~-'^|^MH|L-- -^^^^^^^1

aber

Nikaia ber

dem
der

^^^^^^^

^^^^^^^

^^^^^^^B

Mauptschiff eine Kujjpel


lie<''t(Abb. 7 0.

74. Nikaia,

Koimesiskirche: Grundriss. (Nach eigener Aufnahme.)

Das

ist

Typus, den ich die Kuppelbasilika nenne. Die Entwicklungsreihe, die ich hier aufgestellt habe, soll durchaus
II von Binbirkilisse knnte im Grundriss vllig entwickelte Typus von Nikaia, fr den, wie ich zeigen werde, schon im vierten Jahrh. Beispiele vorliegen. Binbirkilisse II sowohl wie Kesteli und Diner sollen lediglich als Belege fr das Weiterleben lterer Entwicklungsformen gelten. Die Kirchen von Kesteli und Nikaia haben keine Emporen. Mir will aber scheinen, dass die im Typus Kesteli latent vorliegende Entwicklung nach dem Typus Nikaia hin angebahnt wurde gerade dadurch, dass man bei der gewlbten Basilika trotz der Empore helle Beleuchtung von oben her forderte. Ivs ist Tatsache,

nicht etwa eine chronologische P^olge bedeuten. Die Kirche


als

jnger sein

der

l)

Vgl. darber die

ausgezeichnete Monographie

von

().

Wulff,
S.

Die Koimesiskirche
f.).

in

Nica,

1903
eige-

(Wulff's ltere russische Publikation im Vis.


nen,

Vremenik VII (1900)

315

Meine Abbildungen nach

im Jahre 1888 gemachten Aufnahmen.

Vgl. den Grundriss mit Wulff Taf. \.

TU.

Die Kuppele asiltka.

107

dass die Kirchen


sind
'

mit

vom Typus der Kuppelbasilika fast ausnahmslos Emporenkirchen Ausnahme eben der ersten vorbereitenden und eines der letzten auslebenden
Ich mchte daher glauben, dass auch der einzige auf klein-

Glieder der Typenreihe.

Abb,

75.

Nikaia

Koimesiskirche

Innenansicht.

(Nach eigener Aufnahme.)

asiatischem Boden nachweisbare Art KuppelbasiUka zu machen,


i)

Fall, bei
als

dem

versucht wurde, aus einer Rotunde eine


ist,

Emporenkirche zu ergnzen

die

Rundkirche

Wohl auch

die Nikolauskirche in Myra,

wie die zwischen den Pfeilerbogen und den Fenstern der


a.

Schildbogen eingeschobenen drei Durchbrechungen zu bezeugen scheinen. Vgl. dagegen Wulff a.

O., S. 76

f.

io8

B.

Kleinasiatische Bautypen.

von Derbe nmlich (Abb. "j^), von der oben S. 79 bereits die Rede war. Zwischen nach O die Pfeilersulen wegden vier Kuppelpfeilern sind in der Richtung von gelassen, so dass zusammen mit den ber den Umgang in der Apsisflucht geschlagenen Bogen ein seitlich leicht ausbauchendes basilikales Mittelschiff entsteht.

Hbsch hat Emporen in seiner Rekonstruktion weggelassen, mann keine Treppen notiert hatte. Es wird auch da, wenn
nachzuprfen
sein.
in

weil sein Vertrauensdie

Ruine noch

steht,

Die Kirche scheint


Mailand.

nicht

ohne Interesse

fr die

Beurteilung

von

S,

Lorenzo

Das Polygon von


baues, der dieser Kirche von

Binbirkilisse.

Unter den Aufnahmen Smirnovs findet sich auch der Grundriss eines ZentralDerbe sehr nahe steht. Nach Lage und Form drfte er identisch sein mit der large ,,octogonar* church, die Crowfoot oben im Text S. 14 erwhnt und die er in der Sdwestecke seines Planes eingezeichnet hat.* Es ist ein Polygon
mit
mittlerer

Sttzenstellung

(Abb.

Tj). Die Apsis ladet im Hufeisenbogen aus, davor ist zwischen den weit auseinanderstehen-

Abb.

76.

Derbe, Rundkirche: Grundriss, (Nach Hbsch.)

Abb.

77.

Binbirkilisse,

Polygon: Grundriss. (Nach Smirnov.)

den, stlichen Kuppelpfeilern ein Rechteck ausgespart.


sttzen

ber

die Zahl der Innen-

und Aussenflchen des Polygons scheint ohne Ausgrabungen nichts Sicheres feststellbar. Von besonderem Interesse wre die Tatsache, dass der Apsis gegenber in der Achse keine Tr, wohl aber eine solche in der Seite gleich links neben der Mittelachse angebracht war. Die Pfeilervorlagen und Bogenanstze machen deutlich, dass die Kirche im Westen nur diesen einen Eingang hatte. Die Analogie mit
\\

Vgl. dcmcutsprcclicud Sniirnuv's Plan oben S. 57, Abb. 44 unter X.

Dazu

a,ucli

oben

b,

103.

III.

Die Kuppelbasii.ika.

109

wre noch strker als bei dem kreuzdurchsetzten Oktogon (oben S, 23). Die Pohf,ronseiten neben der Achse von Nord nach Sd scheinen, wie zwei erDer haltene Mauerteile andeuten, von Fenstern durchbrochen gewesen zu sein.
S. Vitale

Bau ist eine so genaue Analogie zu der Rundkirche von Derbe (nur liegt der Eingang dort in der Achse und die Apsis ist halbrund), dass man begreift, wenn Smirnov beide Gebude fr identisch hlt. Auf das Polygon von Binbirkilisse bezieht sich folgende Beschreibung von Davis aus den siebziger Jahren, wo der Bau noch besser erwalten war: ,,It consisted of a stone vaulted apse, having
'

attached to

it

a pentagonal

screen on

arches;

outside this

is

an exterior wall,

with small arched Windows, and the space enclosed between this and the interior

screen

is

in

two

stories,

which have small Square windows looking inwards.


in the

This outer wall forms a figure of thirteen sides, the great west door being
thirteenth side.

There

is

a small

to the interior.

below the cupola of the apse The masonry is very good".

door to the north of the large door, and just are four small square windows which give light

2.

Der entwickelte Typus.

Ich kehre nach dieser Abschweifung in das Gebiet des reinen Zentralbaues wieder zurck zur Kuppelbasilika. Wir sahen in Binbirkilisse und Andaval die gewlbte Hallenkirche durch Tonnen, bisweilen mit Gurten, geschlossen. Binbirkilisse I

im Mittelschiff, ebenfalls gewlbt. DieKircheVII ebenda hatte den s}rischen Chorschluss und die Empore. Ob und wie sie gewlbt w^ar, lsst sich ohne Ausgrabungen nicht feststellen. Den nchsten Schritt zum Typus der kuppelgedeckten Basilika finden wir in einem Bau getan, der seit
zeigt die richtige Basilika mitOberlicht

Jahren vorzglich verffentlicht vorliegt.


seinen hohen entwicklungsgeschichtlichen

Es ist daher fast unbegreiflich, dass man Wert nicht erkannt hat.

a.

Die Kuppelbasilika von Kodscha Kalessi.

Als der bedeutendste und lteste erhaltene Vertreter des vollendeten Typus
hebt sich der Reihe der kleinasiatischen Vorlufer gegenber der Prachtbau von

Kodscha Kalessi heraus -. P2r liegt etwas westlich von Kesteli an der zweiten Verbindungsstrasse von Karaman nach Mut, ebenfalls auf der Hhe des Taurus. Auch diese Kirche ist ganz aus Quadern von prachtvoller Fgung erbaut. Wir sehen (Abb. yS) das typische Presbyterion; der vor die Apsis gelagerte Querraum wird \'on Sulen, die einen hufeisenfrmigen Triumphbogen tragen stark eingeschnrt. Sie wiederholen sich in dem basilikalen Mittelschiff berall da, wo die Decke von Gurtbogen durchsetzt wird (Abb. 79). Hinter ihnen stehen die das Gewlbe
',

i)

Life in asiatic

Turkey

p.

310.

2)

De Laborde, Voyage
wertlos.
a.

nahmen fast Headlam (a.


3
1

Die Aufp. 124 f. und pl. 68/9 unter dem Namen Aladja Khan. Vgl. auch Langlois, Voyage, Titel und Alishan, Sissouan p. 143. Man kann sagen,
en Orient

O.

S.

i f.)

habe den Bau berhaupt


II,

erst fr die

Wissenschaft entdeckt.

Vgl.

Haedlam

pl.

Fig. 3.

HO
tragenden
wie
Pfeiler,
in Kesteli

B. Kt.kinasiatische

Bautyfen.

7,wischen denen in dem rechteckigen Mittelstck vor dem Bema, und Nikaia zwei Sttzen, hier Sulen stehen. Diese Gruppierung wiederholt sich auch in den Emporen; erst dann tritt die entscheidende nderung

Abb.

78.

Kodscha

Kalessi, Kuppelbasilika: Grundriss.

(Nach Headlam.)

ein. Die beiden westlichen Interkolumnien waren nach syrischer Art unter Benutzung der Gurtbgen mit Steinplatten berdeckt. ber dem Rechtecke vor dem Bema aber erhebt sich, wie es Headlam nennt, ein Turm: d. h. die Mauern

Dach hinaus tambourartig fortgefhrt und auf jeder Daneben sind in jede Ecke zwei, Seite von einem Doppelfenster durchbrochen. also im Ganzen acht Blendnischen gesetzt. Und darber nimmt nun Headlam ein
(Abb. 80)
sind

ber

das

III.

Die Kuppelbasilika.

III

Ilolzdach an!
vollen

Wenn

es sich nicht

um

die vollstndige

und

sauber gefgten Steinbaues

gehandelt htte,

Einwlbung dieses prachtwozu dann die ganze


Ich halte also die Stein-

solide Bauart

und die komplizierte Deckenkonstruktion.^

Abb.

79.

Kodscha

Kalessi, Kuppelkirche: Inneres

nach der Eingangsseite

zu.

(Xach Headlam.)

decke

fr a priori

wahrscheinlich

'.

Sie

wird

direkt

gefordert

durch eine merk-

wrdige Tatsache.

i)

Die Gegengrnde Headlam's

liieren

Reihen

der

Turmmauer

sind

das Fehlen von Bruchstcken der Kuppel und die p:rhaltung der
fr
p.

mich ebenso wenig entscheidend, wie

sie

es fr

Lethaby und

Swainson,

The church

of Sancta Sophia

201 waren.

112

15,

Kt.einastatischk Rautypen.

Headlam hat gewisse Analogien der Ruine von KodschaKalessi mit den Klstern von Atripe finden wollen; was er jedoch herangezogen hat, trifft nicht zu'. DaDiese beiden Klster gegen liegt eine andere sehr berraschende Parallele vor. Schenute und Anba Bischoi bei Sohag nmlich weisen die gleiche KuppelkonAnba struktion auf wie KodschaKalessi. Ich bilde sie hier nach eigenen Aufnahmen nebeneinander ab. Die Kuppel des Roten Klosters (Bischoi) (Abb. 8i) ist noch bis zur eigentMan sieht im quadratischen Tambour die gleiche Anordnung lichen Calotte intakt. von Fenstern in der Mitte und Blendnischen gegen die Ecken zu, beide jedesmal von Sulchen flankiert. ber diesem Fensterteil aber beginnt die eigentliche Kuppelkonstruktion damit, dass ber die l^lendnischen in den ICcken Gewlbe
gelegt sind, die das Viereck berleiten in das

Rund

des Calottenauflagers

'.

Erst

Abb. 80. Kodscha Kalessi, Kuppelkirche: Lngsschnitt.

(Nach Headlam.)

darber setzt die moderne Restauration


dieses ganze

ein.

Im Weissen

(Schenute-) Kloster

ist

Gewlbe (Abb.

82) modern''.

Es kann nach dieser Analogie kaum zweifelhaft sein, dass auch der ,,Turm" von Kodscha Kalessi eine Kuppel war. Die Tatsache, dass dieser eigenartige T}'pus in Ag}'pten sowohl, wie in Kleinasien vorkommt, ist auch wenn man von einem

zwischen beiden vermittelnden Brennpunkte vorlufig absieht (davon unten)


einfach zu erklren mit der Einfhrung des

ziemlich

Mnchswesens

in

Kleinasien durch den

So enden die Seitenschiffe nicht in Apsiden, durch die man in Hlnterkammern kommt. Vgl. vorden Plan von de Bock, Materiaux p. 49 und 62. Darnach auch meine Byz. Denkmler III S. XVII. 2) Eine Detailaufnahme bei de Bock a.. a. O., pl. XXVIII. Vgl. die 3) Eine hnliche Konstruktion kommt auch noch im armenisch -grusinischen Kreise vor. Kuppel der Kirchenvorhalle im Sabbaskloster von Safara bei Grfin Uwarov, Materialien zur Archologie
i)

lufig

des Kaukasus

(russ.)

Taf.

XXXI.

III.

Die Kuppelbasilika.

"3

Basilius, der im Jahre 357/8 von dem Besuche der Klster gyptens, Syriens und Mesopotamiens zurckkehrte und mit den Mnchssitten leicht auch gewisse Baugebruche in die Heimat verpflanzt haben kann. Dass' aber Kodscha Kalessi ein Kloster war, hat schon Headlam festgestellt. Er datiert es in die erste, Wulff'
hl.

in

die zweite Hlfte des fnften Jahrhunderts; wie wir spter sehen werden,

ist

es

wahrscheinlich noch vor

dem
^

Jahre 400 entstanden.

Die eine Art von Kapitellen

mit Dopollvoluten (Abb. 79) nhert sich denen an kleinasiatischen Sarkophagen des dritten und vierten Jahrhunderts und der Akanthusschnitt ist durchaus verwandt
'

einer Art, fr die in Ag\-pten ebenfalls Beispiele seit

dem

dritten Jahrhunderte zu

Abb.

81.

Sohag

Obergypten), Rotes Kloster: Kuppelkonstruktion.


(Eigene Aufnahme.)

finden

sind.

Das Schenutekloster von Atripe stammt


als

freihch erst aus der ersten

Hlfte des fnften Jahrhunderts; doch drfte es einen lteren

Typus von Memorienu.


a.

kirchen

wiederholen,

deren

ltestes,
in

zum

Teil

erhaltenes Beispiel

Bethlehem gelten kann. Ich komme spter in dem die Datierungsfragen zusammenfassenden Abschnitte C nochmals ausfhrlich auf Kodscha Kalessi zurck. Dann wird auch ein zweites Beispiel der Kuppelbasilika im Sden Kleinasiens, die heutige Dschmann Dschamissi in Adalia ausKirche ber der Geburtsgrotte Christi

die

1)

a.

a.

O. S. 94.

2) Vgl. 3) Vgl.

auch Headlam, Abb.

7,

S.
S.

16.

mein Orient oder Rom,

54.

Strzygowski, Kleinasien.

114
fhrlich

B.

Kleinasiatische Bautypen.

zu

besprechen
der

sein.

Auch

sie

stammt, den ursprnglichen Teilen nach,


fr die

wahrscheinlich noch aus

dem

vierten Jahrhundert.

Einer

bedeutendsten Zeugen

Kuppelbasilika auf kleinasiatischem

Boden

knnte die Kirche von Jrme (Abb. 83) in Galatien gewesen sein, von der Crowfoot schon vor Jahren berichtet hat -. Sie beginnt an der Westseite mit einem Narthex, der sich mit fnf Toren nach der Fassade ffnet und wie l^inbirkilisse II,
*

Diner, und Nikaia seitliche Treppentrme hat


7

breit

berwlbt.

und mit parallel Im Osten folgen, durch

Der Narthex, bei 23,50 m lang, ist neben einander gestellten Bogen aus grossen Steinen
'.

Pfeiler

von einander getrennt, fnf

Schiffe, die

Abb.

82.

Sohag (Obergypten), Weisses Kloster: Kuppelkonstruktion.

(Eigene Aufnahme.)

Gewlben aus grossen Steinen, aber in quadratischen Reihen zu einem mittleren Keil.stein zusammenlaufend. Crowfoot bemerkt, dass wie inKodscha Kalessi nur zwei Interkolumnien vorhanden waren. Nach 1,73 m ndere sich die Konstruktion, man sehe an der Sdseite ein deutlich ausgeprgtes Eck; da mge ein Turm oder eine Kuppel gefolgt sein. Die Reste der bis zu 30 m vom Narthex
seitlichen wieder mit
1

entfernten Ostseite konnte noch zwei kleinere Bogen.

Cr.

nicht untersuchen;
in

er

sah dort auf der Nordseite


erste Jahrzehnt

Seine Datierung

das

des fnften

l)

Sehr merkwrdig
III,

ist

auch der Grundriss einer Basilika neben der Agora von Antiphellus, wie

sie

Texier (Asie min.


setzt

pl.

191/2) in seinem Stadtplane zeigt.

Die Sulenreihen werden

in

der Mitte durch-

von

vier kreuzfrmigen Pfeilern, die offenbar eine zentrale

Kuppel getragen haben. Die Weiterung vor


86 f. Vgl. Humann-Puchstein, Reisen
S. 32.

der Apsis fehlt noch.


2}

Annual of the

British school at

Athens IV (1897; 8)

p.

3)

Crowfoot zeichnet nur einen an der Sdseite.

in.

Die Kuppelbasilika.

115

Jahrhunderts hngt an der von

Ramsay vorgenommenen Identifizierung von Jrme mit dem alten Eudoxia.s und daran, ob man da.s Monogramm eines im Dorfe gefundenen Kapitells Eudoxia liest'. Ich glaube, dass es den Namen Theodora
'

enthlt ^

Trotzdem wird Crowfoots Datierung annhernd

richtig

sein.

Mit der

Kirche von Jrme schliesst der Kreis der Vertreter lterer T}'pen der hier behandelten Kuppelbasiliken Kleinasiens: Binbirkilisse II, Kesteli, Kodscha Kalessi und
Adalia.

Crowfoot bemerkt oben S. 16, unabhngig von mir, dass Binbirkilisse II im Grundriss durchaus Jrme entspreche. Geleitet hat ihn dabei wohl die Beobachtung, dass beide Bauten den entwickelten Narthex mit den Treppentrmen und
die

Emporen haben,

ferner

dass vor

dem Presbyterium
ber
die

eine Unterbrechung der

einfachen basilikalen Reihung stattfindet.

Fassade von Jrme unten.

b.

Backsteixbauten.

%
I

Eine zweite galatische Ruine, die sog.


Klemenskirche von Ank}ra, ein kleiner
zierlicher Bau^, bringt

den Typus, dessen


in Stein verfolgt
in rei-

Entwicklung wir bisher


ner Ziegelarchitektur ^
insofern

haben, wie die Kirche von Nikaia

LI
1
1 1

Er schliesst sich eng an Kodscha Kalessi, als er die Kuppel, wie neuere Aufnahmen gezeigt haben ^, mittelst hnlicher Zwickelnischen, aus

n
I
<

::^|bz23

(zzzA'.'.fA E22^::^

i^^^

dem

Sttzenquadrat herausauf den Schildbgen;

wachsen
der
zur

lsst.

Diese Nischen sitzen hier


der

kH-4Abb.
83.

aber unmittelbar

M.

Anbringung
ist

Fenster
rund,

be-

Jrme, Grosse Kirche: Grundri.ssskizze

stimmte Tambour
viereckig
gebildet,

daher nicht mehr


mit

der erhaltenen Reste. (Xach Crowfoot.)

sondern

zwlf Rippenfurchen an der Innenseite.

Schloss der Kuppelraum der isaurischen

Kirche

im Westen mit einer Art zweitem Triumphbogen, dem dann noch ein dritter folgte, so ist in Ankara im Westen unmittelbar die Empore herumgefhrt und der Kuppelraum dadurch noch .strker isoliert. Um so grsser ist dafr Der basilikale Grundcharakter bei beiden Kirchen der Querraum vor der Apsis. blieb schon dadurch auch bei der sog. Klemenskirche gewahrt, vor allem aber
wohl, weil die jetzt zerstrten Seitenschiffe einst mit Tonnengewlben parallel zur

Axe

der Kirche berwlbt waren.

1)

Illst.

Geogr.,
a. a.

p.

225.

2)
3)

Crowfoot

O., p.

90 f.

Vgl. Byz, Zeitschrift

IX (1900)

S.

292.
I,

4) Texier, Description de l'Asie


5)

mineure

pl.

71.

Danach

oft wiederholt,

Es mochten bei seiner Errichtung dieselben Grnde massgebend gewesen


seinem Briefe (oben
S.

sein,

wie

sie

Gregor von

Nyssa

in 6)

71 f)

geltend macht.

Wulff

a. a.

O., Taf. IV, 3/4.

8*

Ij5

B.

Kleinasiatische Bautypen.

nun der Ort, uns der Backsteinruine von tschajak zu erinnern (S. 3 2 f.), Im Gegenca, 15 km so. von Ankyra entfernt liegt. mit reinen Kuppelbauten ohne satz zur Kuppelbasilika haben wir es dort Umgang und Emporen zu tun. In jedem fr sich schlgt allerdings durch die der Apsis vorgelagerten Querrume die Lngsrichtung vor; aber zusammengenommen ergeben sie doch ein Querschifif von zwei Kuppeln, das die Lngsflucht wirDie Kuppel knnte wie in Ankyra mittelst Zwickelnischen kungsvoll durchsetzt. konstruiert gewesen sein. Ausser Zweifel steht der Tambour, dessen Existenz Der Mauerverband in Ankyra, von Texier festgestellt, neuerdings geleugnet wird. drfte bei beiden etwa der gleiche sein, vielleicht war auch die sog. Klemenskirche aussen mit Blendarkaden verziert; die Schildbgen des Innern haben aber
Hier
ist

die

in

der Luftlinie nur

jedenfalls nur eine, allerdings, scheint es, wesentlich breitere Ziegelreihe.

bereits oben gesagt worden, dass der Backsteinbau nicht in Kleinasien sondern von aussen importiert war. Ist nun die Klemenskirche von Ank}ra, deren Technik ja die gleiche ist, wie tschajak, in ihrer Bauform eine bertragung der bisher beobachteten Entwicklung der Kuppelbasilika aus dem

Es

ist

heimisch,

einheimischen Steinbau auf den fremden Backsteinbau oder

ist

Technik und Baudass der

form gleichzeitig von


vor allem
in

auswrts

importiert.?

Voraussetzung wre dann,

Typus der Kuppelbasilika

nicht nur in Kleinasien, sondern auch in anderen Gebieten,

den spthellenistischen Kulturzentren, die wie Ephesos den Backsteinbau


ist

bevorzugten, zu finden wre.

Ein solcher Bau

bis jetzt

immer herangezogen worden, sobald


Kuppelbasilika
'^,

es sich

um
in

den

kleinasiatischen

T}'pus

der

handelte,

die

Sophienkirche

mich anschloss ^, haben sie als ein vermittelndes Glied zwischen dem bis dahin nur in Kleinasien nachgewiesenen Typus und jenem Bau angesehen, der den Baugedanken der Kuppelbasilika zu einer Blte von ewiger Schnheit ausgestaltet hat, der Sophienkirche von KonstanNeuerdings hat man nachweisen wollen, dass gerade das Umgekehrte der tinopel. Fall sei, die Kuppelbasilika erst mit jenem Prachtbau von Konstantinopel als Prototyp durch Anthemios von Tralles geschaffen worden sei und dass sowohl
Salonik ^
Lethab}- und Swainson

denen

ich

alle kleinasiatischen

als

Bauten dieses Typus, wie die Sophienkirche in Salonik jnger von Konstantinopel wren, von dieser vielmehr ber die dunkle Zeit des siebenten und achten Jahrhunderts hinber leiteten auf den sptdie

grosse Sophia

byzantinischen

Kanon des Viertonnensystems*.


wir stehen hier mit einem Male vor einer entwicklungsgeschichtlich
in

Man

sieht,

bedeutsamen Frage,
Salonik.

der zweierlei entscheidend sein wird, erstens das Alter des


in Kleinasien, zweitens
ist

Typus der Kuppelbasilika


der Kuppelbasilika
ist

das Alter der Sophienkirche von

In ersterer Hinsicht
in

Antwort oben bereits gegeben: Der T}'pus Kleinasien nicht erst von Konstantinopel aus eingefhrt
die
Byz. architecture
pl.

1)

Texier and Popplewell


pl.

PuUan,

XXXV f
f.

und Choisy,

L'art de batir chez les

Byzantins
2) 3J

XXIII,

2.

The church of Sancta Sophia Constantinople


Orieus christianus
a.
I,

p.

198

S.

155.

4) Wulfl'a.

O., S. 51

und 151.

III.

Die Kuppelbasilika.

117

worden; er ist dort vielmehr schon weit vor Justinan voll entwickelt und eine der mannigfachen Formen, die den kleinasiatischen Baumeistern, die aus der Gegend von Ephesos, aus Tralles und Milet, an den Hof des baulustigen Justinian zogen, von der Heimat mit auf den Weg gegeben wurden. Hat man doch den Typus der Kuppelbasilika in eine der Ruinen von Ephesos selbst, den westlichen, gewhnlich

Hagia Triada genannten von den beiden Teilen der Doppelkirche hineinkonstruieren
knnen'.

Davon mehr
erwhne, ent-

in

dem

Abschnitt ber die Kreuzkuppelkirche,

Fr
sie nicht

die Sophienkirche in Salonik wird geltend gemacht, sie msste,

da Prokop

weder

vor

Justinian

oder nach der Zeit der

fl^'m

Abfassung von Prokops Schrift ber die des Kaisers Bauten


entstanden
steres
sei

sein.

P>-

unmglich
weil

deshalb,

unter

den

Kapitellen

Fordie

men

vorkmen,

erst in der Zeit Justi-

nians geschaffen seien.

Das habe
geglaubt
,

ich

selbst

so

lange

meine

Kenntnis

der

Kunst des Orients vorwiegend auf den Norden und


christlichen

Konstantinopel
schrnkt war.

be-

Heute
ur-

muss
teilen.

ich

anders

Die

Kapitellforals

men, die

die sp-

ter typisch byzantinischen gelten

knnen, sind

fast alle

ursprnglich in Vorderasien

und gypten heimisch.


an
einigen

Ich habe das krzlich fr den zackigen Akanthusschnitt

zeigen knnen
die es sich

(Abb. 84)

'\

Denkmlern des dritten oder vierten Jahrhunderts und mchte heute nur darauf hinweisen, dass auch die Form, um in der Sophia von Salonik in erster Linie handelt, das Kmpferkapitell in mehreren Beispielen in gypten und Syrien nachweisbar ist. Typisch
kleinasiatischen
-

j I

g
ist,

B.

Kleinasiatische Bautypen.

dafr
platte

dass das kleinere


keiner

Rund

des oberen Sulenendes

in die

grssere Deck-

in

der hergebracht antiken Arten

bergeleitet wird,

sondern sich

allmlig wie ein Trichter erweitert


artig

Kanten

als

und bei voller Entwicklung des Motivs kmpferVorbereitung auf die Ecken der Deckplatte ansetzt. Im sdbeide

lichen Oriente

kommen

Formen nebeneinander
ich

vor:

nicht nur

die

runde

Trichterform, auf der die antike, einspringende Deckplatte liegt


Beispiele

dafr hier drei

(Abb. 85
brachte'

sondern auch schon die ausgesprochene Kmpferform, wo Museum der Kapitellkrper allmhlig aus dem Rund der Sule in das quadratische oder rechteckige Auflager des Bogens bergeht. Ein Beispiel in gyptischem Kalkstein
lernte
ich

87),

die

aus Altkairo in das Berliner Kaiser Friedrich-

aus

Schweinfurths

Skizzenbchern
88).

vom

Jahre 1882 aus

Kami Ahmar

am Nordrande
als

des Fajum kennen (Abb.

Es

zeigt ein Gitterwerk mit Fassetten

Schmuck. Ein hnlich geschmcktes Kapitell hat de Voge an der Kirche von Turmanin in Syrien aufgenommen- und, wenigstens in der Grundform annhernd entsprechend, auch in Refadil Zuletzt hat Dr. von Oppenheim die Photographie eines dieser Gruppe angehrenden Kapitells aus Urfa (Edessa) mitgebracht (Abb. 89). Es dient heute dort als Wasserbehlter eines Brunnens im Serail und zeigt bereits im ornamentalen Schmuck die bekannte byzantinische Rautengittereinteilung. Alle diese Belege sind nun nicht etwa jnger als die Zeit Justinians, sondern eher lter. Fr die gyptischen Exemplare kann das mit Sicherheit gesagt werden,
die

syrischen

sind
ist

der Zeit der grossen byzantinischen Blte mindestens gleiches durchaus wahrscheinlich, dass gyptische oder syrische Steinsie also

alterig.

Daher

metzen diese Form schon frhzeitig nach der Prokonnesos verpflanzten, wo


vereinzelt schon vor Justinian auftreten kann.

Ihren konstruktiven

Wert

hat

man

in Konstantinopel, wie ich bei anderer Gelegenheit zeigte, freilich erst in der Zeit Justinians entdeckt', womit dann der Sieg ber die brigen Formen entschieden

war.

Fr mich

liegt also kein

Grund

vor, die Sophienkirche

wegen zweier Kmpfer-

kapitelle

mssen; im Gegenteil gerade die vier andern Kapitelle des Erdgeschosses ' und vor allem alle Kapitelle Doch will ich dabei in den Emporen sprechen entschieden fr die ltere Zeit. allem was man dort heute nicht verweilen. Die Blte Thessalonikes liegt nach sieht, in der Zeit vor Justinian; daher drfte auch die Sophia dieser lteren oder
unbedingt
erst
in

die Zeit Justinians

setzen

zu

der Zeit unmittelbar vor Justinian angehren*'.

Nicht anders steht es mit dem konstruktiven Befunde. In der Entwicklung Presbyteriums schHesst sich die Sophia von Salonik an die in Kleinasien von des Syrien aus typisch gewordene Form: Der Hauptapsis ist eine breite Tonne vorgelagert, zu beiden Seiten liegen die

Nebenrume. Ihre Zugnge werden von den


in

Seitenschiffen

her samt diesen selbst durch auffallend starke Kuppelpfeiler

die

i)

Nr. II 26

1128

meines Inventars.
i.

2)

La

Syrie centrale pl. 136,


a.

3) A.

O., pl.

III,

I.

4) Byz.
5)

Denkmler,
Kapitell mit

II S.

212

f.

Das

vom Winde bewegten

Blttern

kommt auch schon


f.

in Syrien vor.

Vgl.

Voge

pl. 46.

6) Vgl.

meinen Aufsatz Oriens christianus IS. 153

III.

Die Kuppelbasilika.

119
ist

Ecken und heraus gedrngt. Diese


tinisch

altertmlich ngstliche Art

durchaus unbyzan-

durch Streben auf die sondern von den berstarken Pfeilern allein aufgefangen Aussenmauern abgelenkt, wird ^ Sie spricht an sich schon fr vorjustinianische Zeit und drfte wohl wie
darin,

dass

der Seitenschub

der Gewlbe

nicht

Abb, 85

87.

Trichterkapitelle aus Altkairo

im Kaiser Friedrich-Museum zuSBerlin,

Abb.

88. Kmpferkapitell aus

dem Fajum.

Abb. 89. Kmpferkapitell aus Urfa.

(Xach v. Oppenheim.) (Nach Schweinfurth.) Trichter- bezw. Kmpferkapitelle aus gypten und Syrien.

hnlich schwerfllige Mausoleum S. Costanza bei Rom aus der Herbernahme von noch ungewohnten orientalischen Formen zu erklren sein. Der Erbauer der Sophienkirche von Salonik kennt sowohl den herrschenden Typus der Kuppel-

das

basilika

wie

die

Kuppel auf kreuzfrmiger Grundlage; aber

er weiss beide nicht

i)

Vgl. dagegen Choisy p. 139 und Wulff S. 102.

I20
recht

B.

Kleinasiatische Bautyjek.

den man vor allem bei den Architekten Der Architekt von Thessalonike stellt mitten in den Justinians schwerlich finden wird zentralen Raum der Kuppelbasilika eine Art Kreuzkuppel und vergeudet so Material und Krfte wie es den genial abwgenden Baumeistern Justinians oder auch nur einem Architekten, der ihre Art bereits kannte, kaum in die Schuhe geschoben
auseinanderzuhalten,
ein Fehler,
'.
'^,

werden kann.

Abb. 90. Salonik, Sophienkirche

Ostansicht vor

dem Brande von

1890.

(Nach Zepdji.

Neben der Kreuzkuppel liegen im Erdgeschoss noch wie bei allen KuppelHauptaxe gefhrten Tonnengewlbe und es sind auch die Sulenstellungen in beiden Geschossen beibehalten. Die in Salonik auf Schritt und
basiliken die parallel zur

wie nachweisbare kleinasiatische Einflusssphre macht sich dann Demetrioskirche durch die Einfhrung eines Pfeilers zwischen den Sulen
Tritt
i)

in

der
bei

Davon unten mehr.


Deshalb sind auch die Emporen nicht
als

2)

Streben benutzt.

Sie hatten Holzdcher.

III.

Die Kuppelbasilika.

121

der Sophia selbst noch durch die Anordnung von Trmen, mindestens eines
Seiten der Fassade, geltend K

zu

Im Aufbau
Boden.

ist

beachtenswert, dass die Kuppel einen ausgebildeten


Kleinasien zur Anbringung von Fenstern,

Tambour
aber mit
dass
er,

hat (Abb. 90), vielleicht das einzige Beispiel aus altchristlicher Zeit auf europischem

Er dient wie
ist,

in

ist

derselben ngstlichkeit, innen rund


Calotte fast wie in

die

wir

am

Grundriss sahen,
in

so durchgefhrt,

aussen aber vollstndig verschwindet

dem

bis

zum Ansatz der


sich ber

Kodscha Kalessi emporgemauerten Turm, der


von Thessalonike
in

dem
eine

mittleren Kuppelquadrat erhebt.

Zu

dieser

schwerflligen Kuppelbasilika

gesellt

sich

zweite, die schon

um

des Landesteiles willen,

dem

sie auftritt,

vor allem aber

Sog. Palast.

Sog. Basilika (Fassade).

Abb.

91,

Kasr ibn Wardu, Gesamtansicht der Ruiaen.

durch den harmonischen Ausgleich

aller Teile

geeignet

ist,

unserem Gesamturteil

ber die entwicklungsgeschichtliche Stellung dieses Bautypus eine mehr gesicherte

Grundlage zu geben.

Da

dieser

hier eine eingehende Beschreibung

Bau bisher widmen.

vllig unbeachtet blieb,

muss

ich

ihm

c.

Die Kuppelbasilika von Kasr ibx

Wardx

ix Syrien.

Herr Legationsrat Dr.


ausgefhrten

Max

Freiherr von
in

Oppenheim

hat auf seiner im


-^

J.

1899

Forschungsreise

zwischen

Homs
S.

im nrdlichen Syrien und Aleppo am Ostrande der vulkanischen 'Al Ruinen aufgeder
asiatischen

Trkei

i)

Vgl. Wulff

42.

2) Vorlufiger Bericht Zeitschrift d.

Ges.

f.

Erdkunde zu Berlin Bd.

XXXVI

(1901) S. 69 f.

122

B.

Kleinasiatische Bautypen.

und von hoher Bedeutung sind. Die Sttte dieser Ruinen kleinasiatischen Architektur heisst Kasr ihn Wardn und liegt in einer Einbuchtung, welche die syrische Steppe die rothe) in die schwarze 'Al macht'. Ich greife einen Bau dieses (el hamr, Ortes aus der Masse des mir von Dr. von Oppenheim freundlich bergebenen Materials heraus, weil er ganz ausserhalb der brigen zentralsyrischen Bauten beIm Gegensatze zu dem gewohnten Architekturbilde handelt zu werden verdient.
die fr die Geschichte der byzantinischen sowohl, wie der syrischen

nommen,

Ubergeschoss, ber den Apsisfenstern geschnitten.

Erdgeschoss, ber

dem Hauptportal

geschnitten.

Abb. 92. Kasr ibn Wardn, Kuppelbasilika: Grundrissskizze nach den Photographien ohne jede Massangabe angefertigt von Fritz Toebelmann.

dieser

Gegenden nmlich

sind

die

Ruinen von Kasr ibn Wardn nicht

in Stein,

sondern vorwiegend aus Ziegeln erbaut.


Dr. von Oppenheim schied im wesentlichen drei in einem Dreieck liegende Gebude (Abb. 91): im eine Basilika, im S einen grossen Palast, dazwischen im

Reste eines

die sog. Basilika.

noch grsseren Gebudes.'- Ich bespreche heute ausschliesslich Die Abbildungen danke ich Dr. von Oppenheim.

i)

Ebenda

S.

78.

2) Vgl.

auch

W. Hartmann

in

der Zeitschrift des Deutschen Palstina Vereines XXIII,

S.

102

f.

III.

Die Kuppelbasilika.

123

Ausladungen des Narthex nach den Langseiten hin Die Fassade bildet eine breite Flche ohne Vorbauten und wird von reich gruppierten Fenstern und Tren durchbrochen. Unten in der
Sie
hat,
bis

aut zwei

(Abb. 92), rechteckige Form.

Mitte das Hauptportal seitlich zwei quadratische Fenster 1. Diesem Dreiverein entsprechen im Obergeschosse fnf hohe, rundbogige Fenster 2. Dazu gesellt sich
i)

Eines, links, unten ausgebrochen.

2)

Das

usserste rechts

ist

mit der Ecke weggefallen; doch erkennt

man noch

die Laibung.

124
in

B.

Kleinasiatische Bautypen.

den turmartigen Seitenflgeln zunchst unten eine kleinere Tr,

darber ein

halbkreisfrmiges und noch hher oben ein hnliches, aber etwas hheres Fenster.

<

Von den Trmen


andern im

ist

nur

der

in

der

NW-Ecke

erhalten;

doch wird man den

SW
das

leicht

Durch

Hauptportal

nach den Fundamenten ergnzen knnen. betritt man den mit einer Quertonne gewlbten

III.

Die Kuppelbasilika.

125

Narthex, durch die Seitentren aber die Treppentrme, die nach der rundum bis
zur Apsis laufenden
einer

Empore

fhren.

Diese war ber


Seitengallerien

dem Narthex
liegt

ebenfalls mit

noch auf der N-Seite ein Tonnengewlbe parallel zur Lngsaxe der Kirche. Diese Emporen nun werden getragen: an der Eingangsseite wohl durch Mauern mit einer bezw. drei Tren, an der N- und S-Seite aber durch je zwei Sulen auf jeder Seite, die in zwei Reihen bereinander stehen und eine ber die Emporen hinausragende Obermauer tragen. Das von diesen Sulen gebildete Hauptschiff endet im Osten

Ouertonne gedeckt.

ber den

heute

innen halbrund, aussen

in einer

geradlinigen

Wand (Abb. 93

r.),

die

von Fenstern, zwei


ist.

kleineren zu selten eines grsseren, in zwei Reihen bereinander durchsetzt

Nach

innen zu wird diese Apsis von einem Bogen, der zwei Wlbschichten bereinander

Diesem legt sich ein breiter, ebenfalls doppelter Tragbogen vor, dem ein anderer im Westen und zwei in den seitlichen Obermauern entsprechen. Das dadurch entstehende Bogenquadrat hat zweifellos eine Kuppel getragen. Davon ist an der Nordseite noch ein Mauerrest mit den Laibungen von zwei Fenstern erhalten. Da die Wnde dieses Restes vollkommen vertikal stehen, kann es sich wohl nur um einen achtseitigen Tambour handeln; in der Tat scheinen die etwas eckigen Zwickel zwischen den Tragbogen dafr zu sprechen, dass das Quadrat nicht unmittelbar in das Kuppelrund berging.
zeigt,

abgeschlossen.

'

Die Seitenschiffe ffnen sich im Erdgeschoss nach aussen mit einer mittleren Tr,
an die unmittelbar zwei quadratische Fenster anschliessen (Abb. 93). Ein drittes Fenster geht dann noch nach den beiden Rumen neben der Hauptapsis, die im

einem Tonnengewlbe gedeckt sind und dort nach beiden Seiten hin die gleichen hohen rundbogigen Fenster entsenden, von denen sich eines nach Osten, drei, den drei Bogen der Emporen entsprechend, nach den Seiten Die oberen ffneten in der gleichen Hhe, wie die fnf Fenster der Fassade.
Obergeschoss,
mit
Apsisfenster liegen wesentlich tiefer (Abb. 94).

Die Trme scheinen

seitlich keine

Fenster gehabt zu haben.

Am
hatte als
Streifen

usseren dieser Kirchenruine findet sich fast kein Schmuck. Die Sdtr Umrahmung innen einen Streifen von wechselnden, zweistreifigen Kreisen
ein

und Quadraten, aussen


ein Kreis,

Zickzackband.

der das achtarmige


--

Auf dem Trsturze durchsetzt diese Monogramm {}) d. h. zwei sich durchsetund von einer zweizeiligen
Avzrj
7)

zende Kreuze mit


inschrift begleitet

links,

rechts

enthlt

Relief-

ist,

die sich auf Ps.

118,20 bezieht:

xvXri, ?jp ejtoirjOtv

o x{vqio)q ixaioi eloelevvriai) Iv av(r^).

Auf dem Trsturz der Westseite


und
i2,

sieht

man

ein einfaches

Kreuz mit dem

letzteres

wieder

links.

Beachtenswerter
95).

ist

der Schmuck, den das Innere

Die kurzen dicken Schfte haben Basen mit zwei Wlsten und hohe Plinthen, die ihrerseits wieder auf einem weit vorkragenden Viertelwulstfriese aufstehen und unter einander, wie die Rinnen zeigen, durch
durch acht Sulen erhalten hat (Abb.

i)

Eine andere

Form

ist

nicht gut denkbar; es sei denn, dass der Kreis etwas

zum Oval

neigt.

Da-

von

spter.

126

B.

Kleinasiatische Bautypen.

Abb. 95. Kasr

ibii

Wardaii, Kuppclbailika; lauenausicht auf das nrdliche Seiteuschiff.

Schrankenplatten verbunden waren. ber den mit breiten Flachbndern endigen-

den Schften ruhen Kapitelle mit antiker Deckplatte, die durch vorkragende Steine zum breiten Auflager der Bogen ergnzt werden.

III.

Die Kuppfxbasiuka.

127

Abb. 96

99.

Kasr ibn Wardn, Kuppelbasilika; Die vier erhaltenen Kapitelle. Vergrssert nach Abbildung 95.

128

B-

Kleinasiatische Bautypen,

Der Schmuck dieser Kapitelle erschien Dr. von Oppenheim ausserordentlich prunkvoll". Die Aufnahmen lassen leider das Detail nicht ganz klar hervortreten. Die vorstehenden Vergrsserungen (Abb. 96 99) zeigen manche Einzelheiten deutlicher. So viel ist sicher, diese Kapitelle sind nicht byzantinisch, d. h. nicht von

der Prokonnesos bezw. aus Konstantinopel importiert, sondern zeigen jene schweren, wuchtigen Formen, die ich auch sonst in Syrien bezw. Palstina nachweisen kann.

Von den

den beiden Abbildungen sichtbaren Kapitellen scheinen drei untereinander hnlich, das vierte links oben, aber eigenartig. Die drei gleichen zeigen unten eine Akanthusreihe ^, deren berfallende Bltter weggeschlagen sind, Darvier in
x

endigende Rillen hervor, die durch einen Darber kragt schrg eine Art Kranz vor, in Ring ausgeglichen werden. durchbrochener Arbeit eine Weinranke zeigend, die oben von einem wulstigen Rande umschlossen wird. In den Ecken unter der Deckplatte scheinen Bltter
ber
ringsumlaufend
spitz

kommen

gegeben gewesen zu sein, zu denen von der Mitte her Halbbltter von Akanthusschnitt hinstrebten. Den Hauptschmuck erhielten diese Kapitelle an den Bossen. Dafr sind abwechselnd zwei Formen verwendet. P^inmal eine grosse runde Scheibe, mit einem Kreuz, zwischen dessen Armen Bltterwerk erscheint, das andere Mal eine vertikal ausladende Eiform, die mit durchbrochen Das westliche Kapitell der P2mpore gearbeitetem Gitterwerk bersponnen ist. hat statt des Kranzes aus Weinlaub eine zweite Reihe Akanthus und an der Scheibenbosse eine reichere Fllung. Sie wird von einem quergestreiften Wulst umfasst. Statt der zweiten Bosse sind die parallel gestellten, nach den Ecken geneigten Akanthushalbbltter in einer dichten Reihe durchgefhrt. In diesem Kapitell tritt auch ein ganz eigenartiger Akanthusschnitt auf; die Lappen sind ganz aufgelst in je zwei Vertikalreihen von dreieckigen Ausschnitten ber jeder Mittelrippe, so
berfallend

dass auch sie fast wie Gitterwerk wirken.

Dass diese Kapitelle syrischen Ursprunges sind, kann man in Jerusalem beDort stehen auf dem Haram Bauten mit byzantinischen und urteilen lernen. Der sog. Kettendom vor der solche mit einheimischen Kapitellen nebeneinander. Kubbet es Sahra zeigt Prachtstcke ersterer Art 2, die Moschee el Aks dagegen in ihrem Hauptschiff zwei Reihen typisch einheimischer Formen. Da sieht man zunchst dieselben kurzen gedrungenen Schfte und bei den Kapitellen (Abb. 1 00/101) denselben Wechsel von reinen Akanthuskapitellen mit solchen, wo auf der unteren Akanthusreihe ein Rankenkranz liegt. Es kommen die gleichen Horizontalringe vor und typisch ist fr alle der schmale Wulst, den man in Kasr ibn Wardn an der unteren, westlichen Sule sieht. Entscheidend aber ist der gleiche mehr schwere Gesamthabitus, der diese Kapitelle auf den ersten Blick als unbyzantinisch Ich begnge mich fr heute mit dieser Konstatierung ohne auf erscheinen lsst. die Frage der Datierung der Sulen der Moschee el Aks und der verwandten Stcke in der Helena Kapelle und am Treppenabsatze vor der Grabeskirche einzugehen. Man fhrt diejenigen der Moschee gewhnlich auf die Marienkirche Justinians
Das westliche im Erdgeschoss hat allein darunter noch einen Wulst; Le teniple de Jerusalem pl. XXXII.
er ist quergestreift.

i)

2) Beispiele bei Vogiie,

TU. Die Kuppei.basii.ika.

129

Kasr ibn Wardn gibt hierfr bestimmte Anhaltspunkte, denn seine Bevor ich aber das Datum mitteile, mchte ich fragen: wie datiert. ordnet sich diese syrische Kirche in den kleinasiatischen Kreis und neben die Sophienkirche von Salonik ein? Zweifellos vertritt sie den reinsten Typus der Kuppelbasihka, ohne die geringste Andeutung von Kreuzarmen. Die Anordnung des Presbyteriums ist die auch in Kleinasien typisch gewordene: vor der halbrunden Apsis der rechteckige Vorraum, daneben die auf die Seitenschiffe mndenden Nebenrume, durch seitliche Tren mit dem Hauptraum verbunden. Der Kuppelraum mit den beiden ihn seitlich in zwei Geschossen begleitenden Sulen und den Tonnengewlben parallel zur Lngsaxe, dann vorn der Narthex mit den beiden Trmen zur Seite, alles wie in Kleinasien und Salonik. Im Aufbau der
zurck ^

Kirche

ist

Abb.

100, 10 1. Jerusalem,

Moschee

el

Aksa: Kapitelle des Langhauses,

(Nach eieener Aufnahme.) ich eigener Aufnahme.

Typus der Emporenkirche mit dem von Fenstern durchbrochenen Tambour, der aussen polygonal wie in tschajak auf dem durch Zwickel abgesetzten Kuppelquadrat aufsteht. Ich meine also der Bau entspricht. vollkommen den in Kleinasien nachgewiesenen Typen. Datiert er nun, wie einige bei den kleinasiatischen Bauten annahmen, aus der Zeit um die Wende des ersten Jahrtausends, oder wie Wulff annimmt aus dem
vollendete

siebenten oder achten Jahrhundert,

oder gehrt er

der

Zeit Justinians,

besser

einer in ihr ausklingenden oder einer mit ihr neu

vor der grossen byzantinischen Blte, gleichzeitig


standen.-

anhebenden Richtung an.' Ist er oder spter als die Sophia entbe-

kannten, durchweg undatierten Material


einen

Wir stehen vor der Entscheidung einer Frage, die mit dem bisher kaum mit Sicherheit zu lsen war.

Die Datierungsinschrift steht nicht an der Kirche selbst, sondern an dem der Bauten daneben, dem sog. Palast. Da aber die Gebude zweifellos
Von
der Prokop,
seien.

i)

de aed. V, 6

(p.

323) ausdrcklich sagt, dass die Sulen an Ort und Stelle ge-

brochen worden

Strzygowski, Kleinasien.

130

B.

Kleinasiatische Bautypen.

aus einem Guss sind (Abb. 91), so kann das


die Kirche

verwendet werden.
entspricht
n.

Datum mit voller Sicherheit auch fr Die Inschrift ber der Sdtr des Palastes lautet:
rov
C,o(d

'Ev

fii]{vi)

NosfiQ{i(p) lv{ixTic5pog) ly

srovq.

Ilavta

elg

o^av

d-{eov) K

Dem
aera

Jahre 876

nach der in der ganzen Gegend blichen Seleukiden-

das Jahr 564

Chr.

Die Kirche

ist

also

genau ein Jahr vor dem Tode


unmittelbarer

Justinians
Ist

(November

565) datiert, gehrt somit noch seiner Zeit an.


sie in
ist,?

nun daraus der Schluss zu ziehen, dass


die Sachlage

Nachahmung

der Sophienkirche von Konstantinopel entstanden

Die Entdeckungen Dr. von

Oppenheims geben Anlass,

Hauptstadt unseres Distriktes, Chalkis, die jetzt el'ls heisst und die Vorgngerin
Isidoros
illustris

in

noch pikanter zu gestalten. In der alten frhmuhammedanischer Zeit Kinnesrin,


des

nur

eine

kleine

Tagereise

nord-

wrts gelegenen Aleppo war-^, fand Dr. von


als

Oppenheim

Bauinschriften, die einen


^.

Er fhrt den Titel und arbeitet mit den Mitteln Justinians unter Mitaufsicht der hchsten Landesbeamten. Es liegt daher, wie auch schon Lucas annahm, die Vermutung
Bauingenieur und Leiter der Arbeiten nennen
nahe, dass es sich
Isidoros
datiert.

um

einen der beiden Baumeister der Sophienkirche mit

Namen

Jahre 550 Die Verknpfung der Bauten von Kasr ibn Wardn mit der Sophia von Konstantinopel wre dadurch also ohne weiteres zulssig.
ist

handeln

knnte.

Die eine

der

beiden Inschriften

vom

Wir

besitzen leider keine

Aufnahmen der Bauten von

el Is,

an denen sich die

Inschriften

Im

Stalle"

und ,,An der Tr" befinden^, knnen

also nicht
ist

von einem

Vergleiche derselben mit Kasr ibn

Wardn

ausgehen.

Sicher

nur eines, dass

Kasr ibn Wardn


t}'pus
herausfllt.

vllig aus

dem

sonst in ganz Zentralsyrien herrschenden Bau-

Es kommt nun darauf an zu entscheiden, ob diese Eigenart auf eine bereinstimmung mit der Sophienkirche hinausluft, oder ob sie sonst etwa byzantinisch ist; dann wre ja die Lsung ohne weiteres gegeben.
Ich habe bereits von den Sulen und
sie nicht

dem Schmuck

der Kapitelle gesagt, dass

byzantinisch sind, sondern einen einheimischen

Typus

zeigen.

Unbyzan-

tinisch

ist

seiten des Baues.

Typus ^. und vom Erbauer der Sophia in Salonik bernommene Typus des Presbyteriums, unbyzantinisch ferner die Anordnung von Treppentrmen zu Seiten des Narthex, unbyzantinisch damals auch noch die Anlage eines richtigen Tambours zur Beschaffung
des Lichtes.

auch die Anordnung von Fenstern und Tren unten an den LngsDiese Art entspricht vielmehr dem zentralkleinasiatisch-syrischen Unbyzantinisch ist damals auch noch der schon in Kleinasien aufgewiesene

Unbyzantinisch

ist

ferner das eigentmliche Schichtenmauerwerk, in

i)

Nach Lucas' Transcription der


f.

Abschrift von Dr. von Oppenheim.

Vgl. Zeitschrift

d.

deutschen

Palstina-Vereins XXXIII, S. 105


2) Vgl. V.
3)

Oppenheim's

vori. Bericht

S.

78/9.

Hans Lucas. wohl an einem Ilauskomplex. Da Prokop II, 11 (p. 242/3) nur von der Herstellung der Mauern von Chalkis spricht, so knnte das immerhin ein Beweis dafr sein, dass Prokop nicht von allen
Ich entnehme das der handschriftlichen Bearbeitung der Inschriften von
4) Also

Bauten Justinians Kenntnis hatte, zum mindesten nur die bedeutenderen erwhnt. Tempelcella mit Fenstern an 5) Schon in der sptantik -syrischen Baukunst findet sich vereinzelt die

den Langseiten, so nach Mitteilung von F. Toebelmann

am Tempel von

Bet Falup im Libanon.

III.

Die Kuppelbasilika.

131

dem der Bau ausgefhrt ist. Man findet es wieder an Teilen des 557 59 erbauten Kasr Anderin nordstlich nahe bei Kasr ibn Wardn*. Dem allen gegenber und nach dem Gesamteindruck kann ich nur sagen: dieser Bau ist nicht von
Konstantinopel
der Sophia.
aus
geschaffen worden,

am

allerwenigsten

von den Architekten

nun der Ort in diese ganze, scheinbar wirre Sachlage Klarheit zu wir in Kasr ibn Wardn, in der Sophienkirche von Salonik und den Ziegelbauten Kleinasiens vor uns haben, das sind keine Werke, die von Byzanz abhngig waren, im Gegenteil: es sind Erzeugnisse jener Unterschicht, auf der das Byzantinische erwchst. Diese Schicht ist nicht an einem Ort allein zu suchen, etwa nur in Kleinasien, oder nur in S}'rien, sondern es ist ganz allgemein jene spthellenistische Kunst, die in allen Zentren der sptantik - frhchristlichen Welt blhte, es ist die Kunst der hellenistischen Grossstdte: Alexandreia, Ephesos, Thessalonike und Antiocheia, an der Spitze. Ich sehe den Typus der Kuppelbasilika fr einen spthellenistischen an. Kasr ibn Wardn legt durch seine Mauertechnik nahe, an die Kunst des benachbarten
Hier
ist

bringen.

Was

Zentrums von Syrien, Antiocheia zu denken, von dem aus Einflsse bergreifen
konnten auf das sdliche Kleinasien, auf Kodscha Kalessi, Attaleia, Myra
u. a.

O. Sie

begegnen sich dort mit solchen von Ephesos, das seinerseits wieder bergreift auf das so nahe liegende Thessalonike. In Konstantinopel fliessen, wie ich das bereits vor zehn Jahren ausfhrte ^, alle diese hellenistischen Strme zusammen, dort entwickelt sich, unter fortwhrendem Nachschub vom Oriente her, die byzantinische Kunst. Gerade die Nachrichten, die wir ber die Erbauer der Sophienkirche und sonst durch Prokop haben, zeigen, dass auch noch in Justinians Zeit die orientalischen Griechen Fhrer sind: Anthemios von Tralles, Isidoros von Milet, Chrj'ses von Alexandreia u. a. Prokop erwhnt nur einen Architekten, Johannes, der in Byzanz geboren war*. P^s will mir nun scheinen, dass wir, im Grossen und Ganzen genommen, zwischen Hellenistisch und Byzantinisch, gerade bei der Art von Centralbauten,
-*

die uns hier beschftigen, scheiden knnen.


1.

Die hellenistische Form: die Kuppelbasilika.

Sie wird gekennzeichnet da-

durch, dass die Sulenstellungen, die das Hauptschiff in der Lngsrichtung begleiten,
in

zwei Geschossen bereinander stehen und den ganzen Schildbogen der Kuppel
ferner

fllen;

dadurch,

dass

die

Tonnengewlbe der
laufen.

Seitenschiffe

und Emporen

parallel zur
2.
ist.

Hauptaxe der Kirche

Der byzantinische T}'pus, der mit dieser Kuppelbasilika nicht zu verwechseln Er kann als die Kreuzkuppelkirche bezeichnet werden. Davon ausfhrlich im

nchsten Abschnitt.
i)

Nach Aufnahmen
Prokop
II,

v.

2)
3)

Programmaufsatz im
3 p. 2 17

I.
f.

Oppenheims und dem Manuskript vou H. Lucas ber die Inschriften. Jahrgange der Byz. Zeitschrift. Vgl. jetzt auch By/. Denkmler III Einleitung.

4) II, 8 p. 234.

^2

B-

Kleinasiatische Bautypen.

IV.
Der Gegensatz

Die Kreuzkuppelkirche.
dem
der Kuppelbasilika wifd dadurch gemittelst

dieses Bautypus zu

kennzeichnet, dass die Schildbogen unter der Kuppel auch nach Norden und Sden
weit offen stehen und einen

Kreuzarm bilden

Bogen, an die sich quer ber

die frheren Seitenschiffe hinweg, senkrecht also auf die

Hauptaxe der Kirche Tonnen-

gewlbe anschliessen. Sind Sttzenreihen als Trger einer Tempore da, so stehen Ich bin gesie nur im unteren Geschoss und sperren nie den Kreuzarm oben ab. prinzipiell Bauten, die den reinen Typus neigt die Begrndung folgt unten der Kuppelbasilika mit Emporen zeigen, eher in die Zeit vor als nach Justinian, Bauten dagegen, die den entwickelten Typus der Kreuzkuppelkirche zur Grund-

form haben, eher

nach als vor Justinian zu setzen. Nachjustinianische T)'pen der Kreuzkuppelkirche aus dem ersten Jahrtausend sind erhalten in den beiden von mir publizierten Kirchen von lu'egli am Marmarameer und der Kirche
in die Zeit
'

von Skrip datiert 8734-. In ersterer liegt der T}'pus verschleiert vor, weil die Kuppel noch als bmische Kappe gebildet ist''. ICs handelt sich dort vielleicht um die Kirche ber dem Grabe der hl. Gl)keria, daher die in diesem Detail dem Mausoleum der Galla Placidia verwandte Form. In Skrip erscheint der Typus rein mit der auf einem (von Fenstern durchbrochenen) Tambour ruhenden Kuppel. Auf die Bildung der Nebenrume kommt es nicht an, diese wird erst in komnenischer Zeit typisch.
In Konstantinopel
ist

ein erhaltener Vertreter aus der zweiten

von der ich hier eine Innengebe (Abb. 102). Man sieht den offenen Kreuzarm, in den unten eine auf Pfeilern ruhende ICmpore eingestellt ist. Eine Kreuzkuppelkirche dieser frhen Zeit steht endlich auch in Dere Aghz}' im sdlichen Kleinasien bei M}'ra in Ruinen aufrecht^; sie bildet einen sprechenden Kontrast zu der Kuppelbasilika, die in der
Hlfte des ersten Jahrtausends die Gl Dschami^,

ansicht

alten Nikolauskirche in

Myra

selbst erhalten ist^.


fr

den Nachweis des hellenistischen Typus der Kuppelbasilika in justinianischer Zeit, das ist die neuerdings von mir aufgenommene Kirchenruine von Philippi ", ebenfalls im sdlichen Macedonien gelegen, fr die Entwicklungsreihe, die sich mit Bezug auf die Kreuzkuppelkirche feststellen lsst. Sie erinnert in der Bauart und den Ziermotiven in mancher Beziehung an Kasr ibn Wardn, mag also auch noch mehr im hellenistischen Fahrwasser gehen.
die Sophienkirche

Was

von Salonik

Der
einer

eigentlichen Kreuzkuppel

war im Westen
eingebauten

ein

lngsovaler

Kuppelraum mit
(Abb.
Wulff
103).

nur

im

Erdgeschoss

Empore
f.

vorgelegt

Eine
I28f.

i)

Jahreshefte des sterr. arch. Instituts


Zeitschrift III (1894) S. 4f.
a.

Anzeiger Sp. 15

Vs^l. jetzt

aucli

a. a. ().,

2) Byz. 3)
5)

Wulff

a,

O., S. 132.

4) Grundriss bei
in

Wulff

a.

a.

O., S.

124.

Eine Ansicht Benndorf-Nieniann, Reisen

6)

und Karlen I, Taf. XXXVITI. Vgl. ber beide die Werke von Texier, Salzcnberg und Wulff (S. 66 f.). Genaue Aufnahmen beider
I.ykien

Bauten dringend erwnscht!


71

Byz. Zeitschrifft

XI

(1902) S. 473.

Daraus auch mein Klischee.

IV,

Die Kkf.uzkppelkirche.

^33

auch sie keine Kuppelsondern eine bergangsform der Kreuzkuppelkirche. Beide stammen aus Justinians Zeit, doch ist die Ruine von Philippi in den noch stehenden SchmuckParallele dazu bildet die Irenenkirche in Konstantinopel',
basilika,

teilen nicht

aus den Steinbrchen der Prokonnesos, sondern, wie die Kirche von

Kasr ibn Wardn, aus einheimischem Material erbaut.


P>s

bleibt

in

findet

zwischen

diesem Zusammenhange noch die Frage zu beantworten: der Kuppelbasilika und der Kreuzkuppelkirche, zwischen

wie

dem

hellenistischen

und dem b)'zantinischen Lieblingstypus die grosse Sophia von

Abb. I02.

Konstantinopel, Gl Dschami: Innenansicht.

(Eigene Aufnahme.)

Konstantinopel ihren

Platz.'

Ich habe sie schon Vorjahren

zusammen mit H. Sergios

und Bakchos und

Lsungen von Problemen genannt, die weniger vom Standpunkte der praktischen Brauchbarkeit, als von dem einer hochentwickelten, theoretisch-spekulativen Architektur geschaffen wurden^. Es
S. Vitale in

Ravenna

geistvolle

ist

mit der Hagia Sophia einsetzen zu lassen ^

mir nie eingefallen, die zielbewusste Entwicklung der byzantinischen Architektur Wohl aber gilt dies von der Zeit Justi-

i)

Salzenberg, Taf. XXXIII.

2) Jahreshefte a. a. 3)

O.
O. S. 107 angibt.

Wie Wulff

a.

a.

134

I!.

Kleinasfatische Hautypen.

nians und dem Aufgreifen des Typus der Kreuzkuppelkirche. Die Sophienkirche hat damit unmittelbar ebensowenig wie mit der Kuppelbasilika etwas zu tun. Sie schpft vielmehr aus
allen

Strmungen
in

die bis

dahin
waren.

der christlichen
aufgetreten

Architektur

In jener Zeit lag

wie bei Entstehung der

Akropolistempel

oder

von ben

S. Peter
in

das Streauf

der Luft, Ausser-

gewhnliches
Gebiete
des

dem

Monumen-

talbaues zu schaffen. Die

Architekten wurden von


allen

Seiten

durch eine

ganz grossartig emporge-

wachsene Strmung vorwrts gedrngt und waren vertraut mit den Errungenschaften
,

die

in

den
des
fen

Kreisen
Orients

der

ver-

schiedenen

Grossstdte
gezeitigt

worden waren. So schudie

Baumeister Juein

stinians

ausser aller

Einzelrichtung liegendes,

wunderbares
kunstwerk.

Gesamt-

Man hat angenommen, die Baumeister der Sophia wren von H. Sergios und Bakchos in Kpel ausgegangen, htten diesen Bautypus jedoch
sinnreich mit den grossen
Abb. 103. Philippi, Ruine: Grundriss. (Von den beiden Rekonstruktionsvorschlgen fr die Ostseite wird wohl der mit Apsis eher richtig sein.
(Eigene Aufnahme.)

rmischen Thermenslen,

von

der Art

der

sog.

Konstantinsbasilika kom-

biniert ^

Noch

weiter istRivoira gegangen, der die Sophia direkt aus


herleitet^.

Thermenslen
i)

und diesen Ich bewundere die Grossartigkeit dieser Sle und kann
I

Rom

Dehio, Die kirchliche Baukunst des Abendlandes

S. 29.

2)

Le

origini p. 71

f.

IV. Die Kreuzkuppei.kirche,

135

ihnen heute im Orient nichts an die Seite stellen. Aber wer sagt uns denn, dass die Bder von Alexandreia und Antiocheia nicht mindestens ebenso bedeutende

Gewlbeanlagen aufwiesen.? Ich bin sogar berzeugt, dass diese Thermensle des Orients den rmischen darin konstruktiv berlegen waren, dass sie nicht wie diese an dem Einerlei von Kreuzgewlbe und Tonne festhielten, sondern schon die Kuppel verwendeten, dass sie ferner in den Nebenrumen nicht nur einfache

Rotunden und Oktogone, sondern schon solche mit inneren Sttzenstellungen


bauten^.
in

er-

Ich

halte

es

durchaus fr mglich,

dass die

Form

der Sophienkirche

diesen

Thermen des

hellenistischen Orients vorbereitet war, ja dass in Konstan-

tinopel in einer der

Thermen, welche das im zweiten Viertel des fnften Jahrhunderts


aufzhlt'-^,

entstandene Regionenverzeichnis
erreicht war.

der Typus der Sophia konstruktiv

fast

An

der

Hand

des heute noch erhaltenen bezw. bekannten Materials

Gebiete des Kirchenbaues lsst sich etwa folgendes sagen: Die Sophia bedeutet einen Schritt ber die Versuche auf dem Gebiete des reinen Rotunden- bezw. Oktogonalbaues, wie wir ihn im kleinasiatischen and syriaus

dem

schen Kreise kennen gelernt haben, hinaus es ist die vom Quadrat umschlossene Rotunde von Bosra, Ezra und H. Sergios und Bakchos, aber halbiert. Zwischen
:

die beiden Hlften eingeschoben finden wir die Kuppelbasilika; in der

Anordnung
sich

zweier Halbkuppeln zu Seiten der mittleren Hauptkuppel aber


Einfluss
eines

kndigt

der
an.

syrogyptischen Typus,
Stelle
^.

der

des

quergelegten

Kuppelschififes

Davon an anderer
zeigt sich der

In der Art der

berwlbung der Seitenrume endlich

Ansatz zur Gliederung der Kreuzkuppelkirche, zu deren Ursprungs-

frage ich nun bergehe.

I.

Der Ursprung des Typus.


liegt als Einheit ein

Der Kreuzkuppelkirche
Beispiele solcher

allen vier Seiten hin mittelst offener

Bogen nach Nebenrumen

Quadrat zu Grunde, das sich nach ffnet. Die ltesten

Anlagen bieten wohl die orientalischen Felsengrber. Sie bilden zugleich eine ausserordentlich reiche Entwicklungsreihe: von den Grbern von Sidon angefangen* bis hinab zu den alexandrinischen und der palmyrenischen Katakombe vom Jahre ca. 259 n. Chr^ Auch in Kleinasien ist der Typus hufig^ Diese Art Anlage begegnet dann auch frh schon bei oberirdischen Bauten. Im Grundriss liegt der Typus vor in dem jetzt leider zerstrten Prtorium von Musmije, das unter Marc Aurel und Lucius Verus (160 169) erbaut worden war^.

Dort

stieg

die

Decke noch

in

vier

Kappen empor ^.

Doch
in
s.

ist

in

Syrien auch

i) Taxier and Popplewell Pullan p. 162, pl. LVII: Tschukur Hammam Fundamenten aus Konstantins Zeit. Vgl. Oberhummer bei Pauly-Wissowa IV 2) Hgg. u. a. von Seeck, Notitia dignitatum S. 227 f. 3) ^S^- darber vorlufig Byz. Denkmler III, Einleitung.

Kpel,
v.

frh,
S.

angeblich auf
19 des SA.

Kpel.

4)
5)

Hamdy

p.

346.

Vgl. auch Perrot et Chipiez


S.

III, p.

219.
I, p. 435. (1889) p. 182, Perrot et Chipiez V, 127

Orient oder

Rom
O., p.
7.

12

und 20 f.

Vgl. auch Revue biblique


(1882)
pl.

6)
7)

Ramsay, Journal of

hell, studies III

XXVII und X
47.

f.

Voge

a.

a.

45

f.

8)

Ebenda,

pl.

Vgl. Dehio

u.

Bezold

I,

S.

136

1).

Kl,KIXASr\TISCItE l'.AU'lYrKN.

schon
Neijis

die
2,

flache

Mngekuppel nachweisbar.

So

in

Dscherasch

'

und Kusr en

beide ebenfalls aus der Zeit vor Konstantin.

In diesen Steinbauten ent-

sprechen den vier Schildbogen kurze Tonnen und quadratische Umfassungsmauern.

Auch
eine

in

Kleinasien finden sich Anstze zur Kreuzkuppelform.

So

in

Termessos

Heberdey^ fand dort bei den Grabbauten zwei Entwicklungsreihen, von der offenen Aedicula, die andere von der geschlossenen Cella ausgehend. Letzterer Typus ist selten und bei zwei entwickelten Beispielen im Grundriss leicht zu verwechseln mit einem einfachen Prostyin Pisidien.
los.

In Wirklichkeit

ist

es ein tonnengewlbter

Raum

im Innern der Langseiten'', dem im Heroon der Ti. Kl. Periklea"\ am Sdende sogar eine halbrunde Apsis angeschoben ist (Abb. 104). Heberdey citiert als Parallelbeispiel die Kirche von Babuda in Syrien*'. Das ist richtig insofern, als auch dort eine Sulenvorhalle, ein tonnengewlbter Lngsraum und eine halbrunde Apsis vereinigt erscheinen. Konstruktiv aber sind die beiden Bauten vllig verschieden. Die Art, wie am Heroon der Periklea die
mit Flachnischen

Pxken des rechteckigen Mittelraumes verstrkt


bedeutet

sind,
in

geradezu
seitlichen

einen

entschiedenen
hin.

Schritt

der Richtung

auf den Kuppelbau


eines Zentralbaues

Denkt man
erhlt

sich

die

Nischen geffnet,
wie

so

man

den

etwa bei den elliptisch berdeckten Rumen der Irenenkirche und der Ruine von Philippi'. Es ist die Neigung zum
Mittelteil

Zentralbau, die hier als latent deutlich wird.

Von den

Bauten dieser Richtung in Sardes und Philadelphia war oben S. s^ die Rede.

Der

eigentliche Schpfungsbau auf

dem

Gebiete
in

der Kreuzkuppelkirche

muss die von Konstantin

seiner neuen Residenz begrndete Apostelkirche ge-

wesen
Linie

ein.

Da

sie zugleich
so'

das Mausoleum des grossen Kaisers und das Martyrion

der Apostel war,


fr

erklrt sich die

Herbernahme

eines

von Alters her

in erster

den Grabbau verwendeten Typus sehr einfach. Bei der raschen Verbreitung dieses fr die Christen massgebenden Archetypons spielt aber wahrscheinlich noch ein anderer im vierten Jahrhundert stark vorherrschender Zug mit, die Vor-

IV.

Die Kreuzkuppei.kirche.

^Z7 Ich

liebe,

berall symbolisch

den Sieg des Christentums anzudeuten.

habe

fr die

Plastik einige bezeichnende Beispiele aus

dem
der

alexandrinisch-gyptischen Kreise zuhl.

sammengestellt:

Den Porphyrsarkophag

in der Darstellung verwandte Holzskulptur aus

Helena im Vatikan und eine ihm gypten in Berhn*, dann das alexan-

selbst als Glaubenshelden darendHch den Typus des von einer Nike getragenen Kranzes, der als Corona triumphalis das Kreuz umrahmt. Er liegt latent vor in Beinschnitzereien und Klein-Bronzen^ und wird umgebildet mit zwei fliegenden Engeln typisch auf dem Oberstck der fnfteiligen Dipt\-chen^. Es kann nicht wundernehmen, dieser Tendenz auch auf dem Gebiete der Baukunst zu begegnen. Dass aber der kreuzfrmige Grundriss wirklich auch in diesem Sinne gedeutet wurde, belegt die Grndungsinschrift, die Ambrosius an seiner um 382 gegrndeten ApostelDer Anfang lautete:^ kirche in Mailand anbrachte. stellend^,

drinische Kaiserdiptychon im Louvre, Konstantin

Condidit Ambrosius templum dominoque sacravit

Nomine apostolico munere reliquiis. Forma crucis templum est templum victoria
Sacra triumphalis signat imago locum.
Mit dieser Inschrift
fllt

Christi

auch ein deutliches Licht auf die von Gregor von Nyssa

(oben S. 74) um die Zeit 380, also etwa gleichzeitig mit der Mailnder Inschrift gebrauchte Wendung ,,wie wir es berall bei dem kreuzfrmigen Typus sehen."

Es

spielt hier

wohl nicht
sich

allein

der kanonisch gewordene


mit,

Grabmal, sondern auch direct die Absicht

Typus von Konstantins den Triumph der Kirche zu feiern.

Daraus

erklrt
fr

immerhin zum Teil auch die Anwendung des kreuzfrmigen

wie wir ihn an dem ovalen Oktogon von Wiranschehr gesehen haben und bei Einfhrung des Querschififes in einzelne der kleinasiatischen Basiliken. Ich werde darauf in einer Arbeit ber den g}'ptischen Kirchenbau nher einzugehen haben. Vorlufig mchte ich das Gebiet meiner Forschung nicht zu weit ausdehnen; es sei nur angedeutet, dass auf diesem Wege vielleicht auch der Typus des Trichoros, des kleeblattfrmigen Chorabschlusses,

Typus

grosse Gemeindekirchen,

fr Klosterkirchen in

Aufnahme gekommen

ist.

Fr Syrien haben wir ein direktes Zeugnis fr die Anwendung des kreuzfrmigen Grundrisses in den Angaben ber die Kirche, die Bischof Porphyrios an Stelle des im J. 401 zerstrten Marnions in Gaza errichtete. Man erinnert sich, dass S. loi von dem einen V^orschlag, die Kirche wie das Marnion als Rotunde zu erbauen, die Rede war. Ein Brief der Kaiserin Eudoxia brachte die Entscheidung: Erat autem in alia charta inter litteras descripta forma sanctae Ecclesiae in figuram Crucis, quomodo nunc quoque Deo volente cernitur: et continebant
Rom

i)

Orient oder

2) Hellenistische
3)

4)
5)

Ebenda S. 7 Das Etschmiadsin Evangeliar S. 29. M. G. SS VIII p. 40 vgl. Forcella, Iscrizioni

S. 90 f. und koptische Kunst und 81.

in

Alexandria

S. 29.

crist.

in

Milano Xo. 229.

^8

B.

Kleinasiatische Bautyven,

Die Kaiserin von Nyssa das Projekt in Worten, sondern stattet Spter heisst es, sie habe fr den Bau dreissig Sulen es auch mit Plnen aus. gesandt. Es handelte sich also um eine reich geschmckte Kirche. Die Kreuzform lsst, da die Basilika mit Querschiff in Syrien ebensowenig wie in Byzanz allgemein gebruchlich ist und wegen des oben S. loi besprochenen Typus des voraufgehenden Marnions, dessen umlaufende Sulenhallen auf den Neubau bergingen^, auf einen, der Kreuzkuppelkirche verwandten Typus schliessen. Die Anwendung des Kreuzes hatte hier seine besondere Bedeutung: es sollte damit der Platz des heidnischen Kultus entshnt und zugleich das Siegeszeichen aufgepflanzt werden. Wichtig ist, dass der Gedanke vom byzantinischen Hofe ausging; man sieht, wie das neu emporwachsende Zentrum die Fhrung in knstlerischen Fragen zu bernehmen beginnt. Eine Parallele dazu wird man im dritten Bande meiner Byz. Denkmler S. lOi f. von J. Quitt an S. Vitale in Ravenna vorgefhrt finden; dort S. XXII noch ein anderes Beispiel, die Marienkirche in Jerusalem. In diesem Rahmen muss auch der von Adamnanus-Arculph und Beda erwhnten ecclesia quadrifida, in similitudinem crucis bezw. in crucis modum facta Erwhnung getan werden. Adamnanus hat davon auch eine Skizze berliefert'. Sie war ber dem Jacobsbrunnen in Sichem in reiner Kreuzform, wohl mit einer Kuppel ber dem Brunnen in der Mitte errichtet. Auf allen vier Seiten Eingnge. Fr Konstantinopel ist oben S. 75 auf die Belege hingewiesen worden dafr, dass schon der Bau Konstantins d. Gr. kreuzfrmigen Grundriss hatte, ob ber dem Oktogon oder dem Quadrat, als reiner Zentralbau oder mit verlngertem Westschifif*, will ich hier nicht untersuchen. Sicher ist nur das eine, dass Justinian, als er die Kirche neu baute nach Prokops Zeugnis oXov ovx oov avavscoO&ai ia Ojtovr/g tox^v, alXa xal fieya&ovq xal xaXXovq jttQL a^icorsQov xaraOtr/oaad^ai \ Er hat also wohl an dem alten Typus festgehalten, ihn nur seiner Zeit entsprechend monumentaler gestaltet. Die Baubeschreibungen des Prokopios und Konstantinos Rhodios geben darber ebenso klar Aufschluss'' wie die ihn nachahmende Markuskirche in Venedig. Mit diesem erneuten Schpfungsbau beginnt die zweite, byzantinische Phase der Entwicklung der Kreuzkuppelkirche, die dann mit der Nea des Basileios Makedon zu jenem geschlossenen Typus der Sptzeit bergefhrt wird, wo die fnf Kuppeln nicht ber den Kreuzarmen sitzen, diese vielmehr nach der alten Art mit Tonnen berwlbt, die vier Kuppeln aber als Streben der mittleren Hauptkuppel in die Ecken verwiesen sind. In Kleinasien begegnet der kreuzfrmige Grundriss ausser bei den Oktogonen des Gregor von Nyssa und in Binbirkilisse noch an einem kleinen Bau, der
litterae,

ut convenienter dictae figurae sancta conderetur ecclesia^'.

gibt also nicht nur wie Gregor

i)

Acta SS. XXVI. Februarii

p.

657.

Gaza S. 623. Vgl. auch den dort S. 627 folgenden Bericht ber die Sergioskirche. 3) Vgl. Graf im Repertorium fr Kunstwissenschaft XVII (1894) S. 237. 4) Wie leicht Oktogon und Langhaus zusammen komponiert werden knnen, zeigt die nach 1322 umgebaute Kathedrale von Ely in England. Dehio und Bezold II S. 237. 5) de aed. I, 4 ed. Bonn p. 187, 17 f. 6) Vgl. zuletzt Th. Reinach, Description p. 66 und Wulff, Byz. Zeitschrift VII S. 323.
2)

Dazu

Stark,

IV.

Die Kreuzkuppet.kirche.

139

Sdostecke der Basilika' von Aladscha Kisle liegt (Abb. 105). Toebelmann hatte die Gte ihn nach einer Skizze Niemanns und dessen Quoten auszuzeichnen. Die Beschreibung R. v. Schneiders- gibt an, dass der Bau tiefer liege und an die Apsis der Kirche stosse, von der aus er durch eine Tr zugnglich sei. In Niemanns Skizzenbuch finde ich ber eine solche unmittelbare Verbindung nichts notiert. Es heisst bei der Grundrissskizze dicht bei, etwas tiefer als die Kirche", und ein flchtiger Situationsplan zeigt den kleinen Centralbau vllig getrennt. Niemanns Plan enthlt auch nichts ber ein Taufbecken. R. V. Schneider dagegen berichtet: ,,das Gebude war ein Baptisterium und in seiner Mitte steht noch der Taufbrunnen von der Form eines viereckigen Prismas,
der
Fritz

nahe bei

0,82

m
in

dem
und

hoch, 0,86 m breit, mit einem Kranze eingezeich-

neten Kreuze an der Vorderseite

Kreise

einem leeren eingefurchten an der entsprechenden


Halte ich dazu die
fest-

Stelle hinten."

durch Smirnovs Aufnahmen


gestellte

Tatsache,

dass

wahr-

scheinlich
artige

auch das mausoleum-

Gebude mit Kleeblattaboben


so
geein Baptisterum

OrfS

schluss in Binbirkilisse (IX,


S. 27)

war,

wird

man

zu der

Annahme

drngt,

dass in Kleinasien jede

Art Zentralbau als Fr mglich war.

Taufanlage

gewhnlich
als

allerdings drften kleinere kreuz-

frmige Anlagen eher

Grab-

bauten
haben.

oder Martyrien

gedient
Abb. 105.

O
Aladscha
der Hauptkirche.

N.
Svn..
Kisle, Kleiner Zentralbau hinter (Skizze.)

Smirnov hat

in Binbirkilisse

zwei solche Bauten aufgenommen.

XI im Sdosten des Dorfes (Abb. 106)^ zeigt sehr regelmssige Form: zwei Schiffe, in T-Form verkreuzt, das eine 4,25 m breit, mit einer halbrunden, 5,75 m breiten Apsis im Osten und Eingngen an den Enden der drei Schiffe, dazwischen nach Westen zu einzelne Fenster. An der Nordwestecke befindet sich ein Christusmonogramm. Vor die Westseite ist, spter scheint es, ein Raum fr Grber geDer zweite Bau XII ist sehr klein (Abb. 107). Er Hegt in der Nordostecke legt. des Ruinengebietes und zeigt ein 1,85 m breites Schiff, gekreuzt von einem 2,10 m Die Apsis hat ein geteiltes Fenster und eine rechteckige Vorlage. Der breiten.
eine

Der

i)

Vgl. oben S. 27.

2) Bei Petersen 3) Vgl.

und Luschan, Reisen


S.

in

Lykien

etc.

S. 39.

den Situationsplan oben

57 Abb. 44.

T40

B.

Kleinasiatische BAUXYrEN.

Eingang befindet
In
die

sich

nicht

im Westen, sondern
ist

einspringende Nordwestecke

ein

am Sdende des Querschiffes. Grabraum eingebaut, an dessen Ost-

wand Smirnov noch die Inschrift las: 'Exvi.i{7j)9-fi 6 /iofitOTixog firjvifj) Malm a. Das eigenartigste Beispiel einer Kreuzkuppelkirche ist in Binbirkilisse jedenfalls das fter (S. 24, 71) erwhnte Oktogon mit den ber Eck gestellten Vorbauten und
Fenstern,

von dem

ich

erst

durch

die

Aufnahmen Smir108).

novs eine klarere Vorstellung

Es hatte tatschlich drei mit Tonberwlbte Kreuzarme nen analog dem von Gregor von Nyssa entwickelten Bauplane,
aber
nicht
in

geben kann (Abb.

den

Achsen,
in

sondern

wie

die

Fenster

den Diagonalen. Die Apsis ist im Grundriss aussen mit fnf Seiten eines Achteckes gebildet, innen halbrund mit in der Mauerstrke vorgelegtem Rechteck, im Aufriss war sie, wie die Innenansicht Abb. 109 zeigt, im Hufeisen-

bogen gewlbt. Die Dimensionen des Baues sind geDie Querarme haben ring. 2,15 m Breite, der Hauptarm im Westen ist grsser. Die
Zierformen
Abb. 106.
Binbirkilisse

beschrnken sich
auf einfache

Bau XI: Grundriss.

auch im Innern

Kmpfergesimse. Unten sieht man die hohe Hohlkehle mit Randsteg, oben an den Anstzen der Fensterbogen, wie es scheint, ein Profil von syrischer Art. Vgl. Davis, Life in Asiat. Turkey p. 309.

2.

Ephesos.

Hauptbeispiel der Kreuzkuppelkirche wurde auf kleinasiatischem Boden spter


die Johanneskirche in Ephesos.

Sie fhrt auf denjenigen Ort, von

dem

in

erster

Linie Aufschluss ber alle schwebenden Fragen der Architekturgeschichte Klein-

und des byzantinischen Nordkreises berhaupt zu erhoffen sind. spreche hier die Bitte aus, dass in Ephesos und an den Sttten der sog. sieben Basiliken Kleinasiens systematische Aufnahmen und Ausgrabungen ausgefhrt werden u. zw. besser nicht durch die immer noch im griechischen Fahrwasser gehenden klassischen Archologen, sondern zum mindesten im Beisein von
asiens

Ich

IV.

Die Kreuzkuppelkirche.

141

+ eifr/^

M0A0M6CTH
VL^

KOCM^H fAAH
Abb. 107.

Binbirkilisse

15.111

XII:

Abi).

108.

liiubirkilisse

Oktogon VIII:

Grundriss.

Oruiulriss,

Abb. 109.

Binbirkilisse,

Oktogon VHI: Innenansicht.

B,

Kleinasiatische Bautypen.

Forschern,
biete

die

auf

dem Ge-

der

Ziegelarchitektur

Kenntnisse

und Erfahrungen
die,

haben und
schlgigen

mit allen ein-

Fragen vertraut, wissen, worauf es ankommt. Ephesos ist die einzige von den hellenistischen Metropolen
des Orients, die noch in vielversprechenden Resten grosser
Ziegelbauten
aufrecht
steht.

Wer

dort

u. a.

an die Kirchenanlegt,

ruinen

Hand

ohne

grndliche Studien auch ber


die christliche Kunst getrieben zu haben, begeht m. E. wissenschaftlich ein Unrecht '.

Es wird hauptschlich auf zwei Bauten ankommen, die


sog.

Doppelkirche

in

der
die

hellenistischen Stadt

und
auf

ungeheure
ist

Ruine

dem

Hgel vonAjasoluk. Dieerstere fter Gegenstand von Aufnahmen und Rekonstruktionsversuchen gewesen. Hbsch fusst auf einem sehr genau durch einen Architekten aufgenommenen" Grundriss. Einen Grundriss gibt auch Wood
p. loo.

Am

eingehendsten hat

sich

wieder Choisy mit


beschftigt''.

dem

Bau
die

Ich gebe

Aufnahme von Hbsch (Abb. I lo). Wir sehen im


Osten eine Sulenbasilika mit eigenartigen Treppen in den
1)

Was

dabei herauskommen kann,


S.

wird unten

l68

das

Beispiel

von

Adalia zeigen.
2)

Die

altchristliclien

Kirchen
Byzau-

Sp. 8if

und Tafel XXXI,


pl.

8 ii.
les

3) L'art
tins p.

de bdtir chez
IV,
2.

I58f und

Abb.

110. Ephesos, Doppelkirche:

Grund-

riss-Rekonstruktion nach Hbsch.

IV. Die Kreuzkuppelkirche.

j^-j

Zwickeln

der

nach aussen massiv

in

gerader Linie

abg-emauerten Apsis.

Im

Westen
mit

vor derselben ein Zentralbau mit mittlerem Kuppelquadrat und vier Kreuzarmen. Davon stehen nur noch die bei Hbsch schwarz gegebenen Teile
liegt

Ob der Bau eine Kuppelknnen nur die genauesten Aufnahmen klarlegen. Die nach rmischer Art von Hbsch vorgenommene Rekonstruktion mit Kreuzgewlben ist sicher falsch. Choisy gibt eine Kreuzkuppelkirche mit Tonnen und hebt ausdrcklich hervor: on distingue des tendances fort
Ausnahme
oder
der von ihm eingezeichneten
Sulen.
basilika

eine

Kreuzkuppelkirche

war,

etrangeres
eintrage; la

l'art

occidental:

la

construction est executee par tranches et sans

aux types de l'architecture classique habe es bei wiederholten Besuchen von Ephesos angesichts der furchtbar zerstrten Ruine aufgegeben, Studien im Vorbergehen zu machen. Hier lsst sich nur mit dem Spaten in der Hand
se superpose

methode byzantine
qu'elle
les

en

attendant

transforme."

Ich

arbeiten.

hnlich
dort

liegt

der Fall bei der grossen Ruine von Ajasoluk,


allein

Ich habe mich

Dieser Ruine Vorstudium und darauf folgend die recht kostspielige Spaten- und Konservierungsarbeit gerecht werden. Mchte ich sie noch erleben! Eine Aufnahme des Trmmerfeldes gibt es m. W. bis jetzt nicht. Durch das grosse, aus antiken Resten erbaute Tor, das mit drei Ziegelbogen bereinander gewlbt ist im Durchgange sind noch christliche Malereien erhalten steigt man zwischen Mauern bergan zu einer kleinen, modernen Kapelle, die den Anfang des grossen Trmmerfeldes bezeichnet. Dieses dehnt sich in einer SN Breite von ber 70 m und noch grsser von O nach aus, wo zu beiden Seiten alte Futtermauern Grenzen setzen. Es ist bedeckt von riesigen Gewlbebrocken in Ziegelmauerwerk, zwischen denen niedrig Pfeilerstmpfe in Stein aufragen. Abb. in zeigt einen dieser Brocken. Es sind zwei Stcke, die aus unbegreiflicher Hhe herabgestrzt sind und sich Rcken an Rcken in den Grund gebohrt haben. Zwischen ihnen wchst heute malerisch Buschwerk empor. Im Hintergrunde sieht man die trkische Festung, ganz im Vordergrunde die Pfosten
nicht

durch den Augenschein

zurechtfinden

knnen.

kann nur

ein sehr eingehendes, unverdrossenes

einer

Tr.

Sie

stehen

nicht so

entfernt,

wie es die

Photographie vortuscht,

haben vielmehr nur 2,09 m Abstand. Der prokonnesische Marmor zeigt sehr reiche Profilierung. Die Pfosten mssen metertief in der Erde stecken, denn was oben herausragt ist nicht Bruch, sondern das sind die auf 45" Gehrung geschnittenen Enden zu denen der Querbalken zu ergnzen ist. In der Flucht dieser Tr wren die Grabungen zu beginnen: nach Osten zu stehen zum Teil vorzglich erhaltene Steinpfeiler von ca. 3,50 Seitenlnge, mit Pfeilervorlagen, die allerhand Rekonstruktionsgedanken anregen. In derselben Flucht liegt dann auch hinter der Kapelle das ca. 0,44 m breite und 0,65 m hohe Fragment eines grossen korinthischen Kapitells mit Kreuzen an Stelle der Bossen. Man sollte es wohl
"^,

1)

Im Gewlbe erscheinen acht Medaillons paarweise


was oben
S.

gruppiert, darunter beiderseits je vier stehende

Heilige.
2) Vgl. das,

50 gelegentlich der Kirche

E von

Sagalassos gesagt

ist.

Dazu

S.

169.

144

B. Kl,KINASIATISCHK, I5A.trrYVKN.

hten; der Akanthusschnitt gibt


dass
es

Kirche war; genug, nicht minder die Gewlbebrocken, an denen Anstze zu pendentifartiger Zwickelbildung beobachtet werden
sich

um

einen

manche Rtsel auf. Bau handelt, der einst


spricht

Es -kann kein Zweifel


christliche

sein,

eine

das Kreuz

an

dem

Kapitell

deutlich

knnen.

Es

ist

die Frage,

Schriftstellern fter erwhnten,

ob wir es hier mit den Resten der von byzantinischen von Justinian erbauten Johanneskirche zu tun haben.
Die Angaben des Synaxarions und

Prokops

stehen

sich

scheinbar

gegenber.^
schaffen.

Da kann

nur

eine

sehr genaue Untersuchung Klarheit

wrde auch zu entscheiden haben, ob Prokop- recht hat, wenn er diese Kirche nach
Sie

dem Muster

der Apostelkirche er*,

baut sein lsst oder Codinus


In

der

das umgekehrte Verhltnis annimmt.

jedem

Falle

drfte

die Kirche

das

kleinasiatische

Ilauptbeispiel

der Kreuzkuppelkirche gewesen sein. Die Johanneskirche wurde 1308 bei der Eroberung der Stadt durch die Seldschuken ihrer Schtze beraubt*. Der Metropolit konnte je-

doch spter wieder zurckkehren und der Bau drfte noch lnger aufrecht gestanden haben.

'

Abb,
III. Ephesos, Hgel von Ajasoluk: Gewlbetrmmer imd Tr der grossen Ruine. (Eigene Aufnahme.)

Eine andere ephesische,, Kirche" wird nach den sieben Schlfern benannt mchte ich hier, trotzdem ich davon genauere Aufnahsie

men
belanglos bergehen.

besitze,

als

fr

das

Thema

Fr den Typus der Kreuzkuppelkirche kommt in Kleinasien ausser tschajak, das als Vorlufer gelten kann, und einigen kleineren Kirchen, wie denjenigen auf der Athena- und der Theater-Terasse von Pergamon ^ noch in Betracht eine zweite bisher nicht berhrte Denkmlergruppe, die unser besonderes
Interesse durch die P.igenart ihrer Herstellung auf sich zieht.
asiatischen Felsenkirchen.

Es sind

die klein-

1)

Vgl. Falkener, Ephesos p. 150 f.

2)

de aed, V,

ed.
j).

Bonn.

III p. 310.

3) ed.

Bonn.

147.
11

4) Georg.
5)

Pachymeres ed. Bonn.

589.
5.

Vgl. M. Treu, Matthaios, Metropolit von Ephesos (Potsdam 1901) S.

6)

Altertmer von Pergamon

II S.

88 und IV

S. 72.

IV.

DiK KkKUZKUPl'KLKIRClIE.

145

3.

Die kleinasiatischen Felsenkirchen.


Amaseia und Wan ebenso, Die beiden letzteren Gruppen kann ich hier
bei
ist,

Man

findet sie in allen Gebieten Anatoliens,

wie im Zentrum und

im Sden.
ich

etwas eingehender,
unterscheidet,

als es bisher

geschehen

vorfhren.

Obenan mchte

einen

Bau

stellen,

der sich von allen brigen dadurch


in

den Felsen ausgehhlt ist, wie etwa die indiTempel oder die Grber im Kidrontal bei Jerusalem aussen und innen schen aus dem anstehenden Felsen herausg-earbeitet ist. Ich danke es der Gte Franz
dass er nicht nur

dem Raum nach

sondern einen richtigen freistehenden Bau

bildet, d. h. hnlich

Abb.

112. Ajasin, Felsenkirche: Gesamtansicht.

(Nach

v.

Reber.)

von Rebers, wenn

ich dieses eigenartige Beispiel, die Felsenkirche

von Ajasin

in

Phrygien, hier abbilden kann \


die Kirche so aus dem Anstehenden herausgearbeitet, dass Kuppel freistehen, die Seite der Apsis gegenber aber Fr das Innere gebe ich mit der stehengelassenen Felswand zusammenfllt. einen einst von vier Sulen getragenen hier Rebers Beschreibung: Es stellt Kuppelbau nebst vier Tonnen in den gleichschenkligen Kreuzflgeln dar mit einer nach aussen vorspringenden Chorrundung, whrend der Eingang in die linksseitige, an der linken Lngs- und der Schlusswand mit byzantinischen Halbsulen Arkaden

Nach Abb. 112


Apsiden und

ist

die

die

,,

i)

Klischee aus den Abh. der

III. Cl.

d. k.

bayr.

Akad.

d.

Wiss. Bd.

XXI

(1898; S. 598.

Strzygowski, Kleinasien.

lO

146

B.

Kleinasiatische Hautypen.

geschmckten und tonnenfrmig gedeckten Nebenkirche


es
Stil

gjslegt

also

mit einer richtigen Kreuzkuppelkirche zu tun.


nicht,

war." Wir haben Reber meint, Plan und

erlaubten

die Felsenkirche

in

die Zeit vor

dem Ende

des VI. Jahr-

Bautypus an sich und vor allem hunderts zu verlegen. Bestimmend mag auch das Vorkommen der Nachahmung eines Tambours gewesen sein. Wir haben gesehen, dass beide Merkmale nicht durchaus entscheidend sind. Die Kirche weist einen typisch kleinasiatischen Zug auf: Die Durchbrechung der Apsis mit einem Davon war oben S. 21 dreiteiligen, in Rundbogen geschlossenen Fenster.
fr ihn der

^.x, -'''-'
Abb. 113. Felsenkirche Ilamsch bei Kyzyl ren: Gesamtansicht.

gelegentlich der Kirchen von Binbirkilisse die Rede.

Wenn

ich recht verstehe,

ist

berdies

auch die Form der Sttzen kleinasiatisch:

Pfeiler

mit

angearbeiteten

Halbsulen.

Der Typus der Felsenkirche von Ajasin

steht mit seiner auch

Aussen

frei

herausgearbeiteten Architektur ganz vereinzelt in Kleinasien da.

Die grosse Masse Innenraum in die im usseren unbeder brigen Felsenkirchen ist lediglich als rhrt gelassenen, hchstens an der Fassade verzierten Felsmassen eingearbeitet. Ich mchte an die Spitze stellen einen isaurischen Bau, den die Prager Expedition

aufgenommen

hat,

und den

ich

dank dem Entgegenkommen des Vorsitzenden der

Gesellschaft hier vorfhren darf

IV.

Die Kreuzkuppelkirche.

147

a.

Dip:

Felsenkirche Ilamysch

uei

Kvzvl ren.

Der Ort

liegt

sdstlich

zwischen Konia und

dem Beyschehr See

'

und
Fritz

scheint eine christliche Grbersttte.

Nach den Aufnahmen des Architekten

Abb. 114/115.

Felsenkirche von Ilamsch bei Kyzyl ren: Lngsschnitt und Grundriss.

Knoll handelt es sich


l)

um

eine ca. 3,60

hohe freidaliegende Felskuppe (Abb,


f.

113),

Vgl.

The

Journal of hell, studies

XXII

(1902) S. 95

148
in

li.

Kl.KIN ASIATISCHE BaUTYI'EN.

Diese hat

Art Kreuzkuppelkirche eingearbeitet ist (Abb. 114). und 3,50 m Breite. Sie unterscheidet sich von der Kirche zu Ajasin sofort dadurch, dass nur das Innere, nicht auch das ussere Im usseren ist der Felsblock in seinem ursprngarchitektonisch gestaltet ist. Er ffnet sich heute oben, so dass durch die Kuppel lichen Zustand gelassen. Licht einfllt. An diese mit Pendentifs in den Felsen geschnittene Kuppel legt sich nach O ca. ein Lngsschiff, das im Osten mit einer halbrunden in der Richtung von
deren
Inneres
eine
ca.

5,20

Tiefe

Apsis
Nische

schliesst.
in

Diese zeigt drei hohe flache Nischen nach aussen, eine niedrige

Hufeisenform mit anschliessenden hohen Bnken nach der Innenseite angearbeitet. Auf der Eingangsseite ist eine kleine Vorhalle ausgearbeitet. Das Querschiff besteht aus zwei

Apsiden, die bis zur vollen Hhe des Kuppelschildbogens auf-

steigen.
schiffes

Diese Querapsiden sowohl, wie der im Westen vorgelegte Teil des Lngszeigen

ausgetieft (Abb.

mehreren Stellen in verschiedener Hhe halbrunde Nischen Zu erwhnen wre noch ein gleicharmiges Medaillonkreuz, das nahe beim Eingang an der Lngswand ausgemeisselt ist und ein Kreuz ber der mittleren der drei Nischen der Apsis.
an
1
1

5).

Es handelt
aussen
allem der

sich also

um

eine eigentliche Hhlenkirche, nicht

um

einen auch

architektonisch

aus

dem

Fels

gehauenen Freibau.

Uns
sich

interessiert

vor

Typus der Kreuzkuppelkirche.


sofort

Er unterscheidet

von dem typisch

byzantinischen anschliessenden

dadurch,

dass

bei

dem

Querschiff auf die an die Kuppel


weil fr ihre

Fels nicht ausreichte.

Tonnen verzichtet Doch knnte

ist',

vielleicht nur,

Anlage der

es sich

auch

um

eine Vorstufe der Entwickdie halbrunden Querapsiden,

lung handeln;
die,

dann wren besonders zu beachten

den aegyptischen und den Klosterkirchen auf


in
sind**.

dem Berge Athos

eigentmlich,
in

auch

Konstantinopel an der sog. Andreaskirche vorkommen^, aber

Kleinasien

sonst nicht nachweisbar

In der Vorhalle stehen zwei lange Inschriften

*,

von denen

die eine bezeugt,


liturgi-

dass die Kirche der Muttergottes-Jungfrau Maria geweiht war, die andere

schen Charakter zu haben scheint.


lsst

Eine Datierung geben

sie leider nicht.

Doch
eines

die

Anbringung des Christusmonogramms mit

und

innerhalb

Kreises an der Aussenseite der Apsis auf frhchristliche Zeit schliessen; ein Anjedenfalls zu untersuchen sein,

Es wird ob die Inschriften aus der Bauzeit stammen. Der Vergleich mit den Hhlenbauten Kappadokiens lsst unsere Kirche eigenartig und wohl lter erscheinen. Etwa hundert Schritt entfernt liegen die Reste eines anderen Baues, mit einem Haupt- und zwei Seitenrumen. Noch weiter andere Hhlensatz
Jrh.

vor

dem V.

aber

ist

durch die Titulatur Mariae ausgeschlossen.

bauten,
wird.

die

man

in

dem Reisewerke

der Prager ICxpedition beschrieben finden

Einiges auch bei Cronin\

1)

Vgl. mit

dem Plan Abb. 113 dem

die Skizze

im Journal of

hell. stud.

a.

a.

O.

2) Vgl.
3)

darber Byz. Denkmler Bd. III Einleitung.


kleinen Baptisterium von Binbirkiiisse IX.
a.

Ausser etwa bei


Journal

Vgl. oben S. 27.

4) Verffentlicht Journal a.
5)
a. a.

O.

O. S. 98.

IV.

Die Kreuzkuppelkirche.

149

b.

Die Hhlenbauten Kappadokiens.

(Nach Aufnahmen Smirnovs.)


Die weitaus bedeutendste Gruppe von Felsenkirchen liegt westlich vom hchsten Berge Kleinasiens, dem Argus, besonders dicht gedrngt in dem benachbarten Tal Greme bei rgb. Ich danke es Smirnov, wenn ich davon eine anschauliche
'

Vorstellung geben kann.

Smirnov Die
nrdlich
ana.
In

von Laien beschrieben worden -, ist der erste Kunsthistoriker von Fach, der sie aufgenommen hat. sdlichste, von Smirnov untersuchte Grotte ist diejenige von Nigde, etwas vom alten Tyder Ecke eines
oft

Die Hhlen sind

Felsentales
eine

wird
die

links

Fassade
der,
S.

sichtbar,

hnlich

ich

oben

30 nach Texier abgebildet habe. Zwei

Reihen von Arkaden, im Hufeisenbogen geschlossen,

stehen

horizontal

bereinander. Breite Vertikalstreifen


in

scheiden

sie

Gruppen von zweien

ber

dem
je

Mittelportal

und

vieren

an

den

Seiten.

Rechts

unten

noch zwei grssere Bogen.


len

An

einzelnen Steldie
Abb.
Soanlydere: Hhlenbauten.

mnden darber
Die

Luftschchte der Hhle


aus.
in

Rume sind viereckigen Kammern

116.

von verschiedener Grsse, bald gewlbt, bald flachgedeckt nebeneinandergelegt und offen oder durch Tren verbunden. Stellenweise sind in die Wnde Nischen vertieft, einmal befindet sich ber dem unteren noch ein oberer Raum. Mehr nach dem Argus zu liegt bei Devel-Karahissar eine Hhlengruppe im Soanlydere. Eine Photographie Smirnovs (Abb. 117) gibt die Gesamtansicht. Man sieht, dass einzelne Hhlen hnlich wie in Ajasin auch aussen architektonisch frei herausgearbeitet sind. So eine Kuppel mit dem Schmuck halbrunder Arkaden
Ein solcher Bau

i)

ist

mir durch A. Krte auch in Kessiktasch an der Bahnlinie Eskischehr-Angora

bekannt gemacht worden.


2)

Die

ltere

Vgl. darber Byz. Zeitschrift VII (1898), S. 254. Literatur bei Texier and Popplewell Pullan a. a. O. S. 40.
S.

Dazu Oberhumer und


xfli

Zimmerer, Durch Syrien und Kleinasien,


KarCTtttoxiai xul Avxaovlaq.

120 und Anastasios Levidis, Al iv finvoXiS^oiQ fioval Konstantinopel 1899.

ISO

B.

Kleinasiatische Bautypen.

und Kmpferanstzen an den breiten trennenden Streifen. Mir liegen zwei Planaufnahmen Smirnovs vor, von denen ich eine, die einen Kreuzkuppelbau entDie andere ist datiert. Abb. ii6 zeigt eine rechtwinklige Einhlt, hier abbilde. In der Abschlusswand ffnen sich zwei arbeitung mit den Fassaden der Grotten. Tren zu voneinander unabhngigen Kammern, die durch Quergurten in drei Abteilung-en zerlesft werden. Die eine Hhle erweitert sich nach rckwrts in einen

Abb. 117.

Soanlydere: Felsenkirchen und Grber.

kleineren
zeigt

ist fr mich die Hhle der rechten Felswand. Sie ruhend auf vier Pfeilern, die in der typischen Art der Kreuzkuppel-Kirche, aber ohne l'feilervorlagen an den Wnden verstrebt sind. Vor dem Hauptraume liegt eine Vorhalle, gegenber eine hufeisenfrmige Apsis

Raum.

Wichtiger

eine Mittelkuppel,

Wie die eine Hhle vielleicht bezeugt, dass man Anlage dieser Grotten gewhnt war, Tonnengewlbe mit Gurten zu errichten, so beweist die eben beschriebene Grotte, dass zu jener Zeit der Typus der Kreuzkuppelkirche auch in Kleinasien herrschend gewesen sein
mit zwei kleinen Seitena})siden.
zur Zeit der

IV.

DiK KREUZKUI'PF.r.KIRCHK.

I^I

Das werden die Hhlen im Tale Gernie besttigen. Vorerst mchte noch das datierte Beispiel einer Hhle im Soanlydere erwhnen. Sie ist der heiligen Barbara geweiht und zeigt, in die Fassadenwand vertieft, zwei Grotten
muss.
ich

nebeneinander.

An

der Stelle,

wo

sich beide berhren, ein Grab.

Beide haben
in

denselben Typus:

Vorhalle,

oblongen Hauptraum

durch

eine

Gurtung

zwei

Abteilungen

zerlegt,

am Ende

eine halbrunde, bezw. hufeisenfrmige Apsis. Stellen-

A."^'
Abb. 118/119.
Tal Germe, Hhlenkirche:
(}nindri.ss

und Fassade.

weise in die

Wnde

vertieft

Nischen und Srge.

ber den Tren

steht eine lange

Jtl aih'jccg

Ka)\v<jTa]vTyi>ov \xai B]ao[i28i]ov,

dieser Hhlen den byzantinischen

Kaisern von 976

1025

datierte Inschrift, in deren Verlauf es heisst: ?]a ovvQOfzrjg


i\av\9-v[jcaT0v})^
ist

Baorjleiov 6[o^i]eor\Lx\o\v x{id)

Was

eigentlich gemeint

ist,

die

Erbauung oder eine Restauration des Baues,


i)

leider nicht festzu.stellen,

da der

Vgl. Pridik,

Journal

des

Minist,

der Volksaufklrung, Bd. 328

(1900).

Abt.

fr

klass. Philol.

y-

34/35-

152

B.

Kleinasiatische Bautypen.

Anfang der
lich

Inschrift fehlt.

Sicher

ist,

dass es sich in einem anderen Falle ledig-

um

eine

Erneuerung handelte.
. .
.

auf:

'Avexaiviod^T]
fiele

Smirnov nahm in demselben Tale die Inschrift o vaog ovrog im aoiXdac, Kwvoxavrivov zov Jovxag. Die
*

Restauration

also

in

die Jahre

1059

1067.

Von

diesen Datierungen wird

unten noch die Rede

sein.

Die weitaus

grsste Zahl

solcher Hhlenbauten findet sich im Tale

Germe

Abb. 120/121.

Tal Germe, Hhlenkirche: Grundriss und Lngsschnitt.

bei

rgb zwischen Kaisarije und Newschehr. Ich fhre nach den Aufnahmen Smirnovs nur zwei Grotten vor, einmal mit Nachahmung einer Basilika, das andere Mal mit Nachbildung einer Art Kreuzkuppelkirche. Abb. 118/119 zeigt den tiefausgehobenen Vorplatz auf allen drei Seiten von Hhlen umgeben. Es sind zumeist
rechteckige oder quadratische Rume, einer mit zwei Gurten.
die Kirche.

In der linken

Ecke

Sie

ist

an der Fassade besonders hervorgehoben dadurch, dass die

i)

Vgl. Pridik

a.

a.

O.

S.

36.

IV.

Die Krezkuppelkirche.

153

Tr, welche unmittelbar zu einem Kuppelvorraum fhrt, von einer eigenen Arkade

umschlossen ist, whrend die beiden anderen Tren schmucklos Art von Fassade sitzen, die ich oben S. 30 vorgefhrt und bei Nigde erwhnt habe. Die Kirche zeigt drei auf zwei Sulen ruhende Schiffe und eine hufeisenfrmige Hauptapsis
zwischen kleineren Seitennischen. Der Kuppel-

in jener

typischen

vorraum

liegt

etwa da,

wo man

sonst das

Baptisterium suchen wrde.

Die zweite Kirche zeigt an der Fassade unter einem Zickzackfriesse drei in Hufeisen-

bogen schliessende Blendarkaden, in deren mittlere die Tr gebrochen ist. Diese fhrt zu einem kreuzfrmigen Vorraum, in dessen Seitenarmen je zwei Grber liegen (Abb. 1 20/1 21). In der Kuppel vier zusammenlaufende Bogen auf Pfeilern, ein Ornament, das man fters in armenischen Kirchen wiederfindet, die in den Jahrhunderten nach 1000 entstanden sind'. Auf den ersten Kreuzkuppelraum folgt ein zweiter von etwas
grsseren Dimensionen.

Am

Ende

eine huf-

eisenfrmige Apsis mit Malereien ausgestattet,

von denen unten noch die Rede sein wird. Smirnov kopierte in dieser Hhle eine Menge
griechischer Grabinschriften'-.

Es liegt mir noch die Grundrissskizze einer anderen Hhle im Tal Germe von Smirnov
Abb. 122. Trapezunt, Chrysokephalos den Kuppelbau von Interesse ist. Grund riss (nach Millet). Vor drei hufeisenfrmige Apsiden sind drei Typus der Kreuzkuppelbasilika. Kuppelrume gelegt, die durch auf zwei Sulen ruhende Bogen getrennt sind von drei anderen Rumen, deren mittlerer quadratisch ist und durch ein Achteck in die runde Kuppel bergeleitet wird. Die Gesamtanlage erinnert an das Schema der Kirchen in modernen Klstern gyptens.

vor, die fr

4.

Kreuzkuppelbasilika und einfache Kreuzkuppelkirche.

Das Vordringen des Byzantinischen in Kleinasien knnte heute gut an den Kirchen von Trapezunt studiert werden, wenn diese wirklich ausschliesslich von Kpel ahhngig wren. Neben zwei tonnengewlbten Basiliken lterer Zeit ist dort
jedoch herrschend ein Typus, dessen Vertreter zwar
Vgl.
z.

alle nicht

vor 1204,
XXXI.

dem

Jahre

1)

B.

Uwarov, Materialien zur Archologie des Kaukasus


von Pridik
a.
a.

(russ.)

Taf.

2) Mitgeteilt

O.

S.

32

f.

154

B.''Kleinasiatische Bautypen.

entstanden sind, in
ihren

dem

die

von Konstantinopel flchtigen Komnenen


Interesse
ist

in

Trapezunt

Tron

aufrichteten.

Von

jedoch, zu beobachten, dass .selbst in

dieser spten Zeit gewisse kleinasiatische


fertig entwickelten

Typus

deutlich

Zge in dem, wie man annimmt, in Byzanz bleiben. Dahin gehrt die Neigung, dem Zentral-

bau dadurch im Sinne der Basilika Richtung zu geben, dass man die mit ihren Seitenteilen fast wie das gotische Joch wirksamen, durch Gurten hergestellten Ouertonnen
sowohl vor der Apsis,
als

auch im Westen verdoppelt. Hlt

man

einen Grundriss wie

Abb. 123.

Firsandyn, Kreuzkuppelkirche, jetzt Moschee:

Ansicht von der Sdostseite aus.

den der grssten Kirche Trapezunts, jenen der Panagia Chrysokephalos (Abb. 122) neben den Plan von Kodscha Kalessi (oben S. 10), so ist die Verwandtschaft
',
1

gerade

in

der Art,

wie sich das Mittelschiff entwickelt,

in

die

Augen

springend.

Nur

Hauptkuppel nicht von Lngstonnen begleitet und durch Sulen in beiden Geschossen nach dem Hauptschiff hin verstellt, sondern sie ffnet sich durch die charakteristischen Quertonnen wie nach dem Eingang und der Apsis, so auch nach Nord und Sd. Es wird spter von armenischen Kirchen zu reden
ist

die

l) Millet

im Bulletin de

corr. hell.

XIX

(1895), S. 447.

IV.

Die Krezkuppelkirche.

155

sein, die

zwischen

dem

altchristlichen

Typus der Kuppelbasilika und diesem jngeren,


Ein zweites, was
als

den man die Kreuzkuppelbasilika nennen knnte, vermitteln.


kleinasiatisch-syrischer Einschlag in

dem

scheinbar byzantinischen Typus bezeichnet

werden muss, ist die Neigung, diesen Quertonnen seitliche Eingangshallen vorzuDoch legen. Bekannt ist in diesem Punkt vor allem die Sophia von Trapezunt. auch in den beiden anderen Hauptkirchen, der Chrysokephalos und H. Eugenios ist der Vorbau wenigstens an der Nordseite noch erhalten. Die syrischen Parallelen
^

Abb.

124.

Firsandyn, Kirche, jetzt Moschee: Ansicht von Sdwesten.

dafr finden sich bei


schehr.

Voge und oben


ist

In Kleinasien selbst

von

Binbirkilisse keinen Zweifel,


gfefasst hatte.

(S. 97) an dem ovalen Oktogon von Wiranwenig davon erhalten; doch lassen sich die Basiliken dass diese Vorliebe der grusinisch-armenischen Ecke

auch dort Boden

'

i)

Texier and Popplewell PuUan

pl.

LXI und

Millet S. 449.

2) Millet S. 448.
3)

ber eigenartige Zge


f.

in

der Dekoration dieser Bauten vgl. Strzygowski, Bull, de corr. hell.

XIX.

(1895I, S. 512

156

B.

Kleinasiatische Bautypen.

Von

kleineren byzantinischen" Kirchen erwhne ich vorlufig nur diejenige

auf der Theaterterrasse der Akropolis von Pergamon K Auch sie zeigt eine Abweichung vom typischen Schema darin, dass die Kuppelpfeiler beraus nahe an
die

Wand

gerckt sind.

Zwei Beispiele wirklicher Kreuzkuppelkirchen aus ich durch Smirnov kennen. Eine ist die Moschee von Karaman. Es ist eine alte, aus Hackelsteinen tierung von den Muhammedanern dahin gendert

dem

zentralen Kleinasien lernte

des Dorfes Firsandyn, sdlich

erbaute Kirche,

deren Oriendie Mitte der

wurde, dass

in

Sdwand

die Kibia, vor die


125).

Nordwand aber

eine Vorhalle

und das Minaret gelegt

wurde (Abb.

Die

alte

Kirche selbst zeigt den Kreuzkuppelt}pus, wieder mit


sehr deutlichen kleinasiatischen De-

im Grundriss Hufeisenform und auch die Kuppel scheint eigenartig. Die Apsis hatte ein dreiteiliges Mittelfenster und seitlich Nischen (vgl. Binbirkilisse V S. 60), was leider nicht
tails.

So

hat

die

Hauptapsis

in

den

Grundriss

eingetragen

ist.

Am

auffallendsten sind die einheimi-

schen Zge

am ussern, sowohl

an

der in Abb. 123 gegebenen Apsisseite, wie an der in Abb. 124 links

erscheinenden Nordfront, welche die

gemacht oben S. 41 darauf verwiesen worden, dass die Aneinanderreihung von Flachnischen und Fenstern mit ein-, zwei- und dreifach abgestuften Rndern unmittelbar neben das Hauptbeispiel dieser Schmuckart tschajak gestellt Abb. 125. Firsandyn, Kirche, jetzt Moschee: Grundriss. werden kann. Smirnov notierte, dass die Arkaden im oberen Teil, d. h. in den Lnetten dekoriert seien mit Fchermotiven, Kreuzen oder einer Rosette auf Muschelgrund. Auch laufe unter den Fenstern ein Gesims hin, bestehend aus einer steilen Hohlkehle mit einem Zahnschnitt als unterem Abschluss. berall fnden sich im Innern unter der Tnche Spuren
Trken
haben.
zur

Eingangsseite
bereits

Es

ist

(.?)

von Malereien.
einem Bergabhange bei Abb. 126 von der Eine die Eingangswand. Sdwestecke zeigt. Nach vorn gerichtet sieht man heute verfallene Haupttr zwischen zwei schmalen Fenstern fhrt zum Narthex, der ein zweites Geschoss haben muss, weil sich hnlich wie an der Kuppelbasilika Einen
zweiten Bau
ist

dieser Art

fand Smirnov

auf

Akserai.

Es

eine

Tschaulykilisse

genannte Ruine,

die

i)

Altertmer von Pergamon Bd. IV, 72

f.

IV.

Die Kreuzkui'pelkirche.

157
ffnet.
in

von Kasr ibn Wardn, oben eine Flucht grosser Bogen


in

Hackelsteinen

ausgefhrt,

Ziegel

scheinen

nur an der

verwendet. Dort fhrt dann folgen, wie an der Kirche von Firsandyn,

scheinenden Sdfassade
stellungen.

Der Bau ist wieder Abb. 126 rechts erzunchst eine Tr zum Narthex,
vier dreifach abgestufte

Bogen-

Sie umschliessen die schiessschartenartigen Fenster.

Dieselben Bogen-

doch nur zweifach abgestuft, findet man auch wieder an dem beraus Er sitzt ber der Mitte der Kreuzkuppel, die auf Den drei Schiffen sind im Osten, von Fenstern durchbrochene vier Pfeilern ruht. Apsiden angegliedert, die aussen polygonal ummantelt erscheinen. An die Nordseite
stellungen,

stark

berhhten Tambour.

Abb.

126.

Tschaulykilisse, Kirchenruine: Ansicht der Sdwestecke.

der Kirche

legt sich eine Kapelle,

deren Fassade

man

in

Abb. 126

links

neben

der Hauptfassade sieht.

ohne freistehende Pfeiler, hat Hommaire de Hell in Tireboli zwischen Trapezunt und Kerasunt aufgenommen ^. Die Ostapsis hat drei Fenster, im Westen legt sich ein Narthex und ein offenes Vestibl, auf vier Sulen ruhend, vor. Die Kuppel i*uht auf einem hohen Tambour fr zwlf Fenster. Der Bau ist aus Quadern aufgerichtet und zeigt exterieurement une ornementation l'aide de plusieurs petits arceaux".
einschiffig,
i)

Eine hnliche Kreuzkuppelkirche, aber

Voyage en Turquie

et en Perse.

Paris 1853

f.

Text IV,

p. 394, der Grundriss pl.

XX,

9.

Ansicht

Atlas pl.

XXXI

unten.

Datierungsfrgen.

mit

Keiner der kleinasiatischen Bauten, die hier vorgefhrt wurden, trgt

Ausnahme etwa der spten Hhlenkirchen von Soanlydere

eine Datierungsin-

schrift. Fr die Gemeindekirche scheint eine solche im Orient vor dem sechsten Jahrhundert berhaupt nicht zulssig gewesen zu sein; es ist wenigstens sehr auffllig, dass

keine der lteren syrischen Basiliken


berall
trgt,

und

die Basilika allein wohl

war dort wie


eine
Inschrift

ursprnghch

Gemeindekirche,

nicht

der

Kuppelbau

hat.
will,

obwohl sonst geradezu jeder Stall eine Aufschrift oder gar seine Datierung Daraus mag sich vielleicht auch erklren, dass es durchaus nicht gelingen
datierte Basiliken

aus

der Zeit vor Konstantin

nachzuweisen.

Wer

weiss

also,

ob

nicht die eine oder andere der


in

im Orient auf uns gekommenen Basiliken

oder die Ruinen von solchen


rungsinschrift fehlt'.

vorkonstantinische Zeit zurckgehen; wir rechnen

nicht damit, weil bis jetzt jeder dokumentarische Anhaltspunkt durch eine Datie-

Htten wir z. B. nicht auch das Prtorium von Musmije nach womglich der Zeit nach Konstantin zugewiesen, wenn nicht die Inschriften das hohe Alter des Baues bezeugten? Es fragt sich, ob nicht gerade in Binbirkilisse Kirchen von hohem Alter gesucht werden drfen. Was mich darauf fhrt, ist die sehr einfache Bildung des Presbyteriums bei allen Kirchen mit Ausnahme von II und VII, wo sich, wie einleitend zum Kapitel ber die Kuppelbasilika gesagt wurde, Spuren eines Querschififes Sonst enden die Sulenreihen immer unmittelbar vor o. dgl. nachweisen lassen. ein rechteckiger, tonnengewlbter Raum vor die Hauptder Apsis. Es ist weder apsis, noch ein Querschiff vor das gesamte Presbyterium gelegt, noch sind berhaupt Nebenrume da. Wenn man nun bedenkt, dass die in der zweiten Hlfte des vierten Jahrhunderts entstandene Kirche von Kodscha Kalessi davon gleich mehr diese Erweiterungen bereits hat"- und ebenso die von Voge ins vierte oder fnfte Jahrhundert gesetzten Kirchen von Kanawat und Suwed"', ferner die aus dem fnften Jahrhundert stammende Kirche des Simeonsklosters*, von allen jngeren orientalischen Kirchen zu schweigen, so mchte man glauben, dass die
seiner Konstruktion

1)

Vgl.

jetzt

433

f-

Nur

in

Pavimentmosaiken von Syrien


letzte

auch die Zusammenstellung von H. C. Butler, Amer. Journal of Archaeology IV (1900) (vgl. Zeitschrift des deutschen Palstina-Vereines XXIV (1902) Heft des
russ. arch. Instituts in

S. 162

f.

und das

Kpel) und Nordafrika sind ltere Datierungen hufiger.


sie

2) Vielleicht unter syrischem Einfluss.

Auch Paulinus von Nola erwhnt

bereits an seiner 401

erbauten Felixbasilika (Kraus, Gesch.


3)

I,

392).

La

Syrie centrale pl. 19.


pl,

4)

Ebenda,

139.

C.

Datierungsfragen.

eq

in einer Zeit entstanden seien, wo die Zahl der Priester noch klein und der Ritus noch unentwickelt war. Die in Tempel eingebauten Kirchen des vierten Jahrhunderts: auf der Agora in Pergamon, im

Kirchen von Binbirkilisse bezw. deren Typus

Venustempel zu Aphrodisias und im Augustus-Roma Tempel in Ankyra haben alle noch die einfache Apsis ohne Erweiterungen. r einen frhen Ansatz der Kirchen von Binbirkilisse auf Grund ihrer Apsisbildung spricht jedenfalls noch mit die Tatsache, dass die erwhnten Ausnahmen (II und VII) auch in anderen Zgen
eine offenbar jngere, fortgeschrittenere Zeit vertreten, so VII in der Einfhrung der

Emporen und II in der Umwandlung der offenen Vorhalle zum geschlossenen Narthex, Zgen die aber ebenfalls bereits im vierten Jahrhundert vollstndig entwickelt sind. So bezeugt z, B. den Gebrauch der Emporen in so frher Zeit ein
seitlichen

Traumbild des Gregor von Nazianz ^ Sehr beachtenswert ist dann in diesem Zusammenhang auch der Umbau der Hauptkirche (I). Es spricht alles dafr, dass Binbirkilisse hnlich wie die zentralsyrische Baugruppe nicht erst in neuerer Zeit, sondern sptestens im elften Jrh. beim Vordringen der Seldschuken zu einem elenden Dorf herabsank. Vr eine RestauVII und

gemacht werden, dass man nicht wie bei Bosra wartete, bis der Bau einstrzte, sondern beizeiten in sehr energischer Art eingriff. Die in das Mittelschiff vor die neun alten gebauten vier neuen Pfeiler mit den weitgespannten Bogen zeigen berdies dieselbe Technik wie
ration in alter Zeit darf an sich geltend
in

die

alten.

An
Das

Stelle

der

alten

Wlbung

in

Hufeisenform

ist

eine

rundbogige

weder mit seldschukischer Bauart etwas zu tun, noch drfte Einbau berhaupt jnger als etwa das siebente Jahrhundert sein -. Dadurch der aber rckt der ursprngliche Bau, scheint es, doch in sehr frhe Zeit hinauf Der hnliche Einbau in der Konstantinskirche bei Andaval gehrt jedenfalls auch in alte Zeit und die Instandsetzung der Kirche VII von Binbirkilisse erinnert in der Tat sehr an das in Bosra beobachtete Vorgehen. Dort mag der Einsturz der Kuppel des Oktogons schon 526 erfolgt sein (vgl. oben S. 95). Warum sollten einige von den Kirchen von Binbirkilisse auch nicht der konstantinischen, ihr Typus der vorkonstantinischen Zeit angehren knnen? Dass die Bauform der Basilika in konstantinischer Zeit feststehend, ja berliefert war, habe ich an
getreten.
alles hat

anderer Stelle gezeigt'; dass


ergibt allein der Bericht des
i)

in

Kleinasien Kirchen vor Konstantin errichtet wurden


in

Eusebios^ wonach Licinius


37,

Amaseia am Pontos

Poem, de
10.

se ipso

XVI.

Migne

1254

f.

Vgl. Schultze, Archologie, S. 60.


Kleinasiatische Grndungsinschriften

2)
seit

Spter htte

man

ihn wohl auch inschriftlich verewigt.

kommen

dem

Jahrh. vor,

CIGr. 8693, 8697.


S.

3) Orient

oder

Rom
II, 2.

148 f.

4) Vita Const.

konstantinischer Zeit

Dagegen darf nicht als Beweis fr den Bestand christlicher Basiliken in vorbetrachtet werden eine andere Eusebiosstelle, auf die mich Adolf Bauer aufmerksam

macht und worber er mir schreibt: Eusebius teilt bist. eccl. V 20 einen Brief des Irenaeus an den rmischen Presbyter Florinus mit, worin er diesen an gemeinsame in Kleinasien bei Polykarp gehrte Vortrge erinnert: slSov yuQ as Ttaiq eri (x)V iv ry xdrv) ^Adia Ttaoa TIoXvxaQno), ).a^TCQiq ngdaoovxa SV x^ aoiXixr] avXiJ y.al Tteiojfxevov evSoxifietv nag' aira. Dies Zusammensein fllt in den Anfang der 50ger Jahre des 2. Jahrhunderts; damals gab es also, vermutlich in Smyrna ein als die aOiXixij aiXtj bezeichnetes Gebude, in dem Polykarp seine Vortrge hielt. Wie diese Bezeichnung zu verstehen

ist,

lehrt eine Stelle bei Epiphanios adv. h. 65, 3,

wo

dieser

von Ambrosios, einem Freund des Origenes,

sagt:

l5o einen Teil der Kirchen


die-

^'

Datierungsfragkn.

dem Erdboden gleich machen liess, whrend andere durch Harnack bemerkt unbefangen: Waren Ortsbehrden geschlossen wurden. die nicht ersten Ranges war, mehrere Kirchen, so drfen wir unin dieser Stadt, bedenklich annehmen, dass in zahlreichen Stdten Kleinasiens nicht eine, sondern bereits mehrere Kirchen vorhanden waren" -. Die Acta Theodoti bezeugen z. B. fr Ankyra eine oder mehrere Kirchen und zwei Oratorien \ Endlich ist zu bedenken,
'

dass wir uns mit Binbirkilisse nicht unfern einer

Gegend Kleinasiens

befinden, die in

der Entwicklung des Christentums

seit

Paulus die grsste Rolle gespielt und im vierten

Jahrhundert die bedeutendste Blte des neuen Geistes, das grosse kappadokische DreiIch sehe also keinen Grund, der gegen gestirn von Kirchenvtern gezeitigt hat.

Typus aber in das III. Jahrhundert Die Altersgrenze nach uns zu scheint mir durch Typus II und VII gegeben, wo sich ein Eindringen der neuen Art mit Narthex, bezw. syrisch erweiterter Apsis
die Datierung einzelner Kirchen in das IV., ihres

sprche.

und Emporen durchsetzt. Er findet in Binbirkilisse keine Nachfolge. Lsst man dieses Argument fr die Festlegung eines terminus ante quem nicht gelten, so bleibt das elfte Jahrhundert und das Vordringen der Seldschuken die letzte Grenze.
Die meisten von ihnen, wie besonders die einzige datierte, die wir Smirnov verdanken, knnen unmglich fr die Festlegung der Entstehungszeit der Kirchenbauten verwendet
eine ganze Reihe von Grabschriften geliefert^.

Der Ort hat

werden.
J.

Datiert

ist

das verkehrt geschriebene Epitaph eines Mi)^a/jX

/?or()/}

6670=

1162

n. Chr.'',

das sich an der Aussenwand des Narthex der Kirche

vom XVI

Es wird eben auch in seldschukischer Zeit wie heute auf dem Platze Mir fllt sehr auf, dass in keiner der der alten Stadt ein Dorf vegetiert haben. mir bekannt gewordenen Aufnahmen des Ortes auch nur eine muhammedanische Spur zu finden ist. Selbst das Kastell muss nicht notwendig dieser Sptzeit angehren. Nach meinem Dafrhalten gehren die Bauten von Binbirkilisse der Masse nach in die Zeit zwischen Konstantin und Justinian. Smirnov nimmt an,
befindet.

knnten einige mglicherweise bis ins VII. Jrh. herabgehen, andere seien aber sicher aus Justinians Zeit ,, mglicherweise noch lter". Ich mchte daran erinnern, dass noch im J. 532 nicht weniger als 70000 Heiden in Kleinasien bekehrt und durch die Neubekehrten selbst 41, auf Kosten des kaiserlichen Aerars weitere 55,
es
^AfiQOidg tiQ roiv 6ia<pav)v iv avkaXq aoiluaZg.

Diese
in

Beziehungen

des
;

Ambrosius und Origenes


es

erwhnt Epiphanios zwischen des Origenes Aufenthalt

Jerusalem und in Tyrus

gab also ungefhr zu


in

Beginn des

3.

Jahrhunderts in Syrien an vielen Orten Gebude, die als aOiXixal avXal bezeichnet wurden.
als ffentliche Gerichtshalle.

Gemeint
vgl.
III Sp.
i)

ist

an beiden Stellen aOiXixtj avh'j

ber zwei Basiliken

Smyrna

brigens CIG. 3148, ber solche in Syrien und Kleinasien Mau, bei Pauly-Wissowa, Real-Encyclo])die
85.

Vgl. jetzt auch Michaelis, M^langes Perrot p. 239


S. 467.

f.

Die Mission und Ausbreitung des Christentums


dazu Eusebios, Vita Const.
die
I,

2) Vgl. 3) Vgl.
c.

53.

Ausgabe der Akten von Franchi de' Cavalieri. Das (laQXVQtov xCnv nartQOiV (Acta Harnack S. 481) war ein heidnisches Heiligtum. Ob damit der oben S. 45 besprochene Tempel des Augustus und der Roma gemeint sein kann, vermag ich im Augenblick nicht nachzuprfen.
Theodoti
16,
4) Vgl. Bull, de corr. hell.

(1886) S. 512

f.

und Pridik im Journal des

Minist, fr Volksaufklrung
ist.

B. 328 (1900) Abt.


5)

f.

klass. Philologie S.

20 (unter Maden Schehr),

wo auch

andere Literatur angegeben

Pridik

a.

a.

O.

S.

22, Nr.

13.

C.

Datierungsfragen.

il

im Ganzen 96 Kirchen erbaut worden sein sollen


sagt,

'.

Schon Gregor von Nyssa aber


als

dass

kein

anderes Land
Binbirkilisse,

so
,

viele

Gotteshuser hervorgebracht habe

seine

Heimat-.

die

.tausend und eine" Kirche von

Madenschehr

knnen dafr als Beleg gelten. die Kirche von Dana, die Beim Vergleich mit datierten syrischen Bauten datiert ist, zeigt im Rahmen des Syrischen den Hufeisenbogen konstruktiv 540 wie in Kleinasien verwendet^ knnte man auf den ersten Blick freilich in Versuchung kommen, die Mehrzahl der Basiliken von Binbirkilisse erst ins VI. Jrh. zu verlegen. Es handelt sich dabei um die typischen Flankenbauten der offenen Vorhalle (vgl. oben S. 21/22). Die besten, von Voge in Rekonstruktionen anschaulich gemachten syrischen Beispiele in Kalb-Luseh^ und Turmanin'' sollen erst aus dem VI. Jrh. stammen. Nun war aber wiederholt davon die Rede, dass gerade in diesem sonderbaren, spter im Romanischen so fruchtbar gewordenen Motiv sich altheimische, vielleicht hethitische Traditionen verraten. Gerade diese turmartigen Flankenbauten, die zumeist keine Zweckbestimmung, etwa als Treppentrme sondern den meisten dieser Basiliken fehlen ja eigentliche Emporen in christlicher Zeit zunchst lediglich einen traditionellen, sthetisch gewordenen

des Typus der geund mssen daher eher als ein Zeichen hohen Alters angefhrt werden, wenn es sich darum handelt, dem Schwanken in der Datierung zwischen Konstantin und Justinian engere Grenzen zu ziehen. Einen Fingerzeig mag dann immerhin fr das zentrale Kleinasien auch die edessenische Chronik geben Dort beginnt, nachdem schon 201 ein lteres Kirchengebude erwhnt wird, im J. 313 der Bau der Hauptkirche und es folgen schon im IV. und V. Jrh. eine stattliche Anzahl von Mart}'rien und 369/70 das grosse Bapti-

Wert haben,
wlbten

gerade

sie

gehren zum ltesten Bestnde

orientalischen

Basilika

'^.

sterium. Unter ihnen wird zum mindesten die Hauptkirche eine Basilika gewesen sein. Weit klarer liegen die Tatsachen auf dem Gebiete des Zentralbaues. Die Berichte der beiden Gregore verhelfen uns, zusammen mit dem, was wir von Konstantins Bauten in Jerusalem, Antiocheia und Konstantinopel wissen, zu Anschauungen, die alles ber den Haufen werfen, was bisher gegolten hat. Das betrifft in erster Linie den Oktogonalbau, Die grosse Kirche von Antiocheia und der Bau des 374 verstorbenen Vaters von Gregor von Nazianz zeigen den Typus bereits zur Gemeindekirche entwickelt. Daneben herrscht er in mannigfacher Ausbildung fr Martyrien, als deren Haupttypus sich im Anschluss an die Konstantinische Apostelkirche das kreuzdurchsetzte Oktogon herausbildet, wofr Hauptbeispiele das Oktogon von Binbirkilisse, das von Gregor von Nyssa beabsichtigte Martyrion und das ovale Oktogon von Wiranschehr sind. Das Oktogon und das

1)

Assemani, Bibl.
a. a.

orient.

II,

85 und Lassaulx,

Der Untergang des Helenismus (nach Oberhummer und

Zimmerer

O. S. 197).
a. a.

2) Vgl.
3)

Oberhummer und Zimmerer


p.

O.

S. 210.

Texier and Pullan, Byz. arch.

174.
5)

4)

La

Syrie centrale pl.

123/4.

Ebenda

pl.

132 und 135.


Schnitze, Archologie S. 31
1
f.

6) Hallier,

Untersuchungen ber die edessenische Chronik.

Strzvgowski, Kleinasien.

l62

C.

Datierungsfragen.

Polygon von Binbirkilisse knnen zweifellos ebensogut dem vierten, wie dem Darber werden nhere Unteroder sechsten Jahrhundert angehren. suchungen Aufschluss zu geben haben.
fnften

Schwieriger
basilika,

ist

dann wieder die Frage nach dem Alter des Typus der Kuppelsich

Es wird

hier hauptschlich

um

die Datierung des besterhaltenen

von Kodscha Kalessi handeln. Ich habe bereits S. i I2f., des Typus ihres Kuppelturmes in Rede stand, Grnde geltend wo die Verfolgung gemacht, die fr eine Entstehung in der zweiten Hlfte des vierten Jahrhunderts sprechen. Ich kann hier fr diesen Ansatz noch einen anderen Nachweis fhren
Beispieles, der Kuppelbasilika

die

Handhabe dazu

bietet mir die Fassade.

Der syrische Fassadentypus.


a.

HusN SuLEiMN

i\ Syrien.

einen Aufriss (Abb. 127). von Rundnischen zwischen die ungleich hohen Portale. Bezeichnend Whrend zwei von ihnen genau in der Mitte zwischen je zwei Tren stehen, schliesst sich eine dritte unmittelbar eng an die Sdtr (Abb. 128), wodurch ein rythmisches Zusam^

Von

der Fassade von Kodscha Kalessi gibt Headlam


ist

die Einfgung

menfassen der ganzen Portal-

gruppe
pisches
ten,

angestrebt

erscheint.
ist

Diese Gruppierung

ein

ty-

Merkmal sjrischer Bauwie schon Headlam mit

Hinweis auf Voge pl. 33 bemerkt hat. Dank den Aufnah-

men von

Dr.

Max

Freiherrn

von Oppenheim bin ich in der Lage auch hier wieder ein
durch seine Datierung sehr bedeutungsvolles

Denkmal

her-

An der anziehen zu knnen. Umfassungsmauer des grossen

Abb. 127. Kodscha Kalessi, Kuppelbasilika: Fassade.

(Xach Headlam.) Tempelbezirkes von Husn Suleimn, dem alten Baetocaece, sdlich von Antiocheia, etwa halbwegs zwischen Homs und dem Meere, kehrt Die Fassade des stlichen Tores das Motiv nicht weniger als dreimal wieder. auf der Nordseite des Peribolos zeigt es sowohl aussen wie innen. Ich bilde hier mit Erlaubnis des Freiherrn von Oppenheim die nicht so stark im Boden

l)

Taf.

II, 2.

Der
steckende
Innenseite

syrische Fassadentypus.

163
drei Portale, die

ab

(Abb.

129).

Wir sehen

die

das mittlere

hher
In

als

die seitlichen,

dazwischen, rythmisch berleitend,

beiden Nischen.

den schweren Wulstprofilen

ber den Tren

treten

typisch syrische Motive

Abb.

12S.

Kodscha

Kalessi, Kuppelbasilika: Sdtr der Fassade.

(Nach Headlani.)

hervor,

die sich

auch

in

der viel

reicheren

Umrahmung

Kalessi wiederholen.

Und noch
in

eines nhert die beiden

der Tr von Kodscha Denkmler einander: ber

der Tr liegt ein Sims, das

vom

Erechtheion her bekannten Prachtmotiv

Kodscha Kalessi von zwei Volutenkonsolen^ dem getragen wird. Diese beiden Kon^

l)

Fr Kleinasien

vgl. u. a.

den Augustustempel

in

Ankyra.

Abb.

bei Seeck, Augustus S. 59.

164
solen finden
sich

C. Datif.rungsfragen.

auch an Husn Suleiman vor, aber unausgefhrt.


vollstndig
fertig

rung dieses Portals gibt eine andere,

Die Datiegewordene Tr, die der

Ostseite (Abb. 130),

wo neben dem Durchgang

zwei Flachnischen mit verkrpften

Giebeln erscheinen und der Fries zwei Niken zu Konsolen hat.

Auf dem

Trsturz

Der syrische Fassadentypus,


steht die CIGr III 4475 gegebene Weihinschrift. schen Aufnahme von Dr. von Oppenheim:

165

Sie lautet nach der photographi-

eec BAiTOxeiXQ
&m BaiTOX^iX^t
^t

oi

katoxoi

ei<

tcon iaicn gn tcd


xm
jtv erti ejtoh/av.

Bny exei enoiHCAN.


xaroxoi ex rmv liojv ev

Abb. 130.

Husn Suleimn:

Datierte

Tr an der

Oslseite der

Umfassungsmauer

des grossen Tempelbezirkes.

Boeckh meinte, dass diese


Suleimn

Inschrift jnger

sein

msse

als eine

andere von Husn

CIGr 4474, die er zwischen 253 und 259 v. Chr. datierte; trotzdem kommt er nach der in der Gegend allgemein angewendeten Seleukidenaera auf das Jahr 170 n. Chr.; das stimmt denn auch mit der mitgeteilten Datierung auf
das Jahr vjc Die Portale von Husn Suleimn sind somit um 170 n. Chr. 482. entstanden und geben einen syrischen Typus wieder, den ich mit meinem Material

zwar sonst nicht in seiner entwickelten Form nachweisen kann, der aber in Baalbeck und Palmyra zweifellos latent vorliegt. Reimt man sich das berhmte Pracht-

l66
portal

C.

Datierungsfragen.

von Baalbeck

'

mit seinen Volutenkonsolen und die Nischenarchitektur des

quadratischen Hofes ^ zusammen, so erhlt man leicht den gesuchten Typus. Dieser klingt ja auch immer wieder in den christlichen Bauten des zentralen Syriens an,

obwohl
berflle

umgebildet,

weil

man

dort

im

wesentlichen
sie

mit

der

hellenistischen
hat.

an

Ornamenten gebrochen, besser


in Serdschilla^

nicht

aufgenommen

Ich

verweise auf die Fassaden der Basilika

in Schakk-',

der Kirche von Kal'at Sim'n*

dann des Hauses

und der

jetzt zerstrten

Kirche von Turmanin^

Die Fassade von Kodscha Bauten des syrischen Hinterlandes, sondern den lteren hellenistischen im syrischen Zentrum wie Husn Suleimn und Baalbeck an. Angesichts dieser Tatsache mchte der Gedanke auftauchen, dass auch die Fassade von Kodscha Kalessi als Ganzes oder in einzelnen, ein zweites Mal verwendeten Teilen dem zweiten Jahrhundert anKalessi schliesst sich nicht diesen zumeist jngeren

gehren knnte.
berichtet,

Man

betrachte nochmals Abb. 127": wir sehen die drei Tore alle

mit der charakteristischen auf Konsolen ruhenden Verdachung.

Headlam

(S. 13)

dass die Nordtr ohne Ornamente erscheine; nur die mittlere und die

Sdtr seien geschmckt. Das knnte so gedeutet werden, als wenn die letzteren Tren vorchristlichen Bauten entnommen, die Nordtr aber ihnen notdrftig
wenigstens
in

der

Form nachgeahmt

wre.

Auf

eine

solche Erklrung

ist

nun

selbst angesichts der Originale nicht verfallen; die Tren mssen daher doch wohl aus einem Gusse sein. Headlam macht vielmehr direkt geltend, dass das Weinlaub am breiten Wulst der Umrahmung der Sdtr (Abb. 128) und ein Fischornament, das in die Trlaibungen geritzt ist, fr den christlichen Ursprung sprchen, obwohl diese Motive schon auf antiken Denkmlern vorkmen. Ich kann hinzufgen: die auffallende Erscheinung, dass eine Tr vollendet, die andere unvollendet bez. ungeschmckt ist, begegnet auch an Husn Suleimn, man vergleiche nur die Abbildungen 129 und 130. Sie ist, wie mir Fritz Toebelmann mitteilt,

Headlam

eine typisch syrische Eigentmlichkeit.

Die drei Tren fhrten aus


Kapitellkonsolen,

dem Narthex
oben
S.

in

das Innere der Kirche.

ziehe dafr nochmals den Grundriss

iio heran.

ber den Tren

sieht

Man man

welche

die

Empore

trugen;

zu beiden Seiten hegen

darber

Tren, welche die Verbindung mit den inneren

Emporen herstellten. Durch das Triforium der heutigen Fassade konnte man von der Westempore ins Mittelschiff der Kuppelbasilika sehen. Oben schloss den Vorbau ein Dach von dem noch
,

ganz einheitlich den christlichen Zweck errichtete Westfront der Kirche zu ergnzen. Es kann daher auch davon nicht die Rede sein, dass die heutige Fassade etwa als Ganzes von einem vorchristHchen Bauwerk bernommen sei.
also ist die
fr

am

Fusse des Giebels die Lcher sichtbar sind.

So

1)

Frauberger Taf.

14.
S.

2)
3)

4)
5)

6)
7)

Ebenda Taf. 4 und Jahrbuch d. K. deutschen arch. Instituts XVI Voge pl. 15, 4. Voge pl. 150. Voge pl. 33. Voge pl. 135. Dazu die photographische Aufnahme bei Headlam S. 11, Fig. 3.

133

f.

Der syrische Fassadentypus.

167

Der Beweis, dass

die

Tren

selbst durchaus nicht lter als die Bauzeit der Kirche

sein mssen, lsst sich schrfer, als es

Headlam getan

hat, fhren.

Die Untersuchung

leitethier auf den Diokletianspalast in Spalato, ein Bauwerk, dessen stark syrische Eigen-

gegenber Rom ausser Zweifel steht K Die Portale dieses gleich nach 300 zu datierrenden Bauwerkes sind denen von Kodscha Kalessi durchaus gleich (Abb. 131)"^.
art

Sie haben die reiche

dekorative

Umrahmung und
ist

die
also

konsolen.

Der Typus des zweiten Jahrhunderts

Verdachung mit Volutenzweifellos noch am Anfange

Abb. 131.

Spalato, Diokletianspalast: Portal des

sog. Baptisteriums.

des vierten Jahrhunderts nachweisbar.

Wie

verbreitet er

gewesen

sein

mag, das
jene

beweist ein anderes kleinasiatisches Denkmal, bei dessen Kritik


Datierungsfehler begangen hat, denen ich hier vorbauen mchte.
Es
mir
dass

man gerade

i)

scheint

nicht

recht,

man

die

monographische
not

Aufnahme

dieses

Bauwerkes

immer wieder

herausschiebt.

Das

zeigt nur,

wie weit entferut wir von einer


in erster Linie
tut,

dem Stande

unserer Wissen-

schaft entsprechenden

Erkenntnis dessen, was

entfernt sind.

Die Publikation von

Adam, Ruins of
2) Vgl.

the Palace of the


pl.

Adam

45,

Emperor Diocletian at Spalatro 1764 ist schwer zugnglich und veraltet. Rivoira a. a. O. p. 144 und 235, de Beylie, L'habitation byzantine, Tafel,

i68
b.

C.

Datierungsfragen.

Die Kuppelbasilika vox Adalia.

Es existiert an der Sdkste Kleinasiens ein Bau, der als eine Parallele zu Kodscha Kalessi betrachtet werden kann. Nur ist er nicht als solcher erkannt worden. Ich meine die Dschumann Dschamissi in Adalia, dem alten Attaleia. Niemann und Petersen haben richtig festgestellt, dass es sich bei dieser Moschee um den Umbau einer christlichen Kirche handelt; aber sie haben, glaube ich, nicht recht geurteilt, wenn sie den ursprnglichen Bau fr eine Basilika und die grossen Schmucktren fr wiederverwendete Reste aus dem II. Jrh. ausgegeben haben. Wir sehen im Grundriss (Abb. 132) einen
'

oblongen Mittelraum, der


radlinig abschliesst

in

eine halbrunde

Apsis endet, die aussen in syrischer

Art gedie

und von
Betrachtet

drei

Fenstern

durchbrochen
deutlich,
liegt,

ist.

man nun

Mittelschififsttzen genauer, so

wird zunchst

dass vor der Apsis ein Querraum

der sich nach seitlichen


der
Mitte

Kammern

ff-

net.

Zu unserer berraschung finden wir


in
als

einen Raum, den man Quadrat mit vier krftigen Eckpfeilern und in der Lngsrichtung mit je zwei Pfeilern auf jeder Seite erkennen Es wird somit, scheint mir, zweifeldrfte. los, dass hier ber der Mitte eine Kuppel zu ergnzen ist, genau wie in Kodscha Kalessi, der Sophia von Salonik und Kasr ibn Wardn. Wie in der ersten und letzten Kirche dieser syrischen und kleinasiatischen

dann

leicht

ein

Parallelen nicht
ein,
in

springen

der

dabei die Seitenwnde Art der Sophia von Salonik


in

sondern liegen

der

gleichen F"lucht

mit den Hauptpfeilern.

Westlich von diesem

Kuppelquadrat mit seinen breiten Schildbogen folgt dann wieder ein Querraum wie
Abb.
132.

Adalia,

Umbau

einer Kuppelbasilika.

Dschumann Dschamissi: (Nach Niemann

in

Kodscha

Kalessi.

und Petersen.)

Seitenschiffe

und

ber die Bildung der Westrume mchte ich

nicht urteilen. Da kann nur eine erneute Untersuchung des Originals Klarheit schaffen. So viel scheint ausser Zweifel: wir haben es in der heutigen Dschumann Dschamissi mit einer Kuppelbasilika vom Typus von Kodscha Kalessi zu tun. Nicht minder wichtig ist eine zweite Tatsache: Diese Kuppelbasilika besitzt die gleichen reich ornamentierten Trumrahmungen und dieselbe auf Volutenkonsolen ruhende Verdachung wie der Diokletianspalast in Spalato und Kodscha Kalessi.
i)

Bei Lanckoronski, Stdte Pamphyliens und Pisidiens

S.

26 f. und Tafel X, XI.

Der

syrische Fassadentypus.

169

Die aus

Rahmen ber dem


stossen,

ein bauchiges Profil

der Vorhalle in das Mittelschiff fhrende Haupttre (Abb. 133) zeigt im ohne Verzierung; die Anordnung mehrerer Kymatien
Sturze,

welche stumpf gegen


die

die

das Gesimse

tragenden Kragsteine

ist

griechische berlieferung,

eigentlich rmische

Baukunst kennt an

dieser Stelle nur den Fries.

Ich zitiere dieses Urteil der Verfasser des Lancko-

ronski-Werkes, weil da einmal wenigstens klar zwischen Griechisch und Rmisch


in Kleinasien
ist

geschieden wird.

Auch

das schwere wulstige Profil der


ist

Umrahmung

unrmisch;

ausser Zweifel.

wo es im Westen auftaucht, Man vergleiche dafr Abb.

der syrisch-kleinasiatische Einfluss

130

vom

Jahre 170

n.

Chr.

Von reicherer und feinerer Bildung ist die zum Teil verschttete marmorne Trumrahmung, welche aussen an der Westseite der Moschee angebracht ist. Beide Tren sind zur Verwendung an der Basilika einem lteren Bauwerke ent-

Abb.

133.

Adalia, Dschumaniin Dschmissi

Hauptportal.

(Xacli

Xiemann und Petersen

nommen.
Stcke

So Niemann und Petersen.


zweiten Jahrhundert
n.

An
zu.

anderer Stelle

schreiben

sie

diese

dem

Chr.

Dieses Urteil, so wenig es fr die

Haupttre zutreffen drfte, knnte fr die Nebentr berechtigt sein. Niemanns Radierung' zeigt eine auf Gehrung geschnittene Tr'-^ mit hohem Aufsatz ohne
Konsolen.
des Baues

Die Ornamente sind so


will

antik gezeichnet,

dass nur der Augenschein

zu einem sicheren Urteile fhren kann.


ich
hier

Auf

die brigen byzantinischen Details

nicht

eir gehen,

Niemann-Petersen

mgen

recht haben,

wenn

sie

dieselben frhestens

dem

siebenten Jahrhundert zuschreiben.

Davon

bei

anderer Gelegenheit.

Es scheint mir mit dem Vorgebrachten Tren nicht lteren Bauten in der Art von Husn Suleimn und Baalbeck entnommen, sondern im selben Jahrhundert etwa
Ich kehre zurck zu

Kodscha
die

Kalessi.

ausser

Zweifel

gestellt,

dass

i)

Lanckoronski Taf. XI.

2) Vgl.

oben

S.

50 und 143.

I/o

C. Datierungsfragen.

wie die Tren des Diokletianspalastes, d. h. gleichzeitig mit dem ganzen Kirchenbau selbst errichtet sind. Damit aber scheint mir der positive Beweis dafr erbracht, dass Kodscha Kalessi und ebenso die Kuppelbasilika, die in der heutigen Dschumann Dschamissi vonAdalia steckt, dem vierten Jahrhundert angehren ja im Typus vielleicht noch lter sind! Ich meine, an dieser Stelle tritt einmal deutlicher
als

sonst irgendwo hervor, wie unwissend und ahnungslos wir in Sachen der Ent-

wicklung des christlichen Kirchenbaues heute noch dastehen.


ungefhr gleichzeitig mit

und

in

Kodscha Kalessi mag dem von den beiden Gregoren beschriebenen Oktogonen demselben Jahrhundert entstanden sein, dem auch das von Eusebios in
berhmte Oktogon Konstantins
d.

Antiocheia beschriebene

Gr.,

sowie

dessen

Abb.

134.

Jrine, Kirchenruine:

Gesamtansicht der Fassade.

Konstantinopel angehrten. Der l^au gibt zusammen mit der von Adalia einen Begrifif von der Art der Ausstattung jener Kuppelbasilika Prachtbauten und zeigt jedenfalls, dass wir in Zukunft mehr, als das bisher geschehen ist, mit den, manchen heute noch unglaublichen Berichten der KirchenDas wies ich ja mit Rcksicht auf Eusebios schriftsteller zu rechnen haben werden. schon im Anschluss an die Grabeskirche Christi in Jerusalem nach'.
Apostelkirche
in

Das Nischenmotiv
Rolle.

Hier noch ein Wort ber den Schmuck einiger der oben betrachteten Kirchen. spielt auch an der Fassade von Jrme eine hervorragende

Crowfoot
Orient oder

stellt

mir freundlich einige noch unverffentlichte Photographien

^:

l)

Rom

S.

127

f.

C.

Datierungsfragen.

171

zur Verfgung,

die

geeignet

sind,

darber eine klare Vorstellung gewinnen zu

knnen.
(Abb.

Den Arkaden
Zu

des Innern entsprechend, treten vor die

Wand

Strebepfeiler

waren (Abb. 135) unten in die Wand je vier Blendnischen vertieft. Darber ffneten sich grosse rundbogige Fenster, an die sich auf den benachbarten Streben unter einem Konsolenfriese kleinere Blendnischen an134).

Seiten des Hauptportals

schlssen (Abb. 136).

Ihre

Bogen zeigen

ein

Zickzackornament'.

Diese Verwendung

der Nische im
ist

Rahmen

der Steinarchitektur
der
Ziegel-

bezeichnend fr die Umbildung der ge-

reihten,

hohen Flachnischen
wie wir
sie

architektur,

an tschajak fan-

den^.

Im

vierten bis sechsten Jahrhundert


Abb. 135.
Jrme, Kirchenruine: Schema der

gehen beide nebeneinander her und wohl auch schon Jahrhunderte frher. Die ursprngliche Art ist jedenfalls die der ZieDie in der gleichmssig gelarchitektur. ruhigen Steinwand ausgesparte Einzelnische ist eine Schpfung griechischen Geistes aus der Zeit, wo Hellas den Orient durchsetzt und sich seine Motive mundgerecht macht. Wie der Grieche dem orientalischen Relief und in der Architektur der Sule die leere Wand zur Folie gibt und so durch den Kontrast von Ruhe und Bewegung eine ganz neue, wahrhaft knstlerische Wirkung erzielt, so auch bei Isolierung der Nische im Wandrahmen. Beachtenswert ist dann die Ornamentik des Innern der Klemenskirche von Ankyra. Zwischen Ober- und Untergeschoss scheidet ein Fries, dessen Hohlkehle senkrechte Rillen (Schilf blattkerben.') zeigt; sie
sind

Fassade.

(Nach Crowfoot.)

auch an den Pilasterkapitellen unten

mit Akanthus an den Ecken und oben angewendet. Diese Ornamentik ist eine gemeinantike ^, schon der altpersischen Kunst bekanntet In Kleinasien ist sie auffallend

Abb. 136.

Jrme, Kirchenruine:
der Fassade.

Detail

beliebt, wie der Schmuck der Kapitelle von Birkinkilisse II (Abb. 138) dann an dem Haupteingang der Konstantinskirche bei Andaval (Abb. 157) und ihr Vorkommen an dem phrygischen Felsengrabe von Ajasin belegt, das Reber

i)

Smirnov

notierte

das Zickzack auch an

den Kirchen VI und

XV

von Birkinkilisse und im Tal

Greme.
2) Vgl.

oben
a. a.

S.

32

f.

und

fr die

Geschichte des Nischenmotivs

3)

Wulff

O. 58 f.

4) Rawlinson,

The

five great

S. 38 monarchies

f.

III,

S.

300.

1/2
in

C.

Datierungsfragen.
datiert

das

vierte

Jahrhundert etwa
wie
wir
sie

'.

Die zierlichen Ornamentsreifen an den


dorthin

oberen Pilastern der Klemenskirche wiederholen vielleicht den Schmuck frhchristlicher Stoffmuster,

von

in

gypten gefundenen, aber


bezeichnend
ist

aus

Vorderasien importierten Seidenstoffe her kennen;


gestielte

besonders das

Herzblatt

Rillenfriesen

Geprge zu

inmitten der Rankenklammern-; mglich also, dass in den zusammen mit dem Streifenmuster ein spezifisch vorderasiatisches Tage tritt.

Die Flachnische der Ziegelarchitektur von tschajak und die Rundnische an der Steinfassade von Kodscha Kalessi, beide auf orientalische Anregungen zurck-

gehend
det',

und

in

hellenistischer

Zeit jedenfalls vielfach verwen-

sind

dann von den By-

zantinern

bernommen worden.

Die Kontinuitt der berlieferung bezeugt ein Bau wie die


in Konvon der oben S. 132 bereits die Rede war und deren Ansicht von der Sdostecke her ich hier in Abbildung gebe

heutige

Gl Dschami

stantinopel,

(Abb.

139),

Man

sieht links an
drei-

der Lngswand

noch die

fachen Blendarkaden und an der

Apsis daneben die Rundnische.


Sie
Rille,
ist

unten
als

wie

eine

hohe

oben

richtige Blend-

nische verwendet. Diese letztere

Art bleibt dann typisch.


Abb. 137.
Jrme, Kirchenruine: Detail.

Welcher
tschajak
an.?

Zeit

gehrt

nun
wird

Zunchst

nochmals darauf zu verweisen


vertritt,
als

sein,

dass die Doppelkirche einen ganz anderen Typus

die Basilika, die Kuppelbasilika

und das Oktogon

es sind.
^,

Schon

die

Nebeneinanderstellung zweier Rume, jedes mit seiner eigenen Apsis

legt nahe,

an eine Denkmal- oder Grabkirche zweier Mrtyrer zu denken''.


tyrien sind im vierten Jahrhundert unzhlige entstanden.

Solcher Marin

Das geschieht

Folge der

i)

Abb. der

III.

CI.

d. k. bayer.
pl.

Akad.

d.

Wiss. Bd.

XXI

(1898)

S.

591

Taf.

XII.

Vgl.

Ramsay,

Journal of hell, studies 1882,


2)

XXVI.

Perrot et Chipiez V, 141.


,

Ein Beispiel Kaiser Friedrich-Museum


S.

Stoff 1479/80 meines Inventars

(Jahrbuch der kgl. preuss.


f.

Kunstsamml. 1903
3) Vgl. 4) Vg"' 'iafr
5)

156).

Vgl. auch Forrer,

Rom.

u.

byz. Seidentextilien Taf. VIII

dazu auch Portheim, ber den decorat.

Stil S. 6,

Riegl. Sptrm. Kunstindustrie S. 25, 47, 78.

auch die Sergios und Bakchoskirche

in Konstantinopel.

Fritz Knoll fand in

Kara Kodscha

in Isaurien

eine Art Basilika

mit zwei Apsiden nebeneinander

Vielleicht

war auch das

ein Doppelmartyrion.

C,

Datierungsfragen.

173

bertragung des alten Polytheismus auf die Kirche; dem verdankt ja auch wahrscheinlich der Zentralbau seine rasche Entwicklung in christlicher Zeit. Im vierten Jahrhundert tritt das Martyrien neben die Gemeindekirche. Bischof Asterios von Amaseia (t 410 ca.) rhmt die Prchtigkeit der Grber und Gebude, die man zu Ehren der Mrtyrer errichtetet Er beschreibt ausfhrlich diejenigen der hl. Euphemia Chalcedon und des hl. Theodoros Tyron in Eukaita bei Amaseia'-. Diese auf Kleinasien bezglichen Nachrichten sind zusammenzuhalten mit anderen, die von der Es scheint also durchaus grossen Zahl kleinasiatischer Mrtyrer berichten ^.
in

Abb. 138.

Binbirkilisse,

Kirche

II:

Sulen und Bogen der Emporen,

(Detail vergrssert nach

Abbildung

i6.)

mglich, dass tschajak ein Doppelmartyrion

ist.

Und was

seine Entstehungszeit

anbelangt, so halte ich es nicht fr unmglich dass dieser eigenartige Kuppelbau


gleichzeitig ist mit

den Basiliken von Binbirkilisse, den Oktogonen der beiden Gregore und der Kuppelbasilika von Kodscha-Kalessi. Ich wsste dagegen keine Einwnde. Der seitjustinian typisch gewordene Kirchentypus der Kreuzkuppelkirche bereitet sich schon in spthellenistischer Zeit vor. Die Doppelkuppel von tschajak knnte als eine solche Vorstufe gelten, bringt daher im Grundriss nichts Uner1)

Hom.

X. in SS. Martyres

bei Garrucci

I,

p.

467.

Rom S. 98 und oben S. 78. Gegend ungefhr bezgliche Zusammenstellung bei Oberhummer u. Zimmerer, Durch Syrien und Kleinasien S. 187 f. und K. J. Neumann, Der rmische Staat und die allgemeine Kirche
2) Vgl.
3)

darber und fr weitere Belege Orient oder

Vgl. die auf unsere

bis auf Diocletian, passim.

174

C.

Datierungsfragen.

wartetes und kann von dieser Seite aus durchaus sogar

dem

vierten Jahrhundert

angehren. Sie schHesst sich im Typus der zuerst beschriebenen Reihe MusmijeDscherasch-Neijis an. Ihre eigentmliche Ziegelornamentik setzt, das wurde bereits

oben ausgefhrt, durchaus altorientalische Traditionen fort. Und der Tambour.? Ich denke der Brief des Gregor von Nyssa und das Kapitel ber die Kuppelbasilika haben zur Genge gezeigt, dass auch er, wie man bisher annahm, nicht erst in
mittelbyzantinischer
Zeit
auftaucht.
in

Der

Brief Gregors

verlangt

ihn

fr

das

Jahr 380

ca.

Die Sophienkirche

Salonik und

vor allem

Kasr ibn

Wardn

Abb. 139.

Konstantinopel, Gl Dschami: Ansiclit von Sdosten.

(Eigene Aufnahme.)

Justinian allgemein verwendet wurde. In quadraim vierten Jahrhundert in Kodscha Kalessi und bald darauf in den Klstern des Anba Schenute und Bischoi in g\'pten vor. Diese Tatsachen, sowie die Verbreitung des Motivs ber gypten, Syrien, Kleinasien und Thessalonike belegen zur Genge, dass auch der Tambour spthellenistische berlieferung sein drfte. So bleibt an tschajak nur der bergang des Bogenquadrates in die Basis des Tambours bezw. der des Tambours in die eigentliche Kuppel zu datieren. Darber geben die Photographien leider keinen Aufschluss;

bezeugen, dass er

in

der Zeit

um

tischer

Form kommt

er bereits

so viel brigens ersichtlich,

wird sich das heute an der Ruine

berhaupt kaum

C.

Datierungsfragen.

175

noch
sei

feststellen

lassen.

Crowfoot

spricht

zwar

von pendentives
letztere

with

marble

coping;

aber ich mchte darauf nicht bauen;

sagt er doch selbst,

einmal achtfach,

das

anderemal vierfach gebrochen;

Tambour Art wre dem


der

Typus Kodscha

Kalessi verwandt.

Ich datiere die Ruine von tschajak ebenfalls in die Zeit zwischen Konstantin

Die etwa das fnfte Jahrhundert sprechen. Der unmittelbar an die Kuppel anstossende 1,80 m breite Bogen erklrt sich aus der sj-mmetrischen Anlage, der zweite Rundbogen vor der Apsis aber ist zweifellos aus dem Bedrfnis nach Raumerweiterung entstanden.

und Justinian und zwar eher

in

das vierte

als

in

das sechste Jahrhundert.

Erweiterung der Apsis

mag

fr eine vorgeschrittenere Zeit,

Es entsteht
typus

schliesslich die Frage,

ob

vielleicht der entwickelte

kuppelkirche, d. h, der ganz allgemein seit

dem

Jahre

100

Typus der Kreuzangenommene Kirchensein

der Byzantiner auf kleinasiatischem Boden


freilich

entstanden

knnte.

Die

Kirchen von Trapezunt


Tschauli-Kilisse.

sind erst seit 1204 erbaut.

noch kleinasiatische Zge auf. lter scheinen die Smirnov mchte die erstere dem VIII. IX. Jrh., die letztere dem X. XI. Jrh. zuweisen. ber die Hhlenkirchen schreibt er: ,,Die wichtigste Erkenntnis, die ich gewann, ist die der Haltlosigkeit von Texiers Behauptungen von dem hohen Alter der Felsenkirchen, deren lteste, meiner Meinung nach, nicht und nicht der ersten frher als zur Zeit der Verfolgung der Ikonoklasten

Trotzdem weisen auch sie Kirche von Firsandyn und die

Christen

entstanden

sein

knnte.

spte Graffito-Inschrift mit der


in

Es ist nicht richtig, wenn Headlam eine Erwhnung der Arianer und des heiligen Basileios

Ich habe schon oben S. 31 bemerkt, dass ich nach doch auf Zusammenhnge mit der lteren Zeit schliessen mchte; aber freilich, ich habe das Hhlenland nicht selbst geDie Anlagen mit Kreuzkuppeltypen werden wohl sicher jnger sein, sehen. zweifellos sind es die Malereien dieser Grotten, wovon mich ein Blick auf Smirnovs Photographien berzeugte. Davon unten. Das eine nach den Kaisern Kondie Zeit dieses letzteren setzt."

dem

architektonischen Befunde

stantin

einen

und Basileios datierte Beispiel einer Felsenkirche im Soanlydere mehr basilikalen Typus mit hufeisenfrmiger Apsis.

zeigt

habe an keiner Stelle dieses Buches so sehr wie hier empfunden, dass Vor allem fehlt eine genaue wissenschaftliche es Stckwerk ist, was ich vorlege. Untersuchung ber die ltesten armenischen Kirchen. Was ich einst usserte', dass die Armenier in vorchristlicher Zeit keine nationale Kunstweise entwickelt, sondern, nachdem sie im Stil von Rom und Byzanz begonnen, erst im VII. Jrh. Gerade Areine nationale Bauweise angenommen htten, ist wohl nicht richtig. Kappadokien eigenartige Bauformen bemenien muss zusammen mit Syrien und sessen und in frher Zeit davon eher an Byzanz abgegeben, als von dort berIch

nommen
lich

haben.
unter

In

Armenien
III

ist

der Kreuzkuppelbau, wie ich zeigte

-,

wahrschein-

schon

Nerses
S.

(640

61)

im Gebrauch.

Wir werden

also vielleicht

1)

Byz. Denkmler

I,

I4.

2)

Ebenda.

S.

10 f.

176
eine der

C.

Datierungsfragen.

Wurzeln dieser Bauart auch

in

Armenien und Grusinien zu suchen haben.

In diesem
in

Zusammenhange
in

ist

zu verweisen auf Kirchen wie diejenige von Pitzunda dort wie in Trapezunt

Abkhasien, die frher


'^.

die Zeit Justinians', jetzt nicht vor das X. Jrh. datiert

wird

Es handelt

sich

auch

um

eine Art Kreuzkuppelist.

basilika,

hervorgebracht dadurch,

dass das Joch im Westen verdoppelt


erst aus

Die

verwandten Bauten datieren allerdings

dem

X. und XI.

Jrh., so die

angeblich

vor 957 entstandene Kirche v^on Mokwi-*, die von Bagrat IV. (1027 72) erbaute Kirche von Nikorzminda', die eigenartige Kirche von Kutais mit Apsiden an den
Querschiffes und vor allem die Mutter aller altrussischen Kirchen, von Kiew**, 1037 entstanden, die bes. der eben erwhnten Kirche von Mokwi so nahe steht, dass man eher an einen grusinischen oder armenischen, Aber das wrde eben geals einen byzantinischen Architekten denken mchte. rade darauf fhren, anzunehmen, dass die Architektur in Syrien, Armenien und Kappadokien, wie von altersher, so auch noch in der zweiten Hlfte des ersten Jahrtausends ihre eigenen Wege gegangen ist; sie knnte sonst in den ebengenannten Bauten dem Byzantinischen gegenber nicht so eigenartig dastehen. Ich muss die eingehendere Untersuchung ber diesen Gegenstand einer spteren Arbeit vorbehalten und werde nur am Schlsse des folgenden Abschnittes die Frage zu beantworten suchen, auf welchem Wege etwa ein in Syrien, Kappadokien und vor allem in Armenien heimischer T>'pus nach Konstantinopel bertragen worden
-'

Enden des
die Sophia

sein knnte.

i)

Schnaase

III,

S.

325

f.

2) Tolstoi

und Kondakov, Russ. Altertmer

(russ.)

IV, S. 60/61.
fast rein

Die Kirche anticipiert IV. S. 55. 3) A. a. O. drei Vorhallen, hnlich wie Wiranschehr hat.
4) A. a. O.
5) A.
a.

den Typus von Trapezunt darin,

dass sie

R. 63
S.

f.

O.

51

f.

6) Tafelwerk, hrsgg. in

den Altertmern des

russ. Reiches.

Tafel
S. 8,

II

(farbige Unterscheidung des Alten


a, a.

und Neuen).
IV, S. 113.

Ainalov und Rjedin, Alte Kunstdenkmler von Kiew,

nach Tolstoi und Kondakov

O.

D.

Klein ASIEN zwischen Orient, Hellas, Rom und Bvzanz.


sei.

Es
nisiert

ist

die allgemeine

worden

Der

Einblick,
nicht.

Meinung, dass Kleinasien einst durch und durch helleden mir mein Material in diese Dinge erlaubt,

besttigt diese

Annahme

Zwar ebnet

sich dort

schon

seit

dem Ende

des fnf-

ten Jahrhunderts v. Chr.

der Boden fr Reiche mit griechischer Kultur und geChr. Vorlufer

mischter, berwiegend aber wohl ungriechischer Bevlkerung unter un- oder halb-

griechischen Frsten und es treten schon im vierten Jahrhundert

v,

und Vorbilder

fr

die hellenistische Zeit auf*.

Aber

trotz

dieser

frhen Durch-

setzung mit griechischen Elementen kann Kleinasien im Ganzen

genommen

ebenso-

wenig wie der brige alte Orient jemals fr griechisch gelten. Das wird gewiss nur fr die westlichen Kstenlnder Kleinasiens zutreffen; im zentralen Teile aber darf davon nach dem Befunde der Denkmler nicht die Rede sein. Wir werden vielmehr
zwei Zonen zu scheiden haben, eben die zentrale, die mit Armenien und Nordsyrien

Hand

in

Hand
mit

griechischen
scheint

geht, und die Kstenstriche, die in der hellenistischen Periode zum Stammlande wurden. In sptrmischer Zeit, nach Konstantin etwa,

der

Neubewegung des Christentums


drngt auch

haben, der Orient


klren,

ein Ausgleich stattgefunden zu nach den Ksten vor und nur so ist es zu er-

wie Kleinasien im ersten Jahrtausend die Vormacht des ganz orientalisch


berichtet^,

durchsetzten Reiches von Byzanz werden konnte'^.

Wenn Mommsen
Umfange
sie

die ursprngliche

oder doch vorgriechische Bevielerorts


in

vlkerung der weiten Strecken Kleinasiens


bis in die Kaiserzeit behauptet,

habe

sich

bedeutendem
als

so weckt das den Eindruck,

wenn

dann ausgestorben wre.

In der

Tat nimmt das

Mommsen

einige Zeilen weiter

ausdrcklich an:

Diese einheimischen Elemente

erscheinen

uns

weichend und

schwindend,

wesentlich als Negation der Civilisation oder, was ihm hier damit zusammenzufallen dnke, der Hellenisierung. Auf Grund der vorgefhrten Denk-

mler muss ich jedoch schhessen, dass die einheimische Bevlkerung in der Zeit zwischen Konstantin und Justinian nicht nur weiter vegetiert, sondern auch durchaus nicht im Zurckweichen begriffen war. Ihre eigensten Bauwerke vertreten,

obwohl

sie

unmittelbar nichts mit Hellas und

Rom

zu tun haben, trotzdem

i)

Wrtlich nach Judeich, Kleinasiatische Studien

S. 4.
III.

2) Vgl. dafr die Einleitung zu 3)

meinen Byz. Denkmler Bd.

Rmische Geschichte V, 295.


KleiiLTsien.

Stkzygowski,

1^8

D- Kleinasien zwischen Orient, Hellas,

Rom und

Byzanz.

eine sehr beachtenswerte Kunsthhe.


weil er mit

Mommsen

freilich

wird das nicht zugeben,

verwandten Denkmler Zentralsyriens annimmt, dass sie wohl einzelne berreste der lteren orientalischen Weise bewahrt, im ganzen genommen aber in der gewhnlichen griechischen Bauweise und Kunstbung der
fr

Voge

die

Kaiserzeit gehalten seien

'.

Fr mich

liegt

der Fall doch etwas anders.

Ich sehe,

dass in den unter rmischem Schutz emporblhenden Provinzen Syriens mit

dem

Christentum eine einheimische, vorwiegend orientalische Kunst zu Worte kommt-.

Es war bisher nur schwer mglich, den Bauten von

Zentrals)'rien solche seiner

Ksten, der Kunst des orientalischen Hinterlandes diejenige der hellenisierten Kstenstdte gegenber zu stellen. Antiocheia ist zerstrt, Tyrus und Gaza dem Ivrdboden gleichgemacht. Nur Jerusalem besteht; aber seine Bauten sind bisher von Seiten der Kunstgeschichte fast unbeachtet geblieben. De Voge, der einzige, der jene Ruinen mit knstlerisch und historisch geschulten Augen betrachtete, hat doch bei aller Meisterschaft im J. 1864 nicht so klar sehen knnen, wie es heute, dank den Fortschritten auch der Kunstwissenschaft mglich ist. Ich werde dieser syrischen Gruppe von Denkmlern in einer anderen Monographie nher treten; hier sei nur auf das verwiesen, was ich Orient oder Rom" ber den Prachtbau Konstantins am heiligen Grabe und seine P^assade gesagt habe, ferner auf die in diesem Buche zum Vergleich herangezogene Kirche von Kasr ibn Wardn. Das sind spthellenistische Werke; sie stehen in einem entschiedenen, grossen Gegensatz zu den zentralsyrischen. Man betrachte als Parallelbeispiel vorlufig die Gegenberstellung der beiden Gruppen des in Kleinasien gewonnenen Materials: Die Basiliken von Binbirkilisse gehren der orientalischen, die Basiliken der Kstengebiete, die Vertreter des Oktogonalbaues, der Kuppelbasilika und der T>pus der Kreuzkuppelkirche aber der spthellenistischen Kunst an, doch gehen auch sie
,,

zum guten

Teil auf orientalische Anresfungfen zurck.

I.

Orientalisches.
ist

Fr die Kleinasiatische Hinterlandkunst


weisbar orientalischen Motiven.
Basilika als
es heute

bezeichnend das Zurcktreten

aller

antiken P^ormen, und die Herrschaft von geradezu vllig unantiken,


In

zum

Teil nach-

wie weit dazu die Bauform der

christlichen

noch nicht entscheiden. Immerhin erscheint im Orient geboren ist'*. Nachdem alle Versuche, die christliche Basilika direkt von antiken Baut}'pen herzuleiten, mehr oder weniger misslungen sind, ist neuerdings wieder angenommen worden, sie sei die eigenste Schpfung des Christentums und in engstem Anschluss an die Entwicklung des

Ganzes gehrt,

lsst sich
sie

schon mglich, dass

1)

Ebenda

S. 484.
II

2) Vgl.
1^-

dazu auch die vernnftijjen Auseinandersetzungen von Rene Dussaud, Revue archeol. 1895

35

f-

3) Rivoira, le origini della architettura

lombarda

p.

65

lsst ihre

Wiege

in

Salonik stehen und sagt,


III,

Choisy habe

sie in

Jonien gesucht.

Vgl. fr die antike Basilika

Mau

bei

Pauly-Wissowa

83

f.

und Suppl.
f.

Sp. 243, ferner K. Lange, Studniczka (Citt. gel. Anz. 1901 S. 5481 und Michaelis, Melanges Perrot S. 239

I.

Orientalisches.

179

Ritus entstanden'.
gestellt

Von zwei verschiedenen Seiten ist eine Entwicklungsreihe aufworden, anhebend mit einschiffigen Langbauten und aufsteigend zur drei-

Anlage mit berhhtem Mittelschiff-. Man hat auch in Kleinasien den einschiffigen Urtypus feststellen wollen in einem Bau der pamphylischen Kste, der an eine hellenistische Mauer der Stadtruine von Sillyon angebaut ist K Wir sehen ein Oblongum von ca. 11,48x8 m Grsse mit einer Apsis an der Nordostseite,
schiffigen

ummantelt ist. Ich verweise darauf, von Jedikapulu denselben Typus der einschiffigen Halle, merkwrdigerweise vielleicht auch ohne Westeingang ^ zeigt. Auffallend sind ferner die ungefhr gleichenDimensionen des Langhauses (i 1,85x8,14). Von diesem Bau wrde sich der Weg leichter als von dem Notbau von Sillyon aus finden lassen zu dem Typus der Basiliken von Binbirkilisse, vorausgesetzt, dass dieser Weg berhaupt der richtige wre, was ich nicht glaube. Immerhin machen sie den Eindruck der absoluten Geschlossenheit eines systematisch Gewordenen. Wie das zuging, weiss ich nicht zu sagen; ich sehe nur, dass hier eine organische Einheit, kein Pasticcio in der Art der rmischen Kirchen vorliegt. Es war oben S. 42 davon die Rede, dass Puchstein eine Erklrung fr einen der eigenartigsten Zge der syrisch-kleinasiatischen Hinterlandbasilika zu geben versucht hat, indem er die Bildung der Fassade mit einer offenen Halle zwischen zwei turmartigen Eckbauten in Zusammenhang brachte mit dem Ulam des jdischen Tempels zu Jerusalem und dem hethitischen Chilani ^ Wie immer sich die Erklrung dieser F>scheinung gestalten mag*", sie weist jedenfalls in eine Richtung, die fr die bereinstimmung syrischer und kleinasiatischer Hinterlandkunst einen Es ist daher wohl mglich, dass ihre Spur mit der Zeit Schlssel geben msste. weiterfhrt, vielleicht vor allem auch zur Erklrung der in Binbirkilisse wie in Syrien so auffallenden, im Monumentalbau unantiken Art der Einfhrung von Tren und Fenstern in den Seitenschiffwnden. Bezeichnend ist, dass sich in keiner der Aufnahmen von Crowfoot und Smirnov die Andeutung einer Sule findet. Dieses Hauptelement der griechischen Architektur, das auch in Zentralsyrien vorkommt wenn auch in Formen, die kaum jemand mit der Antike wird in engere Verbindung bringen knnen fehlt in Binbirkilisse ganz. Dafr lsst sich im zentralen Kleinasien die Herrschaft eines Sttzendie innen gestelzt halbrund, aussen rechteckig

dass

die

oben

S.

28

verffentlichte

Kirche

typus

nachweisen,

der

in

der antiken Architektur

keine typische Parallele

hat,

der Pfeiler mit angearbeiteten Halbsulen'.

Diese letzteren haben dabei so kurze

gedrungene Proportionen und ermangeln so absolut jedes antiken Schmuckes,


i)

Vgl. Witting, Die Anfnge christlicher Architektur.

2) Holtzinger,
3)

Die

altchristl.

Architektur in syst. Darst.


I,

S.

3,

Witting

a.

a.

O.

S.

57

f.

Lanckororiski, Stdte Pamphyliens und Pisidiens

S.

78, Fig.

60 A, C. E, F.

4) Eine solche einschiffige

Form

mit Apsis, aber einem Westeingang auch in einem Bade von Aperia

bei Texier, l'Asie min. III pl. 207.


5)

Vergl. dazu Smirnov oben S. 65,

XVI

f.

Vgl. dazu auch Crowfoot oben S. 14.

6) Vgl.

dazu neuerdings die Sitzungsberichte des Rmischen Kongresses fr


a. a.

christl.

Archologie

p. 176

und 179 und Witting


7)

O.

S.

48 f.

Vgl. jedoch ein Beispiel in

Kremna

bei Lanckoron'ski II S. 167.

Eine eigenartige Bildung mit

'icharf-

zackigem Blattwerk auch im Theater von E])hesos.


12*

l3o

I^-

Kleinasien zwischen Orient, Hellas,


fr antik

Rom und

Byzanz.

dass

man

sie

unmglich wird

angeregt halten knnen.

Sie haben auch


frei

nichts zu tun mit der typischen Art der rmischen Zeit, Sulen
structiv

vor die konsind mit

wirksamen

Pfeiler zu stellen:

Sie tragen selbst


sich

Bogen und

dem

Pfeilerkern monolith verbunden.

Es handelte

um

die Herstellung eines recht-

eckigen Auflagers fr die Bogen, eine Aufgabe, die in Nordafrika und

dem Mausovon der

leum

S.

Constanza bei

Rom

durch zwei nebeneinandergestellte Sulen,

frhbyzantinischen Architektur durch Einschiebung eines trapezfrmigen Kmpferaufsatzes zwischen Kapitell


zentral-kleinasiatische

finden

^.

Da

und Bogen gelst worden ist. Eine Parallele fr die Art knnte man immerhin am goldenen Tor in Jerusalem dieser Bau aber der spthellenistischen Kunst angehrt, haben die in

Quaderlagen hergestellten Pfeiler mit Halbsulen natrlich antike Proportionen, die Basen das attische Profil und die Kapitelle Akanthusschmuck. Mit dem kleinasiatischen T}'pus also hat dieser Fall nichts zu tun. Diesem verwandt sind dagegen die P'ensterscheidewnde mittelalterlicher Kirchen von Hellas, das wie Salonik und sein Hinterland in engster Verbindung mit Kleinasien stand'.

Durchaus unantik sind auch die meisten

P'riesprofile

des usseren und Inneren;

die flachen Bandstreifen erscheinen vielmehr wie die eigenthmlichen,

um

alle vier

Fassaden laufenden und neben den Fenstern eingerollten Bnder des syrischen Hinterlandes im orientalischen Plachstil gehalten. ber den ausschliesslich orien-

Ursprung des so oft gebrauchten Hufeisenbogens war oben S. 29 gevon Jedikapulu die Rede. Ich glaube nicht, dass etwas von Bedeutung brig bleibt, was man fr antiken Ursprunges wird halten knnen. Auch der Gedanke einer Degeneration oder Umbildung der von Hellas oder Rom ausgehenden P^ormen scheint mir ausgeschlossen.
talischen
legentlich der Kirche

Und
schicke

liegt ein solches

Phnomen denn

nicht

Kleinasiens

begrndet.?'

Mommsen
,,so
ist,

selbst

im natrlichen Verlauf der Gemildert seine Auffassung die

er ohnehin mit

dem

Zusatz einfhrt

weit unser Blick,

dem
(S.

freilich

das tiefere
dass
die

Eindringen hier selten gewhrt


lich.

reicht"

im Verlauf der Darstellung sehr wesent302),


in

Schon Phrygien gibt ihm Anlass zu der Bemerkung

entlegenen und der Civilisation schwer zugnglichen Gegenden der Provinz Asia

Kaisern den

berhaupt berwiegend erst unter den Kappadokien gar sagt er (S. 306), es sei zu Anfang Von der Kaiserzeit schwerlich mehr griechisch gewesen als Brandenburg und Pommern zur Zeit Friedrichs d. Gr. franzsisch; immerhin (S. 356) habe Rom dort wie in Komagene einen Rckhalt gefunden im Gegensatz zu dem vllig persischen Armenien. An solchen Stellen wird klar, womit wir rechnen mssen: Das Volk bleibt dauernd Hellas und Rom abgewandt; es sind die Gebildeten allein, die beiden anhngen. Vielleicht erklrt sich daraus auch, dass in Kappadokien wie sonst nirgends schon im vierten Jahrhundert die Denkmler zerstrt und fast alle Spuren
die hellenische Gesittung

so weit

Weg

fand.

1)

Voge, Le temple de Jerusalem

pl.

IX.
in

2) Vgl.

meinen Aufsatz ber Kaesariani


,,Das griechisch-kleinasiatische

der *E(pr]jjiEQlg UQ/aio?.oyixt/

Studien

XXIV

Ornament

um

967

n.

Chr."

1902, S. 78 und Wiener Dazu auch Miljukov, Tzvjestija

des wiss. arch. Instituts IV. S, 53.

I.

Orientalisches.

II
in

der Antike verwischt worden

sind.

Neuere Reisende bemerken


finsterer

',

diesen not-

drftig hellenisierten Landschaften

mag

Wahn

des alt-einheimischen Gtter-

und Geisterglaubens die Hellenen angeweht haben; wie denn unter diesen starren Barbarenbevlkerungen vielfach eher die Griechen zu Barbaren, als die Barbaren
zu Griechen geworden seien.
asien das
christliche

A. Harnack begrndet die Tatsache,


toyr/v
in

dass Klein-

gewesen ist", einerseits damit, dass hier der Hellenismus eine Form der Ausbildung gewonnen habe, die ihn dem Christentum besonders zugnglich machte, und es andererseits Provinzen gegeben htte, die, von ihm noch weniger berhrt, nur eine schwache
vorkonstantinischer Zeit

Land xar

Da haben wir, von einem Theologen aufgestellt, dieselbe Zweiteilung, die ich zur Erklrung der Verschiedenheiten im christlichen Kirchenbau voraussetzen muss. Wenn man daher heute annimmt, das Christentum habe ein vllig hellenisiertes Die Ksten und der Westen, etwa Kleinasien vorgefunden, so trifft das nicht zu. Paulus kam, w'erden dieser Vorstellung entsprochen haben. Dort war w'irksoweit
Kultur
besassen,
also
ein
frischer

Boden waren.

lich

die

Oberschicht,

d.

h.

diejenigen,

durch

die

sich

die

Hellenisierung

des

Osten zu, gelangte die einheimische, orientalische Unterschicht obenauf, eben dort wo im vierten Jahrhundert das von gypten und Syrien importierte orientalische Mnchstum einen unerhrten Nhrboden fand. Zu den Kappadokiern kam das Christentum
es verschmolz sie wieder mit ihren alten Verwandten, den Armeniern und Nordsyrern ^. Auf diesem Wege verstehe ich einerseits den Einklang der Basiliken von Binbirkilisse mit denen des zentralen S}'riens, andererseits das vllig andere Bild, das diese Bauten denen von Rom und selbst B\'zanz gegenber bieten. Whrend man in Rom die Basilika, einen Raumbau, mit Holzdchern schliesst, alles gewlbt und es treten Formen auf, die spter, von ist hier im Hinterland Oberitalien und dem Norden Europas aus, typisch romanisch werden. Davon ausfhrlich im Schlussabschnitte. Dass die W'lbung im Orient zu Hause ist und von den Etruskern vielleicht gerade von Kleinasien nach Italien bertragen wurde, scheint immer mehr wahrscheinlich ^ Spter erfolgt der Nachschub vor allem auf dem Gebiete des Ziegelbaues. In der hethitischen Ecke aber ist die Wlbung so zu Hause, dass die vorgefhrten
als Befreier;

Christentums vollzog, Trger der Bewegung.

Im Zentrum

aber, bes. nach

Bauten
mssen.

gewiss

schon

um

dieser

Erscheinung

willen
auf,

als

orientalisch

gelten

Es

treten hier

Typen gewlbter Kirchen


finden.

die erst wieder in der Zeit


d.
i.

des Ringens

nach der gewlbten Basilika im Abendlande,

im romanischen
dazu

Mittelalter, ihre Parallelen

Das Tonnengewlbe,

fters mit Gurten,

1)

Oberhummer und Zimmerer


und Ausbreitung
S.

S.

197, 201, 215

f.

2) Mission
3)

461.

Ramsay, The church

in the

Roman

eijipire

before A. D. 170 p. 57.

Chamberlain, Grundlagen 583.

Ramsay, Athenische Mitteilungen XIV 1889 S. 171 whlt fr diese ,,hethitische" Ecke die Bezeichnung syroIch verwende die Bezeichnung hethitisch natrlich capadocian", um dem Rassennamen auszuweichen.
auch nur
als

bequemen Terminus.

4) ^S^- fr ^ine andere orientaliache, typisch italisch

ber den homo syriacus vgl. Chamberlain, Grundlagen S. 357!. gewordene Bauform, den Podientempel, vgl. R. Delin

brck, Die drei

Tempel am Forum holitorium

Rom

S.

36.

l82

I^-

Kleinasien zwischen Orieni', Hellas,

Rom und

Byzanz.

Auffallend ist das Fehlen des Kreuzgewlbes. die Kuppel sind vorherrschend. Es kann daher nicht berraschen, wenn Choisy in einem der wenigen Flle, in denen es nachweisbar ist, eine eigenartige, der darin vollkommenen Art des Rmischen nicht entsprechende Konstruktion findet, an der Brcke ber den

Sangarios nmlich bei Sabandscha.

Tat keinen Arbeiter am Platze aufgetrieben haben, der ihm ein regelrechtes Kreuzgewlbe htte machen knnen. Man konstruierte in Kleinasien eben anders als die rmischen
'

Justinian drfte in der

Ingenieure.

Wie

weit

diese

darin

selbstndig

oder von

anderen Teilen

des

hellenistischen Orientes abhngig sind, soll hier nicht untersucht werden.

Typus der kleinasiatischen Basilika trennt von der helleArt und Byzanz vor allem auch der Verzicht auf jede reichere Innendekoration. Das kann nur zum Teil erklrt werden aus der provinziellen Bescheidenheit der Bauten. Die Marmor-Inkrustation und die verschiedenen Arten von Mosaik auf Fussboden und Decke kommen zweifellos nicht aus der Nordostecke des Mittelmeerkreises her. Dagegen scheint dort heimisch der Nachdruck, der auf die Gestaltung des usseren, besonders die Fassade gelegt ist. Dieser Gegenorientalischen
nistischen
satz fusst zweifellos teilweise

Den

Kste mehr den Ziegel.


herein andere.

Danach wurden

im Material: die Nordostecke verwendet den Stein, die die dekorativen Forderungen von vorn-

IL Hellenistisches.
Ich

wende mich nun der

zweiten, der eigentlich hellenistischen

Baugruppe

zu.

Auch da

liegen die Verhltnisse etwas anders als

man nach den Erfahrungen

auf rein

religionsgeschichtlichem

urteilen wrde. Es herrscht heute eine starke den Nachweis der Hellenisierung des Christentums im Auge hat-. Dass aber nicht nur durch das alte Testament und den Kreis Christi selbst, sondern vor allem auch durch den spten Hellenismus orientalische Elemente in den Aufbau der Kirche kamen, wird, scheint mir, jetzt zu wenig beachtet''. Auf dem Gebiete der bildenden Kunst liegen die Verhltnisse weit entschiedener; da ffnet das Christentum dem Orient Tr und Tor dadurch, dass es vollstndig mit der Anschauungsart der Antike bricht. Diese hatte sowohl im Tempel wie im Gtterbild stets die schngeformte Masse vor Augen. Der christliche Kult forderte einen wirksamen Innenraum und die Schmckung seiner Raumgrenzen; daraus erklrt sich, dass in dem allein energisch vorwrts strebenden hellenistischen Orient schon in Konstantins Zeit der Zentralbau neben der Basilika gepflegt wurde. Auch die Ausstattung der Flchen mit Farbe oder mit farbig in Hell und Dunkel wirkenden Ornamenten trat damit in den Vordergrund. Das aber war eine Kunstsprache, die dem Orient von jeher gelufig gewesen ist^ Auf diesem Wege findet, um

Gebiet

Strmung,

die in erster Linie

i)

L'art

de

batir chez les Byzantins

S. 21,

27

f.

und Tafel X.

Eine Gesamtansicht auch bei Diehl,

Justinien S. 294.
2)

Harnack, Das Wesen des Christentums


dazu
u.
a.

S.

125

f.

3) Vgl.

Mommsen

a.

a.

O. 455.

II.

Hellenistisches.

183

mich der Harnackschen Ausdrucksweise zu bedienen, eine akute Orientalisierung der an sich schon von orientalischen Elementen durchsetzten spthellenistischen

Kunst

statt.

Weg, den die christHche Kunst seinerzeit genommen geworden ist, wie bei Vorfhrung einzelner Gruppen der Es ist dieselbe Strasse, die zuerst Paulus vom Osten kleinasiatischen Denkmler. nach dem Westen gezogen war. Dazu gesellt sich noch der Seeweg von Alexandreia und Antiocheia aus. Ebensowenig wie das Christentum selbst in Rom geboren wurde, so wenig scheint es auch die christliche Kunst. Es sind die grossen hellenistischen Zentren des Ostens, welche die neue Weltkunst gezeitigt haben. Das gyptische, syrische und kleinasiatische Hinterland spielen ihnen gegenber im
Ich glaube nicht, dass der
hat, jemals so deutlich

tradition

Weltverkehr zunchst eine untergeordnete Rolle. Sie kommen erst durch die KlosterDagegen gewinnen mit dem vierten Jahrzu entschiedener Geltung.
Siegesbauten Konstantins immer mehr an durchschlagender

hundert die grossen

Bedeutung.
in

Was
sich

dieser grosse Kaiser, der christliche Glaubensheld ohne Gleichen-,

Jerusalem vor allem,


setzt
als

dann

in

Antiocheia und Konstantinopel geschaffen hatte,

wird berall nachgeahmt. Auf diesem Wege mannigfache hellenistische berlieferung eine feste Richtschnur. Was Konstantin gebaut hat, das wird in hnlicher Weise als Typus herrschend wie auf einem anderen Gebiete das brtige Christusbild, das offenbar Konstantin
das

Kanon

durch,

kommt

in

die

Dieser orientalische Portrttypus dringt den in Jerusalem vorgefunden hatte. dem kleinbeiden hellenistischen Varianten des unbrtigen Idealtypus gegenber asiatischen mit langen Locken und dem alexandrinisch-antiochenischen mit kurzem,

dass wir uns Christus heute nur allmhlich derart siegreich durch krausem Haar So entnoch schwer anders denn als brtigen Orientalen vorstellen knnen. schieden werden die konstantinischen Architekturt\pen wohl kaum gewirkt haben. VAn zusammenfassender Blick auf die oben vorgefhrten Bauformen soll darber, soweit dies an dieser Stelle berhaupt mglich ist, Auskunft geben. Die Basiliken der kleinasiatischen Kste zeigen im Gegensatz zu denen von Binbirkilisse Pfeiler oder Sulen an Stelle der eigenartigen Sttzen; sie haben Holzdcher, statt der Fassaden ein Atrium mit oder ohne Narthex und gehen auch sonst Wege, die mit der Hinterlandkunst nichts zu tun haben, dagegen im ganzen Gebiete des Mittelmeeres herrschend sind. Ich will hier einer eigenen Studie ber den konstantini'',

schen Basilikentypus nicht vorgreifen. Erwhnt sei nur noch, dass mir in dem ganzen, allerdings manchmal recht unzulnglichen Material in Kleinasien keine Basilika mit anderer als der zumeist reinen Orientierung nach Osten begegnet ist.
Diese Tatsache verdient Beachtung neben der anderen, dass z. B. die Sophienkirche von Konstantinopel und die Ruine von Philippi, zwei Kuppelbauten, nach Sdosten orienvom

i)

Vgl. mein Hellas in des Orients Umarmung". Beilage zurMnch.Allg.Zeitg.Xr. 40/41

18 19

II.

1902.

2) S.

Vgl. ber die Bildwerke, die ihn


S.

als

solchen darstellen, meine Hell, und kopt. Kunst in Alexandria

29 und oben
3I

137.

Vgl. Beilage zur

Mnchner

Allg. Zeitung

Xo. 14 vom

19.

I.

1903.

Dobschiitz, Christusbilder, hat


einsetzt.

gezeigt, wie spter erst die

Brief in

Legendenbildung zur Erklrung dieses Typus dieser Sache im Schlusshefte der Byz. Zeitschrift XII (1903).

Vgl.

auch

Dobschiitz'

jg^
tiertsind'.

D. Kleinasikn zwischen Orient, Hellas,

Rom und

Byzanz.

Madeba im Moab zeigen ebenfalls eine Orientierung Die Tatsache, dass die Ostung etwas spezifisch Griechisch-OrienMan ist ja lngst erkannt. im Gegensatz zu Rom vor allem talisches sei Stetigkeit beachten mssen, mit der gerade Kleinasien wird in Zukunft die Fr Syrien trifft das nicht immer zu, obwohl Konstantin dieses Prinzip verfolgt.
Einige Kirchen in
'^.

nach Sdosten

Grabe gerade wegen der Ostung ein sehr merkwrdiges Baugefge schaffen Bekannt ist jedoch, dass die Hauptkirche von Antiocheia verkehrt Dazu haben die neuen Ausgrabungen im Altarhofe des grossen orientiert war^. Tempels von Baalbeck eine Besttigung gebracht: Die ltere Kirche war nach Westen orientiert, erst bei einem Umbau erhielt sie spter eine Apsis im Ostens
hl.

am

musste^.

Ich

komme darauf unten nochmals zurck. Was den, in den herrschenden Anschauungen

des oben vorgelegten Materials einigermassen berraschen drfte,

Befangenen bei Betrachtung ist der ungeahnte

Reichtum des Orients an Kuppelbauten und die durchsichtige Tatsache, dass zweifellos das, was ich fr das vierte Jahrhundert aufwies, nichts anderes als eine Art Nachblte sein drfte von dem, was die hellenistische Kunst des Orients auf diesem Gebiete schon frher geschaffen haben muss. Wann endlich wird man aufhren, mir entgegenzuhalten: Was ich da nachweisen wolle, sei ja alles recht schn; aber ich sollte nur erst im Oriente bedeutendere Denkmler als in Rom beibringen. Im gegebenen Falle wird man vom Orient Rume von der monumentalen Grsse eines Pantheons oder der Thermensle Roms als Nachweis verlangen. Stnden Alexandreia, Antiocheia, Seleukeia u. s. f. aufrecht, dann wre diese Forderung wohl ebensoleicht zu erfllen, wie in Rom, das nie dauernd Barbaren Ich muss meine Beweise aus kleinen, abgelegenen Orten nehmen verfallen war. und kann nur immer auf die Sophienkirche verweisen, den grossartigsten Zentralbau, den es berhaupt gibt. Sie kann fr den Sachkundigen nur in gerader Richtung
aus
einer

grossen

hellenistisch-orientalischen

Kunst,

niemals
sie

aus
sich

Rom

hervor-

gegangen sein. Was die Rmer leisten konnten, wenn tum orientalischer Formen im Zentralbau heranwagten,
Villa des Hadrian.
tale

an den Reich-

das zeigt drastisch die

In etwas kindischem Spiel wird hier versucht, die

Grsse orientalischer Bauten nachzuahmen.

Ich habe

von dem grossen Ernst der Originale dabei nicht viel mag, als z. B. in den knstlichen Ruinen und Schaustcken der Barockvillen. Ich hoffe, dass dieses Buch manchen, der sich bisher nicht entschliessen konnte, zur Entscheidung fhrt, neuere Kunsthistoriker sowohl, wie klassische Archologen. Gerade an letztere mchte ich mich eindringlich wenden. Die Archologie wird beginnen mssen, sich mehr um die grossen Ziegelruinen zu kmmern. damit in P2phesos und bei den sog. sieben Es drfte sich empfehlen
,

monumenimmer empfunden, dass mehr brig geblieben sein

1)

Vgl. Byz. Zeitschrift

2)

Darber wird
Orient oder

jetzt

XI (1902) S. 489. wohl in dem mir leider unzugnglichen


S. 7 7
f.

Artikel der Mitteilungen des russ.

arcli.

Instituts in
3)

Konstantinopel VIII (1902)

Nheres zu finden

sein.

Rom

S.

140.

4) Socrates, Ilist. eccl. V, 22.


5)

Jahrbuch

d.

Kais. Deutschen arch. Instituts

XVI

(1901) Taf.

und

S.

5.

II.

IlEIXENlSTISCHES.

I85

Basiliken

Kleinasiens

den

Anfang

zu

machen.

Dann werden
endlich

wir mit
ein

der

Zeit in ein entschiedenes Fahrwasser


liches

gelangen und
Konstantin

wieder

ordent-

Stck vorwrts kommen.

Was

in seinen

Monumentalbauten an

den Anfang der christlichen Reichskunst stellte, das war nicht funkelnagelneu aus dem Boden gestampft, sondern nur mglich im Gefolge einer grossen Entwicklung der hellenistischen Architektur in den Grossstdten des Orients. Von ihr aber wissen
wir bis heute so gut wiegarnichts.

Die grossen Oktogonalbauten des vierten Jahrhunderts,

fr

die uns

jetzt

nur

literarische Dokumente, dann undatierte Denkmler von allerdings monumentaler Grsse wie S. Lorenzo in Mailand und das ovale Oktogon von Wiranschehr erhalten sind, endlich ein spter Nachklang in S. Vitale von Ravenna, geben den deutlichsten Einblick. Vom Standpunkte der nachantiken Kunstforschung liegt es nach den Ergebnissen der voraufgehenden Untersuchung auf der Hand, dass der Oktogonaltypus als Gemeindekirche sein Vorbild wohl in dem grossen Oktogon von Antiocheia, als Martyrien in Kreuzform vielleicht in der Apostelkirche Konstantins in dessen neuer Residenz hatte. Der Brief Gregors legt diese Vermutung recht nahe. Es ist interessant zu beobachten, wie der Oktogonalbau dann in chronologisch deutlicher Folge von Syrien ber Kleinasien und Konstantinopel nach Italien und dem Abendland berhaupt zieht. Eine Bauform, die sich, wie es scheint, ausschliesslich auf den Osten beschrnkte, war die Kuppelbasilika. Man hat den Eindruck, dass ihr Werden in Kleinasien noch Schritt fr Schritt beobachtet werden kann. Und doch war sie zu der Zeit,
in

der das Christentum die Herrschaft antrat, bereits fertig entwickelt.


ist

Ein unschtzKalessi,
einst

bares Prachtstck der zweiten Hlfte des vierten Jahrhunderts

Kodscha

dessen syro-gyptische Zge sich ohne weiteres aus der Lage


zu Syrien

in

dem

noch

gerechneten Kilikien und der Vermittlung durch

die

Klostertradition

erklren lassen. Fr die vllige Reife dieses Typus im vierten Jahrhundert sprechen dann vor allem auch die Kodscha Kalessi verwandten Dekorationsmotive an der Dschumann Dschmissi von Adalia. Ich habe oben bereits den Gedanken ausgesprochen, dass die Kuppelbasilika entstanden sein mag im Gefolge der Absicht, die zweigeschossige, gewlbte Basilika im Mittelschiff ohne Gefahr fr das konstruktive Gefge der Decke zu beleuchten. Wenn das zutrifft, dann muss die gewlbte Basilika mit Emporen weit vor Konstantin vorauszusetzen sein und es muss ferner die Entwicklung auf die Kuppelbasilika hin einen hnlichen Charakter gehabt haben, wie das Gren, Drngen und Ringen nach einer Lsung in unserem abendlndischen sog. romanischen und gotischen Mittelalter. Das sind Ausblicke, die sich heute kaum erschpfen lassen. Ich habe sehr den Eindruck, dass der Nachweis des hohen Alters der Kuppelbasilika eine Umwlzung unserer Anschauungen hervorrufen muss. Wir knnen klare Schlsse zunchst nur vor-

wrts auf die Sophienkirchehin


die

ziehen.

Sophia von Salonik und die

Mehr oder weniger vermittelnd treten dazu Kirche von Kasr ibn Wardn, die den klein-

asiatischen

wsste
treter

Kreis mindestens in spterer Zeit wesentlich erweitert zeigen. Ich im Augenblick nicht, welchen konstantinischen Bau ich etwa als Verdieses Typus nennen knnte. Bezeichnend ist, dass der T}'pus vom

l86

T).

Kl.EINASlEN ZWISCHEN OkIENT, IIeI.LAS,

KoM UM) ByZANZ.


ausstirbt
vielleicht

Westen

nicht

aufgenommen wurde und auch im Osten

',

zum

Teil gerade deshalb, weil er, eine spezifisch hellenistisch-kleinasiatische

war und mglicherweise zufllig an keinem auf den grossen Konstantin zurckgehenden Bauten eine traditionelle, als Kanon gltige Sttze hatte. Anders bei dem dritten Zentraltypus, der Kreuzkuppelkirche. Hier hngt die Tradition zunchst wohl ander konstantinischen, vonjustinian erneuten Apostelkirche und wir knnen dokumentarisch verfolgen, wie sie nach dem Westen auf Mailand, nach dem Osten vielleicht auf Gaza wirkt. In Kleinasien sind die Spuren bes. deutlich in Ephesos. tschajak und die Felsenkirchen gehen nebenher. Die byzantinische Kunst fusst gerade in dieser Tradition, nur die grossen macedonischen Kuppelbauten, die ich im Anschluss an die Neamoni von Chios besprochen habe'^, verraten noch spte Anklnge an die Typen von Oktogon und Kuppelbasilika. Ich mchte glauben, dass der Typus der Kreuzkuppelkirche in hnlicher Weise im syrischarmenisch-kleinasiatischen Grab- und Profanbau fusst, wie der Chor in Kleeblattform, d. h. mit Kuppelquerschifif'^ seinen

Schpfung

Weg,

scheint es, mit der Klostertradition

von gypten her nimmt.

Davon

bei anderer Gelegenheit.

III.

Rom.
Orient,

Ich habe in diesem Buche viel

vom

und

viel

auch von Hellas zu reden


aus

gehabt.

Nur

die dritte Kulturgrossmacht,

Rom,

blieb fast ganz

dem

Spiele.

Schon

fr die eigentlich
fehlt

rmische

Zeit, die drei ersten

Jahrhunderte unserer Zeit-

rechnung,
bisher
V.

mir der Glaube daran,

dass

Rom

Kunstformen nach Kleinasien

importiert htte.

Freilich verfge ich nicht ber die Kenntnis der Belege, die dafr

geltend gemacht worden sein mgen ^. Mir ist nur bekannt, dass Reber einen positiven Beweis anfhrt'. Die Fassade des Felsengrabes bei dem phrygischen Dorfe Tschukundscha soll in den Verhltnissen wie in den Details rmischen Bauten, wie dem Tempel zu Cori vollkommen entsprechen. Aber man braucht nur die Reihe verwandter Fassaden aus rmischer" Zeit, wie sie v. Reber
,,

selbst vorfhrt, durchzusehen,

um
ist.

sich

zu berzeugen,

dass das

entweder Zufall

oder ein vereinzeltes Beispiel grber Phrygiens haben mit


kleinasiatisch.

Alle andern,

vor allem auch die jngeren Felsensind vielmehr t}'pisch

Rom

durchaus nichts zu tun,

Am
eventuell

ehesten wre noch an einen

durch Vermittlung eines konstantinischen Kanons,

denken, der

Zusammenhang zwischen Rom und Kleinasien, bei dem Typus zu von den Kirchen von Sagalassos her bekannt ist. Aber die fr Rom
macedonische
d.

i)

Nur

die

h.

armenische Renaissance hat ihn vorljergehend wiederbelebt.

Vgl.

die folgende Anni.


2) Byz. Zeitschrift,

(1896) S. 140
III,

f.

Millet,

Daphni,

52.

WulfT, Die Koimesiskirche 136

f.

3) Vgl. Byz.

Denkmler

Einleitimg.
sich,

4)

Die darauf abzielenden Urteile halten

so viel ich weiss, ganz allgemein.

Vgl. ber das Traja-

neum

in
5I

Pergamon, Altertmer von P. V, 2 S. 52 f. Die phrygischen Felsengrber. Abh. d. hist.

Cl. d. kgl. bayr.

Akad.

d.

Wiss.

XXI

(1898) S. 588.

ITT.

Rom.

187

ist auch sonst in Kleinasien nachweisbar unter Begleitumstnden, die kaum eine Abhngigkeit von mit Rom zulassen. So an dem Rest Die einer Basilika in Muskar, einem Dorfe, nordwestlich von Myra im Gebirge'. stehende Apsis hat kleine Fenster und ist aussen, wie an einer noch aufrecht

typische Querschiffbasilika

der beiden Kirchen von Sagalassos, mit drei Seiten umschlossen.


drfte auch die mit

Ein Querschiff

Atrium und Narthex versehene Sulenbasilika der interessanten Baugruppe von Glbagtsche am Golf von Smyrna gehabt haben Sie weist typisch kleinasiatische Merkmale auf in der Bildung des Narthex mit halbrunden Apsiden an den Enden und dem nach syrischer Art dreiteiligen, aussen mit einer geraden
'^.
'^

Wand

abschliessenden Presbyterium.

Endlich

ist

das Querschiff sicher

bei

der

halbzerstrten Kirche VII von Binbirkilisse,

dann hufig an isaurischen Kirchen und nicht unmglich auch bei der Kirche II von Binbirkilisse. Davon war oben S. 54, 63 und 104 die Rede. E. Diez macht mich auch noch aufmerksam auf eine hierher gehrige Kirche in Karlovassy auf Samos, auf deren Grundmauern krzlich ein Neubau ausgefhrt wurde. Die Querschiffbasilika scheint also in Kleinasien garnicht selten zu sein. Sie tritt dort neben anderen Versuchen auf, die durch die Expansion des Christentums und die Entwicklung des Ritus notwendig gewordene Erweiterung des Chores zu lsen. Warum man in Rom gerade nur diese eine Art der Lsung bernommen hat, das ist bis jetzt nicht klar zu erkennen. Ich mchte nur erinnern an den oben S. 137 f vorgefhrten Fall, in dem die Kaiserin Eudoxia den kreuzfrmigen Grundriss von Konstantinopel aus Eine andere P^udokia hat auch im Jahre 442 eine der fr Gaza vorschreibt. ltesten Querschiffbasiliken Roms, S. Pietro in Vincoli, erbauen lassen. Es mag

der Fall vielleicht hnlich liegen wie bei der Tatsache, dass das Christentum in

Rom

bis

um

das

J.

200 griechisch war und dann erst rmisch wurde ^.

Nach
spricht,

Chois\- allerdings hat

Rom

Kleinasien doch etwas geliefert: die Kenntnis

des gebrannten Ziegels ^

Wenn

Choisy von einer Kunst demi romain, demi asiatique


,,

so hat er vornehmlich diese

Neuerung" im Auge;

die

Ziegels in Kleinasien sei allerdings


Ist

wiederholt er fter eine andere

Anwendung des als in Rom.

nun wirklich der gebrannte Ziegel von Rom her eingefhrt.^ Choisy macht selbst darauf aufmerksam das Vitruv ihn noch nicht kenne; was dieser ,,later" nenne, seien nach altorientalischer Art an der Luft getrocknete Wrfel. Obwohl seit

habe der gebrannte Ziegel doch erst unter Augustus den erreicht und seine Einfhrung sei der Ausgangspunkt der gesamten Gewlbe-Architektur des kaiserlichen Rom gewesen. In demselben ^Moment also wo ein Architekt vom Range Vitruvs noch nichts vom gebrannten Ziegel weiss, soll dieser spontan von Rom aus eine Art Alleinherrschaft angetreten haben?
ltester Zeit bekannt,

Rang

der

gebruchlichen Baumaterialien

i)

Ich finde die Xotizen ber diesen Bau in

meinem Schcdcn, ohne

zu wissen,

woher

ich sie eigent-

lich habe.

Vgl. brigens Benndorf-Niemann, Reisen S. 40.

2) Vgl.
3) Vgl.

oben

S.

49

f.

oben

S. 48.
S.

4)
5)

Hamack, Mission

494.
155.

L'art de batir chez les Byzantins p.

jgg

D. Kl.KINASIEN ZWISCHEN ORIENT, IIeI.LAS, Ro.M UND ByZANZ.

Das

sieht an sich nicht recht glaublich aus.

Viel wahrscheinlicher scheint mir,

dass der gebrannte Ziegel im Gefolge der berflutung Roms mit hellenistischer Kunst nach dem Westen kam. Das aber geschah in einem Augenblicke, wo mit dem Kaiser auch ein Bauherr von ungeheurem Baubedrfnis und Mitteln an die Spitze trat. So erklrt sich mir der sonst rtselhaft rasche Aufschwung der Ziegel-

technik in

Rom.
die hellenistischen Grossstdte,

Es waren

die

dem vom Zweistromland

ber-

nommenen gebrannten Ziegel seinen bauten im Rahmen der Kunst des


nach dauerhaftem Material
fr

Platz unter den Materialien fr

Mittelmeerkreises anwiesen'.

MonumentalDie Forderung
gefhrt

grosse Gewlbebauten
er,

mag

dazu

haben.

Htte Choisy das erkannt, dann wrde


die Rolle des Bahnbrechers zuweist

bezw. Viollet-le-Duc nicht eine Ansicht

ber die Entwicklung der byzantinischen Konstruktion geussert haben, die h^phesos
In Ephesos seien die grossen Weltstrassen, ^i von Rom^, die andere zu Lande von Persien aufeinandergestossen Aus dem Zusammenflusse der Ideen und Reichtmer zweier Welten sei dort die neue Kunst entstanden, die Gegend von Ephesos sei vorherbestimmt gewesen, ihr Ich mchte glauben, dass gerade Ephesos weniger als die als Wiege zu dienen. beiden sdlichen Metropolen Trger des neuen Stiles wurde. An Ort und Stelle hatte ich den durch die hier vorgelegte Untersuchung besttigten Eindruck, dass

die eine zur See

dort das Althellenistische strker vorschlgt.

Nehmen

wir die rmisch gefrbte Brille von unseren Augen, verwechseln wir

nicht das militrische

zweier Grossmchte,

Rom mit dem knstlerischen, dann fllt auch die Vorstellung Rom und Persien und es tritt dafr als eigentlich fhrende
*,

im Gebiete des Mittelmeeres nach wie vor der dem An der Seite von Ephesos ein. erscheinen fhrend Antiocheia und Alexandreia: Das ist das Dreigestirn, hinter dem die Grndung des neuen christlichen Alexander, jenes Konstantinopel emporsteigt das von dem jdisch-christlichen Zentrum, Jerusalem, und vom inneren Asien aus seine verstrkt orientalische Richtung bekommt.
knstlerische Grossmacht

Orient mehr denn je offenstehende Hellenismus

Ich stehe heute in Kleinasien.

Oft genug

hatte

ich Gelegenheit

zu

zeigen,

wie fern dort im zentralen Teile sowohl wie an der Sdkste der Einfluss von

Ephesos

ist

und wie unmittelbar nahe den Denkmlern Syrien


ist

erscheint.
in

Der

Seeverkehr
lndern.

offenbar der entscheidende Trger

der Entwicklung
in

der helle-

nistischen Kunst,

wie die Verwandtschaft der Rassen


die kleinasiatische

den orientalischen Hinterin

Darum sehen

wir Thessalonike und Konstantinopel in unmittelbarem Zu-

sammenhange mit Ephesos,

Sdkste bes. Kilikien

der Nhe von

1)

ber

die

Verwendung des gebrannten


O.
p.

Ziegels bei den Griechen vgl.

Durm, Handbuch

II,

S. I2.

2)
3)

Choisy

a. a.

I57f.

In diesem

Zusammenhange

scheint

mir von Bedeutung eine Tatsache, auf die mich R. Heberdey


in

freundlich hinweist.

Ihm
in

fllt

auf,

dass

Kleinasien Legionsstempel

auf Ziegeln

ganz

fehlen.

Ausser

CIL 13647

(aus K!einarmenien) seien berhaupt wahrscheinlich keine Ziege!stempel in Kleinasien gefunden

worden, sicher nicht


4) Vgl.

Ephesos.
Geschichte,

Mommsen, Rom.

V. Bd. S. 339.

m.
Antiocheia und Alexandreia'.
als eine

Rom.

189

entschiedensten ussert sich die Bedeutung des Seeverkehres darin, dass Ravenna, wie ich heute schon zeigen zu knnen glaube,

Am

Art Zweigniederlassung der Kunst des vom Erdboden verschwundenen


schliesst sich

Antiocheia gelten kann". Das althethitische Dreiblatt aber: Nordsyrer, Kleinasiaten

und Armenier

wieder zusammen. Iran und


d.

Rom

ermatten zur selben

Zeit, als eine neue, die christliche

Weltmacht am Horizont

aufsteigt

und den Orient

unter Vorantritt Konstantins

Gr. aufs neue einigt.

Ich kann mir nicht versagen an dieser Stelle, die den meinigen sehr verwandten Anschauungen I. Levys mitzuteilen, mit dem ich Gelegenheit hatte in Paris ber diese Dinge zu sprechen. Es wird fr die Kunsthistoriker von Wert sein, zu erfahren, dass auch eingehendere Studien auf dem Gebiete der Sprache und Litteratur, des Rechtes und der Politik zeigen, wie wenig eigentlich der als Dogma aufgestellte Satz von der alles vor sich niederwerfenden Macht Roms zutrifft. Auf dem Gebiete der bildenden Kunst kommt neben dieser einen Tatsache dann freilich auch noch deutlicher als sonst erwartet werden kann, der im Hintergrunde des Hellenismus stehende Orient und sein Vordringen in christlicher Zeit zur

Geltung.

I.

Levy
'":

hatte

die

Freundlichkeit unser Gesprch in folgendem Briefe

zusammenzufassen
II

faudrait

un volume pour

traiter

avec

le

respect necessaire des nuances


Je ne puis

le

vaste sujet dont nous nous

sommes

entretenus.
et les
le 5^

me

flatter,

en quelques

pages,

de resumer

meme

l'essentiel,

indications ne sauraient ajouter grand

volume de Th. Mommsen (cf. le beau compte-rendu de Noeldeke), le Reichsrecht und Volksrecht" de L. Mitteis et la Stdteverwaltung" de W. Liebenam.
chose ce que vous auront enseigne
le vaste domaine de l'hellenisme extra -europeen, la linguistique suffit marquer une difference profonde entre lAsie-Mineure et des pays comme la

Dans

Syrie et l'Egypte.

Tandis

que,

en
la

des

ilots

nombreux mais
les

isoles,

Syrie parle l'arameen et l'Egypte

dehors des colonies grecques qui y forment le demotique,


l'heure o triomphe

lAsie-Mineure
le

est (ou devient)

purement grecque de langue;


le

christianisme,
et

vieux dialectes anatoliens sont morts, mais,

aux bords de
le

l'Euphrate

du

Nil, la

pensee chretienne s'exprime par

copte et

syriaque

ou ses congeneres.
trante

Cette preponderance numerique et cette tenacite des elements

indigenes, dans les pays semitiques


qu'ait ete l'influence
le

comme

en Egypte, est un

fait capital, et si

pene-

de l'hellenisme,

notamment en

Syrie,

aucune

Illusion

d'optique ne doit

deformer ....

non seulement le triomphe de l'hellenisme en Asie-Mineure, mais encore la Situation preponderante que la peninsule occupe parmi tous les pa}'s grecs. Les plus purs representants de l'esprit grec au second siecle sont des ,, Kleinasiaten" comme Dion Chrysostome,
L'histoire litteraire traduit avec force, des l'epoque antonine,

Vgl. dazu Harnack, Mission S. 459. dazu meinen Aufsatz Antiochenische Kunst" Oriens christianus II (1902). S. 42. 3) Vgl. auch Levy's Etudes sur la vie municipale de l'Asie mineure sous les Antonins", Revue des etudes grecques 1895, 1899 und 1901.
i)

2j Vgl.

igO
Aelius Aristide,
ces

D. Kl.EINASIKN ZWISCHEN ORIENT, HeI.I.AS,

RoM

XJND ByZANZ.

Pausanias, Arrien:
celui
et

la

Grece continentale
les

n'a

guere opposer

noms que
plus

de Plutarque.
II

Le

contraste est notable, a cet egard, entre

l'Asie-Mineure
les

l'Egypte.

suffit

de jeter

representatifs de rhellenisme alexandrin,

yeux sur Apion et

l'oeuvre des ecrivains


le

Pseudo-Callisthene,

pour y constater un melange hybride et souvent desagreable de l'hellenique avec des Clements heterogenes. Ausfeld ,,Zur Kritik des Alexanderromans" a reconnu
avec raison
drinisme
vantin.
l'a

dans

le

tardif,

la

roman d'Alexandre marque des traits

cette

prodrction

typique

de l'alexanle-

les

plus antipathiques

du caractere

Apion

est

l'homme du

meme

milieu; c'est certainement,


lui

comme

Willrich

montre, un Grec de race, mais l'hellenisme en


jusqu' nos jours on ait pu, par un
II

s'est

assez fortement amalle prendre un assez bei

game pour que

enorme contre-sens,
il

pour un Eg}ptien.

n'a

rien

d'un

indigcne;

mais

nous

ofifre

echantillon des transformations que peuvent operer, dans l'organisation intellectuelle

d'une race superieure, trois siecles d'acclimatation sur un terrain nouveau.

trop

souvent
les

la

tendance qui porte juger l'alexandrinisme par


nationale etait intacte.
et

les

On obeit hommes

du Musee,
en
les

contemporains des premiers Lagides, Grecs fraichement debarques

qui la tradition
influences

du

ciel

de l'epoque ptolemaique, du sei (sans parier des croisements) ont constitue une
la
fin

Des

Variete

distincte

de l'homo graecus.
de l'ancienne.

C'est ainsi

sous nos yeux, en Algcrie, une nouvelle France que

que nous vo}ons se constituer, la ,, Vlkerpsychologie" n'a pas


entre
les
s'est

de peine

dififerencier

L'evolution

politique nous
les

permet de

saisir,

diverses regions

de

rOrient hellenique,
blable

memes

dissemblances.

La

jtoIiq

ne

jamais acclimatee en
il

P^gypte, et en Syrie, a part Antioche et quelques villes de la cote,

est vraisemest

que l'adaptation des


dont
la

institutions
la

grecques a ete imparfaite.


est,
il

La chose
mais
interieure

frappante a Palmyre,

Situation
cite

est

vrai,

excentrique:

c'est
soit

malheureusemement
suffisamment connue.
la

seule

arameenne dont
interessantes,

l'organisation

L'Asie-Mineure au contraire
locales

(si

nous faisons abstraction de


qui,

persistance de coutumes

mais
et

au

total,

ne pcsent

guere) nous presente presque sur tous ses points un type d'organisation nettement
hellenique,

homogene malgre
Pergame
et

les variantes regionales,


la

dont

les

elements essentiels

sont identiques d'un bout a l'autre de


surtout a

Smyrne, mieux etudier cette sorte de Koine de l'organisation municipale grecque de Tage imperial; mieux peut-etre que les inscriptions de la Grece propre celles des rivages asiatiques de la mer P2gee nous apprennent comment la democratie hellenique a fini, et combien sa decadence fut la continuation logique de son age classique. On a parfois meconnu l'originalite de cette periode supreme de la jioXia\ c'est seulement de nos jours que l'abondance des renseignements epigraphiques a permis de voir que les republiques helleniques sont mortes de l'usure de leurs organes traditionnels autant que des contre-coups de la conquete romaine. Sans doute
peninsule.
C'est a Cyzique, a

Ephese que nous pouvons

le

l'etablissement d'un empire fortement organise, en restreignant l'autonomie des villes


et
le

champ

d'action de leurs pouvoirs publics, en conferant au pouvoir central

quelques-unes

des

attributions essentielles

des magistrats urbains et en fermant

in. Rom.

191

les

principales voies

ouvertes jadis aux energies locales, a


nouvelles
si

place les
la

cite.s

dan.s

des

conditions de

vie

et

determine en grande partie


les

direction
eile

de

l'evolution politique.

Mais,

Ton examine Torganisation municipale en

meme,

ce sont des causes internes qui ont provoque

profondes modifications du droit

public qui se fnt jour apres la reduction de l'Asie en province: raffaiblissement

developpement progressif de la domination des de leur conquete. II est vrai que parfois les Romains ont cherche a modifier les habitudes locales et a insuffler quelque chose de leur esprit aux organismes helleniques. Ce fut presque toujours peine perdue. Pompee donna laBithj'nie un code municipal: PHne le trouve ouvertement viole. Les Empereurs prescrivaient d'observer pour les honneurs municipaux un cursus regulier: ils n'empecherent jamais les villes de decerner, l'occasion, les fonctions les plus hautes des jeunes gens ou des enfants de la classe dirigeante. Antonin voulut reserver au proconsul la nominations des irenarques il est peine mort que nous voyons les villes exercer a nouveau le droit de designer ces fonctionnaires. De pareilles tentatives durent etre frequentes, mais resterent generalement sans lendemain: Rome n'a pas mis d'obstination endiguer les flots d'une vie nationale que les infiltrations
des

assemblees

populaires,

le

classes riches, finalement esclaves

etrangeres n'ont pas tres sensiblement lteres.


J'ai

tout lieu de penser que vos observations sur l'histoire de


si

l'art

vous amenescduisante

ront a des conclusions analogues et je serais heureux

ces notes hativ^es pouvaient


si

vous sembler apporter un complement de probabilite a l'hypothese que vous m'avez exposee.

Von
in
I'^s

Kleinasien lsst sich, wie von Syrien und

gypten aus

eine

Bewegung

einleiten, die einen vlligen

Umschwung
sind.

denen wir aufgewachsen


drfte klar

den Anschauungen hervorrufen muss, Zunchst mit Bezug auf die Zeit vor Konstantin.
in

geworden sein, dass wir fr die ersten drei Jahrhunderte nicht von einer rmischen" Kunst sprechen, vielmehr gut tun drften, die Bezeichnung rmisch, um Missverstndnissen vorzubeugen selbst als reine Zeitbestimmung ganz beiseite zu lassen. Die Kunst bleibt in den ersten drei Jahrhunderten

nach Christus

ebenso hellenistisch wie

in

dem

gleichen Zeitrume

vor Christus.

darin, dass von Alexander bis auf Christi Geburt Hellas den Orient erobert, von da an bis auf Konstantin aber der Orient diese hellenistische Kunst wieder zu durchsetzen beginnt und zu bedeutenden lokalen Differenzierungen fhrt. Kleinasien zeigt in der Kaiserzeit wesentlich andere Kunstformen als Syrien, bleibt mehr im Fahrwasser des vorchristlichen

Der Unterschied besteht nur

Hellenismus, whrend Syrien und mit ihm zum Teil gypten sehr entschieden mit orientalischen Formen und Ausdrucksmitteln zu arbeiten beginnen. Rom verhlt sich diesen Gebieten
i)

gegenber aufnehmend,

durchsetzt aber die hellenistische


in der

Eine Analogie auf anderem Gebiete: Drews Zur Entstehungsgeschichte des Kanons
ist,

rmi-

schen Messe" weist nach, dass der rmische Kanon so wenig original
lich der gleiche

sein

Aufbau vielmehr ursprngspeziell in der

gewesen

sei,

wie der Aufbau der sog.

Amphora

in

den stlichen Liturgien,

altsyrischen Liturgie.

Vgl. Deutsche Litteraturzeitung 1903 Sp. 1700.

Ig2

D. Kleinasien zwischen Orient, Hellas,

Rom und

Byzanz.

Invasion

dauernd oder zeitweilig mit individueller Eigenart, so auf dem Gebiete der Architektur durch den Gebrauch des Kreuzgewlbes und im Rahmen der Plastik durch Prgung einer gewissen Amtsmiene in den Portraitkpfen und einer vordringlichen Betonung der Tracht. Manche Gestalt wird so zur Darstellung der Toga oder einer anderen rmischen Amtstracht. Nur die Malerei scheint sich in

den Bahnen

des

reinen Hellenismus

gehalten

zu haben.

Was

die vorkonstanti-

nische Zeit im hellenistischen Orient geschaffen haben muss, das lsst der Reich-

tum an Bauformen,
historiker

die

Konstantin

selbs

anwendet,

ahnen.

der klassischen Archologie sein, diesen Spuren nachzugehen.

Es wird Aufgabe Wir neueren Kunst-

aber werden

in

Zukunft

in

erster Linie

mit diesen durch Konstantin

kanonisch gewordenen Bautypen, nicht immer wieder mit den italischen Denkmlern zu rechnen haben. Wir werden uns vor Augen halten mssen, dass im

Rahmen

der bisher so wenig beachteten lokalen Differenzierungen, wie


rmischer,

sie

schon

der Gegensatz

nordafrikanischer und syrischer Kirchenbauten hervor-

treten lsst, die konstantinischen

bildeten bis auf die Zeit,

Typen die einzige, allgemein wo B}zanz die Fhrung bernahm.

gltige Richtschnur

IV. Byzanz.
Fr Byzanz
ist

das Stammland Kleinasien.


b}'zantinischen

zum
licher

dritten

Bande der

ich nachtrglich besttigt

Das habe ich in der Einleitung Denkmler ausgesprochen und das finde von theologischer Seite. Harnack erklrt in fast wrt'

bereinstimmung mit mir: ,,Die heutige griechische Kirche ist die Kirche Konstantinopels und Kleinasiens oder vielmehr die Kleinasiens. Konstantinopel selbst hat seine Krfte in erster Linie von hier, erst in zweiter von Antiochien erhalten." Auf dem Gebiete der bildenden Kunst tritt noch Alexandreia massgebend dazu, freilich durchaus nicht in dem Sinne, als wenn hellenistisch gleich alexandrinisch wre. Gerade die kleinasiatische Kste mit Ephesos und dessen Einflusssphre an der Spitze ist in den Jahrhunderten nach Christus viel strker

Das wird entgegen Ainalov besonders Davon sein. unten. Der Punkt, von dem aus die ganze ungeheure Macht des Orients, China und Indien mit eingeschlossen, seinen, den Geschmack von Hellas und Rom
hellenistisch

geblieben

als

Alexandreia.

auf

dem

Gebiete der Plastik und der Miniaturenmalerei zu beachten

vllig zersetzenden Vorstoss

unternimmt,

ist

Antiocheia und die syrische Kste'.

B}'zanz nimmt zu seinem westkleinasiatischen Hellenismus den Orient zunchst von dort aus auf Mit der wachsenden Bedeutung als Handelsmetropole aber, beson-

ders seit Justinian die Seidenfabrikation in Konstantinopel zu monopolisieren sucht,

i)

Mission und Ausbreitung S. 462.


Oriens
christ.
II.

2) Vgl.

S.

421

f.

und Jahrbuch

der

preuss.

Kunstsammlungen 1903,

Seidenstoffe

aus Aegypten.

IV. Byzanz.

193

wird

es,

wie spter die Araber, unmittelbarer

Abnehmer des

persischen,

indischen

und ostasiatischen Kunstkreises. Fr uns ist im Augenblicke von Bedeutung die Frage, ob denn in mittelbyzantinischer Zeit eine Reaktion von Byzanz gegenber dem Mutterlande Kleinasien eintritt. Einen AusbHck darauf hat schon oben die Entwicklung des Typus der Kreuzkuppel erffnet. Ich meine nicht die Tatsache, dass der Typus des Apostoleions Konstantins d. Gr. auch in Kleinasien Bedeutung gewinnt, sondern die dem Byzantinischen so nahe verwandte, immer mit kleinasiatischen Zgen
durchsetzte

Form

der eigentlichen byzantinischen" Kreuzkuppelkirche.

Ist dieser

Typus
tiner.?

immer annehmen, die eigenste Schpfung der ByzanIch gestehe: wre das vorliegende Buch nicht schon berlastet, ich wrde
wirklich,

wie

wir

sofort

das

ge;naue Studium

der ltesten armenischen Kunst,

eines Hauptzweiges

der so eigenartigen ,,hethitischen" Ecke vornehmen, die uns oben immer wieder festgehalten hat. Als die bahnbrechende Schpfung auf dem Boden von Konstantinopel

schreibungen'.

kann die sogenannte Nea gelten. Wir kennen sie leider nur aus BeWer nun ist der Erbauer dieser neuen" Kirche.? Es ist jener
I.

Kaiser Basileios

(867

886),

mit

dem

der Hhepunkt ostrmischer Machtflle unter


2.

der armenischen Dynastie (867


fertigt,

1025) beginnt

Wenn

Photios einen

Stammbaum

von Arsakes und Tiridates herleitete und es armenische Ritter und Soldknechte sind sie alle lassen sich von den alten Arsakiden und Pahlaviden abstammen die in diesen Jahrhunderten mit ihrer Tapferkeit das rmiche Reich noch zusammenhalten, dann werden es doch vielleicht auch Armenier gewesen sein, die wie spter in Russland so auch schon, seit einer der Ihren den Rmerthron bestieg, in der Architektur massgebenden P^influss gewannen. Der Erbauer der Nea mag dafr die Bahn gebrochen haben. Damit wrde dann
die

welcher

neue Majestt

',

die

orientalische
in

Kirchenarchitektur

des

kappadokisch-armenisch-nordsyrischen
erst

Hinterlandes

mittelbyzantinischer Zeit

recht zur Herrschaft gelangt sein.

Wer

soll

das

alles

heute schon durchschauen!

1)

Unger-Richter, Quellen

2)

II, S. 354. Vgl. dafr und fr das Folgende Geizer in Kruniliachers Gesch. d. byz. Literatur

S.

974.

3) Vgl. ])en S.

176.

Strzvgowski, Kleinasien.

1^

E. Kleinasien, ein

Neuland der Kunst-

geschichte.
Ich habe diesen Titel an die Spitze des Buches gesetzt, weil es mir leider noch immer notwendig erscheinen muss, durch solche Mittel Aufmerksamkeit zu erwecken. Der Kreis derjenigen, die dem christlichen Orient an sich Beachtung schenken, ist so klein, und verhlt sich berdies derart reserviert, dass ich unmglich mit ihm allein rechnen

kann, will ich der Sache, deren Bedeutung ich erkannt zu haben glaube, vorwrts

Neuland der Kunstgeschichte. Ich habe dabei in erster Auge, die dort zweifellos eine ihrer Hauptwurzeln hatte. Aber die Ausblicke, die sich auf Orient und Antike, Armenien, Byzanz und, wie wir sehen werden, auch auf die Klarstellung des Ursprunges der seldschukkischen Kunst erffnen, stempeln mein Unternehmen doch eigentlich zu einem allgemein kunstgeschichtlichen. In dem vorliegenden letzten Abschnitte will ich den Kreis
helfen.

Kleinasien

ist

ein

Linie die christliche Kunst im

meiner Betrachtungen

etwas

erweitern

und heraustreten erstens aus dem bisher

festgehaltenen Gebiet der Architektur, indem ich auch einen Blick auf die Malerei

und

Plastik Kleinasiens in altchristlicher Zeit werfe.

Dann aber

will ich

von

uns, d. h.

vom Abendlande

aus zurckblicken auf das Vorgefhrte und eine der merkwrdigsten,


will,

und wie mir scheinen

bedeutungsvollsten Beobachtungen vorbringen.

Ich frage also zuerst: lsst sich nicht auf

dem Gebiete
will

der Plastik
dass

in

Klein asien

eine hnlich reiche, aus tausend lebensvollen Quellen strmende Entwicklung nach-

weisen wie im Gebiete

der Architektur?

Mir

Stellung zu nehmen sein wird gegen die Art, in kophage entwicklungsgeschichtlich einzuordnen pflegt.

da vor allem der man die sog. rmischen Sarscheinen,

I.

Die Plastik.
der Sarkophagplastik von

Es muss
Vertreten

auffallen,

dass

in

Rom, Mailand und


die eigentlich

Sdfrankreich einerseits und Ravenna andererseits ein grosser Gegensatz besteht.


erstere
die
hellenistisch-christliche

Gruppe,

so

Ravenna

orientahsch-christliche. Gehen erstere zusammen mit dem im westlichen Teile, wie sich ja auch in diesem Buche wieder gezeigt hat, vorwiegend hellenistischen

I.

Die Plastik.

195
*

Kleinasien, so letztere im Inhalt ihres


talischen Sdkreise, Syrien

Schmuckes wenigstens mit dem mehr orienund gypten. Daraus erklrt sich, dass die ravennatischen Sarkophage dieselbe Symbolik aufweisen wie die koptischen Grabsteine des VII. und VIII. Jahrhunderts; zwischen beiden vermittelt eben die gleiche Wurzel. Beide Richtungen aber, die hellenistische wie die mehr orientalische, werden mehr oder weniger ersetzt durch die byzantinische, die ihre Quelle ikonographisch in dem von Konstantin in Jerusalem in Gang gebrachten historisierenden Kilderkreise hat, der sich seit dem VI. Jahrhundert vom Bosporus aus die Welt erobert. Typisch fr diese Entwicklung ist die Geschichte des Christusbildes ^. Ich hebe hier die hellenistische Gruppe von Rom, Mailand und Gallien heraus. Sie empfngt, scheint mir, ihre Typen nicht von Rom, sondern von Kleinasien schon
aus

dem

einfachen Grunde, weil die darauf zur Darstellung gebrachten biblischen


in

Scenen,

den ersten drei Jahrhunderten entstanden, aus einem so

einheitlich helle-

nistischen Geiste heraus geschaffen sind, dass nicht das so stark orientalisch durch-

Rom, sondern nur das in seinem westlichen Teile und an den Ksten berhaupt so auffallend homogen und konservativ griechische Kleinasien in Betracht
setzte

kommen
ist

kann'.

Ich habe versucht, das fr eine Sarkophaggruppe zu beweisen*; es

meine berzeugung, dass auch die Masse der die in den drei ersten Jahrhunderten im westlichen Kleinasien entstanden waren. Schon Ainalov hat an der Zugehrigkeit der christlichen Sarkophage zu einer rein rmischen Kunst gerttelt; er hat sich nur, glaube ich, wie auch auf dem Gebiete der Miniaturmalerei zu stark durch Th. Schreiber in das alexandrinische Fahrwasser drngen lassen^. Es war mir immer auffallend, dass die gallischen Sarkophage Rom so eng verwandte Bildtypen zeigen. Das kann nicht auf direkte bertragung zurckzufhren sein, weil Gallien Rom gegenber sonst seine eigenen Wege geht*'. Den
als

vorlufig noch nicht viel

mehr

brigen Sarkophage auf T}'pen zurckgeht,

Schlssel bietet das mit

dem

Mutterlande Kleinasien dauernd

in

Verbindung ge-

bliebene Massalia.
fr

Nicht ber das syrische Ravenna, sondern in Marseille mndet

Gallien der kleinasiatische


in

Strom

ein.

Natrlich haben sich sowohl in

Rom

wie

Sdfrankreich (Arles) Lokalschulen gebildet, aber die Anregung ging doch


christlichen

von dem
asien aus.

Lande xax

f^sox^jv

vor Konstantin,

dem

westlichen

Klein-

preuss.

Die Technik, der Stil, ist der gleiche wie in der kleinasiatischen Plastik. Vgl. Jahrbuch der Kunstsammlungen XXII (1901) S. 34. 2) Beilage zur Mnchener Allg. Zeitung 1903, Nr. 14. Vgl. oben S. 183. 3) Recht bezeichnend fr die Art wie das von Rom Kommende auf kleinasiatischeu Boden umgebildet wird, wre der in den Environs de Moric (Cilicie)" gefundene Kopf eines Prinzen aus der Familie des Augustus, den ich unter den Neuerwerbungen des Louvre vom J. 1901 sah. Das hellenistisch-rmische In1)

dividualbildnis

ist

dort unter der

Hand

eines konservativ-klassicistischen Kleinasiaten ganz mit den typischen

Zgen der alexandrinischen Zeit in Kopfhaltung, ffnung des Mundes u. drgl. durchsetzt worden. Die Kpfe von der Hand des Zenas (aus Aphrodisias?) zeigen die gleiche Richtung, nur noch mehr verwssert.
4) Orient oder
5)

Rom

S.

40

f.

Die hellenistischen Grundlagen

S.

87

f.

6)
S.

Man

lese nur,

was schon

Mommsen (Rom.

Gesch. V, 71

f.,

loo

f.,

104

f.)

darber sagt.

Vgl. dazu

Reinach, Gazette des beaux arts 1893 '4.

13*

ig

E. Kleinasien, ein

Neuland per Kunstgeschichte.

Wir haben leider von der kleinasiatischen Plastik christlicher Zeit bis jetzt nur drei Probend Das Christusrelief aus Konstantinopel (Abb. 140) das Petrusreliefaus der Gegend von Sinope (v\bb. 141)'', beide in Berlin, und das Jonas^,

Abb.

140.

Herlin, Kgl.

Museum:

Christusrclief kleinasiatischcr Richtung.

1)

Ich lasse absichtlich jene Gruppe von Denkmlern beiseite, die ich Byz. Zeitschrift
Titel Die altbyz. Plastik der Bltezeit" verffentlicht habe.

(1892) S. 574

f.

unter

dem
in

2) Orient

oder

Rom

S. 40.

Vgl. dazu neuerdings meine Byz. Denkmler Bd. III S. XII

f.

und Th.

Reinach

den Monuments Piot IX

Le sarcophage de Sidamara".

R. bersah meine Nachtrge Byz.

Zeitschrift
3)

X, 726.

Jahrbuch der preuss. Kunstsammlungen

XXU

(1901).

S.

29

f.

I.

Die Plastik.

197

denknial aus Tarsos im Metropolitan


diese

Museum

in

New York

(Abb.

143)'.

Ich bilde

Belege hier nochmals

ab,

nur

um

sie

einmal neben einander zu zeigen-^.

Das Christusrelief, vielleicht wie der Gute Hirt des Lateran noch aus dem IUI V.Jahrhundert stammend, weist im architektonischen Rahmen typisch kleinasiatische, im
ornamentalen
tellen,
als

Formen

ein

hergestellten Schmuck, wie an den Sulenkapiim V. Jahrhundert typisch byzantinisch sind. Christus tritt neuer Sophokles in idealer Schnheit auf und steht in offenbarem Gegen-

mit

dem Bohrer

auf, die

satz
tern.

zu

seinen

beiden

mehr

orientalisch

reprsentierend

eingefhrten

Beglei-

Das Jonasdenkmal schliesst sich bekannten Orpheusdenkmlern in Athen und Konstantinopel an ^ und drfte noch dem III. oder IV. Jahrhundert angehren.
Hlt

man

es

neben die Jonasdarstellungen auf

rmischen Sarkophagen, so zeigt sich die ber-

Abb. 141.

Berlin, Kgl.

Museum:

Petrus-

Abb. 142.

Berlin, Kgl.

Museum: Taufe

Christi

von dem

relief aus Kleinasien*.

Seitenstck eines fnfteiligen Diptychons.

(Nach Haseloff.j

aus enge Verwandtschaft, besonders mit

phage des Lateranmuseums (Mitius


1)

dem schnsten, rein hellenistischen SarkoWie man dieses Meisterstck altchrist56^).

2)

von W. Lowrie im American Journal of Archaeology V (1901), p. 51 f. Das von A. Krte an der Eingangswand der Felsenkirche von Kessiktasch aufgenommene EngelVerffentlicht

relief (Photographien des arch. Instituts in Athen K. A. 64) ist sehr roh in den anstehenden Fels gearbeitet. Es zeigt den an den grossen Flgeln kenntlichen Engel in Vorderansicht, stehend, mit einem Kranz in der Rechten in kurzem Rock. Die Fussspitzen sind nach aussen gekehrt. Von Details ist in der durchaus un-

knstlerischen

Mache

sonst nichts zu

erkennen.

Vgl. dazu ein Relief in Schati in Albanien, Wiss. Mitt.


6.

aus Bosnien und Hercegowina VIII (1902) S. 135 Fig.


3)

Vgl. Byz. Zeitschrift

XI

(1902), S. 274.
verkleinert,

4)

Das Relief

ist

in der

Abbildung etwas stark

um

die gleichen

Dimensionen der gebckten


u.

Gestalt mit

dem Johannes
Jonas
S.

der Elfenbeintafel Abb. 142 herauszubringen.

5) Mitius,

auf

den Denkmlern des christlichen

Altertums, S. 108

48.

Garrucci 307,

i.

Ainalov,

a.

a.

O.

198

E. Kleinasien, ein

Neulano dkr Kunstgeschichte.

lieber Steinmetzkunst, das

wegen
Das

eines Details

dem

letzten Jahrzehnt des IV. Jahr-

hunderts angehren

soll,

der rmischen Kunst

dieser

Zeit

zuschreiben kann,

ist

mir vllig unbegreiflich.


Petrus dar, neben

dritte kleinasiatische

Denkmal, das

Petrusrelief, ist

nur fragmentarisch erhalten.


stellt

Es

drfte etwa

dem V.

dem

links die Fortschafifting

Jahrhundert angehren und des bestraften Ananias dar-

gestellt

war,

hnlich

wie auf der sog. Lipsanothek

von Brescia,

die,

wie

wir

unten noch sehen werden, ebenfalls


heranzuziehen, die
hinein in
in

dem

kleinasiatischen Kreise

angehrt.

Mir

Hegt im Augenblick nher, eine andere,

ltere Gruppe von Elfenbeinreliefs hier mich nicht nur in die Nhe von Mailand, sondern mitten die Stadt des Ambrosius fhrt, der, wie ich spter zeigen werde, nahe Beziehungen zu Kleinasien gehabt zu haben scheint. Zu den bekanntesten und zugleich eigen-

artigsten

fnfteiligen Dip-

tychen zhlt ein Paar im

Domschatze
Diese Tafeln
eine
hier
fallen

zu Mailand'.

trotz

ich bilde

lich
,

(Abb. 144)

ab

einiger

ikonographischer Zge, die


wir bisher fr ausschliess-

rmisch gehalten ha-

ben so sehr aus dem im Allgemeinen die durch Katakombenmalereien und


Sarkophagreliefs umschrie-

benen
Abb.
143.

rmischen
heraus,

Kunstich

New

iitan-

Museum: Jonas-Deukmal
Lowrie.)

aus

l'arsos.

(^Nach

W.

kreise

dass

mich wundere, wie man wieder so entschieden fr den rmischen Ursprung eintreten konnte'^. neuerdings Das, was mich in erster Linie, abgesehen von der Anwendung von Email, darauf fhrt, diese Tafeln nicht mit Rom, sondern mit der Urheimat der christlichen Plastik, Kleinasien, in Verbindung zu bringen, ist, dass sich darin ein hnlich entwicklungsfroher Zug geltend macht, wie wir ihn in diesem Buche bezglich
der christHchen Architektur Kleinasiens beobachtet haben.
niert

wiederholt,

soweit nicht fremde Elemente auftreten, im Basilikenbau und gerade auch in der Sarkophagplastik, geht das christliche Kleinasien vorwrts und bringt immer Neues hervor, bis die byzantinische, dem alten Orient vermhlte Tochter dort das Eigenleben unterbindet.

und

sich,

Whrend Rom stagimmer wieder selbst

so

1)

Gamicci 454/5.

Die Literatur bei Stuhlfauth, Die

altchristliche Elfenbeinplastik, S. 66.


d. preuss.

2) Haseloff,

Ein altchristliches Relief aus der Bltezeit rmischer Elfenbeinschnitzerei. Jahrb.

Kunstsammlungen 1903.

I.

Die Plastik.

199

Damit erst wird diese auf Hellas zurckblickende Schule, die Idealgestalten wie den Guten Hirten des Lateran und den Christus- Geisteshelden des Berliner Museums gebildet hat, aus der Welt geschafft. Unter den Grnden, die man fr den rmischen Ursprung der mailnder Elfenbeingruppe geltend gemacnt hat, wird auch angefhrt, dass der Kopf eines Johannes, der Christus tauft, in einer eben von den Kgl. Museen in Berlin erworbenen Elfenbein -Tafel nahe stehe Kpfen wie dem des Felixund des FamilienDiptychons
in Monza'. kann mir nicht versagen,

Ich
die-

sen Johannes hier abzubilden

(Abb. 142) und zu bitten, dass

man
Abb.

ihn

vergleiche mit

dem

gebckten
reliefs.

Mann

des daneben

141 abgebildeten PetrusVielleicht


steigt

da
auf,

manchem
dass
die

eine

Ahnung

Beziehungen

doch

wohl anders liegen knnten, als man sich jetzt noch immer
vorstellt.

Schon

der

Typus
sich,

der

Taufe
mit

Christi
als

an

wobei

Christus

schner

Knabe
auftritt,

langen

Locken
klein-

verrt

den

asiatischen Ursprung'-.

Mehr
nur

noch
in.

ein anderes Detail, das

auffallenderweise

gerade

Gruppe von Elfenbeinreliefs vorkommt (vgl. auch oben S. 103 Anm. 2, die auch
der
sonst des kleinasiatischen Ur-

Abb. 144. Mailand, Domschatz: Fnfteiliges Elfenbein-Diptychon.

sprungs
zwei die

verdchtig

sind.

Es

ist

die

ftere Darstellung
ein Motiv,

christlicher

Kirchen mit

Fassade flankierenden Trmen, zugehen haben werde.

auf das ich unten nher ein

waren, die

denn a priori so undenkbar, dass es kleinasiatische Knstler Urheber der Kunstart der Sarkophage gelten knnen.^ Man verlegt die Blte der spthellenistischen Kunst des augustischen Zeitalters nach Alexandreia oder Rom. Warum soll denn nicht gerade Kleinasien daran schpferischen
ist

Und

es

als

i)

Ilaseloff

a.

a.

O., S.

12.

2) Vgl. Weis-Liebersdorf, Christus-

und

Apostelbilder;

dazu meinen Aufsatz

in

der

Mnchner

Allg'.

Zeitung 1903 Xr. 14 und Ikonographie der Taufe Christi.

20O
Anteil

E. Kleinasien, ein

Neuland der Kunstgeschichte.

haben? Knstler von Pergamon und Rhodos haben das Bedeutendste, was wir auf dem Gebiete der nachalexandrinischen Plastik berhaupt besitzen, Die Schulen von Ephesos, Priene und vor allem Aphrodisias waren geliefert. ausserdem spricht die Gruppe der kleinasiatinoch in rmischer Zeit blhend schen Sarkophage, die ich um das Berliner Christusrelief vereinigt habe, doch eigentlich ebenso deutlich im gleichen Sinne- wie die Tatsache, dass die byzan^
;

tinische Plastik unmittelbar an diese kleinasiatische anschliesst, ja aus ihr hervor-

geht.

Ich meine also, es


die

lichkeit,

ist mehr unsere Gewohnheit denn innere Unwahrscheinvon der Erkenntnis der wahren Zusammenhnge fernhlt.

IL
Auf dem Gebiete
der Malerei

Malerei.

ist die Sachlage zur Stunde noch nicht im Bruno Keil hat oben S. 78 gezeigt, dass die von Gregor von Nyssa am Grabe des Theodoros Tyron in Eukaita beschriebenen Gemlde, das Martyrium des Heiligen darstellend, einem gelufigen Typus entsprechen. Die Gemlde im Martyrion der heiligen Euphemia in Chalkedon, die Asterios von Amaseia in einer Rede vorfhrt', gehren demselben Kreise an. Sie leiten zum

gleichen Masse tastbar.

Teil ber auf Miniaturen des

Codex Rossanensis, dessen


Dieser Kreis
ist

kleinasiatische Provenienz

durch die neuerdings


setzt
als

in

Sinope erworbenen Matthusfragmente der Bibliotheque


strker orientalisch durch-

nationale in Paris besttigt scheint*.


die

verwandten Miniaturen der Wiener Genesis^ und steht in seinem einheitlichen Stile schroff gegenber dem ltesten erhaltenen, auf dem Boden von Byzanz entstandenen Zyklus, demjenigen des Wiener Dioskurides, bei dem das Zusammenfliessen hellenistischer und orientalischer Elemente noch deutlich beobachtet

werden

kann''.

Nach alledem kann heute noch nicht beurteilt werden, wie weit etwa die Malereien der rmischen Katakomben von Kleinasien abhngig sind. Ich mchte nicht glauben, dass Ainalov durchaus recht hat, wenn er alles und jedes auf Auch in den Katakombenmalereien sind die alexandrinische Kunst zurckfhrt'. die Typen zu rein hellenistisch, als dass sie unmittelbar aus dem Sdkreise der vorbyzantinischen Kunst auf Rom bergegangen sein knnten. Nach meinen Erfahrungen machen sich in Rom selbst wie in Alexandria und Syrien orientalische
Elemente strker bemerkbar. Ich werde auf diese Dinge gelegentlich der Publikation eines Zyklus von Miniaturen nher einzugehen haben, der die Papyrushandschrift einer alexandrinischen Chronik aus der ersten Hlfte des V. Jahrh. schmckt.
i)

Brunn, Gesch.

d,

griech. Knstler

I,

S. 399.
III,

2) Vgl.
3)

dazu neuerdings Byz. Denkmler

S.

XII

f.

4)
5)

Rom, S. 118 f. Omont, Monuments Piot VII (1901), S. 175 f. Wofr Haseloff, Codex Rossanensis einzusehen
Orient oder

Vgl.
ist.

By/..

Zeitschrift

XI

(1902), S. 668.

6) Vgl.

Diez

in

Bd. III meiner Byz. Denkmler,

S.

f.

7) Hellenistische

Grundlagen der byz. Kunst.

II.

Malerei.

201

den von ihm aufgennimenen Basiliken (vgl. oben S. 67) in Betracht. Die inneren Wnde derselben wurden nach dem Umbau bemalt. Von dem lteren Schmuck sind nur in der Apsis Spuren sichtbar: links .stehende
Malereien,
die
in

fand,

Von den kommen

Smirnov

nur diejenigen der Konstantinskirche von Andaval

Figuren,

am Triumphbogen
sind

Rundmedaillons,

alles

auf hellblauem Grunde.


In der Apsis sieht
in

Die

jngeren Fresken

sehr verruchert und schmutzig.

man

unten zwei Reihen von Aposteln und Heiligen bereinander, darber

der

Koncha

Reste des Thrones und von danebenstehenden Engeln.


Mittelschiffes
Christi.

In die

Tonnengewlbe des
die Geburt
ein

sind Szenen des Evangeliums gemalt,


links

so
in

am Westende
der Mitte

Kreuz auf einem Untersatz mit seitlichen Volutenbndern {}). In der Kreuzung der edelsteingeschmckten Arme eine Medaillonbste. Zu beiden Seiten stehen je zwei Figuren, links eine Frau und ein Mann. Smirnov dachte an eine Darstellung wie in der Anfangsminiatur des Kosmas Indikopleustes der Laurentiana und in Smyrna\ wo Christus vom Kreuz aus nach links die Schlssel, nach rechts das Buch an Petrus und Paulus reicht. Hier knnten, meint er, hinter den Aposteln Engel stehen. Ich erinnere auch an den beliebten koptischen T\'pus eines Kreuzes, in dessen Mitte ein Christusmedaillon erscheint, whrend in den Ecken die Evangelisten gegeben sind -. W^eiter im Osten der Gewlbe folgen dann die Darstellungen der Auferweckung des Lazarus und der Einzug in Jerusalem. Noch weiter vier stehende Krieger, darber Christus in derMandorla mit stehenden Figuren an der Seite. In den
eine

Dann

interessante Darstellung:

H APHA OeOrilC AlMHTflO., () eyCTAGHOc. Neubemalung wurden die Pfeilerkapitelle mit Stuck bedeckt und in Nachahmung von buntem Marmor bemalt.
Bogen
Bei
einzelne Heilige z.B.
.

.,

dieser

Auch

in

der

grossen

Apsis

von Tschardagh-Kji

(vgl.

oben

S. 69)

fand

Smirnov Spuren von Malereien. In der Mitte der Koncha eine unklare Figur, daneben nrdlich acht, sdlich noch fnf Mnner, stehend, in blauen, grnlichen und brunlichen Gewndern. Die Gesichter sind stark zerkratzt. Unten auf den Wnden ebenfalls stehende Figuren, wie aus einem zwischen den sdlichen Fenstern erhaltenen Kopf zu schliessen ist. Im Bogen des ersten (sdlichen) Fensters noch zwei Medaillons mit jugendlichen Bsten, deren Haar kraus und perckenhaft geschnitten
ist.

Welcher
auf die

Zeit diese Malereien angehren, das

ist

nicht sicher zu sagen.

Wahr-

scheinlich sind sie nicht lter als die

Gemlde der

kleinasiatischen Grottenkirchen,

Nach den mir in Aufnahmen Hoffnungen nicht in Erfllung; die Smirnovs vorliegenden Proben gehen diese Malereien gehren vielmehr der mittelbyzantinischen Kunst an. Ich darf davon
allgemein grosse Erwartungen setzte.
hier einiges vorlegen.

man

Germe
in

Die Abb. 120/1 im Grundriss und Schnitt dargestellte Hhlenkirche im Tal Man sieht ist im Chor mit einem Zyklus interessanter Gemlde geschmckt. der Apsis den thronenden Pantokrator mit zwei zur Seite stehenden Heiligen, nach

1)

Vgl. Strzygowski, Der Bilderkreis des griech. Physiologus,

S.

56.

(Ms. S. 157)
pl.

2)

Eine Abbildung

z.

B. bei Hyvernat,

Album de Paleographie copte

(datiert

1205).

2o2

^''-

Kleinasikn, ein

Neuland der Kunstgeschichte.

den erkennbaren Resten der Beischriften Maria und Johannes, also die Deesis, deren mit einer so benannten Zeremonie des byzantinischen Hofes, die Konstantin Porphyrogenetes beschreibt'. Zu Seiten des vorgelagerten Rechteckes sind in den Gewlben je zwei Heilige neben einem

Aufkommen Kondakov zusammenbringt

Kreuz in der Mitte dargestellt, einmal also vielleicht Konstantin und Helena. Unter diesen Fresken luft ein Zickzackfries hin und darunter sieht man an den
Querschififwnden stehende Heilige dargestellt.
Ich weiss nicht, ob sich auf diese
in

Fresken Inschriften
der drei Stifter

beziehen,

die

Smirnov

der grssten

Hhlenkirche

des

Germe-Tales kopiert hat'^. Dargestellt soll angeblich sein Christus mit dem Kreuz, {r) Theognost, Leo und Michael segnet. Diese sind von Inschriften begleitet, die jedesmal dem Namen vorausschicken ,,ttjO?]g rov dovXov xov Osov".
.

In einer anderen Grottenkirche

domini,

ein alter,

bes.

im Tal Germe ist in der Apsis die Majestas durch karolingische, nach orientalischen Mustern kopierte

Miniaturen

vertretener

Typus

dargestellt,

in

einer
in

Art,

wie

sie

auch
zeigt"':

die

Hauptapsis der Kirche des grossen Schenuteklosters

Obergypten

der

thronende Pantokrator

ist in

ganzer Gestalt umschlossen von einem grossen Nimbus.

An

den Ecken des Trones sieht man die vier Evangelistensymbole vorspringen. Im Schenutekloster umschliessen sie mit ihren Flgeln den Nimbus von aussen her. In den Ecken scheinen in unserer Hhlenkirche Engel zu stehen. Im
Schenutekloster sind
also sitzend
in

Medaillons die vier Evangelisten im byzantinischen Typus,


dargestellt.

und schreibend*
Fresko
eine

Auf der

einen Seite findet sich in diesem


eine armenische Inschrift.

gyptischen

koptische,

auf der

anderen

Letztere lautet in der auf Grund meiner Kopie mir freundlich durch Dr. Dashian

besorgten bersetzung: ,,Theodoros, Maler und Schreiber aus der Provinz Kesun

nahe an der Brcke Snjeoy, aus dem Dorfe, welches Max tUe genannt wird, und mein Vater Christophor Steinmetz: Gott mge sich seiner erbarmen sowie euer und unser, und mge heimsuchen alle Armenier, die wir im Dienste hier zu

gypten

sind, zur Zeit des Episcopates des Herrn Gregor"^, des Schwestersohnes von Gregoris, welcher Herr Vahram genannt wird."

Die von Dr. Dashian gegebene Datierung 1073, die durch die Amtsdauer des Bischofs Gregor erweitert wird, drfte wohl stimmen mit derjenigen der zweiten,
der koptischen Inschrift, deren bersetzung
ich,

ebenfalls auf

Grund meiner Kopie, Leben unseres

W.

E.

Crum verdanke:
CoyyQaffog,
(.-).

Theodoros

Es mge der Herr

J.

Chr. das

gottliebenden, almosenspendenden Bruders, des Archidiakons Schenute, segnen und erhalten, des Mnchs dieses Klosters, des Sohnes des seligen Paphnute. Denn er war es, der fr dieses Bild sorgte in den Tagen unseres Vaters, Abba Paulus,

1)

Vgl. Kondakov, Gesch.


a. a.

d. byz.

Emails (Swenigorodskoi),

S.

272.

2) Pridik
3) Ich

O.

S. 34, Nr.

5153.
Hier nur die Inschriften.
S. in

werde darber bei anderer Gelegenheit handeln.

4) Vgl. Strzygowski,
5)

Cimabue und Rom,


fr

69

f.

Dieser wurde im Jahre 1073

die

gypten befindliche armenische Kolonie zum Bischof


^*^

geweiht.

Somit

ist

das Entstehungsjahr dieser Inschrift nach 1073

setzen.

II.

Malekki.

203

des Archimandriten,

uns Knig war.

in dem mein Vater [Jejzekiel deuterarius und Christus ber An. mart. 840" (= 11 24 n.Chr.).

>
i

seine Landsleute arbeiteten damals, Armenier Theodoros g}ptischen Staatsbergwerken der die wie andere Inschriften melden, in den
also der

Es war

204

^-

Kleinasien, ein

Neuland der Kunstgeschichte.


1 1

Er brachte seine Kenntnisse wohl zum Teil aus der Heimat mit; Beleg dafr eben die Armenien so nahe liegende, Davielleicht von Armeniern selbst ausgemalte Grottenkirche im Tal Germe'. mit drfte wohl auch ein Wink fr die Datierung unserer Gemlde gegeben sein; auch sie werden der Zeit etwa nach dem Jahre 1000 angehren, womit die von Smirnov gefundene tm Kovotavthov xai BaoiXdov (976 1025) datierte Inschrift
Majestas des Schenuteklosters im Jahre

24

nuilte.

in

einer Felsenkirche von Soanlydere stimmt.

Eine der Aufnahmen Smirnovs (Abb. 145) stellt ein Fresko des Hhlengebietes von Soanlydere dar. Gegeben ist in dem von einer Kreisfolge umrahmten Hauptbilde der heilige Eustathios, der, ber Berg und Tal sprengend, vor einem Felsen anlangt, auf dem der verfolgte Hirsch mit dem Kreuznimbus erscheint. Rechts daneben stehende Heilige. Die dreizeilige Inschrift, die rechts neben dem
Hirsch steht,
ist,

wie mir H. Schenkl freundlich

mitteilt,

wortgetreu entlehnt aus

den Akten des heiligen Eustathios-'. Die im Bogen ber der ganzen Darstellung hinlaufende Inschrift dagegen nennt wohl den Stifter des Bildes, einen l'rotospartharier Johannes'-, gehrt also jedenfalls auch der mittelbyzantinischen Zeit an. Es fllt auf, dass gerade in Soanlydere so viele offiziell datierte, bezw. offizielle Persnlichkeiten nennende Inschriften erhalten sind^.

und den Kunstkreis gewhrt von Smirnov in einer Hhlenkirche im Tal Germe aufgenommener Freskenz\'klus aus der Jugend Christi (Abb. 146). Wir sehen ein in den Felsen geschnittenes Tonnengewlbe. In der Lnette erscheint links die Verkndigung, rechts die Begegnung und an der Seitenwand links die Darbringung, gegenber eine Szene, die im Hintergrund eine hnliche Architektur zeigt. Oben in der Mitte ein Streifen mit zwei Heiligenmedaillons. Die Typen dieser Darstellungen gehren nun durchaus der byzantinischen Kunst und zwar seit ihrer mittleren
deutlichsten Einblick in die Entstehungszeit
ein

Den

weiterer

Periode,

derjenigen

nach

dem

Bildersturm
ist

an.
Stil

An

eine Datierung

in

die Zeit

zwischen Konstantin und Justinian

nach

und T)pus

keinesfalls zu denken.

Ausser diesen in Photographien vorliegenden Malereien hat Smirnov eine Reihe mit roter Farbe auf die Wnde der Felsenkirchen gemalter Ornamente notiert. Sie erinnern in ihrer Art an die Zeichnungen der christlichen Hhlen
sich

Es finden greifen nur mehr in den architektonischen Rahmen ein. da allerhand Konsolen mit einfachen geometrischen Ornamenten (bes. dem Zickzack); in die Kuppelzwickel sind Adler gemalt. Hufig ist das Kreuz mit dem IC, XC NIKA und Tauben. Es ist nichts von knstlerischer Bedeutung da-

gyptens

',

runter.

Die Malereien der Hhlenkirchen bringen uns also

dem

ersehnten

Ziel,

authen-

i)

ber

die
vgl.
gr.

in

Surp Garabed,

dem

Johanneskloster
a.
a.

am
S.

Fusse des Argiius konzentrierten Armenier

dieser

Gegend,
2)

Texier and Popplewell Pullan

O.

39

f.

Migne

CV.

Col. 381c.

3) Vgl. Pridik a. a.

O.

S.

35.

4) Vgl.
5)

dazu oben 15 1/2.

Einiges abgebildet bei de Bock, Materiaux.

II.

Malerei.

20:

tischen Aufschluss

ber die altchristliche Malerei Kleinasiens zu gewinnen, nicht

unmittelbar

nher.

Wir werden neue Funde abwarten mssen, um

darin klarer

zu sehen.
wir

Ich zweifle nicht,

dass die Spuren noch vorhanden sind;


sie

nur mssen
Zufall

endlich

einmal

anfangen,

zu

suchen.

Das Glck, das der

dem

2q5

E.

Kleinasien, ein

Neuland der Kunstgeschichte.

franzsischen Kapitn de la Taille in den Schoss warf, sollte uns doch hinlnglich

Mut machend

Was

wir von Kleinasien zu erwarten haben,

lehrt einigermassen

auch dieses Buch.

Ich gehe daran, die praktisch wichtigste Schlussfolgerung aus

dem oben

vorgefhrten Material zu ziehen.

III.

Der Ursprung der romanischen Kunst


DES Abendlandes.

Es fllt Forschern, die in Syrien reisen, stets auf, dass die Kirchenruinen jener Gegenden eine merkwrdige hnlichkeit mit unseren romanischen Bauten aufweisen. Fr Voge waren diese Beziehungen so berzeugend ^, dass er sich sehr entschieden mit der Frage nach der Zeit und den Umstnden eines solchen bergreifens syrischer Formen auf Frankreich beschftigte. Mit Recht verwies
er zunchst darauf,

dass Viollet-le-Ducs Erklrungsversuch'^,


zufalle,

es seien die

Kreuz-

zge gewesen,

denen die Vermittlerrolle

nicht

dem

vollen

Umfange der

Tatsachen entsprechen knne, weil dies Auftreten syrischer Zge in der romanischen Baukunst schon vor das XII. Jahrhundert falle. Auch htten die Kreuzfahrer sicher

mehr von den im Schaffen stehenden Arabern als von den toten Ruinen gelernt. Voge selbst sucht die Zeit des direkten Einflusses des Orients auf die Kunst des Occidents in den drei Jahrhunderten vor dem Jahre looo und nimmt als Trger desselben die durch den Bildersturm vertriebenen Knstler des Orients an'*. Er vergisst,

dass die byzantinische Kunst dieser Zeit durchaus verschieden

ist

von jener

lteren syrischen, an der er die verwandschaftlichen

Zge beobachtet hatte. Durch solche Flchtlinge knnen unmglich Formen von Turmanin oder Kai at Sim an, wie z. B. Trhallen mit Dreiecksgiebeln, Apsiden mit Aussensulen, oder Fassaden mit Trmen nach dem Westen bertragen worden sein. Gewiss haben sowohl die Kreuzzge, wie die ikonklastischen Flchtlinge, Berufungen von byzantinischen Knstlern, wie der Import byzantinischer Kunstformen eine wesentliche Rolle in der Annherung von Orient und Occident gespielt. Aber fr die Erklrung der Verwandtschaft der altchristlichen Bauten Syriens mit den romanischen des Abendlandes kommen doch wohl Voraussetzungen in Betracht, die weit, nicht nur vor der Zeit der Kreuzzge, sondern auch vor jener der Bilderstrme liegen. Es bleibt, scheint mir, nur eine Mglichkeit, diese Beziehungen zu erklren, die nmlich, dass sich die syrischen Formen schon in der Zeit, in der sie im Oriente selbst lebendig waren, auch im Abendland einbrgerten und so in der Heimat des

i)

Vgl. Byz. Zeitschrift XI, 668.

2)
3)

La
a.

Syrie centrale p.
rais.

18.

Dictionnaire
a.

de

l'arch. franc. unter Porte,

Forche, Profil, Sculpture, Voute

etc.

4)

O.

S.

21.

TTI.

Der Ursprung dkr romanischen Kunst des Abendlandes.

207

Romanischen berlieferung' wurden. Das ist es, was ich in diesem Abschnitte wahrscheinlich machen mchte, nicht allein mit Bezug auf die syrischen, sondern v^or allem auch im Hinblick auf die kleinasiatischen Formen.
wir denn viel aus der Zeit von Konstantin bis auf Justinian oder den Grossen von Denkmlern jener Lnder, die spter die Wiege des Romanischen geworden sind, dem cisalpinen und dem eigentlichen Gallien.^ Was ist uns aus dieser Zeit von den bedeutendsten Kulturzentren dieser Kreise, Mailand und Massalia, erhalten geblieben.^ Sind wir berechtigt, uns die christlichen Baudenkmler dieser Stdte und ihrer Einflusssphren analog den rmischen Basiliken vorzustellen.? Wir tun das gewhnlich, zimmern uns mit Vorliebe ein Gerst zusammen, das auf rmischen Fundamenten steht und lassen auf dessen Trmmern dann die karolingische Renaissance erstehen, so dass durch die gesamte zweite Hlfte des ersten Jahrtausends fr die romanische Kunst ein Stammselbst bis Karl

Was kennen

baum

aus rmischer Wurzel erwchst.

Wie

verkehrt solche, nur bei

dem

grossen
sind,

Mangel lterer christlicher Denkmler im Norden mgliche Phantasiegebilde das mchte ich hier wenigstens anzudeuten versuchen.

schen,

worden, dass die Gruppe der kappadokiund isaurischen Basiliken von orientalischem Typus einige Merkmale aufweist, die spter charakteristische Motive des Romanischen bilden \ so vor allem die durchgehende Wlbung an Stelle der in den Basiliken von hellenistischem Typus immer wiederkehrenden Holzdecke. So zweitens die mit dem Wegfall des Atriums mgliche Durchbildung der Fassade: die Anbringung
ist

Es

oben

fter darauf verwiesen

lykaonischen

einer Vorhalle zwischen zwei turmartigen Flankenbauten.

Drittens die

Verwendung

Diese sind im zentralen Kleinasien parall zur Kirchenaxe im Romanischen senkrecht darauf angefgt. Viertens die Anbringung eines rechteckigen Raumes zur Erweiterung der Apsis. Wir fanden ihn typisch in der syrischen Art des Chorschlusses und besonders hufig angewendet in den Kuppelbasiliken der Sdkste. Endlich die Anbringung von mehreren rundbogigen Fenstern nebeneinander in Gruppen zu zweien, wie hufig in den erhaltenen Bauten von Binbirkilisse oder zu dreien wie an dem Oktogon von Isaura (Abb. 66) dessen darin romanische Art schon dem Entdecker des Baues, dem Architekten Knoll, aufgefallen war und einigen Gebuden, die De Laborde in BinbirkiHsse aufgenommen hatte (Abb. 18/9 und 71).
'^,

der gleichen Sttzenart, eines Pfeilers mit angearbeiteten Halbsulen.

Andere romanische Motive


so

bietet im besonderen der Bautypus der Kuppelbasiliken den Sttzenwechsel, andere wieder Ziegelbauten wie tschajak (Abb. 24 f). So wre annehmbar, dass durch die stufenfrmige Gliederung der Fassadenwnde die Abtreppung des romanischen Portals angeregt sein knnte'^ Es liegt mir fern,

diesen Beziehungen

hier

im einzelnen nachgehen zu wollen;

ihren wissenschaft-

i)

Vgl. dazu auch Voge,

La

Syrie centrale p. 23
sich

f.

2) In

Kodscha

Kalessi

findet

brigens im Westteil auch schon die Art des Abendlandes ein-

gefhrt.
3)

Vgl. oben iio Abb. 78. So auch Wulff, Die Koemesiskirche

in

Nica

S.

149.

2o8
liehen

^-

Kleinasif.n, ein

Neuland der Kunstgeschichte.

Nachweis werden Generationen zu erbringen haben '. Ich hatte den deutEindruck davon schon, als ich die Bauten der hethitischen Ecke einst nicht lichen von der kleinasiatischen oder syrischen, sondern von der armenischen Seite aus kennen lernte. Die Steinbauten des Transkaukasus mit Ani als Hauptruinensttte knnten fr romanisch gelten; mir fiel das, als ich ganz in Arbeiten ber jenen Ich gebe Kreis befangen war, angesichts des Domes von Gurk besonders auf'-.

Abb. 147 eine Innenansicht der Georgskirche in Daratschitschak nrdlich von Eriwan und mache besonders aufmerksam auf die geradezu romanische Bildung
hier

des Pfeilers

am Beginn

der Apsis.

Hier liegt zweifellos ein Gebiet vor, auf

dem

uns noch sehr bedeutende berraschungen bevorstehen.


Ich denke an Entwicklungsreihen, wie sie etwa an der Palastkapelle in Aachen und ihren deutschen Weiterbildungen mit Bezug auf S. Vitale in Ravenna vorliegen^,

romanische BasiUka mit diesen kleinasiatischen, armenischen und syrischen Bauten in Verbindung bringe. hnlich wie S. Vitale auf dem Gebiete des Oktogonalbaues, knnten Basilikenbauten, im Abendich

wenn

die

gewlbte,

lande im Geschmack der hethitischen Ecke ausgefhrt, die unmittelbare Anregung

Choisy hat Beispiele von Romanischen gegeben haben. in Sdfrankreich, in den sogen. Bains de Diane zu Nimes und in der Arena zu Arles zusammengestellt mit der Brcke von Narni*. Bekannt ist Voge ferner hat auf das Theodorichgrab in Ravenna hingewiesen Ich denke nicht an solche die syrische Art des Diokletianspalastes in Spalato.
zur

Ausbildung

des

Steingewlben syrischer Art

'.

in der Art der oriensoweit mgen. Ist davon auch mit einer Ausnahme ich ohne eingehendere Studien vorlufig urteilen kann vielleicht nichts erhalten, so lsst sich doch zunchst fr Mailand, wo die gewlbte Basilika in vorromanischer Zeit zuerst auftaucht, die Spur einer Mglichkeit fr den Bestand solcher Bauten geltend machen. Wir werden nur anfangen mssen, die lieziehungen des Nordens zur christlichen Kulturwelt endlich in einem etwas

Profanbeispiele, sondern

direct

an christliche Kirchen, die

talischen gewlbten Basilika erbaut

worden

sein

anderem Lichte anzusehen, als bisher. Worauf es ankommt, ist, dass wir

Ravenna, Mailand, Kunstformen allmhlich Marseille als ein Geleise vorstellen, auf dem rmische nach dem Norden berfhrt wurden. Ganz das Gegenteil ist wahr: diese Stdte legen sich wie ein Wall zwischen den Norden und Rom, ein Wall, der seine Front direkt gegen Rom richtet und seine Tore, eben jene drei Stdte, offen lsst fr das Eindringen der Kunstformen des Orients. Diese Sachlage bildet sich nicht etwa erst in nachkonstantinischer Zeit heraus. Seit Griechen aus der Gegend von
aufliren, uns die Linie

Smyrna Massalia gegrndet


1)

hatten,

war

die

Verbindung mit Kleinasien, unter


der Hufeisenform fr Bgen

Smimov macht mich aufmerksam


der Westgoten
in

auf die Verw.andtschaft der ihm bekannten kleinasiatischen Kirchen


Sie
treten klar in der

mit

solchen

Spanien.

Anwendung

und im Grundriss der Apsis hervor. Vgl. die Unsicherheit bei Caveda-Kugler, Gesch. d. Baukunst in Spanien. Eine Aufnahme von Fr. Tomas Rodriguez in den Atti del II congresso int. di arch. crist. Roma 1900 p. 285.
2) Vgl. Ilg, Kunstgeschichtl.
3)

Charakterbilder aus esterreich-Ungarn

S.

76.

4)
5j

Dehio und Bezold, Die kirchliche B.aukunst I S. 152 f. L'art de b.^tir chez les Romains pl. XVI; vgl. Dehio und Bezold

a,

a.

O. Taf. 38.

La

Syrie centrale p. 22.

III.

Der Ursprung der romanischen Kunst des Abendlandes.

209

Umgehung von Athen und Rom,


die

zwischen

Rom

hergestellt; sie wurde andauernd genhrt durch und Oberitalien eingeschobenen Etrurier, deren Beziehungen

Abb. 147.

Daratschitschak (Armenien) Georgskirclie:

Innenansicht.

(Nach eigener Aufnahme.)

zum

Orient auf
l)

dem

Gebiete der bildenden Kunst klarliegen ^


Oberitalien?

Wir stehen heute

Vgl.

dazu

neuerdings Studnic2ka, Massalia oder


f.,

Jahrbuch des K. Deutschen arch.


I4

Instituts

XVIII

(1903), S. 21

wo auch

Literaturangaben zu finden sind.

Strzygowski, Kleinasien.

210
in

K.

Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte."

nachkonstantinischer Zeit. Die wenigen Forscher, die fr diese spte Periode noch an einen Einfluss des Orients auf Gallien dachten, lassen ihn von Ravenna ber Mailand kommen \ nicht direkt zur See ber Massaha. Und doch drfte gerade dieser letztere Verkehrsweg fr Gallien der ausschlaggebende gewesen sein.

Darauf bin ich letzthin aufmerksam geworden gelegentlich einer ganzen Reihe von Elfenbeinschnitzereien des Trierer Kreises, die unmittelbar aus Alexandreia importiert zu sein scheinen. Es ist eine Tafel im Dom zu Trier selbst, dann ein fnfteiliges Diptychon im Louvre, Konstantin als Glaubenshelden darstellend, das sich im VII. Jahrhundert am Rhein, vielleicht ebenfalls in Trier befand, endlich sechs Elfenbeinreliefs an der Kanzel des Domes zu Aachen, die, kurz nach dem
Jahre looo an ihre heutige Stelle gebracht, ursprnglich ebenfalls

vom

Nil in die

Rheingegend gekomen

sind.

Der Weg, auf dem das geschah, wird


der
Konstantinstafel

deutlich an
er

dem Typus

des

Reiterheiligen

im

Louvre:

kommt,

ohne Athen, Rom oder Oberitalien zu herhren, direkt ber Marseille an den Rhein 2.
Die Linie Ravenna
mit
-

vom

hellenistischen Orient

Marseille wrde so an ihrem gallischen Ende Verbindung stehen. Von dem anderen Ende, Ravenna, sollte ein Nachweis fr diese Verbindung heute gar nicht mehr gefordert werden. Selbst die berzeugtesten Anhnger des unmittelbaren Zusammenhanges der Kunst von Ravenna mit Rom geben den Import byzantinischen Sulenmaterials zu"'. Neuerdings ist dann von Quitt in derselben Richtung Bresche gelegt worden durch den Nachweis der orientalischen Gedankenfolge in den Mosaiken von S. Vitale^. Ausserdem wird die vorliegende Arbeit wohl manchen davon berzeugt haben, dass auch die Bauform dieser Kirche selbst besser unmittelbar an die bezeugten Oktogonalbauten des Orients als an irgendeine rmische Form anzugliedern ist. Fr die Basiliken Ravennas andererseits ist anerkannt, dass sie von denen Roms sehr verschieden sind. Zwar gehren beide Gruppen demselben hellenistischen Typus an, d. h. sie sind holzgedeckt, haben vor der Fassade ein Atrium und ermangeln der Emporen; doch bezeugt die Ausbildung des ChorMailand
in

unmittelbar

dem

Orient

schlusses

fr

Rom, wo das

Querschifif eingefgt wird,

einen

Zusammenhang

mit

Kleinasien, fr Ravenna,

hang mit Syrien.

Nebenapsiden hat, den ZusammenDiese Konstellation wird auch auf anderen Gebieten nachweisdie Apsis zwei kleine

wo

bar sein. Freilich fehlt dafr leider jede Kenntnis des wichtigsten Gliedes in der Entwicklung der Beziehungen zwischen Ravenna und Syrien, die Kenntnis des eigentlichen Poles der frhchristlichen Kunst im sdHchen Orient: Antiocheias; aber es steht immerhin zu hoffen, dass eine verstrkt auf den Orient gerichtete

1)

Portheim, ber den dekorativen


I.

Stil in

der altchristlichen Kunst, S. 28 und Courajod nach Marignan,


f.

Uu

historien de l'art fran^ais

Dazu Vge, Repertorium


a.
a.

Kunstwiss.

XXV

(1902), S. loi.

Im

selben

Sinne fr die ltere Zeit eigentlich auch Studniczka


2)

O.

ber

all

das ausfhrlicher in meiner Schrift Hellenistische und koptische Kunst in Alexandria",


S.

Bulletin-

de la Societ6 archeologique d'Alexandrie

31

f.

und 67

f.

3) Rivoira,

Le

origini etc.
III,

I,

62
f.

f.

4) Byz.

Denkmler

S.

71

III.

Der L'rspruno dkr

Rosf anischen

Kunst des Akendlandes.

1 1

Forschung auch darber einige Nachweise wird beibringen knnen K So stammt wahrscheinlich die Maximianskathedra von dorther und ebenso gewisse Zge in der dekorativen Ausstattung der Kirchen von Ravenna. Ich steuere heute nicht so sehr auf Massalia und Ravenna als auf Mailand los, das, wenn mich die Anzeichen nicht trgen, in erster Linie berufen war, die Vermittlerrolle nach dem Romanischen hin dadurch zu bernehmen, dass es zu dem in diesem Buche behandelten Kunstkreise schon im IV. Jahrhunderte in Beziehungen
stand.

I.

Mailand und der Orient.


dass
aus der Bltezeit Mailands,

Es
der Zeit,

ist

eine

der sonderbarsten Tatsachen,

wo

es kaiserliche

den

rmischen

ebenso

Residenz war (293404) und der Mailndische Bischof berragte, wie vorher derjenige von Alexandreia und
IV. Jahrhundert so gut wie nichts erhalten
ist,

Antiocheia, dass aus

dem

dass auch bei Grabungen und

Umbauten keine Reste

dieser grossen Zeit zu

kommen.
fach

Immer wieder mssen

wir uns an den einen rtselhaften

mehr noch, Tage und mannig-

Bau von S. Lorenzo klammern, um nur einigermassen Ersatz zu finden fr all das, was verloren ist. S. Lorenzo nun war eine Schpfung im orientalischem, nicht im rmischen
entstellten

Beweis dafr allein die Anwendung der auf inneren Sttzen frei ber dem Mauerumgang schwebenden Kuppel. Rom kommt im wesentlichen nicht ber das Kreuzgewlbe und solche Kuppeln heraus, die unmittelbar auf dem
Geiste.

usseren

Mauerkranze ruhen.
fr

Eine

der

seltenen

Ausnahmen,

S.

Costanza,

als

Mausoleum

ein Mitglied

der Familie Konstantins erbaut,

verrt deutlich jene

im Rahmen der brigen rmischen Bauten unerhrt ngstliche Schwerflligkeit,


mit der sich der Baumeister an das orientalische Motiv, die auf Mittelsttzen ruhende Kuppel heranwagte. Daneben wirkt die Khnheit der Konzeption von S. Lorenzo wie das beredte Zeichen einer anderen Welt, jener, die uns die in diesem Buche vorgefhrten christlichen Bauwerke ahnen lassen: der Welt des
griechischen

Monumentalbaues der grossen, vom Erdboden verschwundenen Metropolen des Orients. Lorenzo ist wie S. Vitale ein Mittelglied zwischen S. dieser hellenistischen Kunst des Orients und der romanischen des Occidents geworden. Man lese Dehio's Ausfhrungen ber S. Maria im Kapitol zu Kln nach^, halte dazu die jngeren rheinischen Drei-Konchen-Kirchen und wird einen roten Faden finden, der die nordische Entwicklung deutlich macht und vielleicht verstrkt werden drfte durch Hinzuziehung des ursprnglich gyptischen trikonchen Typus der Klosterkirche^. Wir haben wenigstens einen Wahrscheinlichkeitsbeweis dafr, dass der bedeutendste Vertreter der berragenden Kirchengewalt Oberitaliens im IV. JahrVgl. meinen Aufsatz Antiochenische Kunst", Oriens christianus II (1902),' S. 421

i)

f.

2)
St.

Die

kirchl.
St.

Baukunst des Abendlandes


Aposteln zu Kln.

S. 5if.
I

Gute Abbildungen bei Hasak, Die Kirchen Gross11.

Martin und

Die Baukunst

3) Byz. Denkmler III S.

XVI

f.

14*

212
hundert,

E.

Kl.KINASIEN, EIN NeUI.AND

DER KUNSTCESCHICHTE.

Es war oben wiederholt davon

seine Bautypen vom Osten herberholte. Rede, dass seine Apostelkirche, heute S. Nazaro, nach dem Vorbilde des Apostoleions Konstantins des Grossen in Konstantinopel erbaut worden sein drfte. Ambrosius war der eigentliche Schpfer des christ-

der heilige Ambrosius,

sich

die

lichen Mailands, allerorten erbaute er Kirchen.

Sptestens 378 wurde die Basilica

Faustina vollendet,

379 86
ausdrckt,

entstand die Basilica Ambrosiana selbst, die spter,

wie Dartein

sich

Mutter
ist.

und Knigin der (protoromanischen) lomheutigen

bardischen Kirchen geworden

Sie lag, wie die Basilica Laurentinia vor den

Toren der Stadt.


390
Ich meine nun,
brosius
eine

An

der Stelle

des

Domes

erbaute Ambrosius

vor
'.

die ecclesia major,

umgeben von sechs

kleinen Kirchen und

dem

Baptisterium

es lge nicht auser

dem

Bereich der Mglichkeit, dass

Am-

oder mehrere

seiner Basiliken in

asiatisch-armenisch-syrischen

Ecke
-

erbaute.

dem gewlbten Typus der kleinMan kennt seine engen l^eziehungen


sich des sich

zu den griechischen Kirchenvtern

und erinnert
wie klar

Gregors von Nyssa,

der darlegt,

man

oben mitgeteilten l^riefes damals brieflich ber l^audie

absichten zu verstndisfen wusste und wie fernher

man

Bauhandwerker herbei-

1)

Vgl. ber

a\\

cl.as

Mothes, Die IJaukunst des Mittelalters

in Italien I S. gf.
f.

Fr

die Kirchen des

Jahres 385 auch Rauschen, Jahrbcher der christlichen Kirche S. 212


2)

Vgl. dazu die Arbeit von Quitt ber die Mosaiken von S. Vitale in der Beleuchtung von Schenkl

in

Bd. 111

meiner Byz. Denkmler.


mitzuteilen.

Heinrich
,,Die

Schenkl hat auch die Freundlichkeit, mir im gegebenen

Fall Nheres

Er schreibt:
berhaupt
liegen

Beziehungen

des Mailnder Bischofs

und des ganzen ober-

italischen Kirchensprengels

zum

Orient haben bis jetzt noch keine einigermassen befriedigende

Darstellung

gefunden.

Sie

historiker berliefern, nicht eben

freilich, soferne man von dem absieht, ^vas die griechischen Kirchenbequem benutzbar auf der Oberflche und sind wohl auch spter absichtlich

verwischt worden.

Sicher
16.

ist

dies wenigstens

von der Korrespondenz des Ambrosius,


wird
trotz

in
ist

welcher, mit Aus-

nahme des
Grieche
Exil

15.

und

Briefes,

bloss

der liriefwechsel mit Abendlndern vertreten


ist,

(denn der Irenus,

an welchen eine Reihe von Briefen gerichtet


sein).

der hier hufiger

vorkommenden Graeca kein


der klrlich
r.ur

Und doch

ist

ein Brief des Basilius


ist,

vorhanden (Nr. 197 bei Migne),


dieser

die

Antwort auf ein Schreiben des Ambrosius


verstorbenen

in

welchem

um

die berlassung der Reliquien des im

gebeten hatte. (Ambrosius holt sich berhaupt seine Gerade ein solches Schreiben htte .aber Ambrosius selbst am allerwenigsten aus seinem Briefwechsel entfernt. Es ist verloren gegangen aus demselben Grunde, aus welchem auch die Briefe der Griechen an die Abendlnder verschwunden sind, nachdem einm.al die Trennung der Kirchen unheilbar geworden war. Fr die literarischen Ikziehungen zwischen Ambrosius und

Mailnder Bischofs

Dionysius

Reliquien benall her, nur nicht aus Rom.)

dem griechischen Orient, und zwar nicht bloss den lteren kirchlichen Autoren und Autoritten, wie Origenes und Philon, sondern auch den gleichzeitigen Schriftstellern bieten die drei ersten Bnde der Wiener
Ambrosiusausgabe Vieles, aber noch nicht
alles
;

manches wird

erst

zu Tage treten, bis die griechischen


schriftstellerische Ttigkeit

Katenen

in guter Verffentlichung

vorliegen.

Die homiletische und

des

Am-

brosius geht geradezu darauf aus, die Lehren der griechischen Vter

dem abendlndischen Laienpublikum

zugnglich zu machen.
als Autoritt eitleren

Andererseits zeigen sich die Griechen erkenntlich, indem sie Ambrosius gelegentlich und ihm den abendlndischen Primat zuerkennen (der Herr selbst hat Dich .aus der

Zahl

der weltlichen Richter

auf den Stuhl

der Apostel

versetzt",

s.agt

Basilius in

dem erwhnten

Brief),

gerade so wie die Bischfe Oberitaliens es taten.

Er wird (nach mir) im heiligen

Geiste, dessen er voll

ist, reden .... und gleichsam der Nachfolger des Apostels Petrus, wird er selbst der Mund aller ihn umgebenden Priester sein," so redet ihn der eben konsekrierte Bischof Gaudentius von Brescia an. Hieronymus allerdings, der bersetzungen aus den griechischen Theologen nur zum Gebrauche der Geistlichen anfertigt und angefertigt wissen will, ist auch in dieser Beziehung der Widersacher des Mailnder Bischofs, gegen den er in offenen und versteckten Angriffen loszieht, ebenso wie andererseits Rufiuus von Aquileia als der natrliche Verteidiger seines kirchlichen Oberherren erscheint."

III.

Der Ursprung der romanischen Kunst des Abendlandes.

21^

holte.

Mir

will scheinen,

dass wir indirekte Beweise fr die Beziehungen zwischen


Kleinasien im Besonderen in

Mailand und
zu wissen.

dem

Oriente,

Hnden haben, ohne

es

Ich

habe

bereits

oben die beiden Elfenbeintafeln des Mailnder Domes mit

Kleinasien in Verbindung gebracht.


dass sie

Es scheint mir durchaus nicht ausgeschlossen,


bei Stiftung seiner Hauptkirche aus Anatolien

vom

hl.

Ambrosius direkt

doch auf Elfenbeinverwandt sind, ferner auf der im benachbarten Brescia befindlichen sog. Lipsanothek findet sich ein Motiv, das im Zusammenhang mit der Tonnenwlbung nur von Kleinasien aus importiert sein kann und ausschlaggebend fr die Fassadenbildung des romanischen Kirchenbaues im Abendlande geworden ist.
nicht

bezogen wurden.

Wenn

auch

auf ihnen

selbst,

so

schnitzereien, die mit ihnen auf das engste

Die Turmfassade.

Auf der

in

vieler

Beziehung so

eigenartigen Lipsanothek von Brescia


inmitten

^,

ist

auf der Vorderseite mit


sechs seitlich sitzenden

dem

Schlosse Christus lehrend dargestellt


148).

Mnnern (Abb.

Die Szene

spielt in

von einem Gebude,

Abb. 148.

Brescia,

Museo

Civico:

Sog. Lipsanothek: Christus

als

Lehrer und Guter Hirt.

das vorn mit einem

Runddache
in

bauten begleitet wird, die

Dach hinaus
Zeit nur in

ragen.
ist

schliesst und seitlich von zwei turmartigen Aneinem Stockwerke mit Fenstern und Giebel ber das Daneben nochmals ein Bau mit einem Tonnengewlbe. Eine

solche Architektur

diesem Buche Vorgebrachten in altchristlicher Kleinasien mglich; denn nur dort kennt man die Turmfassade und zunach
in

dem

gleich die richtige

Wlbung

des Mittelschiffes.

Man knnte
in

diese

Fassade
hat,

der
be-

Lipsanothek zusammen mit denen, die Voge


nutzen,

Syrien

aufgenommen

um

die meist nur in

zu ergnzen.
i)

den Fundamenten erhaltenen kleinasiatischen Fassaden Auf der Lipsanothek kommt auch nochmals ein freistehender Turm
altchristl. Elfenbeinplastik S.

Die Literatur bei Stuhlfauth, Die


II,

beinwerke

Aus Sammlungen

in Italien Nr.

11

39 und Graeven, Frhchristl. Elfen-

15.

314

E. Kl.KINASIEN, EIN

NEULAND DER KUNSTOKSCinCHTK..

vor (Abb. 149): in vier Geschossen aufsteigend, zeigt er unten ein Schlitz-, oben quadratische Fenster inmitten der Quaderwnde und als Abschluss wieder den

Eine Kirche mit zwei Rundtrmen zur Seite findet sich dann auch auf einem jener, der Mailnder Gruppe zuzurechnenden Stcke eines Kstchens aus Werden im Victoria and Albert Museum in London 1, ein Rundturm und vielleicht
Giebel.

Museums,
wie
tivs
sie

Hufeisenbogen auch auf den Mailand zugewiesenen Kastenreliefs des British die schon wegen der Darstellung der Theklalegende auf Kleinasien weisen'-. dem Werdener Kstchen (Abb. 1 50) handelt es sich allerdings um Rundtrme, Auf
ein

spter auch in

Ravenna auftauchen; der

orientalische

Ursprung aber des MoIch knnte noch

aus der gleichen Wurzel vielleicht, aus der spter die arabischen Minarets her-

kommen, kann

nicht zweifelhaft sein.

eine ganze Reihe von solchen Elfenbeintafeln mit unromi-

schen Architekturen anfhren.

Das mag

einer Sonder-

Abb. 149.

Brescia,

Museo Civico

Abb. 150.

London, Victoria and Albert Museum:

Turm von

der Lipsanothek.

Vom
In

Werdener Kstchen: Kirche.

Studie

kannten Holztr von

noch der beeinem ihrer Felder sieht man oben einen Tempel dargestellt (Abb. 151), der durch ein auf das Dach Auch da berragen das Dach gesetztes Kreuz als Kirche gekennzeichnet wird. Ich habe seit jeher fr die Tr seitlich zwei Trme mit Fenstern und Giebel''. orientaHschen Ursprung vermutet"*; neuerdings lenkten mich hnlichkeiten mit den kleinen Mosaiken von S. ApoUinare nuovo und das hier angezogene Detail auf die Annahnre kleinasiatischen oder syrischen Ursprungs. Die Holztr von S. Ambrogio in Mailand, die krzlich von Goldschmidt bekannt gemacht worden ist'', wrde sehr
vorbehalten
bleiben.
S.
sei

diesem Zusammenhange

nur

Sabina

in

Rom Erwhnung

getan.

In

1)

Garrucci

447,

i.

Meine Abbildung nach

einer

mir freundlich von

A. Ilaseloff zur Verfgung

gestellten Photographie.
2)

Garrucci 446, 9

II,

Dalton, Catalogue Nr. 292,

\)].

VIT.

ber die Theklalegende und

ihre Dar-

stellungen erscheint nchstens eine Arbeit von A. Jacoby.


3)

Garrucci 500, VI, lierthier

4)
5)

Jahrbuch der

kgl. preuss.

p. 54, Wiegand Taf. XII (danach meine Abbildung). Kunstsammlungen 1893.

Zur Kunstgeschichte des Auslandes, Heft VII.

III.

Der Ursprung der romanischen Kunst des Abendlandes.


dessen, was ich hier nachweisen
will,

215
ist

gut

in

den

Rahmen

passen; denn sie

nicht,

wie G. annimmt, rmischen, sondern orientaHschen Ursprunges. Aber die systematische Art, in der daran smtliche Kpfe weggeschlagen wurden, scheint mir doch entsie nicht auf den hl. Ambrosius zurckgeht, sonim Orient von den Mohammedanern gereinigt" worden war, nach Mailand kam^ Dagegen werden andere Zeugen der Mailnder Kunst vor Allem die vielumstrittenen, wohl auf den hl. Ambrosius selbst zurckgehenden

schieden dafr zu sprechen, dass

dern

erst,

nachdem

sie

,,

Tituli

jetzt

erst

richtig

geSie
*"

deutet

werden knnen.
mit

stehen nicht

Rom, wohl

aber

mit
in

der

orientalischen

Kunst

Verbindung 2.

2.

Die Klostertradition DES Orients.


Ausserhalb Mailands, das

mit Bezug auf obenan gestellt habe, lassen sich Spuren der Verbindung des christlichen Kirchenbaues von Orient und Occident im IV. VI. Jahrhundert von einer Art aufweisen, die nach meinem Empfinden eigentlich schon recht
ich

hier

nur

Kleinasien

viel

Beweiskraft besitzen.

In

diesem weiten Gebiete kommt mir bezglich des Ansatzes


der
sog.

romanischen

Be-

wegung auf halbem Wege ein Mann vom Range Georg Dehio's

Abb. 151.

S.

Sabina, Hob.tr: Darstellung^- einer Kirche.

entgegen, der wohl von

uns allen jetzt die genauesten Kenntnisse ber


lndischen Kirchenbaues besitzt.
hl.

Wesen und Entwicklung


einer Studie

des abend-

Anlsslich

ber die Basilika des

fordert er eine ganz neue Auffassung fr das der karoBaukunst innewohnende Lebensgefhl: Viel zu einseitig wird ihre Beurteilung noch immer von dem Satze beherrscht, dass sie ihren Blick zurckgewendet auf die rmische Kunst gehalten habe. Demgegenber habe ich mit
-^

Martin von Tours

lingischen

1)

Vgl. Byz. Zeitschrift

XI (1902)

S.

666.

2)

Vgl.

darber
f.

zuletzt

ausfhrlich

Merkle,

Die ambrosianischen

Tituli,

Rmische Quartalschrift

[1896) S. 185
3)

Jahrbuch der

k.

preuss.

Kunstsammlungen

(1889) S. 31

f.

2l5

E. Kl.EINASIEX, EIN XeUI.AND

DER KUNSTGESCHICHTE.

die zahlreichen unter Karl dem Grossen und seinen Nachfolgern Neuerungen im Bauwesen hingewiesen, Neuerungen, die einen tiefauftauchenden greifenden Umschwung in der Kunstanschauung ankndigen, die grundlegend fr das System des romanischen Kirchenbaues geworden sind, woraus ich das Recht zu der Forderung entnahm, dass man die Anfnge des romanischen Stils frderhin nicht in die ottonische, sondern in die karolingische Epoche setzen msset Mein Beweismaterial bezog sich fast allein auf das frnkische Ostreich, weil in ihm berreste karolingischer Bauttigkeit, so sprlich immer an sich, doch noch in grsserer Zahl Es waren hier die Kombination des Querschififs zu finden sind, als im Westen. mit dem Chor nach der Gestalt des lateinischen Kreuzes, die Doppelchre, die Doppeltransepte die grossrumigen Krypten, die Vereinigung der Glockentrme mit dem Kirchenkrper als charakteristische Aeusserungen des neuen Baugeistes Ich knnte Dehios ganze Arbeit hier abdrucken, so sehr zu begrssen" u. s. f schlgt sie in das Fahrwasser dessen, was ich in diesem Abschnitte zu beweisen

Nachdruck auf

vorhabe.

Htte Dehio den Formenreichtum des gyptischen und kleinasiatischen Kreises


altchristhcher Baukunst ebenso gekannt,

htte

wie den syrischen und byzantinischen, damals schon den vollen Eindruck der ungeheueren, in der Zeit von Konstantin bis Justinian noch kraftstrotzenden Bewegung dieser christlichen Kunst
er

des Orients haben und ihr gegenber voll abmessen knnen, ein wie elendes, an Agonie streifendes Dasein die christliche Architektur in Rom im Vergleich zu der des Orients gefhrt hat-, dann htte zweifellos schon er den entscheidenden
Schritt getan, d. h.

dann htte schon

er

das

Ende der
die

des vor- oder frhbyzantinischen Orients

und

altchristlichen Baukunst Anfnge des Romanischen im

Occident zusammengelegt und htte sofort wie ich das Gefhl gehabt, dass durch diese Verknpfung ein Strom von Klarheit und Verstndnis in Dinge gleitet, die
bisher geradezu unbegreiflich

und

rtselhaft waren.

a.

Die Basilika mit doppeltem Chor.

teten eine berraschende

Dehio nimmt an, sie bedeuund radikale Vernderung der altchristhchen Basilika in karolingischer Zeit, seien ein frnkisch-karolingisches Produkt ^\ Die Tatsache, dass diese Neuerung" ebenso wie die kreuzfrmige Ausbildung des Ostbaues, von der gleich die Rede sein wird, von den Klosterkirchen ausgeht, bietet einen Schlssel. Wir werden sehen, sie an sich ist ein direkter Fingerzeig nach dem Orient. Dehio selbst fhrt zwei altchristliche Beispiele dafr an und man empfindet

So gleich

fr

das Motiv der doppelten Chre.

gerade an dieser

Stelle,

wie fern es uns allen bisher

lag,

auf Grund naheliegender

Anzeichen Orient
i)

und Occident

zusammenzukuppeln.
II,
I,

Das

drfte

u.

a.

wohl

Die

kirchl.

Baukunst des Abendlandes, Buch


kirchl.

Kap.

i.

S.

145.

2)

Tastend spricht er das ja (Die


sich

Baukunst

S. 119) aus;

,,Auch auf diesem Gebiet (dem dekora-

tiven) zeichnet

die

griechische Welt

durch

eine gewisse Aktivitt

und Selbstbestimmung vor der

in

Quietismus versinkenden lateinischen aus".


3)

Die

Christi.

Baukunst

S.

167

f.

III.

Dkk

I'ksi'RUNg

dkr romanischen Kunst des Aueniu-andks.

217

erklrlich

sein

aus

der

scharfen Reaktion gegen den Glauben der ersten Hlfte


^

des vorigen Jahrhunderts, die den zuerst von Caumont

romanisch genannten

Stil

Etwas Richtiges war da doch daran: der romanische Stil ist in der Tat insofern byzantinisch, als er sich auf hnlichen Fundamenten wie Byzanz, aufbaute; nur kommt im Abendland mehr die orientalische Hinterlandkunst, in Konstantinopel mehr die Kunst der hellenistischen Grossstdte

rundweg byzantinisch" bezeichnet

hatte.

zur Geltung.

Die Erfindung des doppelchorigen Kirchentypus war nicht voraussetzungslos;


sie
d.

knpfte vielmehr wahrscheinlich doch^ an den Wechsel in der Orientierung,


h.

von Kleinasien aus, wie es scheint, sich Ostung^ gegenber der z. B. in Antiocheia gebruchlichen Aufstellung des Altares im Westen' und der Richtungslosigkeit der Kirchen in Rom an. Den klassischen Beleg fr den sich vollziehenden Wechsel hat krzlich die Expedition des deutschen Kaisers nach Baalbeck, das doch wohl in der antiochenischen Einflufssphre lag, erbracht 5. Dort entstand dadurch, dass man an die ursprnglich nach Westen orientierte Kirche spter eine neue Apsis im
an
die

durchsetzende

Osten anbaute,
chen,
sind

eine

der

ersten doppelchorigen Kir-

Der
neben

vorliegenden

Ntigung
die

entsprechend,
alten

der

neuen

Ostapsis

beiden
die
ur-

Seiteneingnge geblieben'^,
sprngliche

trotzdem

man,

Westapsis ganz aufgebend, in den Haupteingang der Kirche gebrochen hat. ' Der Bau war dreischiffig und hatte vier starke Pfeiler fr die Bogen, welche die Decke trugen. Zwei andere auch Dehio bekannte Beispiele altchristlicher

dieselbe

Kirchen
eine
in

mit

Doppelchren

sind

fnfschiffig.

Die
liegt

Erment (Hermonthis) in Obergypten zwei Aufnahmen, einer von Pococque^ und


zu
'*

einer

Abb.

152.

Erment: Dasilika.

andern der Napoleonischen Expedition

vor, die nicht


ich

ganz miteinander bereinstimmen.


1)

Nachprfungen knnen, wie

mich an Ort und

Vgl. Dehio ebenda S. 150.

2) Vgl.

dagegen Dehio
ist

a.

a.

O. S. 168.

Holtzinger's

Arbeit

ber

diesen

Gegenstand (Beitrge zur

Kunstgeschichte V)
3) In

mir leider nicht zur Hand.


in

Edessa wurde

den Jahren 326


es sich

328
um

die

Hauptkirche durch

einen

Anbau an der

Ostseite

vergrssert.

Anlage des Ostchores gegenber dem 313 im Westen erbauten. Vgl. Halber, Untersuchungen ber die edessenische Chronik bei Schultze, Archologie S. 32. Voigt, de altaribus vet. christ. 1882 S. 586. 4) Vgl. oben S. 183/4.
Vielleicht handelt

auch da

5)

6)

Jahrb. des K. Deutschen arch. Instituts XVI (1901) Taf. I. Dass man beim Umbau im Osten auf Diakonikon und Prothesis verzichtete, weist trotzdem

viel-

leicht auf kleinasiatische Einflsse.


7)

Vgl. Jahrbuch

a.

a.

O. S.

5. I

8)

description of the East

pl.

XLIV
I

p.

iio.
pl.

9) Description

de l'Egypte, Atlas Bd.

der Antiquites

97, Fig.

6f

Textband

p.

15.

2l8

E.

Kt, EINASIEN, KIN

NEULAND DER KUNSTGESCHICHTE.

Stelle berzeugt habe, nur auf Grund von Nachgrabungen erfolgen. Ich teile die Aufnahmen der Description hier mit (Abb. 152/53); sie scheinen mir genauer. Danach standen am Beginn des vorigen Jahrhunderts nur noch Teile des Ost-

chores' aufrecht; sie sind im Grundriss (Abb. 152) schwarz angelegt.

Alles brige

war nur noch in den Fundamenten zu erkennen. Wenn in einem Detail richtig ist, so war auch in Erment wie in Baalbeck die Westapsis durchbrochen worden. Die in diesem fr einen Eingang wohl nachtrglich Falle jngere Ostapsis zeigt fnf Nischen im inneren Rund des im brigen nach syrischer Art ab-

Pococque's Aufnahme

schliessenden

Chores.
fr

Von

Bedeutung
ist,

die Analogie mit

dem
dass

Romanischen
dieser

Bau,

wie

Po-

und die Description angeben und die Ansicht der Ruine


cocque
in letzterer zeigt

(Abb.

Emporen hatte und dass dem West153),

chor

nach
der
eine

der

Auf-

nahme
tion
schift"

Descrip-

Art Ouerdie

vorlag, an dessen
sich

Enden
fanden.

Ein-

gnge der Kirche be-

Emporen hatte
dritte

auch
Abb. 153.
llrnicnt,

das

Bei-

Husilika;

Ruine des Ostchores.

spiel einer

doppelcho-

rigen

altchristlichen

Kirche,

von Orleansville in Algerien. Sie ist im Jahre 325 angeblich bereits mit der Apsis im Osten erbaut -. Der zweite Chor wre dann freilich nicht aus Orientierungsrcksichten angeschoben worden. Die Pavimentinschrift meldet, dass darin im Jahre 476 der Bischof Reparatus beigesetzt wurde. Die Apsis soll, nach den Mitteilungen des Leutnants Prevost, der, wie es scheint, noch immer Aller Quelle ist*', in Pisemauerwerk aufgebaut und jnger als der brige Bau sein. Neben ihr lagen Treppen, die zum Frauenchore fhrten und davor erscheint auch wieder ein schmaler Querraum mit den Eingngen an den Seiten. Eine doppelchorige Basilika, die zuerst die iXpsis im Westen hatte, noch in Thelepte
diejenige
*.

i)

Nach Pococi|ue des Westchores.


Ahnlich
in

2)

Mididi und Matifou nach Gsell,


in Ti]>asa

Atti del

IP congresso
ist,

int.

di .ircheologia

crist.

Roma
anti-

1900

p. 210.
3)

Die Alexanderbasilika

gehrt nicht hierher (Wieland, Ein Ausflug


Unbegreiflich
bietet,

S. l86).

'lues

de l'Algerie

Revue archeologique IV (1847) \\ 653. II, 236 keine Neuaufnahme


f.

dass

selbst Gsell,

Les monuments

sondern auch wieder auf Prevost 7urcl<geht.

4) Atti p. 206.

III.

Der Urst'kung pkk komaniscuen Kunst dks Abendlanoks.


liegt in
in

219
ist

Das
der

lteste

abendlndische Beispiel

der Bretagne.
die

Es

die

Ruine

vielleicht

karolingischen Peterskirche
eines

Malo,

auf den

entsprechenden

Fundamenten
Belege
mit

von
hier

S.

Baues aus dem VII. Jahrhundert stehen drfte ^ Die brigen dem bekanntesten Beispiele, dem Bauriss Gallen, folgen in karolingischer Zeit nach^. Ich sehe durchaus nicht, dass
Centula an der Spitze und
einst

irgendwo eine entschiedene Neuerung vorlge. Der


doppelchorige

durch den Wechsel


hier

der Orientierung aufgekommene


typisch entwickelte

Grundriss

erscheint

nur

als

Form von

eigener, Orleansville verwandter

Zweckbestimmung.

Doch lsst sich selbst im Abendlande die Entstehung einer doppelchorigen Kirche durch den Zubau eines Ostteiles an eine Kirche mit Westapsis noch wenigstens mutmassen. In dieser Weise denkt sich G. G. Scott die Entwicklung der ltesten Canterbury-Cathedrale. Sie htte die Ostapsis bekommen zur Aufnahme von
Reliquien
'.

Das

ist

vielleicht

wie

im Gallener Bauriss

ein

Fingerzeig

auf st-

lichen Einfluss.

b.

Der Chor mit Kappellexkranz-

Nicht ebenso klar liegen die Dinge fr die Ableitung des


gelegten Kapellenkranzes.

um

die Hauptapsis

von

S.

Martin

in

besttigt,

was

er

Dehio geht an der citierten Stelle des Jahrbuches aus Tours und findet durch die Ausgrabungen des Mgr. Chevalier frher mutmasste, dass schon das 472 errichtete Mnster fnf
,,die

radial

um

die Hauptapsis laufende Kapellen hatte, ein Motiv, das, sobald es durch

romanischen Jahrhunderte nur noch im einzelnen harmonisierten und die Gotik weder verbessern noch berbieten konnte".
das Querschift" vermehrt wurde,

Spter^ schrnkt er zwar auf Grund erneuter Ausgrabungen Chevaliers und schwer-

wiegender Einwnde von selten Lasteyrie's

'

seine Zugestndnisse

bezglich des

Alters dieses Motivs wieder auf die karolingische Zeit ein, beharrt aber mit Recht
dabei, es mssten dafr ,,ganz bestimmte geschichtliche Voraussetzungen

gegeben

gewesen

sein".

In der

Tat knnte ich auch

fr dieses

Motiv auf die oben voraus-

gesetzten Bauten des Ambrosius in Mailand und die allein schon durch das Apsis-

mosaik von
verweisen''.

auf eine

Ambrogio dokumentierten Beziehungen zwischen Mailand und Tours Es ist hier jedoch der Ort, die Aufmerksamkeit mit allem Nachdruck Strmung zu lenken, die vom Gesamtorient, in erster Linie von gypten,
S.

dann allerdings auch von Kleinasien ausgehend, sehr bald auf den Occident bergegriffen hat: die Klostertradition. Sie ist eine rassenreine Orientalin die eigentliche Trgerin orientalischer Formen, gegenber der sonst im Allgemeinen vorwiegenden hellenistischen Strmung. Es zeigt sich immer deutlicher, dass mit dem Fortschreiten des Klosterlebens von gypten her auch die am Nil geschaffenen Typen der Klosterkirche sich im Orient verbreiteten. Dazu gehrt in erster

i)

Revue archeologique X.
Xhercs bei Dehio
a.

S.

VII (1863)
S.

S.

359

f.

2) 3)

a.

O.

lgf.
f.

An

essay on the history of english church-architecture p. 38


f.

4)
5)

Repertorium

Kunstwissenschaft

XVI
S.

(1893)

S.

219.
(1891).

Denkschriften der Academie des inscriptions

XXXIV

6)

Abb. bei Zimmermann, Giotto

120.

220
Linie
die

^- Kl-KINASIKN, EIX

NEULAND DER KUNSTGESCIUCHTE.


^

trikonche Chorbildung-,
ausfhrlicher
in

und

die

von der oben und sonst schon die Rede war einem Werke ber die Kirchen und Klster gyptens

In diesen Bauten den Nil entlang gehrt es nun mit zum Typus, dass mindestens die Hauptapsis von fnf Flachnischen geschmckt wird, die bedenkt man, dass der heilige Martin der Begrnder des Klosterwesens in Gallien war und selbst fr seine Klster schon Kirchen im Stile der

darzulegen sein wird.

ltesten

orientalischen erbaut

haben drfte
S.

sehr wohl den Ausgangspunkt fr die EntIch

wicklung der Chorkapellen von

Martin in Tours gebildet haben knnten.

verweise vorlufig nur auf den oben (Abb. 152) gegebenen Grundriss von Erment, die Apsis des Schenuteklosters aus der ersten Hlfte des V. Jahrhunderts bei
Sohag-^, die Apsis des Deir

Abu Hennis
ist,

bei

Antnoe^

etc.

und bemerke, dass der

Typus

in

der Antike

vorgebildet

so in den Apsiden des viereckigen Hofes

im grossen Tempel zu Baalbeck', wo immer gerade fnf Nischen, wie in den gyptischen Kirchen und in S. Martin von Tours mit seinen romanischen und gotischen Nachfolgern angebracht sind. Der Typus des Chores mit fnf Nischen findet sich auch in Kleinasien. Wulff"' hat ihn an einer // IJavayia genannten Der Apsis war dort auch der spter Kirchenruine in Tralles aufgenommen. typische rechteckige ,, Vorchor" angefgt. brigens ist nicht ausgeschlossen, dass sich auch der voll entwickelte Typus der Apsis mit Kapellenkranz noch einmal im Orient findet, zeigt doch der nachfolgend vorgefhrte Fall, zu welchen Schlssen wir bei genauer Durchforschung des Erhaltenen noch kommen knnen.

c.

Die kr?:uzfrmige Basilika.


in Italien

Ein Hauptsttzpunkt des Mnchswesens


grosse von Kleinasien

waren die Basilianer, der

ausgehende Orden Basilius d. Gr. Er griff frhzeitig auf Sizilien und Calabrien ber*" und wir haben es wahrscheinlich ihm zu danken, dass uns die bedeutendste Miniaturenfolge kleinasiatischer Provenienz, der Codex Rossanensis, in Unteritahen erhalten Wieb. Sdlich von Rossano nun, ebenfalls an der calabrischen Kste, liegt eine Ruine, die, falls die ihr von mehreren Seiten gegebene Datierung in das IV. VI. Jahrhundert das Richtige trifft, bezeugen wrde, dass auch das zweite, bedeutende Chormotiv der romanischen Baukunst, der Transept mit anschliessenden Chorkapellen, schon dieser frhen Zeit angehrt und

dann wahrscheinlich aus Kleinasien stammt.


Vertreter einer auf ltere orientalische

Die Ruine kann

in

Sditalien

als

Typen zurckgehenden Baugruppe


zu Jesolo und

gelten,

hnhch wie im Venetianischen die


Byz.

Dome

Murano

'.

i)

2) Byz.
3j

Denkmler Denkmler

III

a.a.O.

Vergl. oben S. 26
f.

f.,

135,

137,
p.

186, 211.

III S.

XVI
coptic

nach de Bock, Materiaux


churches
of Egypt.
I

49.

Butler,

The

ancient

p.

365,

wo

flschlich 7

statt

Nischen ge-

zeichnet sind.
4) Frauberger,

Die Akropolis von Baalbeck Taf. 21


Nica, S. 100.

und besser Jahrb.

d.

Deutschen arch.

Instituts

XVI

(1901) Taf.
5)

I.

Die Koimesiskirchc

in

6) Vgl.
7)

Krumbacher, Gesch. d. byz. Literatur, 2. Vgl. H. Rahtgens, S. Douato zu Murano bes.

Aufl.,
S.

S.
f.

195.

45

III.

Der Ursprunc; der romanischen Kunst des Abenlandes.

221

Lenormant hat zuerst^ auf diese Roccelletta del vescovo di Squillace" geaufmerksam gemacht. Sie ist neuerdings von Foderaro und dem Major Enrico Caviglia wieder entdeckt und musterhaft vorgefhrt worden". Am Meerestrande, inmitten von Resten einer alten Nekropole gelegen und umschlossen von sdlichen Fruchthainen, ist dieser mchtige, 69x35,70 m grosse Ziegelbau fr die Kunstgeschichte Calabriens, was eratische Blcke der Geologie sind" (Abb. 54). Die Mauern zeigen horinzontal geschichtetes Gusswerk von Steinen und Mrtel, aussen und innen verkleidet mit langen, dnnen Ziegellagen und wenig Mrtel l Kein Zweifel, schon diese Technik erweist das hohe Alter der Roccella. Nach dem Grundriss (Abb. 155) allein freilich wrde kaum jemand den Mut gehabt haben, an das IV. VI. Jahrhundert zu denken. Er ist geradezu typisch romanisch. ber einer Krypta (Abb. 156) erhebt sich der Chor mit einem Transepte, ber dessen Mitte eine auf vier Pfeilern ruhende Vierung gelegen haben muss, die vermittelte zwischen dem einschiffigen 19 m breiten Langhause und der Ilauptapsis, der ein rechteckiger Raum vorgelegt ist. Zu beiden Seiten schliessen sich, von der Hauptapsis und dem Querschifif nur durch die Vierungspfeiler getrennt, zwei quadratische Nebenrume mit halbrunden Apsiden im Osten an.
nannte Ruine
I

Erhalten

ist

freilich

nur der
der

der nrdliche Teil;


sdliche
ist,

wie
der

grsste

Teil

Ge-

wlbe eingestrzt. Entscheidend ist zunchst im Grundrisse das

Vorkommen
teinischen

des sog.

la-

Abb.

154.

Roccella di Squillace; Gesamtansicht

vom

Xordwesteii her.

Kreuzes,

des

(Nach Caviglia.)

^-

statt

des J- Kreuzes

In Kleinasien kommt, wie wir sahen (Abb. 36 f und Abb. 55) t}pisch nur die letztere Form vor. In gypten und Syrien fehlt das fr den kreuzfrmigen Grundriss bezeichnende Querschifif ganz. Dagegen ist in Syrien^ und den davon abhngigen Teilen Kleinasiens (vergl. Abb. 78) zu belegen die zweite Forderung fr das Zustandekommen des lateinischen Kreuzes, der rechteckige oder quadratische Vorraum vor der Hauptapsis. Es liegt nahe anzunehmen,

der rmischen Basiliken.

dass

die

Vereinigung beider Elemente,


erfolgt
ist.

des

Querschiffes
in

mit

dem Vorchor",
kein sicheres

in Kleinasien

Leider kann bis jetzt

Anatohen

selbst

Beispiel

bedeutsamen Form nachgewiesen werden; man beachte aber, dass das Material, das ich oben vorlegte, kein systematisch erworbenes, volldieser
ist,

stndiges
i)

ich vielmehr

vorlufig mit

Bausteinen arbeiten musste, die mir zu-

2) 3)

4)

La Grande-Grece II, p. 252 260. Gazette archeologique VIII (1883) p. 205 f. Foderaro, La Basilica della Roccella, 1890. Rassegna d'arte III (1903) p. 51 f. Vgl. die Tafeln bei Lenormant. Dazu Groeschel, wovon unten. Voglie, La Syrie centrale, passim.

222
fllig

E. Kleinasikn, KiN

Neuland der Kunstgeschichte.

von

allen Seiten

zukamen.

Allenfalls

war

die zerstrte Basilika VII

von Binbirvielleicht

kilisse

(oben S. 62) ein Beispiel dafr.

Die Roccella von Squillace

ist

der lteste erhaltene und bekannt

gewordene
dieser Art.

altromanische

Bau

Seine Bedeutung fr

die Entwicklungsgeschichte der ro-

manischen Bauformen wre unermesslich.

Auf diesen Typus


'

scheint

mir vor allem der alt-cluniacenser


Grundriss

zurckzugehen,

der

wie

die

norddeutsch -rheinischen
latei-

Kirchen im Grundriss das


nische

Kreuz zeigt, aber darin weder von ihnen abhngig, noch selbstndig sein kann. Dehio nahm daher mit Recht an, dass dafr eine gemeinsame Wurzel X anzunehmen sei.
Hier
zuweisen,
P.
ist

vielleicht

der Ort,
wir
die

auf eine andere Baugruppe hin-

deren

Kenntnis

Orsi verdanken'-.

Es sind

kleinen sicilianischen Steinkirchen


S. Croce Camerina, Bagno de Mare und Villa de Mare genannt. Der Grundriss (Abb. 157) zeigt eine Centralkuppel umgeben von vier Kreuzarmen, von denen der eine grssere im Westen verlngert ist. Seitenrume neben der Hauptapsis fehlen. Es ist

von

die reine

Kreuzform, erbaut aus


158).
in

Quadermaterial (Abb.
datiert

Orsi

diese
Jrh.3

Bauten

das

VI. VIII.
ist,

Sehr auffallend
nicht halb-

dass

die Apsis

rund sondern viereckig gebildet


cc.Ua
di

s-iuiUace: Grundriss.

1^.

Ich mchte daran erinnern,

(Nach

Caviglia.)

dass

auch

die

irisch -britischen

i)

V.

Bezold,
f.

Centralblatt

der B.auverwaltung
(1893) S. 227.
di

iSS6 Nr. 29, Dehio, Die kirchl. Baukunst


Byzantinische Zeitschrift Vli (1898)

I,

S.

271

f.

und

bes. Repert.
2)

Kunstw.

XVI

Chiese byzautine del territorio


O. S. 12.

Siracusa.

S.

f.

3) a. a.

111.

Der Ursprung der romanischen Kunst des Auendlandes.

223

Kirchen
Falle,

dieses

Motiv
in

typisch

festgehalten

zeigen,

jedem

wie

G
*

G. Scott hinzufgt,

im V. Jahrh. Wie da die Fden zwischen den beiden Kunstkreisen spielen, ist heute noch nicht durchsichtig.

Ich

bleibe

bei

der Tat-

sache des kreuzfrmigen Grundrisses

der Kirchen von Camerina.


Italisch
ist

das

nicht.

Man
den
hat^.

weiss, wie heftig der Streit

um

Ursprung der f -Form gewogt


Sicher
ist jetzt,

dass dieser

Typus
Dass
Abb. 156.
Roccella
di

altchristlichen
er in

Ursprunges

ist"*.

dem

einen Kreise,

dem

frnkiSquillaee: Krypta.

schen

vorkommt, in dem andern mit S. Martin von Tours an der Spitze zunchst nicht, wird wohl auf die Einwirkung verschiedener Strme der Klostertradition zurckzufhren
sein,

(Nach

Caviglia.)

des

gyptischen

einerseits, der die ^-I^^orm,

von dem

trikonchen Typus abgesehen, nicht


kennt, und des kleinasiatischen, in

dem

er

zweifellos

latent

vorliegt,

sogar, wie

die

Roccella nahelegt,

wahrscheinlich auch vollstndig entwickelt gewesen sein drfte.

Was

mir
gibt,

in

diesem Punkt einen Anhalt


sind
einige

Zge im Typus
sehr
deutlich

der

Roccella,

die
als

auf Kleinasien

das Ursprungs-

lande dieser

durchaus unitalischen

Bauform hinweisen.

Da
land

ist

zunchst die im Abend-

unerhrte
1) Scott,

Anwendungf

des

2)

Graf,

An essay p. 36 und 4. Opus francigenum, Dehio, Die


I,
f.,

kirchl.

Baukunst
I

S.

157

f.,

Graf, Repert.

f.

Kunstw. XV,
3) Vgl.

Dehio ebenda XVI, 217,


f.

Graf ebenda XVII, 128

auer den Belegen dieses Buches

auch Boito (Architettura del medio evo) ber Auch da knnte MaiS. Abondio in Como.
land der Vermittler
sein.

Abb. 157.

S.

einer Kreuzkuppelkirche: Grundriss.

Croce Camerina, B.agno de Mare, Ruine (Nach rsi.)

224

E. Kt.kinasien, ein

Neuland der Kunstcesciiichte.

Hufeisenbogens
Foderaro*
lsst

den Grundriss der Hauptapsis. Die Aufnahme des Ingenieurs kaum einen Zweifel. Es war oben S. 29 f. davon die Rede, dass dieses Motiv in christlicher Zeit ein Kennzeichen der ,,hethitischen" Ecke ist.
fr

darber

Dazu kommt eine Eigenart des Schmuckes der Roccella, die, scheint mir, ausschlaggebend fr die Herleitung des Baues und seiner Verwandten ist. Die gegenberstehende Abbildung 159 der Ostseite der Roccella"-^ zeigt an den Aussenmauern ein Dekorationssystem, das die Zusammenhnge auf den ersten Blick klar machen muss: Die Apsiden haben ein grosses Mittelfenster, um dasselbe ziehen sich abgestuft zwei Leisten, die

Schmuckeinheit wird

um

oben mit tangential gelegten Ziegeln abschliessen. Diese die ganze Ostseite der Kirche herum weitergefhrt. An

Abb. 158.

S.

Croce Camerina, Hagno de Mare, Ruine einer Kreuzkuppelkirchc:


Ansicht.

(Nach

Orsi.)

statt der zwei Ziegelstufen werden dort genug damit: diese Dekoration von abgestuften Ziegelstreifen um Blendnischen wiederholt sich nochmals oben am Abschlsse der Hauptapsis, sie ist, in eine systematische Folge von Fenster und Flachnische gebracht, auch am usseren des Langhauses die fnf Fenster entlang durchgefhrt-'. Doch ist hier berall seitlich lediglich eine, nur oben am Bogen sind zwei Ziegel-

Stelle der Fenster treten

halbrunde Nischen,
nicht

drei solche verwendet.

Und

stufen verwendet.

Ich
dieser

weiss nicht, ob ich den Leser noch auf das kleinasiatische Original ganzen Dekorationsart, die Ruine von Utschajak (Abb. 24 27) aufmerk-

1)

Vgl.

Rassegna d'arte
dazu Lenormant
erst

III
pl.

(1903)
7

p.

57

Anm.
Zeitschrift
fr

2) Vgl.
.1,'ing

und Groeschel,
zu, so
pl.
5,

mir leider
3)

nach Abschluss des Satzes

da ich

ihr nicht
a.
.a.

Bauwesen 1903 Sp. 433/4 (die Schrift mehr ,<,^anz gerecht werden konnte.)
O. Sp. 429/30.

Vorzgliche Abbildung bei Lenormant

Groeschel,

III.

Der

Ursi'rung der romanischen Kunst des Abendlandes.

225

sam machen muss.


Wechsel von
ein,

Ich habe oben

(S.

40) hervorgehoben,

dass auch dort jener


ferner die ber-

zwei und drei Ziegelstufen, je nach

dem

verfgbaren Raum, und


ist,

der Abschluss des Bogens durch Tangentialziegel nachweisbar

einanderreihung

mehrerer

solcher

Ziegelnischen
in

endlich

eine

Eigentmlickeit,

deren ich oben nicht erwhnte, dass nmlich

den oberen Teilen des Doppel-

Abb. 159.

Roccella di Squillace: Ostseite.

(Nach

Caviglia.)

martyrions von tschajak wie


Hackelsteine

in

reicherem Masse

an

der Roccella

unerwartet

verwendet sind. Abb. 26 (S. 35) zeigt sie deutlich aussen an den Gewlben von tschajak, die Roccella hat eine ganz geschlossene Masse davon an den oberen Teilen der Sdseite des Langhauses (Abb. 161). Es scheint brigens, dass diese regelrechtere Anwendung des Quaders auch an tschajak vorkommt. Crowfoot bietet leider keine Aufnahme der Westseite des Baues.
Strzvgowski, Kleinasien.

15

226

];.

Kl-EINASIEN, KIN

NEULAND DER KUNSTGESCHICHTE.

Ergnzend
die

tritt

hier ein die

Abbildung von Ainthworth^


geschichtete Quaderlagen.

Er

zeigt zwischen

dem

Ziegelwerk des Erdgeschosses und der Gewlbe eingeschoben sechs quer durch

ganze Breite

des Baues

Dieser Wechsel im Ma(S.

terial

wird also wohl auch

in Squillace schwerlich,

wie Caviglia

52)

annimmt,

auf eine Restauration zurckgehen.

d.

Die gewlbte Basilika.

Zu diesen Belegen

eines

Zusammenhanges der Roccella mit Kleinasien


und
fr

gesellt

Bauten frhchristlicher Zeit im Abendland unerhrtes Phnomen die Tatsache, dass die Kirche von Squillace man bercksichtige in diesem Zusammenhange auch wieder als Parallelbeidie beiden oben erwhnten Steinbauten von spiele den Dom zu Jesolo und
sich schliesslich als -wichtigstes
basilikale

Camerina
ist.

zum grsseren
denken
fest.

Teil berwlbt zu

Vom Langhause steht


Lenormant

das nicht

nimmt, glaube ich, nicht ganz mit Recht, ohne Weiteres eine Holzdecke
an, Caviglia sagt

darber

nichts Bestimmtes.

Er

er-

whnt
dass

ausdrcklich
die

nur,

Trmmer
Gewlbe
sollen

der
die

eingestrzten

ganze Ostseite der Kirche


fllten.

Daraus
die

noch

Abb. 160.

Roccella dl Squillace, Langhaus von Sdwesten her.

die

vier

pilastri

hervorrechtein-

(Xach

Caviglia.)

ragen,

das

eckige
schlssen

Oratorium

und die Gewlbebogen trugen. Ich meine, man braucht sich nur an tschajak, dann die im IV. bis VI. Jahrhundert in Kleinasien bereits typische Form der gewlbten Basilika ohne Empore, sei es in der allgemein verbreiteten Form des Hallenbaues oder mit Oberlicht im Mittelschiff (Binbirkilisse I) dann an die Basilika mit Emporen (Binbirkilisse II und VII), ferner an die Kuppelbasilika, endhch an die frhen Spuren der Kreuzkuppelkirche in Ziegel oder Stein zu erinnern, um sich in den Kreis versetzt zu fhlen, dem auch die Roccella angehren knnte^. Fr die Details wird natrlich in erster Linie vorlufig tschajak in Betracht kommen. Die Hauptapsis von Squillace (Abb. 161 2) zeigt zwei Ziegelbogen, davor eine Tonne, die in ein Kreuzgewlbe berzugehen scheint^. Wie die drei
1)

Travels and researches

in

Asia Minor

I p.

162.

in

noch verwiesen darauf, da die schrg ansteigenden Tonnen der Emjioren der Palastkapelle von Aachen schon in der Kirche VI von Binbirkillisse (oben S. 61) vorkommen.
2)

Hier

sei

nachtrglich

3)

Vorzgliche Abbildung bei Lenormant

pl.

6.

111.

Der

Uksi'KUing

der romanischen Kunst des Abendlandes.

227

Rechtecke des Transeptes eingewlbt waren und ob der Grundriss Foderaro's im Ich einzelnen berhaupt richtig ist, das muss eine neue Untersuchung lehren knnte mir denken, dass Cavigha recht hat, wenn er annimmt, dass der Bau
'.

Abb.

161.

Roccella di Squillace, Hauptapsis von Sden her.

(Nach

Caviglia).

und das Fehlen eines Bewurfes im Innern weisen darauf. Dann htte sich, was im Orient bewhrt war, im Occident als undurchfhrbar herausgestellt: vielleicht sind die Gewlbe des
nicht fertig

geworden

sei:

die offen gebliebenen Gerstlcher

l)

J.

Groeschel, Zeitschrift fr Bauwesen 1903 S. 439


teils

f.

(Rassegna

dell'arte

1903

S.

105)

nimmt gekreuzte

Tonnengewlbe an von

kreis-, teils spitzbogiger

Form.

228

E.

Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte.

Transepts, die allein fertig wurden, schon beim Bauen eingestrzt.


lische

Es knnten
^

ita-

Handwerker gewesen sein, die, wie in S. Lorenzo in Mailand, den orientalischen Baugedanken manuell durchzufhren hatten. Die dnnen Mrtellagen und die Anwendung des Kreuzgewlbes im Vorchor von allen drei Apsiden weisen darauf'^. Sicher ist nur das eine: die hochentwickelte Bauidee der Roccella kann unmglich auf italischem Boden erwachsen sein. Alle Datierungsversuche haben vorlufig keinen festen Boden: Lenormant weist den Bau dem IV. oder V. Jahrhundert
Foderaro dem V. Jahrhundert, Caviglia datiert ihn mit Heranziehung histori600. Neuerdings hat dann J. Groeschel ^ auf Grund des Wlbesystems und des Vorhandenseins einer sehr entwickelten Krypta (Abb. 1 56), den ganzen einheitlich entstandenen Bau den
zu,

scher Daten zwischen 550

letzten

Jahrzehnten

des

XL

Jahrhunderts

zuge-

wiesen.

Er steht dabei auf dem herkmmlichen Standpunkt und ahnt so wenig wie Rahtgen in seiner Monographie ber den Dom zu Murano,^ dass die Zusammenhnge
anders
reich
in
als

in einer

Ver-

mittlung von
,

SdfrankS.

bezw. von

Marco

Venedig her gesucht Ich werden knnten.


bilde mir nicht ein,

Abb. 162

Roccella di SquIUace
Seitenapsis
ist

Ansicht des Chores.

die

zerstrt.

(Nach

Caviglia.)

Frage mit diesem Buche Entscheidung gezur


,

bracht zu haben und wre zufrieden

wenn man wenigstens versuchte

meinem

Ideengange zu folgen. Notwendig ist, dass wir endHch einmal anfangen ernstlich im Orient zu suchen. Die Krypta steht einer Datierung in frhchristliche Zeit nicht entgegen. Unger^ hat diese auffallend eigenartigen Krypten Unteritahens alle fr
lter

Ich mchte darauf verweisen, dass die Grndungsbau Konstantins eine Krypta, die in Jerusalem schon im oft umgebaute Helena -Kapelle gehabt haben drfte; vielleicht ist dort der Ursprung des Motivs fr den christlichen Kirchenbau berhaupt zu suchen. Die Krypta
als

die

Kirchen selbst gehalten.

Grabeskirche

i)

Nur

S. Vitale

Groeschel Sp. 435 allerdings sagt, sie seien bis 5 cm dick. Das wrde fr den Orient sprechen. in Ravenna und S. ApoUinare in Classe sind, wie mir C. Ricci mitteilt, ganz in der oriensie

talischen Art mit dicken Mrtellagen aufgebaut.


2)

Die Kreuzgewlbe sind nach Groeschel so eigenartig zu rekonstruiern, da man romanisch bezeichnen kann.
Zeitschrift fr

auch keinesfalls

als typisch
3)

Bauwesen 1903, Sp. 442


220 Anm.
6.

f.

und Rassegna
84, S.

dell'

arte

1903, p. 105.

4) Vgl.
5)

oben

S.

Bei Ersch

und Gruber, Encyclopdie Bd.

413

f.

III.

Der Ursprung der romanischen Kunst des Abendlandes.

229
'

ist

in

Syrien auch sonst nachweisbar, so in der EHaskirche zu

Madeba

und

viel-

leicht

ber ihr Vorkommen in Italien gibt Mothes Aukunft^; in Wiranschehr ^. Darauf wird bei anderer Gelegenheit wieder gehen Ravenna und Mailand voraus. Ich will hier auch nicht untersuchen, inwieweit etwa die im einzusfehen sein. Grundriss sehr verwandten Kirchen St. Trinit in Venosa, der Dom von Acerenza
"*

und andere verwandte Bauten Unteritaliens mit der Roccella bezw. ihrem Typus in Verbindung zu bringen seien ^ (bisher nahm man immer die Vermittlung durch den entwickelten Typus von Cluny an) und ob durch die bertragung der Gebeine des hl. Nikolaus aus dem lykischen Myra nach Bari (1087) etwa eine neue Anregung von Kleinasien aus auf Unteritalien stattgefunden habe ^. Das sind Fragen, die sich nur auf Grund erneuter Untersuchungen werden lsen lassen. Der Forschung erffnen sich ganz unerwartete Ausblicke. Man wird dem Typus der Kirchen des Venetianischen, wie dem Dom zu Jesolo und dem von Murano ebenso unter dem neuen
Gesichtspunkte nachzugehen haben, wie den Basilikenbauten des inneren Balkan,
die

man

jetzt

so

gern den grossbulgarischen


,,

gehrt vor allem die sog.


Prespa'.

Dahin Zaren zuweisen mchte. Kirche" auf der Insel Ahil im kleinen See von Grosse

Miljukov mchte den Bau


sich

dem Zaren Samuel

(976

1014)

zuschreiben.
die

Es handelt

um

eine Pfeilerbasilika mit

Emporen und

einer Chorbildung,

ganz unmittelbar an die kleinasiatische Art anschliesst. Die Hauptapsis ist von einem Triforium durchbrochen, vor ihr liegt der rechteckige Vorchor, zu dessen Seiten die kuppelgedeckten Nebenrume, hnlich der Koimesiskirche in Nikaia (vgl. oben S. 106 f.). Nach dem Typus dieser Prespakirche soll dann Samuel auch
die Sophienkirche
in

anders,

mehr

in

lterer

Ochrida^ haben erbauen Art gebaut und die

lassen.

Der Chor

ist

dort ganz

13 17 erneute

Fassade scheint mit

Trmen und der offenen Vorhalle in unmittelbarem Zusammenhange mit dem kleinasiatischen Typus zu stehen. Die Vermittlung ging ber Thessalonike und den Athos. Auch die Basiliken von Tirnowo und besonders die Metropolitankirche von Mesembria^ mssen im Zusammenhange mit Kleinasien untersucht worden.
ihren seitlichen XXIV,

1) Zeitschrift

des Deutschen Palstina-Vereines,


S. 96.

S.

160/1.

2) Vgl. 3)

oben

Die Baukunst des Mittelalters

in Italien, Register

und

bes. S.

151.
dell'

4) Vgl. die

neue Monographie von Adolfo Avena, Monumenti

Italia

meridionale

Roma

1902.

Berthaud bereitet eine zusammenfassende Arbeit ber Unteritalien vor.


Unteritalien. Taf. XXXI, 5 5) Aufnahmen auch bei Schultz, Denkmler der Kunst des Mittelalters in und Dehio, Die christl. Baukunst Taf. 68, 4. 6) An der damals in Bari errichteten Kirche S. Nicolo und ihren Nachbildungen finden sich Zge, die zu denken geben. Vgl. Schultz, Denkmler der Kunst des Mittelalters in Unteritalien Taf. III, Dehio und Bezold I, 235, C. Gurlitt, Gesch. der Kunst I 482 f. 7) Nachrichten des russ. arch. Instituts in Konstantinopel IV (1899) S. 47 f- und 139. Vgl. die lteren

Aufnahmen von Antonin.


8)

Deutsche Bauzeitung
ist.

XXIX

(1895) S. 259, Miljukov

a. a.

O. S. 86

f.

und

139,

wo auch

die brige

Literatur angegeben
9)

Hommaire de
S. 28.

Hell,

Voyage en

Turcjuie

et

en

Ferse,

Atlas

pl.

Bulgarischer Sbornik III

(Sophia 1890)

2-JO

K-

Kl.KINASIF.N,

KIN

NeULAXD DKR

KUNS'l'GKSCIIICHTK.

SCHLUSS.
Ravenna und Mailand bilden ein Bollwerk, und mit dem Oriente verbindet. Dazu kommt die direkt von gypten, Sjrien und Kleinasien auf den Norden bergreifende Klostertradition. Die merowingische Zeit kennt nicht einen im Einerlei der rmischen 7" Basilika befangenen Kirchenbau, den dann die karolingisch-ottonisch-romanische Baukunst zu vllig neuen Formen fhrt, sondern sie bermittelt in Gallien (wie wahrscheinlich Mailand in der Lombardei, Kirchen vom Typus der Roccella in Unteritalien und andere ltere Bauten von der Art der Dome zu Jesolo und Murano im Venetianischen) die reiche Mannigfaltigkeit der Bauformen des eigentlichen und des hellenistischen Orients, sodass die Typen der romanischen Baukunst ganz direkt auf gypten, S}'rien und Kleinasien zurckzufhren sind '. Wem das, was ich hier vorfhre, unglaublich erscheint, der verfolge doch, was wir allmhlich ber den Ursprung der karolingischen Miniaturenmalerei herausgebracht haben. Janitschek verwies auf die syrische Quelle fr das Motiv der Canonesbogen ^, ich habe gezeigt, dass der Cyklus des Godeskalkevangeliars und vor allem das hufige Motiv des Lebensbrunnens ebendaher stammt '^ Oben S. 202 wurde in aller Krze der orientalischen Parallelen fr das in karolingischen Handschriften so beliebte Motiv der Majestas domini gedacht. Ich sehe immer
Ich fasse

7Aisammen:

Marseille,

das den Norden von

Rom

abschliesst

deutlicher, dass

man

diese abendlndischen Miniaturen zur Rekonstruktion dessen,

was von der christlichen Kunst des Orients verloren ist, wird verwenden knnen. So den Utrechtpsalter fr die Feststellung eines spthellenistischen Typus der Psalterillustration'. Auf diese Weise wird sich auch das Rtsel lsen, wie es eigentlich kommt, dass die merowingischen Miniaturenmaler dieselben FischvogelInitialen verwendeten, die wir spter noch bei den Kopten und Armeniern finden '\ Und auf einem hnlichen Wege wird auch erklrlich, dass noch die Schule Egberts von Trier (977 93) orientalische Vorbilder benutzt hat*"'. Alle diese Beobachtungen mssen doch, scheint mir, darauf fhren, dass wir endlich einmal um Rom und Byzanz herum auf die orientalischen Quellen zurckgehen". Wie die Zusammenhnge liegen knnten, habe ich an der Gestalt des Ambrosius und im Wege der Klostertradition anzudeuten gesucht. Fr die Kleinkunst wird aber auch der gewhnliche, alltgliche Handelsverkehr massgebend gewesen sein. Ich mchte hier F. Leitschuh das Wort lassen, der in einer Anmerkung (S. 52) zu seiner Geschichte der karolingischen Malerei einige Quellen

1)

Fr Murano

wird

der

Zusammenhang mit
Vgl. Rahtgen

Syrien
a.
a.

liesonders
S.

deutlich in

dem

Zick/.ackfriese der

Hauptapsis und seinen Ornamenten.


2) 3)

O.

66

f.

Strassburger Festgruss an Anton Springer 1885.


Byz.

Denkmler

I.

4) Vgl. Byz. Zeitschrift


5)

(1901), S. 716.
f.

Byz. Denkmler

I,

S.

90

6) Hellenistische
7)

und koptische Kunst


sei

in

Alexandria, S. 68
dass sich

f.

An

dieser Stelle

verwiesen darauf,

die Kirche

als

Trger des

Griechisch-Orienta-

Lehnformen der einzelnen Sprachen ankndigt. So weisen darauf im Deutschen ich danke den Hinweis K. Luick Fr ornamental-orientalische LehnBezeichnungen wie Kirche u. . formen vgl. Seesselberg, Die frhmitt. Kunst der germanischen Volker S. 17 f.
lischen doch auch in den

Scin.uss.

231

Die Tatsache des Verkehrs der Syrer mit dem Merowingerreiche ,,Als Guntram nach Orleans kam, sangen auch die Syrer in ihrer Landessprache sein Lob. Ein syrischer Kaufmann erlangte durch reiche Geschenke den Bischofsstuhl von Paris und besetzte alle kirchlichen Stellen
zusammenstellt.
sei historisch lngst erwiesen.

Andere Beweisstellen hat Bonamy in den Memoires de l'academie T. XXI, S. 97 f. gesammelt. Darunter ist besonders die Stelle merkwrdig, welche, aus Salvianus entlehnt, von den Schwrmen syrischer Handelsleute spricht: quae maiorem ferme civitatum universarum partem occupaverunt. De Guignes in den genannten Memoires T. XXXVII, S. 473. Loebell, Gregor von Tours und seine Zeit. 2. Aufl. 1869. S. 159. SchefTer-Boichorst, Zur Geschichte der Syrer im Abendlande in: Mitteilungen des Instituts fr sterr. Geschichtsforschung. VI. Band. S. 521." Im Augenblick, wo ich den Druck dieses Buches
mit Syrern, des inscriptions
abschliesse,

erscheint Brehiers

wertvoller Aufsatz

Les colonies
siecle)*.

d'Orientaux en

Occident au commencement du moyen-age


Nicht

(V^ VII^

Man

wird dort das

meiste einschlgige Material beisammen finden.


die schon im von Pilgern nach dem heiligen Lande, ein intensiver Drang, der spter gipfelt in den Kreuzzgen. Der Pilger von Bordeaux vom J. 334 und Silvia Aquitana um 380 bilden den Anfang. Arculph-Adamnanus zeigen in ihren Zeichnungen, wie genau man beobachtete. Dazu kommt, was alle diese Abendlnder an Erinnerungszeichen, vor allem an kleinen Kunstdenkmlern mitbrachten, man vergleiche nur den Schatz von Monza. Dass sie auch gypten besuchten, bezeugt die grosse Zahl der ber ganz Europa verbreiteten Menasampullen. Es wre Zeit, dass die Kunstforschung alle diese Dinge endlich einmal zusammenfassend durcharbeitete. Im IV. Jahrhundert muss Gallien knstlerisch geradezu eine Art Provinz der orientalischen Kirche gewesen sein. Will man eine Stichprobe auf das Gesagte, so halte man sich u. a. das bisher so unerklrliche irische Phnomen vor Augen. Nach Irland war das Christentum im IV. Jahrhundert oder frher von Britannien herbergedrungen. Die Insel blieb dem damals empfangenen Glauben treu, whrend Britannien durch die erobernden Angeln und Sachsen aufs neue dem Heidentum verfiel. In ganz einziger Art trat so eine Isolierung jener fr das IV. Jahrhundert bezeichnenden Richtung der christlichen Kultur ein. Als daher zur Zeit Gregors des Grossen dessen Missionen durch den Barbarenwall in Gallien und Britannien vordrangen,

unbeachtet wird

auch

der Gegenstrom bleiben drfen:

IV. Jahrhundert gleich nach Konstantin beginnenden Fahrten

diese Vertreter Roms auf die Reste aus der zweiten Hlfte des IV. Jahrhunderts.
stiessen

des abendlndischen

Christentums
Jetzt

Der Gegensatz von Einst und

war gross; er macht sich am schrfsten geltend darin, dass die Iren noch etwas besassen, was am Kontinent inzwischen verloren gegangen war: die Kenntnis des
Griechischen. Zimmer erklrt das allein aus der Isolierung des altirischen Christentums, jenes abendlndischen Christentums, ,,in welchem durch den bertritt der Gebildeten in Massen die klassische Bildung jener Zeit eine bedeutende Rolle
spielte

und

in

dem

namentlich

bei

den geistigen Fhrern auch im Abendland

l)

Byzantinische Zeitschrift XII (1903)

S.

232

E. Kleinasien, ein

Neuland der Kunstgeschichte.


Ich mchte glauben, dass

lebendige Kenntnis des Griechischen vorhanden war"*.

darber die zweite

seit

dem

IV. Jahrhundert zwischen Orient und Occident ver-

werden sollte: die Wanderung gyptischer, Mnche nach dem Westen. Irland ist auch in der Zeit seiner Isolierung zur See in unmittelbarer Verbindung mit den Klstern des Orients geblieben^. Nur so ist es zu verstehen, wie das Griechische auf der fernen Insel durch Jahrhunderte derart lebendig erhalten werden konnte, dass die Iren, nachdem sie in den Schoss der rmischen Kirche aufgenommen waren, als Kulturtrger nach dem Osten ziehen und seit Karl dem Kahlen als Lehrer des Griechischen im Frankenreiche auftreten konnten^. Ich werde bei anderer Gelegenheit ber den Zusammenhang der irischen Kunstformen mit den christlichorientalischen zu handeln haben. ^ Hier sei nur einer unerwarteten und wertvollen Besttigung meiner Auffassung gedacht. Als ich diese Dinge am 6. April 1903 auf dem Internationalen Kongress der historischen Wissenschaften in Rom vorbrachte, teilte mir der beim Vortrag anwesende Edinburger G. Baldwin Brown mit, er knnte mir nur beistimmen und werde in dieser Richtung mehreres im zweiten Bande seines Werkes ,,The Arts in Early England" vorbringen. Vor allem machte er aufmerksam auf eine Basilika des IV. Jahrhunderts in Silchester, die in der Chorbildung deutlich den Zusammenhang mit dem Orient hervortreten lasse Der Grundriss scheint dem oben S. 55 mitgeteilten der Kirche von Begetj Kosu bei Jatagan nahe zu stehen. Ich mchte noch erinnern an die Person des Theodoros, der aus einem Kloster von Tarsos stammend, im Jahre 66'j den erzbischflichen Thron von Canterbury bestieg und damit im Zusammenhange ferner an die Tatsache, dass der lteste Dom von Canterbury in der Art, wie ihn G. G. Scott rekonstruiert, auffallend an den orientalischen Typus der kleinasiatischen Basiliken darin erinnert, dass neben der alten Fassade zwei fast quadratische Anbauten sich befanden, von denen der eine sicher ein Turm war'. In Gallien selbst stiess Rom auf einen auch wieder in der alten Verbindung mit der christlichen Kirche des Orients wurzelnden Widerstand. Er spitzte sich bald akut im Osterstreite zu und blieb latent in der gallicanischen Liturgie, deren orientalischen Ursprung die Englnder auf Ephesos zurckfhren wollten, whrend Duchesne an Mailand als Ausgangspunkt denkt ^. Tatsache ist, dass in Mailand der Gegensatz bis auf den heutigen Tag bestehen blieb. Rom hat wiederholt versucht, den Ritus Ambrosianus der Mailnder Kirche abzuschaffen;
mittelnde Strmung nicht vergessen
syrischer und kleinasiatischer
*

'^.

1)

Zimmer, Pelagius

in Irland S.

5.

2) 3)

Vgl. dazu C. Gurlitt, Geschichte der Kunst

S.

340.

Noch

die

eben von

W. Meyer
Phil.-hist.

verfTenllichte irische Liturgie


Cl.
ich,

des

VII. Jrh.

(Nachrichten

der K.

Ges. d. Wiss. zu Gttingen,

1093

S.

163)
in

lsst

den Zusammenhang mit


sondern im

dem

Griechischen

durchscheinen.

Man

wird nur,

glaube

nicht

Byzanz,

eigentlichen Orient

nach

dem

Muster suchen mssen.


4) Traube,
5) 6)

Abh. der bayr. Ak.

d.

Wiss.

Phil. Cl.

IX

S.

354.
f.

Vgl. dafr vorlufig Venturi, Storia

dell'

arte II p.

290

Eine Aufnahme in der Archeologia LIII p. 564. 7) Scott, En essay on the history of english church architecture pl. IX und p. 38 f. 8) Duchesne, Origines du culte chretien 1889 P- ^4- Ich verdanke den Hinweis meinem Freunde G. Millet.

SCHLUSS.

233

Bischof und Volk aber hielten dauernd an ihrer orientalisch -griechischen Liturgie fest ^

Noch ein Wort ber die Baukunst der Seldschuken.

seit

dem

XII. Jahrh. in Kleinasien zur Blte gelangende

Sarre"'^

glaubte

alle

Elemente derselben,

mit Aus-

nahme des Stalaktiten-Gewlbes, auf


rmischen und
byzantinischen Kunst.
Riegls

antike oder byzantinische Vorbilder zurck-

fhren zu knnen und sagt, sie seien erwachsen auf

dem Boden

der hellenistisch-

Er Hess
In
erstes

sich zu diesem Urteil durch die

Geschichtskonstruktion

verleiten.

Wirklichkeit

verfgte
in

gerade

er in
jetzt

dem wundervollen
fr

Material,

das

sein

Buch und

erhhtem Masse

sein Atlas der persischen

Denkmler
Gegenteiles.

vorfhrt, ber eine unvergleichliche

Handhabe

den Nachweis
ist

des

schuken

fertig

aus Persien nach Kleinasien mitgebracht worden.

Die Baukunst und Ornamentik der SeldGerade diese

prachtvollen Denkmler

werden Anlass geben, zu zeigen, dass hinter der hethitischen Ecke, d. h. hinter Kappadokien, Armenien und Nordsyrien im Osten eine Kunstkraft gelebt haben muss, die, wie die christliche Baukunst von Kleinasien, Syrien und gypten fr das Abendland, in hnlichem Sinne der Ausgangspunkt der grossen Die Kunstbewegung auf dem Gebiete der muhammedanischen Welt geworden ist. Bauformen der Kappadokier und Nordsyrer haben dagegen von Armenien aus auf die altrussische Kunst bergegriffen. Das wurde oben S. 176 schon gelegentlich des Typus der Kreuzkuppelbasilika fr die Sophienkirche in Kiew gezeigt und das belegen auch die eigenartigen Kirchen von Wladimir-^ und Susdal mit ihren tschajak verwandten durch Firsandyn, Tschaulyklisse und zahlreiche armenische

Kirchen vermittelten Arkadenstellungen an der Fassade,


ravanti auf die Uspenskij-Kathedrale im

die

dann,

durch Fio-

Kreml bertragen^,

in dieser

Umbildung

auch auf den neurussischen Kirchenbau bergegangen sind. Ganz eigenartig ist dann das Phnomen des Kirchentypus, der sich seit dem Ende des XIV. Jahrh.

den Klstern der Moldau und Wallachei feststellen lsst^. Sie zeigen chaMotive der altchristlich-g}ptischen Klostertradition, den trikonchen Abschluss im Osten, berragt durch einen Kuppelturm, dessen Konstruction an diejenige von Kodscha Kalessi (oben S. ii2f) anklingt. Sie haben ferner bisweilen im Westen eine offene Vorhalle und zeigen stereotyp im ussern eine in
in

rakteristische

i) August!, Handbuch der christl. Archologie III, 717. Herr Prof. Holtzmann, den ich um nhere Auskunft bat, hat die Gte mir ber diesen Gegenstand Folgendes mitzuteilen. Er verweist zunchst auf den Artikel von Drews Messe, liturgisch" in Bd. XII der Realencyclopdie fr protestantische Theologie,

Zu den Literaturanzeigen wren noch zu ergnzen teils die tendenzisen 709, 712 f., 715, Domceremoniars Marco Magistretti, Cenni sul rito Ambrosiano 1895 und La liturgia della chiesa milanese nel secolo IV. 1899 (Milane, Tip. pontif S. Giuseppe), teils die Verffentlichung von
3. Aufl.

S. 698,

Schriften des

Giovanni Mercati, Antiche reliquie liturgiche ambrosiane e romane (Roma, Tip. Vaticana 1902). Letztere kenne ich nur aus Minocchi's Studj religiosi III S. 209, erstere aus meinen Mailnder Aufenthalten. So viel ich von diesen Dingen verstehe, drfte Ihre Auffassung sich am meisten in der von Duchesne, Origines du culte chretien, 3. Aufl. 1902 vertretenen Richtung bewegen".
Bes. 66 und 70. S. 57 f. von Kondakov, Von den wiss. Aufgaben der Geschichte der altruss. Kunst (Denkmler der alten Schrift und Kunst Bd. 82}. Die hnlichkeit hat auch schon Smirnov erkannt. 4) Abbildung z. B. bei Zabel, Moskau, S. 34.
2) Reise in Kleinasien. 3) Publiziert
5)

Carl A. Romstorfer, Die moldauisch-byzantinische Baukunst.

Wien

1896.

234

^- Kl'EINASIEN, KIN

NEULAND DER KUNSTGESCHICHTE.

lterer Zeit spezifisch kleinasiatische Schmuckform: die Aneinanderreihung der hohen Blendarkaden. Wie die Zusammenhnge hier liegen, ist vorlufig nicht zu Tatsache ist, dass der trikonche Typus auf dem Athos heimisch entscheiden. gebheben ist und in der einfachen Form der Moldau und Wallachei auch bei den jngeren serbischen kurz vor und nach der Schlacht auf dem Amselfelde 1389 erbauten Kirchen wiederkehrt Es mag hier eine Anpassung des athenischen
'.

Typus an

die bescheidenen Bedrfnisse der Sdslaven vorliegen.


ich

Wenn

zum Schlsse noch

auf das, was ich in diesem Buche vorgebracht


dass ich unbewusst den dritten und letzten

habe, in seiner Gesamtheit zurckblicke und es vergleichend neben meine lteren

Arbeiten halte, dann wird mir erst


Schritt getan habe,
in

klar,

Oriente zur Anerkennung seiner ausschlaggebenden Rolle der Entwicklung der sptantiken und christlichen Kunst zu verhelfen. Zuerst

dem

hatte ich mich in Orient oder

Rom" gegen
als
,,

betonte Anschauung gewendet,

Reichskunst das Phnomen der


stndlich

und neuerdings verstrkt wenn im Wege einer von Rom ausgehenden rmischen", wie der altchristlichen Kunst verdie ererbte

wre.

Dann

bin ich

,,

Hellas in des Orients

Umarmung", dazu ber-

gegangen zu zeigen, dass die neue Richtung dieser spten Zeit sich auch nicht erklren lasse aus der Annahme einer spontanen Entwicklung des antiken ,,KunstwoUens", sondern nur aus dem Vordringen des alten Orients Hellas gegenber. Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte" nun setzt als dritter Vorstoss zunchst damit ein, dass es die Kraft dieser wachsenden orientalischen Flut an sich und im Rahmen der spthellenistischen Kunst an der Hand der Mannigfaltigkeit gewlbter Kirchenbauten ahnen lsst und klingt darin aus, dass es zeigt, wie dieser Strom ber Rom hinweg das Abendland berschwemmt und zur Wurzel der nordischen Kunst und einer Entwicklung wird, die im Raumempfinden und der Konstruktion in der Gotik hnliche Lsungen ergibt, wie in der Sophienkirche in Konstantinopel. War es am Bosporos der alte Orient im Verein mit Hellas, so ist es im Norden derselbe Orient unter Einwirkung germanischen Geistes, der zu jener Blte fhrt. Die spteren Schicksale beider Strmmungen liefen sehr verschieden ab. In Byzanz behielt der Orient immer die Oberhand, das Abendland aber unterlag der Entdeckung von Hellas und Rom. Erst im XV. Jahrh. tritt im
,,

Rahmen der Geschichte der bildenden Kunst, jener Sieg des Romanischen" ein, den man schon fr das frhe Mittelalter hat annehmen wollen. Die Renaissance entsteht, indem der von der Gotik seit dem XIII. Jahrh. in Italien geweckten knstlerischen
,,

Kraft,

die wieder unmittelbar Natur

und Seele schauen

lehrt,

antike

Formen

an-

gepasst werden.
Hellas

setzt sich jene berzeugung fest, dass im Morgen-, wie im Abendlande zu allen Zeiten seit Christi Geburt herrschend gewesen und nur vorbergehend durch quella maniera gotica verdrngt worden wren. Mit dem vorliegenden Buche glaube ich den Ring geschlossen zu haben, der dem entgegenarbeiten und eine der dunkelsten Perioden

Erst seit

dieser Zeit

und

Rom

der Kunstgeschichte

in

eine feste Entwicklungseinheit bringen

soll.

l) Kanitz, Serbiens byzantische Monumente, u. zw. Tafel VII Ravanica: der Typus der Athoskirche, dagegen VII Krusevac und Semendria (Titelblatt): der sdslavische Typus. Ebenso Rudeniza (Waltrowits, '0 IlQQOfiog) und Kalenitsch (Nikolajewitsch, Die kirchliche Architektur der Serben Abb. lo).

Verzeichnis der Abbildungen.


Abb.
1.

Seite

Abb.

Seite

Karte von Kleinasien mit einigen Orten,


in

40.
41.

Kanytelideis, Basilika: Gesamtansicht

denen bis

jetzt christliche

Denkmler
VIII

53

Grundrifsskizze

54
55

gefunden wurden
2.

42.
43.

Jatagan, Begetj Kosu, Basilika: Grundriss

Binbirkilisse: Gesamtansicht

von der WestI

Diner (Apamea Kib.) Kirche: Gnmdriss


Binbirkilisse, Situationsplan (nach

56
57 57

stadt aus
3.

44. 45.
46.

Smirnov)

Situationsplan (nach Crowfoot)

...

4.
5.

Die Ruinen von Sden her

Hauptkirche

(I):
(I)
;

Grundriss

6.
7.

8.

9.

Kirche

Kirche

.... .... ....


...
.

4
6 10
11

Mausoleum
Kirche IV: Grundriss

58 59

47.
48.

Kirche IV: Innenansicht


Kirche V: Grundriss Kirche
einer

Fassade
Nordseite
Innenansicht
. .

60
61

(I):

12
13

49.

VI:

Querschnitt und Ansicht

(I):

Arkade
Grundriss (Apsis weiter

III:

Grundriss

14
15

50.

Kirche VI:
heraus
!)

10.

Kirche IV: Xordseite

62

11.
12. 13. 14. 15. 16.

V: Innenansicht Kirche VII: Die Ruine von


Kirche VI: Grundrifsskizze
Weststadt mit der Kirche

16

51.

Kirche VI: Apsis

63
64
65

XO
.

17 17

....
.

52 54.
55. 56.
57.

Kirche XV: Grundriss und Schnitte

Konstantinskirche bei Andaval: Grundriss

II.

18
19

Kirche
Kirche

II:

Fassade

Fassade

66
des Hauptportals
:

Schmuck

...

67

17.
18. 19.

von SO Kirche VIII: Oktogon im J. 1826


II:

20
24
25

58/60. Tschardagh-Kji, Kirchenruine Grundriss

68

61.

Tschardagh-Kji, Kirchenruine:
ansicht

Aussen-

69

im

J.

1826
(IX)
:

26
Grundriss

62.

Das Oktogon des Gregor von


Grundriss

Xyssa
74

20.
21. 22.

Mausoleum

Crgb

....
...
.
.

27 27
63.

(IX): Lngsschnitt

Das Oktogoo des Gregor


Querschnitt
Isaura,

von Nyssa:
76
91
erhaltenen

Jedikapulu, Kirchenruine: Grundriss

28
64.

23.

Fassade einer Felsgrotte im Tal Greme


bei

30

65.

Oktogon: Grundriss

Aufriss des

24.

Utschajak;
seite)

Doppelkirche von

(Apsis-

Teiles der Aussenmauer

91

32

66.

Detailaufnahmen
:

...
Ge-

92

25.
26.

Utschajak, Doppelkirche: Grundrifsskizze

27. 28.


Kirche
Ankyra,

33
35

67. 68.

Hierapolis,

Oktogon

Grundriss

....
...

93

X'ordseite

Wiranschehr,

Ruine des Oktogons:

Sdseite

37
69.

samtansicht von S

96
97

Aphrodisias, Venustempel mit eingebauter

Wiranschehr, Oktogon: Grundriss

44
Roma-Augustustempel
mit ein-

70.

im
J.

Andere
ansicht

Gesamt-

29.

....

98
103

gebauter Kirche
30. 31. 32.

Pergamon, Kirche auf der kleinen Agora


Aladscha Kisle, Basilika: Grundriss
. . .

45 46 47

71.
72. 73. 74.

Binbirkilisse

1826

Kirche II: Grundriss


Grundriss
.
.

104
105

33/34-

Kesteli, Kirche:

Omamentfragment Profil undSchmuck

47

Xikaia, Koimesiskirche: Grundriss.

106
107

75.

Innenansicht

der Treinfassung
35.

48 49
50 50

76.

Derbe, Rundkirche: Grundriss


Binbirkilisse,

....
...
GrundInneres

108 108

Gl-bagtsche, Basilika: Grundriss der Ge-

77. 78.

Polygon: Grundriss

samtanlage
36. 37.

Kodscha
riss

Kalessi, Kuppelbasilika:

Sagalassos, Basilika

Grundriss

38.

Mauerteile

...
. .

10

Ei

Grundriss

79.

Kodscha

El: Aufrechtstehende
51
:

80.

Kalessi, Kuppelkirche

1 1

Lngs112
113

schnitt
Si.

39.

Hienapolis-Kastabala, Basilika

Grundriss

53

Sohag, Rotes Kloster: Kuppelkonstruktion

236
Abb.
82.

Verzeichnis der Abbildungen.


Seite

Abb.
129.

Seite

Sohag, Weisses Kloster Kuppelkonstruk-.

'

Husn Suleimn, Umfassungsmauer, Osttor

tion
83. 84.

114

130.

Tr
Spalato,

164

Datierte

Jiirme,

Grosse Kirche: Grundrifsskizze


:

115 117
131.

165
Diokletianspalast:
Portal

Salonik, Sophienkirche

Kmpferkapitell

des

85/87. Trichterkap elUe aus Altkairo


88.
89.

Kmpferkapitell aus

dem Fajum

... ...
. .

119
119 119
132.

sog. Baptisteriums

167

Adalia,

Dschumann Dschamissi:
:

Um168

aus Urfa

90.

Salonik, Sophienkirche: Ostansicht

120
121

133.

Adalia,

bau einer Kuppelbasilika Dschumann Dschamissi


portal

Haupt169

91. 92.

Kasr ihn Wardn, Gesamtansicht. Kuppelbasilika: Grund.


.

134.

Jrme, Kirchenruine: Gesamtansicht der

rifsskizze

122

Fassade
135.
136.

17
:

93.
94.

Kasr ihn Wardn, Kuppelb.:

SO-Ecke
Innen. .

123

Jrme, Kirchenruine Schema der Fassade Detail der Fassade

ansieht mit Blick auf die Apsis

124
126

137.

171

Detail

172
Pfeiler

95.

Kasr ibn Wardan, Kuppelbasilika: Innenansieht auf das nrdliche Seitenschiff

138.

Binbirkilisse,

Kirche

II:

und
173

Bogen der Emporen


139.

Kasr ibn Wardn, Kuppelbasilika: Die vier erhaltenen Kapitelle loo'ioi. Jerusalem, Moschee el Aksa: Kapi96/99.

Konstantinopel, Gl Dschami:
Berlin, Kgl.

von

SO

174

...

127

140.

Museum

Christusrelief klein-

asiatischer

Richtung

196
Petrusrelief aus

telle

des Langbaues

129
|

141.

Berlin,

Kgl.

Museum:
:

102.

Konstantinopel, Giil Dschami: Innenansieht

Kleinasien

I97

133

142.

Berlin, Kgl.

Museum Taufe

Christi

von
I97

103.

Philippi, Ruine: Grundriss

134
136

dem
143.

Seitenstck eines fnfteiligen Dij)-

104.

Termessos, Grabmal der Ti. Kl. Periklea:


Grundriss

tychons

New-York, Metropolitan-Museum Jonas:

105.

Aladscha

Kisle,

Kleiner

Zentralbau

Denkmal aus Tarsos


139
^44-

198

hinter der Hauptkirche


106.
Binbirkilisse,

Mailand, Domschatz: Fnfteiliges Elfen-

107. 108.

109.
il.O.

Bau XI: Grundriss Bau XII: Grundriss Oktogon VIII: Grundriss Oktogon VIII: Innenansicht
. . . .

140
141 141 141
146.
147. 145.

bein-Diptychon
Soanlydere, Hhlenkirche:

199

Fresko

mit

dem

hl.

Eustathios
:

203
205
Innenan-

Tal Germe, Felsenkirche Freskencyklus


Daratschitschak, Georgskirche
sicht
:

Ephesos, Doppelkirche:

Grundriss

142

111.

Hgel vonAjasoluk: Gewlbetrmmer und Tr der grossen Ruine

209

144
145

148.

Brescia,

Museo

Civico, Sog. Lipsanothek:


.

112.
113.

Ajasin, Felsenkirche: Gesamtansicht.

Christus als Lehrer und guter Hirt


149,

213

Ilamsch bei Kyzyl ren, Felsenkirche:


Gesamtansicht
146

Brescia,

Museo Civico, Turm von der


214
Victoria and Albert

Lipsanothek
1

4/ 115.

Ilamsch bei Kyzyl ren, Felsenkirche:


Lngsschnitt und Grundriss

50.

London,

Museum:
.

....

147

Vom
151. 152. 153.

Werdener Kstchen: Kirche.

214
215
217

116.

Soanlydere: Hhlenbauten

149

S.Sabina, Holztr:Darstellung einerKirche

117.

riss

Felsenkirchen

I18/119. Tal Germe,

und Grber Hhlenkirche: GrundGrund-

150

Erment: Basilika: Grundriss

und Fassade Hhlenkirche: 1 20/121. Tal Germe, riss und Lngsschnitt


122. 123.

151

I54-

Ruine des Ostchores Rocella diSquillace: Gesamtansicht von

218
221

NW
152
155. 156. 157.

her

Roccella di Squillace: Grundriss

Trapezunt, Chrysokephalos

Grundriss

153

S.
S.

222

Krypta

....
,

223 223

Firsandyn, Kreuzkuppelkirche, jetzt

Mo154

Croce Camerina, Bagno de Marc, Ruine


einer Kreuzkuppelkirche: Grundriss

schee: Ansicht von


124. 125.

SO

Firsandyn, Kirche, jetztMoschee: von

SW
.
.

Fassade

155

158.

Croce Cameria, Bagno de Mare, Ruine


einer Kreuzkuppelkirche:

Grundriss
. .

156
157
159. 160. 161.

Ansicht.

224
225 226
227

126.
127. 128.

Tschaulykilisse, Kirchenruine

Roccella

di

Squillace: Ostseite

KodschaKalessi, Kuppelbasilika: Fassade

162

Sdtr der
163

162.

...
d.

Langhaus von SW Hauptapsis von S


Ansicht

Chores

228

Register.
Die kursivfetten Zahlen heben die Hauptstellen hervor.
Aachen,

Dum

102. 208. 226.

Antiphellu^)

Rundbau 102
56.

f.

Domkanzel 210. Abendland und Orient 206


Acerenza 229.

Antoninus 191.
f.

Apamea Kibotos
Aperia 179.
f.

Adalia, Dschumaniin Dschmissi 113. f68

185.

Aphrodisias, Grosse Kirche 48,

Adler 204.

Schule von 195. 200.

Aghaliman V.
gypten, Bogenbau 38
f.

Venustempel 44. 159.

Apion
f.

190.

Klostertradition 219

232.
f.

Apsis (vgl. Chor) 21. 29. 105. 158. 187. 207.

Trikonclie Kirchen III. 26


Ahil, Insel 229.

135. 186.211,219^23;;

polygonal 21, 50.


syrisch 51. 62.

Ajasin 145

f.

171.
f.

Arbeiterfrage 73. 89.

Ajasoluk 143

Archologen IV. 184.


Architektur, spthellenistische IV. 184.
Aristides 189.

Ailam 42

f.

Ainalov 195. 200.

Akanthus, zackiger 47. 117.

Arkaden
118.

in

Hufeisenform 29. 58. 64. 67.


193. 208.

vom Winde bewegt

47.

Arles 208.

Aladscha Kisle, Baptisterium 27. 139. Kirche 46 f.


Alaschehr 36. Amaseia, Theodoros Kirche 78. 173. 200. Grottenbauten 145.
^

Armenien, Kirchen 31. 39. 77. 102. 175

f.

Armenier 181. in gypten 202


Arrian 189.

f.

Askalon, Abrahamsbrunnen 10 1.
Assyrien,

Ambrosius 2J2 f. 230. 232. Amphilochios v. Ikonium 71.

Bogenbau 38

f.

77.

Asterios 173. 200.

Anamur

53.

Athoskirche, Typus der 148. 234.


Atripe 112.
;,
,

Ananias 198.

Anazarba

51.

Atrium 46

f.

52.

Andaval, Konstantinskirche 66. 159. 201.

Augustus-Familie,

Kopf
f.

195.

Ani 102. 208.

Ankyra

160.
f.
f.

Baalbeck 26. 165

184. 217.

Klemenskirche 115. 171


Anthemios, Architekt 131.

Rundtempel
159.

103.

Roma-Augustustempel 44

160. 163.

Babuda

43. 136.
f.

Backsteinbauten 32

115

f.

Antike, in der Masse befangen 182.

Baetocaece 162
Baltschykly 52.
Baptisterien 26

f.

Antinoe, Deir

Abu Hennis

220.

Antiocheia 189. 192. 210.

f.

139.

Hauptkirche 184.

Barata
185.
14.

9.

Oktogon

95.

loi.
1

Barbarakirche 151.
Bari 229.

Antiphellus, Basilika

238
Hasileios
I.

Kegistek.

Mukcdon

193.

Binbirkilisse,

Kirche X: Polygon

Basilianer 220.
Basilika, Binbirkilisse-Typus 21
f.

58

f.

14. 24.64. 103. 108. XI: 64. 139. Abb. 106. XII: 64. 139. Abb. 107.

gewlbte 21. 58
hellenistische III.

f.

181.

185.

226
f.

f.

XIII: 64.

44
f.

f.

183

XIV:

64.

isaurische 29.

52
f.

XV:
220
f.
f.

64. iji. Abb.


(.

52-54.

kreuzfrmige 62
orientalische III.

XVI: 65
T.

162.

179.

56
f. f.

179

Klostergcmeinde 27. 67.


158. 187.

mit QuerschifT49

54

f.

63. 104.

220

f.

Kuppelbauten 23

f.

108.

140

f.

romanische 208

Ursprung 178
~|- und
Basilius

f.

f
f.

Form
220.

221

f.

113.

175.

Lage 3 f. Mausoleum 57. Muhammedanischcs Nekropole 57.


.

162.

Bauer, A. 159.

Plne

4.

57.

Bauplne 71
Berlin,

138.

Presbyterium 158.

Begetj Kosu (Bey-etjo-Kozu) 54- 232.

Sakophage

3.

14.

57. 64.

K. F.-M.

Steinschale 65.

Christusrelief 196.

Tren, seitliche 22.

Elfenbeintafel 197.

Typus der Kirchen 21

f.

Holzskulptur aus Agyj)ten 137. Kapitelle aus gypten 118 f.


Petrusrelief 197.

Wlbung

21.

58

f.

Bischoikloster Ii2f. 174.

Blendnischen 34. 39

f.

156.

171. 224. 233

f.

Seidenstoffe 172.

Bogenbau 38
Bosra,
195.

f.

Bethlehem, Geburtskirche 26.


Bichler,

Bogensttzen 180.

Konsul V.

Oktogon 95

f.

159.

Bilderkreis, historisierender

Brehier 231.
Brescia, Lipsanothek

Bilderstrmer 206.
Binbirkilisse /
f.

198

f.

2J3

f.

57

f.
i f.

Brief 71

f.

81

f.

Aufnahmen Crowfoots

Briefstil 87.

De Laborde's Smirnovs 57
Basiliken 21
f.

25.
f.

103. 207.

Britannien 232.

108.

140

f.

Brown, Baldwin 232. Brussa, Trbe 103.

Cisternen

5.

64.

Budrum
f.

Kalessi 51.

Datierung

8.

158

Bulgarische Kirchen 229.


Byzantinische Bauart 130
f.

Fassade 22. Fresken


11.
14. 23.

49

f.

60,

Kunst 131.
Byzantinischer

Friese 22.

Mauerschmuck

40. 172.

Geschichte

f.

Byzantinisch-armenische Beziehungen 176. 193.


14.

Grberstrasse

3.

57. 66.

-Romanisch 217.
Byzanz 138. 192
f.

Huser 18

f.

Inschriften 7. 58

f.

Kapitelle 22.
Kastell 66. 160.

Camcrina,

S.

Croce 222

f.

Canones 229.
f.

Kirche
II:

I:

9.

21

58.

109.

159.
f.

Abb.
115.
138.

8.
f.

Canterbury, Cathedrale 219. 232.


Centralbau, kreuzfrmig 26.

/5f. 43- 55- 58. 104


187.

159- /7/

Abb. 14
f. f. f. f.

16.
Abb.

72.
9.

Kreuzkuppelbasilika 153

f.

III:

14. 21 14. 21 14. 21


14. 21

58.

Kreuzkuppelkirche 132
Kuppelbasilika 104
f.

f.

IV:

60. 60. 61.


70.
50.

Abb. Abb.
171.
96.
51.

10. 46. 47.


II. 48.

V:
VI:
VII:

macedonischer 186.

Abb.
109.

13. 49.

Oktogon 70
222.
syrischer 96

f. f.

14.

62.

159.

187.

121

f.

135

f.

Abb. 12. VIII: Oktogon


Abb.
IX:
17.

Centula 219.
100.

14. 23. 57. 64. 71.

102

f.

Chalkedon

173. 200.

108. 109.
148.

Chalkis in Syrien 130.


20. 21.

14. 26. 64.

Abb.

Chilani 14. 43. 179.

Register.

239

China 192.
Chios,

Ephesos, Theater 179.


Eregli 132.

Neamoni

49.

1S6.
f.

Choisy 35. 75. 143. 187 Chor, doppelter 216 f.


Kapellenkranz 219
f.

207. 208.

Erment, Basilika 217. 220.


Etrusker 181. 209.

kleeblattfrmig 27. 135. 137. 186. 211. 219.233.

Eudokia Eudoxia

187.
115.

137.

187.

ohne Nebenrume 43.


syrisch 51. 62.
105.

Eudoxias 115.
130. 187. 207.

118.

Eukaita 78. 173. 200.

Christentum 182.
Christusbild 183. 195.
199.

Eukte (Ekt)
Ezra,

52.

Eustathios 201. 204.

Chryses, Architekt 131.

Oktogon

76. 96.

Chrysias

5.

Cluny 229.
Cordoba, Moschee 65.
Cori 186.

Fajum, Kapitell 118.


Fars,

Kuppelbauten
55.

38.

76.
f.

Fassade 22.
/
f.

161.
f.

179. 213

Crowfoot IV.

57. 64.

114

f.

170

f.

175.

syrische 162

Crum

202.

Fassetten 118.

Felsengrber 135.

DachbilduDg 76.
Dana, Basilika 31. 161.
Daniel 70.
Daratschitschak 208.

Felsenkirchen 145
Fenster 21
f.

f.

149

f.

175. 201

f.

43. 92.

130. 207.

Scheidewnde
Ferid Pascha
2.

180.

Dashian 202.
Deesis 202.

Firsandyn 41. 70. 146.

175. 233.

Firuz-Abad 31. 38.


f.

Dehio, G. loi. 215

219.

Fischvogel-Initialen 230.

Deir

Abu Hennis

220.

Flachnischen, Ursprung 38.


Florenz, Baptisterium 95.
Laur., Syr. Evangeliar des
j j

Demetrios 201.
Derbe, Polygon 93. 108. Dere Aghzy Kirche 71. 132.

Rabula
201

31.

Oktogone

103.

Forchheimer 40. Fresken 11. 23.


Friese 22.
180.

34.

49

f.

60. 78.

f.

Derekji (Dere-Kij) 52.

Devel-Karahissar 149.
Diakoiiikon 43. 217.
Dikelitasch (Dikili-Tasch) 53.
S.
I i

Gallen, Bauriss 219.

Gallien, Christi.

Kunst 207

f.

230.

Diner 56. 106.

Dio Chrysostomos
Dobschtz,
V.

Sarkophage 195 f. Gaudenzius v. Brescia 212.


Gaza, Marnion lOi. 137. 186.

189.

Diptychon, Oberstck 137.


183.
j

Geburt Christi 201.

Doppelfenster 22. 55. 92. 207.

Dscherasch 136.
Dussaud, R. 178. 240.
.

Gehrung 50. 143. 169. Gemlde im Amaseia 78.


Gemeindekirche 158. Germe-Tal, Felsenkirchen 30.
Gerstlcher 226.
Gise,
39.

152

f.

20 r.

Edessa 118. 161. 217.


'Egaz 58.

Campbell-Grab

38.

'

Gittermotiv 118.

Egbert-Schule 230.

Gldschck (Geldschik-) reni


Gotik 234.

53.

Einzug

in

Jerusalem 201.
I

Elingirif (Elengirif-)

Dagh
f.

52.

Emporen
229.

43. 63.

93

104.

106

f,

159. 166. 185. 218.

Grab Christi 103. Gregor d. Gr. 230.


von Xazianz 74. von Nyssa 71 f.
,

87.
77.

93

f.

159. 161. 174. 212.

Ephesos

36.

117.

140

f.

186.
f.

188.

190.

192.

199.

137.

Doppelkirche 117. 142


Johanneskirche 144.

Griechischen, Kenntnis des 232.

Groeschel,

J.,

224

f.

Ruine bei Ajasoluk 143 Sieben Schlfer 144.

f.

Grostdte, hellenistische 36. 131. 183. 188.


i

Grottenkirchen 145

f.

149

f.

175.

201

f.

240
Gruiulriss, kreuzfrmig 26.

Register.

137.

220

f.

Jatagan 54. 231,

Grusinien 176.

Jedikapulu
f.

28

f.

179.

Glbagtsche 26. 48
Gurk,

187.

Jerusalem 178. 195.

Dom

208.

Goldenes Tor 180.


Grber im Kidrontal 145. Grabeskirche 71. 128. 170. 184. 228. Helena-Kapelle 128.
f.

Gusswerk

64.

Hackelsteine 225

Hallenkirchen 60

Kettendom

128.

Handelsverkehr 229.

Marienkirche 138.

Harnack, A. 160. 181. 182. 192.


Haseloff 198,

Moschee el-Aks 128 Salom. Tempel 42 f,


Jesolo,

f.

179.

Headlam

29.

109
51.

f.

162.

166.

175.

Dom

220. 226. 229.

Heberdey V.

136.

188.

Johannes, Architekt 131.


234.

Hellas in des Orients

Umarmung
131.

Jonas 197.
Jonuslar
2.

Hellenistische Weltstdte 36. 131. 188,

Kunst der

36.

183. 191.

Judeich 177.

Herkar 28.
Herzog, R, 45.
Hethitisch" 181. 193.
Hethitische Fassade 161. 179.

Jrme

16.

114

f.

170

f.

Justinian 100.

Architekten 120. 131.

Bauten 160.
Datierungsfragen 118. 132.

Hethitischer Kreis 102. 189.

Hierapolis-Kastabala 51.

Rotunde Hieronymus 212.


Hierapolis,

93.

Kairo, Kalifengrber lOO.

Kal'at Sin/an 26.

158. 161.

166. 206.

Hirschfeld 47.

Kalb Luseh
f.

104.

Hhlenkirchen 145

175.

Kalenitsch 234.

Holtzinger 179. 237.

Kmpferkapitell 117

f.

Holtzmann 233. Holzbalken im Mauerverband


Holzbau 39. Hbsch 95.
142.
f.

Kanawat
34. 40.

63.

158.
104. loi.

Kanideli (Kanytelides) 51.

Kapharnaum, Hiobsbrunnen

Kapitelle 22. 47. 60. 67. 70. 113.


43. 53
f.

117.

Hufeisenbogen 21. 25. 29


156. 161. 180. 222.
f.

56 t

64.

149

f.

gyptische 118

f.

byz. Ursprung 117.


(Vgl.

Husn Suleiman 162


arch. 1897, p.

auch Dussaud,

Revue

mit Doppelvoluten 113.


syrische 125
f.

15

f.

d.

SA.)

Kappadokien
Ikonium
77.

180.
53.

Karakodscha (Kara-Odscha)

Ilamsch (llan-Musch) 147.


Indien 192.

Karaman 2. Kardamena

45.

Hhlenbauten
Initialen 230.

31.

145.

Karlovassy 187.
Karolingische Kunst 216.

Inkrustation 182.
Inschriften

Kasr ibn Wardan, Kirche 121


125. 130. 140. 148. 153. i6o.202_

f.

174.

178.

185.

55 f. 70.93.
130.
7.

Palast 122. 129

f.

datierte 65.

151

f.

158.

160. 204.

Kassaba

71.
f.

Inschriftenmangel

Keil, B. IV. 7/

77

f.

94.

200.

Irisch-britische Kirchen 222.


Irische Liturgie 232.

Keilsteine mit Inschriften 58.

Kessiktasch 149. 197.


Kesteli 105.

Irisches
'Is,
el

Problem 231.
130.

Isaura, Basilika 54.

Kherbet Hass 43. Khorsabat 38.


207.

Oktogon 90

f.

Kiew
52
f.

176. 232.

Isaurische Basiliken 29.


Isidoros, Architekt 130

f.

187. 245.

Kilikien 51. 55. 188.

Kinnesrin 130.

Isnik siehe Nikaia.

Kirchen aus Ruinenmatcrial 36.


in

Tempeln

44,

Register.
Kirezli (Kiresli) 52.

241

Knoll, F. IV. 52. 91. 147. 207.

Kleeblatt-Chor 26, 135. 137. 186. 211. 219. 232.


Kleinasien:

Kodscha Kalessi
Koiv/j 190.

29.

109 L 154. /2
Kapitol 211.

f.

155. 169.

233.

und Abendland 207 Architektonischer Schmuck

f.

47.

Kln, S. Maria

am
102.

Basilikentypus 42.

Kondakov
Konia 2
f.

202,
77.
d.

Baumaterial 73.

und Byzanz

193.

Konstantin

Gr. 75. 137. 210.


f.

Christi. Altertmer, Seltenheit 4.

Bauten 161
Konstantina 100.
Konstantinopel

183.

185.

192.

Christustypus 183.

Doppelfenster 22. 92. 207.

III.

188.

Einheimische Bevlkerung 177. Felsengrber 135.


Felsenkirchen 145
f.

Andreaskirche 148.
Apostelkirche 75. 136. 138. 185. 193. 212.
f.

149

f.

175. 201
60. 78.

Gl Dschami
f.

132.

172

f.

Gemlde
Gotische

11.

23. 34. 25.

49

f.

200

Joh. d. T. Kirche 102.

Formen

Irenenkirche 100. 133.

Helena-Kirche 67.
Hellenistisch

Mauerschmuck
43. 53

40.

172.

44 f. 182 f. Hufeisenbogen 21. 25. 29


149
f.

Michaelskirche 102.
f.
f.

56

f.

64.

Nea

138. 193.
f.

156,

161, 180. 222.

Sergios u. Bakchos 133

Justinians-Bauten 160.
Kapitelle 22. 47. 60. 67.
figrliche 70, mit

Sophia IV. 116. 133


Doppelvoluten 113.

f.

183

f.

Kirchenfassaden 21.
KoivTj 190.
Literatur des
II.

Oktogon 70. Thermen 135. Tschukkur Hammam


Koptische Grabstelen 195.

135.

Jrh.

189

f.

Kreuzdarstellungen. 201.

Lohnverhltnisse 89.
Malerei 200
f.

Krte, A. 149. 197.

Korykos, Tempelkirche 45.

Municipien 190.

Neuland 194

f.

Oberschicht 181.
Orientalisches 56
f.

Kos 47. Kosmas Kremna


178
f.

Indikopleustes 201.
48. 197.

Kreuz, Darstellung 201.


53.
f.

Orientierung
Pfeiler

d.

Kirchen 21.
17.

183

f.

Grundriss 62. 71. 132


179 L 207.

f.

220

f.

und Halbsulen

42
f.

56

f.

Siegeszeichen 137.

Plastik, figrliche 70. 194

Kreuzfahrer 206.

Restaurationen, Andaval 67.


Binbirkilisse
1
:

11

f.,

VII
f.

62.

Kreuzgewlbe 183. 191. 211. Kreuzkuppel 120. 175. 193.


Basilika 153
f. f.

Rillenschmuck 22.

50.

171
f.

Rom,

Einfluss

102.

186

190.

Kirche 132

186.
f.

193.

Sarkophage 199.
Sule 64. 179.

Kreuzmedaillon 58 Kreuzplatte 60 f.

Sieben Basiliken 140. 185.

Stammland

v,

Byzanz 177. 192.

Krusevac 234. Krypta 96 f. 228

f.

Sttzentypus 17. 207.

Sdkste, Basilikentypus 52.

Ktesiphon 39. Kuppel, konisch

76.
f.

und Syrien 42
Transept 221.

f.

Kuppelbasilika IIL 104

131.

162

f.

168

f.

185.

Kuppelbau 23
f.

f.

76.

112.

116.
III.

Trme 21 Umbauten
Unkultur

f.

58

213

f.

orientalische

Typen

159.
7.

166.

Kuppelschiff 135. 148. 186,

28.

Unterschicht 181.
Vorhalle, offene 42
f.

Kuppelturm 232. Kusr en Neijis


Kutais 176.
Kybistra
5.

136.

Wlbungssystem
Zweiteilung 181.

61.

Kyma
113. 215
f.

70.

100.

Kleinkunst 230.
Klostertradition IV.

Kyzikos 190.

219

f.

230. 232.

Kyzyl ren

52. 147.

Strzygowski, Kleinasien.

16

242
Laborde, de 25. 29.
Lauckoroski, Graf K. 49. Lanzettformen, diagonal gestellt 67.

Register.

Moric 195.
Mrteldicke 39. 227.

Layard

31.

Moscheen, Hufeisenbogen 31. 65. in Kirchen verwandelt 69. 156.

Lazarus, Auferweckung 201.

Lebensbrunnen 230. Legionsstempel 188.

Moskau 233. Muhammedanische Kunst


Murano,

233.

Dom
187.

225. 229. 230.

Lehnformen 230.
Leitschuh, F. 230.

Muskar

Musmije V.

135.

158.

Levy,

I.

189

f. f.

Muttergottes 14S.

Liturgie 232

Mykenische Scherbe

2.

Lohnverhltnisse 89.

Myra, Nikolauskirche 107. 132. 228.


f.

Lombardsche Kunst 211 London, British Museum,


Vict.
a.

230.

Nachtschewan
Elf.

102.

214.

Albert Mus.: Werdener Kstchen 214.


f.

Xarni 208.

Lucas, H. 58. 130

Luick 229. Luksor, Kirche 26.

Narthex 23. 43. 52. 104 f. rund endigend 48. 187.


Nazianz, Gregor
v.
f.

74. 87.

93

f.

159.

Oktogon 93

New
Madeba
184. 229.
s. f.

York, Jonasdenkmal 196.


27.

Niemann
Nigde
f.

139.

168.

Madenschehr
Mailand 207
Basilica

Binbirkilisse.

149.
f.

211

229.

Nikaia, Koimesiskirche 40, 56. 106

Apostelkirche 75. 137.

Rundbau
Nikolaus 228.

102.

Ambrosiana 212.

Nike, kranztragend 137.

Basilica Ambrosiana, Apsismosaik 219.

Holztr 214.
Tituli 215.

Nlkorzminda

176.

Nimes

208.
f.

Basilica Faustina 212.

Basilica Laurentinia 212.

Dom

Nischen 34 f. 61. 105. 170 Nordafrika IV. iSo.


Nordsyrer 181.
f.

21 8.

212.

Domschatz, Diptychon 198


Liturgie 232.
S. S.

Nyssa 89. Gregor von 71

f.

77. 137.
f.

161.

174, 212.

Lorenzo 100. 108. 185. Nazaro 75. 211.

211.

Oktogon
Oase
el

71

f.

74

100.

Majestas domini 202.

Khargeh
31.

100.

Malerei 2CK)

f.

Oberhummer
Oktogon 23

181.

Malo, Peterskirche 218.

Ochrida, Sophienkirche 229.


f.

Manaz 55, Marmor 94.


Marnion loi.
Marseille 195
f.

70

f.
f.

161

f.

185.

kreuzfrmig 71
1

207
77.

f.

210.
f.

Martyrien 71

f.

172

Ursprung 10 f. Oppenheim, Freih. von IV. Orans 70.


Orient 56
f.

58. 97.

u8.

/2/f.

130

f.

i62f.

Mauergliederung 40. 224

f.

178

f.

Mausoleen 26.
Meriamlik V.

57.

Blendnische 39.
Hellenistisch 177
f.

Menasampullen 231.
51.

Kunstsprache 182.
oder

Merowingische Architektur 228. Mesembria 229.


Miljukov 229.
Millegz (Miligz) 52.
Miniaturen, karolingische 230.

Rom

234.

Ziegel und Mrtel 39.

Orientierung 21. 53. 183

f.

Orleans 229.
Orleansville 218.

Mokwi

176.

Orpheus
180.

70.

Moldau, Kirchentypus 233.

Orsi, P. 222.

Mommsen

177

f.

Osterstreit 232.

Monza, Ampullen 231.

Ostung

184. 217.

Register.

243
42. 95.
102.

Palmyra 190.

Quaderbau
26.

109. 222

f.

Katakombe
Pantokrator 201.

135.

Tarif 73.
QuerschiflF 49. 54. 63.
104.

Portaltypus 165.

158.

187.

Kuppel
Rabula-Codex
Godeskalk-Evangeliar 230.

135.

148.

Papyrus-Miniaturen 200.

Parenzo 45.
Paris, Bibl. nat.

31.

Ramsay

5.

9.

Matthusfragmente 200. 206.


Louvre, Konstantins-Diptychon 137. 210.
Paulinus
v.

Rautenmuster 118.
Ravanica 234.

Nola 158.

Paulus 181. 183.

Ravenna 189. 208. 210. 229. ApoUinare in Classe 40. 228.


nuovo 48. 214. Blendbogen 38.

Pausanias 189.

Pavimentmosaiken 49. 158. 182.


Pendentifs 34. 174
f.

Mausoleum der Galla Placidia


Maximians-Kathedra 211.
159.

26.

132.

Pergamon

190.

199,
16. 45.

Agorakirche
Basilika 52.

Sarkophage 194
S.

f.

Vitale

24.

40. 48.

93.

95.

102.

109.

i;

Byz. Kirchen 144.

156.

Trajaneum 186.
Perge 47.
Peristyl 75. 84.

210 f. 228. Theodorichs-Grab 208.


185. 208.

Reber,

v.

145.

186.

Refadi 118.
Reiterheiliger 210.
Relifjuienkult 219.

Perrot 39.
Persische Kunst 233.
Pfeiler 46.

Renaissance 234.
IV.
17.

mit Halbsulen

42

f.

52

f.

56

f.

Rhetorik 86.

179

f.

Rhodos
132. 183.

200.
f.
f.

Philadelphia 36.
Philippi, Kirchenruine 36.

Riegl, A. 38, 233

Rillenfries 22. 50. 171

Photios 193.

Rivoira, G. T. 38. 48. 134.

Phrygien 180. 186.


Pilgerfahrten 231.

Roccella di Squillace 41.

220

f.

Rom

IV.

186

f.

Pitzunda 176.
Plastik 70.

Bogenbau
S.

37.

Coemeterialbauten 26.

Plutarch 190.

Costanza I19. 180. 211.

Pococque 218. Podientempel 181. Polemona, Oktogon


TtXiq 190.

Katakombenmalerei 200.
Konstantinsbasilika
95.
III.

134.

Krypta des Baibus

38.

Lateran, Baptisterium 48.


191.

Pompeius

Guter Hirt 199.

Porphyrius, Vita loi.


Poitalbildung, romanische 207.
syrische 162
f.

Minerva Medica 48.

Oktognalbau
u.

lOl.

der Orient IV. 191. 234.


38. 70.

Portrt, rmisches

191.

195.

Pantheon

Postamente 48. 92. Prager Expedition 45. 52 f. 90 f. 146 f. Presbyterium, Erweiterung 105. 187. 207.
Prespa-See, Kirche 229.
Priene 200.

S. Pietro in vincoli

187.

Querschiff 49. 187.


Sablnatr 214
f.

Sarkophage 194 f. Thermensle 134 f.


Vatikan, Helena-Sark. 137.
Villa Adriana 184.

Prokopios 117.
Proportionen 72. 83
Prothesis 43. 217.
f.

Mattei, Sark. 29.

Protospatharios 204.
Psalterillustration 230.

Romanische Architektur IV. Rmische" Kunst 191. 234.


,,

i8i. 207. 217

f.

Pseudokallisthenes 190.
l'uchstein IV. 42.

Rossanensis 200. 220.


179.

96

f.

Rudeniza 234.
16*

244
Ruinenmaterial 36.
Kussische Architektur 176. 233,

Ke(;istek.

Squillace, Rocella 41.

220

f.

Stoffmuster 172.
Strebepfeiler 105.
171.

Ruweha, Kirche
Sabandscha
Safara 112.
182.

26.

Studuiczka 209

f.

Sttzen-Wechsel IV. 104. iio. 117. 120. 207.


Sdfranzsische Sarkophage 194
Sultanieh 102.
105.
f.

Sagalassos 49 f. 186. Salonik, Demetriuskirche 38

Surb Garabed 204.


Susdal 233.,

Georgskirche 70.

Mauerschmuck

40.
f.

Suwed
174.
185.

158.
7.

Sophienkirche 116

Sykeon

Samarkand, Kalifengrber 100.

Syrer in Gallien 231.


Syrien, Basilikentypus 42.

Samos

187.

Saugarios-Brcke 182.
Sardes, Sog. Georgskirche 36.

Fassade 162

f.

Oktogone 95
Ursprung der

f.

Johanneskirche 36.
Sargonspalast 38.

Unvollendete Baustcke 166.


christl.

Kunst 178.
115.

Sarkophagplastik 194
Sarre 233
f.

f.

Tambour
Tarif 73.

41. 72

f.

76. 95.

121. 130.

174.

Sule 179.

Schakk
Schenkl,

166.

Tarsos, Jonasrelief 197

f.

Schati 197.
II.

Theodoros von 232.


204. 212.

Schenute-Kloster 26. 112. 174.


Apsismalerei 202.

Tempelkirchen 44 Termessos 136.


Texier 30
f.

f.

175.
38.

Schichtenmauerwerk 130.

Theben, Ramesseum

Schmuck

der Kirchen 22. 62. 67.

Schreiber, Th. 195.

Tor 38. Theodora 115.


Theodoros, Maler 202.

Schweinfurth, Skizzenbcher 118.


Scott, G. G. 222. 232.

von Sykeon

7.

Seide 192.
Seitenapsiden 43.

von Tarsos 232.


201. Theopis Thermensle des Orients 135.
. .

Seldschuken 102. 160. 233

f.

Semendria 234. Semitisches bergewicht 189. Serbische Kirchen 234.


Serdschilla 31. 166.
Sichern, Jacobsbrunnen
138.

Thessalonike, Blte 118.


Tireboli 157.

Tirnovo 229.

Toebelmann, F. 122.

139.

166.

Toga

192. 43. 48. 60.


f.

Sidamara 196 f. Sidon, Grber 135.


Silchester 232.

Tonnengewlbe
Tralles 220.

150.

181. 212.

Tours, S. Martin 215

219.

Sillyon 179.

Transept 221.

Sima

64,

Skripii 132.

Smirnov IV.
208.

31.

57

f.

loS. 149

f.

156

f.

160. 175.

20U.

Trapezunt 153 f. 175. Tre])pentrme 99. Trichonchos III. 26 f. 135. 137. 186. 211. 219

f.

233
204.
Trier,

f-

Smyrna, Basiliken 159. 190.


Soanlydere 31. 149
Soasa,
f.

Trichterkapitell 11

8.

Dom,

Elfenbein 210.

Oktogon

90.
f.

Trifolium 22. 55. 92, 207. 229.


174. 202.

Shg, Deir el-abiad 26. 112


el-achmar 112
f.

174.

Triumphbogen 55. Tschardagh Kji, Kirchenruine 69. 201.


Tschaulykilisse 41. 156.
175. 233.

Spalato, Baptisterium 167.

Dom

38.

167.

Tschukundscha
Tren

186,

Palast 167. 208.

Spanien, Westgotenbauten 208.

22. 42 f. 53 f. 168 f. auf Gehrung geschnitten 50. 143. 169.

Register.

245

Turmanin V.

118.

161.

166. 206.
f. f.

Weltstdte, hellenistische 36. 131. 188.

Trme

21

f.

58

f.

213

Turmfassade IV. 22. 55


232.

125.

161. 207.

213

f.

229.

Kunst der 36. 131. Werdener Kstchen 212. Westgotenbauten 208.


Wieser, F. Freiherr

183.

19

1.

Trsturz 58.

Wien, Hofbibl., Dioskurides 200.


v.

IV.

ber-Eck-Stellung 23.

Wilhelm, A. IV.
Witting, F.

51.
f.

Ulam 42 f, 179. LTu Bunar 54. 90


Urfa 118.

Wiranschehr, Oktogon 96
f.

155.

185. 229.

179.

Wladimir 233.

rgb

vgl.

Germe.
116.

Wlbung
144.
136.

21. 43.

181.

185. 207.

226

f.

Utrechtssalter 230.

Technik 75.
172
f.

Ctschajak 52

f.

186. 224.

2;:

Wulff, O. 116. 129. 133.

Wulst am Kapitell 128.


Wulstprofil 169.

Venedig, S. Marco 41.

Venosa,

S. Trinit 229.

siehe unter

VioUet-le-Duc 188. 206.


Vitruv 187.

J.

Zenas 105. 195.


Zentralbau
s.

Voge

43. 178. 206

Centralbau.

Volutenkonsolen 163.

Zickzack 153. 171. 202.


Ziegel, gebrannt 39. 187
f.

Vorchor

62.

220

f.

Vorhalle der Kirchen, offen 23.

Ornamente
Ziegelbauten 34

40.

tangential 40. 224.

Wallachei, Kirchentypus 233.

f.

221

f.

Wan

145.
56.

Ziegelformen 39,

Weber, G. 48.

Zimmer, H. 231

f.

Weinlaub

66.

Zwickelnischen 115.

Die
Mitteilung Xr.

in

diesem Register hinter einzelne Ortsnamen gesetzten Klammern geben die Schreibweise von
der Gesellschaft zur Frderung deutscher Wissenschaft, Kunst und Literatur in

XV

Bhmen
F. Knoll,

Vorlufiger

Bericht

ber

eine

archologische

Expedition

nach

Kleinasien

von

J.

Jthner,

K. Patsch und H. Swoboda.

Prag 1903.

Druck von

August Pries

in Leipzig.

^6 29

.".C,

BERKELEY LIBRARIES

cnamfiio?

This volume preserved with funding from the National Endowment for the Humanities, 1990.