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Del derecho y la moral en Crimen y Castigo Cuando empezamos a hablar de crimen y castigo nos referiremos inmediatamente al joven Romanovitch,

unjoven estudiante de derecho y protagonista de la historia, quien se sita un poco mas all del comn de la humanidad situndose as mas all de las concepciones sociales del bien y del mal, al cometer el asesinato de una vieja usurera aunque, como afirmara mas tarde A esa vieja la mato el diablo, yo solo me asesine. Por medio de dicho acto, l trata de probarse que es un hombre superior, al que le est permitido transgredir la ley, sin importarle la ley moral. Como el mismo lo expresa, Sus crmenes, (de los hombres extraordinarios) como es natural, son relativos, y presentan muchas variedades, recaban la destruccin del presente en nombre de algo mejor. Sin embargo, Rodia, arrastra su crimen a cuestas y no se puede sobreponer a la voz de su conciencia que lo hostiga y no lo redime de su pecado, tal como se ve en sus visitas a la comisara. Crimen y Castigo refleja esa antinomia constante entre el bien y el mal, lo conciente y lo subconsciente, el relativismo de la moral y la objetividad de la ley. En el presente ensayo, se analizaran los actos y pensamientos que pasan por la mente de Rodion enfocados desde la moral y el derecho para llegar a la conclusin de lo que prevalece en sta obra. Toda la historia descansa sobre una paradoja, que se convierte en el eje central de la conducta de Romanovitchesca: la de si su crimen no es tal crimen sino una accin meritoria y lo que lo hace parecer un crimen es slo un fracaso. Para Rasklnikov, matar a una vieja que adems est enferma y no tarda en morir es solamente acelerar el proceso de eliminacin natural, lo que l realmente considera un crimen es El crimen es el de esa vieja avara que se obstina en vivir y guardar su dinero, el de se parsito inmundo y voraz de ese piojo, que vive de sorber sangre a los pobres, cuando hace alusin al trabajo de la vieja usurera. En la novela Aleona representa un rgimen social injusto, criminal y que lleva tras su lomo el peso de todas sus consecuencias, lo que lleva a presentarla as, como una vieja maltrecha y acabada, pero de vigor inigualable. Por stas razones Rodia, no considera un crimen, el matar a ese insecto repugnante, sino es un acto redentor, para ella y la sociedad. Dostoievski nos presenta al criminal como una vctima de la sociedad, a quien debemos acompaar a travs de sus tormentos psicolgicos, que en muchas ocasiones es imperceptible la diferencia de la realidad con sus alucinaciones, tal como sucede en su habitacin cuando despus de un largo descanso, entra en su habitacin semionovitch, con un aire iracundo, por el cual pedir excusas mas tarde En la conducta de Raskolnikov se puede corroborar la tesis kantiana sobre la interioridad de la moral y la exterioridad del derecho, ya que el protagonista desarrolla todo el plan en su mente, lo cual no est regulado por el derecho, y lo hace para obtener un fin que el considera loable, por lo que el no toma en cuenta la accin en s misma sino el resultado que se va a producir con el mismo Mi crimen? Qu crimen? grit l, de sbito, en un repentino ataque de furor. El que haya matado a un piojo nocivo, asqueroso, a una vieja usurera que no hacia falta a nadie? Por matarla haban de perdonar la mitad de los pecados . Si bien es cierto que el derecho est inspirado en valores axiolgicos, slo le atae a ste la conducta exterior del hombre, sin importar el mvil o el fin de los actos humanos. Es por esto que para el derecho el acto cometido

por Romanovitch es una conducta punible porque es considerado como homicidio, sin embargo como se ah considerado previamente, l crea que al hacerlo se iba a liberar de la carga que lo agobiaba, cosa que despus hara al escribir su articulo periodstico, sucesivamente al contarle su culpa a Sonia y finalmente al confesarlo a Petrovitch; y era una forma de sacar su frustracin debido a la miseria en que viva y no slo la de l, sino de todos los que se encontraban en una situacin similar a la de l, de sta forma hara un bien a la sociedad. De acuerdo con el imperativo categrico de Kant debo obrar de este o de otro modo, aun cuando yo quisiera tal cosa, se debe considerar que las acciones tomadas por Rodion no pueden ser elevadas a ley universal como lo establece dicho imperativo, y tomando en cuenta una de las crticas al imperativo antes mencionado, la ley moral tiene su fuente en una voluntad distinta del obligado, es decir no depende del libre albedro de las personas sino de una fuente objetiva. Y en este caso, el mvil de Raskolnikov es una fuente subjetiva en la que l cree firmemente que har un bien, haciendo lo que, considerado legalmente, no debe ser y por lo tanto 1comete una conducta violatoria de la que no debe quedar impune Otro aspecto en el que difieren la moral y el derecho son la regulacin unilateralbilateral respectivamente. En la obra de Crimen y Castigo todo gira en torno a la idea de que si es en realidad un acto a piadoso e incluso hasta heroico el que realiza el protagonista, mientras estaba en su interior era unilateral como lo es la moral, y al realizar el crimen, se convirti en un acto bilateral ya que frente a su accin estaba el ofendido que en ste caso es la sociedad, la cual posee reglas que deben ser acatadas por todos los que la conforman, as sean considerados extraordinarios o no. De no existir en el ordenamiento jurdico una norma que castigue el homicidio, estaramos frente a un acto unilateral de Romanovitch ya que, como se considero previamente, e inclusive afirmo Rodion es un acto suyo, propio y por el que antes ha debido de ser evocado, al igual que lo hace Kant en sus meditaciones el deber moral es deber para con la conciencia, para con el ideal de nosotros mismos, para con el Dios que llevamos dentro... contrario al derecho, el cual se traduce en deberes jurdicos que son exigibles mediante un acto bilateral. Conforme nos adentramos en el subconsciente de Raskolnikov nos percatamos de su sufrimiento antes y despus del homicidio, por lo que se debera considerar que su verdadero castigo fue la intranquilidad y el desasosiego que le produca su conciencia, deliraba actos imaginarios y tortuosos, al principio su castigo fue unilateral impuesto por la moral, por su yo interior, y posteriormente al confesar su crimen se convierte en un acto bilateral, cuando la sociedad le impone la pena privativa de la libertad y lo envan a Siberia. Al analizar las caractersticas opuestas de la moral y el derecho, nos damos cuenta de que una conlleva a la otra, la interioridadexterioridad, la unilateralidadbilateralidad y por ltimo la incoercibilidadcoercibilidad de los mismos. La coercibildad radica en la posibilidad de cumplimiento no espontneo y, por ende, de imposicin forzada... , de lo cual se deduce que la moral a diferencia del derecho es incoercible, ya que debido a su subjetividad y ambigedad no puede ser exigido su cumplimiento coactivamente, lo que para unos puede ser bueno para otros es reprobable, como sucedi con Hitler en su poca. Para Rodia la concepcin de la vida no concuerda con la ideologa de la mayora de la sociedad en que vive. Su concepcin del bien y el mal se rige por la de su propia tica y moral, por lo que seria incorrecto afirmar, como hacen muchos, que Raskolnikov carece de toda etica y de toda conviccin moral. Por esto choca su forma de ser con la de los que le rodean. El estudiante entiende que no es malo acabar con una persona si con ello se pueden salvar varias vidas. De esta forma, el estudiante

muestra el bien que se hara cometiendo un mal mnimo. Para l, es inmoral matar a otra persona sin una causa muy clara y justa. Por otro lado, el derecho funciona de manera opuesta, es coercible, obliga a las personas a actuar de una manera determinada y en caso de realizar una conducta violatoria tendr como consecuencia una sancin ya sea pecunaria o privativa de la libertad. En el caso de la moral la sancin del acto violatorio es el sentimiento de culpa, estado de desazn, a veces de angustia, que en lenguaje de tica recibe el nombre de remordimiento o arrepentimiento!, y Raskolnikov recibe ambas sanciones la impuesta por la moral y por el derecho, pero su remordimiento no estriba en haber cometido el homicidio en s, sino el no haberlo perpetrado con xito, ni siquiera fue capaz de ver el motn de su robo ni darlo a los mas necesitados o incluso para su propia causa. Por tanto se nos presenta que el estudiante siente una especie de remordimiento que lo agobia hasta el delirio por haber realizado tal accin, pero a la vez no se arrepiente de haberlo cometido. "Y si el hombre, el hombre en general, es decir, el gnero humano, no es en realidad vil? Entonces, eso sern prejuicios, falsos temores, no hay barreras de ninguna clase y las cosas han ocurrido como deben ocurrir. Despus de haber analizado las diferencias de la moral y del derecho, nos encontramos los puntos en comn de ambos ya que los dos son ordenadores del querer y obrar humanos. Las normas del derecho, la mayora de las ocasiones es acatada por los individuos de una sociedad por razones morales, lo que vendra a ser el respeto al imperativo legal y no solo por el temor a recibir una sancin. Rodion, se vio obligado a confesar su crimen por razones morales, ya que se le hizo una carga tan grande que no pudo sobrellevar. Porfirio le hace ver al protagonista que si confesaba se reducira su pena pero lo ms importante, el sufrimiento de la privacin de libertad purificara su alma. Lo que necesitaba era declarar y sufrir para vivir. El sueo de Raskolnikov en el hospital nos muestra los sentimientos de verdadera redencin. En el sueo deja claro que el superhombre, el cual sale de hacer una breve relacin entre el pensamiento nietzchesco y el del ser extraordinario de 2Romanovitch, sera como una peste para la sociedad, ya que, si todos furamos as, reinara el caos y eramos incapaces de convivir juntos. Todos tendramos derecho a hacer lo que nos viniera en gana, sin respetar las normas que nos son impuestas por el derecho y que tienen como fundamento valores universales, en una de por si vaga relacin a la mitologa de la antigua Grecia. En su sueo se le revela oportunidad de empezar una nueva vida y se alegra de no haber cometido el suicidio, ya que otra fuerza redentora sera el amor hacia Sonia que lo esperara hasta el final, Le quedaban a Raskolnikov siete aos de dolor y sufrimiento pero, cuanta felicidad! Estaba salvado esperanza que se empieza a alimentar cuando Sonia le hace lectura de los libros evanglicos. El si se puede considerar la obra Dostoievskana como un clsico contemporneo, lo ricamente que si, ya que nos presenta una situacin tan verdica y actual que se nos hace fcil comprender las motivaciones de Raskolnikov para cometer el crimen, sentimos que la sociedad en que vivimos no es tan justa y que tenemos que hacer algo para cambiarlo, aunque ese algo implique realizar un acto que vaya en contra del derecho, al menos es una de las premisas que defienden los grupos subversivos y otros partidos contrarios al rgimen actual. En cierta forma nos volvemos cmplices del protagonista tratando de justificar su accin, porque su fin desde su punto de vista es meritorio y loable. Sin embargo, como el mismo Raskolnikov lo comprende al final, esto no sera posible porque al vivir en un estado de Derecho, estamos obligados a respetar las normas legales para tratar de vivir en armona en la

sociedad. Se puede decir que al final la justicia es la que gana, aunque nos seria mas loable afirmar que es la que no pierde.