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Fernando Martnez Heredia y el ideario cubano en el siglo XXI.

Transcurre el siglo XXI y adentrarse en el pensamiento cubano es una tarea de primer orden para arrostrar el escenario actual en el que se desenvuelve Cuba con la asuncin de sus realidades, por muy duras que estas sean. Durante los aos que sucedieron a 1959, la esencia socialista del proceso revolucionario que se desencaden logr imbricarse en el ideario del pueblo que en su gran mayora lo asumi con gran entusiasmo, entregado a un proyecto que le abri muchas puertas de la nacin que hasta ese momento le haban sido vedadas. Dicho proceso de concienciacin ideolgica tuvo sin embargo un rasgo que ha sido considerado de manera correcta como negativo y que ha tenido una capacidad de pervivencia digna de estudios profundos, reveladores y con tendencia subversiva: el dogmatismo en el ejercicio de pensar. Para ampliar al respecto del dogmatismo y su declogo recomiendo la lectura de personalidades notables de la intelectualidad cubana como Fernando Martnez Heredia, cuyo pensamiento utilizo para explayar mi percepcin sobre lo que debe prevalecer en el ideario cubano hoy. Un humilde obrero cubano sintetiza como el mejor cientfico que nos ensearon a leer pero no a pensar. El dogmatismo en el ejercicio de pensar se resiste a todo tipo de exorcismo, cuando se cree haber consumado la extincin de un foco de dogmatismo, en algn ignoto sitio se cocina una nueva manifestacin. El dogmatismo en el ejercicio de pensar y el discurso oficial impide que se puedan explicar las realidades de la Cuba actual. Una vez que cayeron los regmenes socialistas del siglo XX las duras realidades objetivas que nacieron tras dicho derrumbe comenzaron a golpear con singular e inusitada fuerza al pueblo cubano. Al proyecto socialista cubano en aquel momento le salv el ideario que se encarn en el pueblo durante los aos precedentes, el abrazo indisoluble (hasta entonces) al proyecto. Fernando Martnez Heredia habla de tres saberes: 1) la soberana y las conquistas sociales alcanzadas forman parte ya del ideario cubano, de la acumulacin cultural, 2) si regresamos al capitalismo todo lo que hemos ganado entre todos ser expoliado por una minora y 3) el rgimen actual defiende a ultranza las conquistas sociales, por eso le mantenemos. Sin embargo, el segundo saber del que nos habla Fernando no lo creo hoy tan enraizado en el ideario popular. El individualismo se acenta entre los cubanos, especialmente entre los ms jvenes. Fernando alert en palabras pronunciadas en el acto por la conmemoracin de los 25 aos del Centro Martin Luther King que conviven los ms limpios esfuerzos al servicio de la colectividad, los ideales revolucionarios socialistas y la laboriosidad honesta con la apelacin desmedida al egosmo, el individualismo, al te doy y me das, al inters individual. Resulta perceptible a su vez que el profesional que tiene acceso a ms informacin del mundo capitalista (Internet, TV por cable) que la media de los cubanos, aquel que se mantiene mucho tiempo en el exterior, se mide con el nivel de vida que le correspondera si viviera en una sociedad capitalista. Por ejemplo, el informtico cubano no tiene asumido cul es su papel en la Cuba socialista, su referente es el informtico de la Microsoft o la Apple, sobre todo desde el punto de vista material. Fernando ha explicado en su obra esta concepcin de vida tan colonizada desde el punto de vista mental: La gran insuficiencia del socialismo que ha existido a escala mundial es que no ha logrado todava acumular fuerzas culturales suficientes a su favor, eficaces y atractivas en la lucha contra el capitalismo, y sobre todo para el combate por las transformaciones liberadoras de las personas, de las relaciones interpersonales y

sociales y nuevas relaciones con la naturaleza. Creo que en los ltimos aos la formacin de conciencia en los cubanos no ha constituido una tarea con la prioridad requerida. Ha sido ms bien superficial. Quizs las estructuras polticas y gubernamentales de la isla especularon que existira una transmisin por inercia de los valores y costumbres de lo que significa vivir en socialismo, de lo que significa cada conquista de la Revolucin que hoy asumimos como algo normal e inherente a todo modelo, aunque no nos fijamos en lo traumtico que resulta en pases ms desarrollos mantener la educacin o la salud pblica, precisamente porque no se preconiza en el modelo capitalista el acceso colectivo a los servicios bsicos y realmente edificantes que necesita el ser humano y la prioridad que le debe asistir de este ltimo por encima del capital. El capitalismo ya no hace promesas, asegura el citado intelectual cubano, sin embargo, una masa importante de cubanos le ve como la alternativa ms idnea para salir de nuestra precaria situacin econmica. Afirmar que esta creencia en el capitalismo como solucin es una realidad del pensamiento cubano pareciera ser un acto transgresor, sin embargo, obviarlo y cerrar los ojos es un acto suicida. Hoy en Cuba es necesaria ms que nunca la filosofa. Plantea Fernando que ante las duras carencias de recursos materiales, resulta meridianamente claro que el factor subjetivo tiene que ser el determinante en la transicin socialista cubana. Explicar y poner al alcance de todo el pueblo las herramientas tericas que le permitan asumir este pensamiento de Fernando es ms esencial y urgente que enviarle a leer sobre impuestos y economa. Refirindose al economicismo, a la asuncin de la economa como principal rectora de la vida actual de la nacin ha terciado Fernando que sera un error creer que la economa debe ser decisiva y orientar la poltica, las ideas y la vida colectiva cubana. Asumir la diversidad para luchar por la unidad. Si no se revisa y subvierte el basamento poltico-ideolgico actual del cubano se camina sobre la falacia. No se puede afirmar que la mayora del pueblo cubano est a favor del socialismo, a favor del colectivismo, de esa prdica martiana que reza con todos y para el bien de todos. Si se dice, por ejemplo, que la Universidad es para los revolucionarios de manera explcita, cmo pretendemos hacer creble cualquier encuesta o estudio serio para definir si los universitarios cubanos (los dirigentes del maana) son revolucionarios y socialistas? Eso no se explica con fotos del joven cubano en el desfile del Primero de Mayo. Enclaustrarse en ese argumento no ayuda en lo absoluto, ms bien coarta la posibilidad de salir victoriosos de una batalla ideolgica que entiendo debe ser persuasiva, no dogmtica y cuyo comienzo se retarda, pareciera que no es importante. Entiendo que el gobierno cubano y las estructuras polticas deseen que cada cubano sea revolucionario, no que deban asumir que lo son u obligar a que lo sean o lo acten en todo caso. Es vital asumir la diversidad para luchar por la unidad verdadera. Establecer que se tienen distintas maneras de pensar sobre cules son las concepciones de vida ms idneas (algunas muy descentradas) para intentar subvertir desde la argumentacin los ideales que no se corresponden con el proceso de transicin socialista. Existen muchos cubanos que dudan del proceso, su buen encaminamiento, efectividad y rentabilidad futura. Vale ms que nunca rescatar un fragmento de las Palabras a los Intelectuales de Fidel en 1961: ... la Revolucin debe aspirar a que todo el que tenga dudas se convierta en revolucionario. Hoy es necesario fijar nuevamente los conceptos y la manera de pensar y actuar, y hay que hacerlo de una manera distinta, porque la acumulacin cultural de manera lgica es superior a la de aos anteriores al contarse con ms argumentos y hechos. Hay que hacerlo en un contexto mucho ms difcil y angustioso. Por qu an con la crisis capitalista tan trgica que se vive en la actualidad socialismo y comunismo siguen siendo palabras que causan animadversin?

Todos debemos participar. Mucho se ha lucubrado sobre la participacin popular en el ejercicio gubernamental. Las cotas que el pueblo se propone para sentirse implicado en el despliegue del poder se muestran utpicas. Las ansias de participacin en el ejercicio del gobierno forman parte indisoluble del ideario cubano en la actualidad, es una deuda an no saldada por nuestro rgimen y cuyo encauzamiento debiera estar en el orden del da de la reunin de maana y todos los das. Fernando aporta con su pensamiento ideas imprescindibles: Reducir el socialismo al poder de estatal no es socialismo. En otro repositorio de su ideario plantea: Si se profundiza en todos los sentidos la participacin popular a la vez que se mantiene un fuerte poder revolucionario ambos rasgos se equilibraran entre si y lucharan juntos contra las caractersticas de la situacin econmica y de su evolucin futura con grandes posibilidades de triunfo. El psiclogo y socilogo Ovidio D'Angelo, en una edicin de ltimo Jueves de la Revista Temas destacaba que no hay posibilidad de transformacin ni desarrollo de un hombre pleno si no hay una real participacin, y nuestras estructuras son poco permeables a la participacin, al control real, y que aunque la vigilancia de instituciones y funcionarios y el establecimiento de normas sea un proceso desde arriba tambin lo debe ser desde abajo, donde se legitimen espacios y normas de derecho para prcticas polticas contrahegemnicas. Fernando brinda a su vez una definicin conceptual fetn de democracia para Cuba: Un pueblo bien informado de las cuestiones fundamentales, efectiva participacin en las decisiones que se tomen sobre ellas, que controle realmente los procesos y a su vez desarrolle iniciativas que puedan convertirse en polticas o en instrumentos legales, si lo merecen. Para lograr esta democracia hay que pensar, Fernando ha llamado mucho a eso, a favorecer el ejercicio de pensar, pero permitir este ejercicio de manera que sea real y liberador requiere de un primer impulso voluntario por parte del poder. Remarco lo necesario en principio: voluntad. Todo esto quiere decir a su vez que el pueblo debe conocer por qu es precaria la situacin econmica, dnde son depositados los ingresos que genera con su trabajo. La corrupcin imperante en el pas ha desencadenado una ola de desconfianza que ha suscitado que hoy a todos nos queden dudas sobre si realmente el fruto del trabajo es distribuido de manera justa y equitativa para todos, si todo termina en el arca central del Estado, ese ente tan abstracto. Ese resquemor es posible combatirlo si el gobierno es entre todos y las cuentas son ms pblicas y se socializan en verdad. Si se le explica con transparencia al cubano por qu el servicio de transporte pblico es tan insuficiente se reduce la irascibilidad que genera, pero si nadie toma nota del padecer constante del pueblo en esta y otras reas sociales este se siente a la deriva, como si nadie al menos asumiera su situacin. A debate debe ser trada tambin la falsa o poco profunda (para ser ms flexibles) autocrtica que se ha apoderado de los funcionarios: Tenemos el problema X pero trabajaremos para llegar a la situacin (positiva) Y. Con ese discurso tan vacuo pasan aos en el mismo lugar, en la direccin de puestos que no le pertenecen por derecho propio a ellos sino al que ms resultados ostenta. Recordemos a Ral con aquello de que se premia el resultado, no el esfuerzo. El reencuentro con el proyecto. Fernando ha expresado lo siguiente: El reto de la Revolucin Cubana fue tan difcil que llega a ser natural con los descalabros y el paso del tiempo conformarse con mucho menos que los objetivos iniciales. Ms grave, se forman grupos de poder que se deterioran, dejan de ser revolucionarios, establecen formas de dominacin en nombre del

socialismo y tratan de hacerlas permanentes y legitimarlas, expropiando parte de los medios y el poder en beneficio de sus intereses. Existen tres componentes en nuestro proceso: el pueblo, el poder y el proyecto. El reencuentro del poder y el pueblo con el proyecto debe ser promovido y buscado por ambas partes. Para ello resulta esencial iluminar los entresijos de muchos temas que forman parte del armamento ideolgico de los opositores del rgimen cubano, entresijos que esconden posiciones y actuaciones que pueden llegar a ser vergonzantes. Evocando a Marx nos dice Fernando que la vergenza es un sentimiento revolucionario, y que si furamos capaces de avergonzarnos un poco de los errores que hemos cometido, de una manera ms profunda y traumtica si se quiere, podramos salir ms fuertes tras ese mea culpa consciente. Este proceso posibilitara que el reencuentro con el proyecto sea ms real y sincero. Debe ser parte del ideario de todos los cubanos lo bueno y lo no tan bueno que se ha hecho durante todos estos aos. Fernando ha dicho que no se les debe escamotear a los jvenes la historia del proceso revolucionario porque eso significa dudar de su capacidad y cultura revolucionaria. Pienso que la capacidad y cultura revolucionaria de los jvenes hoy es discutible, lo que no puedo aplaudir es el inmovilismo en comenzar a brindarles herramientas y argumentos a los jvenes para que estos puedan asistir a ese reencuentro tan necesario con la historia y todos sus matices. Termino este trabajo que me di a la tarea de escribir sin que nadie me lo impusiera, sino para volcar mis criterios sobre las problemticas medulares del pensamiento cubano, con tres citas imprescindibles a observaciones hechas por Fernando, quien es para m sin conocerlo una especie de mentor intelectual, cuyo pensamiento es indispensable para explicar la nacin cubana desde sus errores y tambin sus necesidades en la bsqueda de un proyecto ms socialista y realmente liberador de las personas, no como un ropaje del Estado sino con una incidencia real en el andar de la nacin: El cubano asumi que en el mundo haba muchsimos objetos que podan ser hermosos y muy apetecibles, pero que no eran para l, sencillamente porque aspiraba a otras cosas y otro tipo de bienestar, porque otras eran sus motivaciones. Esa maravilla la hemos perdido en gran medida en esta ltima etapa.... Se pregunta a su vez Fernando: Sucumbir la Cuba de Mart y de Frank a la guerra cultural que nos hace el capitalismo para convencernos de que la nica manera de vivir, pensar y sentir es la que nos propone? Nos levantaremos una vez ms por encima del clculo de lo que es posible, que siempre ha militado en contra nuestra, y abriremos el camino a la conquista de toda la justicia, el bienestar y las oportunidades para todos?. Y la genialidad, el espritu humano y revolucionario de Fernando se hace patente en este mayesttico reto: Es posible continuar siendo la utopa de los que luchan, y de los que tienen esperanzas, un pas donde se vive de otra manera, donde predominan los vnculos de solidaridad y se comparten ideales y objetivos trascendentes. Amn.