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IONISCHE KOLONISATION
UNTERSUCHUNGEN BER DIE GRNDUNGEN DER lONIER, DEREN STAATLICHE UND KULTLICHE ORGANISATION UND BEZIEHUNGEN ZU DEN MUTTERSTDTEN
VON
I)
3^f^^r
.Cl^ 37
LEIPZIG
DIETERICH'SCHE VERLAGSBUCHHANDLUNG M.
1920
B. H.
Printed in GermM]i>
Eehm
und Dankbarkeit
zugeeignet
Vorwort.
Die vorliegende Arbeit behandelt die ionische Kolonisation mit Ausschlu der athenischen,
die
demnchst ge-
sondert erscheinen
soll.
Der
zum
Mnchener
selbst ist vor
philos,
Fakultt
ge-
eingereicht worden.
Das Buch
dem Kriege
mag
dem
ich
Das
archologische Material
Wenn
auslndische
Werke
die
er-
so liegt das
Ich hoffe,
es
Wie
geht
am
lich
da
einige
gemacht wurden.
Den
aufrichtigsten
Dank
VI
Vorwort.
das Buch nicht nur angeregt, sondern bis zuletzt mit Rat
bei der
Druckbogenkorrektur
gedankt
sei.
Ebenso bin ich der bayerischen Akademie der Wissenschaften fr eine ansehnliche Beihilfe zu den Druckkosten
Der Verfasser.
Inhaltsverzeichnis.
Seite
Vorwort
Inhaltsverzeichnis
V
VII
1
Einleitung
Grnde fr
2
5
6 9 9
.
Vorbemerkungen
Kapitel I: Verzeichnis der milesischen Kolonien Kapitel II Die Milesier als Neugrnder vorgriechischer Siedlungen, nebst einigen Bemerkungen zu den berlieferten
. .
. :
13
Kapitel
1.
60
...
67
67 80
81
2.
b)
3. 4.
5. 6.
97
118
"Phylen
und Phratrien
Beamtenschaft 124 Das milesische Alphabet 134 Das Verhltnis der milesischen Kolonien zur Mutterstadt in spterer Zeit
136
'.
Anhang I: Zu Herondas Anhang II: Zu Odessos Anhang III: Zu den Theaterinschriften von lasos Anhang IV: ber die Teilnahme nichtionischer griechischer Stmme an der Besiedlung Milets und einiger Kolonien
.
145
146
....
146
149
154
-.
154
159
167 167
171
Der Kalender
b) Die Kulte in
den Kolonien
173
VIII
III.
Inhaltsverzeichnis.
Seite
179 179
185
Die Kolonialstdte
Kapitel
Die Kulte von Faros Kapitel III: Die Monatsnamen von Faros Kapitel IV: Beamte
II:
188 188
189
192
Kapitel VI: Kalender der Kolonien Kapitel Vll: Die Beamten der Kolonien
Kapitel VIII:
IV. Teos
192
194 196 196
. .
Sonstige
Kolonien
Kapitel
Die Kolonialstdte
Die Kulte von Mutterstadt und Kolonien Verfassung
Kapitel
Kapitel
II: III:
198
201
Kolophon
.
Kapitel Kapitel
I:
II:
Die Kolonialstdte
Kulte und Monate
209
211
Kapitel
III:
Klazomenai Kapitel I: Die Kolonialstdte Kapitel II: Kulte und Verfassung von Klazomenai VIII. Kolonien von Chios
VII. Kolonien von
212 212
. .
213
Kapitel
Kapitel Kapitel
I: II:
Die Kolonialstdte
III:
....
Kapitel
I:
Kapitel
II:
Kapitel
Kapitel
III:
Kulte und Kalender von Chalkis und Kolonien 233 237 Die Verfassung
238
238 243
Die Kolonialstdte
Kulte und Monate; Beamte
Kapitel
Kapitel
XII. Kolonien
II:
III:
245 Sonstige Beziehungen 246 von Naxos 247 XIII. Ionische Kolonien unbekannter Mutterstdte und Berichtigungen; Verzeichnis d. Abkrzungen; Register 248 Nachtrge
Einleitung.
Natur unserer Quellen, da in unseren Darstellungen der griechischen Geschichte Athen und Sparta im Vordergrund des Interesses stehen und wir ber die Verdienste anderer Staaten auf kulturellem Gebiet und ber ihre Teilnahme am Gang der griechischen Geschichte meist uerst wenig wissen und zudem oft nur durch die
liegt in der
Es
Und
Jahr-
hundert
Korinths oder der kleinasiatischen Namentlich die letzteren waren es das mu stark betont werden, die die fhrende Rolle im griechischen Geistesleben in den angedeuteten Zeiten ja Mittelpunkt der innehatten und im sogar noch frher Unter ihnen ersten griechischen Kultur blute standen.
hinter
!
der
Kolonialstdte
griechischen
Stmme, der
lonier, allen
die im engen Anschlu an gyptische Muster Schpfung einer als solche zu bezeichnenden bildenden
Kunst
statt
;
bei Milet u. a.
bezeugen
sprung der Welt, ber die Taten der Menschen, ber ihr Verhltnis zu den Gttern, zur Natur, ber die Mythen kurz dort ist der Ursprung der griechischen Philosophie und Geschichtschreibung zu suchen.
Bilabel, Die
ionische Kolonisation.
Einleitung.
Da von
Anregungen ausgingen,
viel lernte
,
da Athen von
seits die
zunchst sehr
ehe
es
daran gehen konnte, selbst Neues zu schaffen und seinerTochterstdte in den Schatten zu stellen, ist unIn einem Punkte allerdings hat Athen seine Tochter-
zweifelhaft.
stdte in Kleinasien
kaum
erreichen knnen
in
der un-
geheuren Expansionskraft. Nicht genug, da die ionischen Stdte Kleinasiens eine bedeutende Kultur geschaffen haben, verbreiteten sie dieselbe ber einen groen Teil der damals bekannten Welt. Vom fernen Nordosten bis zu den Sulen ja bis des Herkules und dem alten Kulturland gypten
,
nach Arabien legten sie ihre Kolonien an. Eine wahrhaft bewunderungswrdige Tat dieser Spanier und Englnder In einer Zeit, in der Athen und Sparta des Altertums! ihre knftige Gre noch nicht ahnen lieen und im Gegenteil hinter anderen Stdten des europischen Kontinents wie der vorgelagerten Inseln zurcktraten, fuhren khne Kaufleute aus lonien nach allen Richtungen der Windrose und brachten neben reichem materiellen Gewinn allerlei Kenntnisse nach Hause mit.
wie diese Fahrten im einzelnen verliefen, Freilich knnen wir heute nicht mehr feststellen wenn auch die Wege im allgemeinen vorgezeichnet sind, einerseits durch die spteren Kolonien, andererseits durch die Abhngigkeit Meeresstrmungen der damaligen Schiffahrt von Winden man mute eben zunchst und der maritimen Technik
, , ,
die
Man
warum
dem
gerade diese
griechischen
lonierstdte,
Vor allem mssen die Auswanderer in Kleinasien durch eine betrchtMenge fremder Elemente (einheimischer Bevlkerung)
Einleitung.
3
in
wenn auch
^).
dem Eroberungskampf
die
Da
Gegenden gut
Namen
der vielen
ziemliche
Es mu dort eine Anzahl von stdtischen Siedlungen schon bestanden haben, mehrfach sind Reste alter Ansiedlungen
(z.
ja auch
B. bei Milet)
Dazu
kommt, da nicht nur von den Inseln und aus Attika, sondern auch aus Mittel - und Nordgriechenland viele Griechen allmhlich ausgewandert sind und sich in den ionischen Stdten niederlieen -). Denn der Proze der
Besiedlung loniens durch die Griechen
dauerte
der
zweifellos
Jahrzehnte
wenn nicht
lnger.
Es mute
vlkerungszahl dieser
Stdte,
namentlich
am Meer
Um aber eine groe Bevlkerungsmenge zu ernhren, konnte der verfgbare Grund und Boden dieser Stdte
etwa im Mandertal Es mute also neben Bauern und Viehzchtern ein Handwerkerstand sich heranbilden, und fr die Produkte ionischen Handwerks, wie z. B. Vasen, Kunstgegenstnde in Metall usw., brauchte man Absatzgebiete. Einer Ausbreitung ins Innere des Landes aber schob dessen gebirgige Natur, sowie die einbei der Dichte,
zumal
beieinander
lagen,
mit der
sie
nicht
ausreichen.
heimische,
die
sich
dorthin
z,
ber
wies
1)
die
Versperrung der Landhandelswege nach dem Klio XIII (1913), p. 175 ff. So die lonier aufs Meer hin und damit auf den
Erzhlungen wie Herodot I, 146 suchen eine Erklrung fr hier das Verhalten von Karerinnen gegen ihre griechischen Mnner zu geben und sind darum nicht ganz wertlos. ^) Vielleicht auch den loniern vorangingen. berhaupt wchst die Volksmenge in Kolonien besonders schnell, cf. W. Rscher
bestehende Zustnde
und Auswanderung^
p.
52.
4
Handel.
sie
Einleitung.
Dazu kam, da die einheimischen Elemente, die aufgenommen hatten, zweifellos als Kaufleute oder Seeruber weit herumgekommen waren und Weg und Steg' kannten (vgl. die bekannten gyptischen Nachrichten ber die Ruka-Lykier u. a.). Doch auch die lonier selbst waren
mit der Seefahrt vertraut
See
in
^luten
sie
Heimat gelangen. Der dem ionischen Stamm eigene Forscher trieb, die Wibegierde die Regsamkeit und der Unternehmungsgeist, der Auswanderern werden das Ihrige getan haben, um die lonier eignet hinaus aufs Meer zu treiben.
ihre
neue
Schicksalsschlge,
wie
sie
die
Eroberung der griechischen Kstenstdte durch Harpagos namentlich war. Wir haben eine Reihe von Zeugnissen den erschtternden Bericht, wie die Phoker fast geschlossen ihre Heimat verlieen wegen dieses Ereignisses (s.u.s.Phoka), und immer wieder begegnen wir als Datierungen fr Koloniegrndungen einem vno rd IlaQaixd oder hnlich.
,
Auch der Kimmeriersturm hat zweifellos schon Auswanderungen veranlat, wenn auch nicht in dem Mae
wie die persische Eroberung.
Und sahen die lonier erst einmal, was in fremden Lndern zu holen war, so konnten sie leicht auf den Gedanken kommen, in solchem Lande selbst Handelsfaktoreien und spter Stdte anzulegen, von denen aus dann ein ergiebiger Handel nach dem Innern der fremden Gegend^ zumal wenn die Grndungen an schiffbaren Flssen lagen^ betrieben werden konnte. Es bot sich reiche Aussicht auf lohnenden Gewinn, wie sie in der bervlkerten IMutterstadt nicht vorhanden war.
Zu diesen ueren Grnden fr die Auswanderungen mgen auch noch innere gekommen sein die der lteren,
,
aristokratischen
Verfassung
es
teils
teils
der
bei
ionischen
Stdte
ent-
*sprangen.
die
Einmal war
hier
auch
zwischen einzelnen,
zwisclien
hervorragenden
Adelsfamilien,
dem
besitzenden
Adel
Einleitung.
^)
stattfanden,
unvermeidlich,
da bald Einzelpersonen bald Parteien von einem mchtigen Adelshaupt verbannt wurden und eine neue Heimat sich grndeten. Andererseits wird den in der Mutterstadt
politisch rechtlosen Plebejern in den Kolonien Vollbrger-
gewhrt worden sein" Von mehreren solchen Verbannungen hren wir noch in den wenigen Nachrichten, die uns ber die Koloniegrndungen erhalten sind.
recht
die
ionische
der
griechischen Kolonisation
manchmal
recht widerspruchsvollen
Notizen der
anderer
,
antiken Schriftauthentischerer
angewiesen.
Mangels
Notizen
zu sammeln und ihre Richtigkeit anzunehmen. Dank der gewaltigen Erweiterung unserer Kenntnisse durch Erdank den epigraphischen und schlieung neuer Quellen archologischen Funden, die in einem Teil der Mutterstdte wie der Kolonien gemacht worden sind, knnen wir heute
,
und eventuell korrigieren wir sind vielmehr auch imstande, ber die innere Entwicklung der Kolonien, ber ihre Beziehungen zur Mutterstadt vor allem, die im Laufe der Zeit mannigfache Vernderungen erfahren haben, nunmehr einiges feststellen zu knnen. Freilich flieen unsere Quellen nicht immer so reichlich wie etwa bei Milet durch die neuen im Delphinion gefundenen groen Vertrge mit vier Kolonien, von denen eine bisher als solche unbekannt war. Aber es liegt in der Natur des griechischen Stadtstaates da wenigstens jeder grere in lteren
trollieren
, ,
Zeiten
)
hinsichtlich
seiner
Milet
z.
Kulte,
B.
seiner
Feste,
seines
Wir kennen
in
^rAofr/?
und
(=
Ff^Qyideg)
aus Herakleides
V^l.
v.
Wilamowitz
GGA
1914
p. 74.
Einleitung.
Kalenders, seiner Beamten usw. ein ganz eigenartiges. Geprge zeigt, so da sich z. B. Milet von anderen ionischen Stdten wie Samos, Ephesos, Phokaea in den genannten Punkten deutlich unterscheidet. Es liegt auf der Hand,
da die Kolonien diese Verschiedenheiten der Mutterstadt von anderen ionischen Stdten auch aufweisen werden. Auf diese Dinge fllt natrlich aus den epigraphischen Funden und den Mnzen manches Licht; viele alte Einrichtungen der Mutterstadt haben sich brigens in den Kolonien lnger erhalten als in jener und sind daher gezumal wenn sie sich in mehreren Kolonien einer eignet
Rckschlsse auf hnMutterstadt gleichmig finden liche Verhltnisse der Mutterstadt in lteren Perioden zu
,
gestatten.
Ergnzend treten
Je mehr
es
die
archologischen Funde
manchen
da aus den Mutterist dies stdten selbst noch keine Vasenproben vorliegen. berhaupt darf man sich nicht verhehlen, da ja die Untersuchungen und Ausgrabungen der antiken Ruinen stdte
doth erst zu einem kleinen Teile vorgenommen sind. Welch reiche Kenntnisse mgen wir etwa aus der Erschlieung der nordionischen Mutterstdte, der sdpon tischen Kolonien." aus denen nur zufllige Funde vorliegen, noch schpfen
Dennoch soll es gewagt werden, einstweilen die Ergebnisse da sie der Untersuchung darzulegen in der Hoffnung
,
verschieden von
(cf.
Der Begriff der altgriechisehen Kolonie ist fundamental dem der modernen Kolonie^}. Man definiert 1. c.) die moderne Kolonie wohl als auswrtige Nieder')
s.
v.
cf.
djtoixta.
G. Zoepfl, Handwrtersq.
928
Einleitung.
berlegenheit des sich niederlassenden Volksteiles gegenber den eingeborenen Bewohnern in dem Niederlassungsgebiet, Erhaltung eines gewissen rechtlich-politischen Verbandes
der Niederlassung mit der Heimat
teres
wohl mit Recht als nicht Zoepfl, da die Kolonien auswrtige Verwaltungsgebiete eines Staates fr weltwirtschaftliche und weltpolitische Zwecke" sind. Die meisten der fr die moderne Kolonie bezeichnenden Punkte treffen fr die griechische Apoikia nicht zu. Bei dem Charakter des engumgrenzten griechischen Stadtstaates werden wir mit dem Namen Kolonie nicht den Begriff der weiten Entfernung von der Mutterstadt verbinden mssen,' den wir infolge unserer berseeischen Kolonien unwillkrlich mit dem Worte verknpfen. Es kommt recht hufig vor, da die Kolonie gar nicht weit von der Mutterstadt entfernt, da sie etwa nur an einem benachbarten Hafen allerdings in fremdem, nicht der betreffenden Mutterstadt angehrigem Gebiet gelegen ist. Die Einwohner von lasos (s. dieses) werden z. B. als Milr^akov noixoi bezeichnet, lasos ist also eine milesische aTTOixia. (Genauer wrde man hier sagen mssen inoixla, cf. Oehler 1. c, da die Milesier vielleicht wenigstens zu einer s. u, schon griechischen Bevlkerung dieser Stadt infolge von Bevlkerungsrckgang in lasos hinzugewandert sind, wobei ihr Volkstum freilich das bergewicht bekommen haben mu). Die antiken Schriftsteller scheiden zwischen enoixla und dnoiyJa nicht streng die Kolonisten, die in historischen Zeiten das Hauptelement einer Kolonie ausmachen, bedingen die Zugehrigkeit einer Kolonie zu einer bestimmten Mutterstadt. Voraussetzung fr die Bezeichnung dnoixia ist nur, da die betreffende Anlage und ihre Bevlkerung
kommen mssen
(letz-
Gut sagt
nachdrcklich kulturell
gewissen Zeit
infolge
ihrer
Da
sich
wurde da die Neugrnder Zahl ein gewisses bergewicht erhielten. solchen Neugrndungen, welche z. B. von Milet
beeinflut
,
Einleitung.
dennoch
,
ist die
Mutterstadt
die
die
und den
Whrend wir mit dem Begriff Kolonie aber auch den der Abhngigkeit vom Mutterlande verbinden, fand
bei
Gegenteil
statt:
die
Freilich
ein
:
Band schlang
sich
doch
um
Mutter- und Tochterstadt das Bewutsein gleicher Abstammung, die Verehrung der gleichen Gtter; Gleichheit gottesdienstlicher und staatlicher Institutionen verknpfte doch 2) Mutterstadt und Kolonie in gewissem Sinne und hat manchmal viele Jahrhunderte berdauert, ja erkaltete Beziehungen wurden aus den angegebenen Grnden spter
wieder durch Freundschaft mit der Mutterstadt wettgemacht '^). Diese Beziehungen werden meist dazu gefhrt
haben da entsprechend dem nchsten Zweck vieler Kolonien ^), dem Handel, sich Mutterstadt und Kolonie denselben gegenseitig durch Zoll- und Abgabenfreiheit u. a. erleichtert haben wodurch der Mutterstadt wie der Kolonie Vorteile erwuchsen auch hat man sich gewisse Ehrenvorrechte gewhrt: Teilnahme an den Kulten, Spielen usw., und endlich war dem Brger der Mutterstadt vielfach das Recht gesichert, sich in den Kolonien niederlassen zu drfen und dort als Brger aufgenommen zu werden. Doch mu betont werden, da diese Vergnstigungen nicht unbedingt zum Begriff Kolonie gehren *) da sie aber wenn nicht besondere Umstnde ^) mitspielten blich waren, zeigen die hellenistischen Er,
')
Ausnahmen
Beispiele
s.
sind
u.
z.
B. die Kolonien
von Sinope.
*)
)
Daneben gab
*)
Man
z.
vgl.
^)
B.
wenn
politische
Mistimmung
der
grndung war.
I.
neuerungen der alten TKxrqia (der durch altes Gewohnheitsrecht geheiligten Satzungen) von selten Milets und vier seiner
Kolonien
(s.
spter).
ist,
wie dies
Wort
lehrt,
Abstammung wenigstens
siedler
der
aus
derselben Mutterstadt
und Begrndung
wobei
es
eines
neuen selbstndigen
ist,
Staatswesens,
gleichgltig
ob
z.
lassen haben
oder
aus
ihr
vertrieben
wurden,
^).
wie dies
Da
und Herrn
z.
,
jener,
welche etwa durch Machtspruch eines fremden wie der die Mutterstadt in seine Gewalt bekam
,
wurden
,
einer
Art von
sein,
nur unbedeutend ist mag es gestattet auch diese Anlagen unter die Kolonien zu zhlen, da es vermutlich von den antiken Schriftstellern schon Zahl von hohe geschehen ist, die z. B. fr Milet die
Strafkolonien
90 angeben (s. u.). Die Vorstufe zur dnoixia bildete, namentlich in weit das entfernten und von Barbaren bewohnten Lndern ejiinQiov, eine Anlage kleinen Umfangs zu Handelszwecken,
,
vielleicht
monaten,
d. h.
gar nicht stndig, sondern nur in den Sommerwhrend der SchifFahrtszeit, bewohnt.
I.
Milet
und
seine Kolonien^).
Vorbemerkungen.
IIoD.a. bi
TF/g
fts
Jioleo)?
egya ravTrjg,
fisyiarov
Strabo C 635.
Wenn
stdte
*)
fr
Cf.
ltere
griechische
Kultur hervorgehoben
Sparta
10
T.
.
wurde, so brauche ich nicht darauf hinzuweisen, da allen diesen Stdten Milet voranging. Es war zugleich so
recht eigentlich das griechische Spanien,
das in rautigen
Fahrten seinem Handel neue Bahnen erschlo und in den neuen Absatzgebieten die Mutterstadt zahlreicher Faktoreien und der daraus sich entwickelnden Kolonien wurde ots
:
yuQ
Ev^sivog
y.al
nvrog
vrid
tovrojv
ovvfjxLGxaL
Tig
y.al
?)
IlQOytovTig
(Strabo
Wunder ist es, wenn Ps. Skymnos (734 sq.) Worte aufrichtiger Bewunderung schreibt,
fr
die Griechen
zum
Ev'isirog
geworden sei, und wir verstehen es sehr gut, da Milet noch im 1. -lahrh. n. Chr., sich im Ruhme vergangener Tage sonnend, ein Dekret beginnt:
[Tr^g nQ\(x)Ti]S \j\r^g 'luyv^iag
(;i]yuaf-ievr^g
t([>
/mv xal
^ie.ydlo)[v]'7i6Xsiv ev re
xr^g
6[J^^y.ovf^dvy]g
noXlaxov
Mth^oiov nkecug
ovh]
y.al
diifiog etc.^).
lonier
Bei der hohen Bedeutung, welche die Kolonien fr die bald gewonnen haben, ist es nicht verwunderlich,
sich frh schon bei
da
fr
den Schriftstellern
zeigte
ein Interesse
die Kolonisationen
und da man
dem
da-
maligen Stand der Geschichtsforschung" entsprechend zunchst Freude fand am Nacherzhlen alter Kolonisationssagen,
wie
sie
schon
die Nutoi
^)
in seinen ^luyvixd
Die ltesten Logographen werden sich wohl auch schon den Koloniengrndungen
sind ihre
')
Werke
2878.
bis
befat
CIG
Asklepieion
A.
Rehm)
e.
*)
Eine Inschrift mit der gleichen Formel ist im von Milet (nach gtiger Mitteilung von Herrn Prof. gefunden worden (noch unpubliziert). Vgl. auch Athen.
p. 93, in der
XII, 523
Cf.
Christ-Schmid, Griech.
Lit."',
Neuauflage
aller-
dings weggelassen.
')
Cf. ebd. 8
p.
538.
Auch
B. eine Nachricht
I.
H
verloren.
Interessant
Inschrift
ist
aus
das Mutterstadtsverhltnis
von
Milet zu Apollonia
am Rhyndakos
behandelt
man
stellte
da die genannte Stadt wirklich milesische und bediente sich dazu (Z. 10) der ioToqiai xal fdAZa ty/Qwpa^ also der Schriftsteller und Steinurkunden. Aber auch von diesen spteren iaTOQiai haben wir nur wenige Fragmente. Die lteste (systematische ?) Aufzhlung von milesischen Kolonien besitzen wir von Anaximenes von Lampsakos, dem Rhetor und Historiker des 4. Jahrhunderts, jedenfalls aus den Hellem' ka stammend (bei Strabo C 635). Da gar keine Pontoskolonien genannt sind mu wohl obwohl Diodor daraus erklrt werden, da Anaximenes nsQieas de ndoag oxedy tl; re xcov sagt (XV 89, 3) sich in seiner Dar'EXh'p'MV xal aQdcQOJv nQCcBsig stellung auf Griechenland und das vordere Kleinasien bedamals
fest
,
Kolonie war,
schrnkt hat^).
Wir
wissen ja
allerdings
nicht,
in
welchem Zusammenhange Anaximenes dieselben auffhrt und ob er Vollstndigkeit erstrebt hat es deutet aber doch
;
auf
unabsichtliche
Un Vollstndigkeit
d'
vielleicht
die
Be-
merkung Strabos
'keyof.tev
sische Kolonien.
Fr den Pontos Euxeinos bezeugt Ps. Skymnos 12 mileSeine Angaben gehen nach Busolt, Griech. meist auf Ephoros und fr die Gesch. 1 (1893), p. 441
,
(um 260
oder
V.
Chr.).
,
direkt 24 milesische Kolonien durch Anfhrung von Gewhrsmnnern bezeugt. ber das Dreifache davon nmlich 75 hat Seneea in Miletus quinque et septuader Consol. ad Helv. matr. 7
Plinius endlich
berKyzikos z. B. schrieben Deiochos (oderDeilochos),Neanthesu. a. Genannt werden bei ihm die Kolonien Ikaros, Leros, Limnai, Abydos, Arisba, Paisos, Artake, Kyzikos, Skepsis.
*)
J2
I-
^)
In neuerer Zeit hat sich ein gewisses Verdienst um die milesischen Kolonien F. E. Eambach in seiner Schrift De- Mileto eiusque coloniis" 1790 erworben, welcher im 2. Teil dieser Arbeit eine Aufzhlung derselben mit den
Belegstellen aus der antiken Literatur gibt.
Er
ist viel-
fach recht kritiklos verfahren, hat auch manches bersehen. Von seinen 53 Kolonien sind viele sicher nicht milesisch. Dennoch mute auf ihn eingegangen und seine Ansichten
zum
voll
^).
An
Kolonien behandeln, findet sich manches recht Brauchbare Fr die Kolonien im Skythenland bei Neumann die Hellenen im Skythenland, Berlin 1855, fr den Pontos
,
Euxeinos berhaupt bei L. Brchner, die Besiedelung der Ksten des Pontos Euxeinos durch die Milesier (1. Teil, Programm Kempten 1885). Er hat den Versuch unter-
nommen,
das Werkchen Torso geblieben und bespricht nach einer ausfhrlichen geographisch - topographisch - ethnologischen
Einleitung nur Sinope (und Tochterstdte) sowie Istros
Teubnerausgabe.
'^).
*)
Cf. die
in der
2)
Auch
und
verweise,
knnen, da
')
sie
vollgltigen
Ersatz bieten.
Werk von
4 Bd. (1815). Fr uns kommen hier in Betracht tom. 111, pp. 169 sq., 253 sq., 312 sq., 829 sq., 386 sq. Trefflich sind die im Kriege erschienenen Arbeiten von E. v. Stern: Die politische und soziale Struktur der Griechen-Kolonien am Nordufer des Schwarzen Meeres, Hermes 50 (1915) und Bemerkungen zu Strabons Geographie der taurischen
Chersonesos (mit Kartenskizze), ebd. 52 (1917).
I.
13
und Religion der Kolonien an der Schwarzen Meeres sind wichtig die ausfhrWestkste des lichen Einleitungen in dem im Erscheinen begriifenen Werke von Pick und Regling die Antiken Mnzen von Dakien und Moesien (1. Bd. der Antiken Mnzen Nordgriechenlands", bisher erschienen 1. und 2. Halbband). l)ie Artikel in der neuen Bearbeitung der Paulyschen Realenzyklopdie Monographien ber einzelne sind meist recht knapp. Stdte sowie Verffentlichungen von Inschriften und
Fr
die Geschichte
einzelnen Stdten
angemerkt
^).
Im folgenden soll nun zunchst untersucht werden, welche Stdte berhaupt als milesische Kolonien zu erweisen
sind;
im
2.
Kapitel
I.
als
so in der fr die
Grndungs-
nhg
nov
xTiCovoL
Ti~g
KvQoi> aaiksiag
ti]v
nXiv
bei
dz 'Anolhovla
leQoi'
(nach
iqv-
zvl,
[mw]
lov
'AnXlvti^og.
als milesisch
14
der milesisclien Kolonie den Philosophen Anaximandros an, was sich zeitlich mit der Ps. Skyninosangabe nur ungefhr
deckt.
nhernd),
Der letztere wrde auf 609 v. Chr. fhren (anwozu aber das meist angenommene Geburtsdatum des Anaximandros (auf xlpollodoros gesttzt) 611 v. Chr.
stimmt.
Jedenfalls
sein.
nicht
grndet gewesen zu
Angaben
nun
vorausgesetzt natrlich,
sondern auf alter
da
Tradition beruhen
fr die
lge
in
folgendem
regio
Westpontoskste
;
Astice
habuit
Stdteangaben oppidum
Anthium nunc est Apollonia. Dazu pat nicht schlecht die Angabe des Steph. yz. s. v. "Aid^sia "Eonv'Areia
:
xai
loi)
rf] QQ(ty-}]
Mih]oio)v xal
(Porz-tin
/roixog,
fiifivi-vrai
no'l'iol
y.al
0i'/.eag.
Es
ist mglicli,
Name nach
Byz.
s.
Apollonia
so
nennt
li
.Steph.
i
v.
eine
Grndung der
sprche
von
und
hod e
r.
AnthiumApollonia kannte, wie es ja berhaupt merkwrdig scheinen knnte da er Antheia nicht als lteren Namen von
,
Die Rhodier bei Steph. Byz. sind Es sind zwar Rhodier im Pontosgebiet durch Vasenhandel und Weihungen an heimische rhodische Gtter bezeugt, allein gerade fr die Westkste
Apollonia bezeichnet.
nicht leicht zu erklren.
fehlen bis jetzt solche Zeugnisse
^)
Apollonia aus
dem
6.
Jahrh.
Geprge auf. Wir kennen ])rigens die Quelle des Steph. Byz. auch fr diese Khodiernachricht ^) es ist zweifellos Herodian (oder dessen Quelle) I p. 295, 19 sq. Lentz:
:
'Ajiokkojpia Ev
^)
vrjGti>
7rQog
rf]
2akftvr^oo([t,
dnoixia MiXr^oivtv
gehren.
*j
Der Flu Rhode im Lande der Krobyzoi wird kaum hierher Mglich wre auch ein Verlesen von 'Pobltav aus ^(oxemr. Fr die ber Antheia ist es wohl Phileas (mittelbar oder un-
mittelbar).
I.
15
xal 'Poditoi.
Mglich
ist es,
da
Angabe ber Antliium und ber ApoUonia kannte, die beiden Stdte
Phileas
(?)
die
des Herodian
nicht identifizierte,
da die (Irndungsanstze fast um Mehr als die Mglichkeit ein Menschenalter schwanken ^).
mglich
ist es
weiter,
kann
freilich nicht
behauptet werden.
Zu der berlieferung von verschiedenen Besiedlern der Stadt mu noch herangezogen werden Aristot. pol. 1303 a 36
xai A7io/M')VLaTai
oi evzfi
emaoiaoav ^). Das berwiegende Bevlkerungselement aber waren zweifellos Milesier, dafr brgt uns schon der Name
(s.
spter).
die
(cf.
Durch grabungen
Bell.
leider
nicht
sehr
ergebnisreichen
l'Acad.
Auset
Comptes rendus de
p.
des Inscr.
da
ist wenigstens festgestellt, 600 gegrndet war und in Die dieser Zeit schon offenbar ionisches Geprge trug. Stelle der alten Stadt war das heutige Hagios Kyriakos.
Lettr. 1905
300
sq.)
die
Stadt wirklich
um
319).
Hinsichtlich der Grndung dieser d e s s s *. Stadt durch Milesier stimmen die Angaben berein Ps. Skym. 748 sq., Strabo C 319, Plin. N. H. IV 45. Eine Zeitbestimmung gibt Ps. Skymnos 'AoTvdyj]g 'Tr^q^sMr^diag. Die Geschichte der Stadt ist jetzt erschpfend behandelt bei Pick-Regling 1. c. 12, 519 sq. Das geographisch folgende K r u n o i (D i o ny s o p o 1 i s)* ist von Rambach mit falschem Beleg den milesischen Kolonien zugezhlt worden. Mela II 22 (er trennt in Hafen und Stadt), Strabo C 319 u. a. sagen nichts ber die Grnder
:
aus.
Dagegen gestattet
xw^a
Ps.
Skym. 751
sq.
einige Schlsse: de
ti^g
(.iEi)-oqioig
KqovQvti'
Anonymus
GGM
p.
420, 78
/w^ac,- xet-
Wenn man
Mann
die
Bemerkung Gilberts,
16
jitivt]
;
I.
ganz offenbar von der Stadt von dem Lande zwischen Krobyzen und Skythen, wo auerdem kaum /.aydsg "FJJ.yjv^g zu erwarten wren). Ist die Nachricht vom lteren Namen Krunoi wirklicli historisch was vielleicht durch die Legende von dem angeschwemmten Dionysosbilde (Steph. Byz. s. v. Jiovvoov nhg) insofern gesttzt wird, als sie den Namenswechsel erklrt so knnen wir wahrscheinlich zwei esiedlungsschichten scheiden. Die letztere, die offenbar den DionysosItult in den Vordergrund des religisen Interesses rckte, Griechen und stellt sich als eine Mischbevlkerung dar Barbaren der umwohnenden Vlker denn da der Dionysos der Stadt der thrakische Sabazios war, daran zweifle ich nicht. Die lteste Schicht, die wohl hauptschlich aus Griechen bestand, lt sich jetzt mit Sicherheit etwas nher bestimmen. Aus der von Jirecek in den AEMO X, 1887, p. 185 verffentlichten Inschrift geht hervor, da der offizielle
Ps.
will
ja
Skym.
Dionysopolis
sprechen
nicht
1^ 342).
obwohl freilich Milesier in mit in Betracht kommen. Mehr kann man noch nicht sagen, und darum drfen wir die Stadt unter die sicher milesischen Kolonien vorerst nicht aulnehmen. Dasselbe kann ich nun auch fr die Stadt B i z o n e Ist die Identifizierung dieser Stadt mit dem erweisen.
heutigen Kavarna, welche Jirecek
1.
c.
p.
187 ausspricht,
durch denselben von unserer Stadt verffentlichten Inschrift, da der offizielle Dialekt
Ps. Skymnos 760 nennt als Grnder nach den einen Nachrichten Barbaren (die ersten Grnder mgen sie gewesen sein; dafr knnte der Stadtname sprechen), nach anderen Einwohner der megarischen Kolonie Mesembria. Die letzteren knnen als Grnder nunmehr kaum noch in Betracht kommen, sondern es haben sich zu den Barbaren ioni.sche Griechen (darunter wohl
auch Milesier)
gesellt.
I.
17
erst wieder
mit
Auf ganz sicheren Boden gelangen wir Kallatis*, das Rambach unter die
stellt,
milesischen
in
litoribus
Kolonien
gesttzt
auf Mela II
22:
et eine Stelle, ., dagegen Ovid trist. 1 10, 30 sq; Strabo C 319; Plin. N. H. IV 44; Ps. Skym. 761 sq.), sondern offenbar auch verderbt ist da Tomis geographisch vor Kallatis stehen mu. Es ist klar da ein Abschreiber beide Stdte flschlich vertauscht hat und da zu schreiben ist Milesiis deducti Tomoe ^) ,* tum Callatis et Die Bewohner der Stadt bezeichnen sich feerdies selbst als Abkmmlinge der Herakleoten, da sie nach Pick 1. c. I 1 p. 84 (cf. auch Anm. 4) auf Mnzen Herakles Ktistes fhrten. Willkrlich lr Cerbetis bei Plin. N. H. IV 44 den heiligen Ort von Milet KeQoTi^ (so Rambach), der z. B. auch im milesischen Sngerdekrete Z. 30 {naQa KsQaiiTt]i) erwhnt ist, einzusetzen, dafr ist doch die Unverstndlichkeit des wohl barbarischen Namens IJie nach letzterer Stelle schon frher vorkein Grund. handene Stadt wurde (Ps. Skym. 761 sq.) zur Zeit des Makedonenknigs Amyntas von den Herakleoten (Heraklea
nur vereinzelt
(cf.
Pontica) besiedelt.
Aus den
knnte
Kallatis
milesische
von Tocilescu
herausgegebenen
und dem
heutigen Mangalia
(= Kallatis)
,
zugeschriebenen Inschriften
man
allerdings
tatschlich
in
schlieen
Allein
hier
ein
welcher in
AEM VI, 1883, 152 (Inschriften aus der Dobrudscha), XI, 1888, 19 70 (Neue Inschriften aus der Dobrudscha),
den
XVII,
1894,
81
113
verffentlicht
hat.
nicht
dem
')
Bilabel, Die
18
I.
doch auffallen mssen, da z. B. Bd. VI 1. c. Nr. 5 ovh) dr^\j.iog] Bd. XI 1. c. Nr. 32 aber [Kal/.a]riavo~n ri Die letztere Inschrift (iovli y.al tmi df-uoi erscheint.
y.al
,
weist zugleich
durch die sichere Ergnzung des Stadtin berTexte mit dorischer Sprache
richtig
dem
Kallatis
zu.
Bd.
1.
XI
c.
IIsTaysiTviog, Bd.
XVII
c.
lesen
!),
dagegenBd.VI 1. c.
Form
(ebd. Z. 3
VI
Nr. 15
Gomperz ruhig
glaubt.
da de Probe gengen; wir werden Inschriften keineswegs etwa zwei aufeinanderfolgenden natrlich nicht ein Nebeneinander Zeitepochen angehren von dorischen und ionischen Volksbeschlssen, von megarischer und ionischer Kolonie annehmen, sondern vielmehr einen Irrtum der Sammler. Den grten Teil Tocilescu sagt 1. c. Bd. VI p. 1 (der Inschriften) habe ich schon in der Prfektur von Kstendsche (= Tomis !) gesammelt vorgefunden durch die des Prfekten daselbst". jedes Lobes wrdige Ttigkeit Vgl. avich die Anmerkung zum Vorwort, in der Tocilescu erklrt, da er trotz aller Mhe" den ursprnglichen Fundort der Steine nicht immer habe feststellen knnen, da die meisten derselben vor der Einverleibung in die Museumsdiese
Es mag
sammlung durch
habe
viele
Hnde gegangen
seien.
Auerdem
Kstendsche gesammelt habe, keinerlei Aufzeichnung ber den Fundort gemacht. Danach ist ein Irrtum Tocilescus wohl begreiflich. Meine
die Administration, die sie in
Meinung geht daher dahin, da die ionischen Steine der Sammlung aus den Kuinen des alten Tomis selbst stammen. Man vergleiche z. B. die Bemerkung zu 1. c. Nr. 6: als Fundort ist angegeben eingemauert in das Haus des Herrn Sollte man nun anKogalnitscheano in Kstendsche". nehmen, da dieser Mann seine Bausteine aus dem fernen Kallatis geholt habe, whrend er sie aus den Ruinen von
I.
19
Tomis selbst viel bequemer haben konnte? Die erwhnte Phyle der Aigikoreis ist" brigens in Tomis fter bezeugt; ihre Angehrigen scheinen dort recht zahlreich gewesen zu sein. Whrend Strabo, Pomponius Mela (vgl. 3. Tomis*. fr ihn die oben von mir vorgeschlagene Textaber Plinius die Grnder der Stadt nicht erkonstitution) whnen, bezeichnet Ps. Skym. 765 sq. Tomis ausdrcklich als milesische Kolonie, ein Zeugnis, zu dem noch Ovid, trist. Phylen, Kulte etc. besttigen dies 1 10, 41 hinzukommt ^).
,
vollauf.
4.
s t
s *.
Zu den
1.
Schriftstellerzeugnissen
c.
wie
I 1
p.
14 richtig schreibt
des Kimmeriereinfalls)
IV 44 kommen besttigend die inschriftlichen. Eine Handelsfaktorei von Istros war offenbar 'loxQiavon hjiit'jV^ nicht weit von Olbia weg, eine Ansiedlung, die uns durch Arrian Per. 31 und den Anon. P. P. Eux. 61 bekannt ist. ber Mnzen cf. Pick I 1 p. 180 sq. Die Nachrichten der Schriftsteller ber 5. T y r a s *. Unser diese Stadt sind noch nicht gengend geklrt. Herodot sagt IV 51 nur, da an der ltester Zeuge Mndung des Flusses Tyras Griechen wohnen welche Tyriten hieen. Plin. N. H. IV 82 erzhlt uns von ihr. da sie nach dem Strome genannt werde ubi antea Ophiusa dicebatur". Entsprechend lesen wir bei
,
Steph. Byz.
)
s.
v.
rU
IIolvtoxojQ
v.
(jedenfalls
in
dem
Merkwrdig
ist
die
Bemerkung
G. Perrot in den
Memoires
,L'origine
n'atteste
il
ApoUonie ou Odessos. Nous avions bien le temoignage d'Ovid (Trist. III 9)." Fr die Frhgeschichte der Stadt ergibt sich aus letzterer Stelle nichts, da der Tod des Absyrtos, der z. B. auch am Phasis lokalisiert wird, wegen der Etymologie Tomis -^ te/uvsiv in Tomis stattgefunden haben soll.
pas d'une maniere formelle
Istros,
comme pour
Die Geschichte
p.
der Stadt
ist
jetzt
am
588
sq.
behandelt.
2*
20
I-
Werke
TvQav
,
na^i liv^t:ivov
Tovg e
nvrov)
civ
jcoTa/ttov
xal
d'
ir^v
nXiv
nohag Tvgaviwg.
^ExaXelio
,
^0(fiovaaa.
ob Alexander Leider geht aus dieser Notiz nicht hervor Polyhistor Ophiusa als lteren Namen von Tyras ansetzt
oder ob Steph. Byz. mit den
Plinius
Worten exaelw
ersteren Falle
etc.
nur des
Worte
,
bersetzt.
Im
wrde man
nicht zweifeln
da Plinius die Ophiusa-Notiz wie das da dieser Vorausgehende aus Alexander Polyhistor hat unter den Quellen des Plinius zum 4. Buch ausdrcklich
,
genannt wird. Eine Besttigung von des Plinius Worten ist bei Skylax 68 zu lesen 3li de Qfixr^v sioi ^xviyat Ps. tOvog xal n le ig e v a i'xol g E llrjv i d e g a l d e TvQig ')
:
'
noTafiiig^ ISixwviov
rtXig^
'0<fwvoa nlig.
die
Entstehungsweise des
^
p.
441
zu vergleichen. Zu den dort erwhnten Interpolationen scheint mir an unserer Stelle das nuia^tg zu gehren, das seinerseits bei Nikonion und Ophiusa den Zusatz miXig denn es ist ganz unmglich, nach veranlat haben wird ai'Je zunchst einen Flu der Einleitungsformel 7Cu?.Eig zu nennen. Das notajiwg wird sich ein Erklrer darlier
;
notiert haben,
um
da
es
einen
Flu gleichen Namens gab. Das Werk Gestalt stammt erst aus spteren Zeiten und diente wohl praktischen Interessen. Es ist nun nicht denkbar,
in seiner jetzigen
')
Form
TvQig gemacht.
oijg
am Ende
entstehen?
Steph. Byz.
s. v.
geben doch alle die andere Form an, ujid es allerdings unist daher zu berlegen, ob man nicht die ionische bezeugte Form Trgtjg aus der Trijig hervorgegangen sein knnte,
die lteren Schriftsteller
gijo
hier
herzustellen
hat.
Die
ursprngliche
Handschrift
mag
Tr
geboten haben, die ltere Form wre dann ver-sehentlich hinten mit angehngt worden. (Mglich ist auch, daB 'IVoic: nicht eine byzantinische
Form, sondern
TrijTriu
ist.)
dem
alten
(Herodot!)
Worte
I.
21
da der Name der Stadt TvQag berhaupt in dem Periplus gar nicht genannt war ^). Mithin ist es wahrscheinlich da der Periplus drei Stdte am Tyras unterschieden hat. Zu dejmselben Resultat fhrt mich auch die leider ebennach Erwhnung von falls verderbte Strabostelle C 306 xvJiiir] "^EQ/iui'axTog an der Mndung des Flusses sagt Strabo dvanlevoavTL k ixarov TenaQdxovta otaiovg ecp" txmeQa
: :
Tiksig^
i)
xovvTss
T<ii
aradiovg.
Es
eine
ist
verbesserte Entfernungsangabe
in
machen
sollten
wie
Kramer
seiner
Ausgabe Vol.
;
II (1847)
gemeint hat.
Ebenso unglaublich ist es, da Strabo den Namen der Stadt Tyras nicht gekannt habe denn er war nach Ausweis der Mnzen (Head H. N. s. Tyras) schon im 4. Jahrh. v. Chr. (zwischen 350 u. 280 sind diese Mnzen geprgt) in Gebrauch, ist berhaupt inschriftlich bis jetzt allein bezeugt (Lat. I Nr. 2 Z. 20 und Nr. 3 Z. 9 und 33). Man wird also in der Lcke wohl etwas auf den" Namen Tyras Bezgliches zu ergnzen haben. Zugleich aber mu es etwas Besonderes gewesen sein da die Anwohner selbst das erzhlten. Man wird darum etwas ber Alter und Grndung dieser Stadt hier vermuten, dem Sinne nach ungefhr o) d& rcQoouixovvTsg t([> n(}Ta/.i([i -)
,
:
t/]v
ouonv^iov
des
usw.
ist
Dieselbe
Interpolation
Redattors
oder
Abschreibers
wo
wir lesen:
elai
de er tu Urzo)
Es
ist
Zusammen-
und des
auch von wichtigen Stdten da Thrakien bis zur Donau gerechnet Tomis und Istros. Zudem ist unertrglich, da der Istros zwar die Grenze Thrakiens gegen die Skythen bildet, aber nicht in Thrakien fliet. Es ist mir daher nicht zweifelhaft, da das xai Jiora/ig ursgrnglich darber oder am Rande stand, dann flschlich in den Text geriet.
wird
*)
22
Milet
und
seine Kolonien.
Tyras lag unmittelbar am Strome, an der Stelle des Akkerman das haben die archologischen Funde dortselbst ergeben. Eine andere, etwa landeinwrts gelegene Tikig ist in einer Entfernung von 120 Stadien nicht bekannt; es mu das dvu'jvri also vom Flu gesagt sein, und die Maangabe von 120 Stadien bezieht sich wie die
heutigen
;
crstere
auf
ab.
ein
Hinauffahren
auf
dem Flusse
von der
Mndung
Ophiusa,
sich
Das Resultat ist also, da 20 Stadien fluaufwrts von Tyras auf der einen Seite des Stromes
auf der anderen Nikonion lag, und es erklrt damit auch, warum Ps. Skylax die Reihenfolge Tyras, Nikonion, Ophiusa hat. Legt man die Karte in Andrees groem Handatla.s ' angenommen, es p. 129/30 zugrunde, so zeigt sich, da unter Bercksichtigung der sind die antiken Mae genau
Windung
und
des Flusses
das
heutige Akkerman,
d. h.
das
Meere entfernt lag. Zahlen ergibt, da jedenfalls 140 Stadien (= Lage von Ophiusa) viel weniger mit der angegebenen Entfernung Akkermans bereinstimmen die von mir beanspruchten 120 Stadien Meeresals
antike Tyras
wohl ber 19
km vom
abstand.
Tatschlich scheidet auch Ptolemus III 10, 8, Ophiusa und Tyras. Wenn auch auf dessen Entfernungsangaben wenig Verla ist, so fand er doch offenbar auf der Karte, die er seinen Angaben zugrunde legte, zwei Stdte in verschiedener Lage vermerkt. Eine Identitt dieser beiden
kannte
nicht.
also
Nun
ist
?)
Polyhistor
einzige unversehrte griechische Quelle noch zu erklren, wie Plinius (oder Alexander dazu kam Ophiusa fr den lteren Namen
die
,
zu halten. Natrlich wre ein Versehen nicht ausgeschlossen. da bisher inschriftlich nur Allein schon die Tatsache Tyras bezeugt ist deutet darauf .hin da Ophiusa in spterer Zeit (aus der wir Inschriften und Mnzen haben) nicht mehr existierte (oder wenigstens zu einem ganz un,
,
bedeutendenDorf herabgesunken war), wohl weil beide Stdte, die nur 20 Stadien d. h. etwa S'/j l^^n auseinanderlagen.
I.
28
sich vereinigt hatten durch natrliche Ausdehnung oder, wie Neumann 1. c. I p. 357/8 meint, durch bersiedlung der Einwohner von Ophiusa nach Tyras.
Recht
Strabos
Angaben schwer
p, 418, 61),
nur mglich wre, wenn eine Untersuchung ber die Verschiebungen der Flumndung vorVielleicht bringen zufllige
handen wre.
bezug auf Ophiusas Lage einmal die erwnschte Aufklrung. Die milesische Kolonie in Tyras bezeugt nur Ps. Skym. 802 sq.
Grabungen
in
'(Jfici'VfiOi;
dl TO)
TcoTa/ii([)
xstiai TiXig
Ob ber
die anderen
Namen berhaupt
nichts gesagt
Die milesische Kolonie ist brigens auch durch den tyritischen Kalender zu erber die Besiedler der anderen Stdte weisen (s. u. dieser Gegend wissen wir nichts Genaueres. Auf die falsche Kombination des Ammianus (XXII 8, 41 Gardthausen) brauche ich gar nicht einzugehen. 6, 1 b i a * ^) und 7. B o r y s t h e n e s (?) B e r e z a n. Die Schriftsteller berliefern einstimmig Olbia als mileHerodot,' der die Stadt offenbar selbst sische Kolonie.
war, lt sich nicht entscheiden.
.
IV 78
fhac MiXr^oiovg. Dazu kommt jetzt noch Zeugnis des in Milet neu gefundenen Vertrages Olbia - Milet (Zeit vor 323 v.Chr.), ber das spter ausfhrlich gehandelt wird. bereinstimmend berichtet Strabo C 306 nXsvoavi/ de roj^ BoQvodevri oralovi^
avzovg
das
indirekte
1)
der Geschichte
und Verfassung
der Stadt Olbia sind durch die neuen Ausgrabungen veraltet: Latyschev, Untersuchungen ber die Geschichte
ber
sq.
die Kulte
s.
Hirst,
The
Cults
245
und XXIII
(1903) p. 24 sq.
24
I.
diaxoaiovg vfioivvfiog tu
y.alrai,
jiitya
e/.im)Qi.ov,
n(yia(.ii{t
nulig.
i)
xTio^ia
Mih-ahov.
xTio^slaa,
eOTiv nXig
fisrd xaviy v
xri'Qovai
'Eklij v
ti]v
mv nXiv B oq v oi>evr^g
xhjOeiaa' tuvti^v
nokiv Mikr^aioi
xar
rrjv
Mr^dixtjv eTcaQXiav.
ein, als
Strabo und Ps. Skymnos stimmen insofern nicht berder erstere 'Olia nur als Nebennamen, der andere
als
lteren
Namen
ansetzt.
Da
die
Brger
selbst ihre
Stadt immer '(V.la genannt haben, lehren die Inschriften fr den Zeitraum vom 4. Jahrh. v. Chr. bis zumS.Jahrh. n.Chr. ^).
Es kann
lich
den handeln, der der Stadt v(p' 'Ekhpon gegeben wurde. Es ist wohl ganz unberechtigt wenn
1.
nur
um
Raoul Roehette
c.
III 315
auf eine vormilesische Grndung schlieen will. Wichtiger ist in dieser Hinsicht, da der Anon. P. P. Eux. 60, 21 zu des Ps. Skymnos (806) 'Okia noch ^aia
hinzufgt,
was
viel
hat Mller im
Erklrung vorgetragen, da
graphie
')
'OABLA-^AUIA
eine Ditto-
sei
2).
ber
cf.
die
bei
stellern
Lindisch
c.
wie
Ps.
Skymnos, insofern
Welt
seiner Zeit
kaum
also
Borysthenes
gelufiger,
Olbia kannten.
*)
Man kann
auf
eine
damit
thrakische
berhaupt
vorgriechische Kolonie
dort schlieen.
Auch
sind
nicht bekannt.
Es findet
Kulten
kein
Sabos;
berdies
Spuren von Siedlungen in Olbia, die die Ausgrabungen blogelegt haben, durchaus ionischen Charakters. Bakchos treffen wir aller-
I.
25
II
1,
6: orysthenes (der
secuiidum
da
zu denken, da es unbewohnt war. Es bliebe als Mglichkeit, da Mela flschlich aus den beiden Namen fr eine Stadt 2 Stdte erschliet. Merkwrdig wre das
nicht
und zudem Mela ein zuverNun haben wir durch die russischen lssiger Autor ist. Ausgrabungen tatschlich 2 Stdte am Borysthenes kennen
Namen
einig sind
Die eine ist Olbia, die 2. Stadt liegt auf der heutigen Insel Berezan im 5. J ahrh. v. Chr. hrt letztere Stadt jedoch pltzlich zu existieren auf. Es ist nachgewiesen worden, da die jetzige Insel Berezan offenbar ursprngDer Meeresarm von lich mit dem Festlande zusammenhing
gelernt.
:
km
vom Ufer
seicht,
da
er grtenteils
passieren
ist
die
^).
gleichen
Da
ist,
wie die Geschichte des Skythenknigs Skyles bei Herodot IV 78/9 lehrt, der an seinem Kult in Olbia teilnahm. Aber gerade aus dieser Erzhlung sieht man so recht, wie sehr die heimische skythische Bevlkerung einen solchen Dienst verabscheute, so da das Skythenland nicht als geigneter Boden fr eine bertragung des Saboskultes angesehen werden kann. Die Ansicht Rawlinsons, da die Milesier selbst den Sabs mitgebracht htten, widerspricht allem, was wir bisher ber Kultbertragungen durch die Milesier wissen. Boeckh hat GIG II p. 8t Zaia vom Volke der Zmoi (die sprachlich brigens auf dieselbe Zog zu stellen ist, Sutoi zu Zfog Wurzel zurckgehen, da Sioi worber zu vgl. Usener, Gtternamen p. 44/5) ableiten wollen und auf die uOqooi. Zaioi und ihren Knig Saitaphernes in der Protogenesinschrift (CIG II 2058) hingewiesen. Jedoch wohnten* diese Vlker sdlicher (Stadt 2a??), und die Inschrift beweist nur, da sie Raubzge in fremdes Land machten.
) Cf. E. von Stern, Die griech. Kolonisation am Nordgestade des Schwarzen Meeres im Lichte archologischer Forschung in Klio IX,
26
I-
der Vasen
Mauor-
Fragen wir uns nun, wie die beiden Ansiedlungen Lieen, so ist sieber, da das sptere Olbia von allem Anfang an diesen Namen fhrte (und zwar nach dem Kult des Zeus Olbios). Das sagt auch die Ps. Skymnosstelle ausdrcklich und ebenso Plinius N. H. IV 82 (Olbiopolis et
Miletopolis
ist
antiquis nominibus
klar). Da die Stdte jener Gegenden meist nach den Strmen und Flssen, an denen sie liegen, genannt werden, so ist es gewi merkwrdig, da dies bei Olbia (ursprnglich) nicht der Fall war und da es erst spter jedenfalls um Verwechslungen mit weiteren, Olbia genannten Stdten, vorzubeugen von den anderen Griechen Borysthenes genannt wurde. Ich mu es daher wenigstens als mglich bezeichnen, da Mela, aus guter alter Quelle schpfend ^), die beiden Namen mit Recht verschiedenen Stdten zuwies denn es konnte ihm eigentlich nicht entgehen da die griechischen Schriftsteller im allgemeinen beide Namen fr Olbia gebrauchten. Es wird daher die milesische Kolonie auf Berezan Borysthenis zu benennen sein, ein Name, der erst mit dem Ersterben dieser Ansiedlung fr Olbia sozu-
sagen
8.
frei
wurde.
Theodosia* und
Pant k apa
2).
^)
Nachrichten aus guten alten Quellen bermittelt: er allein bezeugt die milesische Kolonie in Phasis (auer Steph. B. cf. S. 28),
als einziger
,
findet.
Er
Tanais*,
das
in
der
.eine durch
mit Sicherheit nicht unter die milesischen Kolonien zu rechnen. Die wichtigste Notiz bei Strabo C 493 besagt, da sie ein y.rloiia rOn- tov Nachdem Strabo dann die HandelsliaTioQov exvroiv 'EkkrjvMv sei.
gegeristnde aufgezhlt hat, fhrt er fort .-Tgxenat 'h- kxaxr
Tor hijioolov rTjoag
l4/.(o:^fX(a,
orabi'oic
Es
ist
auch
dies fr Tanais
von Bedeutung
es sehr
schwer
I.
27
8, 26
:
Strabo
C 309
post
Plinius N. H.
IV
87:
Ammian XXII
quorum
Milesiae
iibi
sunt
Panticapaion.
Die da Pantikapaion
von
Theodosia
war,
jedoch spricht
ist,
nur als Hauptstadt des Bosporanischen Reiches bezeichnet werden soll, worauf auch Steph. Byz.
da
sie
hier
s.
V.
ITcivTixdTiaiov
i]
weist
{II.,
i
ttoA^s,"
^isyiorfT,
Tt7)v
xard
liarco Q o V u
)xivxo^
TOP
noX
g'
(oxlaO^t]
Aal
y.altoavcog
;
xi]v
rciv
dm)
wv
naqaqQEOVTog mrra/itov
UavTr/.mw)
ionische Grrndungen.
denn die Bosporusstdte sind ja nicht alle Direkt ist die milesische Grndung Theodosias durch Arrian GGrM I p. 394 30 xal avtt] (Qsooola) nalaid i]v 'EXldg nXig 'Iiovix/>, Mi}.i]oiv)v
:
|
d7ioiy.og\
bezeugt.
schon eine
Nach Demosth. gegen Lept. 33 wre sie Leukon gegrndet ^). Ob Pantikapaion vorgriechische Ansiedlung war (cf. Steph. B.)7
Die Geschichte der Stdte
ist
corpus behandelt.
10.
Kep
*.
Ps.
Plin. N.
H.
VI
8 be-
dieser Nachrichten
Strabo C 494 r
:i}.t]Oiov
tov
zu grnden und zu halten, da also eine solche nicht weit vom Festlande entfernte Insel fr eine Handelsansiedlung weit geschtzter war,
so wrde man hier wohl zuerst eine milesische Niederlassung erwarten. Aber es war eine Mischbevlkerung, die sich dort angesiedelt hatte. Nach Strabo knnen wenigstens Shne milesischer Pflanzstdte bei der Grndung mit in Betracht kommen; Plin. N. H. VI 20 bemerkt ausfhrlicher: tenuere finitima primo Cares, dein Clazomeni et Maeones,
postea Panticapenses.
>)
Cf. V. Stern,
.To'/<c
Klio IX p. 146.
v.
eine -Ta/a
hinzuweisen,
Stern, Theodosia,
Odessa 1906,
ist
mir
unzugnglich.
28
I-
AiavtUho)
11.
Krjulrr^g aus
dem
4.
Jahrhundert
v. Chr.^).
Dioskurias (Sebastopolis)*.
die
als
die
ebenso
Patrol.
,
XV
201
40 (Migne
nach der Amphytus und Tilchius die die Grnder sein sollen. Der aurigae der Clenannten Kult der Dioskuren ist naturgem im Pontosgebiet verAls milesische Grndung bebreitet (z. B. in Tomis).
Bd. 82
p.
532),
zeichnet
Per.
14
(GGM
p. 378), eine
ist.
Mela berichtet I 108 von der milesischen 12. P h a s s Kolonie ^), deren Fhrer Themistagoras gewesen sei. Steph. B. s. V. erzhlt auch txiioiyi] s vm) MiXr^ouov er hat wohl
*.
;
'^).
Ami SOS*,
sie
llambach hat
die Stadt
nur zgernd
angefhrt, da
die
ber eine vorgriechische Bevlkerung in der Stadt und Bennung 'Erer/^ ist zu vergleichen Eustath. ad IL B 852, der die widersprechenden Nachrichten ber Eneter und
Enete zusammenstellt. Wir ersehen daraus, da die GleichIm stellung Enete - Amisos auf Hekataios zurckgeht. da die Stadt folgenden wird dann davon gesprochen einmal im Besitz der Leukosyrer war (womit Strabo bereinstimmt, dessen Kappadoker die Leukosyrer sind).
,
Hinsichtlich
stehen sich
2 Ansichten gegenber
')
mir leider
ist
unzugnglich.
)
einen
inschriftlichen
Fund
vor-
handen
)
Vgl.
S. 2(j,
1.
: ;
I.
29
d'^wkoyog
.
'yl^iiaog Trnkig
d'ai'i/]v
....
iqltov d'
wi
^A^rivox'/.iovg xal
917
Aevxoovqviv
yfj
xeif-iivr^
(Do)xahov dnoixia,
920
T/~i,'
'tlQaxlstag tlap'
[v)i'ixt]v
xtioiv.
,
Um den unvollstndigen Vers 918 zu fllen hat der Herausgeber die Ergnzung [^A^t]vaici)v xai] 0o)xahov dnotxia vorgeschlagen. brigens scheint mehr zu fehlen denn das ydq in 919 hat gar keinen Bezug. Zu ergnzen ist wohl noch ein Gedanke wie etwa es gehrte zu den ltesten Stdten der Gegend" oder etwas hnliches. Die vom Herausgebor gegebene Vervollstndigung des Verses 918 ist unmglich; denn die athenische und phokische Kolonie
sind
Fr
Eine absolut sichere Entscheidung ber die Grnder der Stadt ist nicht zu erreichen und daher haben auch neuerdings die Herausgeber der Studia Pontiaca, Anderson,
,
Cumont und Grcgoire, (Bd. 3 fasc. 1) eine Entscheidung Von Vorathenischem ist nicht viel bekannt der [aTS(pd\vr^(fQog (wohl der Eponymos) begegnet 1. c. p. 8
nicht gewagt.
Nr. 3; p. 9 Nr. 3 b. Allein dieser ist nicht nur fr Milet, sondern auch fr Phoka nach (IG 3413 und 3415 als
Eponymos bekannt. Wichtig ist hingegen, da es Homonoiamnzen Amisos-Milet, wenn auch erst aus dem Jahre 236/7 n. Chr., gibt, welche schon im Recueil general des Monn.
*)
2)
ist
ist
Da
und Phoker
cf.
als
ist
nicht ausgeschlossen,
ApoUonia-
30
I-
Grecq. von Waddington, Babelon und Th. Reinach 1 1 p. 43, 1 dahin g-edeutet werden, da Mutterstadt und Kolonie ihre alten Beziehungen erneuern. Weiter aber werden ebd. p. 52
mehrere Mnzen aus der Zeit des Mithradates Eupator erwhnt mit lorbeerl)ekrnztem Apollo kpf (auch Artemis kommt vor, sowie p. 52 Zeuskopf), aus deren Zahl hervorgeht, da Apollo der Hauptgott der Stadt war. ]n Phoka aber war die Hauptgottheit die Athena. Ihr weihte man den Zehnten der Kriegsbeute (BCH 1 84 Nr. 87) sie begegnet auf Mnzen, nie dagegen Apollo. In bereinstimmung damit zeigen auch die Mnzen von Lampsakos vor 190 V. Chr. keinen Apollotyp (die dort verehrten Gottheiten kennen wir aus den Mnzen recht genau); auch in Erythrai knnen wir als Hauptkult den der Athena nachweisen ^) cf. Inschriften bei 0. Hoffmann, Griech, Dialekte III p. 45 Nr. 94 und p. 47 Nr. 96. Der Apollo von Amisos darf also wohl auf milesischen Einflu zurckgefhrt werden.
, ,
14.
lehrten
die
Sinope*^). Besonders wichtig erschien den GeSchilderung bei Ps. Skym. 941 sq., von der
Brchner 1. c. p. 58 sagt, da sie berhaupt fr die Grndungsgeschichte der Orte dieser Kste eine leidlich frhe und ziemlich ergiebige Quelle" abgebe. Diese Angaben mssen daher in meiner Darstellung ebenfalls den Mittelpunkt
bilden.
Sie lauten
941
Eh SV
Also
ist die
/.iis
'y^fia'Covcov,
MV nh-alov
%d
;(^>(/o^',
tibertragen.
Athene von der Mutterstadt Pholia in die Kolonien in der phobischen Kolonie Massilia beweist fr Apollokult in Phoka kaum etwas, weil er berhaupt der Gott der Seefahrer geworden ist. *) ber die Stadt sind eine Reihe von Arbeiten vorhanden: W. Th. Streuber, Sinope, ein historisch-antiquarischer Umri, Basel 1855. Brchner 1. c. p. 56 66 und, alles Frhere zusammenfassend, D. M. Robinson, Ancient Sinope im Amer. Journal of. Phil. XXVII (1906), 1. Teil p. 125 sq., 2. Teil p. 245 sq. auch als Buch erschienen unter demselben Titel, Baltimore 1906. Leider ist R. nicht immer sehr kritisch
*)
Apollon Delphinios
verfahren.
Auch
ist
I.
31
tjp
/lOTE jiih
(JiKovy eyysvEig
vzeg 2vqoi,
f^ieid
tarra d\
945
fV
'yifia'Cvag dut]oai;
Amlvy.g
%s xal
Mih^oiog'
Kqr^Tivr^g^
l^aia'f)iovg K(i>og.
ndliv da
950
Ol
yavf-iBvoi
fpvydsg
6'
qoji'
Mihjaiwv
i]viy.a
OVIOL ovi'otxi^ovoi
6 Ki^uiieQi(')}
avTt]v,
Textkritisch
ist
zu
bemerken
die
Konjektur Meineckes EyyevEig fr das berlieferte EvyEVElg angenommen habe, da es zu dem Gegensatze Syrer-Grriechen viel besser pat, obwohl auch das andere erklrt werden
949,
wozu wir
:
offenbar
s.
Steph. B.
v.
xtla/iia
die augen-
ausgeschrieben
Es liegt auf der Hand, da der Kretines^) des Ps. Skym. und der Kritias des Phlegon dieselbe Person sein
soll.
Wir
dies
nachzuweisen
da die
:
wird bei Herodian ed. Lentz I p. 339, 21 s(j[. lesen wir ^ivwm, nlig diacpavEOT:di:i] zov ITvtov, xTiOf-ia KQt]zivov xal Kqjov, g (pr^oi QlEywv. Vermutlich ist die Quelle dieses Phlegon unser
Phleo-onstelle nochmals in der Literatur zitiert
Ps.
Skymnos
Koos
,
Steph. B.
als
ist also
verderbt.
ist
Eigenname
gar
bisher
,
nicht
einwandfrei
ebensowenig brigens fr Milet bezeugt Koos wre an sich ja denkbar aber mir ist Kretines. er immerhin etwas verdchtig. Schon Brchner hat nmlich
nicht
,
1.
c. p.
55, 1
darauf hingewiesen
Cf.
*)
3)
32
de Pythiae
I-
oraculis (ed. R. Paton p. 54 27) erwhnte wohl identisch mit unserem Kretines ist was auch ich glaube ^). Es ist bemerkenswert, da hier Koos nicht genannt wird, whrend nach Ps. Skym. sie doch beide gleichzeitig offenbar Milet verlieen, also auch wohl Ich habe berbeide das Orakel erhalten haben mten. haupt den Eindruck, als ob Skym. aus ganz verschiedenen Nachrichten eine einheitlich erscheinende Erzhlung habe
Kretinos
^)
herstellen wollen.
Er
ist
der die
Grndung
Sinope
vor
den Kimmerier-
(und berhaupt ganz detaillierte Nachrichten gibt) und ber das Schicksal dieser ersten Ansiedlung
seine oder seiner Quelle persnliche
Meinung
(doxel) anfgt.
Nachrichten ber das letztere hat er offenbar Herodot IV 12 sagt hingegen: cpahovrat nicht gehabt.
Sichere
de
Tf]v
ol
Kt/.i/iitQi(n
i
ifvyvLe^
tv
n]v
'ylair^v
x^Qo6vi]imv y
loavTsg,
eV
r/y vvi'
nach der kimmerischen dort eine Stadt Besiedlung, d. li. dem Kimmeriereinfall grndeten. Damit stimmen auch die antiken Berechnungen der Grndungszeit, die jedenfalls auf reicheres Material,
luxi^rai,
wonach
also das
Datum
ist
Vermutlich also lagen dem Ps. Skym. verschiedene Angaben ber Grnder vor. die er so verarbeitet hat, da er zwei Ob er dabei etwa aus milesische Siedlungen annahm.
einem Kretinos Koos
')
beide
'loie
yao rov XTov xal Ky/jiiroy xal rvt)Oioxov xul ^iXavOov aJ.Xovg
TF jiokXovg
fiyF/iorag
mdXiov
nootg
rei
iFXfirjQi'oig
arevQFTv
rijv fiedofieriir
i'finrntr.
Name
gestanden zu haben, so da er daraus den Nominativ Kretinos gemacht hat. Plutarch ist mir mit der strkste Beweis, da Kretines(-os) richtig
ist,
nicht Kqi'tkk.
namentlich
ber
Brchners
falsches
I.
33
wegs zu beweisen
verdchtig.
(so
'Ai.iQvxa^
in
dieser
Form
aber
Pape,
wir kennen
B.
;
einen
Athener
Wbch.
fallend
d. gr.
Eig.
s. a.
Aus Milet
Name nicht bekannt, und aufda wir die ionische Endung bei Ps. Skym. nicht lovdai^ scheinen botisch zu sein (cf. haben. Die Namen auf H. Jacobsohn, Philol. N. F. XXI, 1908, p. 353, 38), doch knnen solche fr Milet immerhin einfach aus der botischen Schicht der Bevlkerung in lonien erklrt werden.
oder den Kolonien ist der
ist,
Vor den
Apoll.
Skym,
bei
Thessalier dorthin
gekommen
sein,
deren
Namen auch
Rhod. II 958 berliefert werden (vgl. auch die den Scholien mit der Version der Sinopeer). Ps. Skym. zeigt diesen Dingen gegenber etwas Kritik (wc,' Xiyovoiv). Von einem der drei Thessalier, dem Autolykos, wissen wir aus Strabo C 546, da er in einer Statue des Knstlers Sthenis (lebt um die 113. Olympiade, cf. Brunn, Gesch. der griech. Knstler I ^ p, 274) dargestellt war,
Sage
in
Die letztere Bemerkung erweckt ganz den Eindruck, als ob wir es hier mit einem der in Kleinasien so beraus zahlreichen alten Orakel zu tun
tjV
htten,
die,
Da
dasselbe schon
alten Zeiten
,
in
Sinope war,
in
ist
scheinlich
weil
man
einer
') Es hat nichts Unwahrscheinliches an sich, da etwa Koer sich mit Milet an der Grndung beteiligt haben. ber Beziehungen zwischen Milet und Kos siehe unten. Eine Kratina ist fr Kos brigens belegt:
Herzog,
koische Forschungen
und Funde
Nr. 12,
7.
Bilabel Die
ionische Kolonieation.
34
I-
gewesen
cf.
sein.
verehrt,
Am.
Journ. of Arch.
stellt
IX
(1905) p.
In der Tat
nmlich die Syroi, an die Spitze der Kolonisten^). ber die letzteren hat zwar Robinson 1. c. schon einige Notizen
aus
antiken
Schriftstellern
wie Ansichten
es aber
lehrter zusammengetragen,
fehlen lassen.
Die Ps. Skymnosstelle hat in Verbindung mit anderen Nachrichten aus dem Altertum interessante
in Sinope
(1871)
p.
443
sq.
(AaavQiog.
auch fr die Pontosgegend gesammelt, jedoch nicht ohne Voreingenommenheit verarbeitet. Aus diesen Zeugnissen geht hervor da die lteren griechischen Schriftsteller nur die Formen Syrioi oder Leukosyrioi kennen, und zwar berliefert uns Herodot ausdrcklich da die Griechen mit diesem Namen die Kappadoker bezeichneten. Erst sptere Schriftsteller gebrauchen fr Syria (= Kappadokien) auch Assyria. Whrend Nldeke p. 445 sagt, da noch der Verfasser der sorgfltigen Kstenbeschreibung, welche unter Skylax' Namen geht, die alte Benennung, und zwar in der vollen Form" habe, ist dieser tatschlich fr uns der lteste Zeuge fr 'AoavQia. Herodot kennt nur Syria bzw. Syrioi, Hekataios hatte Leukosyroi (cf. Steph, B. s. v. TsiQia und Xadioia) ^). Da Arrian (bei Eustath. zu Dion. 772)
,
') Die Sagen vom Raub der Sinope, historisch ohne Wert, sind von Robinson und Brchner in ihren Arbeiten behandelt worden. Ich brauche auf diese Dinge hier (siehe aber unter den Kulten) so wenig einzugehen wie auf den Eponymen Sinopos (worber E. Maa, Hermes XXII (1888) p. 618 geschrieben hat).
brigens
auf
ist die
Richtigkeit der
durch den
ZvQi[o]g, vgl.
I.
35
so
sagt, die
liegt es
auf der Hand, da er unter den die Heneter bekmpfenden Assyrern (die ja um Amisos wohnten) eben-
da Nldeke (p. 447) die Beweiskraft des Scholion zu Apoll. Rhod. II 946 da 'AaavQi'a Dieses sagt einmal so sehr berschtzt. Asvyoovqia sei, dann, da Apoll 2vQia^= KartnadorJa die Sinope aus Syrien geraubt und am Pontos mit ihr was fr die Forschung ganz den Syros gezeugt habe aus dem sie geraubt zumal ja das Syrien wertlos ist
falls
Kappadoker
versteht.
Merkwrdig
ist,
wird,
Eponymos schon voraussetzen wrde. Von diesem Syros stammen dann die Syroi. Ich meine,
einen solchen
Eben-
sowenig ist von Bedeutung, da Arrian (bei Eustath. 1. c.) den Kappadox geradezu als Sohn des Ninyas bezeichnet, den Eponymos der Kappadoker also in ein nahes Verhltnis
zu den Semiten des Euphrat- und Tigristales bringt, zumal der Autor spt ist. Ich meine, gerade die Ausgrabungen Wincklers in Boghaz-ki haben deutlich gezeigt, in welcher
Richtung die Herkunft der Kappadoker zu suchen ist |vgL Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Nr. 35
(1907)].
Assyrisch-babylonischer Einflu
ist ja
natrlich
der betreffenden
Stmme gar
tun
Volkstum und
Nldeke selbst fhrt Lud, der Eponymos der brigens an (p. 449), da auch Lyder (die doch keineswegs Assyrer waren), hnlich als Bruder des Assur genannt wird man wollte durch derartige Konstruktionen solche Eponymoi besonders alt und verehrungswrdig machen und dem Volke oder einer
Babyloniern
zu
zu
haben.
Abstammung schmeicheln.
Kappadoker also hieen bei den Griechen Syrioi, whrend erstere Bezeichnung nach Herod. VII 72 die persische war, was die Dariusinschrift mit ihren Katpatuka besttigt. Welchen Namen dieses Volk sich selbst gegeben hat, war bisher unbekannt; ihre Abstammung wird aber hettitisch sein, zumal sie als ufiylomoi mit den hettitischen
Die
36
I-
Kataonen
*)
bezeichnet werden
Die griechischen Zeugnisse fr die Assyrer" in Sinope sind damit erschpft Ps. Skym. wird also ebenfalls unter seinen ^vqoi die Kappadoker, d. h. ltere vorgriechische,
;
wahrscheinlich hettitische.
Name
Naturgem aber hat man sich weiter gefragt, wie Kappadoker zu dem Namen ^vq{i)oi kommen, oder
vielmehr
liegt
man
ist
Sinope)
ausgegangen.
Da
ein
hnlich
lautender
bekannte Syrername- auch auf nichtsemitische Vlker bertragen worden sein knnte, daran hat kaum jemand gedacht
eine
(hnlich
wie
(irai
auf alle
Man
glaubte vielmehr an
in
assyrische Kolonie
dieser
Gegend und
hat dafr auch in Keilschrifttafeln Besttigung gesucht. Nach E. Meyer Gesch. d. Altertums I 2 p. 668/9
,
hat zuerst Samsiadad IlL, rund um 1600, nach seiner Inschrift die Knige von Tugrus (vermutlich Tigris in
Armenien) und den Knig des oberen Landes"' zum Tributzahlen gezwungen und er hat Steindenkmler mit seinem Namen im Lande Lab' an am Gestade des groen Meeres aufgerichtet". Mit Recht erklrt E. Meyer diese Gebiete fr die Gebirgslnder nordwestlich von Assyrien und das groe Meer fr das Schwarze. Nachweisen lassen sich Spuren der Assyrer noch etwas sdlich vom Halys in Kaisarije (Mazaca). aber auch nicht
nrdlicher.
Sollte
man daher
Niederlassungen
Ich
am Schwarzen Meer
in
,
gegrndet hat?
glaube,
die
') E. Meyer, Gesch. d. Altert. 12* p. 693. Reich und Kultur der Hettiter" gezeigt hat,
Wie
ist
derselbe Gelehrte
= Katpatuka,
ist.
da der Name
I.
37
p. 611/2).
(cf.
auch ebd.
Die Steindenkmler mit des Knigs Namen sind die Siegessulen, die das uerste Vordringen Samsiadads bezeichnen. Wrden aber die bekannten berschwenglichen Siegesberichte dieser Knige, hier Samsiadads, wirklich davon schweigen, wenn sie ein Volk so unterworfen htten, da
sie in
seinem Lande Stdte zu bauen, Kolonien zu grnden das sieht man htten anfangen knnen ? Es kann sich aus allem, -- wenn das Vordringen bis zum Meere wirk,
nur um einen einmaligen ist Vormarsch in diese Gegenden handeln, keinessiegreichen wegs um dauernde Besitzergreifung und Kolonisierung. der Tenor der Siogesannalen ist hinlnglich Ich meine die mir will aber eine beliebige Parallele bekannt
lich
wrtlich zu nehmen
gerade zur
(das
Hand
ist,
anfhren
Die Salmanassarannalen
97,
:
kleinere
ausfhrlichere
,
Fragment zu
,
Delitzsch,
bis zu den Z. 21) erzhlen assyr. Leseb, *, p. 51/2 Bergen des Ba'li-ra'si, einem Vorgebirge zog ich und .^teilte mein Knigsbild dort auf". Aus Z. 102/3 da das der groen Annalen geht aber deutlich hervor Gebiet aber nur die uerste Grenze eines Zuges war, das denn hier eben im nicht dauernd unterworfen wurde den 21. Regierungsjahr, zog S. wieder gegen Hazailu Es sa aber in der Gegend Knig jenes Gebietes u. a. jenes Zuges (Ed. Meyer, 1. c. p. 693) seit dem 18. Jahrhundert das mchtige Hettitervolk, von dem das Assyrerreich immer mehr eingeengt wurde. Im Beginn des 15. Jahrh. entstand das groe Reich derselben mit dem Zentrum in Boghaz-ki, nrdlich vom Halys die Stmme der Mitanni Es hat sich besitzen das nrdliche Mesopotamien usw. also um einen Zug gegen die stets mchtiger werdenden Hettiter, die sich immer weiter nach Sden ausdehnten, Nach Ed. Meyer p. 611 wre auer dem Gegehandelt. nannten nur noch Tiglatpileser I. um 1120 einmal wieder ans Schwarze Meer vorgedrungen. Die assyrische Herrschaft mte frher fallen. Es ist bezeichnend fr die Unsicherheit in diesen Dingen, da Lehmann-Haupt dagegen
,
:
38
[Klio
I-
IV
er
I.,
ob-
wieder als Eroberer der armenischen und nrdlich davon gelegenen Landesteile bis zum groen Meere
wohl
doch nicht bis dahin gedrungen sei, wie der Fundort seiner Siegesinschrift zeige (brigens gleich wieder ein typisches Zeichen fr die bertreibungen dieser Siegesberichte !). Es folge aus dieser Angabe des Knigs nur, da zu dessen Zeit eine Kunde von jenem nrdlichen Meer bestanden habe. Lehmann-Haupt hinwiederum glaubt, da Tiglatpilesers Zug nur eine Sicherung der Eroberungen von Salmanassar L (um 1320) und von dessen Sohn Tuklatda einer von beiden ans Ninib 1. bedeute. Davon aber Schwarze Meer gekommen sei und dort eine Niederlassung gegrndet habe, lesen wir bis jetzt nichts in ihren SiegesDie Annaleninschrift des Tuklat-Ninib lehrt, inschriften. da er gegen die Kummuh, Alzi und Buruhumzi (nach sQexvvd^toi am Sangarios) zu Felde gezogen Hommel Kommagene), ist. Ein Blick auf die Karte lehrt (Kummuh da er deswegen nicht ans Schwarze Meer gekommen zu sein braucht die Hettiter aber, welche gerade das Gebiet
l)ezeichne,
,
da damals die assyrische Kolonie" Sinope gegrndet wurde und noch dazu so weit westlich, kann keine Rede sein. Da der Gebrauch der Keilschrift in Vorderasien noch keine Besiedlung der betreffenden Lnder durch
also,
Davon
am Schwarzen Meere
Babylonier-Assyrer beweist, braucht eigentlich kaum hervorgehoben zu werden, gerade die Schrift wandert sehr weit. Ihre Bedeutung als Verkehrsschrift (und die der semitischen Verkehrssprache) ist oft
ohne da jemand etwa in Teil Amarna eine assyrische Kolonie zur Zeit Amenophis' IV. vermutet htte. Die bekannte assyrische Kolonie in Mazaca ist von Sinope sehr
weit entfernt.
Es kann
rische
die
sich
also
in
Sinope nicht
um
es
,
eine
..assy-
Kolonisation"
gehandelt haben;
1.
39
langdauernde, nachhaltige gewesen wre, whrend selbst E. Mdyer nur ganz kurze Zeit fr die Dauer der assyrischen Herrschaft zur Verfgung hat.
wirklich
eine
bedenken,
auf Vlkerwelle
berflutete
611/2; danach wre eine assyrische Kolonie dort nicht mehr unter Samsiadad III. um 1600, sondern schon um
2377
2353
Wie
anzusetzen).
will
man
aber den
Namen
ist
Gegend
erklren?
Interessant
Lsungsversuch
(1903), Vlker Vorderasiens, der p. 23 von der Bezeichnung Leukosyrer ausgeht: Sie (die Lukki) haben den Landschaften Lykien und Lykaonien und noch in klassischer Zeit kennt den Namen gegeben mit der verKappadokien die Leukosyrer Strabo in keine schwarzen wunderten Bemerkung, da es doch
Syrer gebe. Die Bezeichnung ist eine Volksetymologie, welche weie Syrer aus den Lukki-Syrern, d. i. den Luki von Suri gemacht hat. Suri (woraus Syrien entstanden) ist die altbabylonische Bezeichnung des ganzen Lndergebiets von
Allein E.
Kappadokien bis nach Medien im Osten etc." ^). Meyer (1. c. p. 509) erkennt nicht an da Suri
,
ganzen
Gebietes
vom Zagros
bis
zum
sei
^).
Ich selbst neige zu einer anderen Ansicht, die ich Sollte es sich indessen nur mit aller Eeserve vortrage. bewhren, da die Kappadoker zum hetti tischen" Volks-
stamm
Typus
,
es
,
mglich,
da im
die
so
auch
in
der Sprache
die Hettiter
,
(auch nach
des
dem Fall
da Bevlkerung
hatte.
hettitischen"
*)
Nun
Es
S.
wi'e
da Autolykos,
p. 469.
40
I-
haben die Griechen auf ihren Handelsfahrten nach Sden, Kste entlang, zweifellos die Bewohner Syriens hufig zu Gresicht bekommen. Es lge dann nahe, da sie, im Norden eine hnliche Bevlkerung treffend, diese ebenfalls
die
farbe
sich
dieser
durch grere Helligkeit unterschied). Wie wenig man im Altertum die ethnologischen Unterschiede zu wrdigen verstand, beweist z. B. die bekannte
Vlkertafel der Genesis
spiel anzufhren,
1.
Moses
10, wo,
um
Elam
als
Kind Sems
figuriert.
Skym. noch gut bezeugt bei Strabo C 545; Xen., Anab. Vi 1, 15; Diod. Sic. XIV 31, 2; Arrian, P. P. Eux. 21 Anon. P. P. Eux. 21. Auf nichtgriechische Bevlkerung weist hingegen Mela hin (I 105 Chalybes habent Sinopen).
:
Sinope selbst hat den Sdpontus mit einer Reihe von Kolonien besetzt: Kytoros (Strabo C 544; Arr., Per. 23) Trapezus (Zeugnisse bei rchner 1. c. p. 67, 4); Kerasus
(ebd. p. 69)
;
Kotyora
;
(ebd. p. 70, 6)
das Drfchen
p.
Armene
299, 33
:
Mron,
i]
Auch
Steph. Byz.
s. v.).
K r o m n a *. Fr diese Stdte fehlt an lterem epigraphischem Material, und wir sind lediglich auf die Schriftstellernotizen anDie beiden wurden zusammen mit Kytoros gewiesen. und Tics von Amastris der Gattin des herakleotischen Tyrannen Dionysios, zu der Stadt Amastris* verschmolzen. Diese Stadt auch als milesische Kolonie zu bezeichnen
15.
Se
s *,
16.
es leider vollstndig
(Rambach
)
p. 49),
^).
An Phylen kennen
d'archeol.,
(G. Hirschfeld,
wir
die
(prkij
Aiooy.ovouk
(G.
Perrot,
91'/.;)
Meraoires
AtjittjiQid^
Nr. 3),
Norden Kleinasiens
in Sitzungsberichte der
874 Nr. 25) und 7^-;.;/ 'Afi{a]aro,s (ebd. p.878 Nr. 30). Die Monate waren die makedowenigstens im 2. Jahrh. n. Chr.
Berl. Ak.35, 1888, p.
I.
41
sein:
sq.
Homer
erwhnt
(an
;
einer
spten Stelle)
II.
851
Skym. 958 nennt Phniker (worber unten mehr), auerdem Milesier und das Schol. zu
werden
Ps.
,
'^fiazQFMg
Xeysrai. jo de
also
Kviwqov tfinoqiov i]v Ti(ne ^ivomhov etc. Hier wird Kytoros deutlich als Handelsplatz der Sinopeer
ist
bezeichnet,
also
aus
H. VI 5 schreibt ultra quem (Tius) gens Paphlagonia .... oppidum Mastya Milesiorum, dein Cromna, Sesamon oppidum, quo loco Enetos adicit Nepos Cornelius quod nunc Amastris. mons Cytorus. Da Sesamos als nunc
:
. .
Amastris" bezeichnet wird, ist verstndlich. Einmal hat es nach Strabo die Burg von Amastris, also den Mittelpunkt dann aber scheint berhaupt die der Anlage, dargestellt Verschmelzung der 4 Stdte nur eine ganz uerliche,
;
vorbergehende gewesen zu sein. ber Tios' Ausscheiden s.o. Wahrscheinlich ist mir dasselbe auch fr Kytoros denn es bestand der Ort in der Kaiserzeit wieder unter seinem
:
alten
Namen
(s. o.)].
Der
Mastya
Ganz
vereinzelt
steht
die bereits
zitierte Pliniusstelle
die bei
keinem
anderen Autor
Daher hat Salmasius eine Verderbnis des Textes angenommen und Amastris dafr
erwhnt wird.
(1.
nischen: Eavinoi
Af[oio;J).
c. p.
879 Nr.
p.
35), As[ioc:J
(so ist
zu schreiben, nicht
Stadt
Zsi'g StQartjyi'x;
und "ffoa
p. .506.
(toTg
Aus der
Inschrift
es
BCH 26
p.
Deios hatte.
Ob
(Anm.
S. 40)
42
setzen wollen
,
I-
was schwierig
ist
da ja Amastris gleich
nachher genannt ist. Ich selbst dachte zuerst an die lautlich besser passende Nebenform Amastra ^). Man mte
dann annehmen, da Plinius 2 Stdte aus den beiden verschiedenen Namensformen gemacht habe, was jedoch immer noch nicht den falschen (wenn auch erklrlichen) Zusatz
Milesiorum beseitigen wrde.
Rev. Archeol. 13
mir der Hinweis von A. J. Reinach, Serie), 1909, p. 108 sq. (Les mercenaires et les colonies militaires de Pergame") ^) auf die inschriftlich berlieferten ot d:rd Blaodvijg^ denen die Attaliden das pergamenische Brgerrecht verliehen haben, sehr beachtenswert. Maadvt] stimmt sehr gut zu dem Mastya des Plinius. Hat es also wirklich existiert, so haben wir bis jetzt keinen Grund, die weitere Angabe des Plinius ber
scheint
(4.
Darum
zu bezweifeln.
Ps.
Da man aus
den
eine
des
Herrschaft
erschliet
,
innegehabt,
ist
phnikische An-
siedlung
verkehrt.
Der Autor
hat den
Phineus der Andromedasage mit dem der Argonauten- und Harpyiensage vermengt (ber dieselben cf. Rscher 111 2
p.
2355
.
ff.).
Tios*, als milesische Kolonie bezeichnet von Mela I 104 dem Anon. P. P. Eux. (GGM I p. 105) 13, Arrian (Per. 19), Athen. 331 c, wozu noch das Zeugnis des Ps. Skym. kommt (Vs. 961), der nur von den 4 Stdten (s. o.) im allgemeinen spricht, und auch das des Philon bei
18.
,
Steph. B,
')
s.
V.
Tiog
'^).
Cf.
Anon.
P. P. Eux.
cf.
"AfiaoTQov Xeyoftevtjr;
15 (GGM I p. 405) ek 'Amiorgav, rljr -Ml auch den Apparat Mllers, wonach die Tabula
Im Anschlu an Rarasay,
Tlo?
j-T(ikic:
Ilaff/.ayori'a:
dm
cf. p.
111.
fegetoe;,
Tiov
(pr/ai
to yh'Oi: Mihjotov,
rf/g
uk
'Pl'/Aov.
Atj/Lioadh^r/g
' tv BirviaxoTc;
xiiortjv
jro/fwc
yFVFaOm
Kai fx rov
rifiy rov
Ob
JImaga (Steph.
v.,
dem Grnder der lykischen Stadt nach Hekataios), dem Sohne Apolls, zu tun hat,
I.
43
19.
Kios*^).
An
spter
Milet
HI
Nr. 141
in
die
uns
interessante Einbliciie
und Kios gestatten wird. Es heit dort Z. 6iF. in der Begrndung der milesischen Antwort auf eine Anfrage der
ticsidt)
Kier hinsichtlich verschiedener Konzessionen, die sie erbitten Kiavol noixot ovrsg rijg nkscog (Milets) etc. und
Toit tj/tiMi xTiOTr^i
ovn
lijg 0.7101-
Wir haben brigens auch die Angabe des Aristoteles im Scholion zu Apoll. Rhod. I 1177: ^'Emi dk Kiog nXig Mvalag xhjO^slaa ovriog dno Kiov tov dcpr^yi^aa/neiov rrjg Mih^akov aTtoixlag^ oig (pr]ai 'AQioroTeXrjg ev Kiavwv TioXiTsla. QixLoav de avT:i)v nqoizov jiiev Mvaoi, devxeqov
de KQeg^ to e tqItov ]Mih]GLOi.
Der milesischen Okkupation der Propontisstdte haben sich die lteren Siedler ganz ofienbar entgegengestellt, und die Milesier kamen nicht nur mit friedlichen Schiffen, sondern auch mit Waffengewalt. Das sagt sehr deutlich das in Milet gefundene neue Dekret von Apollonia am hyndakos (s. u.), jedenfalls aus literarischen Quellen (neben Urkunden) schpfend. Es heit dort Z, 17 von der Koloniegrndung in diesen Gegenden, da sie stattfand xaiyr.yrjoa1 (.livv aiQaxsiag 'A/ilXonog Jivfisiov und Z. 13 1) g
ist
am
Pontos interessant.
Ebenso zweifle
ich,
Heraklea
Fontica*
E. Szanto,
ausgewhlte
Abhandlungen, Tbingen 1906, Nr. 10, der p. 268 sq. von den mileund denen der Kolonien spricht, bemerkt, da auch nichtionische Kolonien die ionischen Phylen htten. Seine Bemerkung ber die Aigikoreis in Kallatis konnte ich schon zurckweisen, und dasselbe mu auch fr Heraklea Pontica hinsichtlich der BoioeTg, die natrlich Strabos Ansicht wesentlich sttzen wrden, geschehen; denn in der fraglichen Inschrift BCH 13 (1889) p. 317 Nr. 26 ist genannt die ifvi} .~TF//.-TT>j BoQstSog, welche unmglich za BfogeTg gezogen werden kann.
sischen Phylen
44
iyni/mfjavrsg
evoixovvTcov
I.
ar^ccTSv/iia xai x
a^d^otv
qt aai
/^
g d
ga 1
tv)v
xatiiixioav
rg
re
V.ag 'Elh]vidag
nleig xai
it]v
r^^uTe^av (Apollonia
ist
am
Rhyndakos).
Nichts anzufangen
IV
1470,
tv
wonach
7iQtijT(>)
Argonaut (Quelle
et Cius
ist
XQig
144
....
eiusdem nominis, quod fuit emporium non procul accolentis Phrygiae, a Miiesiis quidem conditus, in loco tamen. qui Ascania ^) Phrygiae vocabatur) deutet, hnlich wie Aristoteles, auf ursprnglich einheimische Grndung, womit der
Name bereinstimmt. Freilich, htten wir nur des Plinius Nachricht, wre die Sache recht unsicher, da ja die frheren" Benennungen griechischer Stdte meist Erfindung Spterer sind. Der Name Askania kann sehr wohl von dem benachbarten Askanischen See auf Kios bertragen sein.
nichtgriechische
Die Spuren der milesischen Kolonie sind greifbar (Apollokult und Kalender !). Durch Knig Prusias (2. Jahrh. Strabo
worden.
dem bithynischen
direkt
sein,
die
bezeugt sind erst mit anderen vertauscht worden von denen wir z. B. die cfvXi) 'JlqaxXevnlg (BCH XXIV, 1900, p. 376 Nr. 23) kennen. Den alten Namen Kios freilich nahm die Stadt in rmischer Zeit wieder an, wie nicht nur Mnzen, sondern auch Inschriften^) lehren,
,
')
Askanios
ist
Doch
reicht
Nachdrngende, verwandte Stmme haben die Phryger zurckgeworfen. Nach Ephoros (5. Buch bei Steph. B. 8. V. Bryllion) hie die Stadt auch Bryllion.
spter Phrygien nicht bis Kios.
)
BCH XV
Dio[n]y8io8, Herakleios.
)
AvQt'iXio?
KvoiDak
als
als Kiav(K
(BCH
....
ivxi-ilov
Kinnk
(ebd.
XXIV,
I.
45
verdrngt
20..
^).
Daskylion
(?)^).
Es
ist
sagenhaften Geschichte,
wahrscheinlich
die
bewahrt hat (FHG III p. 396 fr. 63) auf Milesier in Danach hatte Sadyattes, Daskylion zu schlieen ist. Knig der Lyder, einst seine Schwester, die Gemahlin des Miletos (d. h. des Eponymen von Milet), zu Opfern herbeigerufen, sie geschndet und als Weib behalten. 'O e Mih^xog i^v 3IkXavo^ Tov riyov ya{.iQoi dnoyovog. JvoavaoxtTiv
ETii Tovroig (fsvycov (Jr/ero 6ty Jaoxvkiov.
.ladtazT/^c; dl x'
dxtii}av aiiiw
E^hooev.
'O dl TSXMQr^aev
flg Ilqoy.ovvi^oov
usw.
Da
der
Name Daskylion
ist sicher;
er
Vater des Gyges (cf. Hasluck 1. c). Warum aber lie sich Miletos in Daskylion und dann in Prokonnesos nieder? Gehen wir von letzterem aus, so sehen wir hier klar. Prokonnesos war milesische Kolonie, in der offenbar der Heros der Mutterstadt verehrt wurde. Es lge daher nahe, dasselbe auch fr Daskylion anzunehmen (eine wieder eingegangene Kolonie ?). ber das Stdtchen wissen wir leider sonst sehr wenig: indessen seheint es einen guten Hafen gehabt zu haben und wre eine bequeme Zwischenstation fr die nach Kyzikos oder Kios fahrenden Milesier gewesen. 21. Apollonia am hyndakos. Diese Stadt kann nunmehr auf Grund ihres im Delphinion in Milet gefundenen
Dekretes (Milet III Nr. 155,
')
um
150
v.
ber Kios
hat
geschrieben
Guilehiius
de
Cyzico 188
) ber die Stadt vgl. F. W. Hasluck, Kyzikus, Cambridge 1910 Cambridge Archaeological and Ethnological Series), mit Karten und guter Bibliographie. Auer Kyzikoj- sind darin behandelt Prokonnesos, Daskylion (p. 55sq.), Apollonia am Rhyndakos, Miletopolis, Priapos, Zeleia. Ich verweise hier gleich fr die genannten Stdte auf dieses Buch. Vgl. R. Kiepert, Klio V p. 241 fg. ber die Lage von Daskylion.
46
I.
Kolonie bezeichnet werden. Es heit darin Z. 1 sq. tnti Tro/.iffOsiai]g riQeoeia^ nqog ror dt]^ioi top 3Ii?^?joio)v nsQi tov
dvavttaodai
rr^v
xioi
d/]/iio)i
r^fjiv
did
lifti^n'
Ti]r
anoLxiav
und
Z. 10 stellen die
fest,
xtjv
nht
i
ey evi^a i^a dno i y.ov Tijg tavuov (der Milesier) noXeog. Als bedeutsame Sttzen dieser Angaben knnen der Apollokult und der
d?.?]Osia
Kalender gelten
22.
(s. u.).
Miletopolis*.
mit Sicherheit aus dem Namen erschlossen werden, zumal die Stadt ganz im Grebiet der niilesischen Kolonien
hier
lag.
nichts.
Kyzikos*.
C 635
bei
Strabo
zhlt
unter
die milesischen
7, 7.
Apoll. Rhod.
;
Grndung
1076
:
dagegen
ty.
de Mi'l/jtox
nolvv xqvov dnoLxia eig Kvl,ixop d(fi'xtro. Es darf dieses f(STd nolvv xqvov wohl so gedeutet werden, da die Milesier kamen, nachdem schon lange Zeit
nletog^
Die lteren"
ist
Kamen
(Plin. N.
H.
142)
Dolionis
aus
Name
ein
Bevlkerung^).
(der
Den Bergnamen
Dindymos
')
bei
Kyzikos
s.
Berg trug
Steph. B.
V.
AoXiove?' oi
iljv
'Exatatoi;.
*)
ja als
in
trist. I
oris,
I.
47
man
sehr ansprechend
(cf.
P.
-W.
ab.
Stamme dind
Tatsache,
= Gipfel
da solche
v.) von dem indogermanischen Danach schon wie nach der Stmme, wie Phryger u, a., von
s.
.
Thrakien her ber die Propontisgegend nach Kleinasien eingewandert sind, mag man auf eine alte Niederlassung Dazu wrde indogermanischer Stmme dort schlieen. auch die Erzhlung gut passen, nach der Kyzikos Nachkomme des thrakischen Knigs Eusoros ist (Hygin. fab. 16 Nach Strabo C 586 wohnten Phryger Apoll. Rhod. I 948).
:
um Kyzikos ^).
24. A r t a k e * wird bereinstimmend als milesische Kolonie bezeichnet durch Anaximenes von Lampsakos (1. c), Schol. zu Apoll. Rhod. I 955, Steph. Byz. s. v. Es scheint
P r k o n n e s s *. Strabo C 588 unterscheidet nalaid FlQoxvvijaog und eine vCv noliv e'xovaa. Die eine C 587 heit letztere ist offenbar die milesische Kolonie. es von Priapos, da es nach einigen Zeugnissen von den
Milesiern gegrndet wurde, oiJitQ xal ^Avdov xal jHqoxlvvi]aov
avpqixioav
xard
tov
avTov
xaiQv.
Etymologie ein gleiches erschlossen werden (s, a. unter Daskylion ^). Von manchen Forschern wird auch das benachbarte
Zeleia
als milesische
Kolonie angesprochen.
F. Bechtel,
magistr. pop.
Nur der Vollstndigkeit halber will ich noch Joh. Lydus, de Rom. ed. Wnsch p. 163 Z. 1 sq. (eine megarische Kolonie
Entstehung des ilfc/a^er^Hasluck 1. c. kann ich mich lteren Arbeiten zusammenfassende Buch von Hasluck,
beschrnken.
Kyzikus
*)
(s.
o.)
Die Nachricht
,
Thooph.
in der von Hasluck p. 31 zitierten Stelle des welche samische Kolonisten dort erwhnt, ist also ganz
vereinzelt.
48
p.
I-
75
Grunde
da
die
meisten
besiedelt
ionischen
seien
,
Umgegend von
Milesiern
noch
sprachliche
(xesichtspunkte
geltend.
Diese
letzteren, so
wenig beweisend sie bei dem geringen Material schon damals waren, sind nun endgltig widerlegt, da sich die fragliche Form auch in Ephesos belegen lt (cf. Bechtel in Sammlung der griechischen Dialektinschriften von CollitzBechtel Nr. 5597). Der allgemeine Grund hingegen wird von Bechtel immer noch angefhrt und 0. Hoffmann (die
griechischen Dialekte III,
Ionisch)
stellt
daher
(p.
63)
Allein dagegen
ist
allerlei
einzuwenden.
Ionisches
Vor allem
(geschweige
1.
weisen
die
Monatsnamen
es
nichts
Milesisches) auf:
begegnen (Collitz-Bechtel
,
c.
5532)
Kekyposos (Kekyposios) Akatallos. Wie aus derselben Inschrift zu entnehmen ist war der Hauptgott der Stadt, in dessen Tempel man die Urkunden niederlegte, der 'AtioHmv Ih'O^at^. Ihm wird wohl das von Strabo C 588
Heraios
,
,
sein,
die
dem Apollo
in
Der
auch
also durch(cf.
dem
Hasluck
die
1. c.
p. 102).
zitierte Inschrift Z. 10 und 12) und Hera, wie aus den Monatsnamen hervorgeht, beides Gottheiten, die in Milet einen Kult hatten. Jedoch weist die Artemis in Zeleia keinen der fr Milet bekannten Beinamen auf (ber ihren ungriechischen Typus vgl. Hasluck 1. c. p. 102) und andererseits tritt Hera in Milet ganz zurck, hingegen gerade im nrdlichen
,
Gegen Bechtel s allgemeinen Grund mu ich geltend machen, da Zeleia Binnenstadt war; ein seefahrendes Volk
aber grndet solche
nicht;
ist
am Rhyndakos
und Miletopolis waren wenigstens auf dem Flu und See erreichbar). Skepsis aber kann nicht in dem Sinne mile-
J.
49
(s.
sische Kolonie
u.).
102.
Die ionische Tnung der Inschriften von Zeleia befriedigend aus der Tatsache da
,
da's Gebiet von Zeleia von den milesischen Kyzikos und Priapos allmhlich aufgesogen wurde natrlich wurde von diesen Stdten auch Handel ins Binnenland seit alter Zeit getrieben. 26. Priapos* ist nach der Notiz bei Strabo C 587 entweder eine (Irndung der Milesler oder der Kyzikener; eine Entscheidung zu treffen, ist fr uns unmglich. Jedoch scheint P a r i o n * aus der Liste der milesischen Kolonien streichbar zu sein. Strabo C 588 nahm milesische Mitbegrnder an neben Erythrern und Pariern.
(Strabo
587)
Kolonien
;
Pausanias
IX
dvtxa^iv
Von Kalendernamen
^AnarovQiog GaQyttov -) der Apaturion und Thargelion zu erschlieen, also zwei freilich allgemein bei den loniern verbreitete Monate. Dagegen spielt in dem groen Beschlu von Parion fr Richter aus Priene (Inschriften von Priene Nr. 63, um 200 v. Chr.) eine Hauptrolle die Behrde der i'^eraorai welche ich weder aus Milet noch seinen Kolonien kenne aber sie findet sich gerade auch in Erythrai u. a. in dem Ehrenbeschlu der Erythrer fr Ricliter aus Priene (ebd. 50 Ob Parier als Grrnder nur aus dem 3). Ortsnamen erschlossen und ob letzterer infolge der Grndung durch Paros eingefhrt oder eine parallele, selbstndig entstandene Ortsbezeichnung ist kann nicht
,
; , ,
entschieden
werden.
Da
lonier
anderer
Stdte
als
Erythrai Parion mitbesiedelt haben, ist sehr mglich, da aber die Milesier eine nennenswerte Rolle dabei gespielt
haben,
ist
zum mindesten
I
nicht erweisbar.
Sicher
istLampsakos*
97
htte
s.
Nach Mela
*)
die
v.
Stadt den
Fquixos.
J,
Namen
bei
der
Cf.
50
T.
Grndung durch
Phoker
^)
erhalten.
:
Strabo
d'
i)
C 589
y.areojcaoiaL
Tilig, oi
y.ai
ol Aa/iHpayt]voi.
An
wrdigerweise
Es
scheint
mir also ein circulus vitiosus bei Strabo vorzuliegen, d. h. man hat aus dem bersiedeln der Paisener milesische Bevlkerung fr Lampsakos erschlossen, whrend Strabo die Sache miverstanden hat und so darstellt, als ob die
Da Strabo unrecht
Monatsnamen
Aevxad-EMv
:
aus den
Bad^ofuiv
dieser
Form
nicht in Milet).
Ahrens, Zur griech. Monatskunde, Rhein. p. 333, sowie CIG 3641 b), Ar^vaiv (derselbe in Milet, aber auch in Erythrai, also auch Phoka,
(cf.
BischofF p. 409)
1911:
griech. Inschriftenkunde
In
Phoka
11).
ist
derselbe
Monat bezeugt
Phoka
(Inschr.
Priene 64,
Eine weitere
als Kolonie ist in dem groen lampsakenischen Ehrendekret enthalten ^), wo die Gesandten von Lampsakos sich nach Massalia wenden, dessen Einwohner ebenfalls aus Phoka stammten, did ro MaGoalt riai; sivai was sich nur auf die Abstammung von ^fuv ddEllcpovgl derselben Mutterstadt beziehen kann. Ursprnglich siedelten Phniker dort, cf. Busolt I^ p. 271. 27. Paisos*. Strabo C 589 bezeugt uns die Stadt als milesische Grndung (Quelle Strabos war Anaximenes von Lampsakos, s. C 635). Auch Perkote* hierherzustellen.
,
')
Ebenso Ephoros
FV
I
fv
zfj
jisujit}/-
xXr){Hjvai
ai'T>/v
(sc.
"AoQvov)
xxil^ov-
wro
icov
xfjg
<P(oxatc
'Aagridog
vjto
^coxaFwv
s.
zijv
. .
.
Afiipay.ov
(FHG
*)
p.
v.
eau ds ^oixaswv
xxiajxa).
Zum zweitenmal
1881, p. 95 sq.
I.
51
nur weil es inmitten vieler milesischer Kolonien lag. haben wir keinen Grrund. 28. A b y d o s *. Zeugen sind Tlmkyd. VIII 61 Strabo C 590 (cf. C 635) mit der Zeitangabe 7i irftixparrog Fiyor
;
KW AvMv
GGM
s.
II p. 315 zu 513;
Steph. B.
s.
v.
v.
gibt
und Thraker dort. auch die Phniker im nahen Astyra ausbeuteten Da Steph. Byz. auch
,
Vor den Milesiern siedelten Troer Erwhnt werden muten unbedingt welche die alten Goldminen hier und
^).
Abydos
in
gypten
als
dem
griechischen.
29.
Ar
C
b a*
ist
(Strabo
v.)|historisch
begrndet
ist
nicht zu
Vormilesische Bevlkerung
(cf.
ist
dort jedenfalls
Milet
vorauszusetzen
30.
auch Steph.
ist
B.).
Kolon ai*
nach
Strabo
C 589 von
gegrndet.
31.
Strabo
ltere
,
Skepsis*. Die milesische Kolonie dort bezeugt C 607 und 635. Hier sind wir in der Lage, das olische Bevlkerungselement deutlich von dem
'^).
Das
Monatsnamen,
') Cf. Lewy, Die semitischen Fremdwrter im Griechischen p. 148, und dazu Busolt, Griech. Gesch. I" p. 271. Wichtig ist dort der Kult der Aphrodite Porne und des Adonis. *) Die Lage der Stadt ist durch einige neue Inschriftenfunde bestimmt, cf. Judeich in der Festschrift fr H. Kiepert p. 231 sq. Zu den Inschriften vgl. noch die Ergnzungen von Wilhelm in den Jahres-
III, 1900, p. 54 sq. Eine weitere Inschrift von Munro im JHSt IX (1899) p. 330 sq. verflfentlicht, von der leider die Eingangsformeln verstmmelt sind. Die Geschichte der Stadt
4*
52
von denen [0]QiQio^ und QsofioipQiog erhalten sind (Inschrift bei Judeich 1. c. p. 236 mit der Ergnzung von Wilhelm. Der Phratrios findet sich z. B. noch in Mytilene, im kleinasiatischen Kyrae, in Pergamon). Ob der Athenekult,
gottheit
nach Xen. Hell. III 121 den der Hauptstadtauf den milesischen zurckgeht ist mte Apollo als Stadtgottheit Man recht zweifelhaft.
der
darstellt
, ,
erwarten.
Sonst spielt noch Dionysos in Skepsis eine Rolle. Schon nach dem kultlichen Befund ist es wahrscheinlich, da der milesische Einflu in Skepsis nicht allzu bedeutend gewesen sein kann. Die Stadt hatte fr Milet als BinnenDennoch sind uns stadt keine sonderliche Wichtigkeit. auch die Milesier in Skepsis (aus derselben Inschrift) noch deutlich erkennbar: vor allem aus dem Personennamen AvdQr^Qdrov Z. 5: Asvxios MiXr^Giog: Z. 4 MiXtjaios Milr^oiov. ber einen, von Strabo C 608 bezeugten Neleus Gerade die oiFenbare Hufigkeit des Namens siehe unten. Milesios weist aber darauf hin, da die Milesier nur einen im entkleinen Teil der Bevlkerung ausgemacht haben gegengesetzten Falle wre mir das Entstehen des Persone' ]
:
Da
Vielleicht berichtet Strabo 1. c. form eingefhrt haben das dahin aufzufassen, da sie von einer demoist kratischen Partei in Skepsis zu Hilfe gerufen wurden,
^)
Mnzen
5.
die
Wir knnen auch auf den Beobachtung machen da die lteren, dem
,
Jahrhundert-angehrenden noch die olische Namensform 2iKAWI0N (sc. v()f.iio^ia) haben. Dann kommen solche mit 2iKimmjN, eine Form, die wohl auf den milesischen Ein-
Damit wrde stimmen, flu zurckzufhren sein wird. da auch in Milet in dieser Zeit die Demokratie am Ruder war 2), sowie da die Milesier in den Zeiten der Blte ihrer
)
Judeich
1.
c.
nimmt
111
als
p.
Wie Rehm
Milet
wahrscheinliche Zeit das 7. Jahrh. an, 282 zeigt, wird seit etwa 450 v. Chr.
Milet demokratisiert und von Athen aus V. Wilamowitz GGA 1914 p. 80).
(vgl.
I.
53
niederlieen
bzvr.
Stadt
32.
naturgem
in
Seestdten
milesisch
sich
solche grndeten.
Limnai*
705.
ist
Ps.
Skym.
33.
mehrere Besiedlungsperioden welche jedoch mangels inschriftlicher beraufzuweisen lieferung nicht weiter kontrollierbar sind: Ps. Skym. 698 sq., wie Strabo C 331 fr. 52, nennt die Stadt Grndung der Milesier und Klazomenier, spter der Athener. Auch Byzantion* mit Velleius Paterculus II 7, 7
scheint
,
Kardia*
vereinzelt
es
BischoflP
374
u.
Leipz. Stud.
XVI p.
156.
Von Byzantion
Gloss.
sind uns
692.
11
Lat.VI
p.
Der
fehlende 12.
Monatsnamen berein, ebenso und die 3 Bischoff" geMonatsnamen der korinthischen Kolonie Kerkyra
^).
gegenberliegende
Chalkedon
ist
so
also
;
auf
die
sie
war min-
^).
zhlt,
')
Myrkinos* in Makedonien. Herodot V 11 erda Histiaios von Milet sich zur Belohnung fr
alle die
Nheres ber
in
Dinge
')
meinem
in
Kalender".
Die brigen Nachrichten (auer der Notiz bei Velleius Paterhat Prof. Dr.
Pfister,
culus)
I p.
38
sq.
bersichtlich zusammengestellt.
da man die Angaben ber die Besiedlung der Stadt auf die ganze Gegend beziehen msse, stimme ich vollkommen bei.
Der Bemerkung
p. 39,
54
seine
1-
Treue beim Skytlienzug des Darios den Ort erbat Aus Herod. V 24 geht hervor, da er eine Stadt dort gegrndet und mit einer Mauer umgeben hat. Nach dems. V 126 flieht Aristagoras mit Milesiern dorthin (allerdings werden sie von Thrakern
(und offenbar auch erhielt).
wieder vertrieben),
35.
Amphipolis*
Aigiale
als
ist ebenfalls
auf
Ansiedler Samier
finden,
dort
Milesier
kennen,
nov
^'A[.iqyov
ih](.ai).
Es
fallen
nach Delamarre
.
1.
c.
p.
Jahrb.
v.
Chr.; indessen
kennen wir Beziehungen der Amorgier zum didymischen Gotte schon aus dem letzten Viertel des 3. Jahrhunderts. wo sie eine rpidh; nach Didyma weihen ^). Die brigen Inseln bei Milet stellen eigentlich nur
eine Fortsetzung des geschlossenen milesischen Landbesitzes dar,
wurden aber trotzdem von Rambach unter die mileAnaximenes von Lampsakos
hat dies schon getan) ^). Allein, da wir jetzt wenigstens fr Leros wissen, da es nur ein milesischer Demos war, also kein selbstndiges Staatswesen bildete, knnen wir den Begriff Kolonie nicht mehr auf diese Inseln anwenden. Sie mgen indessen hier wenigstens zusammengestellt sein:
Ikaros (Ikaria)*,
zutage gefrdert*).
Patmos, Korsiai
iles
hat
Mile-
Rev. de Phil.
XXVI
(1902)
p.
125
sq.
ber
2)
Bericht p. 62 Nr.
Z. 4.
)
*)
Strabo C 635.
Cf.
I.
55
von M. Oikonomound von L. Brchner die Insel Leros", Programm des Mnchener Theresiengyranasiums 1898. In lterer Zeit mag die Abhngigkeit der Insel Leros von der Mutterstadt keine groe gewesen sein (cf. Brchner
:
p.
Tributlisten
vgl.
GGA 1914
p. 80.
whnt
p. 37)
yltQcj
(Brchner
Auch
^),
Demos auch
in alter Zeit
Macht allmhlich
die
alte
aus.
Teichiussa, das
ist
spter milesisch.
Im Norden
indem
die
war
Grenze
vorgeschoben
worden,
sich
Milesier
Theben an derMykale
Quelle dafr
643).
ist
eintauschten.
Theopomp
'ElXt^vixviv
(= FHG IV
Das
hat Wilamowitz angebahnt (Inschriften von Priene p. 195 Nr. 418; cf. auch p. 309). Dasselbe steht in Inschriften von
Priene Nr. 37 Z. 57, wonach die Milesier
u. a.
;
getauscht haben
(Quelle:
1.
Ps. ?
Maiandrios)
Kolophon
schLon
als
Rambach zurck (Tacit. Ann. II 54 hat Klaros bei Kolophon mit Didyma bei Milet verwechselt) ^). 37. Myus, nicht zum milesischen Gebiet gehrig,
empfing nach Polyainos VIII 35
altertmer II 139,
')
(cf.
1)
milesische Siedler
In einem nierk-
*)
Cf. die
Cf.
hl.
Weg
nach Didyma.
auch Haussoullier, L'oracle d'Apollon a Clavos in Rev. de Phil. XXII (1898) p. 267. Buresch, Klaros p. 86, enthlt sich aller Ver3)
mutungen.
*)
Allerdings
bleibt
fraglich,
ob die
Erzhlung
dies
des Polyainos
ist,
wenn
Myus
nicht
nach
gebe
also
gerne
zu,
da
56
I-
wrdigen Kreislauf ging schlielich Myus wieder in Milet auf, von dem ein Teil seiner Brger ausgegangen war (cf. Strabo C 636 und ausfhrlicher Pausan. VIl 2, 11). Zur Geschichte von M. vgl. Rehra, Milet III p. 200 347. 38. I a s s * wird bei Polybius XVI 12 als von Milet
ff'.
;
nachkolonisiert
'^QyEio)v
bezeichnet
EvyovTai de to
ftSTot
f.uv
dvexaO^ai
tTca-
noixoi yayovevaL,
Se
ravra
3Iil7^alo)Vj
did
Ti)v
iv
xa
KaQiy.
tto'/Jiicj
ysvo/.tevt^v
(pi}f>qdv
avni.
zweifel-
Woran
haft,
die erstere
Nachricht anknpft,
,
ist
nicht
da gerade in Argos der Name ^'laaog (cf. Pape, Wrterbuch der griech. Eigennamen), da "laoog der Sohn des Argos und der Isniene war. Ja fr Argos selbst gebrauchte man den Namen lasos, Odyssee 18, 246; cf. Steph. B. s. v.^'laoog: ^'laaog de TO ^'Aqyog y.al 'Idoioi ol y.ajoiy.ovvceg. Eine historische Berechtigung hat diese, wohl als der ltere Name gedachte Bezeichnung kaum. Zur Zeit der griechischen Grrndungen in Kleinasien hie die Stadt sicher Argos das beweisen die bertragungen des nach Fick, Vorgriechische Ortsnamen p. 50, griechischen Namens Argos nach Kleinasien. Denkbar wre natrlich da unsere Stadt wirklich von Argivern gegrndet worden ist da diese auch noch nrdlicher, in Samos (Herakult !) wahrscheinlich, siedelten. Allein es zeigen weder die Kulte noch die Monatsnamen Verwandtschaft mit den arg! vischen (s. u.): vielmehr weisen namentlich die letzteren in eine ganz andere Richtung. Zu bedenken bleibt freilich auch, da wir von Alt-Iasos nichts kennen sondern nur die , neu-iasisohen Gottheiten und Monate analysieren knnen *). 39. Blauda* in Lydien 2). Bei dem von Diodor. Sic.
ber die beiden Siedlungen siehe die einleuchtenden Darvon W. Judeich, Athen. Mitt. XV (1890) p. 137 sq. Die Geschichte der Stadt behandelte E. A. Gardner lasos" im JHSt VIII,
')
legungen
1887, p. 83 sq.
*)
Von Rambach
als
Diodor bezeichnet.
I.
57
XIII 104 zum Jahre 405 erzhlten Sturz der Demokratie in Milet floh eine Schar von ungefhr 1000 Milesiern zum
Satrapen Pharnabazos, welcher
sie
in
dem
ffqovQiov
rt^g
Aviag
40.
jBAt(Ja ansiedelte.
in
Sogdiana. Da
Abkunft, doch im Verkehr mit den Griechen in Milet griechische Sitten und Sprache angenommen hatte und fglich als stelle ich auch diese milesisch angesehen werden kann
,
manche
Stadt unter die milesischen Kolonien. Sie war, wie so andere, von Brgern, die im Unfrieden die Vaterstadt verlassen hatten
,
gegrndet.
ber
die historischen
Voraussetzungen
vgl.
1869, p. 12 sq., der die Zeugnisse ber den Verrat der Branchiden gut erklrt und sichtet.
Die wichtigste Stelle fr uns (andere siehe im P.-W. Branchiden) ist bei Curtius Rufus VII 5, 2835, der ausdrcklich von ihnen sagt mores patrii nondum exosed iam bilingues erant, paulatim a domestico leverant
s.
v.
in seinem
Die Lage der Stadt glaubt Franz v. Schwarz ^) wiedergefunden zu haben Diese Stadt bin ich geneigt mit dem Amu Darja). heutigen Kilif zu identifizieren" (am Oxus Grund komisch an, da Kilif von einem Freilich mutet der
:
seefahrenden Volke angelegt sein mu (!), weil es in Kilif, das einzige Beispiel in ganz Turkestan, gar keinen Feldbau gibt. Die Bewohner leben nur von dem Ertrag der
Fhre". Aus dem fernen Osten wollen wir zurckkehren nach dem Sdwesten, zum Tigris, wo Darius in
41.
Ampe*
19
sq.)
ist
*)
37
8.
58
42.
I-
A ni p e
in
^).
3Iilt]o/v)v Tsl/Oi;* und 44. Naukratis*. war wohl nur eine Handelsfaktorei und Vorstufe zu Naukratis ber die (xrndung des letzteren haben wir zwei nicht ganz bereinstimmende Berichte die berhmte Herodotstelle IL 178 und Strabo C 801. Beide Zeugnisse sind nebst anderen Stellen und den Ausgrabungsergebnissen eingehend gewrdigt worden von H. Prinz, Funde aus Naukratis (Beiheft zur Klio Nr. 7), woselbst auch weitere Literatur zu finden ist.
Das
erstere
'^).
dem
lteren
Augenzeugen Herodot die wichtigere zu sein, welche neben den Milesiern und ihrem Apollotempel auch die anderen
Griechen, die sich in Naukratis niederlieen, erwhnt; ihre Anwesenheit wurde durch die Ausgrabungen sehr gut besttigt. Strabo hingegen kennt nur Milesier. Auch Prinz legt auf die milesische Kolonie allzuviel Gewicht. Herodot sagt nmlich: zoioi de fiv ovXofievoioi avTMv oixisn, avTOv
(
vavTiXlof^dvmi
DroToi.
tdom^:
y.ai
TSfxirea
Zu
und tatschlich finden sich milesische Dinge eigentlich auch nur im Apollotempel. Herodot irrt nach den Ausgrabungen wie Prinz nachweist, nur darin, da er erst dem Amasis Zulassung der Griechen in Naukratis zuschreibt, whrend dies schon Psammetich als Dank fr die griechische Sldneruntersttzung getan haben
aber
die Milesier,
,
') ,
Ampelone
bei Nedjrn": F.
p. 176.
Hommel
in
Es
mag
da mglicherweise denn
als eine Tochter Nheres wissen wir leider nicht, auch knnte bei den mannigfachen Beziehungen von Kreta zu Phnizien und gypten immerhin an das kretische Milatos gedacht werden.
I.
59
wird
(j
^).
Charakteristisch
die
,
ist,
da
riechen
Prinz gibt
selbst
da das Zentrum der ltesten Ansiedlung im Sden lag wo auch der Aphroditetempel stand der mindestens ebenso alt ist wie der milesische Apollotempel. Der Aphroditekult aber ist sicher nicht milesisch, und so knnen auch die Milesier nicht als die ersten und alleinigen Grnder angesehen werden. Der Kult der Aphrodite weist
zu
,
wenn er nicht auf eine gyptische Gottheit zurckgeht nach Cypern und Rhodos.
eher
45.
den
erzhlt uns VI 22/3, da auf Einwohner dieser Stadt Samier und Milesier nach Westen fuhren und sich in hinterlistiger Weise der Stadt bemchtigten. Spter freilich wurde die Stadt von Messeniern nachkolonisiert und nach ihnen genannt. Thukyd. VI 5 berichtet allerdings nur vatsQOv d'amol (nmlich die ersten Ansiedler, aus Kyme und Chalkis stammend) /tiev vno 2:aj.iiiov y.al Xlcov ^luncov exm^fTOvoiv etc. Ps. Skym. 298 sagt nur lsoo^vtjv ''lo)veL; ex ^(.iov
Z a n k 1 e *. Herodot
der
Hilferuf
'^).
Sehr bedeutend
sein. Immerhin kann im allgemeinen gesagt werden, da sie (und die Samier) auch nach Westen Handelsbeziehungeu unterhielten sonst wren
sie
nicht
herbeigerufen worden.
21
Auf
bei
Herodot VI
denkbar,
Sybariten.
also
herbeigeholt wurden.
Auch sind in manchen Stdten Sditaliens Vasen der Art gefunden worden wie sie in Milet, in dessen Pontoskolonien und in gypten zutage traten Sie sind deshalb
,
'^j.
*)
Vgl. aber gegen die Ansicht von Prinz Hogarth im Ann. of the
V (1898/9) p. 45/6 (Grndung um 570), ebenso Edgar daselbst p. 53 und Anm. 1. ber die Fundorte der Vasen cf. Prinz p. 14, wonach in der Stadt nur wenig ausgegraben wurde. 2) Weiteres siehe unter IL Samos und seine Kolonien. 3) Cf. H. Prinz 1. c. p. 134; z. B. in Gela, Tarent, Kyme.
Brit.
School at Athens
60
I-
von Lsclike unter ziemlich allgemeinem Beifall berhaupt als milesische Gefe" angesprochen worden. 45 Stdte sind es, die wir heute mit einiger Sicherheit als milesische Kolonien bezeichnen drfen, d. h. wir wissen ungefhr die Hlfte der im Altertum bekannten. Freilich mag eine Reihe flschlich an Milet als Mutterstadt zugewiesen worden sein, haben doch auch wir in mehreren Fllen solche Irrtmer antiker Schriftsteller konstatieren knnen. Es mgen auch Enkelstdte in weitem Umfange mitgezhlt worden sein.
Kapitel IL
Die Milesier als Neugrnder Yorgriechisclier
Siedlungen,
berlieferten (iriindungsdaten.
IVIaterial
am
von ihnen besiedelten Orten, die zur See gekommen sind, zusammenhngend zu behandeln. Es wurden die Zeugnisse
ber vormilesisclie Besiedlung spterer mile;?ischer Kolonien
sofern
sie
vorzglich
um
wege ihrer alten seefahrenden Vorgnger bentzt haben und sich in deren Niederlassungen ansiedelten. Der Leser des vorangehenden Abschnittes wird sich mit Recht darber gewundert haben da verschwindend
,
wenige Stdte milesische Originalgrndungen sind. Und doch ist nichts so natrlich wie dies: die Grndungen der Milesier geschahen in erster Linie ^) um des Handels willen. Handel lt sich in fremdem Lande naturgem da am leichtesten treiben, wo dorf- oder gar stadthnliche Anlagen
schon vorhanden sind,
wo
also fr das
Zusammenkommen
*)
Da andere Grnde
I.
61
Da
die
Milesier
gerne
in
schon
bestehenden Siedlungen
Zweifel
sein.
niederlieen,
Hingegen wird
Da
es
die
Niederlassungen
kommen Phnikier
allein in
Abydos
in Betracht
so
Bevlkerung Kleinasiens und der Inseln, die Lyder, Lykier, Karer usw., brig, die ja nach den Ortsnamen vielleicht stammverwandt waren. Eine Scheidung vorzunehmen, ist fr uns unmglich; jedoch wird sich das Urteil von v. Wilamowitz wohl besttigen, der (Kultur der Gegenwart II 4, 1 p. 5j sagt: . da mag man von Westen hinblickend karisch sagen von Osten blickend hethitisch". das Es mu uns also gengen Existieren von Niederlassungen dieses groen Volkes im Gebiet des Schwarzen Meeres zu konstatieren.
bleibt nur die vorgriechische
. . , .
Wichtig
sagt
(cf.
ist,
lernte,
da
B.
V.
Wilamowitz
1.
c.
p. 21).
Es
Hypothese
weg, nach der die Sdkste Thrakiens, der Propontis u. a. pelasgische Bevlkerung aufweisen soll, obwohl die Struktur
der Ortsnamen genau wie die der karischen" Ortsnamen
ist.
Resultate
Die Namensvergleichung ergibt ganz unzweifelhafte die Stadt Kallatis ^) hat schon Fick 1. c. mit
:
berdies be-
Zwei
der
Endung
Obwohl Fick
,
gebildet
teilt
er
sie
')
Selbstverstndlich
sind
bei
;
dieser
es
um
am
62
p.
I-
^).
Ein weiterer Beweis liierl'r ist, da Fick selbst den 1. Teil von Salmydessos (der 2. Teil scheint einfach Odessos zu sein) ganz richtig p. 136 mit Salmone, Salraos, Salmakis (bei Halikarna !) u. a. vergleicht. In dieselbe Richtung weist das Drfchen Larissa (Strabo C 440) Strabo gibt hier eine interessante Zusammenstellung ber die Verbreitung
:
dieses Ortsnamens.
In Kios
sind
am
Ob
die
Lykier
am
Sdpontosufer auf
dem Land-
mag immerhin
zweifelhaft erscheinen.
Hingegen
ist in
Paphlagonien eine
ist es
Trapezus, das
vor
soll.
^),
dem Hhepunkt
Jedoch
grndet sein
sicher falsch
lr Sinope (milesische
orientiert wird:
Hettitisch
nicht;
es
*)
sicher
im engeren Sinn sind die Namen auf -ijooog natrlich knnte nur der weitere =^ Kleinasiaten in Betracht
kommen. ') Ob
hier etwa das Grndungsdatum einer vorgriechischen Siedlung in Trapezus vorliegt, ist nicht zu sagen.
I.
Milefc
63
anderen 631/29. Rechnen wir fr den Pontes noch ein bis zwei Menschenalter tastender Versuche hinzu, so kmen
wir
erst in
die
Bltezeit
der
karischen
nach einer Angabe gegrndet sein soll, ist Kyzikos, doch ist auch hier noch ein zweites, bedeutend spteres Datum erhalten so da ich mich des Eindrucks nicht erwehren kann, da das ltere Datum entweder falsch ist oder einer vorrailesischen Grndung angehrt. MerkKyzikos und Trapezus 757 gegrndet sein wrdig ist, da
,
sollen.
Selbst
kmen
wir doch in keine ernstlichen Konflikte bezglich unserer Frage nach der karischen" Vorgngerschaft im Pontosgebiet.
Die
ein Seefahrervolk
im grauesten
,
auf den
Und
im Grunde
lich
ein
Befahren der
Wege
der
vom
griechischen
Mutterlande vor den eindringenden Indogermanen allmhber die Inselbrcke nach Kleinasien sich zurck,
ziehenden Karer"
asiatischen
gewesen sein. Spter als die kleinKarer" vom Meere durch die Griechen im wesentlichen ins Hinterland gedrngt waren, ging natrlich auch ihre Seetchtigkeit allmhlich verloren. Es darf auch noch daran erinnert werden, da die Karer" auch nach gypten den Milesiern vorangegangen sein werden denn der Handel zwischen Kreta, wo vermutlich auch Bestandteile des karischen" Volkes ihren Wohnsitz hatten, und gypten ist sehr alt, und wir wundern uns daher gar nicht, neben Griechen Karer zu Psammetichs Zeit
;
in
gypten zu
p. 476/7).
Wir haben
schon
oben
die
errechneten
antiken
,
Grndungsdaten berhrt. Wie sie zustande kamen ist uns nicht immer klar ersichtlich, da uns ja viele Quellen
64
verloren sind.
I-
Auch ich will nicht ber auch vollstndig ablehnend. allzuviel Gewicht darauf legen; einen eklatanten Fall fr falsche Berechnung haben wir oben bei Trapezus kennengelernt.
Allein
es
ist
zuzugeben
da
die
antiken Be-
rechner doch
als wir,
ber ein
viel reicheres
Material verfgten
und es ist immerhin bemerkenswert, da die Ausgrabungen in Apollonia Pontika und Olbia die antiken Anstze gut besttigt haben, Dazu kommt weiter, da sich die antiken Daten vor einem zu hohen Hinaufrcken der milesischen Kolonisation hten, und es hat sich in der im Pontosgebiet trotz der vielen Ausgrabungen Tat bisher berhaupt nichts gefunden, was auf milesiscbe eSiedlung vor etwa der Mitte des 7. Jahrhunderts deuten wrde das meiste fllt erheblich spter. Auch eine gewisse logische Folge lt sich in der antiken Ansetzung
Etappenstationen
vor
uns.
Es
ist
bei
dem
etwa zuerst eine Stadt am Ostufer des Pontos zu grnden, zumal bei dem barbarischen Charakter der Pontosanvvolmer, ohne gewisse Anlegepltze an der Sdkste zu haben. Daher sind zuerst die Propontisstdte Kyzikos Abydos, Priapos, Prokonnesos usw. gegrndet, dann ziemlich gleichIm eigentlichen zeitig Stdte am West- und Sdufer.
,
Pontos
vor 650,
beginnt
die
Ko
o n s ttigkeit
nicht
die
bisherigen
Funde beweisen.
die
der
eigent-
Faktoreiengrndung
wobei bemerkt werden mu, da uns von vorangingen den Gegenstnden des Handels dieser Zeit bisher nur einiges so kommen wir auf die Zeit zu Augen gekommen ist ')
) Dieser Zeit des ausgehenden 8. bis beginnenden 7. Jahrhunderts knnen Funde am Kuban nach v. Stern 1. c. p. 141 mit , griechischpersischer" Mischkultur zugewiesen werden, wenn man sie nicht lieber
kari.schem Export
zuteilen will.
(ef.
I.
65
in der die
milesische Handelsttigkeit
am
Da
htten
klar,
,
die Milesier
nach einem
Aber
es
ist
da
es
da
Stdten
niederlieen
namentlich
grndeten.
am
Nordufer
mndungen bevorzugt.
Jstros beherrschte
zweifellos
den
Handel bis weit hinein ins sptere Msien und Dakien. Es folgt Tyras am Dnjestr Olbia an der Mndung des Bug und Dnjepr. Wie weit gerade auf diesem Flusse die ionischen Waren ins Innere des Landes hinaufgekommen sind, beweisen die sdrussischen Grabungen (besonders im Gouvernement Kiew). Das berhmteste Beispiel ist vielleicht der Fund von Vettersfelde (ionische Kunstgegenstnde, von Furtwngler als solche erkannt und als skythischer Knigsschmuck" bezeichnet im 43. Berliner Winkelmannsprogramm 1883), welcher trotz Furtwnglers Bedenken doch wohl stromaufwrts seine Reise nach dem mrkischen Sand (wenigstens zu einem guten Teile) gemacht haben wird ^). Auch nrdlich des Kaukasus sind
,
ins Land gedrungen und bei den russischen Ausgrabungen wieder zutage gefrdert worden. ber die Handelsttigkeit der Milesier im einzelnen
B.
v.
Sterns Aufsatz),
da abschlieende
stammen
soll,
v.
v.
Duhn
Stern
ist
1.
Einige
p. 141.
6
russische
I.
EinzelPublikationen noch nicht erschienen auch wird aber bei uns kaum zu erhalten sind berichte man wegen Beurteilung der Kleinfunde die Vollendung der
,
be r sieht ber
die
Kolonien*).
Abydos: 670 (um dieselbe Zeit ist nach Strabo C 587 auch Priapos und Prokonnesos gegrndet) ^).
Apollonia Pontica
:
609
Berezanj
ins 7.
Istros: 657/6
Kardia: 644/40.
Kios: 628/7.
Kyzikos
757,
anderes
Datum 676/5
p. 232).
(vgl.
auch Beloch,
Griech. Gesch.
12
Naukratis im (Hogarth)
:
7.
*).
p.
13)
570
Odessos
archolog. Anz.
1909
p. 165).
5).
[Trapezus: 757/6].
Bei den anderen Kolonialstdten haben wir keine Anhalts-
so
Oehler in
*)
P.
-W.
.s.
v.
ouxoixia
zu vergleichen.
Das Datum ist jedenfalls geschpft aus der Nachricht (Strabo da Gyges die Grndung erlaubte, welche ihrerseits herausgesponnen sein kann aus dem Namen des Gebirges Gyges, das bei diesen Stdten nach Strabo lag. *) Offenbar nach dem Kimmeriereinfall orientiert, zu dessen Zeit Ps. Skym. es gegrndet sein lt. *) Ann. of the Brit. School at Athens V(l898/9) p.45(6; cf. auch p.50.
590),
Nach Brchner
780.
I.
67
Kapitel
III.
Der Kalender^).
zweckmigsten werden wir die Darstellung von Beziehungen zu seinen Kolonien mit der Feststellung des Kalenders von Mutter- und TocHterstadt beginnen denn es ist offenkundig da uns dieser der auf kultlicher Grundlage ruht, die besten Dienste bei Hat eine der Vergleichung der Kulte leisten wird. die Monate Artemision oder Posideon von Kolonie z. B. Milet bernommen, so bedarf es weiter keines Beweises, da sie auch die betreffenden Feste und damit Kulte
Milets
; , ,
Am
entlehnt hat.
Zusammensetzung des milesischen Kalenders, namentlich auf Grund des kyzikenischen ist fters versucht worden ^). Mit Recht hat man auch noch Monatsnamen von anderen Kolonien herangezogen. Weniger glcklich war die Verwendung anderer ionischer Kalender denn wenn sich auch zweifellos ein urionischer Kern in ihnen noch deutlich erkennen lt, im einzelnen sind sie
Die
,
um darauf wirklich sichere Erzu verschieden gnzungen von anderen ionischen Kaiendarien aufzubauen. Ausgehend vom kyzikenischen, jedoch mit flschlicher
doch
,
1)
Ich bemerke,
da
die
68
I-
Monatsfolge
versucht
und folgendes Schema fr die Einteilung des mit dem Herbstquiuoktium beginnenden kyzikenischen Jahres*'
a ufgestellt
1.
,
Semester:
Bor-QOjuicjv
2.
Semester:
'AqTtf.iiUv
KvavaipiMv
^
Tav(iHv
KaXa/itaiwi'
Anatovqeiv
noasideiv
Arivaicv
Tldvrjwg
Kqpuv
Die Aufeinanderfolge von Apatureon bis Anthesterion, Taureon, von Kalamaion von Artemision Panemos ist durch die kyzikenischen Prytanenverzeichnisse gesichert. Vergleichen wir diese Reihe, soweit die Monatsfolge feststeht, mit der athenischen, so ergibt sich (cf. die folgende Liste) da zum Teil die Monate dieselben Namen haben
und da, wenn der kyzikenische Name abweicht, doch das Fest, welches in Kyzikos dem Monat den Namen gab,
fter
attischen
Monat
gefeiert wurde.
Wir
Monatsnamen, seien
sie
direkt oder
da
die
Mit den hier vorstimmenden Kalender aufweist. gelegten Materialien hinsichtlich der Monate der Mutterstadt stimmen die aus dem Delpliinion neu hinzugekonnuenen Inschriften aufs beste berein so da ber die Auf,
einanderfolge der
milesischen Monate
kein Zweifel
mehr
bestehen kann.
Milet
Es bleibt jedoch die Frage nach dem Jahresanfang in und den Kolonien noch zu lsen, wobei es a priori
1.
69
keineswegs notwendig erscheint, der Mntterstadt und den Kolonien denselben Jahresbeginn zuzuweisen. Auch hier
geben uns die Inschriften die Lsung an die Hand und zeigen uns da wenigstens fr hellenistische und rmische Zeit, aus der die groe Menge unserer Inschriften stammt, ist dies sicher zu erweisen der Jahresanfang in Milet in den Taureon fllt, also der Artemision der letzte Monat des Jahres war: Taureon Metageitnion Posideon Thargelion Boedromion Lenaion Kalamaion Kyanepsion Anthesterion Panemos Apatureon Artemision
,
denen fr ein und dasselbe Monaten aufgefhrt werden, ist natrlich die richtige Folge der Monate im Jahr ersichtlich. So geht aus der Inschrift im 7. vorl. Bericht p. 17 hervor, da in demselben Jahre der Thargelion vor dem Boedromion kommen mu in der Rathausinschrift Nr. 10 haben wir Bestimmungen unter demselben Beamten Z. 25 em TeIeoIov IIavi]^iov und Z. 31 eni TsXeoiov Ai]vaicnog; der Panemos kommt also vor dem Lenaion im Jahre. In der Inschrift Rev. de Phil. XXIII (1899) p. 2 werden unter dem Stephanephorat eines Mannes die Arbeiten am didymischen Tempel dno wv /.ir^vos roi na\vrjf.iov ewg]
Opferlisten
u.
a.,
Aus
in
Jahr Opfer
in verschiedenen
/.iTjvg Tov 'AqTe(.noim'Oi; angefhrt. Es mu also der Panemos im Jahre dem Artemision vorangehen. Da in der Inschrift zudem die Arbeiten des nchsten Jahres unter einem neuen Stephanephoren, und zwar ohne Monatsbezeichnung es wurde also das ganze Jahr gearbeitet
rov
Nach der
archen ihr
*)
Amt am
Taureon an
^).
GymnasiEbenda in der
Wer
im Artemision bei den fr das nchste Jahr bePaidonomoi melden (Eudemosinschrift bei E. Ziebarth, Aus dem griechischen Schulwesen Z. 25 sq. Jetzt auch Milet III, 145).
sich jhrlich stellten
mu
70
I-
in
I.
71
'
72
I-
Inschrift auf S. 27
29
im
Ttj'g
y.aTaaxP.vrjg
rof
yv/tiva-
oiov
fc//
jutjvl
'AQX(:(.iiaion'L toji
aigr^O^rjaofiivoig
/.tsid
ini
Ttjg dt;-
tw
eviavTov to^
Z. 15 heit es
f{f^vdg
aiQsiad^ai
rr^i
[e]t5
lov
t^tjs
XQ^^'^^^
tov
etc.
TavQSMvo[g]
(i)dsxdTr]t
Es kann
war
^),
wenigstens in
Fr
Herr Professor
Rehm
knnen
die Herbstgleiche
^).
Da
Posideon (ebd. XIII, 1889, p. 25 Nr. 1 Z. 22. Die Inschrift wird mit Recht fr lasos in Anspruch genommen). Merkwrdig ist der Elaphebolion GIG 2675 b, 2677.
ist
der T(h)ar-
Name
fters
BGH
V, 1881,
I.e.).
2674
u.
a.;
p.
172 Nr. 7
2679,
wo Boeckh
Kalender.
Der Adonion wird wohl wie der Adonisios (cf Kubitschek bei F. - W. s. v.) des Leydener Hemerologiums im Hochsommer (August) anzusetzen sein (cf. auch Nilsson, Griechische Feste p. 386). Aphrodision auch bei den Magneten am ainus Pagasaeus (bei Herwerden, Lex. suppl. et dial., dem
Anthesterion gleichgesetzt).
Zum
Phyllion
ist
auch ein
Auch
Milet
III
p.
237:
,,Wir
stehen
also
vor
dem sonderbaren
Ergebnis, da die Milesier in der Zeit zwischen 334 und 288 oder eher
zwischen 313 und 288 ihr Neujahr verlegt haben von der Herbstgleicbe
auf die Frhjahrsgleiche.
I.
73
anders beurteile
gelangt bin,
und daher zu einem anderen Resultat wird es ntig sein, im folgenden die Grnde
fr
Rehms eingehend zu prfen. Wir haben, meine ich, ein unzweideutiges Zeugnis
die Aufeinanderfolge der milesischen
Monate
eines Jahres in
im wesentlichen aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. stammend; Eranos Bd. XIV p. 1 fg.). Wir finden vgl. Danielsson hier nmlich Z. 1822 Feste aufgezhlt*), an denen die Stadt der Gilde gegenber gewisse Verpflichtungen hat, und zwar werden diese Feste in dem zu praktischen Zwecken
,
(cf.
Z. 5) verfaten
aufgefhrt
1.
Fest: Wenn
(Z. 18/9).
gehen
Nach
Z. 23
^)
Vielleicht darf man auf das in Athen im Munychion, dem entsprechenden Monat, stattfindende Apollofest der Delphinien hinweisen.
Doch mu man
,
bei diesen
Parallelen
Monate
2.
kannten Monatsgleichungen
Fest:
e si:
geitnion,
4.
wo auch in Athen ein kleineres Apollofest stattfand. Fest: 'Edo/iiaioiai. ber die Lage desselben gibt
1.
uns der
sq.
gengenden
xal o TrQoosvaiQog
dem Aisymneten zusammen die Leitung habezi. Es mu daher Anfang oder Ende eines Jahres gemeint sein. Die Erwhnung des abtretenden Aisymneten (Z. 12 und 17)
')
*)
Wobei
sein.
es fr unsere
von
Z.
23 spterer Einschub
Zwecke ganz gleichgltig ist, ob der Schlu ist; das Fest wird eben immer im Taureon
gewesen
74
I-
Zusammenhang
mit der oben besprochenen Festordnung. Die 'EfJdo/nala sind also das letzte Fest im Jahre, am Schlsse desselben ^).
Daher werde
auf ganz andere
ich fr die
Wege gewiesen als Rehm, von dessen 236 Nr. 3) diese Inschrift wohl der schwer(p. da in dieser Inschrift am wiegendste war. Ich glaube .]p;t iarafdio auf die mehrtgige Feier Ende (Z. 12) der 'Edojuala des Sngerdekrets Bezug genommen wird
Grnden
,
am
6.
zu ergnzen sein. Es pat sehr gut, da der dem Artemision vorausgehende Monat der Anthesterion ist mit seinem Dionysosfest in Milet wie Athen; die Hera Anthea mag hier wohl mit untergee'x]Tr]i
kommen
sein.
, ,
Der erste Grund den Rehm anfhrt da nmlich Alexander der Groe unmglich von Ende Mrz des Jahres 334 an das Stephanephorat von Milet innegehabt haben knne, sondern erst von Ende September ab, ist an und fr wird aber durch die Erwgung hinsich sehr zutreffend fllig, da die Milesier eben nach der Eroberung ihm, sei es zur Besnftigung oder Ehrung die hchste Wrde fr das Jahr 334/3 bertragen haben, ohne Rcksicht auf einen Brger, der vorher bis zur bernahme durch Alexander Da dieser Brger zugunsten das Amt gefhrt hat. Alexanders, zumal wie die Verhltnisse damals lagen, verzichten mute und die Milesier es sich zur Ehre anrechneten, ein solches berhaupt in ihren Listen fhren zu drfen,
,
ist
selbstverstndlich.
*)
Da
die 'ESo/naTa
in
da der neue Aisymnet hier jedes Jahr seine erste Amtshandlung vorzunehmen hat: er whlt sich seine .ToooiiatQoi. Also wird man in einem praktischen Kalender diese Vorschrift am Anfang suchen. Mglich ist auch, da die Beschlufassung, die alten Satzungen aufzuzeichnen, der Feier kurz vorherging und man also
sind, erklrt sich daraus,
um
so
mehr Grund
I.
75
ber den
zu sprechen
2.
Da auch
kann
fr
werden wir
dort sehen.
Zeit
Wir knnen
Taureon
also
auch
die
vorhellenistische
den
als
Jahres-
anfang annehmen, ja wir kmen sonst sogar auf eine unDie Stephanephorenverzeichnisse bieten uns nmlich (Milet III Nr. 122) die
zusammenhngende Liste
bis 260/59.
dieser
v.
Chr.
ist klar: hat irgendwo zwischen diesen Jahren eine Neujahrsverschiebung von einem halben Jahre stattgefunden so mten wir in diesem lckenlosen Verzeichnisse einen diesbezglichen Vermerk finden denn irgendein Stephanephor mu entweder ein halbes Jahr zu lang oder zu kurz amtiert haben. Was fr unabsehbare Folgen aber fr den Staatshaushalt wie fr den Privatmann ein Fehler in derartigen Datierungslisten gehabt haben mte, man knnte keinen lteren Vertrag mehr genau datieren brauche ich nicht im einzelnen auszufhren. Da nun tatschlich die Neujahrsnderung vor 288 stattgefunden haben mte, wir in unserem Stephanephoren Verzeichnisse aber nichts davon lesen, ist sie schon darum unmglich. Der milesische Kalender begann also mit dem Taureon, d. h. dem 1. Neumond nach der Frhlings-Tagundnachtffleiche. Dieser Mondkalender hat sieh bis in rmische Zeiten erhalten. Die Inschrift in Archol. Zeitung 1876 i)
.
;
Nun
p.
128 sq. C Z. 1 enthlt einen Schiedsspruch Milets, welcher von Rom im (rrenzstreit der Messenier und Lakedmonier
:
veranlat wurde
darin
heit
es
ausdrcklich
xal
2.
und
')
Die Kolonie Tyras benutzte ihn nachweislich noch im 3. Jahrhundert n. Chr., wie wir aus den beiden InJetzt,
bessere Lesung bei Ditt. Syll.* Nr. 314, wodurch auch die
behoben sind, welche Bischoff 1. c. p. 397 veranlat haben, zu glauben, da weder Artemisiou nochKalamaion noch Panemos in Kyzikos am richtigen Orte (d. h. an dem durch andere ionische
Schwierigkeiten
76
I.
und Nr. 3 ersehen. Wir haben dort Gleichungen mit dem rmischen Sonnenjahr und sehen daraus, da der tyranische Kalender, eben weil er ein Mondkalender war und kein gutes Schaltsystem hatte,
Schriften Lat. I Nr. 2
hinter
dem Sonnenkalender betrchtlich nachhinkt. Es ergeben sich aus den beiden Inschriften die Gleichungen
27. Aprilis
17.
Februarius
Fllt der Jahresanfang (s. u.) mit demTaureon richtig um Frhlings-Tagundnachtgleiche, so mte der 30. Artedie mision ungefhr dem 21. Mrz entsprechen. Wir sehen
aber, da er
dem 27. April gleichgesetzt wird, also ca. einen Monat nachhinkt. Ahnlich ist es auch im 2. Fall.
Es bleibt uns hinsichtlich des Jahresanfangs noch die Frage zu lsen, ob auch in den Kolonien der Taureon das Jahr begann.
verzeichnis
ergibt sich aus dem Prytaneni k s Athen. Mitt. VI, 1881, p. 45 Nr. 2 b (jngere Schrift der Vorderseite Faksimile ist beigegeben) einiges. Wir lesen hier als Einleitungsformel
Fr
Kyz
^rijva]
L'T[rfa^;fovryi/i;
....
xat
xal/.-
mTiaQxoi^vTog ')]
ov Jiovvoiov
xtI.
Naheliegend wre
es
hat
dies
auch getan) Inschriften wie CIG von Z. 5 heranzuziehen. Hier lautet die Eingangsformel,
soweit sie erhalten
Aiixiliov
(.laLJva
[fiiovog
zur Ergnzung
ist y()ajLtjiiaTSv]ovTog Ti~g reim)Qov ov[?.>~g] Aikiavov 'Iiaov die enQVTvevaav fit~ya Ka).axai ixakUaoav toi Udvtjuov eTii ccQXOirog (Pili:
r]ov
TQOfpl^tov etc.
')
Die Lcke
ist in
der Umschrift
vom Herausgeber
viel
zu klein
angenommen worden,
vgl.
das Faksimile.
I,
77
Es unterscheiden
ersten
Inschrift
sich
aber
alle
Einleitungsformeln
dadurch ganz wesentlich da der das Jahr bezeichnende Hipparch voransteht, so da also folgende Reihe eingehalten ist eni innaQXOiviog ... ol riQVTavav, :
aaptsg
jti/jva
...
xal
I).
nalXidoavT^^; fiijva
(so
CIG
II
XXVI,
1901. p. 121
A;
ebd. VII,
Aus
deutig
allen
diesen
Inschriften geht
hervor,
da Prytanen-
nach dem Wortlaut nur das Prytanenamt im Monat Artemision unter das Hipparchontat der Claudia Basse gefallen. Wenn es hier nicht eine ganz besondere Bewandtnis gehabt htte, wre gar nicht einzusehen, warum hier von der alten und stets gebrauchten Formel abgewichen worden ist. Es ist an sich klar, da bei dem kyzikenischen System, nach dem immer die Prytanen eines Monats im darauffolgenden das Kalliazontenamt innehatten, .sich im ersten Monate des Jahres die Prytanen des letzten Monates des vergangenen als Ivalliazonten zu bettigen hatten, was in den Verzeichnissen irgendwie zum Ausdruck gebracht sein mute. Ich glaube daher da wir eben in unserer Liste ein solches Stck vor uns haben und weiter auch, da in Z. 4 der Inschrift nicht inl QxovTo>^ zu ergnzen ist, sondern eip IrrTiaQxovvTOS ; der Platz wird fr einen Namen vor Junvoiov dann noch gengen, zumal wenn man an abgekrzte rmische Namen denkt ^).
hingegen
ist
,
^)
Namen wre
Ov
.
t\ov
unentbehrlich;
stehen
;
steht regelmig,
es
(Z. 2.5);
ist
aus
und zu ergnzen r[v ^V i.T^iaoxoT'yiog und ein rmischer Vorname. Ich will aber noch ausdrcklich bemerken, da, selbst wenn wir die Ergnzung des Herausgebers F[m oyovxog bestehen lieen, ]
doch
das
obige
Resultat
richtig
bliebe.
Durch
die
Formel
'
Aqxe-
inot(7,va
loy
78
I-
Eine willkommene Besttigung des kyzikenischen Jahresanfangs im Taureon finde ich nun in CIG II 3657, in der mit dem Monat Artemision und dem Beamten
Diese stellt einen VolksHegesias datierten Inschrift. beschlu dar, durch den Priesterinnen der Gttermutter
gestattet wird, zu ehren lO^sidlxr^v ^Aaxh-Jiiddov
Xajiiei'i]i'
hiayyti-
xai
sii;
to.
vvTtlovfieva
orarriQag
vn
avTip hQCc ev
etc.
r/] Tiejurnji
Es geht aus dem Text der Urkunde wohl hervor, da Spendung und Ehrung unter Hegesias stattsonst wrde bei einer so' wichtigen Angelegenheit fand die Zeit der Spendung durch Eponymenvorsetzung geenraxoGio^g
;
nauer ano;e:eben
sein.
so
Datum der Spendung wird mau bei Summe nicht vermissen wollen. erheblichen
Auch
das
also
einer
Die
Frau hatte
die
diese
Summe auch
^)
wirklich
oivoog
dem groen
Meterfeste
voranging.
ist
,
der Artemision der letzte Monat sein. so Wollte man die Inschrift anders erklren, so mte man
welchem Jahre
(berflssige)
Da mu
aber die
Ehrung im
Raumersparnis
sich
spielt
dann das
Versammlung" es ist offenbar eine Jahresda das Fest der Gttermutter (und des Attis) in den Frhlingsanfang fiel und gewhnlich den Namen MfjXQqia fhrte; es mute also im Taureon begangen werden. Es ist daher wahrscheinlich, da die ain-Te?.ov/nevu i<jt' avTiov fsgd eben
')
vei'sammlung.
Nun
ist
zu bedenken,
die Metroen selbst sind, die mit diesem allgemeinen Ausdruck fr den
da
es
sich
nicht
nur
die Feier
haben
nicht
daher, da r/y ovrM etc. und nicht den Tag angibt, an welchem die Opfer stattfanden, sondern vielmehr den Tag, an welchem
Die Gre der Summe weist um ein der Hauptfeier vorausmu wohl mehrere Tage umfat
gehandelt hat.
zu
Ich
glaube
ist
zu
avvTeXov/Lieva
nehmen
die
vorausgehen.
I.
Milet
und
seine Kolonien.
79
da die Stiftung in irgendeinem dem einmal annehmen vorausgehenden (unbenannten) Monat gemacht Artemision wurde, die Ehrung im Artemision (vor Inkrafttreten und
,
des
Sichtbarwerden des Wertes der Stiftung in den Augen ehrenden Volkes !) beschlossen wurde und dann die im Stiftung, die offenbar fr die Metroen bestimmt war
,
Taureon
in
Kraft getreten
ist,
bende Titel fr das gemeinte Fest sehr merkwrdig wre. Handelt es sich aber wirklich nur um ein kleines Opfer
bei der (alljhrlichen?) avrodog der Priesterinnen, so
wird Synodos fr Jahresman um so wobei schlu oder - anfang in Anspruch zu nehmen Rechenschaft ber die das Heiligtum betreffenden Dinge Grerade dabei im vergangenen Jahre abgelegt wurde. konnte die bergabe einer Spendung sehr gut erfolgen. Da das Volk sich fr die Ehrung interessiert beweist wohl am besten da es sich nicht um ein kleines Opfer
mehr geneigt
sein,
die
gelegentlich einer
um
Nachdem
dasselbe
vorber war, werden die Priesterinnen einen Ehrenbeschlu gefat haben: dieser mu den offiziellen Weg gehen und durchs Volk genehmigt werden, und es wird daher Ende des Jahres, bis er wirklich aufgestellt werden kann.
Inschrift
BGH
XIII, 1879,
dem Taureon
ist
mu;
so
kann
also der
Jahresanfang
dem Taureon
anzusetzen.
s t r o s
Taureon
als
Jahresanfang
fr
wahrscheinlich
liegt
in
der
Inschrift
AE^^
VI
uns eine
vor.
groe
Ehreninschrift
^AQiGrayQag
'Ana^ovqiov
Wie
ehrt.
eigenen
80
amtes hervor
I-
(und
zwar
in
dem
Von
allen
seinen Leistungen
unserer Inschrift
am
epo-
nymen
die
Priesteramtes Z. 34sq.
Inschrift
abgefat
die
ist.
Verdienste
sohaftsjahre
Inschrift
um
Stadt in
Vorstanddie
schon
erwhnt;
kann
daher
ganze
erst
am Ende
und
der
der
also
letzte
Monat des Jahres. Fr den Jahresanfang der brigen Kolonien sind irgendwelche Anhaltspunkte in dem bis jetzt vorliegenden
Da aber fr einige von ihnen der im Taureon, wenn auch nicht mit absoluter Jahresanfang Sicherheit erwiesen, so doch sehr wahrscheinlich gemacht ist, wird er wohl auch in den anderen Kolonien ebenda gewesen sein, Milet hat also im 7. Jahrhundert schon seinen Jahresanfang im Frhjahr (Taureon) gehabt ^).
Material nicht gegeben.
2.
Die Kulte.
Bei dem engen Zusammenhange, der zwischen den Kulten und den Namen der Monate besteht, ist durch die Feststellung des Kalenders fr die Kultbertragung aus der Mutterstadt nach den Kolonien schon ein Hauptgesichtspunkt gegeben. Es wird sich aber im folgenden nicht nur um die gemeingriechischen Gtternamen und - gestalten handeln, sondern um ganz bestimmte Spezifikationen, die sich in den charakteristischen Beinamen zu erkennen geben. Der Nachweis solcher gemeinsamer in ihrer Verbreitung ursprnglich oft auf ein ganz kleines Gebiet oder gar eine Stadt beschrnkter Gttergestalten ist natrlich fr den Nachweis kultlicher Zusammenhnge besonders viehsagend. Wir werden uns in diesem Abschnitte jedoch auch
,
unter
ber den Kalender der milcsischen Kolonie auf Aniorgos wird im Zusammenhang mit den anderen amorginischen Kalendern gehandelt werden.
')
Samos
T.
81
die
in
ob
die
die
milesischen
Gtter
ver-
Stdten
alteinheimischen
drngt, ob
erlitten
haben oder gar ganz in den Schatten gestellt worden sind, kurz wir werden uns nicht damit begngen drfen, Gleichungen zwischen milesischeil und kolonialen sondern werden auch den nichtGttern aufzustellen milesischen Kulten einige Aufmerksamkeit widmen, vor allem soweit wir Nachrichten ber ltere haben.
,
a)
1.
Gottheiten
war
zweifellos
Apollon,
sehr
Gtterkreise eine
bedeutende
als 4
Rolle
^)
gespielt
heilig
Monate
haben waren
:
Die
meisten ionischen Kalender weisen diese Apollomonate auf, sie gehrten also vielleicht dem urionischen =^ altattischen
der
Kalender an und sind von den ionischen Kolonisten aus alten Heimat nach Kleinasien mitgebracht worden^).
Form
des Apollokultes,
Analyse.
Apollon Delphinios
Stadt
archiv,
gottheit)
selbst.
der
Sein Heiligtum
war
also
zugleich das
fr
Beweis
Wichtigkeit
(Stadt-
')
ber
die Delphinien
im Munychion
s.
u.
*)
Ob
Merkwrdig ist jedenfalls, da kein Monat nach dem Gott genannt ist. Es wre also sehr wohl denkbar, da die zugrundeliegenden Feste
herrschende Theorie spricht, will ich hier nicht untersuchen.
ursprnglich mit Apollo nichts zu tun hatten.
')
Kawerau und
der
Berliner
A.
Rehm,
Das Delphinion
in
Milet
(Miletpublikation
Bilabel, Die
ionische Kolonisation.
82
Delpliinios
um
(Taureon-Munychion)
statt,
was man ungezwungen auf eine Ul)ertragung aus Athen deuten knnte. Es ist allerdings dann der Einwand mglich, da auch anderwrts, z. B. in Kreta, sein Fest um da dies also etwa nach dem Bedieselbe Zeit fllt ginn der Seefahrt ^) orientiert ist und sich daraus die bereinstimmung gengend erklren lt. Aly, Klio 1. c.
,
.
14 schliet sich auch unbedenklich ^) der Ansicht an, da unser Milet seinen Namen wie seinen Delphinioskult aus dem nrdlichen Zentralkreta bezogen hat". Zunchst ist es aber gar nicht erwiesen, da der Kult des Apollo Delphinios in Milet schon vorionisch war denn die Funde im Heiligtum reichen nicht ber das 6. Jahrh. hinauf (vgl. S. 83, 1). Der Zirkelschlu bei Aly ndert daran nichts. Im kretischen Apollokult (p. 15) wird vom Delphinios behauptet diesen Kult besa, zeigt da Milatos (auf Kreta)
p.
;
. .
schon der Delphinioskult des karischen Milet, das in irgendeiner Beziehung zu ersterem gestanden haben mu".
Das
nur
da in einem Teil Kretas und in Karlen eine verwandte Bevlkerung sa. Da Milet vom ist damit nicht kretischen Milatos aus gegrndet sei bewiesen. Natrlich will icli nicht leugnen, da zwischen Kreta und Sdkleinasien Beziehungen bestanden, mindestens Handelsbeziehungen. Ob man mehr behaupten darf, mchte ich trotz Herodots Nachrieht ber die Lykier nicht fr ganz sicher annehmen. Ich glaube, Kannengieer (Klio XI,
sprachlich
,
1911,
p.
26
sq.
Namen
bei
Weg
fr die Aus-
Museen von Th. Wiegand Heft 3, 1914). ber den Gott hat W. Aly, Delphinios, Klio XI (1911) p. 1 sq. gehandelt, nachdem derselbe schon in seiner Habilitationsschrift (Freiburg i. B. 1908) ,Der kretische ApoUokult" p. 13 sq. das Material ber ihn gesammelt hatte.
')
Man
nur in Handelsstdten
sich findet;
war
beschtzende Gottheit.
*)
Auf
I.
83
Wanderung der altkretischen, nichtgriechischen Bevlkerung. Gerade im Westen kehrt der in MilTog steckende Stamm
hufig wieder.
Da andererseits Aly in seinem Aufsatz Delphinios auf das hohe Alter der Verehrung dieses Gottes in Athen
hinweist
halte ich zunchst an seiner bertragung Darin bestrkt mich des Strabo (C 179) Nachricht, da er allen loniern gemeinsam sei; whrend der kretische Einflu sich von Ephesos sdlich erstreckt (Aly ebd. p. 5), ist D. gerade in Phokaia und Chios schon
(p. 24), so
^).
sicher nachzuweisen.
Da
fehlt,
wird
der Kult eben doch aus Athen direkt bertragen sein (nach
Milet sowohl wie nach den anderen ionischen Stdten).
die Festzeiten sehr
Da
genau zusammenstimmen,
kommene Besttigung.
Inschriftlich ist uns der Apollo Delphinios
fters bezeugt,
cf.
fr Milet
111.
Die wichtigste
Stelle
im Dekret der
besprochen.
nicht nur fr Milet sondern fr die ganze Landschaft zu besonderer WichtigNeben dem Delphinios
ist
selbst,
keit der
Apollon Didymaios
ist
(^ilt'^aiog
Sein eigent-
Beiname
Milet
III
p.
(0ihog).
')
wegen Grundangegraben werden konnten. Allein gerade solche fordert auch die bertragung aus Athen, und Ephoros beweist hier nichts wegen der P^tymologie Miletos-Milatos. Woher Delphinios nach Delphi- Athen kommt, ist eine Frage fr sich. brigens hat nach Ed. Meyer die Besiedlung Kleinasiens vom Mutterlande schon in mykenischer Zeit eingesetzt; also knnte Delphinios in Milet sehr
des
6.
wassers
alt sein.
84 H. Geizer
*)
I-
von der These, die die eigentliche Heimat der E. Curtius aufgestellt hatte Jonier sei Asien gewesen, annehmen zu drfen, da der ursprngliche Gott in Didyma Apollo gewesen sei ^). Und
glaubte
,
ansgeliend
,
in der Tat datiert schon Paus^anias VII 2, 6 Heiligtum und Orakel Apollos in Didyma in vorgriechische Zeit hinauf. Hiergegen ist zunchst einzuwenden was schon oben ber die athenische Herkunft des milesischen Apollokultes gesagt wurde. Es lt sich aber andererseits auch aus den Didymalegenden deutlich zeigen da Apollo ursprnglich dortselbst nicht verehrt wurde und da man recht knstliche Erzhlungen ersann, um alles, was der didymische Kult den Besuchern zeigte, zu erklren. Wir wollen beginnen mit der Legende ber das Priestergeschlecht der Branchiden. Sie ist uns berliefert bei Konon, Narr. 33 ed. Hoefer, und beim sogenannten Lactant. Placidus (Scholion zu Stat. Theb. VIII 198), beide nach Hoefer Sie geht einerseits aus p. 80/1 auf Ephoros zurckgehend. von Apolls Beinamen Philesios, andererseits von einer Etymologie die Branchos mit Qyxo^ Kehle zusammenhngen lt (also nicht wie andere Qdyxog als den Heiseren" erklrt). G. Knaack, Analecta Alexandrino-Romana, diss. Gryph. 1880, denkt als Quelle der beiden berlieferungen an Kallimachos' Branchosgedicht. Gegen beide Autoren ist aber einzuwenden, da eine gemeinsame Quelle fr beide Versionen ganz unmglich ist.
, ,
,
Varro
198).
Konon
fhrt
VIII
(v.
1.
Der Delphier
xatd
Milet
Demok
os
xqr^af.u)y
gegen
Ein gewisser
stckte
*)
*)
Kius
a.)
frha
-
Sohn anovdf
in
pe
r e
grin
In seiner Dissertation:
Auch
R. Herzog,
in
Berliner
1905
p.
993
spricht
letztere
I.
85
tione an
der Kste und verga seinen Sohn Smicrua. Der kam zu Patron und
Schwan
aufheben
solle
1
i
finden
sie
ein
Weib. Dieses
e b e n.
sagt, Patron
Patron gibt ihm zur Frau. Geburt des Branchos. Apollo kt ihn in silvis. Er fngt zu weissagen an und
seine
Aufdeckung Leukotheas endet. Leukothea befiehlt, die Milesier aufzufordern, sie zu ehren
Tochter
Smikros
vornehme
(!).
kampfes
werden.
Philesia
genannt
weis-
1. c. wird Branchus Sohn Apollos et futurorum d e u s genannt. Diese gttliche Natur des Branchos bei Varro durch die Errichtung des Tempels ausgedrckt, tritt bei Konon ganz zurck. Als Vater erscheint demnach Apollo nicht aber der Sonnengott deutet doch durch das Wunder die Gttlichkeit des Kindes an. Aus dieser Vergleichung ergibt sich zweifellos, da die Verschiedenheiten beider Versionen zu gro sind, als da sie auf eine Quelle zurckgehen knnten. Die Leukotheaerzhlung von Konon hat nur Sinn, wenn man voraussetzt, da Leukotheaverehrung und gymnische Knabenagone im didymischen Kult tatschlich eine Rolle spielten und da man die Gttin durch diese Erzhlung an die
ipse peritissimus
')
Kai
avitj
(die Milesierin)
xlxrovaa oqo.
rpiv
xov
ijXiov arnfj
di
lov
ozfiato?
sladi'vza
di
ifjg
Be-
86
sonstigen
I-
Ob
ist, bezweifle ich. berhaupt zeigt die Kononerzhlung durchaus bewute Umformungen, die der ursprnglichen Legende fremd gewesen sein drften einmal wird das didymische Orakel in Beziehung gesetzt zu Delphi man mchte Didyma als eine delphische Filiale (xaid xQ/^Of-tv des delphischen Gottes zieht Demoklos aus!) erweisen. Varros Quelle wei davon nichts. Auerdem verkennt Konons Erzhlung vollstndig das alte Problem, das die Grndungssage ursprnglich lsen will: den doppelten Kult in Didyma, wofr sie die Nebenerzhlung von Leukothea einfhrt. Ich bin daher geneigt, die Varroerzhlung fr eine ltere Version anzusehen, enthalte mich hinsichtlich der Quellen aber aller Vermutungen. Von einer 3. Variante haben wir eine Spur bei Lactantius 1. c. III 479, wo Branchos als Thessalus bezeichnet wird ^). Bedeutsam treten uns bei Varro 2 alte
Tempel in Didyma entgegen. Trefflich erinnert Lact. III 479 an das hnliche Verhltnis Apollon-Hyakinthos in Amyklai (wo Hyakinthos den lteren Gott darstellt der von Apollo zum Heros herabgedrckt wurde). Das letztere war auch oifenbar bei Branchos der Fall. Da er als deus von Varro bezeichnet wurde, ist schon hervorgehoben.
,
Mehr Licht aber bringt die eben genannte Stelle des sog. wo wir lesen ranchiadae qui J o v e m Lactantius Brauch um colunt. Fr einen ursprnglich doppelten Kult in Didyma zeugt auch die Tatsache, da 2 Priesterneben den geschlechter fr Didyma nachweisbar sind Branchiden die Euangeliden, deren Stammherr (Kon, narr.
,
: ,
:
wurde.
Die
ersteren
auf persischer
die
und waren
ihnen mgen
im Euange-
ihre Rolle
in die
streitig
gemacht haben.
Auch
421,
Richtung der Kononerzhlung Strabo C Delphiers Machaires genannt wird. Schlielich haben sie das Heilig) Vgl. H. Geizer, De Branchidis. tnno an Xerxes auch wirklich verraten.
Hingegen weist
wo Branchos Abkmmling
des
I.
87
sonst
gibt
sicli
als
der
2.
der
alten
Gtter in
(Dole
re
Didyma
(fr.
36 Schneider):
Jai^toiSL;
'
sviimnaioi
xai
Zei\,
/lvfiov
metris
v.
ai'd^x^
sq.
Ahnlich
sagt
Terentianus
de
1886
Branchum. Nikandros von Kolophon {Aliv)L fr. Stejjh. B. s. etwas ber den Kult mit
;
Scbneider)
Jidvfta
v.
Ju
xai \4m)l'iv)ri.
sie zeigt,
ist
besonders wichtig, da
da auch Zeus Branchos an dem Orakel Anteil hatte '). Wenn auch Zeus spter sehr zurckgetreten sein wird, eine Erinnerung an seine wichtige Rolle mu sich immer erhalten haben, und das Priestergeschlecht der Branchiden wird sich auch darum bemht haben, da sein alter Gott Branchos nicht ganz verschwand. Sie konnten aber nicht hindern da er hnlich wie Hyakinthos zum Heros und
,
in den Augen der Griechen vor dem mchtigen neuen Gott herabsank. Branchos wird also in Didyma der alteinheimische Gott^) gewesen sein.
Geliebten Apolls
Eine .Genugtuung schuf sich aber die alte PriesterDie von Herzog (1. p. 87 c.) des Zeus Branchos. herausgegebene koische Inschrift hat uns gelehrt, da es in Didyma noch eine weitere wichtige Legende gab worin das Vorhandensein des dortigen Apollokultes dadurch erschaft
,
empfangen
Damit wurde Didyma eingereiht in die Zahl der hl. Orte, die im Leben des (iottes eine Rolle spielten. Auch hier eine Motivierung der Tatsache, da das didymische Apolloorakel
des Gottes gehrte.
zu den
bedeutendsten
Kultsttten
Der
Legende erfand,
mag
*)
p.
147
sq.
88
I-
Ursprngliche war
erst
ehrung des
die VerPausanias
(s. o.) hatte also offenbar Kunde von dem auerordentlich hohen Alter des Heiligtums in Didyma. Da er aber Branchos als Geliebten Apolls kannte, nicht als Vorgnger,
Man
sieht
brigens,
da
die
zuletzt
er-
Didyma
erweisen will.
Auch auf den Ortsnamen Branchiadon weise ich noch hin von dem Priestergeschlecht erhlt ein Heiligtum seinen Namen nicht, sondern von dem Gotte. Bis zur Vertreibung
:
sein.
Herodot
Namen BQuyyJdai gekannt zu haben. Eine weitere Apollogestalt in Milet ist A p o 1 1 o n Uli OS. Strabo C 635 berliefert: OlIiov d' ^AnlXuna
y.al
xalovol TLva
pixv
IC)
yccQ
Der Gott
schriftlich
Er
scheint
jedoch
,
eine
wie
dem Personennamen vkiddr-g ergibt ^). Da Apollo in Didyma auch als Heilgott verehrt
GIG
2864:
xal ^Yysia.
zum didymischen Gott siehe Auch Aj)ollo Qv'Cog (Hesych s.v. Qviog)
fr
Ebenso
2.
Anllov Avxrjog
Artemis.
Ihr Kult
im
ist,
7.
Bericht
p. 18.
Artemision zu schlieen, von den ionischen Siedlern schon aus der Heimat mitgebracht worden. Auf diese Tatsache
deutet
>)
bequeme Zusammenstellung
Diss. phil. Hai.
bei E. Sittig,
1
nominibus theophoris,
XX
p.
48
sq.
genannten
ist
einer aus
cf.
den Index.
1.
89
ist
machos
^).
Eine Xnaivir^
allein
ist,
nun
zwar bisher
man
sieht der
um
etwas Athen
und Milet Gemeinsames im Kultus der Artemis zu erklren. Mit Recht schliet Nilsson, Griech. Feste p. 242, da aus der bei Hesych s. v. belegten ionischen Form KiOonea die Gttin noch einmal fr lonien nachweisbar sei (in Athen ist XiTwvi] Beiname der brauronischen Artemis von den ihr
dargebrachten Gewndern). Ich trage also kein Bedenken, Daher wird sie auch fr Milet in Anspruch zu nehmen. es wohl das Fest der Xirovh: sein, das zugleich mit einem
soll,
verbunden wurde ^). Im brigen ist Artemis sowohl fr Milet selbst wie fr Didyma auch inschriftlich bezeugt (cf. den Index zu Milet III). Im Delphinion stand ein der Artemis geweihter Altar (xMilet III Nr. 131), den Wiegand ebd. p. 408 fr die
Artemis /Jelifivia
mchte.
nehmen
(Berl.
Doch
ist
Im
2.
vorlufigen Bericht
p.
werden erwhnt archaische Sitztiguren ohne Kopf, welche die Reihe der vom hl. Wege nach Didyma bekannten Figuren in der stilistischen Entwicklung fortsetzen a^if dem Fue des Thrones einer SitzSitzungsber. 1901
903
sq.)
figur
stand 'Aqre
gleichzeitig
.;
Nhe
eingemauerte
Altre
aus
der
Artemis
4.
rmischer Zeit,
des
vorchrist-
dem Anfang
^oai'ov
(i'oTi
'AgtE/iiii
etc.
xai
dfjJioTS
ioQrfjg
lij
'AQZsfxidt
sv
zfj
Xitwvi]
de Sfj^iog 'TTixfj?)
xaQJiov.
y.ai
djis?.{^ODV
rjQxrjixhov
ex
lovzov
yaX^ia
ztjv
rj)
de,
r)
xai
'
ovto)
ea^e
orofiaaiav
'Aore/ic8i.
AQzeiiig
zt
Tixzofievojv
3,
*)
zjy
oecpwv dvezi'Oeaav zn
i/idzia
Cf.
Kall,
hym.
225.
Cf. Plut.
)]v
eoQztjg
'
Mdrjolotg,
Nrjh]t8a jtQooayoQevovoir.
90
I-
Eine le^aia
dtd
lov
xr^i^
Bo v la
a g ^^QTejtiidog
(zugleich vQOifQog
rr-g
BGH I
(1887) p. 288 Nr. 64 kennen. In der Inschrift Ditt. Syll.^ Nr. 660 lesen wir '^/ q t t ft ig Bov'l i] ff q o g 2: x i q i g (cf zu letzterem Beinamen P.-W! s. v. Skiris).
in
Von Artemis Pythie endlich, die ifis/tiiving 0-sg Didyma ist, brauche ich die vielen Zeugnisse gar nicht
zusammenzustellen
;
alle
doch seheint
sie erst
spt bezeugt
^).
Mnzen
z.
Poseidon. Auch
sein
Kult
ist
dem
Helikonios
Altar:
xai
war.
TTQO
24, 5
hatte
er
einen
MiKrjioig
T'fjg
irjv nr^yi]v
rrjv
Bilia Iloaeidovog
B ll.Y 404
(paalv
uqov noasidv)vag
xaif
f'y.aaTov trog
'Elixvrviov
iQd^ai.
eyxvx/.siv rag
idiv
^vaiag
tQvyf^g
decii
Grjf-iela
lafivovair
dno
rijg
zavQon
oMVTMv yaQ TO)v zacQLv oxovan sijui-vij ts sivai tov i^enr Cf. dazu Nilsson Griech. xai Trjv ^voiav dandCso^ai.
,
Feste
p. 79.
Wichtig ist es, da wir fr Sinope durch die Inschrift XIII (1889) p. 300 wissen, da das Fest des Poseidon Helikonios zweimal im Jahre, im Taureon und Posideon, gefeiert wurde. Wir erinnern uns bei dem ersteren Monat sofort an das im lliasscholion erwhnte Stieropfer fr den
BCH
')
"Agre/tig
p.
225 Nr. 9
(in
Teichiussa gefunden)
Die im
p. 538)
erwhnte
Votivinschrift
an
ist
von Herrn
Gottes.
Prof.
Rehm
ist
es
mir nicht zugnglich. Nach Angabe ein spter Altar, ohne Epiklesis des
I.
91
dem Feste und damit dem Monat den Namen Auch 11. Y 403 sq. ist selbst zu vergleichen. Es findet sich brigens fr Poseidon selbst der Beiname TavQnoi; (s. u.), und aus diesen Tatsachen heraus wird der Monatsname zu erklren sein.
Gott,
das
gegeben
haben knnte.
Eine Vergleichung mit dem athenischen Kalender freilich lehrt, da der entsprechende Monat dort Munychion heit.
Da
in
gekommen
sein.
Wir
wissen aber, da die botisch-thessalische Einwanderung in Milet stark war, und denken daher zunchst an diese
Stmme
In
bei der
Kultbertragung.
der
Tat
haben
wir
das
wichtige
Zeugnis
des
in
sq.
Theben
als
Aspis 103
fika
r:
IL
TiazrJQ
dvQMv
(}v
rs ^(~)v re
og
?;
/? /;
4,'
X Q
i)
e fii
sta
r e Tikr^a.
die Inschrift Kl Vll 1787 herangezogen werden welche Ssoi TavQov bietet doch ist hier mglicherweise an Dionysos zu denken. Leider wissen wir noch nicht, welchem Gotte der botische Monat Bukatios heilig war. Nach Nilsson 1. c. p. 466 entsprach er dem botischen Posideon; es wre -also denkbar, da er ein Poseidonmonat war. Ursprnglich also ist der Taureon in Milet etc. dem Poseidon Taureos heilig gewesen. Doch scheint diese Gottheit frh
aus
Thespi
in
Botien
;
wo
worden zu
sein
durch
den
Poseidon Helikonios
wie die
Wie
schnen
p.
Aufsatz
Panionion
deutet
p.
38
sq.) liest.
Er
(Berlin.
Sitzungsber.
da der Kult des Helikonios in den ionischen Stdten vom Panionion stammen knne. Dagegen sprche nach V. Wilamowitz die allgemeine Verbreitung des Gottes.
an,
92
I-
Das homerische Zeugnis freilich will mir nicht allzuviel beweisen, da es von einem ionischen Aden stammen l?ann. Ich glaube also doch da es mit v. Wilamowitzens Bemerkung ber den panionischen Helikonios und den in den
,
ionischen Stdten
').
den
Man hat sich neuerdings vielfach dazu entschlsset, Namen Helikonios von dem Stdtchen Helike abzuleiten.
das
Da
schon
ist,
hebt mit
Recht V. Wilamowitz hervor. Da die Beziehungen loniens zu Achaia, die wir bei manchen Schriftstellern hervorgehoben finden, sich auf diese falsche Etymologie grnden und daher nichts beweisen, ist klar. Busolt, Griech. Gesch. I p. 286, 5 vertritt die Erklrung Wellengott", die an und fr sich sehr wohl denkbar ist. Wenn v. Wilamowitz die alte Erklrung vom botischen Helikon festhlt ^), ist dies wohl begrndet, da der Gott einerseits in Botien berall verehrt wurde und ganz offenbar auch nach lonien von dort kam andererseits der Poseidonkult fr den botischen Helikon uns durch den Hym. Hom. 22 auf Poseidon auch
,
direkt berliefert
ist.
Strabo C 633/4 berichtet uns auch von einem Poseidonaltar zwischen Milet
ro Mih;oiojp)
(vgl. Milet
I,
auf
Kap
Didyma
ist
IV. Heft).
p.
Ein
Poseidon Asphalios
im
6.
Bericht
27 genannt, und endlich kennen wir einen Poseidonkult in Milet, dessen Heimat ebenfalls in Griechenland, aber den des zu suchen ist nrdlicher als die des Helikonios
, ,
Poseidon
')
'Er
nsvg
der Orndungszeit von Sinope, das den Helikonios schon im Taureon Sinopes schlechtes Verhltnis zu Milet macht eine sptere feiert.
bertragung des Kultes wenig wahrscheinlich. Andererseits war nach der zitierten Untersuchung das Panionion nicht vor 700 (p. 46) gegrndet; Helikonios kann also erst nach dieser Zeit im milesischen Taureon verehrt und dies nach Sinope bertragen sein. In dem zitierten Aufsatz wie auch in , Staat und Gesellschaft der Griechen" p. 20 (Kultur der Gegenwart H, 4, 1).
'')
3)
I.
93
Er
ist
Mndung
in dessen
des
um
Ge-
Salmoneus Tochter liebend zu umfangen. ber ihren Kult kann man heute, ehe die Funde verffentlicht sind in mancher Hinsicht nur schwer ein Urteil fllen. Nach dem 4. vorl. Bericht (Berl. Sitzungsber. 1905 p. 545/6) fand sich der Tempel der Gttin bei der Theaterbucht und stammte aus sptarchaischer Zeit; darunter wurden Reste eines lteren Tempels (cf. die Inschrift p. 546) aufgedeckt. Nach Milet 111 p. 407 ergab das Athenaheiligtum ^) Reste der ausgehenden mykenischen Zeit, alsu vielleicht etwa dem 13. Jahrhundert v. Chr. angehrig. Ob es sich um Athenekult in dieser frhen
Athene.
mu
zweifelhaft bleiben
wenn
auch nicht undenkbar denkbar ist. Nach P. -W. 1 1941 gehrt Athene zum ltesten Gemeingut der griechischen Stmme". Andere wieder halten sie vielleicht mit mehr Wahrscheinlichkeit fr schon der vorgriechischen Bevlkerung angehrig. Auch in Kreta hatte die Gttin uralte Kulte, und es mu angesichts dieser neuen, aus so
alter Zeit
bleiben, ob sie
ist.
im
4.
Be-
dem
hl.
Tore gefunden
im
3.
Athene
(Berl,
Soteira).
im
6.
Bericht
p.
27;
Bericht
Sitzungsber. 1901
p.
phedoninschrift erwhnt
ieQ]H E(i)M[.
in
findet
nur in einigen
Propontiskolonien
lichen Einflu
wieder,
in
der Troas
knnte.
Fr Kyzikos
Bericht
p. 7.
VI
342.
')
Cf. 6.
;:
94
5.
I-
Zeus, ber
seinen Kult in
Didyma
ebenso
ist
oben (unter
Apollo)
Im 4. Bericht werden erwhnt Weihungen die Boegien. an [^ei-i'j Baailsvg 'ETrt^yoos (verbaut in die sptrmische Stadtmauer) und [Zev,-] Meytoiog "iJhog ^) (beim Theater). Ebd. p. 542 ist ein dem 5. Jahrhundert (Milet III Nr. 130
nach p. 408 ebd. viel jnger als der Altar) Rundaltar des Zeus Soter^) aus dem Delphinion erwhnt (vgl. Milet III 150, 22). Zeus (Soter) war danach also auch im Delphinion tviFfiiviOs 'hg (nebst Apolls Schwester Artemis). Leider wissen wir ber das Verhltnis von Zeus und Apollo hier gar nichts, so gerne wir erfahren mchten ob der Delphinios hier
die Schrift ist
angehriger
tritt in
dem Delphinion
brigen
sind
Im
eine Reihe
mit irgendeinem
zutage getreten
,
cf.
meist karisclien
6.
Beinamen
zeigen,
Bericht
p.
27
Zeus Labraundios
ist durch 6 mit der Doppelaxt geschmckte Altre vertreten, Larasios und Zeus Lepsynos einmal ebenso der 'Olvf^iniog Ueioaloi; (auch CIG 2867), KsQavviog -wi/-^, TsQiinO^svi;, 'Oftoovliog^) und KaraidTfjg
,
(einmal yla^hdiog)
endlich
Aus
kleiner Altar z/^Ov," tknidioy gefunden". kennen wir als Beiname 'Yeciog. In spter Zeit finden wir einen "i' (/'/ o" / o Endlich ist zu erwhnen der Zeus Bov Xai o g der Lichasinschrift (Batist
ein
Didyma
c,\
44.
Dionysos.
Es
ist dies
einzelte
')
Whrend wir bisher nur ganz verErwhnungen dieses Gottes kannten (aus einer
eine besonders interessante Inschrift; sie lehrt uns,
da Zeus auch der Sonnengott war (wohl bei der einheimischen Bevlkerung). Daher wird seine Verbindung mit Apollo in Didyma leichter
verstndlich.
*)
Auch
in
III
Nr. 150,
21
als
Zeus Soter
verehrt.
8)
vgl.
Milet
III
Nr.
H4
3; 12.
I.
95
Musen,
3.
Weihung
p.
und
p.
p.
die
Bericht
,
85
mit
fr
Erwhnung
ltere Zeit
Bericht
Bericht
547,
und auch
,
aus dem
2
22
ff.)
Delphinion noch
und 156)
Diese
und darunter
ist
die Zeit
desselben annimmt,
o.
S. 74.
Wir
finden
(=
Artemision) in
Athen
als
Schon der
Name
immer
gewesen
ist.
drcklich,
da
die lteren,
feierten Dionysien
im Anthesterion waren, ein Brauch, der sich noch bis zur Stunde bei den von Athen herstammenden Die Identifikation der 'Avi>tOTt]qia und loniern finde. Jtovvota kann fr lonien keinem Zweifel unterliegen. ClGr II 3655 lesen wir da die Parier einen Kyzikener geehrt haben und die Brger von Kyzikos bitten, diese
,
Ehrung
ff'entlich
zu
verknden,
sowie
den
Mann
rolg
Jiovvoloig
zu bekrnzen.
dem Wunsche der Parier folgend (Z. 20), rolg 'Avi^soiriQioig. Die beiden Namen wurden also in lonien promiscue gebraucht, und wir haben in der obengenannten Inschrift den
'). In den Rathausinschriften von Milet wir eine Weihung an Apollo von Didyma
Cf.
III,
') Milet III Nr. 150, 23 opfern die Priester von Didyma dem Apollo Didymeus (nebst den mit ihm verehrten Gttern), der Stephane-
96
z.
I-
B. 37 c 43, wo sie zusammen mit Zeus Bulaios auftritt. Der in Milet und Kolonien hufig vorkommende Personenname 'loTiaiog (spter 'Eoiialog) ist von ihr herzuleiten und oft in den Kolonien das einzige Mittel ihren Kult
,
nachzuweisen.
8.
Hekat
e.
Auch
,
ihre
Verehrung
ist,
auer durch
den Namen
'Exaialog
direkt bezeugt.
Im Sngerdekret
Z. 25 sq. begegnet die 'Exxr] rj nQad^ev nvlh'n'. Die Bustrophedon -Weihung zweier Prytanen an Hekate an einem archaischen Altar ist im 4. Bericht p. 542 erwhnt (= Milet Sie war ivTS/iieviog d-sg im Delphinion (ebd. 111 Nr. 129). Eine OwoffQog ebd. 172. 4 wird von Rehm ebenp. 392). die 'YTiokdf^tmeiQa erwhnt falls als Hekate angesprochen Hesych. Die Hekate ist gewi als Karerin anzusehen, cf. Rscher, Lex. d. griech. u. rm, Myth. I 2 p. 1885; ja Nilsson, Griech. Feste p. 395, sagt geradezu von ihr: alte Kulte gibt es auer in Milet nicht". Das sind die hauptschlich fr bertragung in Betracht kommenden lteren Kulte der Stadt. Von den brigen seien ohne Vollstndigkeit zu erstreben kurz hervorgehoben die Ka bi r en (CIG 2882, BCH 1877
;
p.
287/8,
fr.
6.
Bericht
ist
p.
26).
Bei
(FHG
der
griffen.
54)
uns eine
in
Geschichte
nach
Phryger einmal
2 Jnglinge
ist
politische
Wirren
Milet ein-
Hermes
rra^'
'Eq/^ifj
schon
'EvxkXdo)
als
'Evaychtng
nochmals
bezeugt Milet III Nr. 145, wo seine Bedeutung, wie die Verbindung mit den Musen keiner Erluterung bedarf.
.
Asklepios (CKt
II 2864), dessen
Heiligtum
ist
in
der
(ohne alte
kommt
Epigr.
nach
11,
den
literarischen
Nachrichten
(Theokrit
Alirens)
1)
Cf.
I.
97
ist.
sei
erst
wre der Kult es nun von Theokrit oder nicht zur Zeit des Verfassers von dem Arzte Nikias ein-
Es
liegt
auch nahe
d. griech.
Schmid, Gesch.
der Heimkehr
haben.
Lit.),
Er mag
und
bei
nach Milet seinen Schutzgott mitgebracht Vorher mu als Heilgott in Milet Apollo eine
durch Milet III Nr. 31 bezeugt; sie kam, nach Rehms Bemerkung p. 164 zu schlieen, aus Argos (wie die samische Hera).
ist als 'Avi^ti^
Hera
Demeter.
Ihr Fest,
die
Thesmophorien
und ihr
c. 8, 1 ^).
erot. path.
(zhlt mglicherweise zu den lteren ^) A. KatallAphrodite Urania (6. Bericht p. 27) akteria (7. Bericht p. 19) XQvodvdrj (7. Bericht p. 65).
Aphrodite
:
Kulten)
Anderen Kulten
unsere Fragen zu.
worden. Interessant
der
Achilles kult
,
in Milet (eine
der wohl auf nach ihm benannte Quelle, Athen. II 43 d) Olbias Einflu zurckgefhrt werden knnte (cf. Lindisch
p.
45
sq.).
b)
1.
Apollo.
Es darf
als
ein Prinzip
der Kolonien-
grndung bezeichnet werden, die Feste und Kulte aus den Mutterstdten in die Tochteretwaige stdte bertrgt, sondern da man in der Regel
da man
^)
Ev Mdt/Zfp
SV To> tsoM,
jtdlscog djisyst etc. Vermutlich ist das Fest in demselben Monat wie in Athen, also im Kyanepsion, gefeiert worden. Einen Kultgebrauch aus den milesischen Thesmophorien berliefert
Qa^v T^g
Steph. B.
^)
s.
V.
MlXrjxog.
Rehm
werden kann.
7
ionische Kolouisatiuii.
I.
Ausiialimen
durcli
mgen
sekundre Entwicklungen
sein
oder
Beteiligung
grndung ihre Grndungen den Hauptgott der Mutterstadt zum Stadtgott machte. Nach dem Schol. zu Thukyd. 1 25 bezog man Fr Milet ist es auch Priester aus der Mutterstadt.
natrlich Apollo,
den
man
als
postuliert, zumal das didymische Apollonorakel einen gewissen Einflu auf die Grndung mancher Kolonie gehabt
haben wird.
In dem Dekret von Apollonia
am Rhyndakos
(Milet III
da
die
lung der Propontis xa^?] y t] oa f^itvov zijg GTQareiag das war vor sich gm ^^'nX?^C()v og zJ l d v e co g wenigstens die Ansicht spterer Zeit. Im allgemeinen wird man in bezug auf den Apollokult da diejenigen von ihnen, der Kolonien sagen drfen zugleich mit welche den milesischen Kalender besaen
/.i
, ,
demselben die Apollofeste und somit dessen Verehrung ebenfalls bernommen haben mssen. Da sich jedoch aus einer vollstndigen Sammlung der Zeugnisse fr die Kultgeschichte
des
Gottes
mancherlei ergibt
Im Sden
Naukratis
ist
nach der frher zitierten Stelle. Sein Tempel Ausgrabungen gefunden worden und durch
bei
den
zahlreiche
Eine Epiklesis wie z. B. Delphinios scheint er nicht gehabt zu haben; er hie nur der Milesische", z. B. Elinders Petrie, Naukratis I pl. 33
als solcher gesichert.
Weihungen
Nr. 218:
navy.ov.
I a s o
Odvt^g
(.le
dve^ijxs
Tomkh'>p[i
co)i
Mi]h^oio)i
Vgl.
s ^).
S. 112.
in
seinen Bemerp.l56,
Um
die
Kulte richtig wrdigen zu knnen und sptere Wiederholungen zu vermeiden, schien es mir ntig, hier zusammenhngend die Kulte von lasos
zu behandeln.
I.
99
da die 3 g-ioen Gtter von lasos Apollo, Artemis und Zeus Megistos waren. In der Tat wurden der Volksbeschlsse in den Tempeln des Zeus Megistos Apollo aufgestellt. Artemis Astias und des Zeus findet sich BCH V (1881) p. 497 Z. 14 in der wo die erwhnten 11 Priester fr die Mausollosinschrif t
konstatiert
. ,
Bedeutung
turaes sind in
XIV
BCH
VIII (1884) p. 456, JHSt Der Tempel ist erwhnt CIG II 2671, wo eine Inschrift darin niedergelegt werden soll ebenso BCH XIII
flfentlicht.
;
(1889)
p.
24
Nr.
1,
wo wir
itt
t6Qt~)i
Z.
10
von
der Aufstellung
7:[/;j,'
^-i///<;r]^o^
Demeterkult wird uns sonst nirgends fr lasos beEher zu denken wre an Artemis, welche neben Apollo als Bewahrerin der Beschlsse fungiert. Nach dem Herausgeber, der brigens die in Bargylia gefundene
zeugt.
P02
sicher.
Trotzdem wrde
wenn nicht
CIG II 2671 Z. 26 zwischen Zeus und Artemis /; stnde. Jedoch braucht mit xai gar nicht eine weitere Gottheit Anc. Gr. Inscr. in the Brit. angefgt gewesen zu sein.
Mus. III
1,
440
ist
priester erhalten.
Eine einfache Erklrung findet der mchtige Zeuskult da die Bevlkerung aus griechischen und karischen Elementen zusammengesetzt war, wie
die
Personennamen
zeigen.
Zum
anderen
in
der
Nhe von
lasos
nach
Neben Zeus und Artemis Astias (s. u.) tritt, wie erwhnt, Apollo hervor, dessen oberster Priester mit dem Es Titel TSif>avr^(f'Qog ebenso wie in Milet eponym war.
gewi bemerkenswert, da nicht der Zeuspriester oder der der Stadtbeschtzerin Artemis diese Wrde bekleidete, und darum mchte ich in dieser Tatsache entschieden mileist
00
I-
sischen Einflu
Die milesischen Einwohner hatten den Gott ihrer Heimat mitgebracht, und ihnen ist es zuzuschreiben da sin Priester die eponyme AYrde
seilen.
,
innehatte.
Da
ist
Apollo
auch in lasos
wurde,
c.
p.
48/9 angefhrten
Personennamen OvXidd/]g. Der Kult des Ovlioi^ scheint jedoch in ganz Karlen verbreitet gewesen zu sein, und eine
ist
daher nicht
sicher,
wenn auch
Ob Ovho^ ein Beiname des Apollo war, der den Stephanephoren zum Oberpriester hatte, ist nicht zu entscheiden.
Jedenfalls
mu
der
war der Apollokult ein bedeutender, und es Tempel und Tempelschatz gro gewesen sein.
War
bernahm der Gott wie in Milet und anderen Stdten selbst die eponyme Wrde; cf. vor allem die Theaterinschriften der Stadt (herausgeg. von Le Bas -Waddington,
Inscript. Grecques
et Latines
recueillies
Mann
da, so
Asie
ist
Mineure
p.
86
sq.),
wo
der Gott
ertl
und
Das Eintreten des Gottes fr den Priester bedeutet praktisch, da die Kosten, die das Amt verschlang,
Tuv dhli'u.
bezahlt wurden. Da solche damit verbunden waren, sieht man, abgesehen davon, da eben aus diesem (i runde fr das Amt passende Leute hufig
fehlten, aus Inschriften
VI
(1893)
159
[f-'']d(')X8i'
vTiFQ
TO)i'
t^vdfiia nevTay.ioyJlia (und hier waren es nicht einmal die Kosten des eponymen Stephanephorats, sondern des Stephanephorats der Artemis Astias). So erklrt es
dQyv()i'()v
sich,
da der reiche Attalos in seinem Testament (Rev. des XIX. 1906, 246 sq.. aus Ajihrodisias) den immerwhrenden Amtern der Gymnasiarchen und Steplmne])horcn-' Geld vermacht ^).
Et. Grecq.
')
KaxaXeXoiJia xtu
dta
tF/c:
diaOi/xr/c
th
rs
si].
ukovior.;
yr/n'aaiuQj^iag
Es
ist
brigens eine
I.
|01
Inschriften aufp.
Das Apollonion
gestellt
selbst,
in
dem auch
wurden,
ist
342 Nr.
4.
Mit den argivischen Kulten haben, wie aus dieser ist die iasischen nichts gemein wir finden weder die argivische Hera, noch den am Marktplatz in Argos verehrten Apollo Lykeios, noch Athene, mit der auf dem Gipfel der Larissa Zeus den Kult teilte. Den letzteren kann man in dem iasischen Zeus nicht wiederSkizze ersichtlich
, ;
erkennen.
Die frher
von Head
gehrten,
.schon
gemachte Angabe, da dieser Stadt Mnzen anauf denen sich Apollo Didymaios finde, wurde ebd. p. 409 eingeschrnkt durch die Bemerkung, da
Mnzen mglicherweise von Aigiale auf Amorgos stammen knnten, eine Ansicht, die auch von Waddington, Babelon und Th. Reinach im Rec. gen. gebilligt wird.
die
Es lt sich nun aber auch aus den Inschriften die Einfhrung des Apollokultes durch die Milesier in Aigiale sehr wahrscheinlich machen. Um mit wenigen Strichen die kultlichen Verhltnisse auf Amorgos zu zeichnen, sei angefhrt, da wir, wie bei der ursprnglich naxischen Einwohnerschaft zu erwarten ist, Dionysoskult in allen 3 Stdten finden weiter, zweifellos durch die Samier bertragen, Herakult, bisher in Arkesine und Aigiale bezeugt,
;
besonders
aber
wo
das Heraion und Spiele zu Ehren der Gttin (Hgala) nachzuweisen sind. Endlich Zeus. Er tritt in Aigiale stark
heraus, wo er den Beinamen Uolisvg fhrte. Mglicherweise geht er bis auf die karische Urbevlkerung der Insel zurck, ber welche zu vergleichen ist Athen. Mitt. XI (1886)
zunehmender
Verarmung der Brger in hellenistischer Zeit oder auf Steigerung der Ausgaben fr den Eponymen beruhte. In lterer Zeit sehen wir die Vertretung z. B. in Milet gar nicht, zum erstenmal 332/1; im 3. Jahrhundert
oft.
102
p.
I.
16 sq.
Er und Athena
die
lterer Zeit
Tempel man
;
Nr. 386, 42 387, 23 (beide aus dem 3. Jahrhundert) und 392, 23 (1. Jahrhundert). Was nun den Apollokult betrifft,
hat Arkesine nach Nr. 50, 3 einen Tempel des
delischen
auch fr Minoa nachzuweisen (Nr. 221 bis 226; 388, 31), vielleicht auch Apollon ytvxeiog, da 1, 4 ein Lykeion erwhnt wird. Anders ist es in Aigiale. Dort ist der Priester des Apollo im 2. Jahrhundert v. Chr. Stephanephor genannt worden (Nr. 416: 417); den Kult des Gottes finden wir ganz wie wir es aus dem Sngerdekret fr Milet kennen im Zusammenhang mit einer Sngergemeinde (418 vgl. auch die Bemerkung des Herausgebers). In Nr. 415 treffen wir auch einen f.iol\7i\aQyj^oas 'AiwlXiovL. Sonst ist noch 389, 16 (aus dem 2. Jahrhundert) ein Opfer an Apoll und Hera bezeugt. Auf die Wichtigkeit seines Kultes weist auch der Beiname nQoq)vla' (Nr. 419). Wir sehen also Apollo seit dem 2. Jahrhundert im Gtterkreis von Aigiale. Zu bemerken ist noch, da der StephaneApollon; derselbe
ist
phor
als
Apollopriester sich
zuerst
in Aigiale
3.
findet
Jahrhunderts n. Chr. auch in Minoa. Ich zweifle nicht, da wir in der Bedeutung des Kultes milesischen Einflu zu erblicken
erst seit
dem Ende
des
2.
Inschriftlich haben wir die Milesier bis jetzt nur aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. dort bezeugt (cf. Delamarre, Einleitung zu IG XII 7 p. VIII). Aus dem kultlichen Befund aber ist zu entnehmen, da schon seit dem 2. Jahrhundert die milesische Einwanderung erfolgt Damit stimmt auch berein, da schon im sein mu.
haben.
v.
viele
lag
ev yilyiah[>
Tcdvrag
xai
lovs
7iaq87iidr^f.iovvTag
^ivovg
i-(jiroitdrQ7j[aav].
In
Priapos
finden
wir
den QitjTialos
'Acc/M^tr
mit Orakel (Quelle Hellanikos fV a Tqwixiov im Schob zu Lykophron 29). Sehr wahrscheinlich ist, da hinter dem-
I.
IQS
steckt. Vgl. Ed. Meyers treifende Bemerkung, Gesch. d. Altert. II (1893) p. 246 Wenn wir an der ganzen kleinasiatischen Kste von Troas bis nach Milet einen Orakelgott Apollon finden, so kann es nicht zweifelhaft sein, da die Griechen einen einheimischen Kult bernommen und in dem Trger des-
selben
^)
selben
cf.
Fr Mnzen
auf.
Head H. N.2
Skepsis
Es wird
weist
als
dies vermutlich
sein.
lassen.
Abydos
Troas
auf den Mnzen der Kopf des Apollo laureatus (schon ca. 411 386 v. Chr.). Auch in
Brit. Mus.
um
196
v.
z.
B. '^nolXo<pvr^<;.
Fr
licher
2).
Kyzikos
Wir haben
flieen
unsere Quellen
etwas reich7TqI
xoi
vaov
p.
126 Z.
als
2,
mit der
Anmerkung
^;
Keils),
der
Stadt
ccQx^i Y^'^
verehrt
Bedeutung gut charakterisiert. Auch das Geschlecht des mythischen Grnders Kyzikos wird in dem Stammbaum im Schol. zu Apoll. Rhod. I 948 auf Apollo zurckgefhrt. Dieser seiner Wichtigkeit fr die Stadt entsprechend ist auch
.sein
Man
vergleiche
z.
B.
Griechische
J. Hirsch,
(Katalog)
(ca.
von
330280)
ist
s. v.
1.
Priapos.
p.
auch Hasluck
die
c.
228
sq.
s.
')
ber
u.
104
I.
Rechten eine Schale, die Linke auf eine groe Leier gesttzt. Inschrift KI/ZL Ebd. Nr. 2408 Kopf des Apollo r. mit Lorbeer R. Dreifu, worauf Kranz, ber Fackel u. a. Von hohem Interesse ist auch die Inschrift JHSt 23 (1903) p. 86, jedenfalls aus Kyzikos stammend, in der wir
;
Z.16
[iv
uvT<ii-xai [y]alfia
^
fiu(}[ji(dQii]oy
di (i).
TJfr>
'A
oy. kl] 71
ov X al AtiXk
o)
r o
s'
ie Q
Die
Verbindung beider Gtter erklrt sich sehr leicht daraus, da in Milet wie in Kyzikos Apollo als Heilgottheit (am
Pontos
Y;;r^oc,')
aufgefat wurde.
Auch
des Gottes
p.
in Stein
:
XVII
(1891)
?)
10/1
ist
als
der Linken.
sich
Zu
eine Schlange
Endlich ist noch eine Reihe in schriftlicher Weih ungen an den Gott aus Kyzikos und Umgebung erhalten. Zu ersteren gehren CIG II 3699 CAttoIopi xal 'AQTe[(.iidi'\) und Athen Mitt. IX (1884) p. 18 und 25, zu letzteren
XXIV (1904)
(1903) p.
p.
p. 10 Nr. 3 (An6llo)vi Tadoxaiteh]]), JHSt 20 N. 1 {[A7n\l)M)\vi MExaotr^nr), ebd. XXIII 87 Nr. 39 (An. KQaTsanr), auch BCH XVII (1893) p.
521
u. a.
Durch
diese Inschriften
:
C 551
di
1 1
besttigt
xt/nag de
(>sl
,
ihv
'OdQvm^g
i
er
ravtaig
ruv ^Ankkoyva
i
{.loi} a
l
d i acp
i ffiOQ
av
Tili V
QvTi) g xal f.idl g a xaid Tr:v Kv'^ixr^vd) v. ber Standbilder des Zeus
e
i
und Apollo
cf.
Von
llxuoiog
den
Scholiast
')
Argonauten herrhren soll der 'A:Tlhn und 1186), zu dem der 966) bemerkt, da er I^sonius hie %
Zeichen des Heilgottes.
Kaum
')
Es seien
(Kybele) auf
dem Dindy-
I.
105
lteren
K
p.
hatte
Apollokult
Mnzen,
cf.
Head H. N. sub Kios. Im Rec. g^n. I 2 werden Mnzen mit Apollo laureatus aus dem 4. Jahr(cf.
auch
p.
310)
^).
mos
vorgriechisch
ist,
festgestellt.
p.
vielen Zeugnissen
MrjiQi Avvdvfis[vij
;
seien
BCH
XII (1888)
187 Nr.
(so
Mt'jttjg
[KJofTvavr'iJ
richtig
CIG
3657
28
ist
eine hooiuhj]
iirjToog
erwhnt.
mag
BCH XIV
p.
Auch der Zeuskult Tempel cf. Th. Reinach im B. JHSt XXII (1902j p. 207.
dem
eingefhrt sein; jedoch macht mich das Fest stutzig, das fr Milet
ist. Vgl. auch p. 115, 1. Mglich ist es, da nur die Einfhrung des Festes auf athenischen Einflu hinweist. In dieselbe Reihe gehi-t auch Artemis Munychia (s. u.). Auch in Ilion sind die Panathenen (nach Nilsson, Griech. Feste p. 93) wohl aus Athen entlehnt.
nicht belegt
Bedeutend
vgl.
z.
ist
B. Athen. Mitt.
IX (1884j
(cf.
und des Asklepios. Fr erstere Wiege in Thraemer in Roschers Lex. d. griech. und
p. 17.
*n
knnte auf thessalischen Einflu hindeuten. Nach p. 616 1. c. geht Asklepios zurck auf Apollo und Stilbe, ebenso wie Kyzikos (Schol. Apoll. Rhod. I 948). Fr Dionysos vgl. Athen. Mitt. IX (1884) p. 17. Wichtig ist auch
rm. Mythol.
I
1
p. l7),
jtQcoiot'g ?JysTai
Jii'veir.
Ev E Kv'Qly.o) xal
TavQ()/iOQ<pog
p. 96/7.
dem
Tomis begegnet
AEM
XI (1888)
p.
48 Nr. 60 fr
Dionysos die Bezeichnung TavQoyJqwg. Vielleicht nannten sieh auch die Angehrigen eines bakchischen Vereins selbst tavgoi. In AEM XVII
(1894) p. 207 ist fr Bizone in Thrakien fter ein legerg ravQiov bezeugt, welchen ich mir nur als Priester eines bakchischen Vereins denken
kann
nisse).
(Vgl. A.
Das Stiersymbol des Dionysos, Programm des Bedeutung der ZeugIJQwroi Bx/oi KvvoaovQsnai sind genannt in der kyzikenischen
W.
Curtius,
Inschrift
in Monatsber.
der
p. 2
Nr.
(mit
gutem
lt
Kommentar).
ber den
106
I.
In Miletopolis lassen sich auf den Mnzen bisher nur Athenedarstellnngen nachweisen (cf. z. B. Numismatic Chronicle 1906 p. 34).
Fr Apollonia
zitierte Stelle
Namen
auf die schon der neuen Inschrift und vor allem auf den der Stadt hinzuweisen, welcher uns die Wichtigkeit
ist
am Rhyndakos
Apollonia Po n t
ist
wo
aus
(s. o.),
dem Lucullus das Kultbild des Kaiamis raubte. Bei den Ausgrabungen (cf. Comptes rendus de l'ac. des inscr, et
1905 p. 300 sq.) ist auch ein inschriftlicher Beleg fr den' Apollokult in Gestalt einer Aschenurne gefunden worden, die ^Ano und Apollokopf zeigt. ber
bell.-lettr.
. .
.
Zusammenstellung von Pick, Thrak. Mnzbilder (Jahrbuch d. deutschen arch. Inst. XIII [1898] Meist ist der Gott als 'Ir^xQog {'larQg) bezeichnet, p. 167 sq.) mit Lorbeerzweig in der Hand ^). Mit Recht endlich wird
die
cf.
Mnzen
:
die
')
ber
ziehungen
zu Milet
Mnzen
ist
er
Hand. Eine Mnze von Apollonia Pontica zeigt auf der Vorderseite den Gott mit Lorbeerkranz (also als oiecpavtjffoQog) auf der Rckseite den nackten Apollo mit eineqji Zweig in der Rechten. Anders ist die Darstellung in Istros, wo Apoll auf dem Omphalos sitzend mit Bogen und Pfeil als Alexikakos abgebildet wird. Es ist der auch inschriftlich fr Istros bezeugte 'latgik (cf. die hnlichen kleinasiatischen Mnzen, die H. Usener, Gtternamen Dio Attribute p. 152, vermutungsweise der Stadt Magnesia beilegt). des Gottes auf den genannten Mnzen finden ihre Erklrung aus dem didymischen Kult. Nach Brchner bei P.-W. s. v. Didyma (p. 441) befanden sich im vcok der Felsenspalt mit der Quelle, ein Omphalos, die hl. Lorbeerbume und das Kultbild des Apollo Philesios desKanachos", das den Gott nach Plin. nackt zeigte. Dieses letztere ist uns durch
,
Reliefs u. a.
wohl bekannt;
es zeigt
in
d.
der Rechten,
griech. Knstler
den Bogen
p. 56).
Er hat offenbar dem alten Alexikakosbild das Hirschkalb hinzugefgt, von dem die Kolonien nichts wissen. Ein ruhender Apollo mit Lorbeerbaum und Omphalos aus Milet
Hlfte der 70er Olympiaden".
selbst ist in Berl. Sitzungsber. 1904 p. 786 sq. beschrieben.
Aus der
I.
107
von Latyschev (Athen. Mitt. IX, 1884, p. 215 sq.) eine von Boeckh Odesss Eingeteilte Inschrift jetzt unserer Stadt zugewiesen. Es heit darin von einem Volksbeschlu
:
[xoc]l
dva-
[i}fivai,
f tV
to leQov
tov 'AnV['k w v o s-
Auch
1.
in
Nr. 94)
noTslXai de lovg aTQaralyuvi; t
d]vTiyf)a(fov roKs
AnokkwvLaxv [^/ovat
t6%>
x\al
riaQ\a\y.aXeoaL aviovg
kTiai[vov
w-
0^t^]l^tev
Der latros
Nr. 157
n. a.
s s
s.
Kaiinka
de Picks
ber
der
in
Werk und
Danach scheinen
mindestens
die
Kulte dieser Stadt ist vor allem oben zitierte Aufsatz nachzusehen. dieser Stadt die alten Gtter durch
die
zum
In
verdrngt worden
2.
zu
sein.
spterer Zeit
taucht Apollo
wenigstens wieder
auf, wie
erst
Mnzen
zeigen.
schon oben besprochenen Varrostelle geht hervor, da Branchos von Apollo Kranz und Zweig empfngt, natrlich vom hl. Lorbeerbaume Wir flnden also von den auf den Mnzen dargestellten gepflckt. Dingen den nackten Apollo, Omphalos (der Impoi't aus Delphi sein
und -zweig in Milet wieder. Die entsprechenden den Mnzen der Kolonien weisen somit deutlich Anklnge an den Kult von Didyma auf. Nach Milet III p. 410 sq. gab es .auer dem didymischen KanachosapoU noch eine zweite berhmte ApoUonstatue in Milet". Eine der besterhaltenen Mnzen aus
wird), Lorbeerkranz
Darstellungen
auf
folgendes Bild:
Apollon
der
sitzt
umwundenen Omphalos sieht. Der Krper ist sanft zurckgelehnt, der r. Arm ber dem Haupt erhoben und wohl auf diesem ruhend; der 1. Unterarm liegt auf dem Fels, die 1. Hand hlt
Schlange
Bogen und Kcher." Auf einem Relief sind auch noch Lorbeerbaum und Dreifu beigegeben. Da dieser Typus erst in hellenistischer Zeit
entstanden
sei,
bezweifle
ich.
108
1-
Jahrhundert wird eine Sorte von Mnzen geprgt, auf der Vorderseite statt des weiblichen Kopfes den des Apollo hat. ber den dargestellten Typus siehe Pick-Regling I 2 p. 527 und Thrakische Mnzbilder p. 161. Inschriftlich knnen wir den Kult nur durch Personennamen belegen (cf. z. B. die Liste Athen. Mitt. X, 1885, p. 317 Nr. 5).
1.
im
welche
T o m i s. Da Apollo auf den ltesten Mnzen der Stadt (mit Dreifu) erscheint, wird bei Pick-Regling 1 2
p. p.
598 hervorgehoben. Nach der Inschrift AEM XI (1887) 41 Nr. 55 ist sein Priester eponymer Beamter, worber
Zusammenhange gehandelt wird. Die Mnzen auch in dieser Stadt ein zeitweiliges Zurcktreten des Gottes, das Pick-Regling durch das Auftreten anderer, fr den Handel besonders wichtiger Gtter, wie Demeter. Dioskuren, Hermes, und durch Hervortreten einheimischar barbarischer Gtter ansprechend erklren ^). Zu letzteren scheint brigens auch Hermes zu gehren; ber dessen Wichtigkeit s. 1. c. p. 594. Von ihm gerade wissen wir aus Herodot V 7, da er bei den aoiletg der Thraker die
zeigen
d. h. wohl einem entsprechenden thrakischen Gotte gleichgesetzt wurde '^). Fr Ares, der nach Herodot 1. c. der erste thrakische Gott ist, haben wir
spter im
aus Tomis
recherches
Tocilescu
(1900)
p.
Fouilles
et
en Roumanie
224
ist
eine
') Richtig scheinen die Verfasser auch p. 610 die Mnze mit Lwe und Stern vom Wappen der Mutterstadt zu trennen und den Lwen
auf Kybele
zu beziehen.
Warum
p.
sie
ist, verstehe ich nicht. 1 Stern fr die Dioskuren gengt nach p. 627. hnlich oft auch nur 1 Kopf, cf. F. v. Duhn, Der Dioskurentempel in Neapel, Sitzungsberichte der Heidelberger Akad., phil.hist. Klasse 1910 p. 13 es kommt vor, da aus Platzmangel, z. B. auf Mnzen, nur einer der gttlichen Reiter oder einer ihrer Kpfe dar-
gestellt ist".
*)
cf.
Athen. Mitt.
wo
die Kranzverleihung
p. 229.
an den
'EgfiaTa erfolgt,
und
I.
109
ist,
Inschrift
verffentlicht,
aus welcher
ersichtlich
da
dem Gotte zu Ehren sogar Spiele abgehalten wurden. Istros. AP:M vi (1883) p. 36 Kr. 78 erfahren wir (Z. 21/2), da auch in dieser Stadt die eponyme Wrde gebunden war an den Kranz Apolls aus Z. 28 30, da auch hier der Gott als IrjrQ^ verehrt wurde. Er erscheint auf den ltesten Mnzen (lorbeerbekrnzter Kopf: Pick p. 151). Die Mnzen des Aristagoras (ebd. p. 152) zeigen den Gott auf dem Omphalos sitzend nach links
;
die
Nach
AEM
XI
(1888)
Nr. 141 Z. 39
im Apollotenipel
f/c
f]<)
AnkXvn'O':; geladen.
Fr T y r
heranziehen.
1
a.
Neues hinzugekommen.
Sehr
viel
aus weiteren Inscliriftenfunden nicht Die genannte Arbeit zeigt 2 ^Tendenzen, die einer eingehenderen Besprechung bedrfen: einmal will sie nachweisen, da Olbia bis zur Zerstrung durch die Geten
v. Chr.) von den Skythen keine Beauch nicht in kultlicher Beziehung, erlitten habe, und dann da der Hauptgott Olbias Apollo gewesen sei.
(zwischen 65 und 60
einflussung,
Hinsichtlich
zu.
dos
letzteren
gibt
der Verfasser
sei.
selbst
da er
inschriftlich
Die
Weihungen
an Apollo nQoardTi^^ stammen erst aus dem 2. und 3. nachchristlichen Jahrhundert. Die frheste inschriftliche Erwhnung des Gottes gehrt dem 3. Jahrhundert v. Chr. (Lat. I 106) an, und zwar ist der dort genannte ^A^i l X m v J i^lif I V i 0^:. Mnzen mit dem Bild des Gottes finden
sich seit
dem
4.
Jahrhundert
einer
ist
v.
Chr.
Das
des
5.
alte Kultbild,
das
Mnze
!)
Jahrhunderts
na
h Chr.
erschliet
mir nicht
sicher.
(Man denke
ist
Apollon ^la%Q6g
I 93.
wahr-
110
I-
Zweifellos haben wir also in Olbia Apollokult der schon aus Milet von den ersten Ansiedlern mitgebracht
,
worden
in
ist. Allein der Gott mu bald von einem anderen den Schatten gestellt worden sein (oder eben berhaupt
gespielt haben)
Olbios, nach
dem
Namen
')
12,
aus
dem
4. I
Jahrh.),
Zeus Basileus
101).
(ebd.
I
105;
Jahrh.),
91
und
[tov]
Noch
Lat.
24 lesen
t)fi)r
n. Chr.)
ngoeozcro?
rij^
jiXscog
Endlich
in
ist
ag^ovroc:
.]c
Ava^a\y'6Qov\
es
wohl
Die Formel 6
fisrn
macht
anderen Stdten im gleichen Falle, hier ein Gott als Eponymos zu ergnzen ist. Von den beiden in Betracht kommenden Gttern Apollo und Zeus ist aber nur
uerst wahrscheinlich,
da, wie in
man
Ergnzung zu denken. Th. Struve, Pontische Briefe (Rhein. Museum XXIV, 1869) p. 561 sucht zu erweisen, da im Zeustempel der rjoavgog aufbewahrt wurde, und dem Dio Cbrysostomos (Oratio Borjsthen. 17) folgten die Einwohner der Stadt slg tov Aiog isoor, ovjtso ek!>&aoi um ihn besser hren zu knnen ovXevea&ai, woraus man auf ein recht ansehnliches Heiligtum wird schlieen drfen. Auf die Mnzen brauche ich angesichts dieser Zeugnisse gar nicht mehr einzugehen; eine neue Behandlung dieser Dinge
an Aiog Baodscog
als
ist
in
zu erwarten.
Die Milosier
Sein Empor-
yfj
ravi}]
zov
de Tagyizdov
zovzov
Ata
re
xai
BoQvo&Fvsog
zov
jzozafiov
iJvyazsQa.
Zweifellos
Sie
in
Olbia
gehrt.
knpft gerade an
die
Gegend unserer Stadt an, vermutlich an irgendeine Kultsttte des Zeus". Da dieser Gott bei den Skythen Ansehen geno, lehrt auch Herod. IV 59: &eo!'g fih' /lyovg zovae iXdaxnt'zai, 'lozi'tjv tih- fuu.iaza, sjr't Sk Aia xai rijv, ro^i^orzeg zip' yijr zov Aiog etrai yvvacxa etc. Der Zeus war also eine Gottheit, der eine skythische gut entsprach und die darum auch sonst im Skythenland nachweisbar ist, vgl. z. B. da.s
Graffito
zweier Skythen
p. 139)
aus Pantikapaion:
I.
lU
InPantikapaion
U/^tQg
haben wir Verehrung des Apollo inschriftlich bezeugt Lat. II 6 finden wir seinen
:
Priester erwhnt,
et',
hnlich Lat. II 10
einen
isQ/jadfuioi;;
M9
^).
Fr Apollokult
essanten
Beleg
zahlreiche
ionische
Waren
sich
p.
fanden.
Sie
trgt
die
56)
AnO
TOM
Die
[=
io(v
e)fi]
Schale
5.
gehrt
nach sptestens
in
Jahr-
hunderts"
statuieren
usw.
Wegen
mssen
,
des
Fundortes
sie
derselbe
zu
da
von
Flu
bis
und
des
da
die
Anwohner
(!)
Kuban
Raubzug
dahin
ausgefhrt haben werden. Viel wahrscheinlicher haben wir im Phasis den heutigen Kuban zu sehen". Allgemein aber wird der heutige Kuban als der antike Hypanis
angesehen
dieses
wie
Fundes nicht zu
vieles andere
'^).
All jiaiQnjcp
xal "Injg.
ist
Ist
schon
Einflu unverkennbar, so
hebt
4.
V.
1909,
147)
beim Zeuskult skythischer Mit Recht hervor, da nach der aus dem
den Jahresheften des sterr.
Pfeil
(in
Jahrh.
Chr.
stammenden
ein
Inschrift in
arch.
Inst.
IV
(1901) Beiblatt p. 58
Olbia)
stattfanden,
Brauch,
der
skythischem
Einflu
seine Erklrung
findet.
Weiter
Palast des
Skythenknigs Skyles in der Stadt mit seinen ofpiyyeg tp xal yQVJiec (Herod. IV 79). Doch ist gerade ber skythische Kunstelemente bei Erscheinen der abschlieenden Publikationen noch manches zu erwarten.
') Es sei beilufig bemerkt, da wir in diesen Gegenden die nach Herod. IV 59 zu erwartenden Kulte auch wirklich inschriftlich bezeugt finden; cf. Lat. II 423. Zenon, der nach Tanaia geschickt wird, opfert
All, "Agrj
^)
xal ^AtpQoiri] u. a.
ist
Sonst
Phrixos bekannt.
112
I-
Sin
e.
die
Bedeutung
cf.
der Version des Sinoperaubes hingewiesen, nach der Apollo der Entfhrer
gen. des
Auch Mnzen
Rec.
Monn. Grecq. I
1 p. 192.'aus
dem
3.
Statue
archaique
d'Apollon nu
etc.
Jahrhundert:
de la
et tient
main droite une grande branche de laurier etc., devant la Daneben kommt eine andere Darstatue un trepied.
stellung vor (ebd.
p.
auf dem Omphalos und hlt die Lyra in der Hand. Auch Apollokopf mit Lorbeer findet sich, cf. ebd. p. 191. Ich
hinzuweisen.
brauche daher auf Personennamen (wie ebd. p. 186/7) kaum Noch deutlicher wird uns die Beziehung zu
Milet
wenn wir uns vergegenwrtigen da in Sinopes Kolonie Trapezus mit Hermes zusammen Philesios Peripl. Pont. Eux. GGM 1 371). verehrt wurde (Arrian
,
in
Sinope voraus-
wird durch den Personennamen (Dih]aiog (Amer. Jour. of Arch. IX, 1905, p. 319 Nr. 54). Auch der Name Delphinios findet sich und ist mit Wahrscheinlichkeit fr die Stadt in Anspru(^h zu nehmen (a.uf Vasenhenkeln, cf. p. 117j. Damit ist der Kult des Delphibesttigt
nios fr die Stadt sicher.
was
Fr
Sesamos
ist
aus
dem Rec.
gen. I 1 p. 177 zu
Apollo vorkommt.
In
Apollo,
Naukratis
wenn
Kiof^ialog
Fqvvuos
Vgl. S. 98.
2. Artemis ist mit ihrem Bruder in die Kolonien gewandert, wie ja schon der Kalender beweist, whrend ihr Kult die monumentalen Zeugnisse sehr gering sind kann mithin in Kj-zikos, Apollonia am Rhyndakos. Kios, Sinope. Apollonia Pontica, Odessos, Tomis, Istros, Tyras,
;
Fr lasos
Polyb
ist
XVI
12).
Artemis Astias oben genannt Ihr Priester fhrt dort den Titel
(cf.
auch
ora(fart^-
I.
"
113
p.
<fQOs
(Th. Reinach
159
Nr.
3,
wo
die
(Tttin
auch
als
TiQOxaiyriye(.iwv
bezeichnet
wird).
Fr
ca.
Abyd
cf.
Head
ebd.
HN
p.
p.
539
(auf
Mnzen
IlQianivf]
320-200).
Fr Priapos
Plut. Luculi. 13.
cf.
537.
"QTSfiig
In
Kyz
p.
s ^)
ist
JHSt XXIII
Hesych
s.
86
(38).
Mglich
ist es
da
4),
bei
v.
TavQOXo^iOi,
eoQTf] iv
252,
so
da wir Artemis
Tauropolos (wie auf Ikaria, Strabo C 639) anzunehmen Artemis Munychia CIG II 3657 ist wohl attischer htten.
gab es in Kyzikos einenFrauenthiasos namens^oAojv, der die Artemis verehrte ^). Miletopolis: Mnzen zeigen die Gttin nach Head HN^ p. 458; in der neuen Auflage ist dies weggelassen;
Import.
s.
Nach Suidas
v.
zJlojv
In
Aufsatz.
im
BCIA
1904 Heft 10
8 Nr.
a,
wo
erwhnt wird. S inope weist ebenfalls Mnzen mit ihrem Bilde auf; auch ein Artemisname gn. II p. 196 Nr. 72 cf. Rec.
;
P a t m s Weihung an Apollo Karneios und Artemis Patmia, Ephem. arch. 1863, 262; 230; als Skythie Kaibel
:
Epigr. 872.
3.
Poseidon: Whrend
bekannten Kolonien (s. o.) seine Verehrung verbrgt wird, Sein Beiname sind die sonstigen Zeugnisse sehr sprlich. scheint auch in den Kolonien ''EXixiviog gewesen zu sein,
wie Tomis und Sinope zeigen.
1)
Cf.
Hasluck
I
p.
232 sq.
*)
Auch
wurde
als Gttin
warmer Quellen
8
verehrt (Aristeid.
Bilabel, Die
503 Dindf.)
ionische Kolonisation.
H4
Aus
^-
haben wir eine Weihung an Poseidon und Aphrodite (Athen. Mitt. X 1885 p. 205 Nr. 30)
i
Kyz
letztere
ist
also
als
Seefahrtsgttin
gedacht.
Einige
236)
0. s
in
cf.
Perrot
Hirst bemerkt in dem fters zitierten Aufsatze, 1 b i a da Poseidon kaum einen Kult in der Stadt gehabt habe; Mnzen die auf ihn bezogen wrden seien zweifelhaft. Es hat sich auch neuerdings nichts auf den Gott Deutendes wennschon der Kalender den Kult voraussetzt. gefunden Er, wird durch Achilleus Pontarches und Aphrodite (Urania, auch Nauarchis genannt) zurckgedrngt worden sein.
,
Pantikapaion: Der
In
Sinope haben
ist
(cf.
Poseidon Helikonios
1879, p. 300
die
BCH
XIII,
Verbesserungen Ditt. Syll.^ 603), aus da Feste des Gottes im Taureon und Posideon stattfanden (s. auch unter Kalender). In einer
Version
als
vom Raub
Robinson
c).
Endlich
ist
cf.
Rec.
gen. I 1
191
Nr. 47
v.
Chr.
Uooeidcvos JHStXXII, 1902, p. 194 5 kann mit Sicherheit nicht entschieden werden.
Da
da der Gott genannt ist, sondern es wird der Personenname Poseidon sein. Vermutlich war Poseidon als Helikonios verehrt, cf. den Personennamen Helikon Plat. ep. 13, 360c. Nach Apoll. Rhod. I 951/2 waren
brigens
Poseidons.
*)
die
Dolionen
die
Kyzikos
beherrschten,
Abkmmlinge
II 13)
AJA
IX (1894)
p. 312.
da auch dasThesmophorienfest(Lat.
nach Milet
I.
115
ber Athene^),
die in milesischen
westecke Kleinasiens verehrt wurde, ber Zeus, der allberall dem hchsten (Hinimels-)gott der Barbaren gleichgesetzt wurde, und ber
Dionysos,
zumal
viel
Athene
in
kaum
4.
Herodot I 146 erzhlt, da die lonier, nach " Kleinasien auswanderten, vom athenischen Prytaneion auszogen. Gemeint ist damit offenbar, da sie vom Staatsherd das hl. Feuer mit sich nahmen. Zugrunde liegt einmal, da man beim Auszug zur Koloniegrndung tatschlich das Feuer vom heimischen Staatsherd mitfhrte und der htenden Gttin desselben auch in der neuen Heimat einen Kult errichtete. Das ist fr uns das Wichtige an der Erzhlung. Im brigen liegt ihr das Bestreben
welche
zugrunde, die lonier alle als von Athen ausziehend, dieses
also als Mittelpunkt dieser Kolonisation hinzustellen, wobei
Histie.
das Prytaneion vielleicht fr die Knigszeit ein Anachronismus ist, wenn es auch sehr wahrscheinlich ist, da eine
Sttte
in
vorhanden war.*
Der milesische '/ar//;-Kult ist auch in die Kolonien bergegangen, vom heimischen Prytaneion (s. u. ber die Bedeutung der Prytanen und ihres Amtshauses auch in den Kolonien) werden die Kolonisten die Gttin mit')
ber
p.
mehr
wissen,
ist
schon
105 gehandelt.
mu
noch auf Apoll. Rhod. I 95860 verwiesen werden, wo ein Tempel der Athene lasonia bezeugt ist, der die milesischen Kolonisten den Ankerstein der Argonauten weihten. Der mit lason in Verbindung gebrachte Beiname der Gttin gab zu der Geschichte wohl den Anla. Mglicherweise geht dieses Heiligtum auf die Milesier zurck, was die Erzhlung nicht deutlich ausspricht. Jedoch kennen wir die lasonia in Milet nicht. Siehe auch Anth. Pal. VI 343. Hasluck sieht im spteren Athenekult pergamenischen Einflu (vgl. aber auch Artemis Munychia u. a.). 8*
116
I.
Direkt bezeugt
der Prytanen erhalten
ist
ist
sie
uns in S i n o p
e,
des Monats
Panemos fr
(1905), 2. Ser.
[E]tiat, 7[Qv[ra\vt(a[i]
fAJA IX
313 Nr. 40) '). In den brigen Stdten knnen wir den Kult der Gttin nur durch den Personennamen Histiaios erweisen.
In
lasos kommt
'laiiatog
allein
in
der
Inschrift
fr Mausollos
(BCHV,
Vlll,
fr
1871, p. 497)
3mal
in
vor,
ebenso
noch einmal
BCH
1874,
p.
219
(die Inschrift
vom Herausgeber
nommen).
die
Stadt Jasos
XII, 1878, p. 188 Nr. 1; JHStXXII, 1902, p. 193 Nr. 2; ebd. p. 206 Nr. 13 Z. 17; Rev. des Et. Grecq. VI, 1893, p. 195 Nr. 42 Z. 23.
i
Kyz
BCH
JahrII
Der
tOTia[Qxog]
aus
Amt
s s
wohl
ist
er angehrte,
Fr
de
zu
vergleichen Kaiinka
(Eoitatoi^ 'Eoriaiov);
Antike Athen.
318 Nr. 5 Z. 36 (AQxmidioqog 'Eonaiov); p. 204 Nr. 84 (EoTialaii). Tomis: es ist 'TitfiYcaoc; genannt in AEM VIII. 1884, p. 12 Nr. 26 Z. 6 und 9 ebd." XVII, 1894, p. 96 Nr. 30 Z. 7; ebd. XIX, 1896, p. 223 Nr. 89 Z. 12. In Olbia knnen wir das Nebeneinander (Nacheinander) der beiden Namensformen beobachten: CIG 2071 haben wir 'IdTialog; auf dem Bleitfeichen im BCIA Heft 27 (1908) p. 73 Nr. III dagegen EojL[a]ioi;. Eine andere Frage ist es, ob 'loiialoi; von Vasenhenkeln, die zahlreich im Pontosgebiet
AEM
XVII, 1894,
'
')
knnen
in
manchen Stdten
ein
Neben-
Personennamen sind
zeichnis p. 166 sind
leider
die
117)
beraus drftig.
In das Ver-
I.
117
gefunden wurden, fr Olbia heranzuziehen ist oder nicht, d. h. ob die Gefe in Olbia fabriziert sind oder nicht. Diese mit Namen von Astynomen und Fabrikanten auf
den Henkeln sind
verschiedenen
soweit
berall
sie nicht
Stdten
als
Fabrikationsorten
zugewiesen
be-
worden,
sonders
sie
da
das
sie
im Pontosgebiet vorkommen,
bei
hufig
am
Mithridatesberg
Kertsch.
sind,
Da
als
alle
Fabrikat
einer Stadt
wird
sicher
und Sinope.
Ich entscheide mich fr die letztere Stadt
kein Bedenken, auer
und trage
dem Namen
"^lauaiog
henkeln auch
zJsXcpiving^
'AnatovQLog, Ar^valog,
AvO eorr^^iog,
^j.
'P^xaralog fr Sinope in
Anspruch zu nehmen.
Athen. 149 d: Hestia Prytanis
Fr Naukratis
vgl.
') Olbia scheidet schon deswegen aus, weil nach v. Stern der Ton von Olbia und Umgebung so schlecht ist, da nicht einmal einfache, alltgliche Ware dort gemacht werden konnte (Archol. Anzeiger 1900 p. 151); und zwar gilt das fr die ganze Nordpontoskste auer Theodosia. Ich nenne als Literatur Becker (fr Olbia als Fabrikationsort), Fleckeisens Jahrbcher f. klass. Phil. 5. Supplementbd. p. 528 weitere Literatur. im 4. (p. 451 fg.) und 10. Supplementbd. (p. 1 fg.) ebd., wo ltere Arbeiten zitiert werden. Dann BCIA Heft 3,4 (1902): L. Skorpil, Inscr. ceramiques trouvees pendant les fouilles au mont Mithridate Kertsch aux mois de Nov. et de Dec. 1901 und besonders ebd. Heft 11 (1904): ders., Inscr. cer. acquises pour le musee de Kertsch en 1901 et
,
1902,
wo
Namen
in Betracht
kommen.
AJA IX
(1905), 2. Ser. p.
294
sq.
Bockers
stichhaltig.
Wenn er im 5. Supplementbd. p. 528 z. B. den Namen 2\iyaQig mit dem gleichnamigen Flu und dem sinus Sagarius zusammenbringt, so scheint das sehr unsicher zu sein, da gar nicht feststeht, ob S. ein Flu bei
Olbia war.
(cf.
Andererseits begegnen
BCIA Heft
1.
1 1
Namen wie
Sivomio)v
den Index).
Im
5.
Supplementbd.
c.
p.
Zyaoig
16)
wurde.
11,
Index) und
in
der Sinope
Stadt) weisen
die
als Fabrikationsort.
*)
118
5.
I.
Hekat
e.
Sie
ist
zu belegen.
In
allein 6
las OS begegnet
:
etwa
19 mal
'Exaialo^.
mal in der MausoUosinschrift (vgl. S. 116). i k JHSt XXIII, 1903, p. 87 wird eine Hekate s triformis erwhnt. ber eine Mnze, auf der neben Demeter wohl Artemis und Hekate dargestellt sind, cf. Nilsson. Griech.
Kyz
Feste
p.
360.
"^
Apollonia Pontica:
X, 1886,
1885, p.
p.
Exatalog
ist
erhalten
AEM
Odessos:
der
Name
'^Exaraiog
in
Athen. Mitt. X,
Istros: Hekataios in AEM VI, 1882, p. 36 Nr. 78 Z. 3. Ein Hain der Gttin ist nach Ptol. Geogr. 1 b i a III 5, 2 in der Nhe der Stadt gelegen [ebenso Anon. Per. P. Eux. 58 (GGM I 417)]. Auerdem haben wir BCIA
:
Heft XXVII, 1908, p. 69 Nr. I '/txaxoxA/yc. Fr S i n p e mu auf die besprochenen Vasenhenkel hingewiesen werden, auf denen wir fters 'Eyaicuo lesen.
6.
ihr
Beiwort, das
die Gttin
Pantikapaion
u. a.
fhrt
\),
bietet uns
wohl noch eine Spur der milesischen Apaturien ^) im Ostpontosgebiet (cf. unter Kalender). Nach Herodot IV 59 wre die Aphrodite Urania eine skythische Gottheit (= Argimpasa); aber das Beiwort weist wohl auf die
Griechen hin
gesetzt
,
die
ihr
ja
eine
haben knnen.
Die Weihung an Aphrodite Urania in Milet (s. o. p. 97) wird wohl durch einen in den Kolonien lebenden Milesier (Kolonisten) veranlat sein.
Milet Apaturiengottheit war.
3.
der
rsliovifi;,
und ^^lyixoQHg
noch
Acrdioitfiog
oder ^ijruTOvgoi'
/iiedrovaa.
Cf. Farneil,
of States II 657. S.
auch P. - W. s
v.
I.
119
weisen lassen und die nichtionischen griechischen Elemente aufgenommen haben drften (cf. Busolt, Griech. Gresch. 1 ^ Inschriftlich nachgewiesen sind in Milet selbst p. 280).
bis jetzt die Oivo)ji8g,"0.-Th,&ei;,
und
5.
die
'Aqyaddg
(3. vorl.
Sitzungsberichte
1904
p.
85)
letztere
aus
dem frhen
Jahrhundert.
Kurz nach 450/49, wie Rehm Milet III S. 282 wahrgemacht hat, wurde dann die kleisthenische Phylenordnung aus Athen bertragen (10 -\- 2 Phylen) wir linden dann rtliche Demen und mehrere derselben Ob daneben zu rtlichen Tribus zusammengeschlossen.
scheinlich
die
alte Einteilung der Brger in Geschlechterphylen, Phratrien und Patrien wie in A.then fortbestand, wissen wir nicht. Den 10 attischen Phylen waren noch 2 andere
wie die Asopis angegliedert, welche offenbar die botischen und anderen nichtionischen Elemente umfate, hnlich den bekannten altionischen Zusatzphylen. Die Asopis ist also
nicht (wie Szanto, Gesammelte
Abhandlungen 268 sq. meint) mit den altionischen Phylen zu stellen. Das auf eine Stufe beweist auer der Namensform die Tatsache, da sie sich in den Kolonien nicht findet. Erwhnt werden mag noch, da Herodot V 69 uns unter Verkennung des wahren Grundes erzhlt, die kleisthenische Phylenordnung sei in Athen aus Abneigung gegen die lonier eingefhrt worden, damit Athener und lonier nicht dieselben Phylen htten (beilufig bemerkt eine Stelle, durch die ohne inschriftliche Beweise die 4 altionischen Phylen fr Milet wie fr die anderen lonierstdte bezeugt sind). Von Phylen der neuen Ordnung sind bisher auer der Asopis inschriftlich zu belegen Oinei's, Akamantis, Pandionis, TheseVs (cf. 7. Bericht p. 67) und Kekropis
(2.
Bericht p. 911).
jetzt ber die Phylen in Milet gehandelt, erwhnt ist. ber das Problem der Entstehung der , ionischen" Phylen vgl. die treffliche Arbeit von H. Bolkestein, Zur Entstehung der , ionischen" Phylen (Klio XIII, 1913, p. 424sq.).
*)
Ebd.
p.
283 hat
Rehm
wo auch
120
I-
die
Was die Phylen und Phratrien (natrlich kommt fr bertragung nur die ltere Ordnung in Betracht) in
den Kolonien anlangt, sind wir leider nicht sehr gut unterrichtet. Fr die Einteilung der Brger in Phratrien haben wir bisher fast gar keine direkten Zeugnisse wir knnen
;
nur erschlieen aus dem Feste der Apaturien, das ja ein Phratrienfest war. Danach wre diese in den meisten Kolonialstdten anzunehmen, und bei dem engen Zusammenhange zwischen Phratrien und Geschlechterphylen mag ein Gleiches auch fr diese erschlossen werden. Tatschlich lassen sich die letzteren auch in einigen Stdten direkt
sie
nachweisen.
In I a
fehlen uns
doch Phylen
yard^ai
JHSt
IX, 1888,
naiQu^r.
341 Nr. 3
xal
avtov
slg
(fv'li^v
y.al
Phylen werden auch erwhnt in der jedenfalls aus lasos stammenden Inschrift BCH VIII, 1884, p. 218 sq. Gewi darf auch aus der Zahl der Prytanen, die normalerweise 6 war, auf Sechszahl der Phylen geschlossen
werden.
Auch in Skepsis werden allgemein Phylen bezeugt ^). Zu sicheren Ergebnissen gelangen wir in Kyzikos, da uns alle 6 Phylen bezeugt sind z. B. CIG II 3664, In der Kaiserzeit kamen dazu noch die 3665 u. a.
,
^eaQTsls und
'IovAsIl;.
Nun
gibt
3.
es
eine
Inschrift
vorrmischer
Zeit
aus
Kyzikos, dem
Jahrhundert angehrend da sie datiert ist tnl 0oiviyog iiTiQxov, also demselben Hipparchen, der JHSt XXII, 1902, p. 194 Nr. 3 Z. 13 als aus der Zeit des Grnders der pergamenischen Dynastie stammend bewelche nach Mordtmanns Lesung (Athen. zeichnet ist
1.
')
Judeich
p.
c.
>}r
dfl\t]{\.
erwhnten Monat Phratrios wird man auch Phratrien erschlieen knnen. Doch wird es sich gem dem oben
Aus dem
236
Z.
wohl
um
I.
121
9 Phylarchen,
also 9
Phylen auf-
VI
,
(1893)
13
sq.
statuiert 6 Phylarchen
sich
die Tatsache
da
allen
nur die bekannten 6 altionischen gefunden werden, sowie da auch in der von Th. Reinach BCH XIV, 1890, p. 537 verffentlichten Inschriften
schrift 5 Strategen erscheinen.
von
vorrmischen Phylen
Dazu kommt
da
fhrte,
ein Weiteres
Wir werden
gleich sehen,
Phyle in jedem Monat die Prytanie wie sollen aber 9 Phylen auf 12 Monate verteilt werden ? Es wre das nur so mglich, da in 3 Jahren
in lteren Zeiten 1
jede
Phyle 4 mal das Amt fhrte. 6 Phylen knnen hingegen bequem in der Weise auf die Prytanien des Jahres verteilt werden, da jede Phyle 2 mal die Prytanie inneDie Reihenfolge bestimmte dabei das Los. hatte.
Diese
Jahrhundert n. Chr. infolge einer Vermehrung der Phylen eine nderung erfahren deren Zeit wir ungefhr bestimmen knnen. Es waren Irrn^aQxovvTog Kl. XaiQEOv tJQcoog %6 im Monat Thargelion die Sebasteis Prytanen, unter Chaireas To 1] im Kalamaion die Hopletes dagegen mnaQxoivmg KL XaiQiov rJQoog n) la im Apatureon die Sebasteis und luleis. Die erstgenannte Inschrift gehrt (cf. die Personennamen) etwa der Zeit Hadrians an, die zuletzt genannte das 7. Hipparchontat etwa der Mark Aureis des Chaireas mu hingegen vor den beiden schon genannten
,
hat dann im
'Q'
Keil und Premerstein, 2. Bericht ber eine Reise Lydien p. 4 machen nmlich mit Recht darauf aufmerksam, da die mit Beisetzung von Heros bezeichneten Amtsfhrungen nach dem Tode des Chaireas stattfanden und gesondert gezhlt sind. Wir sehen aus den angefhrten Zeugnissen einmal, da eine Vermehrung der Phylenzahl
liegen.
in
in
der
Kaiserzeit
,
stattgefunden
hat,
vermutlich
um
Phylen
122
einer
I-
Phyle in 1 Monat zunchst beibehielt, so da nun in 2 Jahren jede Phyle 3 mal prytanieren mute. Doch scheint man das als unpraktisch empfunden zu haben. Die schwankende Zahl der Prytanen eines Monats (s. u.) deutet darauf hin, da man von vornherein die Mitglieder einer Phyle fr den 2jbrigen Zyklus einfach in o Abum berlastung einzelner Mitteilungen zerlegt hatte glieder vorzubeugen, und diese Abteilungen dann prytanieren Dabei konnte es nicht ausbleiben da von diesen lie. Abteilungen Leute whrend der 2 Jahre starben, andererseits Neuaufgenommene 2 Jahre nicht zu dem Amte gelangen konnten. Es ist auch mglich, da die Phylenzahl nach jedenfalls ging man Hadrian weiter vermehrt wurde zwischen dem 7. und 11. Hipparchontat des Chaireas Heros dazu ber, je 2 Phylen einen Monat prytanieren zu lassen. wenn die erstere Erklrung Es liegt auf der Hand, da richtig ist und keine Vermehrung der Phylen in dieser jhrlich fr je 2 Phylen 3 Prytanien Zeit stattfand anzusetzen sind, wobei die einzelnen Phylenmitglieder nicht berlastet waren, da man wohl nun, wie die schwankende Prytanenzahl beweist, eben fr 1 Jahr die Phyle in
,
,
3 Teile zerlegte.
die brigen
lassen,
Vornamen
seit
des
.
regierenden Kaisers
sich die rmischen PersonenHipparchontat des Chaireas und dem 7. des Chaireas Heros sowie dem der Cl. Basse (Athen. Mitt. VI, 1881, p. 45 Nr. 2), wo 1 Phyle prytaniert, einerseits und andererseits CKxII 3664, Athen. Mitt. XIII, 1888. p. 304 sq. und XXVI, 1901, p. 121 sq. (11. Hipparchontat
gnger whlte.
Es mehren
,
namen
dem
8.
des
Unter den
Namen
der
aber
^v^/;//os". um nur die wichtigsten Namen zu Athen. nennen dagegen CIG II 3664 zweimal Aurelios Mitt. XIII, 1888, p. 304 sq. A einmal Aurelios, einmal
noch keinen
;
I.
123
M. Aurelios etc. in B zweimal AvQijkiOi:, ebenso unter dem 11. Hipparchontat des Chaireas Heros einmal Aurelios. Letztere Inschriften gehren also der Zeit Mark Aureis Die Zahl der Prytanen scheint eine schwankende gean. wesen zu sein sie betrgt unter Kk. Bdooi] 50, ebenso CIG II 3664 fr Apatureon und Posideon je 50. Unter Chaireas Heros' 7. Hipparchontat 42 (nach dem Herausgeber ist die Liste vollstndig) und unter dessen 11. Hipparchontat 52. JHSt. XXII, 1902, p. 204 sq. Nr. 13 ist one
;
;
vorhandenen 58 Prytanen mglicherweise noch mehr hatte, da der Anfang verstmmelt ist.
Kyzikos bezeugte Unterabteilung der alten ionischen Phylen nachweisen. So finden wir z. B. CIGr II 3657 in Kyzikos den Antragsteller AGy.h]7iidr^i; z/ioiqov lyixoQUVi; fitG/-g enl Msve(K'/rjij,' ^). Nicht ganz richtig ist die Erklrung Boeckhs, welcher zu iiiot] tquivs ergnzen will. Es zerfiele dann die kyzikenischePhyle nach attischem Vorbilde in 3 Trittyen,
eine in Milet wie
^
wobei mit
irri
3If-veGiyi)g
Vor allem ist dagegen einzuwenden, da die kyzikenischen Phylen Stammphylen und nicht rtliche Phylen gewesen
sind.
TZQv'yn^ Wqyaeutv wobei der Herausgeber wohl richtig an Chiliastys denkt. Solche Chiliastyen als Unterabteilungen von Phylen treff'en wir in einer Reihe von ionischen Stdten, vor allem in Samos und Ephesos, ferner in Erythrai (Abhandl. der Berl. Ak. 1909: v.Wilamowitz, Nordionische Steine Demnach htten wir in Kyzikos drei p. 60 Nr. 14 Z. 2). solcher Chiliastyen anzunehmen, eine TiQo'tTr, fiiot; und t^/t/;.
gefunden
In
bezeugt:
Tomis
Onw.Tfs'
haben wir folgende altionische Phylen (AEM XIX, 1896, p. 228 Nr. 94),
und Gr.
Inscr.
')
hnlicli
1893, p. 8;
BCH
VI, 1882,
p. 613; Berl.
2)
Monatsber. 1874
16 Nr.
p. 85.
4.
Berl. Sitzungsber.
1904
: ;
124
of
Brit.
I-
Mus. II Nr. 178). 'AQyadfTg (Perrot, Memoires d'archeol. etc. p. 192 Nr. 4 u. a.).
In
I s tr
s
treffen
p.
wir bisher
nur
p.
die
AlyixoQeTi;
(AEM
XVII. 1894
fr
9 Nr. 15).
ist
cf,
Auch
(1900)
rrji
Sebastopolis
(aus der Zeit
(Dioskurias)
uns die
153
sq.,
ro)v
dvdQidrnji
4.
xard
(fvltjv dvadiasi
Beamtenschaft.
Griech. Staatsaltertmer II
literarischen
p.
ber
138
,
sq.,
Quellen
schpfend
das
Material zusammengestellt.
eine
Aisymnetie vermittelte einen Streit um die Herrschaft und fhrte zur Absetzung der ersteren. ^) Es folgte eine Eegierung vornehmer Geschlechter mit einem Prytanis an der Spitze (cf. auch Aristot. Pol. 1305 a 17). Thrasybul schwang sich um 630 zum Tyrannen auf. Dann folgte eine Regierung der Grundbesitzer, worauf Tyrannis und DemoDie neuen Ausgrabungen haben uns kratie abwechseln.
fr die Zeiten der Demokratie wichtiges Material geliefert vor allem ber Einzelheiten der von Athen ausgehenden Demokratisierung um 450/49, aber auch fr ltere Zeiten.
Wir
dekret
(s.
Glotz
p.
ber eine Rckkehr der Neliden und eine 2. Vertreibung vgl. Comptes rendus de l'acad. des inscr. et bell.-lettr. 190 511 sq, besonders p. 522/3. Vgl. aber auch Rehm, Milet III p. 282.
')
in
I.
125
Beamten von
Es
spterer
ist
interessant,
in Milet
(s.
Prytanen
in
Zeit
zu verfolgen.
Aus der
Pr^'tanie
eines Mannes
wickelt,
o.)
Pr3'tanenkollegium ent-
deren Vorstand
hie
^).
Mit der Einfhrung der kleisthenischen Phylenordnung wurde offenbar nach dem Muster Athens ein geschftsfhrender Ausschu aus monatlich wechselnden Phylen eingerichtet, welcher ebenfalls den Namen Prytanen gefhrt
hat
2). Wir haben also ganz offenbar zwei Arten von Prytanen im spteren Milet zu unterscheiden. In den In-
schriften
(cf.
begegnen die Prytanen hufig ohne da wir etwas ber Es ist also nur nach inneren Indizien die Zahl erfahren. eine Scheidung der verschiedenen Prytanen mglich. Milet III eine Weihung von hchstens 3 Prytanen an Nr. 129 ist leider verstmmelt, jedoch scheint es mir mgHekate
lich,
da
in dieser
kleineren Prytanenkollegium.s
Weihung
aussprechen.
Ebenso zeugt Nr. 140 Z. 27 (3. Jahrhundert) die Verbindung ot mit den kretischen Kosmoi (10) [Prytanen und Kosmoi
aQxovTfL:
OL
tyartQ(')di]
kleineres Kollegium.
Ein solches scheinen auch die hufig mit den Prytanen zusammen genannten /]iQ}jfdy'Ot im rf~i (fvAaxfji zu sein. da einerseits in der Kaiserzeit Beachtet man nun
,
')
CIG
II
2878:
sjtifi/.}]e%-zog
toi:'
Kti/oiov
20.
So wird
man
Berl.
Sitzungsber.
911
deuten:
////r^-
AoTF4uou7)voc;
KfXQomg
(cf.
i.iovTuvere.
die
die
geschaffen wurde
126
I-
andererseits
die
in der
mi
iFji
(fv?Mxi~i,
gewesen sind, deren eine groe Aufgabe Aufsicht ber die Phylen war denn sie losen die Neubrger den Phylen zu (z. B. Milet III 146, 37 u. a.) so liegt der Schlu nahe, da die 6 Prytanen der Kaiserzeit eine Fortsetzung eines Kollegiums der hellenistischen und noch lterer Zeit waren, da mithin die Sechszahl alten Datums ist und mit der Zahl der alten Phylen in demselben Zusammenhang steht, wie die 6gliedrige Vorstandschaft der iioknoi. Es scheint eben jede Phyle fr die Stadtverwaltung Prytanen mit Sitz im Prytaneion 1 Mitglied gestellt zu haben nach Einfhrung der Demokratie ist aus diesem Kollegium ein solches von Phylen vorstnden und dann berhaupt Polizeibeamten geworden als das wir es in hellenistischer Zeit wirken sehen. Dies bestrkt mich in der Ansicht, da die alten Ph3'len bei der Neuordnung einfach halbiert wurden; die Zahl der Prytanen blieb aber dieselbe wie frher. Den geschftsfhrenden Ausschu der iwb'^ bildeten die imoTCciai die oft als Antragsteller begegnen (yvi^ir^ eTtiOTaTwv) ^). Hingegen scheinen die avveQOi nicht Beamte, sondern nur Funktionre zu sein. Ein in spterer Zeit verschwundenes Amt stellen die emfr/^vioi dar, cf. den Index
in Milet III.
Ob es auch eine Behrde von Archonten gab, ist bisher nicht ganz sicher. CIG II 2881 wird ein Mann als
ixyinoi; a^x^f^jfcon, oie(fav)^(fQa)p, 7iQ0<f r^iMV,
bezeichnet,
wo
aQxo^Tsg mglicherweise
sein,
nicht
bestimmten Behrde
zeichnen knnte,
f-ikviov
Tuiv tteqI
MQxor Ovlmov
,
IlioXkiona dQyj'nrn'.
Hier-
nach mchte es scheinen, als ob es eine ccQxovze:; genannte Behrde gegeben htte die diese Weihung fr Trajan
beschlo.
)
Rehm
Milet
III
p.
197 (und
ist.
p.
405, 4)
wo
I.
127
die so
oviccQXf'^TF^
in
einer
Archonten der ersten neuen Delphinioninschriften lassen z. T. ganz deutlich erkennen da ^X^^^rfj,' ^= Beamte gebraucht wurde (cf. Nr. 134, 19; 140, A^ch unter den 50 Archonten 28; 148, 57; 150, 14).
diese
da
Prytanen und
identisch
Inschrift
wohl
Die
(7.
Bericht
p.
18 Z. 39)
knnten sehr wohl einfach Beamte" verstanden sein. Aus diesen Grnden scheint es mir zweifelhaft, ob auf der
Mnze Milet
tTTi
III
p.
((Qx.
wirklich
410 aus der Zeit des Septimius Severus tm UQyjnro^ aufzulsen ist wie im
,
Index angedeutet
ist.
d-'oQuriiOs, yiraixovfiui;
Beamten von geringerer Wichtigkeit sind ovlaQx<>^, (CIG II 2881) u. a. S. Index Milet 111.
taf-iiai
offenbar scharf zu scheiden und denen des ApoUon in Didyma. Der erstere ist z. B. erwhnt Rathausinschr. riv de ta^Uav an ra/iiif-.vovTU cufi fnjva lov Nr. 10 Z. 38 Ar^iaivna etc., woraus zugleich hervorgeht, da der Schatzmeister monatlich, d. h. mit der prytanierenden Phyle
zwischen stdtischen
wechselte.
Fr Didyma
geehrt
CIG
II 2879
ein
Mann wird
der Artemis Pythie etc. Aus der Inschrift geht hervoi', da an der Spitze der Verwaltung des hl. Schatzes meist eingeleitet mit der Formel ra^iievovTcov y.al naQEdqsvvrtov iv ii{) tQ([i und 2 folgenden Namen rafiia^ und naQsdqtviDv stehen, dann, da das Amt derselben lnger dauerte als das
^).
ber
p.
beobachtungen
s.
Milet III
237
dvarditTai
und
im
6.
Bericht
p.
37/8 Z. 15 [nQvza\-
128
I-
TSixoTioioi nocli genannt. ber sie wie die Ta/.iiai u. a. werde ich an anderem Orte und in anderem Zusammen-
hang handeln. Das sind die wichtigsten der bisher bekannten Amter in Milet. Versuchen wir damit das Wenige zu vergleichen, was uns die Inschriften ber die Staatsverfassung der
Kolonien lehren, so
lich nicht
ist vorauszubemerken, da wir natrerwarten knnen, alle diese Beamten nun ebenso
in denselben wiederzufinden.
Teil sind die genannten auch ist gerade in solchen iJingen das individuelle Bedrfnis jeder einzelnen Stadt,
Zum
Amter
ihre
in Milet
gar nicht
alt:
magebend endlich haben nicht nur auch die Kolonien Verfassungsnderungen erlebt. Andererseits kann man sich auch bei solchen z. B. etwa bei Einfhrung der Demokratie wieder dem Muster der Mutterstadt angeschlossen haben zumal
Gre
u.
a.
;
Milet,
sondern
wenn man
ihr lebte.
guten Beziehungen und Brgeraustausch mit Dennoch werden wir einige unverkennbare berin
in
s o s
ist
es
fr
milesischen
weniger
in Klein-
charakteristisch,
ber den
aTg)avtj(fiQog
inAigiale aufAmorgosist
i
oben
(S.
102)
schon gehandelt.
In
sondern
Kyz
wenigstens
*)
,
ko
^)
ist
in spteren Zeiten
der
1880,
Hipparch.
p. 92) errt
;
die
es
Angabe
des
Amtes
sei.
doch
bemerkt Dittenberger
da
Abydos war
das
?
der
ravaoxo?
Gilbert,
Griech,
Staatsaltert. II p. 159.
')
Ob
zu ergnzen
ist,
mu
I.
129
Kyzikos: Monatsber. d. Berl. Akad. 1874 p. 16/7 Nr. 4. Danach sollen die Kyzikener der Antonia Tryphaina entgegenziehen /hsto, nov dQyjnrwv xal nov arsg^avT^ipQOp^ also
mit Beamten und Priesterschaft
^).
Kios. Aus ClGr II 3723 (mit den Verbesserungen von Le Bas zu 1140 seines Werkes) und Le Bas 1140 scheint hervorzugehen, da der eponyme Beamte der ertiDie Ansicht wird dadurch gesttzt, da die fojvioi; war. beiden Inschriften nach dem Epimenios Phruros, die eine
aus dem Monat Anthesterion, die andere aus dem Lenaion, Sie stammen also wohl beide aus demselben datiert sind.
Jahre, in welchem Phruros eben
Erklrung die Hesychglosse enif.irivioi Der Epimenios war natrlich ol IsQorwiol herangezogen. eigentlich ein monatlich wechselnder Priester, der offenbar in sekundrer Entwicklung zum Eponymen geworden war.
wird
bei
als
Le Bas
ber
tniurjVLog in Milet
s. o.
haben wir als Eponymen zweifellos den leQEVi;^ cf. Collitz 5545: [Ecf' UQ\bj 2a[()\a[n]Uovos [t]ov J[iooxovQidov] etc. und Z. 26 TcaQaTrQad^ijvat e avzolg ino
In
:
Tomis
lixiv
Das Wichtige
ist,
da
der
Eponyme
p.
der
Priester
Apolls
Wir
ist:
.
.
AEM
.
XI, 1887
41
^Anlhovog
ApoUon
'b-zQg
(s. o.)
dieser Stdte
nach Didyma wies, da die ihn kennzeichnenden Attribute sich dort als Beigaben des Gottes wiederOffenbar
sind
die
fanden.
der
milesischen
Apollokulte
auf den letros von Tomis alle zusammen bertragen worden. Seinen Eigenschaften nach ist der letztere zweifellos dem
didymischen Gott nher gestanden als dem Delphinios und hat die Rolle der Stadtgottheit bernommen. Ein
ozsfpai'r^cpQog
u. a.
da in Tomis, Istros
die
Ep-
^)
bedeuten
Denkbar ist es freilich, da Archonten und Stephanephoren soll: Beamten des Staates und der Gtter.
ionische Kolonisation.
Bilabel, Die
130
Gottes,
onymitt durcli dasselbe uere Zeichen, den Kranz des verlielien wird wie in Milet, wo derselbe mg-
licherweise
von dem
s ist
hl.
Lorbeerbaum
in
Didyma
geholt
worden
1882,
tov
'
ist.
Fr
p.
Istr
AEM
VI,
wo
TeraQxov
Datierung steht;
wir
lesen Z. 21
ausdrcklich:
trjig
sha
TiaQay[sv7]^s]lg
[e]ndyy?^og
g dvaare cp avo v etc. ^). Es finden sich also unzweifelhaft Berhrungspunkte zwischen dem milesischen Eponymos und dem der Kolonien. Da wir den Namen
xal
TOV enojvvfiov
nokscolg] 'AnkXutvo
d e'^d[f.iv o\g
GTS(pavj](fjQog
in
diesen
nicht
wiederfinden
wird
nicht
wundernehmen, da der
Entlehnung gar nicht
der Demokratie erfolgt
offizielle Titel
in lterer Zeit in
die
Es braucht brigens
Da auch
Cl.
in
Gnaedinger,
p.
Argent. 1892
inl TOV
avTOt Uqfco
und
(Z. 59)
vorkommen.
war,
ist
Da
dieser
Neben
Archonten.
Art
der
Datierung
spteren Zeiten noch eine andere nach Gnaedinger deutet diese p. 11/2 nicht ganz richtig mit den Worten an Itaque si praescribuntur (die Archonten) populiscitis, hoc non ad annum significan-
wenigstens in
gab
es
aber
dum
apparet, sed ad fidem publicara confirraandam, quamvis similitudo formulae adhibitae ad eponymiae dignitatem spectare videatur. Quin etiam concedam tempus
fieri
eorum magistratuura
wo
qui
ebenso Annali
e:i[t]
'Avcvaxrog steht.
I.
131
tarnen
Ganz
abgesehen davon, da es wohl undenkbar erscheint, da man Volksbeschlsse wie z. B, Lat. I 22 mit der Formel
eni aQXi^vaov
tmv
tteqI
^),
QsoxXea ^aivQov ro
d'
nicht genau
nachweisen,
Fr Milet
selbst erhrtet
IV
1,
921
:
b,
wo
von dem T. 0ldiog 'Avdqiag gesagt ist o^as rag eno)vv(.iovs ccQxdg, d. h. offenbar, er war auch Stephanephor gewesen in Didyma wo man hufig nach
;
,
dem Prophetes
datierte,
hatte er dieses
Amt
innegehabt.
Ebenso lesen wir in der Inschrift aus Olbia BCIA 14 (1905) p. 94 fg. Nr. 1: "iV zs yccQ zalg f^ieylacaig y.al STKvv^iOLg aQxalg TCQo'jTaig tqloIv ccQ^ag eTCLfiislojg etc. und Lat. I 24 Z. 15 Tccg enojvvfiovg aQxdg nqcxag Tsrqxig 7'q'^sv. In der genannten Inschrift Lat. I 22 heit es darum von dem als TCQcJTog q%cov verstorbenen QeoxXijg ^arvQOv Z. 26sq. aqxcov re irjv (.isyiair^v dq^r^v .... vno TOv aoxdvov daif.iovog dcprjQsd^rj [.u) diaTsXeoag rrjv dqx^]v
:
diaie
....
Tovg
noleizag
TiQosaTtTog
genannte
tij g
j^ieyLoTi]
.... id lo dcpjiqqoiyai tov tiXem g dvdqng XeXvnijo&ai. Die Z. 26 dqx^] war das Amt des nqixog dqywv.
Weiter steht bei Lat. I 16A Z. 85, da die Archonten es sind welche die Volksversammlung berufen und offenbar auch den Vorsitz in ihr fhren. Die Volksbeschlsse gehrten also in ihr Ressort, und man gewhnte sich daran, sie nicht nach dem eigentlichen eponymen Priester, sondern nach ihnen zu datieren. Die genannte Inschrift ist in dieser Hinsicht noch weiter interessant Z. 19 lesen wir als Datierung tv rs nsql Jr^f.ioxMvra dqxvriov dyoqaodvTiov etc. Das gehrte offenbar ebenfalls zu ihrem Amtsbereich dagegen werden die allgemeinen historischen Ereignisse
, :
1)
Nennung
des Monats
und Tages.
132
I-
Z. 33/4
tTit
cov
avrov
iiqev)
dd-Qovtv
^diow etc. In hnlicher Weise wird auch Lat. I 91 wegen der Weihung an den Gott zu den Archonten noch eine Nebendatierung nach dem Priester des Gottes hinzugefgt. Das 3. eponyme" Amt ist offenbar das des Strategen,
7iaQayevojiivo)v
dessen Wichtigkeit
aus
%dv dtlva
aiQat?;yoi. Lat. I 61 haben wir eine Datierung nach ihnen: nach der Weihung an Apollo Prostates lesen wir im zolg
i[x\
to\v dr^]^tooiov
nQv.
Das
2.
in
den Kolonien wiederfinden, ist das der P r y t a n e n. In I a s s haben wir nach der Mausollosinschrift 6 Prytanen, also die von mir in Milet auch fr die lteren
Zeiten
angesetzte Zahl.
p.
BCH
GIG
ist
XIII, 1879,
;
II 2674
ebd. 2677 b
24 Nr. 1 Z. 2 sq. (wohl richtig ergnzt); nur 5 Prytanen '). Das Prytaneion
II 2671.
1.
genannt in
CIG
Skepsis
mit
c,
Kyz
prytanen
ber
die monatlich
wechselnden Phylen-
ist S.
wohl nach athenischem oder milesischem Muster geschehen sein. Da es hingegen schon im 6. Jahrhundert v. Chr. Prytanen anderer Art gab beweist die Inschrift Ditt.
,
Syll.^ 464,
d. h.
Speisung
am
Staatsherd
whrt wird.
')
An
sonstigen
3B
Z. 19),
4 Archonten
12),
CIG
Astynoraoi
(MausoUosinschrift)
sowie
den
tJTioTn]?
der Volks-
in Milet,
CIG
II
2677 b).
L Milet und
seine Kolonien.
133
nach der Analogie anderer Stdte fr diese Zeit recht wahrscheinlich. Die erstgenannten, monatlich wechselnden
y.aXliaC.ovTg.
An
ihrer
Spitze
stand
xa?JJov.
Dieser
Ausdruck wurde schon von Boeckh mit dem athenischen Gerichtshof xlliov in Verbindung gebracht. In Milet
lt
sich dieses
Amt
nicht nachweisen
^).
vermutlich liegt
K
lich
s hatte,
wenn
ber den tTiif^n]viog als wechselnde Prytanen (CIG II 3723; Le Bas-Wadd. III 1140). Daneben standen vielleicht noch Archonten.
richtig
Eponymen
wo wir
Nr. 40
finden
p.
monatlich
AJA
r<^7
IX,
1905,
2.
Ser.
312/3
7iqvTdvEi[g oi] tv
[n\av7[[f.aoL\ f-ir^vi].
p.
66
von
415 394
sicher)
;
V.
Chr.
es
kommt dafr
nicht
wechselnde Kolle-
gium
Zeit)
,
derselljen
Da
ist
die
erwhnte
Inschrift
(makedonische
derselbe etwa
mag
der Vorstand der Prytanen ist (ein ovlijg enLOTaxEvwv wird ebenfalls erwhnt) oder der Erla zu seinem Amtsressort gehrt.
) Dasselbe gilt bislang fr die Kolakreten (CIG II 3660). Vom Jahrhundert ab ist auch das Archontenamt bezeugt: CIG II 3667 km oLQ/orTcov nov .Tcot etc.; ebd. II 3671 ist ein g/cov genannt. Collitz 5523 (aus der 1. Hlfte des 4. Jahrhunderts) ist seine lteste Er-
4.
whnung:
ist
OeoTg-
'Em 'Eq/xoSwqov
gyovTO?
i[y]
KvCixco[i].
Merkwrdig
ionische dya&iji
das Heiligtum auerhalb der Stadt lag; uQxovTog scheint ungenau fr nQviavEvovxog (?). Die Ttigkeit der Archonten scheint sich vorzglich auf die ueren Angelegenheiten" bezogen zu haben, vgl. Nr. 4 von Curtius' Verffentlichung in den Monatsber. d. Berl. Ak. 1874 und
CIG
II
3655.
134
I-
p.
d e s s s hat Prytanen nach Athen. Mitt. X, 1885, 313 Nr. 1 (auch imfAr^vLsvovTeg werden erwhnt). Dagegen kennen wir in Tomis (z. B. AEM XI, 1887,
41 Nr. 55), in
p.
p.
Istropolis
(ebd.
XVII, 1894,
p.
87 Nr. 11
exxlr^oias
;
und
Tyras
(Lat. I 2 Z. 20/1
I 3 Z. 32, Z. 45)
auch in Olbia.
5.
Da
e
es
sein kann,
nach den neueren Forschungen kaum zweifelhaft da jenes Alphabet, welches einerseits die Vokale
'
und
in
=
/,
e,
1//,
H=e,
^,
= ,
Q=
differenzierte,
andererseits 9,
Buchstaben fr
so ist es
fertig vorlag
,
natrlich
wahrscheinlich
da
die
milesischen
Kolonisten diese verbesserte milesische Schrift mit sich in Leider die neue Heimat nahmen und dort anwendeten.
besitzen wir bis heute nur von wenigen Kolonien Schrift-
proben
immerhin gedie ber 500 v. Chr. hinaufgehen ngen die vorhandenen, um den Gebrauch dieser Schrift in den Kolonien zu erhrten. Fr Naukratis ist das Problem schon fter be, ;
handelt worden; ich verweise daher auf die Darstellungen ^ in den Handbchern (z. B. im Mllerschen Hdbcli. I 5
p.
257
V.
6.
auch p. 267). hat auf Mnzen der Zeit von 500 400 Chr. die Mnzen weisen nach Head N H ^ p. 538 im den Jahrhundert schon milesischen Mnzfu auf
;
vgl.
Abydos
Buchstaben
/J=e
kos
:
verwendet:
^BYJHNON
(sc. vfiio^ia).
,
Kyz
,
zu-
erst verffentlicht von Mordtmann im Hermes XV (1880) zeigt ein Stck einer dem 6. Jahrhundert anp. 92 sq. gehrigen Inschrift und darunter eine Umschrift desselben
I.
135
alten Originals, bustrophedon laufend, bieten schon 0, sowie das vierscbenkelige milesische E e, Q==,
H=e,
Eine 2. alte Inschrift von der Insel Halone bei Kyzikos darf wohl ebenfalls fr unsere Stadt herangezogen werden (Wilamowitz, Nordionische Steine in den Abh. d. sie ist ebenfalls in milesischem Berl. Ak. 1909 p. 63/4)
Sigma
^).
Alphabet geschrieben.
Fr
wurde.
Prokonnesos
nesiers Hermokrates,
haben wir die Stele des Prokonwelche beim alten Sigeion gefunden
und
eine
attische
(b)
Version ungefhr desselben Textes auf (CIG I Nr. 8). In der ersteren sind wieder die langen und kurzen e- und oVokale unterschieden und das vierschenkelige Sigma verwendet.
In
der
attischen
Version
dagegen
lo
;
ist
H = h,
und
das dreischenkelige
auch das ionische Wort vnoxQj^rt'^Qiov, das ebenso von der Inschrift CoUitz 5758 aus Naukratis bekannt ist, wurde im attischen Texte mit eniotaxov
wiedergegeben.
1)
soll
600
sein.
p.
388
unter Kyzikos
Ma- und Gewichtswesen in Vorderasien auf der ^ R U l* N eine Mnze steht. Neuerdings haben sich noch mehr
,
Mnzen der Art gefunden: E. Babelon, Traite des monnaies Grecq. et Rom. II 1 (Paris 1907) p. 47/8, hlt sie fr altmilesisch; p. 44 fhrt er die verschiedenen Erklrungsversuche an und weist sowohl Brandis' Zuweisung an Kyzikos als auch die Lesung von Six faXfsiaieg oder
fu'Afeazeg
Fr
zurck. Babelon selbst lt die Erklrung offen. Legende kommt in Betracht Babelon 1. c. Nr. 51, welche l=l^^=l bietet. Nr. 54 hat nach demselben Autor ^sj^-^sl. Das letztere Exemplar ist in Mnchen, und ich bekam durch die Liebenswrdigkeit der Herren des Mnzkabinetts einen Siegellackabdruck,
die
= Alyattes
welcher deutlich
^=11^=1
Rand
Das
ber,
da
es nicht
ob, wie
dem
Es wird
sein.
sc.
daher auch Babelon 58, das zl^i^:^ zeigen soll, nochmals zu revidieren Als Lesung scheint mir das alte KYZYKEI{ov) oder KYZYKH{vov)
vjitofia
liches
immer noch am wahrscheinlichsten. Es lge dann ein hnSchwanken in der Vokalisierung von Kyzikos vor wie bei der
hnlich
Meter Dindymene.
kommt
es bei
Mytilene vor.
136
I-
Borysthenes-Berezan:
p.l45 verflPentlicliteGraffito
i)
bietet
ber
Phasis
111
schon gehandelt.
hunderts noch
die Mnzen des 5. Jahrherangezogen werden, die ^INQ zeigen (nach ec. gen. 1 1 p. 179 fallen sie in die Zeit von 453 375).
6.
Die gegenseitigen Beziehungen zwischen Mutterstadt und Tochterstadt haben sich vielfach wenigstens darin nicht erschpft, da die Kolonisten die heimischen Feste, Kulte etc. auch in der neugegrndeten Stadt einfhrten vielmehr wurden oft die guten Beziehungen Jahrhunderte hindurch erhalten und gefrdert. Da die Kolonien meist des Exportes heimischer und des Importes fremder Waren, also des Handels, wegen gegrndet waren, mute sich die Mutterstadt nach dem Erstarken der Kolonien natrlich einen gewissen Einflu sichern, mute vor allem Handelserleichterungen verlangen und den Kolonien selbst gewhren, kurz dem Grundsatze huldigen, da die Einwohner gegenseitig in beiden Stdten als Brger behandelt werden sollten. Nur selten scheint es einer Mutterstadt
gelungen zu sein ihre Kolonien so in direkter Abhngigkeit zu halten wie Sinope seine Sdpontoskolonien, welches offenbar eine Art Entschdigung fr die Handelskonkurrenz der Tochterstdte in der Gestalt von Abgaben verlangte ^). Leider sind wir im einzelnen ber diese Dinge schlecht unterrichtet, da uns die groen Geschichtswerke des Altertums nur ganz selten etwas darber berichten, die Spezialschriften aber verloren sind. So sind wir hauptfreilich
,
')
Aus dem
6.
v.
Jahrhundert.
Stern, Klio
verffentlicht bei
*)
IX
144
cf.
fujSeis
fii:
ei/xi.
Xen. Anab.
5,
10; fr
Kotyora
ebd.
I.
Met und
seine Kolonien.
137
letzten
Jahre aus archologischem und epigraphischera Material erschlieen konnten. Gerade fr 4 milesische Kolonien sind wir
allerdings in der glcklichen Lage, durch neue Inschriften aus
dem
milesischen Delphinion
mehr
als
gewhnlich zu wissen.
greif-
Olbia-Borysthenes, weil die russischen Ausgrabungen uns gelehrt haben, da ein schwungvoller Keramikhandel von Milet aus dorthin im 6./5. Jahrhundert Die Gefe wurden z. T. nach dem betrieben wurde. Innern verhandelt da solche Dinge nach v. Sterns oft genanntem Aufsatz weit von den Ksten des Schwarzen Meeres nach Norden" gefunden wurden ^) (einzelne solcher Gegenstnde werden genannt). Im Arch. Anz. 1907 p. 145 wird u. a. ausgefhrt, da Terrakotten ausgegraben wurden, welche dieselben Motive haben wie die sitzenden Marmorstatuen von Milet (vom hl. Weg nach Didyma), also fand
,
^).
Da die Beziehungen Olbias zu Milet in den Zeiten Herodots gute waren, darf vielleicht aus dessen Worten IV 78 geschlossen werden, wo es heit: ol de BoQvod^sve'ixai ovtoi 1 1 /^ a i o v g. Es ist beXeyovot ocpeag avrovg elv a l ihre milesische Abachtenswert, da sie so stolz auf stammung sind, da sie sich nicht etwa als TioL'/.ot Mih^-
alo)v,
schlsse gibt der neue Vertrag Olbia-Milet (Milet III Nr. 136,
vor 323
Erneuerung und
schriftliche Fixierung
ziehungen darstellt^).
*)
Eine Gesamtpublikation
Berichte
Auch im BCIA und Auszge daraus im Archologischen Anzeiger. die Technik des ltesten Huserbaus mchte v. Stern ionisch nennen. *) Da Olbia keinen guten Ton bot, mu es sich um Export handeln. *) Der Vertrag beginnt: Tdde jrdzQia 'OXiojioXiraig xal Mdrjo[i]oig.
Z. 6/7
heit es ausdrcklich
eivai
ds xal
axeXeiaq
Milrjoioig
xa&daoa
138
I-
Milesiern in Olbia das Recht eingerumt, auf denselben Altren zu opfern und dieselben fFentlichen Heiligtmer zu besuchen wie die Olbiopoliten selbst, wodurch natrlich auch
Zusammenhang der olbiopolitischen Gtter mit den zum Ausdruck kommt. Weiter wird den Milesiern dxikeia ^) und Zutritt zu den Amtern nach Anmeldung beim Rat verliehen (in diesem Fall Aufhebung der Steuerfreiheit), dann Proedrie, das Recht der Teilnahme an Agonen
der enge milesischen
ralg TQiaxaiy xa^doGa xal i/j, M.r-Ttft Ausdruck, der der Erklrung bedrftig ist. TQiaxdg bezeichnet den 30. Tag des Monats, fr dessen kultliche Bedeutung wir 2 berlieferungen besitzen Harpokration s. v. berichtet, da der Tag den Toten geweiht sei, Athen. Deipn. VII p. 325 A aber, da man am
inaQi[)VTai, ein
und enaqod^ai
30.
Tag
'^).
'E7iaQai>ai
mu dann etwa
Crusius
in
Bedeutung zu jemand beten" haben, kann aus der sog. Moicheutria (ed. Herondas Mimiamben, 5. Aufl. p. 112fg. wo
,
rot^'
Nach der
,
Neulesung von Sudhaus im Hermes 41, 1906 p. 252 ist das enaqod-aL immer noch nicht ganz sicher). An das erstere werden wir natrlich zu denken haben, da Teilnahme am Hekatekult selbstverstndlich in den Besuch der Heiligtmer, der Z. 4 erlaubt wird, inbegriiFen war. Doch glaube ich, da der Hekate, die ja auch Unterweltsgttin war und als solche die Verstorbenen aus der diese Opfer mit dargebracht Unterwelt heraufsandte wurden (Hekate als Unterweltsgttin bei Rscher I 2 p. sie war brigens 1895 sq. ber sie und die Ahnen Rohde 1. c. II p. 82 und 85). In der auch Hausgttin Teilnahme am Totenkult findet die Verwandtschaft ihren besten Ausdruck. Die neuen Brger aus Milet sind in Olbia gleichsam in Milet, und wenn sie ihren zuhause be,
*)
Wenn
ber
sie Milesier
TQiax-; vgl.
bleiben wollen.
E.
Rohde, Psyche I p. 233. Hier ist wohl an ein sich wiederholendes Opfer gedacht, bzw. an ein Gedenken an die Toten, deren Gunst man sich sichern wollte.
)
I.
139
grabenen Verwandten in Olbia Gebete und Opfer (wohl im Hekatehain) darbringen, ist es ebenso, wie wenn sie da die das in der Heimat tten. Mglich ist es auch
im Hain der Hekate im allgemeinen fr alle zusammen ein Opfer durch den Priester der Gttin Toten an den Triakaden darbringen lie.
Stadt
l)eteiligt
Fr S i n p e meint Brchner
c.
p.
64 fr die Zeit
vor der Zerstrung Milets keine besonders guten Beziehungen zu Milet annehmen zu drfen, vor allem weil nach Ps. Skym.
1.
c.
die Kolonisten in
seien.
gezogen
Dies
schlechte Verhltnis
bei Polyb.
IV 56
er-
da
den Rhodiern Hilfe gesucht htten. Jedenfalls hat der didymische Gott in spteren Zeiten auch bei den Sinopiten Ansehen genossen, wie das neue
Verzeichnis von Spenden an ihn im
beweist,
7.
Bericht
p.
63 II Z. 5
ist
^).
wo auch
die
Gabe
^ivcoTietog
E]vO-icVi)i;
erwhnt
Reichlicher
.Quellen
als
fr
die
Pontosstdte
flieen
unsere
Wir
mehrere derselben, und zwar gerade milesische Aufstande beteiligt haben Kios wird nach Herod. V 122 (cf. auch V 117) vom persischen Fhrer Hymaies eingenommen und zerstrt. Spterhin hren wir
da
sich
Kolonien,
am ionischen
auch der Msiktjtog rivxoivog Uaq^iaywv heranp. 10), welcher sehr wohl auf sptere Auswanderung von Milesiern nach der Gegend von Sinope und von da ins Innere Paphlagoniens deuten knnte. Natrlich ist auch Auswanderung von Miletopolis, wo der Heros Miletos verehrt wurde, denkbar.
')
Vielleicht ist
140
I.
dasselbe von Prokonnesos und Artake (ebd. VI 33). Auch Kyzikos scheint an dem Aufstand beteiligt gewesen zu sein,
wurde aber von der Flotte nur deswegen nicht heimgesucht, weil es damals schon unter dem persischen Unterknig
Oibares stand.
Die Grnde fr die Beteiligung an diesem von Milet ausgegangenen Aufstande mgen freilich nicht allein in
selbstloser Freundschaft fr die Mutterstadt zu suchen sein,
sondern es wird die Furcht vor der persischen Annektierung und die Hoffnung auf endgltige Befreiung von diesem Damoklesschwert wesentlich mitgewirkt haben.
Doch
sind
sind
besten Beziehungen
gerade fr diese Stdte auch sonst die zur Mutterstadt nachzuweisen ^). Es
die uns in-
Der neue
schriftliche
Isopolitievertrag Milet
v.
Chr.)
stellt
sich
eine
Fixierung
der
ndiQia
dar.
Leider
und uns nur die allgemeine Formel erhalten, wonach die Kyzikener in Milet als Milesier gelten sollten und umgekehrt.
xad^Ti
Aus
xai
tiqxeqov
mchte hier auch auf die an die Mutterstadt erinnernden 1) Ich Personennamen hinweisen, vor allem Maiilrdgcog und Mih]xog. Gerade der letztere spricht wohl besonders deutlich fr sptere Ansiedlung von Milesiern in den Kolonien (da etwa der Heros Miletos in denselben verehrt wurde, ist wenig wahrscheinlich). Der erstere Name ist fr Kyzikos bezeugt in der archaischen Inschrift Hermes XV 1. c. (f.-rt
Mamvdoiov),
BCH V,
aus Samos), Monatsberichte der Berl. Ak. 1874 p. 6 Nr. 2 {MaiarQujg zijg Baxxiov). Miletos findet sich in Kyzikos JHSt XXIV, 1904, p. 35 Nr. 52
(MeiXijTog Tocpifiog).
cf.
In
Kios
begegnet derselbe
p.
Name
auf Mnzen,
Brandis,
Mnzwesen Vorderasiens
438.
dem
schon erwhnten
Namen
zuheben. Umgekehrt ist in Milet (Milet 111 Nr. 122 'AgxedvaxKK Stephanephor im Jahre 516/5.
I.
141
Inschrift
liegen,
schon fr die
voraussetzen.
Zeiten,
die
vor
unserer
Interessant
und bezeichnend
man
in
Kyzikos
(Dittenb.
die
OGI
II.
vom
und
selbst den
Ort
suchen
soll.
Seine "Wahl
grndung
u. a.
angefhrt wird
z/~g
Mutter Apollonis
nixeiozdir^v
war
kyzikenischer
in
Abstammung) ....
iloyi-
C^uT^v T)]v
vdiyeoLv etc.
Und
sicher
*)
Grunde auch
(7.
der Inschrift
ailevg
vom
Stadion
(cf.
Bericht
p. 26) als
Evi.ikvt]g
avyysvijg
auch
Z. 11 sq.) bezeichnet.
Im 2. Jahrhundert vorzglich treten die Beziehungen von Kyzikos zu Milet und dem didymischen Gotte in einer Gruppe von Inschriften hervor, welche deutlich den Anschlu von Kyzikos an die zum panhellenischen ^) Feste gewordenen
Didymaia
zeigt
CIG
II 2855
= Haussoullier,
Etudes
p.
202
CIG
II 2858
= HaussoulUer
1. c.
1. c.
p.
203:
oly.r^
^Ale^dvQeLai
hxazov;
Haussoullier
Phil.
p.
200 Z. 8
= Rev.
de
XXII, 1898,
exarv
:
p.
128:
^)
Um
Rehm
mitteilt, auf
kleinem
Raum
gefunden
sind.
*) Vgl. R. Herzog, Das panhellenische Fest und die Kultlegende von Didyma, Berl. Sitzungsber. 1905, wo p. 984 auch ber die Zeit der
Umwandlung gehandelt
wird.
Doch
vgl.
Rehm
S. 337, 2.
142
Haussoullier
1.
I-
1.
c.
p.
206 Nr. 5 Z. 10
r^g
= Rev.
:
de Phil.
c.
p.
114:
Kv'Ciai]vo)v cpidh^,
6lx[t)
'Als^dvQfii]ai
harv]
Haussoullier
1.
c.
p.
lh^
(sc.
(fidXrj) Kv'QLxi^viv,
Ale'S,avQeio)v q.
Wir haben
bleibende und
der Kyzikener
in den Gaben wohl das sich stets gleichdarum vertragsmig festgelegte Festgeschenk
zu der erwhnten Feier zu sehen. Da mag auer auf der Freundschaft fr die Mutterstadt auch noch auf Dankbarkeit fr erhaltene Orakel beruhen. Einen solchen Spruch des Gottes fr Kyzikos haben wir z. B. Athen. Mitt. VI1881, p. 121 Nr. 3 erhalten (vgl. auchKehm Miletlllp. 294).
diese
zu Milet lernen wir aus dem Volksbeschlu fr die Stadt Kios (Milet III Nr. 141, um 228 v. Chr.?)i) kennen, der ebenfalls die Teil, nhme an der panhellenischen Feier zur Voraussetzung hat.
Ihrer Schwierigkeit wegen bedarf die Inschrift einer eingehenden Erluterung. Gesandte der Kier sind nach Milet
Kios
gekommen und
lovaiv
TdjL ^101,
bitten (Z. 12 sq.) slg zag (pidag, s nQoaocffidcpedrvai, oaag dv vvardv r^L, da sie wegen
Da
Abgaben zum panhellenischen didymischen Feste sind, wird nach dem Gesagten nicht zweifelhaft sein. Aus dem Ausdruck nQoooq^s.ovaiv ist zu entdie Phialen die
nehmen, da
sie
erschwingen konnten, sondern schon von Jahren her solche schuldig geblieben waren. Darauf antworten die Milesier (Z. 23sq.): Die Milesier haben beschlossen, den Kianern hinsichtlich der Phialen, von deren Lieferung sie Befreiung erbitten, zu antworten, da^), auch wenn sie (die Milesier) nicht selbst durch Krieg und Unfruchtbarkeit des Landes heimgesucht wren
nicht
Abgaben
frheren
1)
Vgl. 0.
Schulthe in
Festgabe
sie
f.
Adolf Kaegi',
Frauenfeld
1919
S.
-)
151 fg.
es
I.
143
,
es sei
da das Volk
Befreiung von
verhindere
Abgaben bewirke
^),
den dem Gotte (in Didyma) zukommenden weil das darauf bezgliche Gesetz es
,
eytel
nv
tu
wacov av tyqaxpev
ist,
slg xo owTEXeod^i]-
da die geschuldeten Phialen von den Kianern geliefert werden knnen, wenn es ihnen an der Zeit zu sein scheine, d. h. wenn sie dazu imstande seien. Fr die Folgezeit aber glaube das Volk, da die Abgaben an den Gott gem den Vertrgen
Milet gewhren kann,
Was
der Vor fahren stattzufinden htten. Zugleich hatten die Kianer um Gewhrung der Politie nachgesucht natrsie den Milesiern dasselbe gewhrt und Phrasen ihre Freundschaft versichert. Der letztere Wunsch wird ihnen erhllt (die Kianer hatten zur Begrndung dieser Bitte die von ihnen den nach Kios kommenden Milesiern gewhrten Wohltaten besonders hervor-
lich
hatten
mit vielen
gehoben),
OTivig
(Z. 35)
di~fiog
a aoj v
%i^
twv
7iQoy6v(i)v atQi GS
i.
Wir
sehen
aus
dem Dokumente zugleich, da schon mit den Milesiern gewisse Vertrge ein-
gegangen worden sind. Die 4. Stadt, ber deren Beziehungen zu Milet uns eine
neue Inschrift belehrt,
(Milet III
ist
Apollonia am E-hyndakos
Man
Nr. 155, Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr.). will in Apollonia dem didymischen Apollo die ge,
bhrenden xaQKJT/'^Qia zukommen lassen die Ehren und Opfer fr die heimischen Gtter vermehren, die Milesier Der eigentliche Wortlaut des Ehrendekrets selbst ehren. ist nicht mehr erhalten, nur die interessante Begrndung des Antrao;s durch die Archonten vor Rat und Volk von
Es fehlt der Gedanke, so gerne es ihnen den Wunsch auch da es jeden zulssigen Antrag hinsichtlich der Erfllung der diesbezglichen Wnsche der Kianer gestellt haben wrde". Nach dem dirc ist also der Gedanke, der aus dem vorausgehenden zu ergnzen ist: izi fj <peoig eyevero v.
1)
erfllt htte,
144
Apollonia.
I-
noch fr
I a s o
und
Naukratis
nachweisen.
Die Einwohner der ersteren Stadt waren beteiligt an der panhellenischen Festfeier in Didyma, wie ihre Gaben an den Gott jhrlich oiFenbar 1 Phiale beweisen
Haussoullier
2.
1. c.
p.
Jahrhunderts)
TOh
dr^i-iov
= Eev.
(aus
206 Nr. 5 (aus dem Anfang des de Phil. XXII p. 114 Nr. 13 b:
;
ebd. p. 209 Z. 19
dem Anfang
des
1.
Jahrhunderts):
Milesier zu lasos
Weiterhin kennen wir noch die Beziehungen einzelner '/t^T^)^'ff>^ EvavQidov M^rjatog, der auch aus Milet selbst bekannt ist ^), wird geehrt in dem Beschlu von Rat und Volk BGH XIII 1889 p. 34. Ebenso im CIGII 2677 b AvTinaxQog Ae[ovT]os Mih]iog. Da geborene
:
,
'
fr
die
aus lasos,
guten Beziehungen der Stdte, cf, GIG II 2686 wo genannt wird yleuv 'AQTe^isiaiov o enixa-
uh
worber Prinz
1.
c.
ge-
Apollo in
der
Da
Fr Niederlassung
z. B. auch Maiandrios (Collitz 5757). Vgl. auch die Grabinschrift aus Naukratis in BGH XX, 1896 p. 249 Mvtqo-
Name
:
SioQOv
elf.i[L\
rjfxa
noTcolojvldso) Mih^aiov.
in den vorliegenden Untersuchungen nmlich eine eingehendere Darlegung der Handelsverhltnisse von Mutter- und Tochterstadt, der Handelsgegenstnde. Im groen sind die Handelswege
Eines wird
man
vielleicht vermissen,
von Milet ja namentlich fr die ltere Zeit vorgezeichnet durch die Lage der Kolonien, auch ber die Handelsgegenstnde sind wir in mancher Beziehung schon
Cf.
1)
III.
I.
145
im klaren.
fasser die
Allein im groen und ganzen hlt der VerFrage nicht fr voll lsbar, solange aus Milet
wie aus den pontischen Kolonien nicht gute Publikationen der Kleinfunde vorliegen. Zum anderen wrde eine wirkliche Geschichte des milesischen Handels doch sehr weit
ber die Kolonien hinausgreifen mssen
,
also
ber den
Rahmen
z.
Ich erinnere
^)
oder
eQicv
.
an
Inschrift
^)
aus
Teos
sind.
in
der /Aavdf
etc.
e^ bei
3IiX?^oicv
p.
erwhnt
:
Ahnlich heit
es
Athen. XII 3
519 b
zu Inschriften
(und
im folgenden anhangsweise
verffentlicht werden.
Anhang
ZuKyzikos:
I.
0. Crusius gibt in
p.
den Sitzungsber,
227/8 Nachricht welche zu Herondas, dem Mimiambendichter, in Beziehung gesetzt wird Nun hat
eben Direktor Wiegand in Konstantinopel eine Stele erworben, die aus der Nekropole von Kyzikos herstammt
ist
ein
den sein
Ruhm
Inschrift
Eine Edierung des griechischen Wortlautes dieser nach dieser Mitteilung habe ich nicht finden
knnen.
Wiegand
gefallen
scheint
sein.
hier
einer
Tuschung
1879
angeblich
zum
p.
Opfer
Nr. 3
zu
18
aus
wurde
Cf.
eine
Stele
')
ders des
gelassen.
2)
Groen
Bilabel, Die
10
146
I-
stammend
in
^)
jetzt
bei
Herrn
Alischan hier"
(offenbar
Pera
dem
Aufenthaltsort
Mordtmanns).
'Aqfj.evog
rjv
^)
Diese Inschrift
ist
l^e-
sprochenen identisch.
Zeit der
1.
Mit den
auch wenn
sie
Anhang
Zu Odessos:
II.
Die Inschrift CIG II 2056 e wurde von Boeckh Odessos zugeschrieben. Latyschev, Athen. Mitt. IX, 1883 p. 221 glaubt wegen des Monats 'AQTE/iuoi[ov] (Z. 2) zu sollen. Dagegen ist anzusie Mesembria zuweisen fhren, da im mesembrianischen (= megarischen) Dialekt
XQf]o[Tog
'Aq]viov
nicht
als
XsQOovt]GstT?^g,
sondern
als
XsQGovaosiTi^g
bezeichnet sein
mte.
Demgem
gehrt
ist
zu lesen 'QTfiiGi[iovog], was wegen der Zeilenlnge keine Wir drfen die Inschrift also Schwierigkeiten macht. ^vvsqol finden sich demnach in wohl Odessos zuteilen,
Odessos wie in Milet.
Anhang
Zu
war,
Ia
s
III.
Da
in lasos der
Dionysoskult bedeutend
dem Dionysosfeste
*)
'HQaxXsdizi]? beigesetzt
2)
I.
147
Steplianepborie
bei-
gebrachten Tatsachen, nach denen der Gott oft jahrelang hervor da der Reichtum das Amt bekleiden mute
und die Leistungsfhigkeit der Brgerschaft gering waren. Nach anfnglichem, bestndigem "Wechsel zwischen kleineren und greren verfgbaren Summen und der dadurch bedingten einfacheren oder reicheren Ausgestaltung des Festes scheint man allmhlich diese Zustnde fr be-
schmend gehalten und die feste Summe von 1200 Drachmen eingefhrt zu haben (von der Inschrift Le Bas-Wadd.
Nr. 287 ab).
Spiele
nicht
sicher
Offenbar
um
es
einer gewissen
Summe
fr die
zu
,
sein
auch fr ihr Stephanephorenhat man die Bestimmung getroffen, da immer im nchsten ^) Jahre der erste Spender der Agonothet des Vorjahres sein sollte eingeleitet durch die Formel oide enidoxav ziv ETiivevadvTcov (oder hnlich), folgt er an erster Stelle, dann die brigen
erkannt
obwohl
Spender.
hatte also
sich
dies
Der Agonothet, vermutlich der reichste Brger, immer eine Verpflichtung fr 2 Jahre. Es lt
,
an Inschriften welche zweifellos aufeinander266 oder folgen, gut zeigen, wie Le Bas-Wadd. Nr. 259 287 290 (ApoUon dsvtaQog /uezd KlEavaxza Qeoy.XEiovg bis o tvarog fiETci etc. und o /nstd Kvlav Mave'^evov bis
Zum
Tatsache bei Nr. 253/4. Eine Ausnahme ergibt sich in der Einhaltung dieses Prinzips bei den zweifellos aufeinanderfolgenden Inschriften Nr. 255/6. In Nr. 255 ist
'leQoyJ.siovg Agonothet, der in Nr. 256 gar nicht Spender erscheint. Hier mag die Erklrung darin zu als suchen sein, da er schon gestorben war, oder auch da man bei ihm eine Ausnahme machte, da er schon vorher (Nr. 253) als Stephanephor von seinem Vermgen Aufwand
ndvraivog
^)
Die
Inschriften
sind
an Ort und
Stelle
gefunden und,
von
immer
10*
eine auf
>
148
fr
die Stadt
I-
gemacht hatte und zudem in Nr. 255 zuAgonothet und 1. Spender war vermutlich weil der Agonothet des vorausgehenden Jahres (Inschrift nicht vorhanden) aus irgendeinem Grunde nicht mehr fhig war, auch im 2. Jahre etwas zu spenden ^).
gleich
,
Sonst
ist die
wo wir
2
die
folgen
auch der Agonothet und der 1. Spender des nchsten Jahres nicht dieselben. Dem letzteren wird gewhnlich die Bezeichnung des Amtes im Vorjahre beigefgt {dy)vod-FTt;Gag TCQrsQOv oder hnlich). Von Nr. 259 an setzt man es eine eine Reihe von Jahren, offenbar um Platz zu sparen zunehmende Krzung der Formeln lt sich berhaupt ernicht mehr hinzu das alte Prinzip wird hinkennen
Inschriften
nicht
aufeinander
so
sind
gegen aufrecht erhalten. Aus dem Gesagten geht mit Deutlichkeit hervor, da
wir ein Mittel besitzen, die Aufeinanderfolge der Inschriften zu kontrollieren bzw. in einigen stark verstmmelten Insofern durch das Stephanephorat Apolls die schriften Aufeinanderfolge derselben gesichert ist, Namen zu ergnzen.
,
Eine Prfung der Theaterinschriften nach diesem Gesichtspunkte zeigt, da an noch mehr Stellen, als Le Bas-Wadd. annehmen, das Verzeichnis der iasischen Stephanephoren in dem zitierten Werke Lcken aufweist. Diese sind zwischen
Nr. 252/3
(?)
,
267/8,
oder
268/70,
285/6,
285/6 wird auch das von Le BasZwischen 295/6 Wadd. im Stephanephorenverzeichnis ganz bersehene erste Stephanephorat des in Nr. 297 zum zweitenmal
eponymen
sich
Auch
lt
durch unser Gesetz zeigen, da die Inschriften nicht immer sorgfltig kopiert sind ein Fehler liegt vor in
:
*) Denkbar wre es auch, da das erwhnte Verhltnis zwar vorher schon Brauch, in der Zeit von Nr. 256 aber erst fest eingefhrt worden ist, da auch in Nr. 252 und 253 der Agonothet zugleich
Man mag diese doppelte Belastung als zuviel fr ein 1. Spender ist. Jahr empfunden und daher auf zwei Jahre verteilt haben.
I.
149
297/8.
In der ersten
Einer der
ist
Nummer
ist
Mevoixov,
V
g.
Aemv
also
'
Mevo
beiden Vatersnamen
ist
verlesen.
In Nr. 284
t[ov erster
falsch ergnzt
fisTcc etc.
;
ettI XEcpavr^cfqov
An'K'koyvoi;
da der Agonothet von 283 in 284 mssen wir also t[ov devTe]<:^Q'^ov schreiben. Ein Plus von einigen Buchstaben hat hier kaum etwas zu bedeuten, da die Herausgeber die Lcken nicht sorgfltig abgemessen haben. Man vgl. z. B. Nr. 228 Z, 10, wo 20 Buchstaben ergnzt sind statt 9 (cf. die Neuedition von Haussoullier Rev. de Phil. XXII, 1898, p. 50/1 Nr. 24).
Spender
ist,
Tq i\xov
Anhang
Da
IV.
ber die Teilnahme nichtionischer Stmme an der Besiedlung Milets und einiger Kolonien.
Milet
nicht
erst
ist,
war
Stadt
nachweisen
(Zeugnisse
Busolt
Griech.
Gesch. 1
eine
p, 305).
barschaft
der
stein zeitliche
Siedlung entdeckt
(7.
Bericht
p.
fg.).
Bei
der
wanderer lonier", die damals wohl in Attika und auch im Nordpeloponnes gewohnt haben ^). Daneben lt sich aus literarischen wie inschriftlichen Zeugnissen eine Auswanderung von Botiern und Thessaliern nachweisen, die
wohl vor der ionischen" begonnen hat. Die literarischen Belege sind gut zusammengestellt von 0. Immisch, Klaros
p.
129
sq.
E. Meyer
,
Gesch.
d.
Alt. II
(1893)
,
p.
243,
da das lebhafte Interesse welches in lonien fr die Sage vom thebischen Kriege herrscht, vielleicht auf botische Elemente in der Bevlkerung
*)
bemerkt treffend
1.
c.
p.
277 sq.
dargelegt,
wodurch
fr
150
loniens hinweist,
I-
auch auf vorhanden waren". Bedeutungsvoll ist die Erzhlung Paus. V 13, 11. Am wichtigsten sind als Beweisdie,
wie
es sclieint, namentlicli
Chios
mittel die
(cf.
Busolt, G-riech.
-
Gesch. I
Ebenso ist es charakteristisch da man bei der Einfhrung der kleisthenischen Phylenordnung in Milet zu den 10 attischen Phylen noch 2 weitere hinzufgte, die offenbar die nichtionischen" Elemente umfaten. Eine davon, die 'Aaconlg, ist uns bezeugt und weist sicher nach Botien auch einen Demos niazaiug gab es. Vielleicht gehrt auch die
,
die
deutlich
eine
thessalisch
botische
^).
Sollte
es
namen
in lonien
B.
z.
am
B.
Fr
Konon narr. 29 das Richtige bewahrt. Auch haben die Ausgrabungen in Milet nach dem 5. Bericht p. 545 Vasen
ergeben, die
am
verwandt sind
(also eine
oben
der
gehandelt
worden.
Vielleicht
ist
auch
Im Kalender
noch
vieler ionischer
attischen
Kalender
Endung zeigt. ber die Verbreitung mag man sich bequem ein Bild aus
machen.
Es
,
Korinth,
findet.
Thessalien
auerdem
in
Kalymna, Kos
Rhodos
Argos ebenfalls aus Thessalien und Mittelhellas bevlkert Dem argivischen worden (cf. Busolt 1. c. 355 358).
;
1)
Es liegt hier
freilicli
im Gen. nog
fr.
ist
I.
151
;
niclit
anzugehren
also wird
von
,
die
auch
fr
die
allein in
Betracht kommt.
,
Es ist mir auch sehr fraglich ob Neleus, den die Sage zum Fhrer der Auswanderung gemacht hat, urMan wrde doch sprnglich der pylische Neleus war. erwarten, da der Fhrer der Auswanderer der Sagenwelt
der Hauptbevlkerungselemente Milets
,
auch Achaia mag einst Bewohner ionischen Stammes gehabt haben, von denen manche an der Kolonisation teilnahmen aber die Ableitung der Hauptmasse der lonier aus Achaia beruht keinesfalls auf geschichtlichen Tat,
sachen,
sondern auf Kombination" (p. 286). Da spter.e Tendenz Neleus zum Kodrossohn gemacht hat um die Ableitung aller lonier aus Athen zu beweisen, ist lngst erkannt ^). Ebensowenig aber kann den griechischen Erzhlungen ber die Herkunft der lonier aus Pylos viel Die sptere Zeit Zutrauen entgegengebracht werden. kannte eben nur den Neleus aus Pylos und das Pylos der sdwestlichen Peloponnes. Neleus selbst aber stammte ursprnglich aus Jolkos in Thessalien von wo er durch seinen Bruder Pelias vertrieben wurde und nach Messenien
,
,
auswanderte.
Er gehrte
Sage an, war Poseidonssohn (cf. Poseidon Enipeus !). Ich halte es daher fr sehr berlegenswert, ob der Neleus aus Pylos als Grnder Milets nicht schon sekundrer Sagenbildung angehrt. In diesem Zusammenhang mu auch auf die Sage verwiesen werden, nach der ApoUon die Sinope, des Asopos Tochter, aus Botien geraubt haben soll. Thessalisch-botische Elemente sind in Sinope vorauszusetzen; auch die botische Namensform des Grnders
"^QCvdag
^)
mag
hier angefhrt
sein
(s.
o.).
Wir
wissen,
So viel kann
man
, lonier",
insbesondere Milets,
Athen gegeben
sind.
152
,
der in Sinope nachweislich Verehrung da Delphinios geno auch am Einflu des Asopos ins Meer verehrt wurde (hier lag der Hafen Delphinion !). Hier knnten die Fden fr diese Sage zu suchen sein. Diese Sagenversion^) vom Raub der Sinope aus Botien durch Apollo erhlt dadurch eine grere Bedeutung, da sie uns aus einer Zeit berliefert ist, die dem Grndungsdatum von Sinope nicht allzu fern liegt Eumelos von Korinth (dem 8. oder wenigstens 7. Jahrhundert angehrend) berichtet, da Sinope Tochter des botischen Asopos sei Auer ihm haben spter noch Aristoteles und Philostephanos aus Kyrene dieselbe Ansicht vertreten (s. das zitierte Scholion). brigens lt sich die Fortbildung dieser Sage schn verfolgen. Nach einigen, sagt der Scholiast, ist Sinope auch Tochter des Ares und der Agina, einer Tochter des Asopos (nach anderen der sonst nicht weiter bekannten Parnasse).
, :
'').
Schade ist es, da uns das neue Zeugnis ber die Tchter des Asopos, das gleichnamige Gedicht der Korinna,
die
Namen
sie
sagt:
mv
,
de
rci^dojlv
tqZq
f.i\v
eyii
etc.
die eine nach v. Wilamowitz waren wohl die Eponymen von Inseln (2 davon sind Salamis und Korkyra, v. Wilamowitz). Unter denen des Zeus waren Aigina und Theba (derselbe). Dabei fllt einem natrlich sofort ein, da auer Apollo als E,uber der Sinope auch Poseidon und Zeus genannt wurden. Das wird durch Korinnas Verse klar diese
1) Die andere zur Erklrung des Namens Sinope operiert mit einem thrakischen Worte 2arjiai. Ihre lteste berlieferung liegt uns vor bei Hekataios von Milet (HGF 352).
2)
Schol.
11
946
= Kinkel,
Epic.
Graec.
fr. I
p. 191.
I.
153
3 Gtter werden eben mit den Asopostchtern in Verbindung gebracht und vermutlich sind die Tchter und ihre Liebhaber daher verwechselt worden.
,
Auch
Herakleia
am
Pontos nachzweisen.
Fr
Mitbegrnder direkt bezeugt z. B. Schol. Apoll. Rhod. II 845 (==HGF III p. 201) aus Promathidas von Herakleia (also einem Einheimischen) MsyaQsvoL xal Boiwwlg^ ore lijv '^HQcixksiav e^elkov xrl^ead^ai. Ebenso Nymphis aus Herakleia (HGF III p. 13 fr. 2). Eine andere Stelle, die bisher von den Forschern ganz vernachlssigt scheint, obwohl sie auch in anderem Sinne wichtig ist, berichtet (Schol. II. B 856 ed. Dindorf I
Pontos sind
sie als
p.
am
134)
'
EnioxQOcpog]
'^U'Cojveg de ed-vog
,
lIovTOv.
ovxoi
Bo lojzol
ov g
xLvsg
Oivondg
;
sie,
auch Herodot IV 17 da von Olbia anzusetzen sind, offeiibar keine Skythen (cf. auch P. -W. s. v.) sondern wohl wie die Kallipiden 'EXh/veg ^nvS^ai waren, scheint aus der Stelle hervorzugehen. Ursprnglich haben sie wohl um Kyzikos wenigstens wird in dessen Nhe ihre vergewohnt schwundene Stadt Alazia (cf. P.-W. s, v.) angesetzt. Auch die Argonautensage kann als eine Erinnerung einer thessalisch-botischen Auswanderung nach dem Pontos be-
ber
die nrdlich
trachtet werden.
154
IL Samos^) und
seine Kolonien.
I.
Kapitel
Die kolonisierten Stdte. Eine Zusammenstellung der samischen Kolonien, die allerdings nicht ganz vollstndig ist, hat schon Th. Panofka in seiner Dissertation: Res Samiorum, Berol. 1822, p. 20 fg. gegeben, und ungefhr dieselben Stdte werden auch in der alten Paulyschen Realenzyklopdie genannt. Das Material hat seitdem fr die Frage der samischen Kolonien keinen Zuwachs erfahren. Auch sind Inschriften, sowohl in Samos
selbst wie in den Kolonien, nicht allzu zahlreich gefunden
Trotzdem glaube ich, da alles in allem sich eine hnliche Behandlung der einschlgigen Fragen wie bei Milet sehr wohl lohnen wird. Ein glcklicher Zufall lt uns in die Greschichte des samischen Kalenders und der samischen Phylen neue Einblicke tun und auch einige kultliche Zusammenhnge mit den Kolonien klar erkennen. 1. Perinthos: Strabo C 331 fr. 56 berliefert aha
worden.
.
. .
y.al
niQiv&og, ^a/niwv
y.al
xziof-ia
Skym. 714/5:
2iauin)v dnoiyUa
e,
f.
Namen
7)
;
Herakleia
P.-W.
s.
v.
Herakleia (Nr.
danach hatte
An
ionische
Samos
Programm Amberg
J.
1892, der p. 4
die lteren
Schriften verzeichnet.
V/ichtigere neue Inschriften verffentlichuugen in Athen. XVIII (1893) p. 224 sq.; XXVIII (1903) p. 353 sq. (mit Literaturangaben); XXXI (1906) p. 151 sq.; XXXVU (1912) p. 199 fg.; Berliner Sitzungsber. 1904 S. 917 fg. (Getreidegesetz von Samos). Die neuen deutschen Ausgrabungen werden das Material wohl gewaltig erweitern. Bis jetzt liegt vor Th. Wiegand, Erster vorlufiger Bericht ber die von den kgl. Museen unternommenen Ausgrabungen
polen 1898.
Mitt.
jn
Samos
in
II.
Samos und
seit
seine Kolonien.
155
n.
sie
denselben
Namen
dem
4.
Jahrhundert
Chr.
Genaueres
dem Werk
auf Grund der Mnzfunde wird wohl bald in Die antiken Mnzen Nord -Griechenlands",
1 vorliegt,
zu lesen
cf.
sein.
'^HquIov relxog^).
ber
die
Lage
Steph. B.
Die zitierte Herodotstelle (IV 90) besagt, da die Ansiedlung bei Perinth lag (e^ 'Hqaiov ts nliog rr^g Tiaqd IIsQivd^(i>), also ganz im Gebiete der samischen Siedlungen. Die samische Kolonie ist bezeugt Etym. M. p. 436, 40 'HquIov rslxog^ ywQiov iv Oq^xj], vno ^afiUov de ojy.lod^i]. Bei Harpokration,
:
wird
als
Autor
angegeben z/wvvoog
3.
ev
e"
xTiaecov.
Bisanthe,
Lentz I
p. 3] 2, 16):
Biovd^i]
^a/Lilojv
noixog
s.
v.)
II 24
Bisanthe Samiorum.
4.
c.
p.
VII.
Die
Hauptstelle fr uns
Suidas
s.
v. ^ifionii^g
i]v
de xo e^
dgx^S ^df.uog^ ev de
avTog
Mivqtav, Alyialov^
xal v'
tTTj
nleig^
AQxeoivr^v
Tv Tqwlxmv.
Wie (s. unter Aigiale) auf Amorgos dieMilesier, so knnen wir auch die Samier auf der Insel inschriftlich nachweisen. Die Dekrete von Minoa beginnen ^a^iltov nv ^A[.ioQydv
:
Meiv([av xaxoixovvxcDv
tdo'E,s
rrj
'
ovlfj xal x(
' '
di][.i(o
(z.
B.
Nr. 239).
5.
'
Nagidos und
6.
Kelenderis
in Kilikien
:
werden
Celenderis
Im P.-W. bersehen.
Die Zeugnisse ber die Insel jetzt vollstndig bei
fasc. VII.
J.
*)
Delamarre
IG XII
156
et Nagidos
^)
II.
Samiorum
Lentz II 2
p. 925, 7)
KelevdeQig
Auch
in
Naukratis
zweifellos
Milet S.
8.
in
Libyen
ist
III 26 bezeugt
eg'OaoLv
Kydonia
Zankle
der Stadt
in
(Messene)^).
ber
die
lteren
Be-
haben wir vor allem das Zeugnis des Thukydides (VI 4), nach dem die ersten Kolonisten aTto Kvf.]g zrjg ev 'Onixla, XaXxidiy.fjg Tclecog, waren; dann kamen Leute aus Chalkis und dem brigen Euba. Als Oikisten gelten Perieres und Krataimenes, der eine aus Kyme, der andere aus Chalkis. Anders Paus. IV 23, 7 sq.: bei ihm sind die ersten Grnder Seeruber ^), deren Fhrer Krataimenes aus Samos und Perieres aus Chalkis sind. Die Namen der Oikisten sind also dieselben, nur ist Perieres, der nach Thukydides aus dem chalkidischen (?) Kyme stammt,
siedler
zum Vertreter
^)
s.
v.
ist
wertlos.
*)
56
sq.
den Mnzen weitgehende Schlsse. Vgl. oben S. 59. *) Seeruber spielen auch bei Thukydides insofern eine Rolle, als Es fragt Xfjaziv dcpixofisyojv von Kyme aus Zankle gegrndet wird. sich, ob hier nur ein Miverstndnis des Autors (oder seiner Quelle) vorliegt oder Krataimenes aus Samos, d. h. der Anfhrer der Samier, bewut wegen seiner Untreue gegen die Zankler zum Ruber gestempelt ist, was auf eine den Zanklern freundlich gesinnte Quelle
hinweisen wrde.
157
ITsqitjqei
de
vgtsqov
y.al
KQaxai-
tmv
was ich am liebsten auf die anderen lonier, die neben den Genannten noch kamen, wie die Milesier, beziehen mchte.
Die von Strabo C 268 erwhnten Naxier aus Katane, die vor den Messeniern dort gesiedelt haben sollen, sind ebenda Chalkis Naxos gegrndet hat, dieses hinwiederum Katane. Da Krataimenes und die Samier bei Pausanias schon an der alten Grrndung (zusammen mit Chalkidiern) teilnahmen, kann uns nicht wundern, wenn wir hren, da derselbe Autor auch den Anaxilas ca. 200 Jahre zu frh leben lt (darauf machte vor allem Dood aufmerksam). Sicher ist jedenfalls, da Samier in Zankle spter, wenn auch nur vorbergehend, siedelten. Thukyd. 1. c. erzhlt, da die ersten Ansiedler (die Chalkidier etc.) vno ^af.iuov
falls Chalkidier,
exaXwv
y.al
. .
xr^v
.
nXtv
dvTcov-
Ahnlich berichtet Ps. Skym. 293 3lGG7Jv7^v ' ^'icoveg ix ^dfiov; Ar. Pol. 1303 a Zayxlatoi de ^afdovg eloe^dfiEvoL e'&7TeGov avToL Am ausfhrlichsten erzhlt Herodot VI 22/3 nach der Schlacht bei Lade die Grndungsgeschichte: wollten die Samier z. T. ihre Heimat verlassen und eine
Kolonie in der Fremde grnden.
der Zankler an alle lonier zu
Da
gleichzeitig ein
Ruf
dem Zweck,
eine ionische
war, leisteten Samier (und Milesier) ihm Folge. Unterwegs belagerten sie gemeinsam Lokri Epizephyrii. Anaxilas, Tyrann
von hegion und Feind der Zankler, berredete aber die diese Grndung fahren zu lassen und Zankle in Besitz zu nehmen. Nachdem das Unternehmen geglckt war, riefen die Zankler ihren Verbndeten Hippokrates von Gela zu Hilfe, der aber ebenfalls Verrat bte und mit Samos auf Grund eines Vertrages gemeinsame Sache machte.
lonier,
158
II-
Mnzen zeigen deutlich samische Typen. Leider gibt Herodot den Grund fr den Aufruf der
Auch
die
Zankler nicht an vermutlich ist er aber in einem ueren Feind nichtionischer Abstammung zu suchen. Am nchsten liegt es, hier an Anaxilas, der ausdrcklich als Gegner der Zankler offenbar schon vor dem samischen Verrat beGegen ihn also soll ein neues zeichnet wird, zu denken.
;
Bollwerk in Gestalt einer lonierstadt erbaut werden. Auf Grund einer eingehenden Analyse der Mnzen von Zankle und Rhegion kommt Dood zu dem Resultat, da Anaxilas die Samier zuerst berhaupt nicht nach Zankle, sondern nach hegion gerufen habe, wo er selbst als Tyrann unter ihrem Protektorate geherrscht habe; nach
dem Erstarken
wiesen und
seiner
Macht habe
er ihnen
Zankle ange-
sie schlielich auch von dort vertrieben. Der Hauptgrund ist der, da in Rhegion Mnzen von samischem Typus gefunden wurden, welche schon in den Anfang der
Regierung des Anaxilas gehren. Auch brauche keineswegs nach dem Wechsel des Namens von Zankle ein Verschwinden der Samier und daher eine samische Okkupation vor Annahme des Namens Messene angenommen zu werden, da die samischen Mnztypen auch nachher sich noch
fnden.
Danach htte also auch Rhegion einige Jahre unter samischem Einflu gestanden. Doch bin ich von diesem Ergebnis noch nicht recht berzeugt, zumal bei Mnzfunden eine solche Argumentation immer etwas bedenklich
Nach der Ausfhrlichkeit Herodots zu urteilen, mssen ihm recht detaillierte Quellen zu Gebote gestanden
erscheint.
da sein Schweigen darber auffallend wre. mir das schnelle Wachstum von Anaxilas' Macht nicht recht erklrlich er htte nach dem Entlassen der Samier die alten Parteien und Feinde wieder frchten mssen und sich jedenfalls seiner besten Sttze
,
haben
so
Auch
ist
beraubt.
11.
Dikaiarcheia
{ITotI
o'/.oi) ist
und Steph. B.
v.
noriolot
II.
Samos und
seine Kolonien.
159
xai
bezeugt
Bei
JixaiQXSia
einigen
anderen
Stdten
scheint
mir samische
gegen die Autoren liegt
s. v.,
Grndung
so vielleicht bei
Samothrake, wo
ein Schlu aus
weder
;
etwas
(cf.
fr
noch
Steph. B.
andere
Nil-
Busolt I^
271 Anm.).
cf. p.
Kolonie auf
Prokonnesos
gypten
es sei
47, 2.
s.
Von einem
v. ^'Ecpeoog)
Inselchen Samos in
(Steph. B.
meint
Brchner
z.
p. 17,
samische Grndung,
ist
natrlich des
,
Namens wegen.
Ionischen Meer.
Derselbe
sehr verbreitet
so gibt es
Same im
Beachtenswerter
1000 samische Sklaven inEphesos niederlieen (Quelle Malakos tv tolg ^icfv/wv wQotg).
sich
Kapitel IL
Der Kalender^).
Da
bei
dem
der
leisten.
Rekonstruktion des ersteren sehr gute Dienste Die Grundlage des samischen Kalenders bildet
d. Berl.
1859
p.
739
sq.,
wo nach Monaten
Akad. Epheben
der Tafeln
1,
wo
89
fg.
Monate verbunden
Die
p.
2.
Vgl. Belocli,
Campanien
sind
p.
Aufl.
sq.,
mir unzugnglich.
400
wo
ltere Literatur
zu finden
Verfehlt
die Aufstellungen
Mus.
XVn
160
,
geht hervor da vor ihnen nur 1 Monat verloren sein kann; die Tafel hatte also ursprnglich 45 Zeilen. Dasselbe kann fr Tafel 3 und 4 konstatiert werden; die Tafeln werden daher alle gleich gro gewesen sein und je 45 Zeilen Text enthalten haben, eine Erkenntnis, die uns fr die Rekonstruktion gute Dienste leisten wird. Nach
der
1.
Tafel,
wo
der
1.
Monat
fehlt, folgten in
einem Jahre
;
Posideon
die beiden
haben dieselben Sieger. Aus der 3. Tafel ergibt da Panemos und Kronion aufeinanderfolgen hernach
;
kommt
sischen
ein Schaltmonat.
Vergleichen wir
Kalenders
so
ergibt
sich
da Kyanopsion
bis
Posideon in beiden aufeinanderfolgen und da Kronion der letzte Monat, also Metageitnion ist, endlich da der ihm
1. c.
Die Schwierigkeiten fr die Erklrung, die auch Bischoff nicht mit voller Sicherheit gelst hat beginnen mit
,
der
2.
Tafel.
Wir
finden
dort
Z. 8
[']v^[aTf]Qidivos]
ist
und
Z. 23
TavQscopog,
whrend
sie
in
Es
ist
aber klar, da
2,
wenn
umfat haben soll, einmal 2 Monate zusammengenommen werden mssen. Der zwischen Anthesterion und Taureon zu postulierende Artemision ist fr Samos auch direkt bezeugt in dem groen Getreidegesetz Hermes XXXIX (1904) p. 605 A Z. 37, ohne da daraus sich seine Stellung im Kalender ergbe. Beachten wir da auf unserer Tafel die rechte Hlfte jeweils ergnzt ist, so ist es wohl sicher, da wir dort einzusetzen haben [' ]v^^e[uT7^QUi)voi; y.ai 'Qzs/xiauovog] ^). Die Ergnzung des Lenaion am Anfang
,
*)
Nochmals
ist Z. 1/2.
der Anthesterion
fr
Samos belegt
in
Inschr.
Es sind also die von Ahrens 1. c. gegen die Ergnzung Anthesterion vorgebrachten Bedenken (er wollte, da nach dem Faksimile NOE nicht so weit vorspringe, da [AjNOElZTHPIN]
V.
Piiene Nr. 43
II.
Samos und
seine Kolonien.
162
da dieser Monat jetzt in 479 Nr. 3 fr Samos er(1881) p. halten ist. Wir haben also im samischen wie milesischen Kalender Lenaion, Anthesterion, Artemision, Taureon aufeinanderfolgend. Es fehlen nun zwischen Taureon und Panemos noch 2 Monate, und da auch die 3. Tafel, an deren Anfang sie stehen mssen, nur 45 Zeilen h^en kann, sind hier, da ja Z. 23 noch der e^ioh^wg steht, am Anfang wieder 2 Monate zu verbinden. Der vom Herausgeber eingesetzte Kalamaion ist fr Samos zwar noch
2.
der
Tafel
ist
sicher richtig,
der Inschrift
BCH V
Der
andere Monat, dem milesischen Thargelion entsprechend, wird wohl ebenfalls Thargelion geheien haben denn einmal findet er sich im Kalender von Theben an der
;
Mykale
(s.
u.)
und dann
ionischen Kalen-
dern gemeinsam.
xal KaXafiauvos].
Es
ist
also
zu ergnzen [QaQyt^haivog
Endlich
kannt.
ist von Samos noch der Monat TLsIvguv beAus dem Getreidegesetz von Samos (Hermes XXXIX,
1904
sich
p.
604 ff.
seine
Stellung
sowie
die
des
Wort
ich ergnze
gleichweit
wie
die
das
Ob
ist nicht zu entscheiden. Eine Nachprfung des Steines scheint leider nicht mehr mglich. Herr
Samos,
teilt
Inschriftsteine
mir gtigst mit: Die von Kirchhoff 1859 verffentlichten habe ich weder I88S noch spter auf Samos gesehen,
obwohl mir die Samier nichts verheimlicht haben. Es hie von einer einem Brande in Tigani (das anEin anderer pflichtete meiner Vertike Samos) zugrunde gegangen. mutung bei, Newton, der so ungeheuer vieles aus Halikarnassos auf einem englischen Schiffe nach England bringen lie, habe auch einiges Von einer 3. Seite erfuhr ich, da einige aus Samos mitgenommen. groe beschriebene Steine beim Neubau einer Kirche in Tigani zu Kalk gebrannt worden seien." Jedenfalls ist der Stein bisher nicht
Seite, diese Inschriftsteine seien bei
wieder aufgetaucht.
Bilabel, Die
ionische Kolonisation.
11
1Q2
II-
Samos und
seine Kolonien.
[aTidsi^i^v
Tco[v
fiit]vdg
8VTr]oQO)TdT(in'.
if^v
de dnsi^iv Tioieia(}^o)o\av
Tfj
%ov
Tov Kqoviojvog iv
devreQa tojp
ex[y.'AT^oiojp
ist ersichtlich,
Reichsten stattfand.
daj ev
Tfj
da im Monat Kronion eine Apodeixis der Der Grund ist klar; wir lesen Z. 38, TTQcTrj nw d Qy,a i qe o it~) v (die man natrlich
am im
Schlu des Jahres anzusetzen hat) fr die toiavoi rov aiwv ein Mindestvermgen von 3 Talenten vorgeschrieben ist, also nur vermgliche Brger in Betracht kamen. Der fr den Kronion geschilderte Vorgang ging
und dieser Monat gehrt Grunde ans Ende des Jahres (auch schon aus diesem die v7rodt)i^iata und eyyvoi werden nach Z, 13 in diesem Monate geprft). Diese am Schlsse des Jahres aufgestellten Leute im tov ahov (Z. 41) bezahlen das Getreide (Z. 43) und mssen es dann auch unter die Brger verteilen, und zwar beginnend im Monat Pelysion solange es reicht. Offenbar gehrt also der Monat Pelysion an die Spitze des Jahres und ist auf unserer 1. Tafel am Anfang zu eralso
diesem
kaum
viel vorher
gnzen
^).
Es ist also nunmehr evident, da W. Vischer richtig im Rhein. Mus. XXII (1867) p. 315/6 zu der Inschrift mit dem Monat MsTayeiTv[icv] bemerkt da die attischen Kleruchen auf Samos sich des heimischen Kalenders be,
dienten.
*)
Beziiglicli
des
Namens Pelysion
ist
zu bemerken, da wir in
der groen Inschrift bei C. Curtius, Inschriften und Studien zur Geschichte von Samos (Programm des Katharineums zu Lbeck 1877
Nr. 6, Z.39) lesen (mit
xal 6 legg
Ergnzungen
rfjg
in
deov
elvaiog
Es mu hier ein Titel eines Beamten vorliegen, ber dessen Bedeu.-lehg tung wir nicht klar sehen. Wir kennen bisher nur o jieXvs (pelvis) ,das Becken" (Poll. 10, 19). Jedenfalls ergibt sich, da der Monat von einem der Hera heiligen Gegenstande seinen Namen hat, von dem dann der Name Pelysios und Pelysion abgeleitet ist. Es pat sehr gut, da der 1. Monat von Samos der Hauptgttin der Insel heilig war. Der Eigenname TleXvaiog findet sich auf Mnzen.
163
Ein Problem, dessen Errterung wir uns oben (unter dem milesiscben Kalender, siehe S, 75) noch aufgespart hatten, ist der Kalender von Theben an der Mykale. Dieses Stdtchen war, wie wir aus Theopomp wissen zuerst samischer dann milesischer Besitz, v. Wilamowitz gibt die richtige Erklrung der Stelle, cf. Inschr. v. Priene
,
p.
p.
Auch Maiandrios ebd.. Nr. 37 Z. 57 hat wenn er bemerkt, da gegen Akadamis 309, 37, wo Ergnzungen zur Inschrift gegeben
164
If-
Samos und
seine Kolonien.
(u.
Marathesion)
die Samier ganze Melias (und Theben) f-ierd tof-i Msliaxav nlEf.iov bekommen, also im frhen 7. Jahrhundert. Beim Kalender handelt es sich vor allem um Inschr. v. Priene Nr. 362.
Die Inschrift wird bezeichnet als Mittelstck einer Opferordnung" es ist also nicht wahrscheinlich, da der Kvav\der erste wenn anders die Lesung richtig ist oifjiojv aufgezhlte Monat war das spricht daher nicht fr Rehm's Auffassung, da die Herbstgleiche der Anfang des thebanischen und milesischen Jahres gewesen sei. War die Inschrift nicht ein Opferverzeichnis fr alle Gtter, sondern etwa nur fr die in dem Bruchstck vorkommenden Gott-
heiten,
so
fllt
dieser
Allein die
Inschrift ist zu
verstmmelt,
:
um
einen
sicheren Schlu
einmal ist Kvav]o\piivog ganz daraus ziehen zu knnen es kann auch jeder andere Monat dagestanden unsicher
,
haben wie 'QTS^uo]icvog. Das wird besonders evident da in den verstmmelten Zeilen Opfer Vordadurch
, ,
(Z.
4 sq
rrj^i
xai
UQOTiOLolg k\Ti\o(.iaovTa
TQiTt^i
;
Mvxdh^v, xal
ralg
JSv/ncfaig
toi
Ta\y\Qeu)vog ^f^[^]t'
xal
trJL
im
dixai
xaO^Ti
Mvxh]t)
man wird
dergleichen Opfer-
kaum ein halbes Jahr vorher trelFen. brigens knnte man auch daran denken, da nach Gottvorbereitungen
heiten
ist,
und nicht nach der Reihenfolge im Jahre geordnet da das erste Opfer der Mykale (Z. 3) allein gilt^ das im Taureon den Nymphen und der Mykale welch
so
,
alten
Eine Thebaier ihren samischen Kalender wie ihre Verfassung und ihre
Mglichkeit
endlich
ist
,
da
die
Spezialkulte beibehielten,
auch nachdem
scheint
bis
worden waren
*)
^).
Dagegen
jetzt
nichts
:
zu
26
in 326,
tritt deutlich
der Gegensatz 0^/^a^o< und jioXTrai, d. h. Mile.sier, hervor Die Thebaner sind nicht wie die Lerier ein Demos von Milet, sondern haben offenbar eigene Verwaltung. Cf. auch Nr. 361 aioedeig v:i6 t5 [t'ifjo\.
II.
Samos und
seine Kolonien.
165
Sprechen.
nach Thebaier eigene Stephanephoren hatten. Nr. 364 Autokies datiert, gehrt nach dem Herausgeber vielleicht noch ins III. Jahrh. v. Chr. Die milesischen Stephanephorenlisten, von 323184 ganz erhalten, weisen erst 189 einen Autokies auf, dessen Identitt mit dem obengenannten Solange eine Inschrift also mindestens zweifelhaft ist. derartig vieldeutig ist, wird man sich hten mssen, einen Schlu auf sie aufzubauen und sie fr die Festsetzung des milesischen Jahresanfanges zu benutzen. Auch der Kalender von A m o r g o s erfordert eine eingehende Behandlung. Schon Bischoff 1. c. p. 400 Anm. 1 hat konstatiert da der Kalender von Amorgos in zwei Monaten vom samischen Kalender abweiche. Allein dieser Autor hat den Fehler begangen, a priori den Kalender aller 3 Stdte der Insel als identisch anzusehen und daher zu
,
kombinieren,
die
Sache sehr problematisch war. Wir haben oben gesehen, da in lterer Zeit Naxier dann auf der Insel siedelten, hauptschlich in Arkesine Samier in Minoa, Milesier in Aigiale. Wir besitzen leider noch von keiner der 3 Stdte einen vollstndigen Kalender. Mit Sicherheit knnen wir daher zunchst nur konstatieren, da von den Stdten Arkesine und Aigiale zusammenzugehen scheinen Minoa hingegen
,
den naxischen hat andererseits da keine der 3 Stdte ganz den athenischen, milesischen oder samischen Kalender aufweist. Da Arkesine und Aigiale die gleichen Monate hatten, glaube ich deswegen, weil ihnen beiden der MlXtoFr die Lage des letzteren haben (foqu')v gemeinsam ist. wir eine Angabe in der Inschrift Nr. 67 (IG XII 7} Mri\vdg eV ^Qxsaivri de foivog MikxoEx\aTO(.iai(I)vos ev Nd^q) Der naxische Hekatombaion entsprach der Lage (fOQianos. nach zweifellos dem athenischen Hekatombaion, diesem in Milet Samos, Arkesine- Aigiale aber der Panemos. Wir mssen also annehmen, da in den beiden erstgenannten Kalendern infolge der bekannten, durch die Mangelhaftig; , :
"^
166
II.
amos und
seine Kolonien.
hervorgerufenen Verwirrungen
die
sich
nur
in
Hekatombaion entsprechen. Ansatz des Miltophorion (siehe die Tabelle Spielraum (vor oder nach dem Panemos).
einen kleinen
Zum Kalender
Athen
von Amorgos.
II.
167
Etwa
aus
da
dem Panemos
des
milesisch-samischen
Kalenders entsprochen haben mu. Wir werden also nicht umhin knnen, den minoischen Kalender (cf. die Tabelle) als mehr mit dem naxischen Kalender verwandt (vielleicht identisch ?) anzusehen und bezglich der Naxier dort an die oben zitierte Stephanosstelle zu erinnern. Die samischen bzw. milesischen Einwohner mgen ihrerseits an dem Kalender der Stdte Arkesine und Aigiale manches dem heimischen Kalender angeglichen haben ^).
Kapitel IlL
Die Kulte.
a)
Samos besessen
haben mssen. Aus den Festnamen drfen weiter nach Analogie anderer ionischer Kalender noch ApoUon und Hera (cf. die Erluterungen zum Pelysion) erschlossen
werden,
1.
Hera
2).
Insel
geworden
nicht eignet.
^)
auf der von Hause aus den loniern Das geht, abgesehen davon, da sie bei den
Sie ist die wichtigste Gottheit
sie
,
obwohl
Da auch Samier
in Arkesine wohnten,
Da Eiraphion und
nehme
da ein lterer (der naxische?) Kalender von der samisch-milesischen Bevlkerung dem heimischen Kalender angepat wurde (Apatureon, Panemos). Vermutlich sind aus dem Kalender von Arkesine-Aigiale die Monate Eiraphion, der ein Dionysosmonat war (cf. Delamarre, Rev. de Phil. 25, 1901 p. 180/1), und Miltophorion im naxischen Kalender zu ergnzen. Mit Rcksicht darauf habe ich den Miltophorion in Arkesine-Aigiale nicht dem Kronion gleichgesetzt. 2) Fr alle Einzelheiten ihres Kultus etc. verweise ich auf die trefflichen Auseinandersetzungen von Nilsson, Griechische Feste, p. 46 sq. und im P.-W. VIII 1, 378 sq.
168
II-
Samos und
seine Kolonien.
dem
brigen loniern nur eine geringe Rolle spielt schon aus ionischen Kalender hervor. Er hat keinen dieser
,
Gttin heiligen Monat gehabt, und auch in Samos wurde der alte Boedromion erst im Laufe der Zeit zum Hera-
monat Pelysion (nachweislich war die Umnennung zur Zeit der Grndung der Kolonie Perinth noch nicht erfolgt). Der Grund ist in alter wie neuer Zeit in einer Einwirkung des argivischen Herakultes gesucht worden, wohl mit Recht denn die Annahme da etwa eine alte vorgriechische weibliche Gottheit mit Hera identifiziert worden
; ,
sei wird dadurch hinfllig da man eine" solche hinter Artemis (Tauropolos ?) zu suchen haben wird ^).
,
,
Die Bedeutung der Gttin in Samos wird illustriert durch die Gre ihres Tempels (Erbauer Rhoikos) der nach Herod. III 60 berhaupt das grte griechische
,
Heiligtum war
(IsQog y(.iog
;
^).
Dem
Nilsson S. 46
fg.),
Name Heraia
Akad. 1862
Nr. 7 in Monatsber.
ist
so).
d.
am
77
Die Hera fhrt daher auch den Titel (XQ^i^yhig (Rhein. Mus. XXII, 1867 p. 314, aus rmischer Zeit) ihr Tempel ist zugleich das Staatsarchiv (cf. Rhein. Mus. XXII, 1867,
;
Inschrift p. 313 Z. 22
p.
195/6 b
u. a.).
Auch
ihr
heiliges Tier
der Pfau
XIV
An Beinamen
(nach
dem
Flusse,
II 866
(kein
mit
Scholion),
dichterischer
Kult-)
')
Hera
an Gardner, Numismatic
S.
ber samische Mnzen siehe den Aufsatz von Percy Gardner im Numismatic Chronicle 1882 p. 201 fg. Der Pfau war auch im argivischen Herakult Gegenstand der Verehrung, ebd. p. 215/6.
II.
Samos und
seine Kolonien.
169
Beiname
Byz.
s.
ist
V.,
Archegetis
(s. o.)
ber
knig in
p.
die
Verbindung von Ankaios, dem alten LelegerSamos und Hera auf Mnzen siehe Gardner
,
218 sq.
2,
Pausan. II 31, 6 befand sich in Samos ein alter Tempel des 'Anlhov Ilv^tog. Homerischer
Apollon. Nach
Hymn. auf Apollon (I, GemoU) beweist kaum etwas fr den Kult, da hier keineswegs eine Aufzhlung von KultVermutlich war orten des Gottes vorzuliegen scheint. Polykrates der Stifter, dessen Beziehungen zum Apollon von Delphi wie Delos genugsam bekannt sind (Thukyd, III
104 und Suidas
schriftliche
s.
v.
TlvOia
y.al
Jrikia).
Auch
2248.
eine in-
Erwhnung
Apollon Agyieus
vgl. Nilsson p. 117.
ber und den Umzug mit der Eiresione Inschriftlich bezeugt ist auch Apollon
besitzen
wir
CIG
Nymphegetes (BGH
mit den
licher
IV,
1880
*).
p.
385),
der offenbar,
zusammen
Nymphen
verehrt wurde
Ein Torso einer archaischen Apollofigur mit inschriftWeihung ist Athen. Mitt. XVIII (1893) p. 224 be-
schrieben.
Ov ^Log
Verehrung,
es
findet
Male der Personenname OxXiddrjg bezeugt (Berl. Sitzungsber. 1904 p. 921 B, Z. 33, Inschriften von Priene Jakobsthal hat Nr. 37 Z. 120 und IG XII 7 Nr. 231). wo die Samier zum Apollonorakel nach Athen. XV 672 Hybla schicken, wohl mit Recht auf den Gott einer samischen Stadt Hybla gedeutet (AM 31, 1906 p. 419), da in Samos der Name Hyblesios begegnet.
,
3.
Artemis.
ist ihr
mision
Da
erklren will
1.
mithin dem
c.
p. 31.
170
II-
Samos und
seine Kolonien.
ist,
hebt Nilsson,
Auch einige Beinamen der Gttin sind uns bezeugt: Kallimachos nennt dieselbe im Artemishymnus 228 Xj;oig 'ijLiQaoij;, was jedoch nur eine gelehrte dichterische Bezeichnung ^) kein Kultname der Gttin sein wird. Hingegen ist Tauropolos ein solcher. Wenn auch des Steph. B. Notiz s. V. TavQOJihov ev 2djiiq> 'Qzefitos Isgv. ^^tq,
iov
auf einer Verwechslung mit Ikaros (Strabo C 639) beruht 2), so haben wir doch einen inschriftlichen Beleg in
L'
den Monatsber. der Berl. Aka(L 1859 p. 753 Nr. 2, wo ihr Heiligtum erwhnt wird (aus rmischer Zeit). Ob diese der von Herodot erwhnten Artemis {iqv !) gleichzusetzen ist nicht sicher zu entscheiden ist, aber vielleicht doch
,
Endlich
4.
berliefert
uns
Hesych
s.
v.
xaTrqoffyog
Der Kult ist schon durch die Monatsdem Taureon ist gewi der Beiname Taureios zu entnehmen ^). Aus Strabo C 637 erfahren wir die Lage des Heiligtums an dem Iloosiiov genannten Vorgebirge, ber dessen Lage Brchner p. 22 sq. gehandelt
Poseidon.
;
namen
gesichert
aus
des Poseidon Helikonios ist uns durch die Inschrift Athen. Mitt. X, 1885, direkt bezeugt p. 32 sq., die uns Vorschriften fr die Opferpriester {ini/iirjvioi) des Gottes erhalten hat *).
hat.
5.
Auch
der Kultus
A th en eku
,
1 1
ist
bis
jetzt
fr
alte
Zeit
nicht
obwohl er nach Analogie anderer lonierWir kennen aus Glossen des stdte vorauszusetzen ist. Hesych und Suidas s. v. 'E^ydn] eine Athene Ergane, die
nachzuweisen
)
Xt'joior
war
8)
p.
922 B, 58.
*) Mit der Bedeutung des samischen Poseidonskultes wird es auch zusammenhngen, da der Lelegerknig Ankaios auf Samos nach einer Version Poseidons Sohn war.
II.
Samos und
seine Kolonien.
171
4,
'^i>/;iwj-' ^uedc-o(v)ai^g
bezeugt.
tv hlei, ist
genannt 'AipQodm] iv xald/iioig oder nach der von Alexis aus Samos bei Athenus (XIII 572 f.) berlieferten Erzhlung erst zur Zeit des
Aphrodite,
kommt
also fr
bertragung
der Inschrift
die Kolonien
nicht
in Betracht.
Nach
'EQjii?~;g
u ev 'AcfQodhj]g.
'AipQodirij).
auch Plutarch
Hek ate
;
der
Name
zweimal
in
Auch Dionysoskult
Magn.
cf.
s.
V.
(oder wie nacb dem Etym. Jevvvoog die samische x4.usspraclie gelautet
ist
bat Jevvoog)
uns bezeugt
(Steph. B.
p.
und
BCH V
ist.
1881
p.
479
woselbst auch
Demeter
ge-
nannt
vgl. Nuraismatic
Chronicle 1882
qu. Gr. 55.
ber
ist
Hermes
Hermes Xaq tdrr^gVhxi. auch fter erwhnt in der InHermes Eisagogs AM 1912 p. 216
woselbst
ebd. 1913
p. 54)
erwhnt wird.
gottheit
s.
ber
die
15 ed. Wester-
mann.
b)
Wie uns
der literarischen berlieferung gewesen ist so wird bei den samischen das Vorhandensein des Herakultes uns denselben Dienst leisten. In P e r i n t h ist uns derselbe
,
^).
Wir
linden
HFA nEPINQIQN.
Cf.
Gardner
1.
c.
p. 234.
172
Fr
Heraion Teichos
;
da Hera
Auf A m r g s ist bis jetzt gerade fr Minoa Herakult inschriftlich noch nicht bezeugt w^hrend wir denselben in den beiden anderen Stdten belegen knnen. Aber es findet sich auf minoischen Mnzen eine Cultstatue of Hera", vgl. Head HN^ p. 481.
,
uns der Kultus der Grttin greifbar durch die interessante Herodianstelle jzsqI /.lovrjQovg li^stog ed. Lentz II ^ p. 925 ^'Exstul KsUvdsQig nhg
ist
:
In
Kelenderis
naqd
rfj
nXei
'llQi]g
xal kaog.
Die Samier grndeten nach Herodot II 178 ein eigenes Heraheiligtum inNaukratis, das bei den Ausgrabungen auch gefunden wurde. "Weihungen an die Gttin sind
ebenfalls
erhalten,
cf.
z.
B.
The Annual
i).
of the British
School at Athens
p.
54 Nr. 20
Dies
Noch
die
H N ^ zu ersehen ist, von wichtigen Gottheiten Pallas, Hermes, Dionysos, Apollon Musegetes. Fr Apolloverehrung zeugen weiter die zahlreichen mit Apollon zusammengesetzten Personennamen bei Dumont Inscriptions et monuments figures de la Thrace in Archives des missions scientiWie
aus
finden
sich
in Perinth
auch
der
Von besonderem
Inter-
VII (1884) p. 219/20 Nr. 49 die erwhnt ist die bei dem guten Verhltnis von Samos zu Perinth (s. u.) immerhin spter von der Mutterstadt nach der Kolonie bertragen sein knnten. Die brigen Gottheiten, wie Artemis, Poseidon u, a., die wir
esse ist es
da
AEM
Feier
Ilvd^ia
p.
1) Der in Naukratis begegnende Name Heragores AM 31 (1906) 420 gehrt (wie auch Hybles und Rhoikos) auch nach Samos.
II.
Samos und
seine Kolonien.
173
nach dem Kalender voraussetzen mssen knnen wir inschriftlicli nur in Personennamen nacliweisen in der Inschrift bei Dumont Nr. 72 e Z. 34 noaiddog, Z. 37 'qtsNr. 70 ""AQzefieiGla; auerdem Nr. 72 e Z. 15 fdiiJQog;
,
Jiovvaiog^ Z. 27 '^ExaTdtoQog.
In
Bisanthe
finden
mit Apollokopf,
In
HeadHN^.
ist
Minoa
'AnUcv Hv&iog
IG XII
7 Nr.
246
bezeugt, auerdem Hermes (ebd. Nr. 254; enixaQnog Nr. 252; ^0^;^ (?) Nr. 249) und Dionysos (Nr. 226, 5; 231, 35),
letzterer
In
(schon
Nag
do
!)
s ist
vor 400
dargestellt;
auf Mnzen Aphrodite und Dionysos ber deren samischen Urder Kaiserzeit Mnzen
Kelenderis
zurckgehen.
weist in
mit
die
wohl auf
die Mutterstadt
ber die Grndung eines Tempels der Artemis Diktyna Da derselbe auf die in K y d o n i a vgl. Herod. III 59. samischen Kolonisten zurckzufhren sei, glaubt Gardner im Numismatic Chronicle 1882 p. 205.
Kapitel
IV.
Die Phylen.
schaften, IV,
Busolt im Handbuch der klassischen Altertumswissen1, 1^ p. 26, hat nach dem ihm vorliegenden
Material
ionischen
Jedoch
ist diese
Ansicht nicht
haltbar.
Getreidegesetz
p.
Grundlegend ist die Stelle in dem mehrfach zitierten von Samos (Berliner Sitzungsber. 1904
Z.
919)
eviavzov
38 41: dnodeixvvTw de rj/iwg xud^ sxaatov v Qag ovo e ^ kxazs Qag (pvkrjg eva,
,
174
(=
uns die Schriftsteller berliefern, nicht zweifelhaft sein: die Xi]is (nach einer rtlichkeit ^) auf Samos genannt)
und
die
'
AoTvnalaLelg
Das Ursprngliche knnen diese beiden rtlichen Phylen nicht gewesen sein ich kann hier v. Wilamowitz nicht beistimmen, der diese beiden Phylen schon in die Grndungszeit versetzt (1. c. p. 931, 2). Vielmehr erfahren wir ber die Phylen der altgriechischen Zeit indirekt etwas aus der Inschrift bei Dumont, in Archives des miss.
;
sc.
et lit. ser. III tom. III p. 151 Nr. 72e (aus Perinth). Hier hat Mordtmann in Rev. archeol. 1878 (Bd. 36) p. 302 sq. die alten ionischen Phylen neben mehreren thrakisehen Stammphylen erkannt, und zwar finden sich die
FsXsvvTsg,
BcQelg,
^lyixoQsli;,
also die
ionisch- olischen
Stammphylen, die wir auch in Milet und seinen Kolonien Mit demselben Recht mit dem man frher von trafen. Kyzikos auf Milet geschlossen hat, ein Schlu, der zwar wiederholt zurckgewiesen worden war sich aber durch die Funde in Milet jetzt glnzend besttigt hat drfen wir auch hier dasselbe tun. Es ist reine Willkr, was Kersten aus diesen Phylen (De Cyzico etc. s. o.) p. 7 schlieen will Perinthum per colonos lonicos cum Cyzico cohaerere equidem e titulo Perinthio collegerim." Zudem stehen 2 rtliche Phylen fr die lteste Zeit in 'Widerspruch zu allem, was wir ber die Einteilung der ionischen Stdte sonst wissen, und ich zweifle nicht, da die lteste Einteilung der Samier die in die 6 bekannten
,
Nach der karischen Stadt Xt'joiov, am Flusse Xt)oiog und VorXt]aiov'^ Wilamowitz 1. c. p. 931. Das Etym. M. s. v. 'AoTvnaXaia berichtet aus Themistagoras von Ephesos v xf] XQ^'^^fl ^^fpl
1)
gebirge
"Oll Uooxktjg xai Tsfigicov cuioixiav aTeiXavre? slg 2fiov Jigog rovg evoixovvxag
Kgag xoivwviav
ovTog oreog.
^e/ievoc
Xi'jOiov jrotajiiov
die Xrjola
bei Strabo
633.
II.
Samos und
seine Kolonien.
175
Phylen war. ber die Zeit der Einfhrung der beiden Perinth rtliclien Phylen lt sich nichts Sicheres sagen. gegrndet sein soll nach den antiken Berechnungen 603/2 damals waren die ionischen Phylen jedenfalls noch vorhanden. Inschriftlich bezeugt ist bis jetzt nur die Xijia JHSt VII, 1886, p. 147 sq. werden mehrere Leute als
:
Xr^msvg bezeichnet
(2.
(1867) p. 325 ein Xi^aisvg (rmische Zeit). Vielleicht haben wir fr die beiden Phylen ein noch
lteres Zeugnis.
Getreidegesetz Z. 40/1
Wie nmlich in dem mehrmals zitierten ein Mann aus jeder Phyle fr die
,
finden wir so gewhlt wird noch ein zweigliedriges Kollegium wenigstens zeitweise Whrend in Samos, das der Demiurgen (der Eponymen).
Getreidekommission
vor der
cpvyrj
nur
Z. 29) amtiert
nach Mus.XXII, der athenischen Herrschaft angehren mu (Rhein. 1867, p. 313) 2 eponyme Demiurgen. Es liegt der Gedanke nahe, da auch hier ein Mann aus jeder der beiden Phylen gewhlt wurde (also bald nach 322). Im 2. Jahrhundert
anscheinend meist wieder 1 Eponymos vorhanden. liebsten wrde man die nderung in der Gliederung berist
,
Am
haupt nach der Phyge ansetzen wo infolge einer Verminderung der Brger eine Beschrnkung auf 2 Phylen am Indessen die oben bezu erklren wre. leichtesten sprochene Stelle aus Themistagoras scheint das unmglich zu machen. Whrend des Themistagoras Buch meist
(2mal) als XQ^oi] lXog zitiert wird, gibt Athen.
die ionische
XV
681 a
und mithin wre das Buch, das uns schon die Zweizahl der samischen Phylen berliefert ^), bedeutend vor Alexander zu datieren.
xQvoir^ llog,
^) Ich halte es fr sehr denkbar, da auch die Zweizahl der mythischen Oikisten von Samos der beiden Phylen wegen erfunden ist.
Form
Nach Strabo
da die
ist
zudem der
eine spter
gekommen
als
der andere.
im
Schol. Nikand.
AI. 151
zu nehmen,
auf der Insel wohnten. der nderung der Phylen vermutlich bis
um
176
Eine bei Herodot 111 26 erwhnte samische Phyle AiXQuovia hat Wilamowitz mit Hecht als ein Geschlecht
angesehen.
Griech.
Da
die samischen
Phylen
als
Unterabteilungen
yivrj
hatten,
und Rechtsaltertmer (in I. v. Mllers ber die Apaturien s. S. 171. In den Kolonien haben wir bisher die 3 obengenannten Phylen der rslsvvreg BoQslg und AlyixoQslg in Perinth
Handbuch)
26 hervor.
'xaQivsg, ITodaQyol^ Kaoralelg genannt werden) bezeugt durch eine Inschrift, die Kyriakos uns in einer etwas fehlerhaften Abschrift erhalten hat.
ber
die
Verfassungseinrichtungen
;
in
Samos
brauche ich hier nicht zu handeln denn einerseits wissen wir von der Verfassung der samischen Kolonien gar nichts,
andererseits hat Gilbert p. 149 sq. uns die Geschichte derselben in S. in gengender Klarheit vor
Augen
gefhrt. Be-
merken will ick hinsichtlicli der df^/movQyol, von denen Gilbert anzunehmen scheint da sie erst seit 322 nachzuweisen sind, folgendes in der Schatzurkunde der Hera (Curtius Nr. 6) werden Z. 28 sq. aufgefhrt xid^cvsg im QQaovdvax[T]og
, :
TOVTOvg
i)
d-mg
1^
'
Tovg
/fc
d-eog,
dXoqyovv
tovto
'
im im
hl.
im
/Jr^f.ir^TQiov
dQxovto\g
hier
xt]divsg dvo
TOVTOvg
Ssug
ex^i.
Da
es
,
sich
um
Aufzhlung von
Gegenstnden handelt die zur Zeit der angefhrten eponymen Beamten vorhanden waren und noch vorhanden sind ist klar. Nun ergibt sich aus der einleitenden Datierung unserer Inschrift [iTi]l nsioilso UQxovTog iv ^djuii), da die Athener zur Zeit ihrer Herrschaft Datierung nach Archonten eingefhrt haben, da also die eponymen Demiurgen, die erwhnt sind, schon vor der athenischen Herrschaft, d. h. wohl seit Einfhrung der Demokratie, in Samos amtierten.
,
wo nach Gilbert, Hdbch. der griech. Staatsaltertmer II p. 150, eine wichtige Verfassungsnderung stattgefunden hat: die Oligarchie der Georaoren wurde von den Athenern durch eine Demokratie ersetzt. Dies ist wohl als geeigneter Zeitpunkt fr eine nderung der alten gentilizischen Gliederung der Brger anzusehen.
II.
177
Kapitel
Es
erbrigt
V.
das
wenige,
die
sonstigen
Beziehungen
von Samos
e,
Kolonien
wissen, zusammenzustellen.
f erzhlt uns,
da
die Samier,
ihre P e r i n t h in einen Kampf mit den Megarern verwickelt war, ihren Abkmmlingen zu Hilfe
Kolonie
eilten;
xi]v rr^g
Jiohzsiav
/.istcc
rrjv
xazdkvoiv
ixeivov ^lovaQxlccg-
Erzhlung, die bekanntlich ein aixLov ist, historische Glaubwrdigkeit zukommt ein Krieg der Perinthier und Megarer ist sehr gut denkbar, da eine Handelskonkurrenz von Perinth mit den nahe gelegenen
der
Wenn
megarischen Kolonien sicher stattgefunden hat so wren hiermit Beziehungen der beiden Stdte fr die Zeit um 600 ^) gegeben, d. h. fr die Zeit bald nach der Grndung
,
ist.
auch nicht, den Heros Perinthos, mit dem alten nach dem die Stadt genannt sein soll Knigshause auf Samos in Verbindung zu bringen. Wir haben in dem Abschnitt Phylen schon ber die griechischen Kolonisten" auf Samos gehandelt. Hinzuzufgen ist den dortigen Angaben die Erzhlung bei Pausan. VII 4 2 i)ye[xiov de t]v wtg ^'icoai QOxlTJg 6 ITiTVQscg avrog re 'Eni^)
,
,
Aus dem Samos war. Nun berliefert uns Steph. B. s. v. ITeQivd^og and nsqivd^ov ^EniavQiov to fietd ^OQearov arQarsvoa^ievov. Es liegt nahe, beide Stellen zu verbinden und die Nachricht des da Perinthos als AbStephanos dadurch zu erklren aus Epidauros stammenden kmmling des samischen
davQiog
xal
^Enidavqiovg
,
iiokv
yiov
etc.
folgenden
geht hervor
da
er
Knig
in
Knigshauses zu betrachten
1)
*)
ist.
Wann
und wo
dies geschehen
ist,
Bilabel, Die
ionische Kolonisation.
178
II-
Samos und
seine Kolonien.
7,
231 Z. 29 beweist,, da
Minoa
im
1.
oder
2.
Jahr-
hundert
V.
ziehungen bestanden
in
um
Sendung
eines Arztes.
Nagidos oder Kelenderi s besitzen wir eine Mnze, die nach Gardner, Numismatic Chronicle 1882 p. 233,
Aus
samischen Typus zeigt
like the bull on
:
is
closely
Samian
it is
....
If it
belong to that
an exceptional piece interrupting the regulr coinage, and probably issued on some occasion when the people of Nagidus had occasion to appeal for aid to
city (Nagidos)
their raother city.
Vielleicht
am
von
deut-
Samos zu
lich
Naukrat
besonders
ber die
at
ersteren
The Annual
Athens V, vor allem p. 60, ber die letzteren Numismatic Chronicle 1886 p. 5, aus der ersten und zweiten Hlfte des berhaupt trieb Samos namentlich zur 5. Jahrhunderts.
Zeit des Polykrates eine intensive Afrikapolitik
;
die
Ver-
bindung des Tyrannen mit Amasis und Arkesilaos III. von Kyrene ist aus Herodot bekannt. Daher wundert es uns auch nicht, in Samos Namen wie 'no/J.odojQog 'H^ax/^eldeo)
AlyvTCTios (Guerin,
l'ile
Description
de
l'ile
de Patmos et de
XXVIII, 1903, p. 353 B Z. 17), ebenso JHSt VII (1886) p. 147, aus dem 2. Jahrhundert, endlich Atyvmog auf einer Mnze des 4. Jahrhunderts v. Chr. (Numismatic Chronicle
1882
p.
287) zu treffen.
Zum
bild von
ank
(vgl.
im JHSt XXVIII
p.
56
sq.).
III.
179
III.
1.
Ps.
bericlitet
ber
die
Besiedlungs-
da zuerst Barbaren dort wohnten; dann seien Phniker unter Kadraos und Thasos gekommen. Fr eine phnikische Besiedlung der Stadt setzt sich auch Herodot ein, der II 44 erzhlt, er habe bei seinem Besuch auf der Insel ein Heiligtum des Herakles gesehen das von den Phnikern die auf der Suche nach der Europa dorthin kamen gegrndet worden sei. Leider ist nicht gesagt, ob dieser Herakles irgendwelche phnikische Merkmale trug; es wird nur vorher erwhnt, da er in Tyros ein Heiligtum des thasischen Herakles gesehen habe. So sind wir nicht imstande, mit Sicherheit zu entscheiden, ob hier Herodot von den Priestern des thasischen Tempels nur mystifiziert worden ist auf Grund einer Lokaltradition von der Kadmossage oder ob ein historischer Kern zugrunde liegt. Denn es liee sich sehr wohl der thasische Kult von Paros herleiten (s, u. S, 187 und 191). Wichtiger ist vielleicht VI 46 wo Herodot berichtet, da er beim Besuch der thasischen Goldbergwerke die von den Phnikern gefundenen als die bewundernswertesten ansehe ^). Thasos, der Oikist, wird mit den Phnikern in Verbindung gebracht. Wie Ps. Skym. 1. c. lt ihn auch Demagoras von Samos (Schol. Eur. Phoen. 7) mit Kadmos auf die Suche nach
geschichte der. Insel,
, ,
*)
ist
von C. Fredrich
p.
Ebenda auf
75
fg.
ist
auch ein guter berblick ber die Geschichte der Stadt (einschlielich Hinzukommt der Bericht ber die franzsischen AusKolonien). grabungen auf Thasos: Comptes rendus de l'academ. des inscr. et bell.lettr.
1912
.*)
p.
p.
360fg.
FHGII54
Ebenso Eustath. ad Dion. Per. 517; nach dessen Gewhrsmann Arrian soll die Insel sogar Xqvo^ v'ijoog geheien haben.
fr.
4;
Konon nimmt
12*
'aros
und
seine Kolonien,
hnlich erzhlt Pausanias V da die Thasier zuerst Phniker gewesen seien und aus Tyros und dem brigen Phnikien zusammen mit Thasos dem Sohne des Agenor, auf die Suhe nach der Europa ausgezogen seien. Nach Konon Narrat. 37 ist Thasos Bruder des Kadmos, nach ApoUodor III 1, 1 entweder Shn des Poseidon oder (Pherekydes) des Kilix, Man hat die G-eschichte also eines Bruders des Kadmos.
seiner Schwester ausziehen.
25,
12,
,
mannigfaltig variiert.
Thasos lt dort in Thasos Telephe, die Mutter der Europa, und den Oikisten gleichen Namens 10 Generationen vor Herakles leben. Unter den Ahnennamen zwischen ihm und Herakles tauchen Belos und Aigyptos auf. Ein (alter ?) Name von Thasos soll nach Steph. B. 1. c. 'sQLU gewesen sein (auch inschriftlich IGr XII 8, 586), dessen Erklrung wohl aus der anderen wonach Notiz des Steph. B. s. v. Aigyptos zu holen ist (Quelle Charax) Aigyptos Sohn des Belos und der Aeria war. Letzteres galt auch als alter Name fr Aegypten. Diesen Sagenverknpfungen wird man wohl die bertragung dieser sogenannten lteren" Namen zu verdanken haben. Wenn die Quelle des Stephanos den Thasos lter sein lt als Herakles, so weicht sie von Herodot sehr ab,, der das Heiligtum des Gottes von den ankommenden Phnikern gegrndet sein lt. Doch wage ich nicht zu behaupten, da man daraus schlieen drfe, da diese Quelle Melkart etwa zwischen dem lteren phnikischen Herakles und dem diesem angepaten griechischen Herakles geschieden
Steph. B.
s.
V.
habe.
Ganz klar
ist
nicht; wir
10 Geschlechter, wenn wir annehmen, da Steph. den Agenor fr den Sohn des Thasos
Alles
gehalten hat,
was z. B. der Pausaniasstelle widerspricht. zusammengenommen ist es als sehr gut mglich
,
zu
betrachten
Sicher
da
tatschlich
der
griechischen
eine
jedenfalls
Pariern
wurde
III.
181
vgl. Steph. B.
s.
v.
Thasos, demzufolge
dem Vater
befahl,
da die Gottheit ihn mit bekannt sind ja der Grndung der Kolonie beauftrage auch die Beziehungen des Dichters Archilochos zu Paros, vgl. z.B. Paus. X 31, 12; Aelian v. h. X 13. Indirekt geht dies auch aus dem Archilochosdenkmal in Paros hervor (E. Diehl, Supplementura lyricum^ p. 8 Z. 41 fg.). Nach dem allerdings sehr zerstrten und verderbten Texte scheint der Sinn zu sein da neue Kolonisten (zur Zeit des Archilochos) unter der Fhrung des Sohnes eines Peisistratos sich in Thasos niederlieen und zu diesem Zwecke Gold an die Thraker verteilten. Offenbar hat es aber zwischen ihnen und den Thrakern irgendwelche Streitigkeiten gegeben; jedenfalls wurden sie teils von den Pariern, teils von den Thrakern gettet, und die letzteren scheinen den Pariern das erhaltene Gold wiedererstattet zu haben.; es wird also wohl aus deren Goldbergwerken gestammt haben. Unter den Pariern mssen dann die in Thasos ansssigen verstanden werden. Doch ist freilich nicht unmglich, da es die Inselparier waren die ihren Kolonisten zu Hilfe kamen. Dann wrden sie wohl einen i^nteil an den Goldbergwerken der Kolonie gehabt haben. Leider ist nicht gesagt bzw. erhalten wer die neuen Ankmmlinge gewesen sind und so mu es offenbleiben ob es fremde Kolonisten waren oder neue parische, die die lteren zu vertreiben suchten. An sich ist das erstere doch wahrden Pariern zu melden,
; ,
scheinlicher.
Mnzen zwischen
Whrend HerodotVIIllS
dortselbst spricht
,
berichtet er VI 46 da sie dort die Goldbergwerke von SkapteHyle besaen (vgl.Thuk.1 100) Zwei andere Stdte werden von Thukyd. IV 107 als thasische Kolonien genannt Galepsos und i s y m e. Mit ihm stimmen Diod. XII 68 und Ps. Skym. 656 (fr
:
182
III.
Oisyme) berein. Herakleides tv riT) neQi vrjoiDv (oder Philostephanos) bei Harpokration s. v. Stryme (vgl. Suidas s. v.) nennt Gralepsos und die Insel Stryme als thasische Kolonien, und ebenda berichtet Philochoros (5. Buch) von einem Streite der Thasier gegen die Maroniten wegen Stryme (nach Archilochos). Auch Herodot VII 108 bezeugt die thasische Kolonie in Stryme. Fr Galepsos haben wir auch noch das Zeugnis des Etym. M. und Steph. B. s. v., die beide den Grnder" Galepsos zu einem Abkmmling des Thasos und der Telephe machen; ebenso auch Harpokration
s.
V.,
die Geschichte
Marsyas
Oisyme wird
Ps.
als
Aisyme schon
Etol
Ilias
304 erwhnt
OQat]
nolsig
y.al
'Ellrivideg atE'
WdyQt^g, raJLf^ipg,
Olavf.ir^
lXa
als
sjtinQia Oaaicuv. Wir drfen ihn daher gleich Zeugen auch fr die folgenden Stdte benutzen N e o :
1 i s
oder
Neapolis
{ev
GQcixr^
oder
tzq'
'AvriodQav
ist
zwar nicht
fr.
Stadt von Datos, der thasischen Kolonie, war. Beide Stdte mit Fredrich (in der Einleitung zu IG XII 8) zu trennen, liegt meines Erachtens kein Grund vor. Wir besitzen indessen einen in Paros gefundenen Vertrag
da
es eine
zwischen diesem und Thasos, in dem neben den Thasiern und zwar vielals vertragschlieend auch Neopoliten
,
leicht
[oi
tv
Oda(i>]
auftreten.
Danach
scheint
es
als
ob von Neopolis
keiten
Brger
nachdem
Philippos
die Herrschaft
Thasos gewonnen hatte, nach 'der Mutterinsel Paros zum Teil zurckwandern (vgl. spter). Daton(-os) wird von Eustath. ad Dionys. Perieg. 517
III.
183
thasische Kolonie genannt. Ps. Skylax 67 erzhlt, da Daten unter Fhrung des Atheners Kallistratos besiedelt wurde ^) (um 362, vgl. die Zusammenstellung zu unserer Stelle in GGM I, wo mit Recht darauf hingewiesen wird, da die Stadt selbst lter sein mu, da schon Herod. IX
eine
75 sie erwhnt). Nach GGM 1 1. c. ist die Nachricht des Appian bell. civ. IV 105 (u. a.), da Daton in Philippoi umgenannt worden" sei und Krenides ein alter Name desselben sei, irrig. Es sei vielmehr der Hafen von Philippoi
gewesen
^).
Jedenfalls steht fest, da viele dieser thasischen Kolonien zur Zeit Philipps sich Umsiedlungen und Neubesiedlungen gefallen lassen
(vgl.
Ps.
makedonische Stadt, namens Emathia, wurde. Galepsos ist nach Strabo C 331 fr. 35 von demselben zerstrt worden, kam jedoch nachmals wieder empor. Auch der Mutterstadt Thasos selbst ist es hnlich ergangen (vgl. IG XII 5 Nr. 114). Ob die in der Nhe der Stdte Xantheia, Maroneia und Ismaros gelegenen Oaa i lov x stp aXa i (Strabo C 331 fr. 44) eine Ortschaft oder, wie Fredrich in den IG XII 8
p.
immerhin beweist der Name doch, da der thasische Einflu auch stlich des Nestos zu verspren ist, und vielleicht erweist sich von den Stdten bei den Qaolov aeffalai auch
die eine oder andere einmal als thasisch.
sei noch angefhrt, da in verstmmelten letzten Zeile des oben zitierten parisch - thasischen Vertrages auch die Stadt r k i n s erwhnt gewesen zu sein scheint, und es lge y
der
stark
in
dieser in der
Nhe
des
^)
[Plat.]
ep. 11;
Diog.
7.
184
III.
Nach Dionysios
fr.
30
(GGM
Sohn
,
am
Bosporus
,
Arch
,
o n.
Er wird
Chalkedoniern
die
die Rivalen
grndet dann A i n o s in der Nhe des Hebros. bleibt auch dies nicht im Besitz der Thasier ^).
2.
Doch
s.
Anchiale
Phar C 124
s
,
in
lUyrien
ist
nach Steph. B.
v.
parische Kolonie.
3.
Lage
vgl.
Strabo
wird bereinstimmend
von Ephoros (28. Buch) bei Steph. B. s. v., Ps. Skym. 426, Strabo C 315 (alter Name Paros womit Skymnos bei Steph. B. s. V. Paros zu vergleichen ist) und Diodor XV
,
13, 3
Grndung
sie
die
Fremdlinge zu vertreiben,
p.
denen
(vgl.
des
1.
c.
Pharia genannt, Plin. n. h. 3, 26 (30, 152). Eratosthenes (3. Buch) bezeugt ebenfalls die parische Kolonie {0aQuv noixog; Schol. Apoll. Rhod. 4, 1215).
Spter wird
ber P a r i o n (?) am Hellespont (Grndung von Milet, Paros und Erythrai) s. S. 49. Eustath. ad Dion. Perieg. 517 berliefert, da Parion von Thasos aus gegrndet worden sei.
4.
')
Weise von M.
1
Mnzen
Nord
Griechenlands
II,
1,
p.
128
fg.,
gegeben,
etc.,
in
AEM
XVIII (1885)
p.
128
fg.
III.
185
Kapitel
a)
i
II.
^).
die Inschriften bezeugen A p o 1 1 o n von dessen Heiligtum ein Grrenzstein IG XII 5 Nr. 214 erhalten ist. Die Lage des Heiligtums ist festgestellt 2). Pindar, Oxyrh. Pap. III p. 15 fg. berichtet Vs, 36 fg. ber die Einfhrung des Kultes des Delios in Paros durch Herakles. Der dort gebrauchte Ausdruck yvaXot (= Talschlucht) ist der bisherigen Ansetzung des Heiligtums auf dem Berge nrdlich der Stadt Paros (s. d. Karte doch sprechen IG- XII 5 p. XXVI) nicht gerade gnstig dafr die von R. dort gefundenen Weihungen an Artemis Delie und Athenaie Kynthie, die also im gleichen Tempel mit verehrt wurden. Das Heiligtum des ApollonPythios ist nicht nur inschriftlich bezeugt (IG XII 5, 110), sondern ist auch von Rubensohn ausgegraben worden (vgl. Paros III 190 fg.) es liegt sdlich der alten Stadt Paros, auerhalb auf einem Hgel und mu im 7. Jahrhundert derselben
Der Apollokult
,
De1
v.
Im brigen
und Apollon Ch[ore]utos (IG XII 5 Nr. 134) nachzuweisen ^). Da Apollon zum ltesten Bestand in Paros gehrt,
beweist neben
1)
dem Alter
Fr die Geschichte der Insel kommen neben den Bemerkungen von Gaertringen in IG XII 5, Praefatio, hauptschlich die eingehenden Darlegungen von 0. Rubensohn in Athen. Mitteilungen 25
Hillers
(=
fg.
Paros
I),
(=
Paros
II)
und
27 (1902)
tracht,
ist.
p.
wo
sowie ebd. 42 (1917) p. 1 fg. in Benamentlich der archologische Befund eingehend geschildert
189
(=
Paros
Fr die Skulpturen A.EM XI 147 von Lwy. werden bei den Genannten zitiert.
)
ltere Arbeiten
Vgl. Paros
II p. 216.
')
Gaben an
A.
.
die Gtter,
Z.
erwhnt
Z.
4 den A. Lykeios,
6 A.
.,
Z. 7
.,
8 A. Ch[ore]utos,
jedesmal mit Gaben an den betreffenden, so da der Schlu unausbleibist, da wir es mit 4 verschiedenen Apollokulten zu tun haben, von denen die beiden unvollstndigen der des Delios und Pythios sein werden.
lich
186
ionische
III-
Monat Thargelion
fs.
n.)
Thargelien.
b)
Artemiskult.
IG XII
oben
ist
bezeugt
Artemis Eukleie 220. Ein Statuentorso der Gttin (?) ist Faros II p. 159 Anm. 2 erwhnt. Ihr Bild trugen vielleicht auch Mnzen vgl, Head H N^ p. 490. Die erwhnte Statue nebst der Inschrift 220 machen es wahrscheinlich, da der gemeinsame Fundort der Lage des einstigen Heiligtums entspricht (Faros II p. 162). Hermes und Artemis auf einem archa5 Nr. 215;
216.
,
ischen Relief
c)
Lwy
p. 153.
Athene war
5
IG XII
Nr. 134
(Geschenkliste
Athenaie und Z. 17 [Athenai]e Foliochos es sind also 2 verschiedene Kulte (wie bei Apollon 4). Die letztere scheint auch 1029 (Epitheton ergnzt !) erwhnt gewesen zu sein.
Auf Mnzen
zuweisen.
ist
die Gttin
die A.
erst
in
Kynthie s. u. Apollon. Leider kann es nicht sicher ausgemacht werden, ob das Fest der Flynteria, das durch den Monat Flynterion (s. S. 188) bezeugt ist, wie in Athen ein Athenefest gewesen ist. Ist unsere Gttin die Stadtgttin von Faros, dann gewinnt es allerdings sehr an Wahrscheinlichkeit, da die Flynterien ihr
Fest waren.
d)
ber
Zeusku11
als Ba[sileus]
IG XII
5,
34 und 234
233
Hypatos 183.
e)
Hera
ist
inschriftlich
aber Anthol. Fal. VII 351 spricht von einem groen Heraheiligtum in Faros (vgl. ebd.
f)
VI
133).
Demeter
Faros
II
literarische
;
und Kre.
p.
ist
fhrlich
lteste
Die Zeugnisse sind auszusammengestellt das 206 fg. homer. Hymnos auf Demeter der
:
490
fg.
Archilochos
hat einen
Hymnos
fr die Kultfeier
III.
187
Lage
des Heiligtums
ist es
Archologisch
heiligtum
vgl.
Faros 11 210. ber die Demeterpriester, namens Kabarnoi siehe die Zusammenstellung IG- XII 5 Die Zeugnisse der Mnzen Faros II p. 207 p. XXVI.
,
Anm.
zeugt.
Inschriftlich
ist
sie
als
als
sind
die Zeugnisse
c.
212
fg.
zusammengetragen.
halten
ist inschriftlich in Nr. 119 u. a. eran Beinamen trgt er Hypa[taios] (Nr. 156), Soter (Nr. 155). fter ist er mit Hygieia verbunden (vgl. den Index in IG XII 5). Das Asklepieion, auerhalb der Stadt beim
g)
Asklepios
ist von Rubensohn ausgegraben worden (Faros III p. 199 fg.) Aus den Haarweihungen zu schlieen (ebd. p. 225 28), stand der Gott in nahen Beziehungen zum Geschlechterkult. Nach Faros III p. 235 ist er erst im 4. Jahrhundert eingefhrt worden. h) Herakles ist nach IG XII 5, 234 zusammen mit Zeus verehrt. Archilochos hat einen Hymnos auf ihn gedichtet, vgl. Faros II 197, Anm. 2. Nr. 290 ist eine Weihung an ihn und Hermes. Die von Findar an der oben besprochenen Stelle besun gene Einsetzung des ApollonDelios durch Herakles (in Faros) spricht fr hohes Alter des Herakleskultes.
i)
Aphrodite
als
Fandemos Nr.
;
184; 220 bezeugt. Ihr Heiligtum igt mit Wahrscheinlichkeit auf dem Kunadosberge nachgewiesen (Faros II 215) daneben hatte sie wohl noch ein
;
Stadtheiligtum
k)
(1. c.
p. 218).
i s
e als
Demie Nr.
238.
Durch
9,
Von Bedeutung
ist
fr
die
bertragung
nach
den
vgl.
Kolonien
Chariten,
ApoUodor III
wo
ein alter
188
III-
m) Fr Poseidon s. den Monatsnamen n. S. 191. ber Kult des Hermes, der Dioskuren (Theoxenienfest), des Dionysos (auch auf Mnzen cf. Head H N ^ p. 490), u. a. vgl. den Index IG XII 5. Das Fest der groen Dionysien ist erwhnt in dem par. Volksbeschiu Inschr. V. Magnesia ed. Kern Nr. 50.
,
Kapitel
III.
(IGr
XII 5
Nr. 112); Thargelion (ebd. Nr. 135); Plynterion add. 128, der dem Hippion von Eretria entspricht, dessen Lage leider
denn die von Bischoff, De fast. p. 402 versuchte Gleichsetzung der attischen Plynteria (im Monat Thargelion) mit den parischen ist dadurch hinfllig geworden, da der Thargelion ebenfalls fr Paros bezeugt ist. Ob deswegen die Beziehungen des parischen Plynterien festes zum Kult der parischen Athene (s. o.) aufgegeben werden mssen, mag dahingestellt bleiben. Inschriften von Magnesia ed. Kern Nr. 50 wird im parischen Volksbeschlu noch der Posideon erwhnt, der einzige Zeuge fr den Poseidonkult. Boedromion bleibt fraglich, da ebd. 471 (Z. 30) in Oliaros gefunden ist. Vgl. S. 192.
ebenfalls
unbekannt
ist
Kapitel
Beamte
sehr drftig.
IV.
^).
Unsere Kenntnisse der staatlichen Einrichtungen sind Da der eponyme Beamte der Archon war, bezeugen uns z. B. IG XII 5, 112; 129; 137; 141 (hier ausdrcklich eponymos benannt) 173 (Zeit Caracallas) u. a. Besonders wichtig ist das Archilochosdenkmal (vgl. die Ausgabe von E. Diehl, Supplem. lyric.^ p. 6 fg.), wo erzhlt wird da die Quelle des Historikers Demeas die Taten des Archilochos auf die Archonten verteilt hat und da
;
^)
Vgl. Gilbert,
Handbuch der
III.
139
Demeas begonnen hat mit den Taten unter dem Archon Eur also sind im 7. Jabrh. die Archonten schon die eponymen Beamten gewesen, und man wird kaum an athenischen
.
zum
attischen
o.)
mag
vielleicht
Titel
die ctQxovTsg Nr. 127 als Titel, nicht etwa allgemein Beamte" aufzufassen sind ^). Zu ihnen wird wohl der Nr. 282 erwhnte Polemarchos gehren. Sonst sind neben dem Agoranomen (z. B. Nr. 129) noch die Prytauen bekannt, wobei es unsicher ist, welcher Art sie waren. Ihr Amtsgebude, das hufig zu ehrenhalber verliehener Speisung dient, wird fter erwhnt (Nr. 141; 274; 281; 289). Jedoch erfahren wir ber ihre Aratsdauer und sonstigen Amtshandlungen nichts Nheres, knnen auch
als
da
dem
wachsen sind oder ob sie etwa auf athenischem Vorbild beruhen. Wie blich gab es sonst Bule und Demos, die die Beschlsse der Demokratie fassen. Die Theoroi waren wichtige Aufsichtsbeamte, die andere Beamte vereidigen (vgl. unter Kolonien) IGr XII 5, 108.
;
Kapitel
V.
Am
und
einiges.
^)
(aus Faros)
Archontes auch Inschriften von Magnesia ed. Kern Nr. 50 Z. 49 und Z. 66; ihr Amtslokal scheint danach das Prytaneion
zu sein.
*) Inschriften haben wir nur von Galepsos. Nicht zugnglich ist mir Asterios Gouzios, 'H xax ro Ilayyaiov iwqa, Aaxxocpcicov tonoyQa(pia etc. ev Aeiyjiq, 1894. Das nordgriechische Mnzwerk ist leider noch
nicht so weit.
; ;
190
a)
III-
Apoll onk 11 It ist in Tliasos nachzuweisen, und zwar der des Pythios IG XII 8 Nr. 267 (Anfang des 3. Jahrh.
Ein Heiligtum des Apollon (oline Beinarae)ebd. 268. Weiliung an denselben zusammen mit Asklepios, der also vielleiclit wie in Faros sich an ihn ansetzte, ebd. 367. Weihung an den A. Nymphegetes Nr, 358. Ohne Beiname Nr. 263. Cf. ReV. arch. 1912 p. 386 (Darstellung des A.). In Parion bezeugen ihn die Mnzen (nicht vor 350) als Aktaios, cf. Head H N ^ p. 531: Apollo Aktaeos Standing between a flaming altar and the omphalos". Richtig bemerkt Head, da er diesen Beinamen wohl bekommen habe, da er in der Nachbarschaft der Stadt auf einem Vorgebirge sein Heiligtum hatte. Strabo C 588 berichtet, da der Kult des A. Aktaios nebst Orakel aus der benachbarten Adrasteia (ebenso wie Artemis) nach Parion berfhrt wurde. Mit dem parischen Apollokult hat dieser also nichts zu tun. Denn da sich das Mnzbild auf den damals neu erbauten Altar dieses Gottes beV. Chr.).
zieht, weist
Head nach.
ist
Thasos einmal als Epaulie nachweisbar auf Mnzen begegnet sie ebenfalls, vgl. Head H N ^ unter Thasos. In den anderen Kolonien
b)
Artemis
inschriftlich
in
Athene: IG XII
der
aufgestellt
eine
im
der
Tempel
Athene
sie
war
also
zweifellos
Mnzen
1912
sie
p. e)
(kunsthistorische
Sammlungen
p. 69.
des
allerhchsten
43
fg.
Demeter:
1.
kommt auch
Head
c).
(vgl.
auf Mnzen nach 280 v, Chr. dort vor Eine Verknpfung des thasischen Demeter-
III.
191
kaltes
28,
berlieferte
mit dem in Faros wird durch die bei Paus. X Geschichte noch ausfhrlich gegeben,
nach der Kleoboia den Gottesdienst der Demeter aus Faros nach Thasos verpflanzt hat (von Folygnot in seinem Nekyiabild in Delphi dargestellt). Daher heit die Insel bei Dion. Ferieg. 523 Jrjn'jeqog ax/v; und bei Avien 701 Cereri dilecta. In Farion ist Demeter nach den Mnzen verehrt (vgl.
Head
f)
1.
c.
s. v.).
Faros bisher direkt noch nicht bezeugte F s ist in Thasos inschriftlich 2 mal belegbar IG XII 8 Nr. 349 ist sein Friester genannt, Nr. 582 (aus christlicher Zeit) ist eine Weihung an ihn und Asklepios erhalten. Er darf danach fr die Mutterstadt wohl erschlossen werden, vgl. S. 188. g) Asklepios ist in Thasos durch einige Weihungen vertreten Nr. 265 Nr. 364 (Ende des 4. Jahrhunderts) und 365 6; 367 mit Apoilon zusammen. Es scheint also, da er, wie in Faros, im 4. Jahrhundert Eingang fand und, ebenfalls wie dort, mit dem Kult des Apoilon verbunden wurde.
in
:
Der n e i d
h)
Herakles
jedenfalls
ist
ist in
Gott
einer
am
hufigsten
bezeugten.
Nr. 264
Gott selbst 265 (4. Jahrb.). Fr die Mnzen gengt es Nr. auf die bersicht bei Head H N unter Thasos zu verweisen er tritt danach auf den Mnzen aller Ferioden von ungefhr 411 an auf; nach 146 v. Chr. trgt er den Beisein
Heiligtum
erwhnt;
der
namen
99
Soter.
,
herleitet
ist
bemerkt.
Apollodor
ibl. II
105 lt die Insel von Herakles den Shnen des Androgenos, eines parischen Knigs bergeben werden.
,
100;
da die Thasier nach Olympia einen Herakles geweiht htten und da der thasische Herakles mit dem lyrischen identisch sei. Erst spter htten sie den den Sohn des Amphitryon, verehrt. Das nach Herakles Olympia geweihte Standbild des Gottes mit Keule in der Rechten, Bogen in der Linken, ein Werk des Onatas, gehrt jedenfalls der 78. Olympiade an. Nach Folyaen. Strategem.
Fausan.V
25, 12 erzhlt,
192
ed.
Melber p. 52, 15 versammelte Lysander 405 nach der Eroberung von Thasos die Einwohner in dem Heiligtum
des Herakles, der als naTQ([)og bezeichnet wird
arch. 1912 p. 388.
i)
^).
Cf.
Rev,
Aphrodite
ist in
Pan
auf
verehrt.
k)
Dionysos,
erwhnt,
ist
Mnzen der verschiedenen Perioden in Th. nicht selten (vgl. Head 1. c). Ob er auf thrakischen Einflu zurckgeht,
lt
sich
nicht entscheiden.
Im
in
2.
Jahrhundert
findet er
sich den
Pharos.
1) Chariten: Paros II p. 218 weist Kubensohn nach, da der von ApoUodor III 120 fr Paros erzhlte Kultbrauch bei dem Gottesdienst der Gttinnen auch in Thasos
sich finde.
m) Von den weniger wichtigen Gottheiten von Thasos erwhne ich noch Hermes (Nr. 357) und H e k a t e (Nr. 359, um 450 v. Chr., zusammen mit Artemis Epaulie
verehrt).
Kapitel
Nur
1
VI.
uns inschriftlich
5.
Monatsname
Kapitel
Whrend
die Insel
VII.
1)
Auch
die
&AZION HIIEIPO
zeigen
von Thasos aus vermutlich auch nach den Kolonien bertragen worden.
auf der Vorderseite Herakles.
ist also
III.
193
worden (ovk^ und d7J/.tog ist z. B. Nr. 267 erwhnt). eponyme Beamte war dann der Archon wie in Faros Der (vgl. Nr. 265, 4. Jalirh.; Nr. 354, Ausgang des 2. Jahrh.).
regiert
Einmal, in Nr. 267, sind 3 Archonten aufgezhlt (Anfang des 3. Jahrh.). Abnorme Zustnde scheinen vorzuliegen in
Nr. 275
lautet
Z. 5,
wo
i)
die
Datierung enl
in Nr. 276
xoiv
(4.
dvMdexa d^xricov
Jahrh.)
,
(4.
Jalirh.)
und
wo
die
Datierung begegnet vn tov xQ<^^'Ov, ov ol t^rjxovza xal tqu;xoiOL r.Q'/ov. Aus den anderen Kolonien sind die Titel der eponymen Beamten nicht bekannt den Mnzen von Parion ist nur zu entnehmen, da ein eponymer Beamter vor;
in
Thasos sind
IG XII
8 p. 89 fg. ver-
auch ber ihre Bedeutunjr als Inspektoren gehandelt, auf ihre Beziehungen zu den parischen hingewiesen und ihre Verbindung mit dem Apolloffentlicht
sind.
Daselbst
ist
Eine Inschrift des 5. Jahrhunderts, besprochen. Nr. 263, durch Kyriakos erhalten, trgt sogar eine Datierung
kult
nach ihnen doch ist daraus kaum zu entnehmen, damals die eigentlichen eponymen Beamten waren ^), es ist hier die Rede von etwas, das ihr spezielles angeht, nmlich von der Einziehung von Geldern
;
da
sie
sondern
essort
fr den
Apollotempel.
ber
einen
oligarchischen
Staatsstreich
in
Thasos,
herbeigefhrt
durch die damals ebenfalls oligarchischen Athener unter Leitung des Dieitrephes 412/1, wissen wir durch Thukyd. VIII 64
1)
;
408/7
Man
erinnert,
2)
wo decemviri an
Das zeigen deutlich Inschriften wie Nr. 275 A; 276 u. a. In der oben erwhnten Inschrift erfolgt brigens die Einziehung xai tv [8]ov (= yvwfirjv) TJv TQirjxooicov, was natrlich an die e^r'jxovxa xal zQttjxoaioc von Nr. 276 erinnert. Ob man darin etwa die ovh) sehen darf oder ob eine breite Oligarchie vorliegt, mu zunchst unentschieden bleiben. Denn nach der vom Herausgeber angegebenen Zeit kann Nr. 276 nicht auf den Staatsstreich von 412/1 bezogen werden, was freilich IG XII 8 in der Zeittafel als mglich hingestellt wird.
Bilabel, Die
ionische Kolonisation.
13
194
III-
Am
liebsten
hierauf die Inschrift Nr. 276 beziehen, wie mit Recht hier-
ist
kratischen
Grund auch noch darin hat da damals die demoArchonten auer Kurs gesetzt waren). Als
,
Lysander 404/3 Thasos eingenommen hatte, fhrte er nach Corn. Nep. Lysander c. 2/3 decemviri ein, die vermutlich auch Archontes hieen. Fr Parion sind uns als Beamte e'^eraoTai in Inschriften Priene ed. Hiller von Graertringen Nr. 63 bezeugt, die von mit der Aufzeichnung von Ehrenbeschlssen betraut sind.
Kapitel
VIII.
Zu den Kulturgtern die Paros seinen Kolonisten gehrt auer dem bisher Aufgefhrten auch mitgab Sprache und Schrift. Whrend ber erstere nur allgemein da die der Kolonien mit der der hier gesagt sein soll
, , ,
mag
wobei vorausbemerkt gehandelt werden ausfhrlicher da sich unser Vergleichsmaterial auch werden mu hier im wesentlichen auf Thasos beschrnkt. Fr B haben wir in Paros die Form C in den Kolonien E ist in Paros s, in Thasos steht ist diese nicht erhalten. es oft ebenso, vgl. IG XII 8 Nr. 395 (6. Jahrh.) und 397 (um 500); daneben ist es dort allerdings in 395 auch fr t; gebraucht, steht in dieser Inschrift also promiscue Nr. 398 scheidet hingegen (kurz nach 500) schon genau die E-Laute. ist in Paros durchaus fr e oder h (zum Teil noch in in der oben und unten geschlossenen Form) gebraucht Thasos als e (Nr. 398), als h (Nr. 395 Z. 4), in derselben s verwendet. Inschrift aber auch Die Form des yl ist an beiden Orten identisch, die 2. Hasta nur halblang. H und ^P' sind noch getrennt 5 Nr. 252 fr ersteres ist (nicht ganz sicher) [X]JS IG
, ;
XU
III.
195
Nr. 398.
bezeugt (ans Faros), fr letzteres (Z>^ aus Thasos IG XII 8 crj. Zu ist in Faros in lterer Zeit immer In Thasos erst scheint es als o in Nr. 147 aufzutreten.
beobachten wir
;
to. Schwanken es o oder ov in lterer Umgekehrt ist Q in Faros immer Zeit, und dasselbe ist es in allen thasischen Beispielen wir haben hier zudem noch das Zeugnis (Nr. 395 398)
;
;
Nr. 398 kurz nach. 500 bereits o und einmal steht dort einmal
in
ein
= =
der
thasischen
Kolonie Galepsos
de
(nicht
ganz
en
sicher)
in
l'instruction
publ.
Belgique
Faros wie auf Thasos 4 strichig. Es begegnet nur einmal neben vielen anderen Beispielen in Faros ein 3 strichiges (Nr. 148). Koppa ist bis jetzt nur
Das
.2"
ist
in
252 belegt. Auch in den Zeiten nach der Grndung von Thasos waren die beiderseitigen Beziehungen gut. Es ist schon mehrfach darauf hingewiesen worden, da die Einrichtung einer Oligarchie in Thasos und der Abfall von Athen in
in Faros Nr.
Zusammenhang zu
in Faros
ungefhr zur selben Zeit (zuletzt in der ZeitIG XII 8 zum Jahre 412/1). Wir besitzen den mehrtafel fach behandelten, in Faros gefundenen Stein IG XII 5 Nr. 109 (ums Jahr 411), der einen Vertrag zwischen Faros
einer-,
Es
ist
sehr
mglich,
nannten Zwecke darstellt; leider ist das meiste abgebrochen, Ebenso so da zu einer Sicherheit nicht zu gelangen ist. ist auch nicht auszumachen, ob die beiden anderen Stdte, die ja wohl Kolonien von Thasos waren, als solche teilnahmen oder ob etwa nur ein Teil der Einwohner nach Thasos zurckgewandert war und so an dem Vertrag Anteil Da die Neopoliten damals andere Folitik machten hatte. als Thasos (vgl. die Belobung derselben fr ihre Treue durch die Athener 410/9 in CIA IV, 1, 1 p. 15 fg. Nr. 51), wre es denkbar, da ein Teil der Einwohner, der nicht
13*
196
L'eo8
und
seine Kolonien.
nacli Thasos auswanderte. Doch Rckwanderung von Neopoliten nach Denn in der Thasos schon vorher stattgefunden habe. Inschrift IG XII 8 Nr. 263, die sicher ebenfalls unserer Zeit angehrt, werden die Vermgen von Leuten ein,
als ob eine
gezogen
wie
Jakobs
Dies
ansprechend
vermutet
hat
von
wrde
da
^).
Man kann
IG XII 5
Nr. 109) annehmen, da damals erst die andersdenkenden Leute aus Neopolis zurckgewandert seien. Denn wenn
politische
,
daran trugen so knnen nur Oligarchen und Spartanerfreunde die Stadt Neopolis verlassen haben diese zu bestrafen, hatten die Thasier damals aber keine Veranlassung. Von einem 2. parisch-thasischen Vertrage (ums Jahr 340 anzusetzen) haben wir Bruchstcke: der Athener Kephisophon erwirbt sich Verdienste um Parier und Thasier und wird dafr von ersteren geehrt. Man hat daraus den Schlu gezogen (IG XII 8 Einleitung zum Jahre 340/39), da die Thasier, deren Insel damals Philipp in seine Gewalt brachte, zu jener Zeit nach Paros zurckgewandert waren und eine. Sympolitie mit der Mutterstadt
die
;
Meinungsverschiedenheiten
Schuld
geschlossen hatten.
lY. Teos
Die Kolonialstdte.
1.
Abdera^).
v.)
Vielleicht
*)
Literatur: K. F.
von Abdera (in in P.-W. s. V.; Strack in Die antiken Mnzen Nordgriechenlands* Bd. n Thrakien 1, 1 p. 3 fg., wo noch weitere Literatur angefhrt ist.
waren es Verbannte. Hermann, Versuch einer urkundlichen Geschichte dessen Abh. und Beitr. zur klass. Lit. p. 106); Hirschfeld
IV. Teos
und
seine Kolonien.
197
nach dem bereinstimmenden C 644, Ps. Skym. 660 fg. eine solche durch Teier. Vgl. Pindars Abderitenpan (Diehl, Nach dem ersteren Suppl. lyr.^ p. 52) Z. 3 und Scholion, zogen diese, als Harpagos ihre Stadt einnahm, nach Thrakien und grndeten A., das zuvor schon Timesios aus Klazomenai angelegt hatte ^) dieser war jedoch von den Thrakern wieder vertrieben worden (ebenso Solin. X 10). Nach Strabo C 549 550 wohnten die thrakischen Sintier (Sintioi, dann Saioi, Derselbe in Strabos Zeit Sapaioi) um die Stadt herum. erzhlt C 644 da der Dichter Anakreon der Anfhrer der teischen Kolonie war, und fgt hinzu, da einige Zeit spter nochmals eine Abteilung Teier dorthin kam. In der Zeitangabe der 1. teischen Grndung stimmen die 3 oben zitierten Quellen berein (Herodot Harpagos Strabo
(Mela II 29
;
Solin.
X 10)
folgte
ov g)iQortEg
%r:v tiHv
Usqomv vQiv;
und
3.
Ps.
ber
2.
die heutigen
Reste vgl.
IleQaixd),^^
flH
(?)
Phanagoreia
,
Hermonassa
(am
z.
kiramerischen Bosporus
namigen Stadt
Steph. B.
s.
bei
Trapezunt),
B.
V.
Taurike).
Volle bereinstimmung herrscht bei den alten Autoren nur bezglich Phanagoreias bei Ps. Skym. 886 wird es ausdrcklich teische Kolonie genannt, und ebenso bezeichnet Arrian bei Eustath. ad Dion. Perieg. 549 als Oikisten Phainagoras aus Teos. Hinsichtlich der Stadt Hermonassa ist absolute Sicherheit Dion. Perieg. aus den Schriftstellern nicht zu erlangen nennt beide Stdte ionisch, ebenso Priscian. Perieg. 562 fg., whrend Ammian. Marc. 22, 8, 30 von ihnen nur als von
:
:
sagt ausdrcklich,
und Theopomp
(p8vyo)v TTJv
')
?)
Eustathiosstelle ionisch,
T(i)v
Nach
Solin.
65.5
anzusetzen.
c. wre die klazomen. Ansiedlung Olymp. 31 ber die Variante Timesias vgl. Strack p. 5, 1.
198
IV. Teos
und
seine Kolonien.
Hermon nennt, sie aber nach Arrian, einem anderen Gewhrsmann, von einem Semandros aus Mytilene angelegt und nach dessen Frau benannt sein Eine sichere Entscheidung ist also fr die Mutterlt. nicht zu erreichen die Lage spricht fr eine ionische stadt
der letzteren Stadt
;
und vielleicht fr eine teische Kolonie, aber eine milesische wre nicht ganz ausgeschlossen wenn man bedenkt da zwei hnlich benannte Stdte, Hermonassa bei Trapezunt und Hermonaktos Korne an der Dnjestrmndung (in mile, ,
Ebensowenig lt
das von Ps. Skym. mit den vorhergehenden in einem Atem genannte Sindikos Limen zuzuschreiben ist, das nach
die aus der diesem Autor griechische Einwohner hatte Umgegend stammten, also vermutlich Milesier und Teier.
,
4.
Erinnert
mu
in
Ephesos
Teioi,
werden bezeugt ist dort eine Phyle der und Steph. B. s. v. Benna erzhlt, da diese Teier
bei der
5.
Auch an
5637;
Abu
Kapitel
II.
Teos. Apollon wurde verehrt als Kureas (BCH 4 p. 168 Nr. 22), der wohl in Zusammenhang zu bringen ist mit dem am 3. Apaturientag gefeierten Fest der Haarweihe der Knaben {xovQsiJTig). Apollon wre also danach als
a)
Geschlechtergott in Teos
anzusehen.
2
Weihung
Symmorien
Verbindung
11 3060,
Das Heiligtum
CIG
wo
da
es sich
um
die
IV. Teos
und
seine Kolonien.
199
ist
Stadt handelt.
auf
den Mnzen. Hauptgott der Stadt ist offenbar Dionysos, der BCH 4 p. 170 Nr. 24 als xad-yjyentv und CIG II 3108 als
nQOsoiiog
in
rijg Tisiog
bezeichnet wird.
seinem
Mnzen ist sein Bild nicht selten, vgl. Head H. N. unter Teos. Das Fest der Dionysien wie der Gott selbst ist erwhnt in dem teischenVolksbeschlu Inschriften von Magnesia ed. Kern Nr. 97 Z. 36 fg. Poseidon kult ist bisher nur aus dem Monatsnamen
Posideon zu erschlieen,
s.
u.
Zeus
ist als
CIG
II 3074.
Leukathea,
:
CIG
II 3066
Hermes, Herakles
5632b
Z. 33 fg.)
Collitz
und
von
Musen
T., die ja
erwhnt
Ditt. Syll.^
DieMonate
zusammenhngen,
Direkt bezeugt
Studien 7
p.
ist
397.
aufstellen: Anthesterion wird durch das Collitz 1. c. erwhnte Anthesterienfest, Apaturion durch das unter ApoUon ber das Apaturienfest Gesagte, Leukatheon (hnlich wie in Chios und Lampsakos) durch das Fest der Leukathea
vielleicht wahrscheinlich gemacht.
Fr
wo
Abdera
Abdera: Neben den vereinzelten Angaben der Inschriften haben wir darber Nachricht durch die Mnzen und durch den wichtigen Pindarpan fr die Abderiten (Text z. B. bei E. Diehl Suppl. lyr.^p. 52 fg.
Kulte von
.
^)
5.
partie, section I,
z.
B.
Nr. 88 u.
106.
200
IV. Teos
Die Wichtigkeit Apollons geht aus denMnzen hervor, auf denen sehr oft sein heiliges Tier ^), der Greif, aber auch der Gott selbst abgebildet ist (vgl. z. B. Strack p. 6, wo auch auf die Mglichkeit der Verehrung eines Pythios
wegen der mit Pyth beginnenden Personennamen hingewiesen ist). Der Pan lehrt uns nun, da der Gott den Beinamen Jt^Qi-vg fhrte (vgl. dazu Wilamowitz 1. c. p. 255). Mit Recht hat der letztere die Vermutung Stracks, da die
.
Apollopriester die
wie in Teos.
bezeugt,
sein
BCH
1
37
p.
124
4
Nr. 2
p.
Fest ebd.
Seine
p.
123 Nr.
und
BCH
50 Z. 29.
aufgestellt,
Z. 30.
Priester
waren eponyra,
sein Bild,
B. Strack
p. 61.
Poseidon kult
vgl.
^),
Strack
138;
Zeus
p.
p. 15 und 31, ebenso Athenekult ebd. p. 30. haben wir inschriftlich als Eleutherios (BCH 37
doch
ist
er
Rmer).
Artemis, Hermes,
begegnen auf den Mnzen (Strack p. 28 30). Nach einer Version der Abderossage galt der Heros als Liebling des Herakles (s. P.-W. s. v.). Aphrodite und H e k a t e sind ebenfalls durch Pindars Abderitenpan fr die Stadt nachzuweisen. ber den Kultus des I a s o n und des Tiraesios vgl. Strabo C 531 bzw. Herod. I 168.
c)
Herakles
Kulte von
Phanagoreia. Apollon:
also
Latyschev,
Teos
cf.
Strack
*) Vielleicht darf in diesem Zusammenhange darauf hingewiesen werden, da Abderos in Pindars Abderitenpan als Sohn Poseidons gilt. Mit Recht hat Wilamowitz 1. c. darauf hingewiesen (p. 254), da wir
hier eine in
Abdera
und
um
so
mehr
Kulte zu suchen.
IV. Teos
und
seine Kolonien.
201
Wohl
ev
zu unterscheiden
/fioxleoi^.
s.
davon der Nr. 351 genannte '. Sein Bild ist auch auf Mnzen, vgl. Head
steht
seine
HN
als
V.
Neben ihm
Schwester
Artemis:
Agrotera ebd. Nr. 344, vielleicht auch auf Mnzen dargestellt. Vereinzelt sind von griechischen Gottheiten noch Herakles (Nr. 350) und die Dioskuren bezeugt (auf Mnzen, vgl. Head 1. c). Bei weitem am hufigsten aber begegnet Aphrodite, gewhnlich Uranie genannt und weiter mit der Ortsbezeichnung ATiaTovQov /nsdeovoa verbunden (Nr. 343 347; 349 Bd. IV 418), auch als Apaturias
^
;
;
Die Kolonie hat durch ihre Herrscher aus fremdem Lande schon bald, wie die milesischen Kolonien, die zum bosporanischen Reiche gehrten, den makedonischen Kalender eingefhrt (vgl. Nr. 351 und 353).
bezeichnet (Nr. 352).
Kapitel
III.
Verfassung.
Teos kommen
In der Beurteilung der staatlichen Einrichtungen von wir heute nicht sehr viel weiter als Gilbert,
p.
145
denn das
An
17
wirk-
wichtigen
16
fg.
neuen Inschriften
p.
nur hinzugekommen
AM
p.
(1891)
292/3
(mit
Nachtrag
143
AM
(1892)
Nr. 97. Ich glaube aber, das Material reicht jetzt wenigstens
um den eponymen Beamten zu bestimmen. In der erstgenannten, frhhellenistischer Zeit angehrenden Inschrift ist leider die entscheidende Stelle auch durch Collitz noch
aus,
Es heit da
Z. 20/1
II
[lv]aL
o]
avTolg
rr^v
Qy[8L de
evLavwg
AIUAAEriA
klar,
Qiwva xai
TZQvraviv
'Aqioiitit[o[i].
Es
ist
eine
da in dem 2. Satze der Anfang der 10 Jahre durch genaue Datierung festgelegt werden soll. Die Ergnzung von Collitz ist mir ganz rtselhaft. Aus den Schluworten, die im Akkusativ (auch das vor QecDva
202
IV, Teos
und
seine Kolonien.
Ausgabe
hatte) stehen,
da die datierenden Beamten von einer Prposition mit Akkusativ abhngig zu denken sind. Es bietet sich so die Mglichkeit [im tjv nsqi] zu ergnzen oder etwa \nl tmv oder xov H8ra\ oder [, tzei
,
.
Ergnzung spricht, da in der 164 Nr. 21 die Mitbeamten mit ihrem Vorstand durch die Formel oi avv verbunden sind, die in
TcT)
i^iezd].
Gegen
4
die erste
Inschrift
BCH
p.
Teos offenbar die herrschende war, weiter, da man den eponymen Beamten des nchsten Jahres wohl nur dann schon vorher kannte, wenn man die Inschrift ganz am Schlsse des Jahres abgefat htte. "Wir werden also
unter Beibehaltung von Collitz'
-
aumverteilung zu lesen
dQx[o/iiev7^
haben
[etj^Jat
de
avwig
zrjv
v^)
oder
dQy\o(.ievr^
v (.lerd ....].
Den
richtigen
Beamten vermag
ich nach
,
mchte aber am liebsten anmit Sicherheit anzugeben nehmen, da isQsa zu ergnzen ist. (Ein eponymer Priester von T. bei Le Bas -"Waddington 5. partie, sect. 1 Nr. 93.) Es
die auffllige
stimmt das zu den Resten am besten und wrde zugleich Tatsache erklren, da die Abderiten, zu denen
doch die Teier grtenteils bersiedelten, einen Priester Eponymen hatten (siehe unten). Daneben stand dann
Spitze.
als
Die Kollegen hieen offenbar TcaqanQvzdveig (vgl. 164 Nr. 21). Da der Priester vielleicht nicht alle Jahre wechselte, so hat man ihm zur genauen Datierung noch den Namen des Vorsitzenden des Prytanenkollegs
BCH
p.
beigesetzt.
auch
CIG
aufgezhlt.
Inschr. v.
Die brigen Beamten hat Gilbert schon vollstndig Die rifiovyj)L und oiQUii^yoi begegnen auch
Hingegen sind unter den ccQXOvrs^l^ ebd. Z. 4 offenbar nur allgemein die Beamten" zu verstehen. Das Bettigungsfeld der Aisymneten lt sich
97.
Magn. Nr.
Diese
1.
Herausgeber eingesetzt.
IV. Teos
und
seine Kolonien.
203
,
Da
in
Abdera
p.
ein Priester
^)
Freilich
6/7 glaubt,
Dionysos.
Die Belege
ol
sind
BCH
H[
50 Z. 35
ol
de
voi-iocfvlaaeg
im
IsQewg
dv]ayQaipdTOHjav
BCH
124 Nr. 2 Z. 27 wird Atelie gewhrt ^sra IsQea JivvGov, und den Beschlu sollen (Z. 31) aufschreiben ol vo/itocpvkaxsg ol im IsQeojg JiovvGov und aufstellen im Tempel des Dionysos (oben dagegen Aufstellung auf
37
p.
dij(.iog,
beweist
Fr
BCH 4 p. 50 Z. Naukratis
27.
sind
die
mglicherweise
auf teischen
phokischen)
Einflu
zurckgehen (vgl. Prinz p. 115). In Phanagoreia stehen an der Spitze des Staatswesens die bekannten Frsten, die sich bald als ccQXOvTsg^
bald
z.
als
dqyovtsg
xal
aoi/.svovTsg
bezeichnen
(letzteres
Daneben hat fr
aber
diese Stadt
ov[lrj\ x[a]l
des
bosporanischen Reiches
auch noch
[ijfiog]
Kapitel
IV.
Gesclilechtereinteilung in Teos.
Whrend
besitzen
in
altionischen
hat mit der Behauptung, da die hufig erwhnten nv^yoL den attischen Demen entsprechen bezweifle ich. Es darf nicht bersehen werden, da BCH 4 p. 175 Nr. 35 ein dijfiog ^iQaieoJv
Gilbert II
146.
Ob
derselbe
recht
erwhnt wird, der zweifellos von dem teischen Stdtchen Erai seinen Namen hat. Dadurch wird es nahegelegt, eine
^)
u.
Simonides p.255.
204
IV. Teos
biet
Demeneinteilung hnlich der attischen fr das teische Geanzunehmen. Vermutlich waren die Pyrgoi, ursprng-
Unterabteilungen der Demen indem jedem Demos mehrere Trme im Verteidigungsfalle zugewiesen waren. Da die Symmorien den attischen yivi- entsprachen,
Einteilung
,
,
Kapitel
Da
besitzen
ziehen.
V.
Sonstige Bezieliungen.
wir aus den Kolonien keine sehr alten Inschriften knnen wir aus den Alphabeten keine Schlsse
;
Die Sprache der Texte ist ionisch man vgl. fr Phanagoreia Formen wie GsodoGii^g Latysch. II Nr. 343 ^nid-decij ebd. 381 QavayQaoj ebd. IV 418 u. a. hnliche Genetive sind in Abdera ganz gelufig; so z. B.IIvolvvsoj u. a.
;
Strack
p. 58.
Ob
die
mag man
bezweifeln,
wenn
man
sieht,
gebrachten Mnzfu sehr rasch vernderten (Strack p. 6). Freilich mu man bedenken, da ein leichter Verkehr mit dem Hinterlande bei dem damaligen Tiefstand von Teos
fr
in unseren
205
y. Aiidros
1.
und
,
seine Kolonien').
,
Sane
Thukyd. IV 109.
Andrier und Chalkidier die Stadt gemeinsam durch Verrat eingenommen htten.
Plut. Mor. 298 erzhlt
da
die
2.
Akanthos,
ist
fr.
an-
IV 84 Strabo C 330
;
31
Skym. 646.
Besetzung der vorher barbarischen Stadt durch Andrier und Chalkidier zwischen diesen beiden ergeben htten. Es sei sogar ein Schiedsgericht von ionischen
die sich bei der
auer dem erstgenannten Schriftsteller vielleicht auch die aus Xen. Hell. V 2, 12 hervorgehende schlechte
der
Stimmung
Olynth.
3.
Akanthier gegen
r a (Stageiros),
die
chalkidische
Stadt
nach Thuk. IV 88. Strabo nennt sie nur eine von den Stdten der Chalkidike (woraus nicht mit einigen Autoren auf eine chalkidische Grndung geschlossen werden darf), Herod. VII 115 lediglich eine
age
griechische Stadt.
4.
Arg
i 1
103.
{Qyi?.og
IV Namens
Ob das
f.ivg),
Stdtchen
Andr
nach Phileas
B. s.v. und
unweit von Salmydessos etwa unserer Insel benannt sind, kann leider nicht aus-
Andriake
Die Insel
ist
[in
stellernachrichten verwertet.
ber
206
Beziehungen zwischen Kolonien und Mutterstadt etwas auszusagen. Nur fr Akanthos ergeben die Mnzen ApoUonund Athenekult s. Head H. N. s. v. Beide sind auch in vgl. die Zusammenstellungen von Andres vorhanden Sauciuc p. 114 bzw. 117, der auch ber die staatlichen Einrichtungen in Andros ausfhrlich handelt.
,
Kapitell.
Die Koloiiialstdte.
1.
s (Polieion)
^)
am
italien,
am
Tarentinischen Meerbusen.
Stadt einst innegehabt haben (Athen. 523 d Strabo C 264 [Aristot.], Wundergeschichten 106, damals Sigeion genannt;
Auf diese folgte nach berLykophr. 978) ^). einstimmendem Zeugnis der Genannten eine ionische Kolonisation. Timaios und Aristoteles bei Athen. 1. c. schreiben Strabo nennt als Zeit der ionischen sie Kolophoniern zu. Ansiedlung die lydische Herrschaft, d. h. als die Lyder sich der lonierstdte bemchtigten, und lt sie in Polieion umgetauft werden (so Timaios, vgl. Lykophron ed. Holzinger Etym. M. s. v. Polieion Steph. B. s. v. Siris) p. 311 dieser lt sie den Namen von der ilischen Athena Polias empfangen, whrend man umgekehrl^ eher schlieen mchte, da die lonier sie eingefhrt haben). Derselbe erzhlt
Schol.
;
sei.
Auf
das-
bezieht sich
:
zum
Jahre 433 Berichtete wohner von Siris, als sie Herakleia grndeten, unter Hinzufgung von eigenen Kolonisten.
^)
ber
I
die
Stadt hat
ausfhrlich
gehandelt Beloch,
c,
Aristot.
Pol.
G riech.
21,
Gesch.
)
2 p. 238 fg.
Die
Siritis
wird nach
Strabo
1.
1329 b
207
Mit den Ausfhrungen von Beloch 1. o. bin ich nicht einverstanden. Die Ansprche Athens auf unsere Stadt, die Themistokles bei Herod. VIII 62 geltend macht, kann man allerdings auf die Sage vom Knig Metapontos und seiner Gemahlin Siris zurckfhren, insofern der erstere ursprnglich Knig des attischen Demos Ikaria war. Doch ist allerdings der Schlu von Beloch da Siris nach ihrer Verstoung deswegen nach p. 240
vollstndig
,
der
Stadt
Siris
ging
sei,
weil
dieses
eine
;
metapontische
Grndung gewesen
Schriftsteller
nicht zwingend
das. Wenn derselbe Autor da das Grab des Kalchas, das (p. 121), in Siris wie in Klares bei Kolophon gezeigt wurde die Erzhlung des Timaios von einer kolophonischen Grndung veranlat habe Falls es auch so kann das richtig sein. auf dem Berge Drion in Daunien ein solches gab so ist Knig Kalchos es ja mglich, da in diesem der daunische aber das von Siris in Lukanien braucht darum steckt nicht auch mit diesem Knig zusammenzuhngen ^).
bezeugt
uns
weiter behauptet
Wenn in Siris ein altes Kultbild der Athene verehrt wurde und daneben auch Kalchas, dann wundert es uns nicht da sptere Grndungsgeschichten (vgl. Beloch 242) den Ursprung der Stadt mit dem Untergang von p.
,
Troja verknpfen.
Ganz entschieden
Kult der Athene Polias gegen achische Grndung von Metapont aus denn derselbe findet sich auer im ionischen Trzen in der ganzen Peloponnes nicht (vgl. P.-W. s. v. Athena) dagegen bekanntermaen in vielen ionischen
;
,
Wenn daher Justin XX 2 1 Athenekult fr Stdten. Metapont erwhnt ^) so mssen wir uns fragen wie es kommt, da diese Gttin in einer achischen Kolonie verehrt wurde. Es fllt uns da unwillkrlich die Geschichte von dem Knig Metapontos aus dem Demos Ikaria ein.
,
1)
Im Altertum waren Ob
vgl. Schol.
208
brigens berichtet Eustatb. zu Dion. Perieg. 368 da auch Metapont einstmals Siris hie. Man knnte letzteres
,
wenn
nicht
Metapont eine nderung der Bevlkerung ^) damit im Zusammenhange eine Namensnderung vor sich gegangen ist, und da die Sage des Knigs Metapontos und seiner Gemahlin, die nach unserem Siris auswandert, dahin zu deuten ist, da die Bevlkerung eines lteren, ionischen Metapontion, von Achern verdrngt, sich in der Nachbarschaft neu ansiedelte.
leicht
C 264 654
;
[Aristot.],
Wunder-
911925)
Im Vergleich zu den Kulten darf auf die Tatsache, da wir sehr alte Mnzen besitzen die Siris zusammen mit Pyxus (am Tyrrhenischen Meere) geschlagen hat (Abb. z. B. bei von Sallet, Die antiken Mnzen, in den Handbchern der kgl. Mus. in Berlin p, 5) mit gemeinsamer achischer" Schrift und einem dem sybaritischen hnlichen Mnzbild (nicht dem metapontischen !) kein zu groes Gewicht gelegt werden, da hier oifenbar fremder Einflu stattfand. brigens ist Pyxus nach Diod. XI 59, 4 im Jahre 471 von Mikythos, einem Dynasten von Rhegion und Zankle, begrndet, hat also damals jedenfalls messenische Kolonisten gehabt. Der von Justin XX 2, 3 erzhlte Krieg von Sybaris Kroton und Metapont gegen Siris spricht nicht dafr, da letzteres eine Kolonie von Metapont war. Ob man mit Kahrstedt, Grogriechenland im 5. Jahrb., Hermes 53 (1918) p. 187 u. a. sagen kann, da Pyxus vor dem Fall von Siris unmittelbar zum Gebiete seiner Mutterstadt gehrt hat, nicht sein Bundesgenosse im Sinn der Symmachien Spartas oder Athens war", bezweifle ich. Unser Material reicht eben zur Entscheidung nicht aus.
, , ,
')
achische Bevlkerung.
VI. Kolonien
von Koloplion.
209
Pomp. Mela I 99 a an der Propontis Der letztere erzhlt auch, da Nikomedes Epiphanes, Sohn des Prusias die Stadt nach seiner Mutter
2.
1
Myr
s.
Steph. B.
V.
Aparaeia nannte. Nach Strabo C 563 zerstrte sie Prusias und taufte sie nach seiner Frau. 3. Smyrna, nach Herodot I 16 von Kolophon bevlkert (vgl. I 149/50)
,
vgl. Gilbert,
,
148
der
auch
Von
Alyattes wurde die Stadt eingenommen und vielleicht zerstrt. Da sie wirklich ionisch war, beweisen die Sprache
der Inschriften und die Monatsnamen.
wohin Lysi4. Erwhnt werden mu auch E p h e s o s machos einen groen Teil der Kolophonier umsiedeln lie.
,
Kapitel
II.
sie
offenbar
Phylarchos) ausdrcklich hervorhebt. Nun begegnen uns die mir mit dem lydischen in Inschriften mehrere Leute
,
Knigshause verwandt zu sein scheinen Jahresh. d. st. arch. Inst. 15 (1912) p. 46 Nr. 2 ^soTcui)dov[v]zog Ti[eQiov] Kl(avdiov) ^'Aqdvog tiov dno ^'AQd\vog] '^Hqay.XeLcov UatQOysvidov und BGH 18 (1894) p. 216 Nr. 3 ^sGm(i)dovT[og]
:
:
'Aoxlr^Tiidov
xov Jr^^iofpiXov
i).
tlov
an
^'Aqdvog '^HQay.?,eid(v
IIaTQo[y]sviov
kannte
Vor allem kommt der aus der Mermnadendynastie beName Ardys vor. Da die Mermnaden die Herakliden verdrngt haben, so wre es nicht verwunderlich, wenn sie schlielich ihre Ahnen selbst mit den Herakliden in Verbindung gebracht htten. Abkmmlinge von ihnen oder
^)
So
ist
der letztere
Name nach
ergnzen.
Bilabel, Die
ionische Kolonisation.
14
210
solche
,
die es
zu sein vorgaben
2.
wolinten also
in
jenen
Was
Frage,
die
ich
Dynastie durch Kyros gestrzt wurde, Kolophon gefunden, mit dem sie vorher schon so sehr befreundet waren? Haben sie etwa Kolophon be-
Mermnaden,
Aufnahme
,
in
herrscht
wo
,
ja
immer
handen war
an der sie eine Sttze finden konnten ? Patrogenides wird man hnlich zu verstehen haben, wie in Teos Kvdtjvidrjs u. a. (s. o.). Trotz aller Wechselflle des Schicksals ^) scheint weder Alt- noch Neu-Kolophon (Notion) je gnzlich verschwunden zu sein Inschr. v. Magnesia Nr. 53 Z. 75 begegnen 'o/o:
(ptovioYi
ol
r^v\
(XQxalccv
TtX[iv
olx]ovvTsg
und
Ko?.0(po)vioi
Fr den eponymen Beamten, den Prytanis, den schon Gilbert als solchen erkannt hat, haben wir eine Reihe weiterer Belege, Jahresh. des st. arch. Inst. 8 p. 163
d[m)] daldooi]S-
AnUMvoi; u. a. ebd. 8 p. 160 Weihung eines TTQVTavavaag an Dionysos ebd. p. 167 tritt ApoUon fr den Prytanen ein der BCH 18 p. 216 erwhnte TiQvzdvevs (sie !) zliovvoi[) ist nach der eben angefhrten Inschrift natrlich 7TQVTavevo(as) zu lesen. Es mag der altionische Prytanis, ber den oben ausfhrlich gehandelt wurde, hier fortleben. Sonst wissen wir durch
Z. 23
;
").
Von den smyrnischen Beamten hebe ich hervor eponym scheint ein Priester zu sein: CIG II Nr. 3137 II
Z. 34 haben wir als Datierung enl leQeiog '^Hyt^aiov,
(pQOv IIvOodiOQov]
Tiv
ozscfai^t;-
3150
bttI
ouXmv 7Y/?6^/Oi;etc.3162DatierungnachlStephanephoren.
^) So vor allem der Umsiedlung von Einwohnern nach Epbesos durch Lysimachos. Auch die Mnzen scheinen nicht abzubrechen. *) Vgl. ber dasselbe K. Buresch, Untersuchungen zum Orakelwesen des spteren Altertums etc. 1889. C. Schuchardt, Kolophon
Notion, Klaros in
AM
1911.
211
;
ein
Weiter gab es eTiifiijvioi, rfjg ovXijg 3137 I Z. 30 Prytaneion ebd. 1 Prytane 3148 es war offenbar ein Prytanenkollegiiim vorhanden, da 3168 ein nqvTavevJv to
;
erwhnt
u. a.
sind.
Im
brigen
Kapitel
III.
An Kulten sind uns aus Kolophon auer dem des Apollon Klarios vor allem der des Dionysos bekannt (die Zeugnisse s. p. 210.) Auf Mnzen begegnet nach Head
Arterais neben Apolln, und
offenbar ihren
zwar als Klaria, so da sie also Kultraum beim Apollon Klarios hatte. Mehr
Kqovmv
(Jahresh.
bezeugt sind
absolut
p. 163) und Lenaion (BCH 37 p. 241) wenn wir den Kalender von Smyrna, der
Srayrna
Kolophon
Kyanopsion
Apatnrion
212
"Weiter
VII. Kolonien
von Klazomenai.
kommt
fr
Smyrna
(AM Xll,
248 Nr. 7) hinzu, ber dessen Lage nicMs bekannt Der Thargelion ist ergnzt fr Kolophon, da das ist ^). Thargelienfest dort gut bezeugt ist vgl. Nilsson, Griech.
1887
p.
,
ist
Weihungen
In dem Schwur
CIG
Ge, Helios,
^invlr^vrj
Ares,
und Apollon o ifi ndvdoig; Apollon nochmals Z. 85. Akraios ebd. Nr. 3146, Soter 3159, Patroos 3187. Zeus Artemis Ephesia (3155); Aphrodite Urania 3157; Asklepios
als
3386
u. a.);
ihr
Tempel
Kapitel
I.
Die Kolonialstdte.
bei Klazomenai, von dieser Stadt aus besiedelt das nach Steph. B. wurde, zu den Kolonien oder nur zum festlndischen Besitz
1.
s. v.
mag
,
auch Aristot. Pol. 1303 b 9)2). Auch Ephoros im 19. Buch 38 scheint es als Kolonie bei Herodian ed. Lentz I 389
anzusehen.
spterer (hellenistischer) Zeit haben die Smyrner offenbar 1) In den makedonischen Kalender angenommen, denn in dem smyrnischen Ehrendekret fr Astypalaia (CIG XII 3 Nr. 172 begegnet die Datierung Da die Stadt durch Antigonos und Lysimachos wiederpiQTe]fu[o]t'ov.
hergestellt wurde, ist das leicht zu verstehen.
) Vgl. dazu die Inschrift AM 7 (1882) p. 174 fg. vom Jahre 387/6, wo von Unstimmigkeiten zwischen Klazomenai und den oi L-il XvtcS xal T>[>' of^irjQcov], ovg fjovoi K[XaCofi]evcoi die Rede ist.
VII.
213
die
Marathussa, Pele
Klazomenai und
Dymussa
den Klazomeniern; die letzteren hatten dort "Wertgegenstnde untergebracht, werden also wohl eine Siedlung oder ein Heiligtum dort angelegt haben.
Auch Lampsos
2.
Kardia:
s.
Grndung
3.
S. 53.
14
23 von den
Klazomeniern
Steph. B.
4.
s.
ber
die
Lage
in der
Troas geben
V.
ber eine Kolonisierung von Abdera s. S. 197. 5. ber Beteiligung an der Grndung von Naukratis vgl.Herod.II 178. Dazu Prinz, Funde aus Naukratis p. 45/6, der nachweist, da klazomenische Vasen, auer in Daphnai in gypten, besonders in Naukratis sehr zahlreich sind. 6. ber Klazomenier bei Tanais vgl. oben S. 27.
Kapitel
Inschriftlich
II.
(BCH
37
p.
hl.
Tier,
der
Schwan;
einige
Jahr-
Poseidon Helikonios schlieen lt. In dem vielleicht klazomenischen Volksbeschlu, Inschrift, von Magnesia Nr. 53, werden die nqvjxa Jiovvoia erwhnt.
3.
(BCH
von Magn. 53 Z. 69 (zusammen mit Polemarchen, Tamias und Exetastai) genannt wird, damals aber noch nicht
eponym war.
1)
ber Klazomenai
s.
214
VIII. Kolonien
von Chios.
Kapitel
Von Antissa auf Lesbos
I.
44; Steph. B.
s.
v.
Aus
JHSt 16
6 tv Aivci)
man
niedergelassen haben.
3.
Naukratis,
vgl.
Herod. II 178.
II.
Kapitel
Die
ist
eingehend be-
c.
p.
153
ist
fg.
wiederholt wechselten
danach Tyrannis
An
neuen
Kyrbis zu nennen (v.Wilamowitz, Nordionische Steine in den Abhandlungen der erl. Akademie 1909) ums Jahr 600 geschrieben, die deutlich zeigt, da das Staatswesen damals demokratisch verwaltet wurde denn neben aoelg steht ein Demarchen genannter Beamter es wird von Volksberufung und einer o?S] dj^/iiooh; gesprochen, die am 3. Tage nach
,
: ;
dem Hebdomaienfeste allmonatlich zusammentritt. 50 Leute aus jeder Phyle ^). Der aosvg mit religisen Funktionen
1)
Wenn
c.
p.
whnten Gerichtshof von 300 Mitgliedern (aus wrde sich ergeben, da wir mglicherweise 50 aus jeder Phyle in letzterem anzunehmen und also 6 Phylen, die altionischen, anzusetzen
htten.
VIII. Kolonien
von Chios.
215
ist
uns aucli im 5. Jahrhundert noch bezeugt. Sonst ergeben die neugefundenen Inschriften fr die Verfassung nichts
b)
Bemerkenswertes.
Phylen
;
legt;
halten
da
es die 6 ionischen
Phratrie bezeugt
326); vielleicht
waren auch
die
UQeamsg, Nordionische Steine p. 16/7 Nr. 3, eine Chiliastys. Endlich kennen wir auch Geschlechter wie die Klytiden und Basileiden, letztere mglicherweise mit dem aailsvg
in
Zusammenhang
stehend.
Kapitel
Es
(in
IIL
p.
44/5 Z. 53
Neulesung der schon in 3 p. 205/7; 3 verffentlichten Inschrift); Posideon 3 p. 244/5 mehrmals; BCH 16 p. 323 Nr.l; Artemision Plynterion und Leukathion, vgl. Bischoff p. 398. Smision, Nordionische Steine p. 64 Rckseite, dessen Lage ganz unsicher ist; er ist fter auch in Magnesia a. M. nach37
p.
BCH
207 Z. 54
AM
AM
AM
zuweisen.
Kapitel
Kulte von
1.
IV.
Cliios.
Apoll on:
als
Agretes
BCH
3 p. 322 Nr. 8;
als
zusammen mit Dionysos Aktaios CKt II 2214 e (Addenda). Ob das bei Nilsson, Griechische Feste p. 472 erwhnte Fest der Theophania mit dem Apollonkult nach dem Muster von Delphi in Zusammenhang geXenios hat er einen Tempel
bracht werden darf,
bleibt ungewi.
ist
; ,
Da
ein Delphinion
BCH
p.
244/5 genannt
mu auch
der
Delphinios
vgl.
Thuk. VIII
38, 1.
erinnert an die
216
2.
VIII. Kolonien
von Chics.
Artemiskult
kann
nur
aus
dem Monat
er-
schlossen werden.
3.
Athene
Zeus
als
leicht
eine Boterin.
BCH
601.
4.
der Klytiden
5.
AM 13 p. 160 fg.
p. 7.
^)
Hermes
zusammen
Aktaios
Asklepios,
Nordionische Steine
s. o.
;
10.
Dionysos
p. 306.
s.
Nilsson
11. 12.
Meter BCH
Histie.
schon
um
Kapitel
V.
Von den Kolonien sind nur fr Maroneia Dionysos ^) und ApoUon als Hauptgottheiten durch die Mnzen bezeugt
der erstere auch als Soter bezeichnet
;
amtennamen auf denselben deuten auf Meter-, Poseidon-, Der letztere Gott ist brigens auch auf Mnzen dargestellt. Inschriftlich bekannt ist ein des Dionysos und des EpoPriester des Zeus, der Rome nymen Maron BCH VIII p. 51 Nr. 4. ber die Verfassung wissen wir nur, da ein Rat bestand (ebd. V p. 89 Nr. 1); ebd. 37 p. 142 Nr. 45 Rat und Volk. Die Sprache war ionisch, vgl. ebd. Nr. 2.
,
1)
ist
Abkmmling
des
Dionysos,
')
p. 462, 3.
217
Kapitell.
Die Kolonialstdte.
Strabo, der
mals Andros, Tenos, Keos und andere Inseln beherrscht Ob sie dort auch kolonisierte, ist nicht berliefert. Derselbe berichtet weiter, da sie die Stdte auf Pallene und der Athoshalbinsel besiedelte. Woher er diese Nachhabe.
richt geschpft hat, wissen wir nicht; jedenfalls lt sich
von den Stdten der Pallene (Strabo nennt C 330 fr. 27 Aphytis Mende Skione Sane Herodot VII 123 auer Potidaia und den von Strabo erwhnten noch Neepolis, Aige Therambo hnlich Ps. Skyl. 67) nur Mende als eretrische Kolonie erweisen, und von Skione erzhlt Thukyd. IV 120 geradezu da sie sich als Abkmmling der Pelo,
ponnesier fhlte
vgl. Polyaen. Strat. VII 47 wonach sie von Grriechen auf der Rckfahrt von Troja gegrndet wurde. Auf der Athoshalbinsel knnen wir gar keine eretrische Kolonie benennen, und derselbe Strabo erzhlt uns C 109,
;
,
da die Stdte dort von gemischten, barbarischen Vlkerschaften ^) mit 2 Sprachen bewohnt wrden, worunter einige wenige Chalkidier seien. In der Tat lt sich Kleonai als chalkidisch ansprechen. Es kann also keine Rede davon sein, mit Busolt I p. 454 die Stdte der Akte als eretrische
Kolonien anzusetzen.
1. 2.
Mende,
von Thukyd.
IV
123 bezeugt.
kaia
s.
(=
Dikaiopolis)
am Thermischen
als eretrische
Golfe
ist
aus den
attischen Tributlisten
Kolonie
nachzuweisen,
3.
Busolt
p. 453, 3.
Kerkyra
nach
Plut.
Mor. 293a
ursprnglich
*)
68, da von den 5 Stdten der Akte und zwar Kolonien der Andrier, die anderen aber
218
eretrische Kolonie.
IX. Kolonien
von Eretria.
die
Eretrier von den Korinthern unter Charikrates vertrieben und grndeten 4. e t h n e in Pierien.
Doch wurden
5. Strabo C 449 erzhlt, da aus Troja zurckkehrende Euber, die nach Illyrien vertrieben wurden und in Edessa blieben, mit ihren Gastgebern Krieg fhrten und E u b a grndeten. Wenn Pape, Eigennamenwrterbuch s. v. Nr. 3,
die Stadt in
s.
Kerkyra
ol
sucht, so ist er
:
im Irrtum. Steph. B.
^IlXvQiovg
V.
erklrt ausdrcklich
eis
rjv
tn
in
y.al
dovla,
and
Tr<g
vrjoov
dnovxsg
'"AavTsg
ey.h)d^7^oav.
Da
dieser
Gegend hauptschlich
sie in
mu man
Betracht ziehen.
und
es scheint,
ganze Geschichte erwachsen ist aus dem Vergleich der dort ansssigen Abanten mit denen im Mutterland. 6. r i k s Ps. Skym. 441 berichtet, da die Stadt von den Eubern auf der Rckkehr von Troja gegrndet worden sei. Sie lag im Gebiet von Amantia in Illyrien, in der Nhe von Kerkyra. Da dort nur Eretria kolonisiert hat, ist es mglich, da ihm diese Kolonie ebenfalls zuzuschreiben ist. Doch ist es denkbar, da der Anklang von Amantia (s. Steph. B. s. v.) an die Abanten von
:
Euba auch
vgl.
7.
diese
Erzhlung veranlat
hat.
ber
die Stadt
Pithekusai
Kapitel
II.
etc.
IG XII
um
so
mehr kann
Apoll on
allem
als
ist oft
vor
Daphnephoros
Artemis
')
Amarynthia
202;
Nr. 266
267.
219
mit ihr identisch ist offenbar die inschriftlich belegte Artemis Amarysia (Nr. 191 236). Ob die ohne Beinamen erwhnte Gttin ihr gleichgesetzt werden darf, bezweifle ich so wird Nr. 189 nur der Artemistempel und das Artemisienfest genannt ersterer auch Nr. 195 etc. Eine besondere Gttin war die Artemis Olympias (Nr. 260), die man mit Recht mit dem gleichnamigen Berg bei Eretria in Zusammenhang bringt. Weiter begegnen Zeus Megistos Nr. 263 und Homoloios (268) A t h e n e Nr. 264 einmal als Athene Alkymonee (Nr. 265) das Fest der Heraia deutet auf Hera kult, Nr. 189. Daneben ist besonders oft Dionysos vertreten, Nr. 192; 207 u. a. auch das Dionysienfest ist mehrmals erwhnt (Nr. 196 wonach die 207 Dionysien im Lenaion stattfinden, u. a.); ferner Poseidon Hippios (Monat), Asklepios, Hermes, Demeter (auch Fest der Demetrieia Nr. 207) ^), Kre und Herakles u. a. sind vertreten ^). An Monaten sind direkt genannt nur der Apaturion (Eph. arch. 1911, 2 fg.), Lenaion und Anthesterion (Nr. 189 207), sowie Hippion (IG XII 9 p. 157, 23). b) Da von den Kolonien ertragreiche Inschriften ganz fehlen, knnen uns nur die Mnzbilder im allgemeinen etwas Aufschlu geben. Fr D i k a i a wissen wir, da es die Mnztypen von
; , , ,
;
Dionysos
o s
Kapitel
I.
Die Kolonialstdte.
Nach zwei Richtungen fhren uns die Kolonialgrndungen der Chalkidier nach der spter sogenannten
:
ber das Thesmophorienfest daselbst siehe Plut. Eth. 298B. Die Mnzen ergeben nicht sehr viel seit dem 2. Jahrh. v. Chr. tritt Artemis auf, frher Stier, Gorgoneion und Tintenfisch, welch letzterer zu Poseidon in Beziehung gesetzt wird, vgl. Head 1. c.
') ^)
:
220
Chalkidike
italien
;
vgl.
Strabo
fr die
Grndungen
,
Hippoboten angibt
(=
oligarchische Grundbesitzer).
C 329 fr. 11 da die Chalkidier im Gebiet der Sithoner (Thrakien) gegen 30 Stdte grndeten. [Ahnlich spricht Demosthenes IX 26 von 32 griechischen Stdten in Thrakien,
von Grund aus zerstrt hat.] Doch vermgen wir heute nur noch die wenigsten Stdte als chalkidisch nachzuweisen; vielleicht ist die Zahl auch nach oben abgerundet. Ps. Skylax zhlt eine groe Menge ausdrcklich als griechisch bezeichneter Stdte 66 auf doch lassen sich die Mutterstdte nicht mehr ausfindig machen. Da von den Chalkidiern hufig auch barbarische Volksteile in ihre thrakischen Stdte aufgenommen wurden, bezeugt Steph. B.
die Philipp
;
s.
V. ^uloi;.
a)
1.
Olynth: Thukyd. I 58 Demosth. XIX 263 [vgl. die Mnzen und denVertrag des Amyntas mit Olynth AEMO VII Xalxidslg)]', Strabo C 329 fr. 11 geben p. Ifg. {OlynihieT
bereinstimmend an, da die meisten Chalkidier der Chalkidike ihre Stdte verlieen und sich in Olynth zusammen
Der erstere nennt als Veranlassung die Aufforderung des Knigs Perdikkas. Herod. VIII 127 erzhlt, da Artabazos ^) Olynth belagert habe das damals im Besitz der Bottiaier war. Nach der Eroberung bergab er die Stadt dem Kritobulos aus Torone und den Chalki12 wird von dem diern -). Auch bei Xen. Hell. V 2 Synoikismos in Olynth gesprochen und dieses als die grte
ansiedelten.
, ,
dem Aufgehen
ist
vieler
chalkidischer
,
Kolonien in
Olynth
zweifellos
der
uns viele Stdte nicht nachzuweisen sind sie werden ganz verschwunden oder zu vlliger Unbedeutendheit herabgesunken sein.
:
')
Literatur
s.
b.
Busolt
452, 4.
221
Anfder Sitlioniaist Toronectalkidiscli: Tliukyd.IV 1 10 Diod. XII 68 whrend die Ausdrucksweise bei ersterem
2.
;
;
nicht ganz
eindeutig ist
lt
4.
letzterer
keinen Zweifel.
Literatur
3.
Busolt I 454,
der Akte
fr.
Auf
222
ist
eo
FHG II
4.
31 chalkidische Kolonie.
Ebenda vielleicht A s s er a (Theoporap bei Steph. B. s. V.), wenn die Vermutung bei Pape, Hdwbch. III s. v., da dasselbe Assa sei, richtig ist. Denn dies liegt nach Steph. B. s. V. am Athos ^).
in
5. Milkoros, nach Steph. B. eine chalkidische Stadt Thrakien (Quelle Theopomp, Philippika Bch. 25). 6.
da aufgenommen hatten und von diesen dann grtenteils vertrieben wurden (hnlich auch 1306 b 2, wo als Anfhrer der Chalkidier
Arist. Pol.
2 erzhlt,
Amphipolis:
als
1303b
die
Amphipoliten
Epoikoi
Chalkidier
Kolonisierungsversuch
der
be-
Thukyd. I 100;
ausfhrlicher
IV
102;
danach
von Milet zur Zeit 32 Jahre spter scheiterte der 1. athenische Kolonisierungsversuch jedoch kamen die Athener 29 Jahre darauf wieder unter Fhrung eines Hagnon, Sohnes des
versuchte sich dort erst Aristagoras
des Darius.
;
erst
Aioleion
(?)
v.
eine Stadt
gehrte
zum
attischen
Der
gny.ixt'j
v.
Neuerdings
17 B Z.
5, 6,
II
wo
Mitglieder des
2.
attischen Seebunde
als
vielleicht
mglich zu betrachten
Arch.-ep. Mitt.
a.
Dann
wre
dies natrlich
222
Name
8,
Grndung
').
aber
sie
Auch
in
in Kleinasien
haben
gelassen:
Erythrai
,
ist eine
Chiliastys
/;
XaXmdioyv
^
bezeugt (Busolt
9.
p. 27, 2).
s.
ber
b)
Chios
S. 215.
Allgemein bemerkt Strabo C 447, da auch in Sizilien und nteritalien viele Stdte von Chalkidiern besiedelt wurden. bereinstimmend berichten Ps. Skym. 270 fg. (er setzt das Ereignis 10 Generationen ^) nach dem troischen
Kriege an) und Steph. B. s. v. Chalkis ^) da Theokies mit einer Flotte aus Chalkis zur Kolonisation Siziliens in Begleitung von anderen loniern (nach Steph. B. Naxiern)
,
ausgefahren
sei.
Athen stammen.
Sicherheit
sagen.
,
Den Theokies selbst lt Ps. Skym. aus Ob Naxier sich in grerem Umfange
beteiligt haben,
an der Kolonisation
allerdings dafr
lt
sich
nicht mit
Der Name der Kolonie Naxos spricht wenn nicht zuflliger Gleichklang des Namens der Insel mit einem in Sizilien genuinen Worte vorliegt. Es fragt sich bei anderen sizilischen Grndungen wegen des Verstndnisses der antiken Schriftsteller, die wiederholt von Naxos sprechen, jedesmal, ob die Insel oder das sizilische Naxos gemeint ist. Grundlegend ist Ps. Skym. 1. c. Er berichtet nmlich ausdrcklich da Chalkidier Naxos anlegten. Dann wird unter anderem die Grndung von Syrakus durch Dorer berichtet und Vs. 283 fortgefahren danach wurden von Naxos Leontinoi und Zankle Katane und Kallipolis erhielten Kolonisten. gegrndet Von diesen wurden wieder Euboia und Mylai erbaut,
,
1)
Von anderen
ist
noch manche
andere Stadt
als
chalkidisch
Kolonisation gemeint
*)
*)
ist.
Quelle
ist,
Quelle Hellanikos im
223
dann Himera und Tauromenion. All das sind chalkidische Kolonien. Ps. Skym. denkt offenbar gar nicht an Kolonisten wie Hellanikos 1. c. Er hlt sich von der Insel Naxos an eine chronologische Folge Naxos, Syrakus, Leontinoi, Zankle Katane etc. Diese kannte auch Thukyd. VI 3 von den Griechen fuhren zuerst Chalkidier aus Euba unter dem Oikisten Theokies aus und grndeten Naxos, dann von diesem aus im 5. Jahr nach der Anlage von und danach Katane ^). Es scheint Syrakus Leontinoi also, da, da die anderen Quellen, von Strabo abgesehen, der noch Tonier" C 267 sich beteiligen lt, keine Naxier nur ein Rckschlu des Hellanikos aus der nennen der ja allerdings nicht ganz Namensgleichheit vorliegt von der Hand zu weisen ist, da der Name aus dem Griechischen kaum befriedigend erklrt werden kann. Legen wir die geographische Folge zugrunde, so sind
, :
,
chalkidisch
9.
-)
Skym. 283 Diod. XII 53, der sie Athener bezeichnet, wohl mit Rcksicht darauf, da Theokies Athener gewesen sein soll. Thukyd. VI 3 44. Nach dem letzteren (VI 4) brachte ein gewisser Lamis Pflanzvolk von Megara nach Leontinoi er wurde jedoch bald von da wieder verdrngt. Strabo rechnete C 272 das Gebiet von L. zum Besitz der sizil. Naxier. Diodor erzhlt XI 49, da Hiero die Naxier und Katanier Um 427 v. Chr. unterwarfen in L. ansiedelte (um 476). nach Diod. XII 54 die Syrakusaner die Leontiner und machten die Stadt zu einem syrakusanischen (pQovQiop. Demselben Ereignis gilt die Nachricht des Thukyd ides V 4, da die Leontiner einer groen Menge Leute das BrgerPs.
:
Leontinoi:
auch
Thukydides hier die Quelle unseres Ps. Skym. kommen auer den Darlegungen Busolts (Gr. Gesch.) noch in Betracht: Holm, Geschichte Siziliens I (1870), darin besonders ber die Grndungen. Die sptere Geschichte derFerner Freeman, selben ist Bd. II (1874) und III (1898) behandelt.
1)
-)
Offenbar
ist
von B. Lupus
I.
Bd.
(1895),
; ;
224
die
vornehmen wollte. Deshalb riefen die vermgenden Brger Syrakusaner herbei und verjagten das Volk. Die
Reichen verglichen sich mit den Syrakusanern, lieen ihre Stadt de stehen und zogen als Brger nach Syrakus.
Von
den
und besetzten
zum
und ein Fort ebenda, namens Brikinniai. Dionysios siedelte im Jahre 396 10 000 Sldner dort an (Diod. XIV 78 vgl. Nach 14/5), die Leontiner lieen sich in Syrakus nieder. einer vielleicht unechten Stelle, Xen. Hell. I 3, 5, wren die Leontiner allerdings wieder von Syrakus und Dionysios abgefallen und htten ihre Stadt wieder bezogen. 10. Katane: Thukyd. VI 3; Ps. Skym. 283 fg. (s.o.); Strabo C 268 sagt, es sei eine Grndung Diod. XIV 14. der Naxier bei Katane". Als Oikisten sahen die Kataner
;
nach Thuk.
Steph. B.
an da Hieron von Syrakus andere Leute dort ansiedelte und die Stadt Aitne nannte, da nach dessen Tode (vgl. Diod. XI 66) aber die Kataner diese Beisiedler wieder vertrieben welche sich dann in der Nachbarschaft niederlieen. Dasselbe erfahren Hieron verpflanzte wir aus Diod. XI 49 zum Jahre 476 siedelte dafr 5000 Pelodie Kataner und Naxier ponnesier und ebenso viele Syrakusaner dort an und nannte die Stadt Aitne. Der Tyrann Dionysios (Diod. XIV 14/5 zum Jahre 403) nahm die Stadt durch Verrat, legte eine Besatzung hinein siedelte Kampaner darin an und verkaufte die alten Einwohner.
1.
c.
nicht Theokies
sondern Euarchos
s.
V.
Strabo
erzhlt ferner,
'
Naxos'^) ist offenbar die lteste der chalkidischen Die Grndung erzhlt Thuk. VI 3 (vgl. IV 25) ferner Strabo C 267, 2 und Ps. Skym. 276/7, beide, wie aus Strabo hervorgeht, dem Ephoros folgend; Paus. VI 13, 8.
11.
Siedlungen.
1)
: :
225
Appian,
da Csar
sei,
am
dem Ort
an.
vorbeigefahren
dmijxiojitevoi.
Er nimmt
ber
Vgl.
u.
Kulte.
Hieron vertrieb die Naxier (Diod. XI 49 s. unter Katane) und siedelte sie in Leontinoi an (476). Dionysios kam durch Verrat 403 in den Besitz auch von Naxos, bero-ab die Stadt zur Plnderung seinen Truppen, zerstrte sie vllig ^) und verkaufte die Einwohner. Das Land wurde den Sikelern bergeben (Diod. XIV 15; vgl. XIV 59).
Die Stadt scheint nicht mehr aufgekommen zu sein; Paus. VI 13, 8 bezeichnet sie schon als untergegangen, ebenso Strabo
C
ed.
267,
,
2.
Plin. N.
sie
menion
kennt
H. III 8 identifiziert sie mit Tauroalso auch nicht mehr ebenso Solin
,
Mommsen
12.
p. 49,
1.
Tauromenion
ist
nicht
direkte
Kolonie
der
Skym.
nach Strabo C 268 eine solche tcov ev"yXrj Zayx?Mtcov. Eine andere Grndungsgeschichte erzhlt Diod. XVI 7 im Jahre 358 grndete Andromachos der Vater des Historikers Timaios, mit den berlebenden Naxiern Tauromenion. Dazu passen die eben zitierten Stellen bei Plinius
,
und
Solin.
;
Die Vorgeschichte der Stadt lesen wir bei Diod. XIV 59 danach wohnten zuerst Sikeler dort. Da diese sich den Karthagern anschlssen, eroberte Dionysios 392 die Stadt und siedelte Sldner dort an (ebd. XIV 96) ^).
13.
ber
Zankle
s.
unter Milet.
1)
2,
5.
2)
XIV
p. 79.
Wie
II 194, zu ersehen, wo der Minotauros wegen des Anklanges an Tauro-menion zum Grnder der Stadt gemacht wird. Die Stadt erhielt ihren Namen natrlich vom Berge Tauros, an dem sie lag.
Anecd. Paris.
Bilabel, Die
ionische Kolonisation.
15
226
14.
^-
I^i^
chalkidische Kolonisation.
Kallipolis,
scheint.
;
dessen heutige
bekannt zu sein
Ps.
Chalkidische Kolonie
nach
Strabo C 272 leitet es vom sizilischen Skym. 286 Naxos her. i a Lage nach Pape, Hdwbch. 111 s. v. beim 15. E u b heutigen Eubali, nach P. -W. s. v. unbekannt. Vgl. Ps. Skym. der es von Leontinoi gegrndet 287 und Strabo C 272 sein lt. Nach Strabo C 449 wurde es spter syrakusanisch. 16. Mylai: Ps. Skym. 288; nach Strabo C 272 waren Zankler dort. Es war nach Euseb. Ol. 16, 1 von Zankle aus gegrndet. Nach Thukyd. III 90 hatte es messenische
.
ob sie auch aus Messene- Zankle kam, wissen wir nicht doch ist es sehr wahrscheinlich. M. wird von den Athenern erobert und die Messenier vertrieben. 394 siedelten sich die nach der Zerstrung ihrer Stdte berlebenden Naxier und Kataner dort an. Da sie von den Messenern in einer Schlacht besiegt wurden, nahmen diese
Besatzung;
,
Mylai wieder
17.
ein,
und
die
87).
vertrieben (Diod.
XIV
n e (Longana), das ich nur inschriftlich belegt finde, wohl an dem noch heute Longano genannten Flusse an dem das Stdtchen Barcellona sdlich von Mylai heute liegt, erbaut. Aus dem ionischen Dialekte der Inschrift IGA 522 hat oehl mit Recht geschlossen,
ng
e
,
da
es
18.
H mera
i
5),
da Zankler
da sehr viele Chalkidier mit ihnen kamen jedoch auch Es war nach ihm einige Syrakusaner (die Moletiden). auch sprachlich eine Mischstadt. Ps. Skym. 289 nennt sie Strabo C 272 erzhlt, da Zankler aus chalkidisch. Mylai Himera grndeten. Zur Geschichte vgl. Diod. XI 48/9 Theron siedelte u. a. Dorier dort an. Hannibal eroberte 409 die Stadt (Diod. XIII 59 62). Im letzten dieser Kapitel wird ausfhrlich die vollstndige Zerstrung der Stadt erzhlt, die 240 Jahre bestanden hatte. Die berlebenden siedelten sich in den
,
227
benachbarten Gig^iat
Polyb. I 24,
4).
'l^isqalai
an
Von
19.
unteritalischen
Stdten
sind
den
Chalkidiern
zuzuweisen
h e g i n. Die ausfhrlichsten Nachrichten Strabo C 257, der verschiedene Grndungsgeschichten erzhlt. Nach der einen Version haben die Chalkidier als ihnen durch einen Orakelspruch auferlegt war, den Zehnten dem Apoll darzubringen, infolge von Unfruchtbarkeit dann von Delphi den Befehl erhalten nach Rhegion auszuwandern wobei sie noch andere Kolonisten mitnahmen. Nach der anderen (Quelle der Logograph Antiochos der sowohl eine ^ixelicoTig
stehen
bei
,
, , ,
avy/qaffi]
wie einen
\[ialiag olxioiig
schrieb)
haben
die
Zankler die
Oikisten
kommen lassen und ihnen als Antimnestos gestellt. Es seien aber auch flchtige
Chalkidier
sie
unter
den Chalkidiern Rhegion grnden heien und ihnen gesagt, sie sollten seiner Schwester Dank wissen ^). Deshalb seien
die Leiter der Stadt bis
aus
messeII
Wir haben
p.
ist
(FHG
Hier
durch id li^iv dasselbe ausgedrckt wie bei Strabo durcb i dcpoQiav. Die von Strabo ausfhrlich erzhlte Geschichte der Mdchenschndung, die fr die Messenier
die Veranlassung
zum Auswandern
angedeutet.
Herakl.
Exzerpte nach Christ-Schmid, Gesch. d. gr. Lit. II ^ p. 53, auf des Aristoteles Politien zurckgehen, drfte er die Quelle fr Strabo gewesen sein. Dem Antiochos gehrt bei Strabo nur die
Pont,
ebenfalls
Da
dessen
da die Zankler die Chalkidier htten und dann spter die Vorgeschichte der Stadt. Nach ihm haben vor alters Sikeler und Morgeten dort gewohnt; sie sind aber von den Oinotrern vertrieben
Erzhlung
an,
kommen
lassen,
^)
Artemiskult
ist
VI
15*
44.
228
worden. Die bei Ps. Herakl. Pont, berlieferten Greschichten von lokastos ^) und von dem Heros Rhegios scheinen bei
Antiocbos gefehlt zu haben.
I.
zerstrte
(vgl. Diod. XIV 111 zum Jahre 387). Sein Sohn grndete als Phoibia wieder. Auch spterhin wird es mehrmals
a.
sehr geschdigt, u.
Caesar siedelte
40; Ps.
XIV
Skym.
Solin ed.
Mommsen
Nhe der
p. 34,
Eub
Insel
und
Stadt
in
der
Pithekusai (Ps. Skyl. 111), ist zwar nirgends ausdrcklich als chalkidische Kolonie genannt, aber vielleicht mit Rcksicht auf ihren
Namen und
ai,
die
Nhe anderer
chalkidischer
Pithekus(s)
Insel bei
Kyme
das heutige
Ischia.
einer;
Da
C 60 Prochyte und Pithekussa. C 258 aber Prochyte und Pithekussai erwhnt, so kann
dem Namen verstanden werden, sondern eher vielleicht die Auch spricht zwischen beiden gelegene Insel Vivara.
Steph. B.
stelle
s.
V.
,
von Inseln
er
einer, so
C 247
wo
spter
als
da
es
ob
pluralische
Form
spter aber im Singular wie im Plural allein von Ischia gesagt worden wre. Derselbe berichtet weiter, da Eretrier und Chalkidier (ebenso Dion. Hai. VII 3) sie aber spter wieder verlieen, nach der Insel kamen
gebraucht,
*)
Sohn des
unter Kyme.
229
u. a.
gezwungen. In der Folgezeit soll Hieron den Versuch einer Kolonisation gemacht haben; doch zogen die Ansiedler aus denselben Grnden wieder ab, und nachmals kam es in neapolitanischen Besitz. Liv. VIII 22 erzhlt ebenfalls, da die
Chalkidier
besiedelten.
und
zulassen wagten
zwar ehe
sie sich
am
Festlande nieder-
die Inseln
beide.
2).
Kyme:
C 243
Thukyd. VI 4 nennt
chalkidisch
Strabo
Grndung der
gewesen,
Chalkidier und
Kymer
in Italien
und
Sizilien
was aber nicht sehr wahrscheinlich ist, da man sich zuerst wohl die Durchfahrt durch die Meerenge gesichert haben wird. Sonst gilt Naxos in Sizilien als lteste chalkidische Anlage im Westen. Als Oikisten gibt Strabo Hippokles von Kyme und Megasthenes aus Chalkis an welche sich dahin geeinigt haben sollen da die Kolonie zwar als
, ,
Kyme
heien
solle, ein
sonderbares
lt Ps. Skym. 238 fg. und spter die Aolier kommen. Nach Velleius Paterc. I 4 ist sie zwar von Chalkidiern gegrndet, doch nennt er Hippokles und Megasthenes Athener. Andere wie Verg. Aen. VI 1 und 17; Liv. VIII 22;
zuerst
die
Chalkidier
Plin.
N H III
5,
Steph. B.
s.
v.
Mommsen
1)
Appian, Bell.
69.
-)
Zankle
der also ursprnglich wohl mit den olern etwas zu tun hatte, deren
seetchtigste Stadt das kleinasiatische
also
Kyme
war.
den sagenhaften Grnder zuerst hergeleitet haben, spter aber durch Verwechslung beider Stdte scheint man auf Herleitung des Ursprungs aus dem italischen Kyme verfallen zu sein, worin man bestrkt wurde durch die Ansicht mancher Autoren, da dieses die lteste Kolonie der Chalkidier gewesen sei.
230
Geyer
liat
(Topographie
Quellen
Euba
Gesch.
in
u.
Sieglins
Kyme
Bei der
Wrdigung der
als zweifel-
Namen
los
Kyme
anzusehen
Da
,
der
Grndung
da sie als die erste und lteste chalwhrend andererseits tatschlich Anlage galt das sizilische Naxos diesen Anspruch fr sich machen so lt sich immerhin die Frage in Erwgung durfte
geschrieben wird,
kidische
,
ziehen,
ky meischen
Grndung
nach Anlage ihrer Stdte mit niedergelassen haben ^). Eine Kolonie sizilischen von K. soll Triteia in Achaia sein (Paus. VII 22, 6). Um 421 besiegten nach Diod. XII 76 die Kampaner
Chalkidier
erst
die
Kymeer und
tteten
sehr
viele.
Sie
eroberten
die
Von Kyme aus wurde Dikaiarchia (= Puteoli) C 245 war es ein iniveiov der Kymeer, welches zu Hannibals Zeit von Rmern besiedelt
gegrndet: nach Strabo
und
umgetauft wurde. ber die samische Kolonie s.S. 158. 194 v. Chr. wird es rmische Kolonie (Liv. 34, 45). 24. Neapolis die ltere Ansiedlung hie nach Liv. VIII beide leitet er von 22 Palaipolis, die jngere Neapolis
in Puteoli
: ;
Kyme
Strabos
her.
Einen
hnlichen Gegensatz
scheint
:
zwischen
die
ver-
schiedenen
Siedlungsschichten
auch
Quelle
C 246
vorauszusetzen
Kolonie der Kymeer, fgt aber hinzu spter siedelten sich auch Chalkidier dabei an und einige Leute von Pithekussai
') Die Phrartrie der Kymeer in Neapel wird wohl nicht als solche bernommen sein, sondern sich aus Anm. 2 erklren. -) Nach dem Fall Kymes wurden die berlebenden in Neapel aufgenommen, Dion. Hai. 15, 6.
231
da die Stadt deswegen Neapolis genannt Die letztere Bezeichnung wre also auf eine Auffllung der lteren kymeischen Kolonie durch neue Ankmmlinge zurckzufhren. Servius Verg. Georg. 4, 563
so
S. 232).
vonKyme her. Er
da
die
Kymeer,
,
als
mchte ganz verlassen werden, den Entsie seien schlu gefat haben Palaipolis zu zerstren aber von einer Pest heimgesucht worden, htten infolge eines Orakels die Stadt wiederhergestellt und damals in
aus Furcht,
;
Kyme
Neapolis umgenannt.
paner hinzu.
Orakels von
Nach Strabo kamen spter als Einwohner auch KamPs. Skym. 242 lt die Stadt infolge eines
Kyme
gegrndet sein
vgl.
I 4.
ber die anderen Namen Parthenope und Phaleron Da die vgl. auch Steph. B. s. Pape Hdwbch. III s. v. Athener nach demselben s. v. Phalerer hieen, ist es wohl nicht zweifelhaft, da Strabos (vgl. Timaios in Schol. Lyk. 732 Diotimos kommt aus Athen) Nachricht von einer Teilnahme der Athener an der Neugrndung auf einer Kombination der beiden Namen beruht: Mnzen mit
;
:
Pallas
kommen in N. vor; vgl. aber S. 232. Worauf die Nachricht des Strabo C 654 (vor der Olympiadenrechnung erfolgte die Grndung) und des Steph. B, s. v. Parthenope
xrjg
nXig ep ^Onixolg
'Ira/.iag,
xriafia
'^Poditov
zurckgeht,
vermag
ich
nicht
von.
zu sagen.
ber
eine vorbergehende
Ansiedlung
Cass. 48, 48.
Da
die Neapolitaner
auf Capri
besaen,
bezeugt Strabo C 248. 25. Pompeius Trogus erzhlt bei Justin, Epit. Hist. da Dionysios nach der Vertreibung der Phil. 1, 13, Karthager es unternahm, die Griechen aus Italien zu ver-
XX
drngen,
an,
wo
sie fast
berall saen:
lam
?
Falisci,
Nolani,
also
Er nimmt
seien.
232
Hauptstadt der Vlkerschaft der Phalisker sie war nach Steph. B. s. v. ccTiOLxog 'Qysicav. Nun wird die Hauptstadt derselben von manchen Autoren aber OaliQiov genannt; andere wie Strabo C 226 trennen allerdings beide Stdte. Gemeint ist aber der ager Falernus bei Neapel. Es hat Steph. B. s. v.,
laufen sein
:
die
0dh]f)ov,
die Nachricht:
i]
e'ori
y.al
jj
m)?ug ev
'Tiiy.olg eis
i]v
t'^aQdadt^ Ilaqd-evnr^
^siQrjv,
Lykophr. Alex. 711). So ist es wohl nicht zweifelhaft, da Pompeius Trogus eine Verwechslung von Faiisci, dann von Phalerion und Phaleron beging, was um so leichter verstndlich ist, wenn wir annehmen, da er aus einer lateinischen Quelle geschpft hat,
nicht in die
wo
Augen
S.
sprang.
Mitbesiedlung Neapels
Beloch
1.
c.
ist vereinzelt, wenn auch N. nach 30 Mnzen mit Pallas prgt. Vielleicht ist
,
die
dem
leicht mit
Athen komberliefert
werden konnte.
eine chalkidische Stadt sei,
Da Nola^)
;
auer Pomp. Trogus auch Silius XII 161, der von Chalcidica Nola spricht Dionys Hai. XV 5 handelt von ihrer groen
Vorliebe
fr
die
Grriechen.
ist,
Da
sie
keine
eigentlich
griechische Stadt
bezeugt
Name
Novlo;
Lage im Binnenland ist einer chalkidischen Siedlung nicht gnstig. Aber die Mnzen, denen
auch
die
von Neapel nachgebildet, zeigen mit ihren griechischen Aufschriften deutlich (vgl. Beloch 1. c. und Head H N), wie sehr griechisches "Wesen dort Eingang gefunden hat. von hnlich steht es mit der Nachbarstadt A b e 1 1 a der Serv. zu Aen. VII 740 berichtet, da sie Moera einstmals geheien habe und von Griechen bewohnt worden sei. Es wird auch hier der Einflu Neapels (und Eitelkeit) sich geltend gemacht haben, ohne da man mit den Ge,
Campanien,
S.
ist.
233
Kapitel
In
II.
Chalkis
,
finden sich
Hera
,
auf Mnzen
vgL
Head H. N.
ebd.
,
dessen
Zeus, wohl als Olympios nach demselben Emblem Adler mit Schlange daselbst eben-
Verstrkt wird die Wahrscheinlichkeit des Beinamens noch durch den Monatsnamen Olympion (s. u.). Inschriftlich ist er uns ohne Beiname IG XII 9 Nr. 933
,
erhalten.
tum der
Artemis ist inschriftlich ebd. 924 bezeugt. Das HeiligAthen aie ist Nr. 934 belegt: Dionysoskult
;
(mit Kre) und 1172 (als Homaria Lemnie) durch die Herakleia (952) fr rmische Zeit
;
ist
uns auch
,
der
Archegetis Chalkis,
ebd. 906
bezeugt.
Der nach dem hufigen Vorkommen in den Kolonien offenbar wichtige Apoll onkult kann^) aus dem Monatsnamen Thargelion mit dem entsprechenden Apollonfest erschlossen werden, ebenso wie aus dem Hippion wohl Kult
des Poseidon Hippios
zu folgern
ist.
Als Delphinios
ist
der Gott Plut. Flamin. 16 bezeugt (vgl. P.-W. II Sp. 47). Von Monaten sind belegbar Tar[gel]ionl. c. Nr. 900c;
:
01y[mpi]on 900 b;
in Eretria) Nr. 207; Apaturion ebd., Lenaion ebd. 2. Die olynthischen Mnzen zeigen als Mnzbild Apollonkopf mit Aufschrift Xaly.Ldi(v. In lterer Zeit auch ganz wie die chalkidischen den Adler mit Schlange, offenbar das Symbol des Zeus (Olympios?). 3. Amphipolis hat nach Ausweis der Mnzen vor
[Hipjpion
(wie
in
Orakelspruch
grnden,
wo erzhlt wird, da die Chalkidier nach einem dem ApoUon den Zehnten geben muten, aber wegen
234
ApoUon
(zusammen mit Strymon) ein Zehntel von eingezogenen Gtern fllt. Das Fest der
[Pyjthia ist
JAI
I p. 181/2
Da
wohl
In
fraglos.
Leontinoi
Mnzen; er war offenbar der Hauptgott; daneben wurden Demeter und Artemis nach den Mnzen verehrt.
ltesten
5.
InKatane
kaum
die
ist es bei
der Stadt
zuholen,
wissen nicht, was in dieser Beziehung auf syrakusanischen Einflu zurckgeht. Nach der Restauration, die um 461
und
in der
die
Kataner
auf den Mnzen. Bei den anderen auf Mnzen dargestellten Gottheiten wie Athene, Poseidon, Persephone, Dionysos
die
chalkidische
Herkunft
als
unsicher gelten.
Inschriftlich sind
IG XIV
Appian
7.
Bell. civ.
109.
Tauromenion: Wie
war der Einflu
,
Inschriften
und Mnzen
lehren,
so
berwltigend
ist
Spur zu bemerken
Mnzen
da von ionischen Kulten kaum eine ist. Die Sprache der Inschriften und durchaus dorisch die Monate sind offenbar die
;
syrakusanischen.
235
Element in der Stadt mu also ganz gewesen sein. Nur eine Gottheit, der Apollon 'Qxa'/irag, erinnert mit Sicherheit an den naxischen Archegetes, aber auch er hat dorisches Grewand angenommen. 8. Himera. Hier hat infolge der Herrschaft des Theron von Agrigent und einer dorischen Ansiedlung dortselbst (482 v. Chr.) in unseren Denkmlern das dorische Element absolut die Oberhand. Auf Mnzen vor dieser Zeit begegnet der Hahn, das hl. Tier des Asklepios. Die Inschriften (und Mnzen) von Thermal Himeraiai gebrauchen den dorischen Dialekt. 9. Ahnlich ist die Lage auch in Rhegion, wo etwa seit dem 4. Jahrhundert neben anderen Gttern Apollon begegnet, ohne da sich mit voller Sicherheit dessen chalkidische Herkunft beweisen liee ^). Aber die lteste Inschrift Roehl IGA 536 zeigt doch noch echt ionische Formen [r/Mv]xu;g o Avxy.iEio aus Rhegion weiht dem Hermes, der also der chalkidische Gott ist. ber Artemisionische
in
Das
der Minderheit
K ym e
IV
;
5;
12, 8 bezeugt.
3,
Der Apollonkult wird durch Paus. VIII 24, Der Gott hat nach Stat. Silv. III 5,
die Kolonisten
also,
79
(vgl.
115)
gefhrt
er
war
Vi
9 fg.;
vgl.
CIL
X
s.
Von
hier aus
eingedrungen.
Philologus 71
ber
(1912)
Artemiskult in
p. 306.
1)
Kyme
Rscher,
scheinlich
machen.
6.
aber durch das auf S. 227 Gesagte sehr wahrDer Gott hatte dort mehrere Kultsttten, vgl.
CIL
X
2)
Nr.
ber das Kultbild vgl. Coelius Antipater fr. 54 Peter. Die Statiusstelle kann nicht, wie Beloch will, direkt auf Kyme bezogen werden, da sie lautet: III 5, 78 nostra quoque et propriis tenuis nee rara colonis
Parthenope,
ipse
236
durch Liv.
cf.
23 bezeugt. Athene finden wir auf Mnzen, auch Giere, ev. des et. anc. VII [1905] p. 332). Demeterkult erwhnt Plut. virt. mul. 26. ber die Lage
27.
Head
(s.
des Demetertempels
11.
p.
s.
Beloch
1. c.
p. 166.
Dikaiarchia:
Die
Kulte
hat
schon
Beloch
104
fg.
Melanges d'archeologie et d'histoire p. 23 fg. die Kulte gesammelt. Fr uns kommen davon inbetracht: Apollo auf der Burg, Kre und Dionysos, vielleicht Poseidon, dann Demeter Asklepios und Hygieia, endlich Herakles und Hermes. Wichtig fr uns ist, da die samischen Gtter d. h. vor allem Hera keine Verehrung genossen zu haben scheinen ^). Die bezeugten Kulte sind alle in Kyme heimisch. 12. Neapolis: Die Kulte sind von Beloch p, 51 fg. analysiert. Ich habe nur weniges bei den fr bertragung aus der Mutterstadt inbetracht kommenden hinzuzufgen. Apollon ist auf Mnzen der Stadt nicht selten. Er ist auch im Giebelrelief des Dioskurentempels dargestellt (vgl.
et dieux Pouzzoles in
Duhn, Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie 1910, Der Dioskurentempel in Neapel p. 12 und Trendelenburg
V.
ber den Dioskurentempel von N. in Wochenschrift fr klass. Phil. 1911 p. 533) und mit ihm aller Wahrscheindie vereinzelt auch auf Mnzen lichkeit nach Artemis abgebildet ist. Im brigen ergibt sich ihr Kult aus der
,
von hier interessierenden Kulten Aphrodite Euploia, Demeter (als Thesmophoros), Dionysos Hebon und die Dioskuren (Lit. ber sie
Phratrie
der
Artemisioi.
Sonst
sind
die wahrscheinlich eine bezeugt sowie Athene Athenerin war, und gelegentlich auf Mnzen Herakles.
oben)
^)
Wir knnen
also
nach Parthenope, die Grnderin* der benachbarten Stadt Neapel, aus Samos stammen soll; vielleicht ist durch irgendeine uns unbekannte Variante der age Parthenope auch mit Dikaiarchia verknpft und so die Nachricht von dessen Begrndung durch Samier entstanden. Freilich ist bei einer so spten Quelle das Umgekehrte auch denkbar.
237
Auch von N o 1 a ist der bedeutendste Kult, nach den Mnzen zu schlieen, der des Apollon gewesen.
13.
An Monaten sind von allen diesen Kolonien nur fr Neapel der Lenaion IG- XIV 760 und der Pantheon ebd. 759 erhalten, der erstere zugleich ein Zeugnis fr alten
Dionysoskult.
Kapitel
Chalkis hatte in
III.
Die Verfassung.
altertmer II
506,
eine
p.
oligarchische
Wir
werden
kaum
viel
Einrichtungen der
Die athenische Kleruchie in der Mutterstadt hat offenbar auf die Verfassung vom Sturze der Oligarchen abgesehen keinen
, ,
Einflu
gehabt.
Wir haben
9,
als
;
Nr. 898
,
(5/~/<og
die
,
ersteren
offenbar
= ovXrj
906) wie in Eretria ebenso TiQovXoi Nr. 207. Ferner werden ein Prytaneion mit xotvi) toxia (Nr. 900 c),
GTQarr^yol (ebd.), 2 dexdnQiowL (906), dyoQavfioi (913) u. a.
Bevlkerung in Phylen eingeteilt war, wissen wir, da Nr. 946 die Phyle Abantis, die nichtionische Elemente enthalten haben mu, bezeugt ist. Ob die lonier in die altionischen Phylen eingeteilt waren, knnen wir natrlich nicht sagen. ber Phratrien in den Kolonien s. u. Die sizilischen Kolonien kommen fr unsere Zwecke nicht in Betracht, da diejenigen, von denen wir Inschriften besitzen, unter dem Einflu der dorischen Nachbarstdte zu dorischer Verfassung bergegangen sind. Von der Verfassung der chalkidischen Siedlungen wissen wir nichts, ebenso wie von der Kymes in hellenischer Zeit (Beloch, Campanien p. 155). Nur von Neapel kennen wir einiges (vgl.
erwhnt.
die
p. 39). Vor allem ist interessant, da der eponyme Beamte der Demarch war Strabo berliefert es uns C 246, in-
Da
Beloch ebd.
238
dem
erst
Kamen
dieser
Demarchen
rein
griechisch,
spter
waren.
Auch
1,
inschriftlich
n.
zum CIL
4.
Jahrhundert
Nr. 1478
;
Chr.),
B.
IG XIV
sich diese
Nr. 716;
in
1491.
Whrend
Beamten
jfinden
wir
;
sie in
Eretria
189.
Vielleicht
da Einflu dieser Stadt vor, die sich ja an der Kolonisation von Pithekussai beteiligt hat und sicher auch
Die Phratrien hat schon Beloch 1. c. p. 41 zusammenund p. 148 richtig erklrt. Vgl. auch IG XIV p. 191.
gestellt
Von
und den Kolonien drfen wir hervorheben, da die Kolonisten und die chalkidische Schrift mitbrachten (die weder und noch o und w unterschied, vgl. die In524 525 527 528) das Lambda auf Mnzen von Chalkis, Neapolis, Leontinoi, in Inschriften von Kyme. X ist W geschrieben auf Mnzen
; ;
; ;
schriften von
Kyme IGA
hat die
Form
p'
Kyme IGA Nr. 528 whrend X S auf Mnzen von Naxos ist. Koppa ist aus Kyme IGA 524 bekannt, ebenda W (po. Sigma ist in Kyme 3 strichig wie auf den ltesten neapolitanischen Mnzen. Einmal scheinen die
von Chalkis, in
;
der
in
einem Kriege
geleistet
zu haben
(Plut.^Erot. 17
= Mor.
760
f.).
Fr
Verkehr zwischen Chalkis und Amphipolis im 3. Jahrhundert V. Chr. zeugt die Inschrift Rev. de l'instr. publ. en Belg. 1898 p. 330.
Kapitel
I.
Die Kolonialstdte.
des
nehmungsgeist zu rhmen:
I 163 fg. bei Gelegenauf lonien den Untermachten zuerst lange See-
239
reisen
und dadurch die Adria, das Tyrsener Meer, Spanien und Tartessos am Quadalquivir ^) bekannt. Sie fuhren nicht
mit den blichen Kauffahrteischiffen, sondern mit Pentekonteren. Mit dem Knig Arganthonios von Tartessos sollen
sie eine solche
anbot
Freundschaft gehabt haben, da dieser ihnen seinem Lande anzusiedeln. Als sie es ausschlugen, gab er ihnen Geld, um ihre Stadt gegen die
,
sich
in
mit einer Mauer zu bewehren. Diesem Unternehmungsgeist entspricht die groe Zahl ihrer Tochter-
Meder
und Enkelstdte.
a) die stlichen
1.
Kolonien
2. 3. 4.
Lampsakos
Abarnos,
ist
s.
S. 49.
der Pariene.
Stadt und Gebiet bei Lampsakos in Es war dem Hekataios als ein Vorgebirge
nach Ephoros (5. Buch) genannt nach den Phokern die Lampsakos grndeten
,
V.).
Hesych bezeichnet
Methymna
auch
Phoker, die
genannt wurde und Rechtsaltertmer p. 27, 3), so da kann, da dort sich Phoker angesiedelt
xoivov tojp Qtoy.ecjv
s.
haben.
6.
Naukratis
und um
S. 58.
b) in
Italien
7. Elea an der Westkste von Lukanien. NachHerod. I 165 wird Hyele gegrndet von Phokern, die zur Zeit des Harpagos nach Korsika geflohen von dort aber wieder
,
vertrieben worden waren. Ahnlich berichten Strabo C 252 Ammian. Marc. 15, 9, 7 (der die Phoker vor Harpalos zur Zeit des Kyros fliehen lt) und Ps. Skym. 250, nach
;
des et. anc. VII (1905) p. 67 fg. Ebd. ein von Clerc Les premieres explorations Phoceennes dans la Mediterranee occidentale" p. 329.
1)
Aufsatz
240
dem
sich
auch Massalioten an der Grrndung beteiligen. wie lngst bemerkt s. v, Qvila, das
,
ist.
^),
lat.
c.
und Steph. B.
Eleatis.
v.
'Elia.
Suidas
Steph.
unter Elea
8.
Hes.
s.
v.
Lagaria
Alalia,
bei Thurioi,
(cf.
B.
s.
V.).
Nach Herodot I 165 Harpagos ihre Heimat angriff, nach zogen die Phoker, Kyrnos (= Korsika) wo sie 20 Jahre zuvor schon eine Kolonie in Alalie gegrndet hatten, und blieben 5 Jahre
9.
dort.
Sie
kamen jedoch
in
Streitigkeiten
mit den
Um-
wohnern, die von Tyrsenern und Karthagern untersttzt wurden. Da sie gegen dieselben einen Pyrrhussieg erfochten,
zogen
sie wieder ab (s. o. Steph. B. s. v.). Diodor V 13 lt von den beiden Stdten auf Korsika, Nikaia und Kalaris, die letztere von den Phokern gegrndet sein. Von dort wurden sie jedoch wieder vertrieben. Es handelt sich hier zweifellos um dieselbe Stadt, die nur
Name
vorliegt
verschieden
Massa
1 i
ist die
das Zentrum
fr Zinn).
des Westhandels
fernen
Britannien die
Waren zusammenstrmten
Diod
38
Grndung: Thuk.
6,
v.; Isokr.
;
84
wv
f(sydlov deonotEiav)
Paus.
X 8,
sie besetzten das damals karthagische Gebiet) Strabo C 179 (nach den ausfhrlichen daselbst ber die Verfassung von Massalia gegebenen Nachrichten vielleicht auf des Aristoteles Maooa'Aut)io)v TioXirsla zurckgehend).
verlieen
1)
Auch Hyle,
Suid.
s.
v.
Elea.
241
Aus
letzterer Quelle
der phokiscben
stammt auch die berlieferung von Grndung der Stadt bei Athen. 576 a. Dieser
!)
(redender
in der
Name
Dieser
Ehe
ent-
manche
zitiert
(s.
u,).
Auch
Harpokration
Massalia dieselbe Quelle als Zeugnis fr die Anlage der Stadt vor der Zeit der persischen Ers.
v.
oberung Kleinasiens. Plin. N H III 5 (34/5) Mela II 77 (nach ihm hie der Hafen von M. Lakydon vgl. Eust. ad Dion. Per. 75); Liv.V34; Ps. Skym. 209/10; Dion. Hai. 7tsqI
;
Qovxvd. 19;
Inschriftlich
Ammian. Marc.
15,
9,
7;
Dio Cass.
41,
25.
CIG
cf.
III 6766.
c; Just. 43, 3 i). Zahlreich sind die Kolonien, die Massalia seinerseits anPlut. Sol. 2; Aristot.
oder Protos
gelegt hat
a)
2)
Nikaia (=
Nizza)
180;
s.
183;
Plin.
)
NH III,
v.
Antipolis (=Antibes):
;
Strabo
C
es
180
183
Nach
Plin.
;
NH
III 5 (35)
hist.
war
spter ein
/)
municipium Latinum
ebenso Tac.
II 15.
aus
Athenopolis nennt nur Plin. V 35 massal. Kolonie; dem Namen ist natrlich auch Pflanzvolk aus Athen
zu erschlieen.
d)
e)
180
183. Caes.
s.
b. c.
II 4 (castellum).
Nach Artemidoros
bei Steph. B.
v.
E.
Maa
bes. p.
s.
u.
die Nachrichten, ob eine phokische oder massaliotische Kolonie vorliegt, ohne da eine Entscheidung mglich
ist.
In einigen Fllen
schwanken
16
242
,')
i^n
der
Rhonemndung
erhielten
die Massalioten
nach Strabo C 183 durch Marius groen Besitz, da sie sich mit den Rmern immer gut zu stellen wuten (Pol. III 95 Strabo C 180), bis sie im Kriege Pompeius-Caesar die Partei des Unterliegenden ergriffen hatten. Durch Zlle, die sie von
den auf der Rhone verkehrenden Schiffen erhoben, hatten sie groe Einnahmen. Sie stellten Trme als Richtzeichen
fr die schwierige Rhoneschiffahrt auf
und errichteten
ein
Ephesion an der Mndung der Rhone auf einer Insel. Dort mssen sie zweifellos Niederlassungen gegrndet haben. So
landet nach Polyb. lll 41 zu Hannibals Zeit an der ersten
Rhonemndung,
lius Scipio [vgl.
die Massaliotikon
da nach einigen Autoren an der Rhonemndung eine Stadt Heraklea gelegen habe, leider ohne Nheres ber diese Siedlung anzugeben. Ich glaube, da die Massalioten dort aus leicht begreiflichen Grnden fremde Siedlungen nicht geduldet haben werden. Auch die vor der Kste liegenden Inselchen, die ?;) Stoichades (3 groe und 2 kleine) waren nach Strabo C 183 Eigentum der Massalioten. In lterer Zeit war auch ein Kastell dort zum Schutze gegen die Seeruber^). Auf den benachbarten Inselchen Planasia und L e r o n die Strabo ebenfalls als besiedelt bezeichnet, werden sie sicher auch gesessen haben. Die ausfhrlichsten Nachrichten ber
auch,
,
diese Inseln
0-)
verdanken wir Plin. II t 11 (79). Rhoneaufwrts lag ^Ivsvitv (Avignon)^), nach Steph. B. s. V. eine massaliotische Stadt, woran nach den obigen Ausfhrungen ber die Rhoneschiffahrt nicht zu
zweifeln
t)
ist.
Kabellion
ber
s.
(jetzt Cavaillon)
Steph. B.
s.
v.
nach
Artemidor.
')
Lage Agathem.
20.
Ein
Steph. B.
Ligystides.
ber
Ihm
bei P.-W.
s.
v.
243
y.) /,)
Rhodanusia: Ps. Skym. 207 fg., Steph. B. s.v. Agathe (jetzt 'Agde) Ps. Skym. 208; Plin. III 4
:
(33)
nacli
bei Steph. B.
phokische Kolonie
bei
Strabo
C 180
zusammensteht,
ist
Emp
wohl vorher etwas ausgefallen, so da Skym. vorher von Rhode die Rede war. Ps. Skym. 204 Ps. n (jetzt Ampuras)
:
Skyl. 2; Steph. B.
i)
s.
v.;
Insel
= Alonai (Ptol.
14)
in
Hispania Tarraconensis.
Zwischen dem Sukronflu t) Hemeroskopeion: und Neukarthago lagen nach Strabo C 159 3 Stdte der Massalioten, deren bekannteste unsere Stadt ist. Dabei bebefindet sich ein Vorgebirge Dianeion mit einem Tempel der ephesischen Artemis. Nach Artemidor bei Steph. B. s. v. ist es eine Grndung der Phoker selbst. o) M a i n a k e bei den Sulen des Herakles ist die westlichste Kolonie, jetzt Almunekar. Strabo C 156 nennt es eine phokische Stadt, Ps. Skym. 146 dagegen eine
massaliotische.
Kapitel
II.
Da
selten
hl.
ist,
wenn wir
Massalia fhrte.
Fr A. Delios
s.
Hom.
h. I 35.
Hermes
Wiederholt treffen wir in den Inschriften einen Priester xr^g MaoGalLag (CIG II 3413; 3415; BCH 17 p. 34/5), worunter man sich kaum einen aus der Stadt Massalia bezogenen Priester vor16*
244
zustellen hat,
also
wie
man
ist
in
Neapolis
eine
Parthenope verehrte.
Literarisch
uns noch der Kult der Gennaides genannten Gttinnen bezeugt (Paus. II, 5). An Monatsnamen in Phokaia sind aus dem phokischen Beschlu fr Priene (Inschrift, von
Maimakter, Artemision und Heraion bekannt. Vgl. auch oben p. 50. 2. Fr Lampsakos haben wir durch Polyaen. Strat. VI 24 ein Hermaion belegt. Das Fest der Asklepieia ist CIG II 3641 (add.) genannt ebd. das Heiligtum des Dionysos
Priene Nr. 64)
;
Neue Beitrge zur griechischen Inschriftenkunde I in Sitzungsberichte der Wiener Ak., hist.-phil. Klasse 166 (1910) S. 46] und auf Mnzen. Die letzteren ergeben weiter den Kult des Zeus, Poseidon, Herakles, Priapos, der Demeter, Hera. Sehr gute Ergnzungen liefert dazu der
[auch beiWilhelm,
Kalender der bis jetzt die Monate Badromion Lenaion, Leukatheon, Artemision (alle CIG II 3641b add.) und Heraion (bei Wilhelm 1. c. S. 46) enthlt. So treten zu den anderweitig nachweisbaren wie Hera und Dionysos noch Artemis und Leukathea. 3. InMassalia, das nach Mela II 77 in bewunderns,
,
werter Weise morem suum festgehalten hat, sind die Hauptgottheiten nach Strabo
C 179
Artemis
^)
(ein
Ein sitzendes Kultbild der Athene, nachgebildet, erwhnt Strabo C 601. Die Gttin erscheint auch auf Mnzen ^). Inschriftlich ist die Leukathea CIG III Nr. 6771 bezeugt. Aphrodite (Venus), die vielleicht keine Griechin ist, s. CIG III Nr. 6769 mglicherweise ist sie Phnikerin
^).
offenbar
^)
2) Ob der Apollon der Mnzen derselbe ist, lt sich nicht sagen. ber das Targelienfest, das den Monat Targelion erschlieen lt, s.
Die
Whrung. Vgl.
: .
XL
245
am bequemsten
zu-
zum
fg.,
sein.
Von
Artemis gewesen, die die Massalioten, wie Strabo C 179 sagt, in allen Kolonien verbreitet haben, so da auch (C 180)
die Iberer sie kannten.
sie ihr einen
An
der
Rhonemndung
errichteten
Tempel (C
i
18B),
(Strabo
4.
C
In
159).
Ant
1 i s
ist
erhalten
5.
Histie
IG XIY
III.
Kapitel
Sonstige Beziehungen
kennen wir fast keine. Mit Lampsakos hat Phokaia Allianzmnzen geprgt, vgl. flead HN s. v. Von Beamten ist uns fast nichts bekannt; in Phokaia gab es Prytanen (monatlich wechselnd, vgl. Inschrift, von Priene Nr. 64) und Stephanephoren, deren Bedeutung aber nicht ganz klar ist; vielleicht hatten sie nur priesterliche Funktionen. Aus Lampsakos ist uns ein [Prytajneion CIG II 3641 b add. belegt, auch kommen ebd. [Epi]menioi
Beamte vor. An Phylen haben wir nur aus Phokaia 3 Namen Abarneus bei Hesych. s. v.; eine T^[?;] o)v (fvlr; CIG II 3414, wenn die Lesung richtig ist, und die TtvOadiiov (fvt] CIG II 3415. Fr Lampsakos hren wir nur allgemein von einer Einteilung in Phylen und Hekatostyen Endlich haben die Massalioten (CIG II 3641b add. Z. 40).
als
. .
.
ihren
Ahnen
ein
keit zu danken.
das Manver
und wenn
246
andererseits
p.
nach dem Fragment des Sosylos, Hermes 41 gerade die Massalioten dieselbe Taktik mit (1906) besonderem Erfolge im kannibalischen Kriege verwenden. Die Verfassung von M. ist bei Gilbert II p. 259 fg. behandelt. Neues kommt nicht hinzu ^).
103
fg.,
Ps.
vorliegen.
2.
Ansprechend
'Iwviov
ist bei
Steph. B.
s.
v.
Kvog
das
[/;
Kvo)],
crXig
tv
?Li/ii7]v
Aivfi
ttov
Il(.ii]v
(DolvUujv.
xqr^
'Exatalog
Kvco"'
TTSQir.yr^oet^
avrr^s
^xal
xai
Zitat
aus
Hekataios in xat
worden.
Ein sachliches Bedenken steht nicht entgegen, da Libyen die ganze afrikanische Nordkste bezeichnet und die Gegend von Karthago sehr wohl das phnikische Libyen genannt werden kann. Dann aber liegt es sehr nahe, da wir die naxischen Inseln mit der Nachricht von loniern in Kybo verbinden und auch K. als naxisch ansehen drfen.
3.
An
der
in Sizilien
hat die
s.
u.
Samos.
Compt. rend.
^)
de
l'ac.
Danach war
7.
die griechische
Jahrhunderts finden
neben ionischen auch rhodische, protokorintbische und naukratische Scherben. Castanier, Origines historiques de Marseille et de la Provence
1896,
und
Ruffi, Histoire
XIII.
247
dung
2.
Solin ed. Morarasen p. 34, 3 berichtet, da T e m p s a Temese) von loniern gegrndet wurde. Es ist ihm aber mit dieser im Grebiet der Bruttier gelegenen Stadt offenbar ein Irrtum passiert ^). Strabo C 255 sagt ausdrcklich, spter seien es sei eine Grndung der Ausoner gewesen Aitoler unter Thoas gekommen, welche von den Bruttiern
(=
Auch
wurde
Lokrer die Stadt einmal eingenommen haben. Schlielich die Stadt den Bruttiern von den Rmern abgejagt
(Liv. 34, 45).
3.
Apollonia Chalkidike:
x/J'
Steph. B. berichtet
Jt]f.iood-ev?]g
rpr^oiv.
s. V.
Tiov
knl
QQxr^s
'Icovcov
7]v
Der
letztere
kidike)
erwhnt VII 28 und IX 26 Apollonia (Chalzusammen mit Olynth, so da ber die Lage kein
Bischoff P.-W.
s.
v.
die zu
Vielleicht
war
Kolonie
Wenn
S.
S.
S.
Fge zu den Literaturangaben hinzu: E. H. Minns, Scythians and Greeks, a survey of ancient historj and archaology on the north coast of the Euxine from the Danube to the Caucasus, Cambridge 1913, mit zahlreichen Plnen, Abbildungen und Literaturangaben. Ferner Kieseritzky und Watzinger, Griechische Grabreliefs aus Sdruland; vgl. auch die Einleitung zu den einzelnen Stdten bei Waddington, Babelon, Th. Reinach im Recueil general des monn. grecq. 15 Z. 14 lies Comptes rendus de l'academie des inscr. et bell.-lettr." 18 Z. 8. Fr alle Kalenderfragen sei schon hier auf den krzlich erschienenen Artikel Kalender" von Bischoff im P.-W. X 2 hin12.
gewiesen.
S. 19.
S.
Zu Istros: Die Stadt Istros ist durch rumnische Ausgrabungen und Inschriftenfunde bei Karanasuf in der Dobrudscha festgestellt, vgl. Bernhard im Zentralblatt der Bauverwaltung 1917 S. 557 fg. 20 Z. 6 hinter bersetzt" fge ein mit anderen Worten, ob ixakeiro 8"0(piovaaa ebenfalls aus Alexander Polyhistor stammt oder
Zusatz des Steph. B.
ist".
S.
25
Anm.
zu schreiben.
S. 47,
1
S. 45, 2 lies S.
S.
Z. 6.
50
Z. 18 lies
Komma;
ebenso
S.
61 Z. 7 hinter hat".
S. 56.
Aufmerksam machen will ich darauf, da auch der Grnder des karischen Kaunos mit Milet in verwandtschaftl. Beziehungen
s.
v.).
2. Aufl.
erschienen.
S.
73
Z. 17 lies
83
Z.
20
u. S.
112
Z. 27.
ist
altionischen Kalender-
dem Gotte im
249
dem
Seefahrergott
(vgl.
S.
81,
2).
Wie
es
mit
1914
dem
Vgl. dazu
Wilamowitz
GGA
p. 70; 78.
96
Z. 22.
ber
X
S.
S.
S. S. S.
S.
S.
S.
Es gab eine Ortschaft Achilleion in der Manderebene, wohl milesisch war, vgl. GGA 1914 p. 74, 1. Versehentlich ist der Nach98 Z. 4 von unten lies tlotioXImvi'^ weis des Apollon Komaios in Naukratis auf S. 112 geraten. 117, 1 Z. 5 von unten ist Massa-geten" zu lesen. 119 Z. 17 lies ,umfaten^ Ein solches Schwanken der Quantitt kommt auch sonst 150, 1. fters vor; vgl. die im Aiaskommentar von Schneidewin-Nauck (Weidmann)^ zu Vs. 222 gesammelten Beispiele wie al'&cov, -covog und -ovog; ebenso bei Ttgrjdiv, 'Axtaioiv, Ai'ocov u. a. Von M. Schede sind eben Athen. Mitt. 34 (1919) Inschriften 154, 1. aus dem Heraion in Samos verffentlicht worden. 227 S. 22. Herr Prof. Rehm macht mich darauf aufmerksam da wir nach P. Oxyrh. XI 1367 Herakleides jetzt nicht mehr Pontikos, sondern vielmehr Lembos nennen mssen. 229 zu Kyme: Die Hauptpublikation in den Monumenti antichi
.
Vol. 22
(1913) ist
S.
mir erst nach Abschlu des Druckes zugnglich geworden. Dort wird die lteste ^chalkidische" Kultur, die auf eine vorgriechische in Kyme folgte, dem 9.-6. Jahrh. zugewiesen; wir htten dann erfreulicherweise auf archologischem Wege einmal einen festen Punkt gewonnen, von dem aus die chronologischen Fragen beurteilt werden knnen. 247. Fge vor XIII. ein: , Kolonie von Magnesia am Mander ist
Antiocheia
in
Pisidien.
Vgl.
Bischoff
bei
P.-W.
s.
Kalender
Monat Smision
in Inchr. v.
Magnesia Nr. 81 fr diese Kolonie in Anspruch nimmt, und Strabo C 577; besttigt wird dies durch Inschr. v. Magnesia Nr. 80 Z. 12, wo von der ovyyeveia von Antiocheia und Magnesia ausdrcklich gesprochen wird (falls das Psephisma wirklich aus Antiocheia in
Pisidien stammt)."
S. 250.
Die
3.
ist
zugnglich.
Journal of archaeology.
I
Eux
Institutes in Athen.
BCIA
BCH
(Russisch).
Bericht
Berliner
vorl. Bericht.
Sitzungsberichte
= Sitzungsberichte
fastis
der
Berliner
Akademie
der Wissenschaften.
Bischoff
= E. Bischoff,
Aufl.
De
Graecorum antiquioribus
Bd.
7.
in Leipziger
Studien zur
Busolt
class. Philologie
1893
ff.
= Corpus inscriptionum Graecarum Boeckh. = Corpus inscriptionum Latinarura. = Sylloge inscriptionum Graecarum Aufl. W. Dittenberger. Ditt. W. Dittenberger. Dittenb.OGI = Orientis graeci inscriptiones selectae Eph. arch. = Ephemeris archaiologike. C. Mller, Paris Didot. FHG = Fragmenta historicorum Graecorum GGA = Gttingische gelehrte Anzeigen. GGM = Geograph! Graeci Minores ed. Mller, Paris Didot. Aufl. griech. Staatsaltertmer, Gilbert = Gilbert, Handbuch Aufl. 1911. Head H N ^ Head, Historia nummorum, Berliner Akademie. IG = Inscriptiones Graecae hgg. ed. H. Rhl. IGA = Inscriptiones Graecae antiquissimae JHSt = The Journal of Hellenic studies. JAI = Jahreshefte des sterreichischen archolog. Instituts. Priene = F. Hiller von Gaertringen, Inschriften von Priene, Inschr.
CIG CIL
ed.
Syll.*
2.
ed.
ed.
ed.
C.
d.
2.
>*
2.
v. d.
etc.
V.
Berlin 1906.
Kaiinka := E. Kaiinka, Antike Denkmler in Bulgarien, Schriften der Balkankommission, antiqu, Abt. IV, Wien 1906.
251
Lat.
= B. Latyschev,
= Le
et
Le Bas-Wadd.
Milet
III
en Asie Mineure.
= Milet
Das Delphinion
in
Milet von
Pick-Regling
Ps.
antiken
1. Bd. der antiken Mnzen Nordgriechenlands Mnzen von Dakien und Moesien).
Skym.
Ps. Skylax
P.-W.
= Paulys Realencyclopdie
neu hgg.
V. V.
I p.
196
sq.
I p.
15 sq.
Wissowa
u. a.
II:
Rathausinschriften
Das Rathaus
Rec. gen.
Waddington Babelon, Th. Reinach, Recueil general des monnaies grecques d'Asie Mineure.
Milet
III.
Rehm
s.
Rscher
W.
Vorl. Bericht
1.
2. 3.
, ,
1901.
, ,
,
fl
1904.
4.
5.
6.
, n
,
,
,
,
1905.
1906.
,
,
7.
vor
Christus.
Eegister.
A.
Arisba 51.
Abonuteichos 247.
Armene
40.
Abydos Agathe
50.
Artake 47.
Assera 221.
Assyria
243.
(= Syria)
34.
Ainos 184.
Aioleion 221.
Athenopolis 241.
Auenion 242.
Berezan
Bizone
23.
Aitne 224.
Akanthos 205.
Alalia 240.
Bisanthe 155.
16.
Alonis 243.
Amastris 40.
Blauda
56.
am Pontos
153.
Borysthenes 23
fg.
Ampe
Branchidai 88.
57.
Ampelone
Byzantion
58.
55.
Amphipolis 54; 221. Anchiale (bei Apollonia Pont.) Anchiale (in Illyrien) 184.
Cerbetis 17.
15.
Chios 222.
Chyton 212.
Daskylion 45.
Daton(-os) 182.
,
Anthium
14.
Antipolis 241.
Antissa 214.
Apollonia Pontica 13
fg.
Dioskurias 28.
45;
143.
Apollonia
am Rhyndakos
Dymussa
213.
Register.
253
Elea 239.
Kotyora 40.
Kromna
Krunoi
40.
15.
Kybo
221.
246.
156.
Ennea Hodoi
Erythrai 222.
Kydonia
Kyme
229.
Kytoros 40.
Kyzikos 46; 140.
(in
Makedonien) 218.
Lagaria 240.
Falisci 231.
245.
Galepsos 181.
Lepsia 54.
Leron 242.
Leros 54.
Leukosyroi 34
fg.
169.
17.'
Limen
19.
Mastya
41.
Mende
Kabellion 242.
Kaliatis 17.
Kallipolis 226.
217.
s.
Messene
Zankle.
Methone
fg.
218. 239.
Methymna
Kappadoker 34
124 fg.
Milkoros 221.
Kepoi
27.
Minoa 155;
Mylai 226.
178.
Kerasus 40.
Kerkyra 217.
Kiliktepe 149.
Kimmerier
4.
Myus
55.
Kleonai 221.
Kolonai
51.
Kolophon
55.
Korsiai 54.
254
Naxos
(in Sizilien)
Register.
222; 224.
Nikaia 241.
Anm.
159.
Nola 231
fg.
Notion 210.
Oasis 156.
Sesamos
40.
Odessos
15.
Oinopes
(boiot.
Volksstamm)
fg.;
153.
Sinope 8; 30
Siris 206.
fg.;
136; 139.
137.
Smyrna
57.
209.
Stoichades 242.
fg.
Pantikapaion 26
Parion 49; 184.
Stryme
182.
fg.
Syroi 34
Patmos
54.
Pele 213.
Perinthos 154; 177.
Tauromenion
Teichiussa 55.
225.
Perkote 50.
Phaler(ijon 232.
Phanagoreia 197.
Pharos 184.
Phasis 28.
Philippoi 183.
163.
Phokaiai
(Sizilien) 224.
42.
Polichne 213.
Polieion
s.
Siris.
Potioloi 158.
Priapos 49.
Tyras
19.
Pyxus
208.
Register.
255
B.
Adonion: lasos 72 Anm.
Alethion: lasos 72
:
Monate.
Lenaion: Eretria 2 19; Kolophon211;
Anm.
Lampsakos
;
50;
244;
Milet
;
70;
Leukathi(e)on
Milet 70.
;
Arke-
Milet
70;
Odessos
146;
Phokaia 244.
Oclieon:
Smyrna
212.
(?)
Panemos: Milet 70; Samos 160 Pantheon: Neapolis 237. Pelysion: Samos 161 fg.
Petageitnios
:
fg.
Kallatis 18.
Phyllion: lasos 72
Anm.
;
Posideon Chios 215 lasos 72 Anm. Milet 70; Faros 188; Samos 160 fg.;
:
192.
199.
Kalamaion: Milet 70; Perinth 161; Taureon: Milet 70; Samos 160
fg.
Samos
161.
Kronion: KoIophon211;Samosl60fg.
Kyane(o)psion: 160
fcr.
Thargelion: lasos 72 Anm.; Milet 70; Parion 49; Faros 188; Samos
161.
Milet
70;
Samos
Thesmophorios: Skepsis
52.
C.
Personen.
11.
Herondas in Kyzikos 145. Hippikles von Kyme 229. Hippoboten in Chalkis 237.
Histiaios 116; 117.
256
Kalchas 207.
Register.
Phainagoras 197.
Prusias 44.
Koos
Hl.
Krataimenes 156.
Kretines 31.
Kritias 31.
198.
Asopos).
192.
Oinopion 215,
1.
Theokies 222/3.
Thrasybulos, Tyrann
v.
Peisistratos 181.
Milet 124.
Perieres 156.
D.
Kyzikos 120.
Tomis
124.
Pelagonidai (Phratrie):
Phratrien: Neapolis 238.
Milet 150.
Chios 215;
Lamp-
fg.
Teos 203.
zikos, Milet,
Samos
123.
Teos 203.
Chiliastys
rj
Demen: Teos
203.
.,
Phyle
Tsi'&aecor (fvh):
E.
Paros 189; Smyrna 211.
Beamte.
Archonten: lasos 132,1; Istropolis 134; Kyzikos 133, 1; Milet 126; Olbia 180; 134; Paros 188; Thasos
193; Tomis 134; Tyras 134.
Milet 125.
Register.
257
Kyzikos 133,
vofiocpvXa^:
Milet 127.
SsxjiocoToi
8t]fidQxcor:
rjficovQys
:
Chalkis 237.
:jQovQog:
Klazomenai 213.
Samos 175;
176.
Prytanen:
i^smozai: Parion 194;
im/jit]vio?:
zfjg
lasos
Smyrna
211.
132;
Kios
133;
211.
I.
ovXijg
:
Smyrna
1
ijitotrai
Milet
26.
Aigiale
102;
128;
fiyT](j,wv:
Chalkis 237.
ejil
lIQrjfxsvoi
rij
(pvlaHt]'.
Milet 125.
Milet 124;
oxQaxtjyor.
Smyrna
121;
210.
213;
Kyzikos
Olbia
132;
Abdera 203; Istros 130; Olbia 180; Smyrna 210; Teos202; Tomis 129. iTinaQxog: Kyzikos 128; Smyrna 211.
legsvg:
202.
Chalkis 237;
Milet 126;
Odessos 146.
xafdai: Milet 127.
xeiyojioioi:
Milet 128.
xifiov^oi:
fiohioi:
F.
Achilleus:
Milet
97;
114
Samos 171
192.
(iv xaXfioig)
Thasos
(Pontarches).
Apollon:
in
= Dionysia
Abdera
lonien
Abdera 200 (Derenos); Abydos 103; Aigiale 102 (Prophylax); Akanthos 206; Amisos
30;
am
Rhynd.106; Arkesinel02(De]ios);
Bisanthe 173; Chalkis 233; Chios 215 (Agretes); Dikaiarchia 236;
Eretria21 8(Daphnephoros Delios
;
Katallakteria;
Urania); Nagidos
Istros 109
(letros);
Katane 234;
Kla211
zomenai
213;
Kolophon
17
BUabel,
; ;
;; ;
258
(Klarios);
Register.
Kyme 235
;
Kyzikos 103
(Ekbasios;
(Archegetes)
lasonios
;
104
;
113
(Patmia);
;
Phanagoreia 201
Krateanos Mekastenos
;
Tadokomeites)
Leontinoi
234
(Del-
Samos
;
(Delphinios)
83
(Didymaios);
;
88
;
(Lykeos);
Naxos
;
in
Siz.
;
234
191.
Aigiale 102
latros;
Orikos
(letros);
219;
Akanthos206; Bisanthe
216 (Alalkomene)
173;
Chios
Parion
Paros
185
(Choreutos;
Delios;
Lykeios;
(Karneios)
(latros);
Pythios);
;
Patmos 113
(lasonia);
Massalia
244;
Milet
93
(Soteira);
Miletopolis
Smyrna
Tauromenion 235
Py-
Thasos 190
thios);
(Nymphegetes;
Apollon.
Tomis 108; Trapezus 112 Demeter: Chalkis 233; Dikaiarchia (Philesios); Zeleia 48 (Pythios). 236; Kyme 236; Lampsakos 244; Ares: Smyrna 212; Tomis 108. Leontinoi 234; Milet 97; Neapel
Artemis: Abdera 200; Abydos 113;
^Amphipolis
233
(Tauropolos);
112;
Smyrna212 (Thesmophoros);
Thasos 190; Tomis 108, Hemeroskopeion 243 lasos 112 (Astias); Kolophon Didymaia: 141. 211 (Klaria); Kydonia 173 (Dik- Dionysia: Chalkis 233; Chios 216; Klazomenai 213; Paros 188. tyna); Kyme 235; Kyzikos 105 Anm,; 113 (Munychia); Leontinoi Dionysos: Abdera 200; Amorgos 101; Amphipolis 233; Chios 215 234; Massalia 244 (Ephesia); Milet
99
fg.;
88
fg.;
90
89
(Bulaia;
Bulephoros
Lochie;
Skiris);
(Chitonie;
105
Register.
259
Maroneia216; Mende 219; Milet 94 fg.; Minoa 173; Nagidos 173; Naukratis 117,2; Naxos in Siz. 234; Neapolis 236 (Hebon) Samos
;
171;
Skepsis
52;
Ephesion:
Rhonemndung
fg.
242.
Teos 199.
Massalia: Phokaia 243.
Europa: 179
Meter: vgl.
u.
Smyrna 212
Hebdomaia: Milet 73 fg. 45. Hekate: Abdera 200; Kyzikos 118; Musen: Teos. Milet 96 {rj ngod-ev jivUoiv Hypo;
lampteira;
118;
Phosphoros);
Perinthos: 177.
Lampsakos 244 Milet 97 (Anthee) Minoa 172; Naukratis 172; Paros 186; Perinth 171; Samos 167; 168
(Imbrasie);
Kyzikos
Milet
114;
fg.
Lampsakos
(Helikonios);
244;
90
92
(Asphalios;
Enipeus);
Pantika-
Samos
167;
170
(Helikonios)
Sinope 90; 92,1; 114 (Helikonios) Teos 199; Thasos 191; Tomis 114
(Helikonios).
Paros
187;
Phanagoreia
201;
Priapos:
103,
1.
Hermaia: Odessos 108, 2. Pythia: Perinth 172. Hermes: Abdera 200; Chios 216; Tauropolia: Kyzikos 113.
;
Lampsakos 244; Milet 96 (EnTauropolos: Smyrna 212. agonios) Minoa 173; Rhegion 235 Temesios: Abdera 200.
Samosl71(Charidotes; Eisagogos);
Thargelia: Abderal99; Kolophon212. Thasos 179.
Thasos 192; Teos 199; Tomis 108. Hestia: Naukratis 177 (Prytanis).
Histie: Chios 216; Elea 245; lonien
Abdera
200.
; ;
260
Ulios:
Register.
Samos
169.
Zeus:
Abdera 200
101
(Eleutherios)
Peisaios
Soter
Termintheus)
;
Aigiale
(Polieus);
Chalkis
fg.
Naxos 166
(Maimaktes)
Olbia
233;
Chios
216;
Didyma 86
Endendros
therios)
Eubuleios
;
Hypatos
Kyme
235;
;
Kyzikos
fg.
105
;
Anm.
Kataibates)
;
(Hypsistos)
Lampsakos244 Maro(Basileus
neia 216;
Milet 94
sXnidcov;
212 (Akraios
Patroos
Soter)
Epekoos;
Homobulios
Thasos 190
(Agoraios; Keraunios).
Gr.
Allgemeines.
Kabarnoi, Demeterpriester in Faros
187.
Alphabet: Milet
djtoixia,
u.
vgl. u. Schrift.
Samos
159.
Cheiromacha in Milet
Demokratie in Milet
efj,7i6Qiov,
5, 1.
124.
9, 1.
Kolonie
Begriff des,
9.
s.
u. anoixla.
ijcoixia 7.
5, 1.
5, 1.
Schrift in
den Kol. 76
fg.
194
fg.
auch
u.
Alphabet.
iu Altenburg:, S -A.
156 IoB5
PLEASE
DO NOT REMOVE
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THIS
CARDS OR
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