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LA CASA DE LOS ESPEJOS M. en E. H.

Martha Alicia Medorio Cruz


Abstract: reflexin sobre el papel del lenguaje en la construccin de identidad Palabras clave: Amrica, conquista, lenguaje

Todo descubrimiento es un deseo, y todo deseo, una necesidad. Inventamos lo que descubrimos; descubrimos lo que imaginamos. Nuestra recompensa es el asombro. Carlos Fuentes

Al principio fue el deseo. Deseo de encontrar una tierra lejana, de llegar a las Indias. Despus fue el encuentro y la creencia de haber llegado. Despus lleg el descubrimiento; no era la India, pero qu era entonces esa tierra nueva, diferente a todo lo conocido. No era lo esperado porque no saban que esperar, pero era asombroso en verdad. Cuando Coln lleg a stas tierras Nuevas no encontr grandes riquezas que justificaran el envo de ms naves; as que ofreci lo que encontr a su alrededor: una tierra nueva, un mundo nuevo, lo que la Europa renacentista necesitaba: el paraso terrenal en que ejercer en la Utopa. Amrica fue inventada por Europa porque fue necesitada por la imaginacin y el deseo europeos1. Desde entonces, desde siempre, la Amrica espaola no ha sido sino un sueo, un sueo soado primero por los europeos y despus por los propios Americanos. De Mxico a la Argentina se crearon ciudades que emulaban las Europeas, se importaban ropas y libros, se soaba con ser europeo. Despus lleg el tiempo de despertar de ese sueo, se quiso ser Americano, sin saber todava lo que eso significaba. Se trataba de obtener la Independencia de la Corona Espaola, sin darse cuenta de que eso era tambin un sueo. Se importaron modelos, ya no de Espaa, sino de Francia. Pero seguan siendo ideas ajenas, europeas. En esa contradiccin se fraguaron las Independencias de las colonias espaolas en la Amrica espaola. Los recin nacidos pases se convirtieron para sus habitantes en otro Nuevo Mundo... y se propusieron construir la Utopa. Pero otra vez se present el ricorso, otra vez las cosas no funcionaron como se haban soado, otra vez surgieron disconformes y a la vuelta de 100 aos, se present en uno de esos nuevos pases una revuelta. Esta vez eran otros los ideales, otras las propuestas, otros los matices, y eran, otra vez ,importados. Y vuelta a soar, a imaginar el pas perfecto sin saber siquiera qu pas es ese que quieren cambiar. Desde entonces el continente americano ha vivido entre el sueo y la realidad, ha vivido el divorcio entre la buena sociedad que deseamos y la sociedad imperfecta en la que realmente vivimos2. Lo nico que hemos hecho es nombrar; nombrar nuestros sueos, nuestros ideales, nuestros recin nacidos pases, nuestras instituciones e ideologas. Si por medio de la religin y el lenguaje los conquistadores trataron de cumplir sus sueos en el Nuevo Mundo; despus de que la religin se ha sincretizado en cada regin hacindose
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FUENTES, Carlos El espejo enterrado Ed. Fondo de Cultura Econmica. Mxico 1992. Pg. 133 dem

nica, ha sido el lenguaje lo que nos ha dado identidad como continente Latinoamericano. Hemos estado unidos por el tempo de nuestras luchas intestinas y nuestra necesidad y deseo de crearnos a nosotros mismos. Despus de sufrir prdidas y destrucciones, imposiciones e importaciones, por fin nos convertimos en naciones independientes; pero eso no fue suficiente para darnos una identidad propia. Tuvieron que pasar muchas luchas intestinas y muchos sueos frustrados para llegar al momento en que comenzamos a dominar, a utilizar aquello que fue el ms grande don que recibimos en la conquista, el nico que pudimos llamar nuestro al aprehenderlo: el idioma. El espaol, castellano, se convirti en el nico vnculo entre colonias distantes y distintas. Sirvi para comunicar las ideas independentistas a travs de los Andes y la Sierra Madre. Y nos dio una voz que, aunque discordante, nos sirve de coro y, principalmente, de espejo. Es en espaol que Bernal Daz del Castillo narr lo que vio a su llegada al Nuevo Mundo; que el inca Garcilaso de la Vega escribi sus historias. Lo poco que conocemos de la cultura prehispnica tuvo que ser traducido para ser comprendido por nosotros, el Chilam Balam y el Popol Vuh nos fueron legados no por quienes originalmente los crearon y difundieron, sino por aquellos que los tradujeron. Y es en la literatura en donde encontramos el nico acto de reflexin y contemplacin, de despertar del sueo. Porque desde que fuimos inventados como Nuevo Mundo y soados como posibilidad de cumplirlo, no hemos hecho ms que soar sin despertar a la realidad, sin vernos a nosotros mismos y a los dems como realmente son, como somos. Como escribe Samuel Ramos, huimos de nosotros mismos para refugiarnos en un mundo ficticio. Pero de qu huimos? Del reflejo. De aquel que nos devuelve un espejo que no hemos terminado de empaar, que nos recuerda que no somos, que no hemos sido, y que no seremos hasta vernos a nosotros mismos. Hasta hacer lo que no hicieron los europeos con los indgenas, ni los criollos con los europeos, ni los revolucionarios con los porfiristas, ni los liberales con los conservadores. Ni lo han hecho los golpistas con los allendistas ni los peronistas. Slo lo han hecho los escritores. Vernos en el espejo, mirar nuestro reflejo, analizarlo y aprender de l. Entre nosotros han sido los nicos que se han atrevido a mirar ms all de la niebla del sueo y han develado nuestros secretos. Tambin han resaltado nuestras virtudes y nuestros afectos. Pero no han dejado de verse, de vernos como somos, no como soamos ser. Qu podemos aprender de ellos, de nosotros a travs de sus obras? Podemos decir que nos conocemos sin haberlos ledo?. No hay ya una obligacin de leer las obras clsicas de nuestra literatura, con saber nombres o ttulos de libros es suficiente. Qu perdemos con eso? Creo que nos vamos perdiendo, poco a poco, a nosotros mismos, nuestra identidad. Ahora falta contestar si eso es mejor o peor a largo plazo. Si nos vamos a reconocer cuando, al fin, corramos la cortina y nos veamos en nuestro reflejo, en nuestra casa de espejos cubiertos. Parece que lo nico que nos falta ahora, es el deseo.

Bibliografa
SOBREVILLA, David. Filosofa de la cultura. Normas ticas en la relacin entre culturas. WHITE, Leslie. A. La ciencia de la cultura. Artculo: El dominio del hombre sobre la civilizacin. CASSIRER, Ernst. Antropologa filosfica. Artculo: Resumen y conclusin TEODORO RAMREZ, Mario. Filosofa de la cultura en Mxico. Artculo: La filosofa de la cultura mexicana FUENTES, Carlos El espejo enterrado Editorial Fondo de Cultura Econmica FUENTES, Carlos Valiente Mundo Nuevo Editorial Fondo de Cultura Econmica RAMOS, Samuel Perfil del hombre y la cultura en Mxico. Editorial Planeta. Mxico 2001 Este ensayo fue originalmente escrito para la clase de Filosofa de la Cultura en la maestra de Estudios Humansticos en la UV del ITESM. Es una reflexin originada por la lectura del libro El espejo enterrado, de Carlos Fuentes Para cualquier comentario al respecto: maliciamc@gmail.com La autora es Docente de materias de humanidades en preparatoria y de negocios en instituciones de Educacin Superior en Mxico