Ce que tout musulman et musulmane doivent imprativement Savoir Abdullah Ibn Ibrahim Al-Qarwy

Traduit par

Said Abu Talha

Revu et corrig par

Abu Hamza Al-Germny

Publi par Le bureau de prche de Rabwah (Riyad)

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1re dition, 2008/1429 Tous droits de reproduction rservs, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez nous contacter l'adresse suivante ou sur notre site : Office de prche de Rabwah P.O Box 29465 Riyad 11457 Kingdom of Saoudia Arabia Tel : +966 (0)1-4916065 - 4454900 Fax : +966 (0)1-4970126 Site internet en franais : www.islamhouse.com

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Lislam la porte de tous !

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Les trois fondements quil est ncessaire pour tout musulman et musulmane de connatre
Ces trois fondements consistent en ce que le serviteur connaisse son Seigneur, sa religion et son prophte . Si donc on te demande : qui est ton Seigneur ? Rponds : mon Seigneur est Allah, qui ma duqu ainsi que tout lUnivers en octroyant Ses bienfaits. Il est Celui que jadore, et je nadore personne dautre que Lui. Et si on te demande : quelle est ta religion ? Rponds : ma religion, cest lIslam, qui consiste se soumettre Allah par lUnicit, Lui tre servile par lobissance, et se dsolidariser du polythisme et de ses adeptes. Enfin, si on te demande : qui est ton prophte ? Rponds : il sagit de Muhammad ibn Abdallh ibn Abd Al-Muttalib ibn Hshim. Hshim est un clan de Quraysh. Quraysh est une tribu arabe. Les Arabes sont les descendants dIsml ibn Ibrhm Al-Khall, que les meilleures bndictions et salutations leurs soient accordes, ainsi qu notre Prophte. -3-

Le fondement de la religion et sa base reposent sur deux lments

Le premier : lordre dadorer Allah Unique et sans associ, exhorter les gens sy soumettre, sallier aux personnes [adorant Allah Unique], et considrer mcrante toute personne dlaissant cet ordre Le second : mettre en garde contre le polythisme dans ladoration dAllah, tre intransigeant ce sujet, considrer comme ennemie et mcrante toute personne [sadonnant au polythisme].

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illallh (Point de divinit digne dadoration si

ce nest Allah)

Les conditions de lattestation : l ilha

Premirement : la connaissance (al-ilm) de son sens par ngation ( point de divinit [digne dtre adore] ) et affirmation ( si ce nest Allah ). Deuximement : la certitude (al-yaqn), cest-dire la connaissance totale qui soppose tout doute et incertitude. Troisimement : la sincrit (al-ikhls) qui soppose toute forme de polythisme. Quatrimement : la vridicit (as-sidq) qui soppose toute sorte de mensonge et empche lhypocrisie. Cinquimement : lamour (al-mahabbah) de cette parole et de tout ce quelle engendre, et la joie provoque par cette parole. Siximement : la servilit (al-inqiyd) aux droits de cette parole qui consiste accomplir les actes obligatoires, sincrement pour Alla, en recherchant Son agrment. Septimement : lacceptation (al-qabl) qui soppose toute forme de rejet. -5-

Les preuves de ces conditions, tires du Coran et de la Sunna

La preuve concernant la connaissance : Allah a dit : Sache quil ny a dautre divinit (digne dtre adore) quAllah [Sourate Muhammad verset 19] Il a aussi dit : si ce nest ceux qui attestent avec vrit alors quils connaissent [Sourate AzZukhruf verset 86] cest--dire qui attestent qu(il ny a dautre divinit en droit dtre adore si ce nest Allah ( l ilaha illallh ) alors quils connaissent avec leurs curs ce que leurs langues prononcent. On trouve dans la Sunnah le hadith authentique suivant : daprs Uthmn (): le Prophte a dit : Celui qui meurt tout en sachant quil ny a dautre divinit (digne dtre adore) si ce nest Allah entrera au Paradis La preuve concernant la certitude : Allah a dit : Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec -6-

leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-l sont les vridiques. [Sourate AlHudjurt, verset 15] Allah a donc pos comme condition de la vridicit de leur foi en Lui et en Son Prophte le fait de ne pas douter. Quant celui qui doute, il fait partie des hypocrites. On trouve dans la Sunnah le hadith authentique suivant : daprs Ab Hurayrah () : le Prophte a dit : Jatteste quil ny a dautre divinit [digne dtre adore] si ce nest Allah et jatteste que je suis le Prophte dAllah : nul ne rencontre Allah avec ces deux paroles, en nayant aucun doute leur sujet, sans entrer au Paradis . Et dans une autre version : Il ne se peut quune personne rencontre Allah avec ces deux paroles, en nayant aucun doute leur sujet, puis quAllah lempche dentrer au Paradis . Et daprs Ab Hurayrah () dans un long hadith o le Prophte lui dit : Annonce la bonne nouvelle toute personne que tu rencontres derrire ce mur et qui tmoigne quil ny a dautre divinit [digne dtre adore] si ce nest Allah, et dont le cur en est certain, quelle fera partie des gens du Paradis

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La preuve concernant la sincrit : Allah a dit : La religion sincre nappartientelle pas Allah ? [Sourate Az-Zumar verset 3] Il a aussi dit : Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte sincre [Sourate Al-Bayinah verset 5] On trouve dans la Sunnah le hadith authentique suivant : daprs Ab Hurayrah (), daprs le Prophte : Les gens les plus combls par mon intercession sont ceux qui auront dit la ilha illallh , sincrement et du plus profond de leur cur ou de leur me . Dans un hadith authentique daprs Utbn Ibn Mlik () daprs le Prophte : Allah a protg du feu toute personne qui dit : Il ny a dautre divinit [en droit dtre adore] quAllah, ne recherchant par cela, que le visage dAllah Puissant et Majestueux . Aussi, An-nass rapporte dans son livre alyawm wa allala, un hadith d'aprs deux compagnons d'aprs le Prophte : nul ne dit : il n'y a d'autre divinit [ en droit d'tre adore] qu'Allah unique et sans associ, Lui appartient la royaut et la louange et c'est Lui l'Omnipotent ; sincrement de son cur et vridiquement de sa langue, sans qu'Allah n'ouvre le ciel cette parole pour voir parmi les cratures de la -8-

terre qui la prononce. Certes, celui qu'Allah a regard mrite que sa demande soit exauce . La preuve concernant la vridicit : Allah dit : Alif, Lam, Mim. Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire : Nous croyons ! sans les prouver ? Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux ; [Ainsi] Allah connat ceux qui sont vridiques et ceux qui mentent. [Sourate Al-Ankabt versets1-3] Il dit aussi : Parmi les gens, il y a ceux qui disent : Nous croyons en Allah et au Jour dernier ! tandis qu'en fait, ils n'y croient pas. Ils cherchent tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu'eux-mmes, et ils ne s'en rendent pas compte. Il y a dans leurs curs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse crotre leur maladie. Ils auront un chtiment douloureux, pour avoir menti. [Sourate Al-Baqarah versets 8-10] On trouve dans la Sunnah le hadith authentique suivant rapport par Bukhr et Muslim : daprs Mudh ibn Djabal () daprs le Prophte : Personne ne tmoigne quil ny a dautre divinit [digne dtre adore] si ce nest Allah et que Muhammad est Son esclave et messager, vridiquement et du plus profond de son cur, sans quAllah ne le protge du Feu. -9-

La preuve concernant lamour : Allah a dit : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. [Sourate AlBaqarah verset 165] Il dit aussi : les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah fera venir un peuple qu'Il aime et quils L'aiment, modestes envers les croyants et fiers et puissants envers les mcrants, qui luttent dans le sentier d'Allah, ne craignant le blme d'aucun blmeur. [Sourate AlMidah verset 54] On trouve dans la Sunnah : le hadith authentique daprs Anas () : le Prophte a dit : Il est trois choses qui si elles se rassemblent chez une personne permettront celle-ci de goter la douceur de la foi : quAllah et Son Prophte lui soient plus chers que toute autre chose, quelle naime autrui que pour Allah, et quelle dteste retourner dans la mcrance aprs quAllah len a sauve, comme elle dtesterait tre jete dans le feu.

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La preuve concernant la servilit : Allah dit : Et revenez repentant votre Seigneur, et soumettez-vous Lui, avant que ne vous vienne le chtiment et vous ne recevez alors aucun secours. [Sourate Az-Zumar verset 54] Il dit aussi : Qui est meilleur en religion que celui qui soumet Allah son visage, tout en se conformant la Loi rvle [Sourate An-Nis verset 125] Il dit aussi : Et quiconque soumet son visage Allah, tout en tant bienfaisant, s'accroche rellement l'anse la plus ferme [Sourate Luqmn verset 22]. Lanse la plus ferme dsigne Il ny a dautre divinit quAllah . Il dit aussi : Non!... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement [ ta sentence]. [Sourate An-Nis verset 65] On trouve dans la Sunnah : Aucun dentre vous ne sera vritablement croyant tant que ses dsirs ne seront en adquation avec la rvlation qui ma t

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faite 1 . Et cest bien cela, la servilit totale et absolue. La preuve concernant lacceptation : Allah a dit : Et c'est ainsi que Nous n'avons pas envoy avant toi d'avertisseur en une cit sans que ses gens aiss n'aient dit : Nous avons trouv nos anctres sur une religion et nous suivons leurs traces. Il dit : Mme si je viens vous avec une meilleure direction que celle sur laquelle vous avez trouv vous anctres ? Ils dirent : Nous ne croyons pas au message avec lequel vous avez t envoys. Nous Nous vengemes d'eux. Regarde ce qu'il est devenu de ceux qui criaient au mensonge. [Sourate Az-Zukhruf versets 23-25] Il dit aussi : Quand on leur disait : Point de divinit part Allah, ils se gonflaient d'orgueil, et disaient : Allons-nous abandonner nos divinits
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Ce hadith est faible. Voir Djmiul Ulmi wal Hikam dIbn Radjab. An-Nawawi a dit dans les quarante hadiths : Cest un hadith bon et authentique, et nous lavons rapport dans le livre Al-Hudjah avec une chane de transmission authentique . Chose laquelle Ibn Radjab a rpondu : Authentifier un tel hadith est trs loign de la ralit, et ce, pour diverses raisons. , raisons quil a ensuite numres. Cheikh Al-Albn a affaibli ce hadith cause de la prsence de Nam Ibn Hammd qui est un rapporteur faible dans la chane de transmission. Note du Traducteur.

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pour un pote fou ? [ Sourate As-Sfft versets 35-36] On trouve dans la Sunnah le hadith authentique suivant : daprs Ab Ms () daprs le Prophte : La voie droite et la science avec lesquelles Allah ma envoy sont semblables une pluie abondante se dversant sur une terre : certaines parcelles de terre sont fertiles, absorbent leau afin quherbes et plantes poussent en quantit. Dautres parcelles de terre sont tanches : elles ne font que conserver leau, de sorte quAllah en fasse profiter les hommes, qui sen abreuvent, ainsi que leur btail, et arrosent leurs champs. Cette pluie atteint aussi certaines parcelles de terre strile qui ne conservent pas leau, et ne permettent la vgtation de pousser. Ces parcelles correspondent respectivement celui qui Allah a fait comprendre la religion, et pour qui la rvlation qui ma t faite a t bnfique. Il a appris et enseign. Quant lautre parcelle, elle est semblable celui qui a nglig la rvlation et a refus la voie droite avec laquelle jai t envoy.

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Les actes annulatifs de lIslam :

Sache, quAllah te fasse misricorde, que les actes qui annulent lIslam sont au nombre de dix : Premirement : ladoration dAllah lassociationnisme dans

Allah a dit : Allah ne pardonne pas quon lui associe autre que Lui, et Il pardonne tout ce qui est en de de cela qui Il veut [sourate An-Nis verset 48] Il dit aussi : Quiconque associe Allah (d'autres divinits) Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! [Sourate Al-Midah verset 72] Fait aussi partie de lassociationnisme : sacrifier une bte pour un autre quAllah, comme le fait dgorger une bte pour un Djinn ou un tombeau. Deuximement : quiconque interpose entre lui et Allah des intermdiaires quil invoque, qui il demande lintercession et sur qui il compte est unanimement reconnu comme tant mcrant. Troisimement : quiconque ne considre pas les polythistes comme mcrants ou doute de leur - 14 -

mcrance ou considre la voie quils suivent comme bonne est un mcrant. Quatrimement : quiconque pense quune voie autre que celle du Prophte est meilleure que sa voie, ou que le jugement dune autre personne est meilleur que son jugement comme celui qui prfre le jugement des Tawghit 2 son jugement est un mcrant. Cinquimement : quiconque rpugne une chose avec laquelle le Prophte est venu mme sil lapplique lui-mme est un mcrant. Siximement : quiconque se moque dune chose faisant partie de la religion du Prophte , de sa rcompense ou de son chtiment, est un mcrant. Et la preuve rside dans la parole dAllah : Dis : Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru [Sourate At-Tawbah versets 6566]

Ibn Qayyim Al-Djawziah a donn comme dfinition du terme Tght (pl. Tawght) : Il sagit de tout tre (ou chose) ador, suivi ou obi, pour qui lon outrepasserait les limites [fixes par Allah] NdT
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Septimement : la sorcellerie dont la dsunion des poux ( as-sarf ) et susciter lamour entre deux personnes ( alattf ). Toute personne la pratiquant ou lacceptant est mcrante. Et la preuve rside dans la parole dAllah : Mais ceux-ci nenseignaient rien personne, quils naient dit dabord : Nous ne sommes rien quune tentation : ne soit pas mcrant ; ils apprennent auprs deux ce qui sme la dsunion entre lhomme et son pouse. Or ils ne sont capables de nuire personne qu'avec la permission d'Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable [sourate Al-Baqarah verset 102] Huitimement : soutenir les mcrants et les aider contre les musulmans. La preuve rside dans la parole dAllah : Et celui d'entre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. [Sourate AlMidah verset 51] Neuvimement : quiconque croit que certaines personnes peuvent se permettre de ne plus obir la loi de Muhammad de la mme faon que cela se produisit pour Al-Khadhir avec Mussa 3 est un mcrant.
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Voir lexplication (Tafsr) de la sourate Al-Kahf (La Caverne) o le rcit de Ms et Al-Khadhir est relat. NdT

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Diximement : quiconque se dtourne totalement de la religion dAllah, ne lapprend pas et ne lapplique pas est un mcrant. Et la preuve rside dans la parole dAllah : Qui est plus injuste que celui qui les versets d'Allah sont rappels et qui ensuite s'en dtourne ? Nous nous vengerons certes des criminels. [Sourate AsSadjdah verset 22]. Et il ny a aucune diffrence en ce qui concerne ces dix actes annulatifs de lIslam entre la personne qui les fait en plaisantant, srieusement ou sous la peur. Seule une personne sous contrainte est excuse. Tous ces actes sont un danger norme, malgr le fait que beaucoup de personnes sen rendent coupables. Il convient donc au musulman dy faire attention et de craindre de les commettre. Nous demandons la protection dAllah contre ce qui pourrait engendrer Sa Colre et Son Chtiment douloureux.

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Les trois types dUnicit

Premirement : lUnicit de Seigneurie (Tawhd ArRubbiyah) : Cest ce que les mcrants du temps du Prophte reconnaissaient. Malgr tout, le Prophte les a combattus, ne les a pas reconnus comme tant musulmans, et il a rendu licites leur sang et leurs biens. Ce type correspond lUnicit dAllah dans Ses actions. La preuve est la parole dAllah : Dis : Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui dtient l'oue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? Ils diront : Allah. Dis alors : Ne le craignez-vous donc pas ? . [Sourate Ynus verset 31] Dautres versets semblables sont trs nombreux. Deuximement : lUnicit dadoration (Tawhd AlUlhiyah) : Cest le type de Tawhd au sujet duquel le conflit na jamais cess, depuis les dbuts de lHumanit jusqu nos jours. Il sagit de lUnicit dAllah dans les actions de Ses serviteurs : comme linvocation, - 18 -

le vu pieux, le sacrifice, lespoir, la crainte, la confiance, le dsir de rcompense, la peur du chtiment, lhumilit, et toutes ces sortes dadorations sont prouves par le Coran. Troisimement : lUnicit des Noms dAllah, de ses Attributs et de Son tre (Tawhd Adh-Dht wal Asm was-Sift) : Allah a dit : Dis : Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il n'a jamais engendr, n'a pas t engendr non plus. Et nul n'est gal Lui. [Sourate Al-Ikhls] Il a aussi dit : C'est Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rtribus pour ce qu'ils ont fait [sourate Al-Arf verset 180] Et Il a dit : Il n'y a rien qui Lui ressemble ; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. [Sourate AshShr verset 11]

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Lassociationnisme (Chirk) est loppos de lUnicit

Le Chirk est de trois sortes : le Chirk majeur, le Chirk mineur et le Chirk imperceptible. Premirement : le Chirk majeur : Allah ne le pardonne pas et naccepte aucune bonne action par sa faute. Allah a dit : Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associs. part cela, Il pardonne qui Il veut. Quiconque donne des associs Allah s'gare, trs loin dans l'garement. [Sourate An-Nis verset 116] Il a aussi dit : Ce sont, certes, des mcrants ceux qui disent : En vrit, Allah c'est le Messie, fils de Marie. Alors que le Messie a dit : enfants d'Isral, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. Quiconque associe Allah (d'autres divinits) Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! [Sourate Al-Maidah verset 72].

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Et Il a dit : Nous avons considr l'oeuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons rduite en poussire parpille [Sourate Al-Furqn verset 23] Il a dit : En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd : Si tu donnes des associs Allah, ton oeuvre sera certes vaine ; et tu seras trs certainement du nombre des perdants. [Sourate Az-Zumar verset 65] Et : Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain. [Sourate Al-Anm verset 88] Le Chirk majeur lui-mme est divis en quatre catgories :

Le Chirk dans linvocation : la preuve rside

dans la parole dAllah : Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu'Il les a sauvs [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voil qu'ils [Lui] donnent des associs. [Sourate Al-Ankabt verset 65]

Le Chirk dans lintention et la volont : la

preuve rside dans la parole dAllah : Ceux qui veulent la vie prsente avec sa parure, Nous les - 21 -

rtribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit diminu. 16. Ceuxl qui n'ont rien, dans l'au-del, que le Feu. Ceux qu'ils auront fait ici-bas sera un chec, et sera vain ce qu'ils auront uvr. [Sourate Hd versets1516]

Le Chirk dans lobissance : la preuve rside

dans la parole dAllah : Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est audessus de ce qu'ils [Lui] associent. [Sourate AtTawbah verset 31]. Lexplication claire de ce verset est lobissance aux savants et moines dans la dsobissance dAllah, non pas leur invocation, comme le Prophte la expliqu a Ouday ibn Htim lorsque ce dernier lui dit : Nous ne les adorions pas et quil lui rpondit que leur adoration consistait leur obir dans la dsobissance dAllah.

Le Chirk dans lamour : la preuve rside dans la parole dAllah : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah [Sourate AlBaqarah verset 165]
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Deuximement : lostentation

le

Chirk mineur,

qui

est

La preuve rside dans la parole dAllah : Quiconque, donc, espre rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun son Seigneur " [Sourate AlKahf verset 110] Troisimement : le Chirk imperceptible La preuve rside dans la parole du Prophte : Le Chirk dans cette communaut est encore plus imperceptible que les pas dune fourmi noire sur une pierre noire dans une nuit sombre. 4 Leffacement de ce Chirk rside dans le fait de dire : O Allah ! Je me protge auprs de Toi contre le fait de tassocier quelque chose alors que je sais, et je te demande pardon pour ce que je ne sais pas.
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Rapport par Ab Yal et Al-Bazzr, authentifi par AlArnat , daprs le hadith dAb Bakr daprs le Prophte : Le Chirk est plus imperceptible que les pas dune fourmi. Ab Bakr stonna : Prophte dAllah, le Chirk est-il autre chose que le fait dadorer un autre quAllah ou dinvoquer un autre que lui ? Le Prophte rpondit : Que ta mre te perde ! (formule arabe pour capter lattention et dont le sens premier nest pas voulu)4 Le Chirk parmi vous est encore plus imperceptible que les pas dune fourmi .

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La mcrance est de deux types

Premirement : la mcrance qui fait sortir de lIslam [mcrance majeure] : Elle est catgories : elle-mme subdivise en cinq

La mcrance par reniement : la preuve rside

dans la parole dAllah : Et quel pire injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui dment la Vrit quand elle lui parvient ? N'est-ce pas dans l'Enfer une demeure pour les mcrants ? [Sourate Al-Ankabt verset 68]

La mcrance par orgueil et par refus malgr la reconnaissance : la preuve rside dans la
parole dAllah : Et lorsque Nous demandmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternrent l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidles. [Sourate Al-Baqarah verset 34]

La mcrance du doute appel aussi de lincertitude : la preuve rside dans la parole

dAllah : Il entra dans son jardin coupable envers lui-mme [par sa mcrance]; il dit : Je ne pense pas que ceci puisse jamais prir. Et je ne pense pas - 24 -

que l'Heure viendra. Et si on me ramne vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin. Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : Serais-tu mcrant envers Celui qui t'a cr de terre, puis de sperme et enfin t'a faonn en homme ? Quant moi, c'est Allah qui est mon Seigneur ; et je n'associe personne mon Seigneur ! " [Sourate Al-Kahf versets 35-38]

La mcrance par dtournement : la preuve rside dans la parole dAllah : Et ceux qui ont mcru se dtournent de ce qui leur est annonc [sourate Al-Ahqf verset 3] La mcrance dhypocrisie : la preuve rside
dans la parole dAllah : C'est parce qu'en vrit ils ont cru, puis rejet la foi. Leurs coeurs donc, ont t scells, de sorte qu'ils ne comprennent rien. [Sourate Al-Munfiqn verset 3] Deuximement : La mcrance mineure : elle ne fait pas sortir de lIslam. Elle correspond lingratitude face aux bienfaits [dAllah]. La preuve rside dans la parole dAllah : Et Allah propose en parabole une ville : elle tait en scurit, tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'Allah. Allah lui fit - 25 -

alors goter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils faisaient. [Sourate An-Nahl verset 112]

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Lhypocrisie
Elle est de deux types : lhypocrisie de croyance et lhypocrisie daction. Premirement : lhypocrisie de croyance Elle comporte six sous-catgories. Celui qui se rend coupable de lune delles fera partie des gens qui sont dans le plus bas niveau de lEnfer. 1. Considrer mensonger. le Prophte comme

2. Considrer comme mensonge une partie de ce avec quoi le Prophte est venu 3. Dtester le Prophte . 4. Dtester une partie de ce avec quoi le Prophte est venu. 5. Se rjouir du rabaissement de la religion du Prophte . 6. Dtester la victoire de la religion du Prophte . Deuximement : lhypocrisie daction Elle comporte cinq sous catgories. - 27 -

La preuve est la parole du Prophte : Les caractristiques de lhypocrite sont au nombre de trois : lorsquil parle il ment, lorsquil promet il ne tient pas sa promesse, lorsquon lui confie quelque chose il ne respecte pas le dpt et dans une autre version : lorsquil se dispute il devient grossier et lorsquil il pactise il trahit .[Rapport par Bukhr et Muslim].

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Le sens du mot Tght et ses principales catgories

Sache, quAllah te fasse misricorde, que la premire chose quAllah a commande aux fils dAdam est le rejet du Tght et la foi en Allah. La preuve rside dans la parole dAllah : Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tght. [Sourate An-Nahl verset 36] Quant la faon de rejeter le Tght : cest de croire en la nullit de ladoration dun autre quAllah, de la dlaisser, de la dtester et de juger mcrant celui qui la pratique, et de considrer comme ennemi celui qui sen rend coupable. Pour ce qui est du sens de la foi en Allah : cest que tu crois quAllah est le Dieu ador Unique, en excluant toute autre chose, en ne vouant toutes les formes dadoration qu Allah, et en les rejetant pour tout autre quAllah. Cest aussi le fait daimer les gens qui ne vouent leur adoration qu Allah et de les prendre comme allis, et de dtester les gens du Chirk et les considrer comme ennemis. - 29 -

Cest bien cela la religion dIbrahim dont toute personne sen loignant a rabaiss son me, et cest cela, lexemple quAllah nous a demand de suivre lorsquil dit : Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple : Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul. [Sourate Al-Mumtahanah verset 4]. Le Tght est un terme gnral. Ainsi, tout ce qui est ador la place dAllah et qui sen satisfait, que ce soit un objet dadoration, un tre que lon suit ou qui on obit dans la dsobissance dAllah et de Son Messager, est un Tght. Et les Tawght sont nombreux, mais les types principaux sont au nombre de cinq : Satan qui appelle adorer un autre quAllah : la preuve rside dans la parole dAllah : Ne vous ai-Je pas engags, enfants d'Adam, ne pas adorer le Diable ? Car il est vraiment pour vous un ennemi dclar [Sourate Ysn verset 60] Le gouvernant transgresseur qui change les lois dAllah : et la preuve rside dans la parole dAllah : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent - 30 -

croire ce qu'on a fait descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tght, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. [Sourate An-Nis verset 60] Celui qui juge par autre chose que la loi rvle par Allah : la preuve rside dans la parole dAllah : Et quiconque ne juge pas selon ce quAllah a rvl, les voil les mcrants [Sourate Al-Midah verset 44] Celui qui prtend connatre linvisible en dehors dAllah : et la preuve rside dans la parole dAllah : [C'est Lui] qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne. Sauf celui qu'Il agre comme Messager et qu'Il fait prcder et suivre de gardiens vigilants [Sourate Al-Djinn versets 26-27]. Allah a aussi dit : C'est Lui qui dtient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connat ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et par une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consign dans un livre explicite. [Sourate Al-Anm verset 59]

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Celui qui est ador en dehors dAllah tout en tant satisfait de cette adoration : la preuve rside dans la parole dAllah : Et quiconque d'entre eux dirait : Je suis une divinit en dehors de Lui. Nous le rtribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rtribuons les injustes. [Sourate Al-Anbi verset 29] Et sache que lhomme ne devient croyant en Allah que sil rejette le Tght. La preuve rside dans la parole dAllah : La voie droite et lgarement se sont clairement dissocis. Et celui qui rejette le Tght et croit en Allah, il sest certes accroch lanse ferme inbranlable. Et Allah est Audient et Sachant. [Sourate Al-Baqarah verset 256] La voie droite : la religion de Muhammad, et lgarement : la religion de Ab Djahl, et lanse ferme : le tmoignage que nulle divinit nest digne dtre adore si ce nest Allah, qui comporte la ngation et laffirmation. La ngation de toute forme dadoration voue autre quAllah, et laffirmation de tous les types dadoration Allah Unique et sans associ. Enfin, la louange est Allah, par le bienfait duquel les bonnes choses prennent fin. www.islamhouse.com - 32 -

Annexe importante
La question suivante a t pose son minence Shaikh Slih Al-Fawzn : Question : minent Cheikh, qui doit tre considr comme apostat ? Nous dsirerions une dfinition claire, car il se peut que lon considre apostate une personne qui sattache un faux argument (shubhah) [pour justifier son acte de mcrance]. Rponse : Dcrter lapostasie dune personne et lexclure de la sphre de lIslam est du ressort des savants fermement ancrs dans la science religieuse (Ar-Rsikhn fil Ilm), savoir les juges officiants dans les tribunaux religieux. Ceci est valable pour toutes les autres affaires. Cette responsabilit nest pas du ressort de toute personne, ou du ressort des pseudo-tudiants 5 , de ceux qui saffilient faussement la science religieuse et qui prsentent un dficit en terme de connaissances religieuses. Il nest pas de leur ressort de dcrter lapostasie dune personne. En
5

littralement : moiti dtudiants

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effet, ceci engendrerait un grand dsordre, car ils pourraient considrer quun musulman a apostasi sans que cela ne soit vrai. Or considrer comme mcrant un musulman qui na pas accompli dacte annulatif de lIslam est extrmement dangereux, car quiconque dit son frre : mcrant ! ou pervers ! alors quil nen est rien, verra cette fausse accusation se retourner contre lui. Ainsi donc, ceux qui dcrtent lapostasie [dune personne] sont les juges lgaux. Et ceux qui mettent en application la peine encourue sont les dirigeants des musulmans. Toute autre chose nest que dsordre et mal. [Source : Al-Muntaq min Fatwa Ash-Shaikh Slih Al-Fawzn, question n21] La question suivante a t pose au Shaikh AbdulAzz Ar-Rdjih aprs une confrence traitant des actes annulatifs de lIslam : Question : Est-il permis nimporte qui de mettre en application ces rgles [concernant le Takfr] ou bien doit-on sen remettre aux personnes matrisant le sujet ? Rponse : - 34 -

On doit sen remettre aux savants, car ce sont eux qui scrutent et analysent ce genre de questions. Quant au commun des musulmans et tudiants, ils doivent retourner vers les savants pour ce genre daffaires et il nest pas de leur ressort dmettre des avis ce sujet, car ils sont encore tudiants. Pour ce qui est du commun des musulmans, ils ne sont pas du tout aptes traiter ce genre de questions. Il en est de mme pour les tudiants : ils doivent sen remettre aux savants et ne doivent pas mettre davis et considrer les gens mcrants selon ce que leur dictent leurs passions. Ce nest pas en lisant deux ou trois pages dun livre que lon peut mettre un avis et considrer mcrants les musulmans. Ce nest pas de leur ressort et doivent donc sen remettre aux savants. En effet, on peut croire quun certain comportement est un acte de mcrance alors quil nen est rien, et ce, en raison dun dficit en terme de science, un manque de clairvoyance, une certaine prcipitation et de faibles connaissances religieuses. [Source : extrait dune confrence traitant des actes annulatifs de lIslam] Shaikh Slih li Shaikh a dit : Dcrter quune personne en particulier est mcrante et appliquer sur elle toutes les rgles - 35 -

dcoulant de lapostasie ncessitent la sentence dun juge qui dissipera ses doutes et linvitera se repentir. [Source : explication des quarante hadiths de lImm An-Nawaw, hadith n3]

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Table des matires

Les trois fondements quil est ncessaire pour tout musulman et musulmane de connatre .... - 3 Le fondement de la religion et sa base reposent sur deux lments ................................................. - 4 Le premier ................................................... - 4 Le second..................................................... - 4 Les conditions de lattestation : l ilha illallh (Point de divinit digne dadoration si ce nest Allah) ........................................................ - 5 Premirement : la connaissance ....................... - 5 Deuximement : la certitude ............................ - 5 Troisimement : la sincrit.............................. - 5 Quatrimement : la vridicit........................... - 5 Cinquimement : lamour................................. - 5 Siximement : la servilit .................................. - 5 Septimement : lacceptation............................ - 5 Les preuves de ces conditions, tires du Coran et de la Sunna............................................................. - 6 La preuve concernant la connaissance :.......... - 6 La preuve concernant la certitude : ................. - 6 La preuve concernant la sincrit : .................. - 8 La preuve concernant la vridicit : ................ - 9 - 37 -

La preuve concernant lamour : ..................... - 10 La preuve concernant la servilit :................. - 11 La preuve concernant lacceptation :............. - 12 Les actes annulatifs de lIslam :........................ - 14 Les trois types dUnicit .................................... - 18 Premirement : lUnicit de Seigneurie (Tawhd Ar-Rubbiyah) : ............................................... - 18 Deuximement : lUnicit dadoration (Tawhd Al-Ulhiyah) :................................................... - 18 Troisimement : lUnicit des Noms dAllah, de ses Attributs et de Son Etre (Tawhd Adh-Dht wal Asm was-Sift) : ...................................... - 19 Lassociationnisme (Chirk) est loppos de lUnicit................................................................. - 20 Premirement : le Chirk majeur..................... - 20 Le Chirk dans linvocation :............................ - 21 Le Chirk dans lintention et la volont : ......... - 21 Le Chirk dans lobissance : ............................ - 22 Le Chirk dans lamour : .................................. - 22 Deuximement : le Chirk mineur .................. - 23 Troisimement : le Chirk imperceptible ....... - 23 La mcrance est de deux types........................ - 24 Premirement : la mcrance qui fait sortir de lIslam [mcrance majeure]........................... - 24 - 38 -

La mcrance par reniement ........................... - 24 La mcrance par orgueil et par refus malgr la reconnaissance ................................................ - 24 La mcrance du doute appel aussi de lincertitude ........................................................................ - 24 La mcrance par dtournement ..................... - 25 La mcrance dhypocrisie .............................. - 25 Deuximement : La mcrance mineure ...... - 25 Lhypocrisie.......................................................... - 27 Premirement : lhypocrisie de croyance...... - 27 Deuximement : lhypocrisie daction .......... - 27 Le sens du mot Tght et ses principales catgories : ............................................................ - 29 Annexe importante ............................................. - 33 Table des matires .............................................. - 37 -

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