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Orleans j teve um tempo perigoso

Revolta Social em rea de imigrao no sul de Santa Catarina na Repblica Velha

A PALMATRIA

Vista parcial de Orleans em 1942.

Elias Manoel da Silva E-mail: eliasmanoeldasilva@gmail.com Historiador do Arquivo Pblico do Distrito Federal

BRASLIA - 2006

ELIAS MANOEL DA SILVA

PALMATRIA

Orleans j teve um tempo perigoso

Revolta Social em rea de imigrao no sul de Santa Catarina na Repblica Velha

Braslia, 2006

ELIAS MANOEL DA SILVA

PALMATRIA

Orleans j teve um tempo perigoso

Revolta Social em rea de imigrao no sul de Santa Catarina na Repblica Velha

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao do Departamento de Histria da Universidade de Braslia UnB, como requisito obteno do ttulo de Mestre em Histria.

Universidade de Braslia

Orientador: Professor Doutor Celso Silva Fonseca

Braslia, 2006

RESUMO

Pouco se tem estudado, dentro do contexto de imigrao sul catarinense, o desenvolvimento da conscincia poltica e dos conflitos que a cosmoviso poltica dos imigrantes enfrentou no confronto com a poltica de modelo oligrquico da Repblica Velha e suas peculiaridades nessa regio. A partir de um estudo de caso, intencionamos descrever e interpretar uma revolta civil armada, acontecida no municpio de Orleans, ex-colnia Gro Par, que constitua parte do dote de casamento dado Princesa Isabel e ao seu marido Conde dEu. Revolta ocorrida em 1923 e promovida por imigrantes e seus descendentes, cuja tradio oral nomeou de a palmatria. Procuramos entender a dinmica da formao dessas comunidades em nvel econmico, social, poltico e cultural, mostrando como esse processo criou uma nova viso poltica que se tornou fonte de conflitos diante da poltica de modelo oligrquico da Velha Repblica. Esse conflito deflagrou uma revolta armada da comunidade forando a deposio do superintendente, sendo reprimida por foras do governo estadual. Devido ao fato de a revolta civil no ser conhecida pela historiografia, reconstrumos a revolta em sua dinmica factual. A experincia humana dos imigrantes, a organizao das comunidades para fins religiosos, a vinculao entre f e ptria, a escolha de lderes de comunidade para articular a coordenao religiosa e litrgica, o processo de reao aos movimentos polticos revolucionrios que ecoavam diretamente em suas comunidades, possibilitaram a construo de uma viso prpria nos imigrantes das relaes de poder. A revolta civil em Orleans esteve ligada a um processo histrico de formao de um ethos poltico criado de forma paralela omisso do Estado, como tambm refletiu a necessidade dessas comunidades estarem identitariamente ligadas, como mecanismo de defesa e de sobrevivncia diante da instabilidade poltica e do mandonismo em nvel local e regional.

Palavras-chaves: imigrao, imigrao italiana, imigrao alem, poltica oligrquica, revolta social, Colnia Gro Par.

ABSTRACT

We believed that little was studied, inside of the context of the immigration south catarinense, the development of the political conscience and of the conflicts that the immigrants' political weltanschauung had to face in confront it with the politics of model oligarchies of the Old Republic and its peculiarities in this area. Starting from a study of case we wanted to describe and to interpret the armed civilian revolt, happened in the municipal district of Orleans, ex-colony Gro Par, that constituted part of the gift of marriage offered to the princess Isabel and her husband Conde dEu. Revolt happened in 1923 and promoted by immigrants and its descendants, whose oral tradition named of "the palmatria. We tried to understand the dynamics of the formation of those communities in the social, political and cultural level, showing as that process created a new political vision that became source of conflicts to the politics of model oligarchies of the Old Republic. That conflict motivated a revolt armada of the community, forcing the local mayor's deposition, being repressed by the state government's forces. Due to the fact that the civil revolt is not known by the regional historiography, we reconstructed the revolt in its daily development. The immigrants' human experience, the communities' organization for religious objective, the connection among faith and homeland, the community's leaders' choice to articulate the religious and liturgical coordination, the community's leaders' choice to articulate the religious and liturgical coordination, the reaction process against to the revolutionary political movements that arrived directly in its communities, they facilitated the construction of an own vision in the immigrants about the relationships of power. The civil revolt in Orleans was united to a historical process of formation of a political habits, built in parallel way to the omission of the State, as well it reflected the those communities' need they to be united in his identity, as defense form and of survival, against the unstable and dictatorial regional politic. Word-keys: Italian immigration, German immigration, oligarchies politicize, Republic Old, social revolt, riots of immigrants, Colony of Gro Par.

S U M R I O

INTRODUO ..........................................................................................................07

CAPTULO I 1. A REVOLTA CIVIL UMA CRNICA DOS FATOS 1.1 Introduo ............................................................................................................13 1.2 A palmatria ........................................................................................................15 1.3 O aspecto jocoso da tradio oral .......................................................................25

CAPTULO II 2. CONTROLANDO A ARQUITETURA CONSTRUDA DO DISCURSO 2.1 Introduo ...........................................................................................................32 2.2 Problemas relativos rea de imigrao ............................................................33 2.2.1 O discurso verdadeiro sobre a imigrao .........................................................33 2.2.2 A abordagem poltica da rea de imigrao .....................................................35 2.3 As ferramentas conceituais por trs da prosa histrica ......................................42 2.4 Concluso ...........................................................................................................49

CAPTULO III 3. A PRODUO DO ESPAO E AS RELAES DE PODER 3.1 Introduo ..........................................................................................................54 3.2 A regio sul catarinense .....................................................................................56 3.3 A Colnia Gro Par ..........................................................................................77 3.4 A Empresa de Terras e produo do espao .....................................................83 3.5 Concluso .........................................................................................................104

CAPTULO IV 4. A FORMAO TNICO CULTURAL E AS RELAES DE PODER 4.1 Introduo ........................................................................................................116 4.2 Os Nacionais ensaio de compreenso local .................................................122 4.3 Os imigrantes ensaio de compreenso local ................................................135 4.4 Concluso ........................................................................................................156

CAPTULO V 5. AS RELAES SOCIAIS E AS RELAES DE PODER 5.1 Introduo ........................................................................................................162 5.2 Relaes na comunidade imigrante .................................................................168 5.3 Relaes entre religiosidade e nacionalidade ..................................................177 5.4 Relaes com os eventos polticos externos ...................................................186

CAPTULO VI 6. A REVOLTA CIVIL UMA TRAMA POSSVEL 6.1 Introduo ........................................................................................................196 6.2 A revolta no contexto poltico catarinense ........................................................202 6.3 A revolta no contexto poltico regional e local ...................................................221

CONCLUSO .........................................................................................................242 REFERNCIAS .......................................................................................................252 ANEXOS .................................................................................................................259

INTRODUO

A Palmatria. Toda palavra, qual perfume, provoca uma gama enorme de relaes com a realidade pessoal: experincias, leituras, relaes pessoais, etc. Por isso, colocar palmatria como a primeira palavra dessa introduo intenciona provocar a curiosidade nos mais jovens e evocar nos mais velhos, lembranas contraditrias de uma poca que deixou saudades, mas tambm medo, temor e tremor e, acima de tudo, muita ousadia. Tudo somado na memria de pessoas que embrenhadas nas florestas do litoral sul catarinense fundaram e fundiram tradies. Os mais novos, que nunca ouviram falar da Palmatria, mas que provavelmente tm algum parente na famlia que vivenciou o evento, podero ser lanados pela curiosidade a conhecer melhor um dos eventos marcantes da Histria orleanense. To marcante que possibilita, a partir de uma abordagem comumente chamada de estudo de caso, reconstruir importantes elementos da Histria da rea de imigrao sul catarinense. Por isso, esse trabalho que tm valor de pesquisa histrica, no nasceu somente com o objetivo de adquirir um ttulo acadmico. Nasceu do desejo de um homem - aoriano de origem, mas totalmente socializado em ambiente de imigrao, que estudou no Seminrio So Jos de Orleans e teve a chance, desde 1978, de ser coroinha, secretrio mirim, enfim, conviver com um dos maiores historiadores da imigrao do vale do Rio Tubaro, no sul de Santa Catarina, Pe. Joo Leonir DallAlba - de entender melhor as relaes de poder que foram gestadas na dinmica do encontro de tantos grupos diferentes: aorianos, portugueses, nacionais,1 italianos, alemes e muito outros.
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O sul de Santa Catarina foi formado aos poucos por vicentinos, paulistas, mais tarde portugueses e aorianos e finalmente pelos imigrantes que chegaram a partir de 1877, sendo a Colnia Oficial de

Para isso, propomos reconstruir, analisar e interpretar uma revolta civil acontecida em rea de imigrao no sul de Santa Catarina, procurando entender alguns aspectos do processo de formao dessas comunidades, mostrando como esse processo criou uma nova viso poltica que se tornou fonte de conflitos diante da poltica de modelo personalista-oligrquico da Velha Repblica, vivida segundo as peculiaridades da regio sul catarinense. Assim, tematizando experincias humanas e sociais de cunho local intentamos encontrar a compreenso de fenmenos mais gerais. O objeto de nosso estudo se enquadra dentro do horizonte de pesquisa tpico da Histria Local e Regional: narrao e interpretao, a partir de fontes orais, da revolta civil armada para a deposio do Superintendente2, na regio do Municpio de Orleans, ex-colnia particular Gro Par, sul de Santa Catarina, no ano de 1923. Atravs de um estudo de caso, se tentar compreender o processo de construo do ethos poltico dessas comunidades. Queremos compreender como se articulava a vida poltica nas comunidades de imigrantes fora dos grandes centros de deciso: como foi compreendida a revolta por sujeitos da periferia da arena poltica? Quais eram suas expectativas? Como elaboravam o discurso no qual buscavam referendar a sua prtica? O que esperavam ganhar depondo pelas armas o chefe poltico local que tinha apoio do Presidente do Estado? Que crticas elaboravam em relao aos que estavam no poder? Quais razes levariam toda uma populao, em sua maioria imigrantes e seus descendentes, iniciar uma revolta civil armada com o fim de destituir o Superintendente do municpio no ano de 1923? Que tipo de compreenso poltica se construiu nas reas de imigrao para justificar a revolta civil armada dessas populaes? Por que o governo estadual daquele momento exigiu a renncia do Superintendente e imps outra famlia no mando do poder local? Que interesses polticos estavam em jogo e que importncia teria para o contexto poltico da regio sul catarinense poca? Como entender que quase 10 anos antes da Revoluo de 1930 uma regio do sul catarinense se arme e deponha o Superintendente com
Azambuja a primeira a ser implementada nesta regio. Como supomos um processo de interao dos grupos anteriores chegada dos imigrantes, daqui para a frente nos referiremos a esses grupos que se miscigenaram, apenas como nacionais. Escolhemos esse termo ao de brasileiro porque o primeiro documento feito na regio do extensssimo municpio de Tubaro para preparar a colonizao do Patrimnio Dotal da Princesa Isabel e seu marido Conde dEu fazia referncia s famlias que a moravam como nacionais. Alm disso, porque no percebemos nesses grupos a conscincia identitria de brasileiros. 2 Nome dado, em algumas regies do pas, ao Prefeito de um Municpio na Velha Repblica.

argumentos que revelam uma antecipao dos prprios ideais desta Revoluo? Como entender o uso de tropas estaduais para reprimir um levante de imigrantes, a priso de alguns em cadeias na capital Florianpolis e aos que foram deixados no municpio o uso da palmatria que deixou laceradas as mos e as almas de tantos imigrantes que no entendiam a desproporo entre o que fizeram e as sanes recebidas? Acreditamos que na tentativa de responder, ao menos em parte, essas questes, as comunidades de imigrantes do vale do Rio Tubaro no sul de Santa Catarina se tornam um meio de acesso dimenso poltica que dinamizava a organizao desta regio, permitindo estabelecer algumas especificidades geradas dentro da rea de imigrao. Por mais interesses econmicos que estejam em jogo nas decises polticas, essas so articuladas a partir de idias de seu tempo. Por isso, estaremos nos concentrando mais no movimentos das idias, no processo de sua contextualizao temporal e nas especificidades antropolgicas das etnias que ali se encontravam, a fim de entender como elas foram construdas e como influenciaram a ao dos agentes sociais daquele espao restrito. O desenvolvimento dos argumentos dessa pesquisa segue a dinmica de reconstruir os aspectos gerais da cosmoviso poltica na regio de imigrao da Colnia Gro Par no vale do Rio Tubaro, a partir do processo de colonizao em pequenas propriedades, tocadas por mo-de-obra familiar, relacionando essa cosmoviso com a poltica exercida pelos nacionais a partir dos centros urbanos. Refletiremos sobre elementos culturais trazidos pelos imigrantes, buscando entender como influenciaram o modo de perceber o modelo poltico local; tambm a influncia religiosa nas comunidades de imigrao da Colnia Gro Par e arredores, buscando entender em que a dimenso religiosa influenciou na cosmoviso poltica dessas comunidades. Iremos analisar as conseqncias do modelo de povoamento ruralizado na regio da Colnia Gro Par e arredores at a dcada de 1920, para entender em que medida a forma de produo desse espao possibilitou a criao de um universo simblico poltico diferente do universo simblico dos grupos que j habitavam a regio antes da chegada dos imigrantes. Relacionaremos o modelo de poltica oligrquica da Velha Repblica, cujo fundamento econmico era a grande propriedade, com o modelo de poltica das comunidades imigrantes, cujo fundamento econmico era a produo em pequenas propriedades. A partir da procuraremos perceber a relao das famlias que

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articulavam o poder poltico do Estado com as famlias que o exerciam em nvel regional e local. Os captulos estaro marcados por um arcabouo de tempo mdio que a historiografia dos Annales chama de conjuntura, tentando reconstruir um mundo bem especfico chamado regio sul-catarinense, desde os primrdios de sua formao, de tal forma a estabelecermos um plano geral da concepo poltica dessas comunidades, privilegiando as famlias que geograficamente se situam na e ao redor da Colnia Gro Par, palco da revolta civil. O trabalho mais complexo ser estabelecer o ethos poltico dessa regio no perodo que antecede revolta civil no municpio de Orleans. Construir um ethos poltico a partir de um conjunto de etnias em processo de miscigenao fundamental para compreendermos como os grupos sociais sul-catarinenses se integraram na histria poltico-nacional, ou melhor dito, naquilo que do processo poltico nacional respingava no espao sul-catarinense. Nos colocamos em uma linha de interpretao histrica que no aceita a realidade poltica apenas como um epifenmeno da economia. Na ao poltica se imbricam variveis diversas e no se pode, por isso, reduzir os fenmenos de vontade e de conscincia a simples reflexos de foras econmicas e sociais.3 Nossa linha interpretativa pautada pela

perspectiva de que no sul-catarinense deu-se a formao de um modo tpico de vivenciar o fato poltico cuja etiologia deve ser procurada na cultura das etnias que se misturam, bem como nas especificidades da produo do espao. O fundamental descobrir que disposies h nos agentes sociais, ou seja, em que direo as prticas desses agentes se movem. Os imigrantes, espacialmente transferidos, trazem consigo um habitus, uma predisposio para agir em determinada direo que ir se objetivar num espao novo, livre da ingerncia do Estado, pois esse se omite, e livre em relao ao universo simblico desse mesmo espao, pelo fato de no possurem a mesma lngua dos outros atores sociais e por se situarem predominantemente em zona rural. Podemos mesmo afirmar que, antes da socializao forada a partir da dcada de 1930, configura-se como um espao de singular produo social. Portanto, s possvel acessar o modus operandi dessas comunidades se nos aproximarmos com uma teoria da prtica social que consiga analisar e em
Cf. FALCON, Francisco. Histria e poder. In CARDOSO, Ciro Flamarion., & Vainfas, Ronaldo. Domnios da Histria Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro, Campus, 1997. p.76.
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seguida sintetizar a particularidade do tipo de ethos ali construdo. Para tanto, todo o segundo captulo problematiza os pressupostos tericos e metodolgicos que esto disciplinando a construo da prosa dessa pesquisa. No partilhamos da idia de que as teorias devem estar espalhadas na prpria prosa histrica, deixando s a narrativa com o seu resultado. Esta uma metodologia adequada para uma publicao dirigida a um pblico-leitor em geral, mas no adequada a um trabalho cientfico, cuja metodologia e instrumental terico devem ser claramente expostos at para otimizar o trabalho crtico da academia, que ir dar aval interpretao aqui apresentada sobre o objeto escolhido, ou seja, se o alcance interpretativo est coerente com os conceitos instrumentais utilizados. Dessa forma, o primeiro captulo tenta reconstruir o fatdico final de semana em que a revolta aconteceu. O segundo captulo problematiza o uso do instrumental terico bem como explicita como ele foi usado para responder s perguntas que nos propomos nesta introduo. A nfase que damos clareza metodolgica por trs da prosa fundamental porque no h trabalhos cientficos na historiografia local e regional que tentem acessar a cosmoviso poltica que foi trazida, que havia e que foi gestada nas reas de imigrao. A possibilidade de falsear as abordagens aqui propostas, expectativa desse pesquisador, est diretamente relacionada amostragem das armas usadas para atingir esse alvo. Tentar compreender a regio de imigrao no perodo da Velha Repblica a partir do que hoje representam essas reas de imigrao produzir um anacronismo to grande quanto querer entender a prtica de um grupo social do oriente-mdio que no passou pela experincia da Reforma, do Renascimento, do Iluminismo, da Revoluo Industrial e tantos outros eventos que de certa forma construram a imagem que temos do homem ocidental. Acessar a Colnia Gro Par no processo de gerao do prprio espao a pretenso deste trabalho. Mas no como um objetivo em si mesmo. Nosso trabalho no prioritariamente sociolgico. Se usamos instrumentais dessa rea o fazemos apenas como uma necessidade metodolgica. A inteno de perceber o processo etiolgico do ethos poltico dessas comunidades a partir de teorias da prtica dos agentes sociais visa entender o modo como esses grupos compreendiam a ao poltica. a construo dessa cosmoviso que dar as condies de construir um arcabouo racional para a compreenso da revolta civil em Orleans. Acreditamos que somente acessando as instituies de socializao dentro das comunidades imigrantes conseguiremos ter algo de nico e particular que, se no quimicamente

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puro, pois isso impossvel, ao menos bem caracterizado e diferenciado do modo de compreenso tpico da poltica oligrquica do final do Imprio e incio da Repblica, momento histrico a partir do qual a chegada dos imigrantes se situa.

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CAPTULO I

1. A REVOLTA CIVIL UMA CRNICA DOS FATOS

1.1

Introduo

Tendo em vista que a revolta civil armada em Orleans no ano de 1923 no conhecida pela historiografia acadmica, a no ser em compilaes de testemunhos orais colhidos no municpio, didaticamente preferimos primeiramente situar o evento, descrevendo-o em linhas gerais, para em seguida procurar no tempo longo uma possvel trama explicativa dos elementos que lhe permitiu a conflagrao. A reconstruo dos fatos e das verses da revolta nos oferecida por diversas entrevistas publicadas pelo Pe. Joo Leonir DallAlba. Na transcrio, o autor compila a experincia traumtica dos cidados orleanenses sobre o evento que ficou conhecido como a palmatria.4 Tambm fizemos uso de uma obra clssica na literatura poltica catarinense do jornalista Joo de Oliveira e Alexandre Barreto intitulada O Ditador Catarinense.5 Servir de fonte acessria, mas com muita ressalva, pois foi escrita a
4

Cf. DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 222-231. 5 Obra que se enquadra no perfil dos libelos polticos. Mais emocional que objetiva, intenta, no clima de desmanche da obra poltica de Herclio Luz aps sua morte, atacar a pessoa bem como as prticas polticas desse importante e controvertido personagem da modernizao de Santa Catarina. Contudo, tirada essa casca retrica de ataque pessoal ao nomeado pelo jornalista como o ditador catarinense, encontramos, por trs de um discurso belicoso, importantes informaes, principalmente no que tange revolta dos colonos em Orleans. Ressaltamos a objetividade no que se refere aos elementos do evento aqui reconstrudo porque, Joo Cardoso Bittencourt, um dos chefes polticos em

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partir da perspectiva de um dos grupos contendores da revolta em Orleans. O captulo da obra que faz referncia revolta dos colonos est claramente demarcado por uma apologia quele que pagou para que as informaes fossem publicadas: Major Joo Cardoso Bittencourt. Em Orleans, o comerciante Joo Cardoso Bittencourt, major, capitalista, chefe poltico republicano, pagava para Joo de Oliveira escrever contra os Nunes.6 Isso, de forma alguma quer dizer que a fonte esteja comprometida. Contudo, as referncias obra devem levar em conta essa ressalva pois a figura do Major Joo Cardoso Bittencourt, apesar de compreensvel pela fora econmica que em nvel local podia contar, est supervalorizada. Mas a possibilidade de cotizar as informaes de O Ditador Catarinense com a dos atores que participaram diretamente da revolta dos imigrantes permite entrever no meio da exagerada apologia, informaes que ligam o evento dinmica poltica em nvel estadual. Apesar de algumas contradies nos testemunhos sobre a revolta compreensvel at pelo fato de que as testemunhas que ainda sobreviviam foram entrevistadas a mais de cinqenta anos aps o acontecido - a dinmica fatual, a crnica dos acontecimentos daqueles trs dias fatdicos para a histria local e regional, so possveis de ser reconstitudas em suas linhas gerais. As contradies versam sobre aspectos acidentais, como o horrio ou o dia em que aconteceu isso e aquilo, ou o nmero e os nomes de pessoas associadas a alguns fatos. Na substncia, e ficamos surpresos com isso, as testemunhas de ambos lados contendores esto em harmonia quanto quilo que tradicionalmente caracterizamos como vnementielle. Nesse primeiro captulo, queremos ressaltar esse aspecto, estamos preocupados mesmo na reconstruo descritiva do evento. Certamente, quanto aos motivos que levaram conflagrao da revolta, cada parte procurou defender a sua verso. Sendo a fonte oral uma narrativa que, como todas as fontes que esto mediadas pela linguagem, est permeada de representao, esses elementos de cunho interpretativo, marcados por uma
Orleans do grupo que apoiava o Superintendente que foi forado a renunciar, financiava os ataques promovidos pelo jornalista Joo de Oliveira, e como vivenciou a revolta dos imigrantes, deve certamente ter contado muito do que aconteceu naqueles trs dias fatdicos para a histria do municpio de Orleans. Se por um lado a narrao foi exagerada em sua forma, nem por isso o jornalista deixou de ser abastecido com informaes de quem estava no palco da revolta que, somadas a uma cotizao com os testemunhos orais, torna a obra bastante til. 6 Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 223.

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representao das causas e das justificativas dos atores que vivenciaram o evento sero abordadas no ltimo captulo desse trabalho onde proporemos uma trama possvel do evento objeto dessa pesquisa. A fim de dar um carter de crnica a essa parte, fundamentalmente a elaboraremos amarrando as transcries conforme um esquema temporal que pudemos perceber, privilegiando a fala dos entrevistados.

1.2

A palmatria

Em 1918 eleito governador do Estado de Santa Catarina o Sr. Lauro Severiano Muller. Tendo que assumir funes em nvel nacional, Lauro Mller renuncia em favor de seu vice, Herclio Pedro da Luz, que ir governar o estado at 1922. Ser reeleito para novo mandado de 1922 at 1926, vindo a falecer no meio desse segundo mandato. Desde sua posse, o governador passou a dar apoio a um grupo dissidente na cidade de Orleans capitaneado por Evaristo de Souza Nunes, cujo pai foi Evaristo Nunes, de famlia de tropeiros, comerciante de gado, com fazendas do Painel. Mas, ainda em 1892 estabeleceu-se em Orleans com lavouras e lotes urbanos.7 Em Orleans, no ano de 1918 foi eleito como Superintendente8 o Capito Galdino Fernandes Guedes que toma posse no dia 01 de janeiro de 1919. Vindo para Orleans a fim de trabalhar na Empresa de Terras Gro Par como escriturrio, era por certo um burocrata e muito poltico pois participava ativamente do diretrio partidrio republicano.9 Algum tempo aps a posse, Galdino Guedes recebe do Presidente do Estado, Herclio Luz, a intimao para renunciar. O prefeito nega-se a renunciar. apoiado em sua deciso por Joo Cardoso Bittencourt, major, capitalista 10, chefe poltico

7 8

Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. Id. Ibid., p. 225. Na Repblica Velha, Superintendente o equivalente hoje funo de prefeito. Atente-se para o fato de que algumas testemunhas no usaram a palavra Superintendente, mas o seu equivalente na poca em que deram a entrevista. 9 LOTTIN, Jucely. Orleans 2000 Histria e desenvolvimento. Florianpolis, Elbert, 1998. p. 90. 10 OLIVEIRA, Joo & BARRETO, Alexandre. O ditador catarinense. Tubaro, A imprensa, s/d. p. 11.

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local11 que pagava para o jornalista Joo de Oliveira escrever contra a Famlia Nunes. Alm do apoio de uma ala do Partido Republicano local, o Superintendente era tambm apoiado na cidade pelo Proco, Pe. Afonso Vergnano, amigo de Galdino Guedes.12 Apoiado por foras polticas, econmicas e religiosas locais o Superintendente de Orleans se recusa a renunciar ao cargo. Diante disso, Herclio Luz envia a Orleans um oficial da fora pblica, Tenente Joo Batista Paiva, reforando atravs de coao militar a intimao para renunciar. Tentando forar a deciso do Superintendente, Tenente Paiva prende o proco Pe. Afonso Vergnano de modo truculento e o envia para a cadeia em Tubaro, de onde o Juiz mandou p-lo em liberdade por no haver flagrante de culpa.13 No mesmo dia da priso do proco da cidade, Tenente Paiva apela para a coao psicolgica e abuso de poder, abordando publicamente o Superintendente, provocando-o com ameaas e insultos. Parece que a estratgia da provocao, a fim de encontrar uma justificativa para enquadrar o Superintendente, no funcionou pois, o Capito Galdino Guedes retirou-se, evitando uma agresso fsica.14 No sabemos se por estratgia para fugir ao assdio do Tenente Joo Batista Paiva que no queria voltar para Florianpolis sem levar em mos para o Presidente Herclio Luz o documento de renncia assinado por Galdino Guedes, o fato que o Superintendente, como resultado do estresse da situao, enfermando, dias depois, esse cavalheiro foi retido ao leito por pertinaz molstia.15 Toda a comunidade acompanha os fatos, principalmente no que dizia respeito ao proco. Esse havia sofrido tentativa de assassinato por parte do farmacutico da cidade, Sr. Benjamim Palermo. Recebeu um tiro queima-roupa, tendo a bala varado a batina, resvalando em uma medalha de Nossa Senhora, que o reverendo trazia dentro de uma carteira, sobre o corao.16 O fato deve ter provocado uma comoo geral no centro urbano e no meio rural da regio pois testemunhos da poca narram o fato como um milagre e o misturam com a lenda popular de que praga de padre, pega mesmo.

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OLIVEIRA, Joo & BARRETO, Alexandre. Id., ibid., p. 11. Id., ibid., p. 12. 13 Id., ibid., p. 13. 14 Id., ibid., p. 13. 15 Id., ibid., p. 13. 16 Id., ibid., p. 13.

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Foi nessa poca que quiseram matar o Pe. Afonso com um tiro no peito. Foi no trem. Naquela vez fomos na cadeia tambm eu e o Joo. Isto porque fomos fazer um abaixo-assinado para o Cnsul. Porque o padre era italiano e no podia estar preso... Ele tinha se salvado milagrosamente: atirado, a bala pegou numa medalha, fez um dedal e correu para dentro da carteira do dinheiro. A o padre pegou o camarada, botou no meio dos bancos, pisou com os ps, fez um sinal no rosto que no sarou mais. Morreu com aquele 17 sinal. Era farmacutico.

No conseguindo a renncia do Capito Galdino Guedes, Herclio Luz envia finalmente a Orleans o seu genro, Jo Collao, cuja famlia controla politicamente o municpio de Tubaro: veio de Florianpolis o Dr. Jo Collao, acompanhado do Capito Ferreira, da Fora Pblica Estadual.18 O casamento de Jo Collao com a filha de Herclio Luz havia dado enorme fora poltica ao municpio de Tubaro. Jo Collao havia sido alado a uma funo administrativa importante no cenrio estadual, tornando-se responsvel pela Secretaria do Interior e Justia. Diante da constante presso, o Superintendente Galdino Guedes assinou a renncia em 01 de setembro de 1920, depois de ter resistido presso do governo do estado por mais de um ano. Dias depois, o governo designou data para a eleio e o municpio de Orleans foi entregue, pela fraude e pela fora, ao novo Superintendente Evaristo Nunes.19 Segundo um dos representantes da famlia Ghisoni da localidade de Rio da Furnas, famlia esta ligada diretamente na coordenao dos interesses dos imigrantes: Nosso partido tinha botado um prefeito em Orleans, o Galdino Guedes. Vieram os Nunes, tiraram ele, e empossaram o Evaristo Nunes.20 Durante os dois anos e meio seguintes os nimos dos colonos e o grupo alijado do poder foram aos poucos sentindo o peso das decises dos novos donos do poder local. A gente no gostou que fosse tudo entre eles, os Nunes: Prefeito, Delegado, Fiscal... alm disso eram valentes e mandavam mesmo. Cobravam os impostos para valer.21 neste contexto que em 1923 vai eclodir em Orleans a revolta armada dos colonos.

Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 226. 18 OLIVEIRA, Joo & BARRETO, Alexandre. Op. cit., p. 13. 19 Id., ibid., p. 13. 20 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 226 21 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. Id., ibid., p. 230

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1 DIA DA REVOLTA Sbado, 17 de fevereiro de 1923.

No dia 17 de fevereiro de 1923, durante um dia de sbado, os lavradores dirigiram-se a Orleans a fim de apresentar ao Superintendente suas reclamaes22. Uma grande multido de colonos exige a deposio do Superintendente Evaristo Nunes. Vieram a primeira vez desarmados.23 [...] ns tnhamos feito o movimento no sbado .24
A revolta comeou em Gro Par, chefiada pelo Galdino Guedes. De manh cedo chega o Bernardo Gesing, da Taipa. E me convida, quase me fora a participar do movimento de toda a colnia. Fui. Ao amanhecer do dia, do Otvio Ceolim at o Morro da Fazenda era tudo homem, a p e a cavalo. Ali fora programado o encontro de toda a colnia. Assim unido, todo o grupo foi 25 se encaminhando para a prefeitura.

No h consenso entre as testemunhas se nesse primeiro dia da revolta os colonos queriam somente apresentar suas queixas ao Superintendente, ou, de fato, exigir sua renncia. De qualquer forma

O prefeito ainda estava em casa. Foram e trouxeram o prefeito e o delegado. Tudo na calma. O povo ocupando todas as ruas. As duas autoridades no tinham como resistir. Foi-lhe dado pedido que renunciassem e eles disseram 26 que entregavam os cargos.

Quase dois anos e meio depois da renncia forada do Superintendente, os colonos conseguem, mais simbolicamente que formalmente, reempossar Galdino Guedes, o Superintendente que havia sido obrigado a renunciar pela presso poltica e vexatria do presidente catarinense, Herclio Luz.

Foi empossado pelo povo o Galdino Guedes. A o povo se alegrou. Foi um festo. Um tiroteio como nunca se viu em Orleans. Do grupo para baixo, at a prefeitura, foi um tiroteio s, atirando para o ar. Logo todos foram se 27 dispersando e o Galdino Guedes voltou para Rio das Furnas.

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Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. Id., ibid., p. 223. Entrevista concedia por NUNES, Sebastio. Id., ibid., p. 225. 24 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. Id., ibid., p. 228 25 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. Id., ibid., p. 229. 26 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. Id., ibid., p. 229. 27 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. Id., ibid., p. 229.

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Segundo Celeste Ghisoni,28 importante testemunha do evento pois era irmo do colono que liderava a revolta da parte dos colonos, os nimos j estavam atiados fazia tempo.
O movimento contra os Nunes partiu l nas Furnas, comandada pelo Galdino Guedes e por Joo Frederico. Principiaram desde Gro Par. Pegaram meu mano tambm, o Joo. Ns morvamos mais perto de Orleans. Eles 29 atiavam, e ns agentvamos o galho.

No mesmo dia o prefeito deposto pelo levante popular dos colonos telegrafou ao governador e pediu reforo militar para voltar ao cargo. O prefeito deposto foi ao telgrafo e pediu ao Governador uma fora para voltar ao cargo.30 Segundo o jornalista Joo de Oliveira:
Este, simulando haver renunciado o cargo, telegrafou ao governador dizendo estar com a vida em perigo sob ameaas de criminosos, sem poder exercer as funes de chefe do executivo devido a um levante do povo que pretendia 31 dep-lo.

2 DIA DA REVOLTA Domingo, 18 de fevereiro de 1923. O plano surtiu efeito e as medidas governamentais foram rpidas32. Domingo de manh, quando a comunidade prxima tinha o costume de se reunir para a missa, um comboio especial transportava para Orleans as foras do governo, sob o comando do Tenente Souza Lima.33 A rapidez foi possvel devido ao fato de que do Porto de Imbituba no litoral, at as cabeceiras do Rio Tubaro, passando, portanto, por Orleans, estava construda desde 1884 a estrada de ferro Dona Tereza

Nasci em Rio das Furnas. Meu pai veio da Itlia, com treze anos, e foi morar em Brusque, no norte de Santa Catarina. Quando casou em 1873, j estava no Brasil h diversos anos. O pai veio morar depois no Rio das Furnas. Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. O tesouro do Morro da Igreja. Florianpolis, Co-edio Seminrio So Jos de Orleans e Fundao Catarinense de Cultura, 1994. p. 101. 29 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans, Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 226 30 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. Id., ibid., p. 230 31 OLIVEIRA, Joo & BARRETO, Alexandre. O ditador catarinense. Tubaro, A imprensa, s/d, p. 14 32 Id., ibid., p. 14 33 Id., ibid., p. 14

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Cristina. No domingo, s dez horas, chega um destacamento da polcia de trem. Era hora da missa.34 Chegaram os soldados. O povo amedrontou-se, mas os soldados foram se aproximando com um lenol branco.35 Logo em seguida os soldados comearam a efetuar as primeiras prises.
J prenderam algum. Tentaram me prender tambm, mas dormi duas noites no mato. At aconteceu isto: no podendo me prender foram ali no pasto do farmacutico, onde agora o museu e cortaram as crinas da cola de diversos cavalos. Mais tarde me condenaram, juntamente com o Jos Ghisoni, pelo 36 acontecido, e tivemos que pagar trs mil-ris de multa.

As primeiras prises, portanto, se do no prprio domingo aps a chegada do destacamento militar. Segundo uma testemunha importante do evento,
[...] eu tinha ido Missa ao domingo para ver o movimento. Porque ns tnhamos feito o movimento no sbado. Tnhamos reempossado o Galdino e botamos o Evaristo para a rua. Na hora da missa veio a polcia. Cercaram as 37 estradas. A naquele dia me pagaram, s eu.

Celeste Ghisoni, que deu o testemunho citado acima, foi um dos primeiros a ser levado para Florianpolis ficando na priso por dois meses e meio. A primeira vtima foi Celeste Ghisoni que a expedio militar prendeu no mesmo dia da chegada.38 Seu irmo Joo Ghisoni, que estava mais infludo na poltica39, e era um dos lderes da revolta da parte dos colonos40, informado da chegada da fora policial e da priso de seu irmo e de diversos colonos comea a convocar os colonos: A o Joo fez o movimento para vir para c. Foi juntar gente. No devia. Eu mandava recado: Deixa eu aqui e escape. Mas no adiantou.41 Na correria das informaes desencontradas os colonos foram chegando em vrias levas e foram sendo presos.

Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 230. 35 Entrevista concedida por BSSOLO, Pomplio. Id., ibid., p. 224. 36 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. Id., ibid., p. 230. 37 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. Id., ibid., p. 228. 38 OLIVEIRA, Joo & BARRETO, Alexandre. Op. cit., p. 14 39 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 11 40 A famlia Ghisoni e Galdino Guedes, que o governo tinha destitudo do cargo de prefeito, foram os que comandavam a revolta dos colonos. Moravam em Rio das Furnas e tinham casas de comrcio. Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. Id., ibid., p. 225. 41 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. Id., ibid., p. 228.

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Prenderam o Jos Alberton e lavraram contra ele um auto-de-flagrante fantstico, porque era esse o meio inventado, em Orleans, para contrariar toda e qualquer medida garantidora da liberdade individual. [...] Prenderam o jovem Manoel Pizzolatti que foi o primeiro a ser supliciado; a polcia aplicoulhe vrias palmatoadas e p-lo em liberdade, aps 24 horas, com as mos a 42 sangrar. Pegaram essa primeira turma. [...] Esses do Rio Novo chegaram antes e a polcia pegou diversos. No foram muitos: trs ou quatro. A deram nas mos. Em mim no deram, mas me levaram para Florianpolis e me deixaram l 43 setenta dias.

Houve uma priso nesse dia, cuja repercusso do uso da palmatria levou expulso da polcia do Tenente Souza Lima que, no dizer de uma testemunha, deu bolo, por isso foi expulso da polcia.44
O Sr. Alvim Nunes, apesar de sua posio social e de no ter cometido falta alguma, foi tambm conduzido priso. Impetrou-se habeas-corpus a seu favor; o Dr. Juiz de Direito pediu informaes ao Delegado Militar, que nada respondeu; mas ordenou: findas as 24 horas, fosse posto em liberdade o Sr. Alvim Nunes. Antes, porm, de lhe ser aberta a porta da cadeira, esse estimado e digno cidado sofreu o maior golpe de sua vida. Estando preso e indefeso, sem poder reagir, os soldados penetraram no cubculo em que estava, subjugaram-no, abriram-lhe as mos e aplicaram vrias palmatoadas sobre cada uma delas.

3 DIA DA REVOLTA Segunda-feira, 19 de fevereiro de 1923.

Durante todo o dia de domingo, a notcia das prises e violncias sofridas por colonos e por adversrios polticos do Superintendente correu rapidamente pela Colnia, principalmente nas localidades mais prximas. Um grupo maior, j mais informado do que estava acontecendo, cujo nmero congregava uma verdadeira milcia civil, se organizou durante o domingo para entrar na cidade no dia seguinte, ou seja, na segunda-feira. Desta vez os colonos vinham em grande nmero e devidamente armados. Foram se reunindo uns duzentos colonos armados. Uns chegavam noite(do domingo), outros dormiram nas proximidades ou no mato mesmo.45 Com os nimos insuflados apareceram pessoas de todos os recantos e
OLIVEIRA, Joo & BARRETO, Alexandre. Op. cit., p. 14 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 228. 44 Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. Id., ibid., p. 226. 45 Entrevista concedida por REDIVO, Agostinho. Id., ibid., p. 224.
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se encaminhavam para Orleans. Na segunda vez vieram armados. A polcia estava ali protegendo os Nunes.46
No dia da revolta eles tinham combinado com toda a colnia. Todo mundo levava pistola, revlveres, faco, coisarada... Todos vinham. Era uma cavalaria bonita. Penso que passavam de cem pessoas entre um lado e 47 outro. Porque um vinha daqui, outro de l.

Os testemunhos contam que quando os revoltosos iam passando pelo vale do Rio Belo, e perceberam que os soldados se deitaram e se colocaram em posio de tiro, pois o Tenente Jos Souza Lima veio com ordem de matar se viessem revoltosos48, houve uma debandada geral. A polcia esperava-os ao p do Morro da Fazenda. Tudo foi to de repente que nem conseguiram reagir. A maioria lanouse pelos matos.49
A a turma esmoreceu. Ningum quis enfrentar. Debandada geral. Mas fugiram pelos matos! Outros agarraram a estrada de volta. Ningum queria ser preso com armas e jogavam as armas no rio, ao atravess-lo na 50 corrida. Mas quando aquele povo, de mais de cem pessoas, chegou ao Rio Belo, a fora estava esperando. A o Galdino e o Francisco Fugiram e deixaram l meu irmo Joo. Os nossos estavam no Rio Belo e a polcia no Morro da 51 Fazenda. Os nossos no puderam entrar.

No pequeno vale do Rio Belo, onde se daria o campo de batalha caso ambos os lados decidissem usar as armas, no houve ataque, no se deu um tiro, nada, nada. Todos jogaram as armas fora e fugiram. Aqueles dez ou doze policiais levaram as armas recolhidas ali. Meu irmo ficou e foi preso.52 Uma moradora antiga do vale do Rio Belo, Dona Xiquinha Cachoeira, afirma que:
Muitos agarram os matos para os nosso lados. Ningum sabia se os que vinham atrs eram companheiros fugindo ou se eram soldados, perseguindo. Olha, ficaram muitos pedaos de roupas por esses matos. E tem aquela daquele revolucionrio fugindo e se engalha num espinheiro. Pensando ter sido agarrado, logo ficou gritando: Me largue! Me largue, sou inocente.

Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. Id., ibid., p. 225. Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. Id., ibid., p. 228. 48 Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. Id., ibid., p. 226. 49 Entrevista concedida por REDIVO, Agostinho. Id., ibid., p. 224 50 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. Id., ibid., p. 230. 51 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 228 52 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. Id., ibid., p. 228.
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Houve muita gente atravessando os matos todos a descer no Noventa e 53 Dois.

Os que no conseguiram fugir foram levados presos. Os que ficaram apanharam de palmatria.54 Outra testemunha afirma que foram surrados com palmatria, espcie de madeira em forma de batedeira de carne.55
No dia dezenove de fevereiro foram presos em massa mais de cem colonos pacficos e trabalhadores, os quais, conduzidos pela soldadesca frente da cadeia, estiveram cercados em um quadrado, formado por policiais de carabinas embaladas. E da foram sendo tirados, de um a um, e todos espancados com maior ou menor brutalidade. A palmatria estalava 56 furiosamente, e mos honradas iam vertendo sangue. Aquele que mais sofreu foi o obscuro lavrador Antonio Bistrick. hora de ser injustamente castigado, depois de ver os seus companheiros com as mos ensangentadas, pediu pelo amor de Deus que no o espancassem. Arrastaram-no, porm. O pobre velho encheu-se de nimo e quis resistir; foi um herosmo intil. Soldados subjugaram-no e puxaram-lhe das mos. O honrado colono fechou-as para no apanhar bolos. Os Sicrios ficaram indignados e desancaram-lhe a palmatria sobre as mos fechadas! O velho gemia de dor; mas, embora martirizado, no abriu as mos! No dia seguinte, Bistrick foi medicado [...]. As mos estavam horrivelmente pisadas e alguns 57 dedos inutilizados.

Com todo o mrito de ter gravado, transcrito e publicado os relatos relativos a esse evento, Pe. Joo Leonir DallAlba, extremamente preocupado em guardar as fontes orais e escritas no que diz respeito imigrao no sul catarinense, no esteve preocupado em interpretar o fato acontecido, apesar de sugerir que o vis interpretativo se daria pelo fato de os colonos terem sido usados por certos elementos da comunidade que foram alijados do poder poltico. Acreditamos que seria simplificar demais um evento to complexo e que envolveu toda a populao de uma grande regio. Mas de sua experincia como entrevistador chegou concluso de que
[...] no houve mortes a lamentar. Podia ter corrido muito sangue, num entrevero pavoroso. V-se que o povo no foi com a idia de combater, no tinham a mnima organizao para a luta armada. Queria sim, dar uma demonstrao de fora. Fora instigado, acirraram-lhe o nimo. Serviu mesmo a interesses alheios. Mas fora, para demonstrar que sabia defender seus interesses. Devia ter sido bonita a cavalhada, morro acima e morro abaixo,
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Entrevista concedida por CACHOEIRA, Dona Xiquinha. Id., ibid., p. 229. Entrevista concedida por REDIVO, Agostinho. Id., ibid., p. 224. 55 Entrevista concedida por BSSOLO, Pomplio. Id., ibid., p. 224. 56 OLIVEIRA, Joo & BARRETO, Alexandre. Op. cit., p. 15. 57 Id., ibid., p. 15.

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levantando a poeira na estrada. Cento e tantos cavalos e mulas ajaezados, com os cavaleiros a contar bravatas, escudados no trinta e oito, na pistola pica-pau de dois canos, devia ser um visto de encher os olhos. Chegou a hora da lia e a companhia se desfez. No houve combate. Nem um tiro. E foi bom. Teria sido temeridade enfrentar o destacamento policial. Os colonos no estavam preparados para isto. No haviam partido para esse tipo de luta. Foram sbios. No houve carnificina, no houve hecatombe, no houve morte alguma. Houve presos. Houve presos humilhados, apanhando de 58 palmatria, de deixar as mos aleijadas.

Aps todos os eventos e de o ambiente voltar a certa calmaria, as fontes testemunhais afirmam que os colonos ficaram com um dio mortal do Delegado da Cidade, Sr. Jovelino Nunes, irmo do Superintendente. Parece que esse aproveitou a situao da presena da fora policial no municpio para impor sua autoridade legal, omitindo-se diante dos exageros da tropa no uso da palmatria nos colonos.
Os colonos ficaram odiando o delegado Jovelino Nunes. De incio eles mesmo queriam mat-lo. Depois contrataram o Joaquim Incio, de Urubici. Esse ficou parando no Rio Novo e vinha noite ali. Atirou no delegado em 59 frente loja do curtume.

A palmatria era um instrumento comum nas salas de aula daquela poca em que a didtica compreendia o uso de certas estratgias de coao e violncia fsica nas crianas. A anlise dos relatos permite sugerir que o uso indiscriminado da palmatria, bem como o uso da fora policial para resolver outros problemas latentes e anteriores revolta dos colonos, esteve diretamente ligado ao assassinato do Delegado de Polcia da cidade, Sr. Jovelino Nunes, irmo do Superintendente que fora expulso pelos colonos. Quando acabou tudo, eles queriam que eu ficasse l para me vingar daquilo tudo. Mas vim embora. A vim para c.60 O ex-prefeito Henrique Ernesto Hilbert afirma que o ferreiro Artur Paegle ficou meses sem poder trabalhar, com as mos dilaceradas.61
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DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 229. 59 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 230. 60 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. Op. cit., p. 228. O testemunho de Celeste Ghisoni aponta um lugar ao se referir vim para c. Devido ao fato de a entrevista ter sido feita pelo Joo Leonir DallAlba no ms de janeiro de 1981, na cidade de Urubici, quando Celeste Ghisoni tinha 90 anos, supomos que o lugar que a testemunha se refere ter ido morar aps a revolta civil seja a cidade de Urubici. 61 Entrevista concedida por HILBERT, Henrique Ernesto. Id., ibid., p. 224.

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Como sintetizou o Sr. Ezequiel Cachoeira, de fato, Orleans j teve um tempo perigoso.62

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O aspecto jocoso da tradio

Como j dissemos, na tradio oral dos imigrantes, a revolta social ficou conhecida como a Palmatria. Na leitura atenta dos testemunhos possvel perceber um certo vis cmico na forma de transmitir os eventos da revolta social. O sentido do evento, enquanto gestado por um descontentamento para com os rumos da administrao da prefeitura e a novidade e ousadia dos imigrantes na articulao e execuo da revolta em plena rea de imigrao, foram veiculados dentro de um gnero que quer levar o interlocutor a rir, achar graa, fazer pilhria do fato. Em muitos testemunhos conta-se para rir. Muitas palavras escolhidas e a arquitetura da fala seguem a estrutura de uma piada63:
E tem aquela daquele revolucionrio fugindo e se engalha num espinheiro. Pensando ter sido agarrado, logo ficou gritando: `Me largue! Me largue, sou 64 inocente. Os velhos, ao relembrarem os fatos riam-se muito do ocorrido revendo a turma em fuga perdendo as botas nos banhados, ou sentindo-se agarrados 65 pelos espinheiros.

Cabe entender o porqu dessa decodificao dos fatos em chave jocosa, pois objetivamente no foi assim vivenciado pelos atores. O fato de a revolta ter sido veiculada dentro desse formato da tradio oral, no significa que se desconhecia a gravidade do acontecido. Tanto verdade que quando Pe. Joo Leonir DallAlba foi entrevistar algumas pessoas ainda vivas e que haviam participado da revolta, algum o alertou: E vai escrever sobre a palmatria? Tenha muito cuidado!.

Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. Id., ibid., p. 230. Designa-se piada um gnero tpico da oralidade popular, uma pequena histria engraada e espirituosa, uma pilhria. 64 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Dona Chiquinha. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 229. 65 Entrevista concedida por HILBERT, Ernesto Henrique. Id., ibid., p. 224.
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Segundo o entrevistador essa ressalva foi feita em 1984, portanto, h mais de 60 anos da revolta. Por que a memria oral no ressaltou mais o aspecto militante do processo? Como entender que a verso da revolta social seja transmitida como algo que provoque o riso, a comicidade? Em nenhum momento percebe-se a tendncia a esconder o que aconteceu. Os detalhes do evento continuam ntidos. O que chama a ateno no a ausncia de elementos objetivos em relao ao ocorrido: a organizao dos imigrantes, o uso de armas, as tocaias, a deposio do Superintendente...! O que chama a ateno o fato de esses elementos serem costurados em uma arquitetura lingstica em que o interlocutor levado a rir dos acontecimentos e no a refletir sobre ele. No se percebe a inteno, pelo menos do contedo das transcries, de uma intencionalidade que desejasse transmitir herosmo, orgulho, ou seja, a fundao de uma tradio do evento de tal forma a carreg-lo de uma simbolicidade coletiva. Por que essa tendncia em revestir os fatos de uma perspectiva que leve a rir do acontecido e no sofrer com ele? Por que no h uma tentativa de solidarizar o ouvinte de hoje com o ator do passado, de tal forma a criar um liame de cumplicidade entre os diferentes tempos, o do ouvinte e dos antepassados? A estranheza diante dessa forma de guardar a memria nos levou, antes mesmo da anlise do contedo das falas, a nos perguntar o porque dessa abordagem. Partimos do pressuposto de que o gnero que veicula o contedo tambm revela uma experincia importante de ser tematizada. A forma da narrativa revela um forte contedo no-dito. O que estaria a comunidade querendo revelar com uma decodificao jocosa na transmisso do evento? O que o invlucro estaria escondendo ? Portanto, se a prpria mediao revela algo do contedo, em que sentido o jocoso revelador de algo do evento que estamos procurando entender? Numa primeira aproximao, percebemos a tentativa de levar o contedo para o jocoso como uma forma de escamotear a vergonha e a humilhao sofrida. O mecanismo era aquela atitude, analisada pela psicologia, de rir dos fatos para no sofrer tanto em nvel de auto-estima. Diante da violncia de algum mais forte, diante da impossibilidade de uma reao proporcional violncia sofrida, tende-se a rir, apenas da boca para fora, na v tentativa de esconder a indignidade do sofrido. Teria sido uma sada do inconsciente coletivo daquela comunidade: rir como demonstrao de fora, de algum que mostra no ter perdido a dignidade!

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[...] s vezes, para minar a falsa autoridade duma proposio absurda que repugna razo, tambm o riso pode ser um instrumento justo. O riso serve amide tambm para confundir os maus e fazer refulgir sua estultice. Contase de So Mauro que os pagos o puseram ngua fervente e ele queixou-se de que o banho estava muito frio; o governador pago enfiou totalmente a mo ngua para verificar, e se queimou. Bela ao do santo mrtir que 66 ridicularizou os inimigos da f. (grifo nosso)

Tambm na tradio popular da hagiografia crist, bem conhecida pelos imigrantes italianos catequizados num ambiente de contra-reforma, est presente a estratgia de rir para ridicularizar. Podemos sugerir, a partir da socializao religiosa dessas comunidades, que a opo por veicular em chave jocosa a violenta experincia sofrida intencionava ridicularizar o poder constitudo que humilhou os imigrantes. Houve presos. Houve presos humilhados, apanhando de palmatria, de deixar as mos aleijadas.67
Quanto aluno deve ter apanhado com a palmatria em sala de aula! Mas l, era algo de normal, de aceito pela sociedade. Agora, um adulto apanhar com vara de guri! No, no foi a dor, no foram as feridas, a doer. Qualquer das 68 modernas torturas teria dodo mais. Mas a humilhao! Essa doeu.

Alm dessa estratgia, encontramos tambm uma preocupao em relao representao do papel social masculino. compreensvel que num contexto de violenta represso e humilhao a forma do discurso colocada em prtica pelo relato dos imigrantes procure dar visibilidade aos elementos que os protejam, seja do poder poltico constitudo, seja dos olhares dos outros que no vivenciaram diretamente o evento e que possam por isso fazer troa das conseqncias sofridas. A maioria so homens. H um elemento simblico fortemente presente a ser defendido: a masculinidade. Se de um lado no se pode esquecer ou deturpar totalmente o acontecido, este dever ser veiculado de tal forma a resguardar a masculinidade, ou melhor, os elementos culturais que do identidade simblica a essa condio naquele contexto especfico. Ora, na construo da identidade masculina numa rea de imigrao onde as condies de vida exigem um enorme esforo para a sobrevivncia da famlia e a posse definitiva do patrimnio adquirido,

ECO, Humberto. O nome da rosa. Rio de Janeiro, Record, 1986. p. 160. DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 229. 68 Id., ibid., p. 30.
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a constituio do sujeito masculino exige prticas que permitam criar um sujeito forte, audaz, destemido, que se sacrifique pela famlia:
Quando no Rio Pinheiros se manifestou a enfermidade misteriosa a que acenei, nem um mdico foi mandado, nem um mdico se moveu para ir ver de que se tratava. A um pai de famlia, que numa noite percorreu 78 quilmetros a cavalo para ir a Tubaro procura de um mdico para a mulher gravemente doente, o mdico ps este dilema: Ou dois contos, ou eu permaneo onde estou. Eu mesmo conheci indivduos enfermos h dois ou trs meses, acamados, sem saber de que sofriam, nem o que poderiam fazer para curar-se. No faltam colonos que, tornados generosos pelo afeto, no hesitam em sacrificar todas as economias, fruto de cinco ou seis anos de poupanas, para pagar o mdico que cuidava de sua mulher ou de seus filhos. E so legies os que tiveram que assistir morte dos seus, sem poder mover um dedo para socorr-los, ou resignar-se a ficar aleijados a vida inteira, vtimas de algum infortnio no trabalho, porque o mdico residente em Tubaro, Laguna ou Florianpolis, no podia ou no queria mover-se em seu 69 auxlio.

Portanto, o relato das humilhaes sofridas dever ser feito respeitando essa identidade masculina dentro da rea de imigrao. O fato de admitir e relatar as humilhaes sofridas, a debandada diante dos policiais, a palmatria para os que foram capturados, enfim, todos esses elementos que de certa forma poderiam comprometer a representao do ideal de masculinidade desse grupo social devem ser relatados sem comprometer a auto-imagem e a identidade pblica dos participantes. Nesse sentido, no causa demasiada estranheza a decodificao do relato em chave jocosa, se levarmos em conta um mecanismo de defesa da imagem pblica dos participantes. A estratgia em veicular o contedo revela tambm que os relatos, apesar de no esconderem a violncia sofrida, denotam atravs da pilhria do discurso que h certa dificuldade em se admitir a tortura e a humilhao sob o taco das foras do governo do estado de Santa Catarina.
Mas, aquele que mais sofreu foi o obscuro lavrador Antnio Bistrick. A hora de ser injustamente castigado, depois de ver os seus companheiros com as mos ensangentadas, pediu pelo amor de Deus que no o espancassem. Arrastaram-no, porm. O pobre velho encheu-se de nimo e quis resistir; foi um herosmo intil. Soldados subjugaram-no e puxaram-lhe das mos. O 70 honrado colono fechou-as para no apanhar bolos. Os sicrios ficaram indignados e desancaram-lhe a palmatria sobre as mos fechadas! O velho gemia de dor; mas, embora martirizado, no abriu as mos! No dia seguinte, Relatrio do Cnsul Rgio em Florianpolis Fevereiro de 1900 - Cav. Prncipe Gherardo Pio de Savia. In DALLALBA, Joo Leonir. Imigrao Italiana em Santa Catarina Documentrio. Florianpolis, Co-edio: UCS, EDUCS e Lunardelli, 1983. p. 69. 70 Refere-se ao uso do instrumento da palmatria.
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Bistrick foi medicado no Quadro do Norte ou Capela de So Ludgero, no Distrito do Brao do Norte, hoje Collapolis, por uma das Irms da Divina Providncia. As mos estavam horrivelmente pisadas e alguns dedos inutilizados!

Medo, humilhao, raiva! Era melhor para alguns partir do que iniciar uma fase de vendetas. Fazer crescer a filha do silncio no fazia parte da formao religiosa de alguns dos revoltosos. De fato, depois do acontecido, personagens importantes do evento deixaram a cidade de Orleans: Quando acabou tudo, eles queriam que eu ficasse l para me vingar daquilo tudo. Mas vim embora. A vim para c.71 Em Urubici so 58 anos que cheguei, foi por volta de 1923.72 Apesar da forma do discurso procurar escamotear o sofrido fazendo pilhria de alguns elementos, o conceito mais usado para se caracterizar o ocorrido foi a revolta. importante ressaltar que a maioria das entrevistas que esto fundamentando esse trabalho foram gravadas h mais de cinqenta anos aps a revolta dos imigrantes. A escolha dessa forma de caracterizar o evento permite perceber que no se perdeu a essencialidade dos motivos que levaram os imigrantes a tomar armas e depor o Superintendente: eles se revoltaram com a situao. Como diria Gustavo Coro, ao rir o ser humano est manifestando um resto de liberdade democrtica:
No temos o rdio nem a televiso, mas ainda temos o riso particular, ntimo, ao canto da boca, e o riso pblico ao canto do jornal. Gozemos este resto de liberdade democrtica, este resduo dos direitos do homem. Rions, rions, car 73 le rire est propre dlhombre.

Fica claro que h um processo contnuo de administrao do contedo da revolta dos elementos que devem ser ditos ou silenciados. O fato que o contedo a ser veiculado sobre a revolta foi sendo administrado. Houve uma clara gesto do contedo da revolta no processo de transmisso oral. Na procura por categorias que nos permitissem entender melhor essa administrao da tradio oral dos elementos da revolta, cremos ter encontrado em Michael Pollak um conceito adequado para poder entender melhor a veiculao do

Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 228. 72 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. Id., ibid., p. 229. 73 CORO, Gustavo. Dirio de Notcias. Rio de Janeiro, 14 de agosto de 1958.

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contedo em chave jocosa, e com isso, poder compreender as dificuldades em se transmitir a memria traumtica da revolta. Segundo este autor,
Quem passou por experincias traumticas e as considera difceis de comunicar, indizveis mesmo, no as esquece e necessita encontrar formas e estratgias para seguir vivendo, com elas e apesar delas. o que 74 denomina de Gesto do indizvel.

A partir desse conceito acreditamos que a caracterstica jocosa com que elementos da revolta foram transmitidos serve muito mais para silenciar do que para esconder ou deturpar. Os participantes tem plena conscincia de que so sujeitos das suas lembranas, donos de suas memrias e que estas devem ser moduladas segundo os interesses da comunidade e da representao da condio masculina dos envolvidos. Segundo o prprio entrevistador, Cuidado eu tive em consultar as pessoas ligadas aos fatos, nada mais nada menos que Sebastio Nunes e Celeste Ghisoni, alm de muitos outros, tentando ver a realidade dos fatos despidos da colaborao partidria que se lhe atribuiu depois. 75 Portanto, a memria da revolta no a revolta propriamente dita. A memria uma percepo particular da revolta articulada segundo regras de esconde e mostra. A memria da revolta um discurso de silncios protetores e afirmaes interpretadas segundo os interesses dos que participaram do evento. Os entrevistados sabiam que suas declaraes seriam publicadas. O entrevistador era um padre. Participava de um momento importante da dimenso daquelas comunidades: a religiosidade. Portanto, havia um lao de amizade que, se de um lado permitia uma maior liberdade na revelao dos elementos traumticos, violentos e humilhantes da revolta dos imigrantes, por outro, os poucos entrevistados vivos sabiam que a publicao de suas falas iria dar uma qualificao e uma verso muito mais conhecida pois seria publicada. Cremos que todo esse contexto fez com que a memria fosse muito bem administrada segundo os interesses dos entrevistados. Mas, nem por isso, tais depoimentos deixaram de ser passveis de revelar o aspecto traumtico do acontecido. At porque, o prprio silncio, a administrao do contedo, a chave
74

SILVA, Dcia Ibiapina da. Histria oral, oralidade e audiovisual na construo de relatos de memrias traumticas. Revista da Associao Brasileira de Histria Oral. n 6, junho de 2003. p. 76. 75 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 222.

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jocosa com que elementos foram transmitidos, so tambm veculos da verdade, ou seja, desvelam indiretamente, na estrutura do discurso, o impacto que sobre os imigrantes o evento gerou. A ressignificao dada ao evento tambm mediao do contedo experimentado. Como intuiu DALLAlba, no houve mortes a escavar fossas de dio entre a populao. Talvez, por isso mesmo, um fato, que teve apenas conseqncias humilhantes para os vencidos, foi levado em tanta conta pelos orleanenses.76 (grifo nosso)

DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 222.

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CAPTULO II

2. CONTROLANDO A ARQUITETURA CONSTRUDA DO DISCURSO

2.1 Introduo:

A conscincia da singularidade do discurso histrico no mbito dos discursos cientficos, essa tnue fluidez entre as fontes e a forma de interpret-las e costurlas, que gera uma luta entre a objetividade e a fico, tudo envolto por uma vontade enorme de tentar dar mais vida, mais compreenso, mais racionalidade a fatos que j ocorreram, nos impele antes de mais nada, a apresentar os parmetros que norteiam a natureza, conscientemente construda da interpretao da revolta em rea de imigrao aqui apresentada. Essa exigncia metodolgica se agudiza ainda mais quando se quer compreender as relaes de poder, portanto, a dimenso poltica, dentro de um espao singular: uma colnia de imigrantes. Colnia caracterizada por pequenas propriedades tocadas por mo-de-obra familiar e fundada a partir do paradigma de povoamento e no de substituio de mo-de-obra. So tantas variveis a serem manipuladas na construo do discurso, que s esclarecendo adequadamente a forma de olhar para os fatos e de se portar diante dos documentos nos permite no se perder nos meandros da produo da trama. Ainda mais que, na ausncia de uma historiografia de vis poltico sobre a constituio das colnias de imigrao no sul de Santa Catarina, o historiador tem que ficar atento a todo e qualquer elemento que possa ser expresso de um ethos

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poltico dos grupos que ali se socializavam. Como tudo pode estar envolvido em dispositivos de poder, em estratgias de controle num complexo campo de relaes de fora, a ateno tem que estar redobrada aos mnimos detalhes. Acreditamos que um jeito de superar, ou ao menos tentar no se deixar limitar por essas dificuldades, aproximar-se da dimenso poltica que al se engendrou a partir da metodologia de um estudo de caso. Esse mtodo permite ao historiador acessar os elementos macros e micros de uma sociedade, sem perder-se em generalizaes que tirariam o gostinho particular do evento que est tentando entender historicamente.

2.2 Problemas relativos rea de imigrao

2.2.1 O discurso verdadeiro sobre a imigrao

Diante da exigncia metodolgica de disciplinar a natureza construda do discurso histrico, achamos importante trazer tona um elemento da prtica historiogrfica sul catarinense, principalmente dos historiadores no acadmicos, que ainda hoje a grande maioria dos produtores de conhecimento histrico desta rea de imigrao: h uma certa idia latente de se estar propondo a verdadeira histria da imigrao. Na historiografia acadmica essa premissa nos leva a encontrar diversas vezes, a crtica s abordagens historiogrficas dos historiadores no acadmicos como se fossem de menor qualidade, de qualidade duvidosa, como se cada tempo no gerasse um discurso histrico com as condies de possibilidade ali encontradas. Na historiografia no-acadmica essa mesma premissa gera uma concorrncia entre os pares por trazer tona documentos inditos que revelariam o que realmente aconteceu no processo de colonizao dessa regio. O problema dessa abordagem criar a idia de historias verdadeiras sobre a imigrao. O seu equvoco a ingnua negao, ou melhor, o no levar em conta a temporalidade do prprio discurso histrico, onde cada gerao, em seu presente especfico, une

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passado e presente de maneira original, elaborando uma viso particular do processo histrico.77 Nossos historiadores locais parecem esquecer que no apenas esto tratando de objetos no tempo, mas eles mesmos esto ontologicamente presos ao tempo. Se por um lado, o momento presente desses historiadores lhes d a chance de perceber elementos que outros no perceberam, e assim oferecer abordagens diferentes, por outro lado, esse mesmo olhar est no tempo, esperando pela sua vez de ser olhado luz do tempo que passou. O historiador no consegue trazer a verdade sobre a imigrao simplesmente porque ela fundamentalmente histrica. No h nem nunca haver uma histria definitiva sobre a imigrao no sul de Santa Catarina. A prpria historiografia, acadmica ou no, virar objeto do discurso histrico. A busca por essa espcie de Santo Graal, por uma verdade absoluta sobre o tempo histrico, teve por um lado, um aspecto positivo, pois, a nsia pela construo da verdadeira histria da imigrao provocou uma constante procura por documentos que pudessem trazer essa verdade de forma irrefutvel. interessante perceber como um pressuposto terico anacrnico pde trazer tanta coisa boa para a historiografia, principalmente a transcrio e publicao de centenas de entrevistas com imigrantes pioneiros e seus descendentes. Por outro lado, a falta de um conhecimento crtico da epistemologia do discurso histrico levou alguns historiadores a sugerir que tinham conseguido a verdade sobre a imigrao por terem elaborado suas concluses a partir de entrevistas inditas, qualificando ingenuamente a tradio oral como a melhor fonte histrica. A fonte oral uma narrativa que, como todas as fontes que esto mediadas pela linguagem, est permeada de representao. O fato de terem sido transmitidas verbalmente pelos prprios atores dos fatos no as torna a interpretao verdadeira. Elas tambm j so uma interpretao. O importante em nvel metodolgico reconhecer a impossibilidade de tal projeto. Em cada presente da histria sul catarinense teremos novas possibilidades de acesso ao passado. Sero tantas histrias quantos forem os lugares sociais, o grau de erudio e o tempo em que se encontram os historiadores. E isso no algo mal, pois o passado assaltado por interrogaes novas, que oferecem respostas
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro, Ed. FGV, 1999. p. 9.
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diferentes das anteriores. Em cada presente h um esforo de compreenso: de autolocalizao pela rearticulao de passado e futuro.78 Definitivamente, impossvel qualquer ponto de vista supra-histrico pois os historiadores no tm o ponto de vista de Deus, so humanos, demasiado humanos.

2.2.2 A abordagem poltica da rea de imigrao

Gastam-se pginas e pginas de informaes de como se sentia o imigrante, de sua saudade, de sua tristeza, dos costumes familiares, das canes, de suas oraes, de suas festas, numa infindvel descrio de elementos que, muito importantes para conhecer os imigrantes do ponto de vista das particularidades de seu modus vivendis, no so devidamente vazados por um olhar intencionalmente focado para permitir perceber os elementos polticos a mediados, ou seja, as estratgias de poder que deviam implementar para se colocarem como sujeitos de direitos no espao em que se socializavam. Falta abordar essas reas de imigrao com um recorte temtico especfico. Isso no quer dizer criar elementos novos ou divagar-se sobre possveis atitudes polticas que o imigrante poderia professar. Os elementos j esto dados. O que se tem que fazer uma anlise que permita iluminar esses elementos a partir de uma pergunta prvia que os obrigue a falar de algo para o qual, em si mesmos, no diriam muita coisa. Dessa forma, um olhar no tematizado sobre a vida religiosa dessas comunidades comunicaria apenas elementos religiosos. Um olhar sobre a organizao das escolas, apenas expressaria a preocupao pela educao. Nessa forma de abordagem cada elemento falaria de si mesmo. Com esse modelo de aproximao na vida dos imigrantes, de fato, ficava complicado estabelecer uma discusso histrica sobre assuntos para os quais no se encontra elementos correspondentes. Estamos nos referindo especificamente viso poltica dessas comunidades. Como conhecer e historicizar na comunidade imigrante o desenvolvimento de vises polticas? Se formos procurar elementos que correspondam diretamente essa temtica, ficaramos sem muito contedo porque o envolvimento dos imigrantes nos mecanismos formais de poder ocorre muito

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REIS, Jos Carlos. Op. cit., p. 11.

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paulatinamente. Contudo, se olharmos todas as prticas cotidianas como elementos passveis de serem filtrados segundo um interesse especfico, as fontes de informaes sobre o desenvolvimento da conscincia poltica dessas populaes se tornam bem mais significativas. Se, alm disso, tomarmos esses elementos e os associarmos com uma histria poltica local e regional, anterior e contempornea ao processo de imigrao, poderemos cruzar os dados e tirar algumas concluses interessantes sobre o recorte que nos interessa. E, se alm disso tudo, dispormos de um evento que possa fornecer o fio condutor do recorte temtico que queremos dar aos elementos j to conhecidos, teremos uma grande chance de traar um panorama razovel de um perodo da imigrao. O evento, que, qual gota de gua num copo cheio leva a transbordar, conhecido pela tradio Orleanense como A Palmatria. Contudo, a Palmatria no o evento, uma das conseqncias desse evento de grande importncia para a histria local. O fato de ter sido nomeado como A Palmatria j revela algo sobre o acontecido que a tradio oral fez questo de guardar. Ora, intentamos entender os motivos que se aglutinaram por trs de uma populao que se revolta em armas, numa regio eminentemente de imigrao, com o fim de depor um Superintendente. Estamos diante de uma problemtica de cunho poltico. Como dar racionalidade ao modus vivendi imigrante de tal forma que nos permita perceber a construo de um ethos poltico que embase a revolta armada? A ns no interessa saber se eles tinham noo dos mecanismos sociolgicos desse processo. Queremos apenas olhar de forma intencional de tal forma a colher aspectos que somente o discurso a-posteriori poderia perceber quando armado com um instrumental adequado. H muito a antropologia nos ensina que todas as comunidades sociais, por mais simples que sejam, possuem uma estrutura a-temtica, objetivaes dos valores culturais daquela mesma comunidade. Queremos tematizar esse rosto atemtico dessas comunidades para descobrir as concepes polticas desses grupos sociais. Para dar condies de acompanhar esse projeto vamos expor claramente que instrumentos tericos usaremos. Intentamos disciplinar a possvel projeo nessas comunidades de valores e idias que seriam do pesquisador. Como a moderna epistemologia nos tem mostrado no existe um conhecimento totalmente neutro. necessrio que o pesquisador, se no puder fugir

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da cadeia de projetar certos aspectos no objeto que intenta entender, ao menos discipline a sua aproximao deixando claro os conceitos a-priori que ir usar para iluminar seu estudo. Com esse processo de policiamento ficar mais fcil perceber onde se est resgatando uma compreenso possvel do objeto, de uma projeo aintencional verdade, sobre esse mesmo objeto. Mesmo porque, em ltima instncia, para usar uma expresso cara aos marxistas althusserianos, o pesquisador no apenas ilumina, mas, de certa forma, constri o objeto pesquisado.
Embora os historiadores e todos os outros no inventem a paisagem (todas aquelas coisas parecem estar mesmo l), eles realmente formulam todas as categorias descritivas dessa paisagem e quaisquer significados que se possa dizer que ela tem. Eles elaboram ferramentas analticas e metodolgicas para extrair dessa matria-prima as suas maneiras prprias de l-la e falar a seu 79 respeito: o discurso.

nesse sentido que a famosa historiadora brasileira, Maria Odila Leite da Silva Dias, que foi aluna de Sergio Buarque de Holanda e conviveu durante muito tempo com outro grande cone da historiografia brasileira, Caio Prado Jr., numa obra recente, "Conversa com Historiadores Brasileiros", afirma:
Devir histrico, relativismo, conjunturas temporais so preocupaes fundamentais da hermenutica, para a qual toda possibilidade de conhecimento remete tentativa de captar os processos no seu vir-a-ser conjuntural de poca e de tempo. No existe conceito universal. No existem valores culturais permanentes. H um pluralismo de culturas e um pluralismo de temporalidades. O ofcio do historiador consiste em explorar as possibilidades de traduzir as diferenas e as nuanas de sentido que se sucederam no tempo. por isso que iconoclasta, crtico das ideologias, demolidor de esteretipos. Numa sociedade como a nossa, de vital importncia a sensibilidade para a coexistncia na contemporaneidade de um multiplicidade de tempos histricos. Torna-se importante cultivar a 80 conscincia da contemporaneidade do no-contemporneo. (grifo nosso)

Por tudo isso fundamental clarificar quais pensadores iro iluminar nosso estudo. Pouco se tem estudado, dentro do contexto da imigrao, o desenvolvimento da conscincia poltica e dos conflitos que a cosmoviso poltica dos imigrantes tinha que enfrentar no confronto com a poltica de modelo oligrquico da Repblica Velha, conforme esta era implementada na regio em que os imigrantes iro se socializar.

JENKINS, Keith. A histria repensada. So Paulo, Contexto, 2001. p. 28. DIAS, Maria Odila Leite da Silva. In MORAES, Jos Geraldo Vinci de Moraes. REGO, Jos Marcio. Conversas com historiadores brasileiros. So Paulo , 34, 2002. p. 200.
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As abordagens quase sempre se davam em chave cultural, ou seja, estudos historiogrficos que problematizavam a adaptao em relao ao espao geogrfico e aos conflitos com os costumes das populaes que ali j estavam. Se, por um lado, admite-se que houve alguns conflitos, estes no eram analisados com instrumentos adequados. Eram percebidos mais como problemas adaptativos, ou mesmo como conflitos tpicos das relaes humanas, quase como que numa chave de decodificao psicolgica: pessoas que entendem e se desentendem por causa de seu temperamento, de sua personalidade. Nada que um bom tempo de convivncia no permita superar. No se percebeu nesses conflitos a objetivao de estratgias de poder, de ambos os lados. exatamente nesse ponto que brotam pistas para uma abordagem historiogrfica de vis poltico da regio de imigrao no Vale do Rio Tubaro. De fato, nos recusamos a ver os conflitos apenas como resultado do encontro de pessoas. Os elementos que estudamos e os instrumentais tericos que optamos para iluminar esses elementos nos permitem perceber estratgias de controle e manipulao com a inteno de tirar vantagens. Essa abordagem de se perceber os conflitos como um elemento tpico das relaes humanas, quase a modo psicolgico, reduzia a complexidade cultural a problemas de relacionamento entre as pessoas, descolando o foco das dinmicas internas das colnias e das prxis dos nacionais. bvio que o imigrante e o nacional possuam perspectivas diferentes. Mas ambos esto agora num mesmo espao. O jogo de poder, as estratgias de controle, a luta pela melhoria das qualidade de vida, a posse definitiva da propriedade, os casamentos, a educao, a criao de infra-estrutura para a circulao do excedente produtivo dos imigrantes, etc..., iro exigir estratgias de ambos os lados para que a organizao destes elementos responda aos interesses dos sujeitos envolvidos nesse espao. No h maquiavelismo nisso. o homem que, na dinmica de seu historicizar-se, quer uma vida melhor para si e para os seus. Esse desejo fundante gera uma dinmica enorme de aes que iro deflagrar atitudes especficas para implementar esse objetivo. A luta pelo poder , portanto, a luta pelos interesses dos grupos sociais, qualquer que seja o contedo que se queira dar a esses interesses. Foi a no admisso dessas estratgias que, de um ponto de vista moralista depreciaria o encontro ocorrido na regio do Vale do Rio Tubaro, no permitiu adentrar adequadamente problemtica poltica da regio de imigrao no sul catarinense.

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A bem da verdade, compreende-se a restrio ao estudo da conscincia poltica dessas comunidades dentro da prpria historiografia que muito ultimamente comea a resgatar o poltico como objeto de estudo. O sistemtico e justificado ataque dos Annales ao acontecimento factual, principalmente os da primeira gerao dos Annales, March Bloch e Lucien Febvre, corretos ao criticar a abordagem historiogrfica que absolutiza o personalismo dos lderes no processo de compreenso dos fenmenos polticos, bem como a pobreza explicativa ao no relacionar devidamente os fatos aos movimentos da economia, das estruturas mentais e das estruturas sociais, criou uma certa averso injustificada Histria poltica. Entretanto, nunca houve razo lgica ou epistemolgica para afirmar que o conhecimento histrico dos fenmenos econmico-sociais apresenta um carter mais cientfico do que o dos regimes polticos, das guerras e das revolues.81 Um dos modos de resgatar a categoria de poltico no discurso histrico da rea de imigrao sul catarinense evitar as abordagens demasiado generalistas que levam para todas as regies do Brasil, conceitos e abordagens que so mais prprias dos centros de deciso poltica. Essas abordagens tolheram as historiografias locais e regionais de articularem pesquisas histricas que pudessem trazer tona aquelas particularidades que surgem em espaos geogrficos menores como reflexos locais das decises polticas que nasciam dos centros de poder. A impresso que temos que se pressupunha uma adaptao automtica inteno dos governantes.
Embora no se possa sustentar que a Histria geral ou estadual sejam a soma das histrias locais, certo que as generalizaes nunca sero seguras se no se levar em conta os desenvolvimentos locais. Uma histria detalhada do desenvolvimento de uma comunidade representa a mais legtima contribuio histria nacional. A histria de uma nao incompleta se deixa de tratar dos interesses e atividades dos homens comuns, e a histria local cuida como nenhuma outra dos acontecimentos dirios do homem comum, promovendo deste modo, um conhecimento mais 82 seguro e amplo da vida nacional que o historiador tenta reconstruir. (grifo nosso)

JULLIARD, Jacques. A poltica. In LE GOFF, J. & NORA, P. (orgs.). Histria: novas abordagens. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1995. p.182. 82 RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil Introduo Metodolgica. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1978. p. 151.

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Nesta perspectiva, um estudo de caso nos permite expor fatos e aes de grupos sociais que geralmente jamais encontraramos em abordagens que privilegiam o macro, tipo abordagens como, a poltica catarinense, ou mesmo, a poltica na Velha Repblica. importante ressaltar que nessa atitude metodolgica,
No se trata de sacrificar o geral ao particular, mas trazer o que aparentemente insignificante no contexto das experincias humanas como revelador de um fenmeno mais geral. Esta anlise do particular no deve 83 estar isolada de um contexto maior onde as relaes so constitudas.

Fundamentalmente essa a metodologia: problematizar um evento local para tentar entender a dinmica da formao da conscincia poltica de uma regio de imigrao especfica: Colnia Gro Par. Assim, tematizando experincias humanas locais intentamos encontrar a compreenso de fenmenos mais gerais. Hoje, os pesquisadores esto mais interessados em documentar experincias sociais que ainda no foram includas na historiografia. Existe uma preocupao grande com a documentao de processos sociais desconhecidos. Estamos cansados de generalidades. 84 Geralmente a anlise do poltico possui, na historiografia brasileira, uma compreenso muito genrica e homogenizadora.
Por ser um pas de imensa extenso territorial e o processo de colonizao ter se iniciado do litoral para o interior, inmeras regies e localidades tambm ficaram fora da tradicional diviso que acompanha a Histria brasileira: Colnia, Imprio e Repblica e, esta por sua vez, em Repblica Velha, Nova Repblica, Redemocratizao, Ditadura e Abertura, diviso esta imprimida pelos atos poltico-administrativos do pas. A Histria do Brasil passa a ser referenciada a partir dos atos emanados, sobretudo do centro de poder e deciso, situados na capital. Nesta perspectiva a Histria da Nao esconde as histrias regionais e locais ou, ento, estas so entendidas 85 como reflexo daquela. (grifo nosso)

Exatamente por isso, uma anlise de caso nos permitir fugir desses parmetros demasiados genricos pois inmeras comunidades brasileiras no se encaixam dentro desses marcos. Nenhum tipo de generalizao ser segura se no

RODRIGUES, Jane de Ftima Silva. Histria Regional e Local: problemas tericos e prticos. Revista Histria e Perspectivas. n 16\17, 1997. p. 160. 84 DIAS, Maria Odila Leite da Silva. In MORAES, Jos Geraldo Vinci & REGO, Jos Mrcio. Conversas com historiadores brasileiros, So Paulo, 34, 2002, p. 208. 85 RODRIGUES, Jane de Ftima Silva. Histria Regional e Local: problemas tericos e prticos. Revista Histria e Perspectivas. n 16\17, 1997. p. 155.

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levar em conta as particularidades regionais e locais, principalmente numa categoria to abrangente e influencivel por variveis locais como a poltica. Portanto, justificado o direito cidadania dos temas polticos, temos que admitir que seu renascimento no pode se dar nas bases dos postulados da antiga histria poltica. Na verdade j em 1958, Braudel lamentava a confuso que se fez entre a histria tradicional e a histria poltica: A histria poltica no forosamente vnementielle nem est condicionada a s-lo86. Historiadores brasileiros

consideram que mesmo se admitindo a legitimidade da histria poltica essa deve levar em conta trs ressalvas:
Primeiro, marcar suas prprias distncias em relao aos erros e equvocos da histria poltica tradicional; segundo, apropriar-se de mtodos e teorias 87 desenvolvidos tanto por historiadores quanto por cientistas sociais, sempre que se possa, a partir dessa apropriao, produzir abordagens inovadoras e hipteses cientficas no campo da histria poltica; terceiro, redefinir alguns dos antigos objetos da histria poltica mas, principalmente, definir novos e 88 mais modernos objetos.

Parece claro que, a metodologia tradicional dos Annales de buscar em outras cincias, instrumentais novos de anlise para o discurso histrico, como a Sociologia e a Antropologia, valem mais do que nunca para uma nova histria poltica. O importante mesmo foi ter sido superada a confuso entre o poltico e o factual. Se a histria poltica era factual segundo o esquema tradicional, a crtica deve ser feita ao mtodo e no ao objeto. Contudo, a justa crtica tradicional histria poltica, levou junto a prpria histria poltica. Novas possibilidades tericas de abordar o objeto poltico parecem estar nascendo em trabalho atuais, onde,
[...] poder e poltica passam ao domnio das representaes sociais e de suas conexes com as prticas sociais; coloca-se como prioritria a problemtica do simblico simbolismo, formas simblicas, mas sobretudo o poder simblico como em Bourdieu. O estudo do poltico vai compreender a partir da, no mais apenas a poltica em seu sentido tradicional, mas, em nvel das representaes sociais ou coletivas, os imaginrios sociais, a memria ou memrias coletivas, as mentalidades, bem como as diversas 89 prticas discursivas associadas ao poder. (grifo nosso)
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BRAUDEL, F., apud CARDOSO, Ciro Flamarion., & Vainfas, Ronaldo. Op. cit., p. 74. Foi a opo feita nesse trabalho como se poder perceber ainda neste captulo. 88 CARDOSO, Ciro Flamarion., & Vainfas, Ronaldo. Op. cit., p. 77. 89 FALCON, Francisco. Histria e Poder. In CARDOSO, Ciro Flamarion. VAINFAS, Ronaldo. Op. cit., p. 76. Foi fundamentalmente esse o caminho escolhido por esse trabalho ao tentar construir o ethos poltico das comunidades imigrantes na regio de colonizao em Orleans e arredores. Por sinal, a

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So exatamente essas memrias e prticas discursivas que encontramos nas transcries da memria oral publicadas por Joo Leonir DallAlba.90 Nelas percebemos que a revolta civil em Orleans carrega um potencial interpretativo enorme, pois permite ao historiador o exame de um fato que pode trazer tona os conflitos provenientes do mandonismo local e regional da poltica da Velha Repblica em confronto com as comunidades de imigrantes. Consciente de que nosso objeto se insere na perspectiva da Histria Regional e Local, indiquemos agora os conceitos que iremos usar para a interpretao dos documentos e das fontes orais pesquisadas.

2.3 As ferramentas conceituais por trs da prosa histrica

A escolha de um instrumental terico est diretamente ligada problemtica que queremos afrontar no trabalho de pesquisa. Em qualquer trabalho de investigao, e a Histria um trabalho investigativo, o trabalho terico antecipa a aproximao da problemtica que se quer enfrentar, na tentativa de escolher as melhores ferramentas para o trabalho a ser executado. Em nosso trabalho, a palavra poltica no deve ser entendida naquele sentido restrito, quase do senso comum, ou seja, como os mecanismos de administrao do Estado, ou o poder daqueles que foram eleitos. Quando falarmos de poltica nesse

intuio do uso de certos autores como referencial terico de reflexo surgiu da leitura deste artigo do professor Falcon. 90 Na anlise da viso poltica presente no sul catarinense dentro da fronteira temporal escolhida para nosso estudo, (chegada dos imigrantes at o final da dcada de 1920), evitaremos trabalhos que tenham um posicionamento analtico muito genrico. Iremos dar valor aos testemunhos orais e documentos de poca, privilegiando fundamentalmente as obras do Historiador Pe. Joo Leonir DallAlba que se caracterizam fundamentalmente por uma compilao de tradies orais sobre a imigrao italiana e alem no sul catarinense. Na anlise da cultura e da cosmoviso poltica das comunidades evitaremos qualquer referncia a fontes secundrias. S em ltima instncia, por falta absoluta de fontes primrias faremos mo delas. Consideramos que um dos grandes problemas da historiografia, principalmente quando seu objeto poltico, assumir alguns dados como modelo interpretativo para um contexto espao-temporal indevido. H uma generalizao excessiva no campo da histrica. Se verdade que se conseguiu superar a histria poltica tradicional, por outro lado as novas abordagens tendem a ser genricas demais, de tal forma que conceitos como oligarquia ou personalismo poltico so usadas sem calibramento adequado s especificidades locais. Privilegiaremos fontes locais. Queremos compreender, atravs da anlise dos testemunhos orais e de documentos ligados diretamente ereo da Colnia Gro Par, como estas populaes rurais que se socializaram numa rea colonial especfica do sul catarinense, construram sua viso poltica.

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sentido mais restrito, sempre indicaremos que assim o fazemos. Em nosso discurso, o conceito poltico equivalente ao conceito de poder, conforme a forma de pensar elaborada por Michel Foucault:
Em qualquer sociedade, existem relaes de poder mltiplas que atravessam, caracterizam e constituem o corpo social e que estas relaes de poder no podem se dissociar, se estabelecer nem funcionar sem uma produo, uma 91 acumulao, uma circulao e um funcionamento do discurso.

Estamos nos referindo a uma ao poltica que no se deixa enquadrar nas malhas das aes coletivas de partidos ou movimentos polticos, a no ser esporadicamente. No mais o poltico como ao dos grandes personagens ou instituies, mas o poltico como a atitude de pessoas e grupos perante as normas, as leis, as regras de conveno social. No fundo uma concepo de poltico onde este visto como um poder que foge s malhas institucionais. De uma preocupao da superestrutura do poder para uma preocupao com as atitudes dos sujeitos que vo se constituindo, resistindo, negociando. Nos parece ver no espao geogrfico sul catarinense, a partir da chegada dos imigrantes, um lcus propcio para o uso desse instrumental, principalmente pelo fato de que se constitui uma estrutura de produo em pequenas propriedades que se contrape ao modelo de grandes propriedades produtivas, que quase sempre foi o modelo de interpretao da histria brasileira. A histria regional e local tem que se apossar de outros instrumentais tericos ou continuar repetindo idias que provm de outros contextos sociais, fazendo perder a especificidade que brota da realidade local. Michel Foucault sugere que partamos do pressuposto de que nada natural, tudo cultural, tudo gestado, tudo produo, tudo produzido, principalmente os conceitos que disciplinam as relaes no contexto social e que refletem uma estrutura social desigual. Eles no so entes naturais, foram naturalizados. No h, atravs do tempo, evoluo ou modificao de um mesmo objeto que brotasse sempre do mesmo lugar.92 O que importa neste trabalho perceber o poltico como um poder e de que maneira, as atividades cotidianas vo aos poucos instituindo prticas e
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro, Graal, 1979. p. 179. VEYNE, Paul. Como se escreve a histria e Foucault revoluciona a histria. 4 ed., Braslia, Unb, 1998. p. 269.
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mentalidades. Para ns interessa, sobretudo, entender o processo de criao de um ethos poltico dentro da regio em que aconteceu a revolta civil armada, para dar racionalidade a essa mesma revolta. a anlise do poder em sua positividade, como rede de relaes que se exerce molecular, ininterrupta e ramificadamente, em todos os domnios da vida social, produzindo individualidades, adestrando gestos.93 Sem esse instrumental na mo, a revolta civil em Orleans seria somente articulada dentro das categorias genricas de Repblica Velha e poltica oligrquica ou reduzida simplesmente a uma luta de classes. Assim, principalmente nos captulos IV e V, esperamos chamar a ateno para a formao de um ethos poltico mediado por relaes novas dentro do espao rural das comunidades de imigrao. Independente da referncia formal a uma partido poltico ou a uma corrente poltica, a idia chave usar como instrumento de anlise um conceito bastante aberto. Portanto, queremos perceber o poder no simplesmente em suas formas regulamentares e legtimas, ou seja, dentro do direito positivo. Trata-se de captar o poder em suas extremidades, em suas ltimas ramificaes, l onde ele se torna capilar, captar o poder em suas formas e instituies mais regionais e locais.94 Seria extremamente anacrnico iluminar nossas fontes com um conceito de atividade poltica onde esse abarcasse a idia de ideologia partidria. A sociedade humana, de uma forma ou de outra, se organiza politicamente, no necessariamente dentro dos modelos do restrito conceito moderno. Consideramos que as Precaues Metodolgicas propostas por Michel Foucault so extremamente teis para iluminar a leitura de certos testemunhos orais.95 A historiografia durante muito tempo usou o instrumental de anlise de Marx para entender o fenmeno poltico. Esse era tradicionalmente entendido como uma superestrutura criada para manter a dominao de uma classe sobre outra.
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RAGO, Margareth. Do cabar ao lar a utopia da cidade disciplinar Brasil 1890-1930. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1985. p. 14. 94 FOUCAULT, Michel. Op. cit., p. 182. 95 Conforme a segunda precauo metodolgica Foucault sugere, estudar o poder onde sua inteno est revestida de prticas reais e efetivas; estudar o poder em sua face externa, onde ele se relaciona direta e imediatamente com aquilo que podemos chamar provisoriamente de seu objeto, seu alvo ou campo de aplicao, quer dizer, onde ele se implanta e produz efeitos reais... Como funcionam as coisas ao nvel do processo de sujeio ou dos processos contnuos e ininterruptos que sujeitam os corpos, dirigem os gestos, regem os comportamentos. Na terceira precauo metodolgica Foucault lembra que no se deve tomar o poder como um fenmeno de dominao macio e homogneo de um indivduo sobre os outros, de um grupo sobre os outros, de uma classe sobre as outras; mas ter bem presente que o poder desde que no seja considerado de muito longe no algo que se possa dividir entre aqueles que o possuem e o detm exclusivamente e aqueles que no o possuem e lhe so submetidos. In FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder, Rio de Janeiro, Graal, 2002, p.182-183.

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Consideramos que essa premissa terica tem sua validade. Contudo, cremos que o instrumental marxista, no est calibrado para entender um contexto como a regio de imigrao no sul de Santa Catarina, principalmente porque dentro do horizonte terico marxista, a categoria poltica est ligada a atividades institucionalizadas de ao poltica como sindicatos e partidos polticos, reduzindo a possibilidade de compreenso dos mecanismos polticos que se engendravam na Colnia Gro Par. Como iremos mostrar em nosso trabalho, h uma contraposio de dois mundos simblicos diferentes em relao compreenso do ethos poltico. De um lado o grupo nacional que domina o poder poltico local e regional atravs da poltica de cunho personalista e oligrquica. De outro os imigrantes que, alijados do poder, so os produtores do excedente produtivo da regio, o qual mediado pelos comerciantes que tambm so nacionais. Ora, sem uma participao nos mecanismos formais de poder, partidos polticos por exemplo, como se estrutura o pensar poltico dessas comunidades? Como se constri seu ethos poltico? Como se processa a gnese da cosmoviso poltica dentro das comunidades de imigrantes at a dcada de 1920, de tal forma a obtermos alguns elementos que nos permitam entender a revolta civil armada em Orleans em 1923? O instrumental marxista no adequado para responder a essas perguntas, principalmente numa realidade caracteristicamente rural. Por isso,
Em vez de orientar a pesquisa sobre o poder no sentido do edifcio jurdico da soberania, dos aparelhos de Estado e das ideologias que o acompanham, deve-se orient-la para a dominao, os operadores materiais, as formas de sujeio, os usos e as conexes dos sujeitos pelos sistemas locais e os 96 dispositivos estratgicos.

Trata-se, portanto, de entender as tcnicas de poder desenvolvidas dentro dessas comunidades como reveladoras de sua prpria idia de poltica. Conhecer as tticas de organizao do mundo simblico dessas comunidades, das atividades exercidas, da circulao de poder, do modo como escolhem seus lderes, do modo como entendem sua identidade, do modo como compreendem a relao com o poder religioso, do modo como constroem suas capelas em contraposio igreja matriz na sede municipal, tentando examinar todos esses mecanismos como circuladores de poder e geradores de uma cosmoviso poltica especfica. Nesse sentido, o instrumental terico de Michel Foucault muito mais conveniente para
96

FOUCAULT, Michel. Op. cit., p. 186.

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abordar nosso objeto e colher respostas s perguntas prvias. Sem essa compreenso a revolta civil no passaria de um movimento subversivo de colonos ignorantes e mal informados, ou mesmo, revolta de colonos que estavam servindo aos interesses das famlias nacionais que lutavam entre si pelos mecanismos formais de poder, representados pelos cargos de comando na prefeitura municipal de Orleans. Sem um instrumental adequado a revolta civil no conseguiria ser adequadamente situada na complexidade da urdidura cultural de uma comunidade de imigrao. O modo de compreender as relaes de poder em Foucault se torna importante para analisar a experincia religiosa como exteriorizadora de significados polticos no tematizados. A experincia religiosa dessas comunidades se articulou com especificidades espaciais e funcionais. claro que essas funes no so tematizadas como atividades polticas ou como reveladores de valores polticos porque, pertencendo ao mbito do religioso, comumente so percebidas somente como extenso dessa realidade. Contudo, com um instrumental terico adequado, poderemos inferir que, se a atividade poltica supe categorias como organizao, liderana, objetivos comunitrios, e essas caractersticas se manifestam num modelo religioso, isso significa que a atividade poltica est acontecendo, mas velada pela expresso religiosa que, so as nicas possveis nas atuais circunstncias do momento histrico daqueles sujeitos. Atividades que numa primeira abordagem, em sua aparncia externa, no pareceriam polticas, numa abordagem mediada pela forma que Foucault sugere, revelam relaes de poder. Outro instrumento de anlise que fornece novos conceitos para abordarmos nosso objeto de estudo vem do socilogo Pierre Bourdieu. Sua obra, O poder simblico, oferece instrumentos conceituais de anlise do social permitindo ver dimenses do poder que no se manifestam essencialmente de uma forma institucionalizada: o poder simblico , com efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem.97 Os sistemas simblicos, religio, lngua, arte, costumes, valores, so estruturas estruturantes, ou seja, pelo fato de o ser humano ser um animal essencialmente cultural, alm de permitirem que as pessoas consigam interpretar e dar sentido ao mundo que os rodeia,

97

BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2000. p. 8-9.

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[...] os smbolos so os instrumentos por excelncia da integrao social: enquanto instrumentos de conhecimento e de comunicao, eles tornam possvel o consensus acerca do sentido do mundo social que contribui fundamentalmente para a reproduo da ordem social: a integrao lgica 98 a condio da integrao moral. (grifo nosso)

Desta forma, o sistema de poltica personalista local construdo a partir de um discurso social que visa defender esse modelo pois til para as famlias que coordenam o poder poltico na regio sul catarinense. O poder simblico, nesse sentido, ideolgico e essencialmente mediatizado pela linguagem. A linguagem oferece um sistema de conceitos e imagens que passam a cada pessoa o modo como ela deve ver e interpretar o que est vendo, ouvindo ou mesmo lendo. Esse instrumental terico vai nos permitir perceber que o modelo de atividade poltica das famlias tradicionais da regio do vale do Rio Tubaro no conseguiu reproduzir seus smbolos entre os grupos imigrantes, pois se os smbolos so, como diz Bourdieu, instrumentos por excelncia da integrao social, o modo como se organizou o espao de vida das comunidades de imigrantes, isto , de forma marcadamente rural contraposto ao modo marcadamente urbano dos grupos que detinham o poder, impediu a comunicao de um possvel consensus. Esse instrumental terico nos permite ver a coexistncia de dois mundos simblicos que crescem em paralelo. O universo simblico da poltica da Velha Repblica, objetivado no modelo personalista local, no conseguiu dissolver o sistema simblico dos grupos de imigrantes num discurso ideolgico totalizador. Isso s vai ser conseguido pela fora quando, a partir da dcada de 1930, a poltica de nacionalizao impor na marra um sistema simblico como forma de criao de uma identidade nacional. Afrontaremos, portanto, o contexto de imigrao baseados no pressuposto de que a realidade uma construo social. fundamental ter em mente que a aparente objetividade do mundo institucional, por mais antiga, natural, e por mais que aparea com a marca do mas sempre foi assim, foi produzida e construda pelo homem. O problema exatamente este: o paradoxo que consiste no fato de o

98

Id., ibid., p. 10.

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homem ser capaz de produzir um mundo que em seguida experimenta como algo diferente de um produto humano.99 Em todo o instante estaremos trabalhando com a idia de poltica como uma construo e exteriorizao de um grupo social em suas relaes com a produo do espao e na convivncia com outros, processo esse tematizado pelos socilogos, Peter Berger e Thomas Luckman em sua clssica obra de antropologia social intitulada A construo Social da Realidade.
A experincia humana desde o incio uma exteriorizao contnua. O homem ao se exteriorizar, constri o mundo no qual se exterioriza a si mesmo. No processo de exteriorizao projeta na realidade seus prprios significados. Os universos simblicos, que proclamam ser toda realidade humanamente dotada de sentido e apelam para o cosmo inteiro a fim de significar a validade da existncia humana, constituem as extenses mximas 100 desta projeo.

A comunidade imigrante, no processo de exteriorizao numa nova terra, no meio de culturas diferentes, ir projetar nesse novo espao, que est sendo gestado, seus prprios significados. a partir deles que podemos inferir o tipo de compreenso poltica dessas comunidades. Se a nossa pesquisa oferece uma ratio para o evento, longe de ns a pretenso de querer indicar que a histria dos imigrantes da Colnia Gro-Par tenha se voltado racionalmente, atravs de uma intencionalidade explcita de longo prazo em direo revolta armada. Como diria Norbert Elias a respeito do processo civilizador, a coisa aconteceu, de maneira geral, sem planejamento algum, mas nem por isso sem um tipo especfico de ordem.101 Entretanto, essa atividade inconsciente mas circunscrita numa rede de relaes interpessoais, no neutra. Se adeqa dentro de um tipo especfico de ordem. Mais do que isso, no existe nenhuma atividade que de uma forma ou de outra no condicione um modo de ser especfico no agente social. Ele no apenas produz algo fora de si, mas produzido por aquilo que produz. Dessa forma, planos e aes isoladas, podem dar origem a mudanas e modelos que nenhuma pessoa isolada planejou ou criou. Dessa independncia de

99

BERGER, Peter & LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade. Petrpolis, Vozes, 1987. p.87. 100 Id., ibid., p. 142. 101 ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Volume 2, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1993, p.191.

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pessoas surge uma ordem sui generis, uma ordem mais irresistvel e mais forte do que a vontade e a razo das pessoas isoladas que a compem.102 exatamente essa ordem irresistvel que queremos iluminar com conceitos intencionalmente escolhidos para oferecer uma rtio revolta social dos imigrantes. Partimos do pressuposto que essa ordem dentro das comunidades e os laos recprocos de afetos e sensibilidades desse grupo social que, entrelaados, iro determinar um rumo histrico em direo revolta social, em nenhum momento, programado ou intencionado pelos atores histricos.

2.4 Concluso:

A compreenso da revolta civil em Orleans compreender um processo de iluminao de vrias fontes documentais, mas principalmente orais, numa tentativa de reconstruo de um evento da histria local e regional. A fonte oral uma narrativa que, como todas as fontes que esto mediadas pela linguagem, est permeada de representao. A fonte oral uma narrativa pessoal que contm uma representao sobre o passado. Ora, essa representao foi perguntado sobre aspectos que dizem respeito s relaes entre os imigrantes e os nacionais, sobre o modo de rezar e organizar a orao e tantas outras manifestaes socais. Contudo, a pergunta no se voltava para compreender esses elementos, mas o que eles revelavam sobre o modo como essas famlias compreendiam as relaes de poder. Se acessava essas fontes a fim de procurar desvelar o processo de formao da conscincia poltica. Armados do paradigma indicirio, se procura em todos esses objetos indcios que desvelem concepes de poder latente nas prticas. De fato, o velho Marx j chamava a ateno de que se a realidade fosse transparente no haveria a necessidade de interpret-la. A historiografia no acadmica fez um excelente trabalho de transcrio das tradies orais da regio da Colnia Gro Par. De modo geral, tais produes possuem um tipo de abordagem onde a Histria compreendida como uma crnica dos fatos,103 fatos esses que contados com o maior embasamento documental
102 103

Id., ibid., p. 194. Decidi. No havia fontes escritas? Daria eu cidade(Orleans) estas fontes. Pensando bem, estvamos ainda numa poca de ouro para o historiador. No havia escritos, mas sobreviviam

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possvel,104 quer acessar a histria verdadeira, uma imagem real do processo de povoamento daquelas regies.105 Empenhados na descrio das origens de suas famlias, ou no resgate das fontes escritas e orais de uma cidade, vo arrolando falas, impresses, experincias pessoais, cpias de documentos raros.106

Profundamente informativos, tais compilaes orais e documentais, no tem a pretenso de terem construdo a totalidade da Histria de determinada famlia ou regio.107 So fontes que, achadas com certa dose de sorte e ousadia,108 qual pedra preciosa esperando para ser lapidada, esto espera de um acesso disciplinado pela metodologia cientfica.109 Os produtores desses trabalhos dificilmente cruzam dados, ou iluminam as informaes com um instrumental terico adequado. Devido exigidade de trabalhos histricos sobre a regio, num primeiro momento intencionavam um trabalho de carter divulgativo da fontes.110 Isto de forma alguma quer desmerecer a importncia fundamental de todo o material publicado, mas quer chamar a ateno para o enorme potencial histrico dessas fontes se acessadas de forma disciplinada pela academia. Seus escritos aludem essa perspectiva:

inmeras pessoas que poderiam dar informaes preciosas. Lancei-me ao trabalho de ir recolhendo a tradio. De cada grupo tnico de imigrantes ia colhendo o que pudesse, em conversas e entrevistas. In DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 11. 104 Meu fito publicar mais estes documentos bsicos para a histria do Sul do Brasil. In DALLALBA, Joo Leonir. Laguna antes de 1880 Documentrio. Florianpolis, Lunardelli, 1976. p. 9. 105 No trabalhando por encomenda, nem sendo financiado por entidades do Vale, iniciativa espontnea, tive a liberdade para escrever uma histria verdadeira. No pretendi exaltar, no quis denegrir. Eu quis sim, retratar um passado que aos poucos se esvai. Consegui uma imagem real. No sou literato, no sou socilogo, no sou historiador. Por que ento atrever-se a escrever? [...] O tempo me escasso, que o centenrio da vinda dos povoadores do Vale est ali. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, Edio do autor, 1973. p. 13. 106 Logo foram surgindo outros manuscritos. Aps o mao de cartas, cavei, do fundo de uma gaveta da Empresa o Relatrio de 1881, documento bsico para nossa histria. Passaram-se meses, e fui encontrando cartas, declaraes de colonos que chegaram, material de propaganda, infinitos volumes de contabilidade. Tudo dos primeiros anos de nossa histria. In DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 11. 107 Mil ancios ficaram por entrevistar, dezenas de figuras a biografar, situaes a analisar. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte, Orleans, Edio do autor, 1973, p.13. 108 Como nos contos antigos, depois de diversas discusses, nem vai l, que s tem madeiras velhas e teias de aranha, consegui entrar nos pores da antiga Sede da Empresa. Amigo leitor! Tive a maior alegria que me foi concedida como historiador: l, num canto escuro, intactos h oitenta anos, estavam trs caixes de manuscritos. Passei as horas livres de dois meses lendo e separando. Um tesouro para ns, para todos os vizinhos do Vale do Tubaro. DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 12. 109 No, no um trabalho definitivo. apenas um desbaste pioneiro na histria dos nossos Pioneiros. DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 12. 110 Procurei extrair da frieza dos seus dados tcnicos, o que de maior interesse fosse para uma leitura mais ou menos divulgativa como o presente trabalho. Pe. Joo Leonir DallAlba referindo-se ao modo como abordou o relatrio de um agrimensor. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 69.

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Estamos publicando documentos inditos. No nos preocupamos com sntese, com analisar causas, conseqncias, com relacion-los, to pouco quisemos v-los luz de determinada ideologia. Primeiro precisam ser 111 conhecidos. H um trabalho imenso para ti, estudioso, para ti, estudante nativo. Abri uma picada. H largas estradas a abrir. A mim a certeza de ter agido com honestidade, a mim a satisfao de ter salvo do oblvio algum tesouro da 112 tradio. [...] Via de regra abstive-me de juzos, anlises e snteses. Mesmo de longe estaremos ordenando entrevistas e documentos. E publicaremos. E outros publicaro mais. De nossa parte no ser o livro perfeito que arquitetramos, mas sempre um novo prstimo para futura 113 sntese. Limito-me simplesmente a ordenar fatos, a concatenar idias. No tenho finalidade de exaltar, nem atacar, nem entender. um trabalho espontneo que fao por gosto histrico, sabendo que estes so os ltimos anos de ouro para uma pesquisa como esta, pois as velhas geraes esto desaparecendo, e as novas pouco ou nada sabem de um passado que no 114 lhes desperta entusiasmo.

Em relao s fontes orais gravadas, transcritas e depois publicadas s expensas prprias e da Congregao Religiosa a qual pertencia115, Pe. Joo Leonir DallAlba, assim justifica sua pesquisa por fontes orais:116
Tivesse encontrado a documentao que acabamos de apresentar, e certamente no teria ido colher na conversa com os ancios o que a tradio nos conservou no passado. Quis a sorte, que ento nos pareceu desventura, que no tivssemos desde o incio os manuscritos da Empresa. Transcrevemos quase na ntegra o que conseguimos em entrevistas na segunda metade de 1969. So testemunhos recolhidos em primeira mo, de 118 viva voz, notcias colhidas em dezenas de horas de conversas. DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 24. 112 DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 14. 113 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 10. 114 DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 126. 115 Congregao de So Jos, conhecida como Josefinos de Murialdo, fundada em 1873 na cidade de Turim, norte da Itlia. Voltada essencialmente para o atendimento s crianas, adolescentes e jovens carentes, atualmente se encontra presente em vrios pases. O autor desse trabalho recebeu toda sua formao dessa instituio e trabalhou na rea educacional da mesma durante 10 anos. 116 Em 1978 o autor desse trabalho era seminarista da Congregao dos Josefinos de Murialdo e estudava no Seminrio So Jos, na cidade de Orleans, onde Pe. Joo Leonir DallAlba era Diretor. Todos os finais de semana, aps as missas pelo interior do Municpio e pela regio da Serra, acompanhvamos muitas vezes as interminveis conversas ao p de um gravador. Criana de 12 anos, mas muito curiosa e leitora, perguntei ao Pe. Joo o que era necessrio para fazer a histria de Orleans. Ele me respondeu: muito trabalho e calo nos cotovelos. Referia-se ao demorado e cansativo trabalho de transcrever centenas de horas de entrevistas gravadas em fita cassete. De fato, se tivesse primeiro achado os documentos, ele afirma que no teria feito a pesquisa oral. Que enorme perda teria sido para a histria do vale do Rio Tubaro. 117 Refere-se aos documentos encontramos na Sede da Empresa de Terras e Colonizao, em arquivos em Petrpolis e no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. 118 DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 126.
111 117

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Para compreender a ao dos colonos, cujas memrias, como vimos, foram colhidas, transcritas e publicadas por Pe. Joo Leonir DallAlba, circularemos ao redor de uma gama enorme de eventos, fatos, acontecimentos, costumes, educao, religio, geografia, comrcio, urbanizao, ruralizao, todo e qualquer tipo de elemento que encontrarmos nas compilaes de fontes orais, a fim de os iluminar com os conceitos dos autores que apresentamos neste captulo. O resultado dessa iluminao dos fatos a partir desses conceitos nos permitir revelar um ethos poltico que ser usado para a compreenso da revolta civil em Orleans no ano de 1923. Por trs de todo o processo est a articulao, muitas vezes terica e abstrata, com os particulares da vida social concreta das comunidades imigrantes e nacionais, tentando com isso colher aquelas especificidades que possam tornar a revolta civil armada em Orleans um evento compreensvel. De qualquer forma o discurso histrico de certa forma um discurso da racionalidade dos fatos. Acreditamos que, quando o instrumental terico do tipo oferecido por Michel Foucault, Pierre Bourdieu e Berger & Luckman, o discurso histrico acontece como uma mistura de inveno e memria. Exatamente por disciplinarmos o acesso ao nosso objeto de estudo a partir desses tericos, a inveno no ser fantasia, no sentido de uma novela de fico, pois a memria estar constantemente nos puxando para lembrar que estamos lidando com algo que foi historicamente vivido em determinado momento. A inveno ser a manifestao do novo por termos em mos um modo de ver esses fatos segundo perspectivas disciplinadas de olhar que nem os atores do evento tinham condies de articular devido estarem demasiadamente envolvidos com as causalidades que a conscincia do momento exigiam. Como diria Paul Veyne em suas sacadas aforsticas: a verso amiga da memria, torna-se a verdade histrica de amanh.119 Afirmar um discurso com status de conhecimento cientfico, independente de todas as discusses de cunho epistemolgico que j surgiram ou surgiro, no fundo admitir um acesso disciplinado ao objeto de estudo, ou seja, a colocao clara dos conceitos que iro iluminar a abordagem em que o discurso histrico ser construdo. preciso aprender a olhar com mtodo. Olhar de forma metdica um
119

VEYNE, Paul. Como se escreve a histria e Foucault revoluciona a histria. 4 ed., Braslia, Unb, 1998. p. 159.

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modo de fazer cincia e, metodologicamente falando, a oficina histrica no deve em nada s cincias ditas empricas.

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CAPTULO III

3. A PRODUO DO ESPAO E AS RELAES DE PODER


O que faz a regio no o espao, mas sim o tempo, a histriaPaul Bois

3.1 Introduo:

O espao em que se habita no simplesmente algo dado, passivo. O espao humano acontece como uma verdadeira produo. Assim, para conhecer a mentalidade poltico-cultural de uma sociedade necessrio entender o processo pelo qual essa mesma comunidade constri seu espao. Ali se objetivam, atravs das relaes com o mundo material e com os outros, uma configurao do espao que reflete a singularidade do modo como a prpria sociedade se auto-define. Por isso, o espao habitado no meramente algo acidental, extrnseco ao ser humano, algo produzido, ou seja, a exteriorizao de um modo de compreenso da prpria sociedade, articulado a partir do modo com que essa mesma sociedade, neste espao, produz a prpria sobrevivncia.
A produo de idias, de representao e da conscincia est em primeiro lugar direta e intimamente ligada atividade material dos homens. a linguagem da vida real. As representaes, o pagamento, o intercmbio mental dos homens surgem aqui como a emanao direta do seu comportamento material. So os homens que 120 produzem as suas representaes, idias etc.
120

MARX, Karl. Apud SMITH, Neil. Desenvolvimento desigual natureza, capital e a produo de espao. So Paulo, Bertrand Brasil, 1998. p. 73.

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A organizao do espao nas colnias de imigrantes europeus no sul de Santa Catarina quase sempre descritiva. Apresenta-se o espao como um elemento desvinculado do estilo de vida pessoal e social. O espao aparece como um palco, que, como a encenao de um script, conveniente como elemento esttico, cosmtico e cenogrfico. Est despido de incidncias sobre o comportamento. Provavelmente, a forte determinao que o meio geogrfico havia estabelecido em certos discursos histricos levou a um desprestgio de aproximaes que quisessem estabelecer nexos entre costumes e espacialidade geogrfica. H rupturas entre o modo como se organiza o espao e a organizao da prpria vida. Contudo, tal qual as fronteiras espaciais do Mediterrneo de Braudel onde os homens de trs continentes realizaram as suas trocas decisivas,121 assim tambm a conquista das florestas do litoral sul catarinense vai definir formas de sociabilidade, de relaes econmicas e polticas, de organizao do espao urbano e rural que foram o estofo encontrado pelos imigrantes, e ao mesmo tempo, ponto de partida para a construo de novas formas de sociabilidade, de relaes econmicas e polticas quando esses novos moradores empreenderam, com os nacionais, a expanso e a conquista de mais aquela fronteira natural. O complexo processo de espaos naturais se transformando em espaos humanos acontece no sul catarinense com as peculiaridades que a chegada dos portugueses, depois os aorianos e finalmente os imigrantes europeus a partir do final do sculo XIX vo estabelecer. A peculiaridade da organizao do espao humano desse ltimo grupo estabeleceu alguns padres de sociabilidade que influenciaram a perspectiva das relaes de poder nessas comunidades. Acreditamos que as condies

engendradas pelos imigrantes no processo de integrao em um novo espao geogrfico fornecem elementos importantes para a compreenso da revolta social em Orleans.

exatamente esta a caracterstica fundamental do destino do Mar Internum: estar integrado no mais vasto conjunto de terras emersas que existe no mundo: o grandioso, o gigantesco continente unitrio, euro-afro-asitico, s por si uma espcie de planeta onde tudo circulou precocemente. Os homens encontraram, atravs destes trs continentes profundamente ligados entre si, o grande palco da sua histria universal. A realizaram as suas trocas decisivas. In BRAUDEL, F. Memrias do Mediterrneo Pr-Histria e antiguidade. Rio de Janeiro, Multinova, 2001. p. 30.

121

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O nosso olhar estar privilegiando as comunidades que geograficamente se situaram ao redor da cidade de Orleans, palco da revolta civil, e que tiveram influncia direta na constituio das relaes de poder da regio em que se instalou a Colnia Gro Par. Mais do que descrever elementos geogrficos, a abordagem que nos propomos neste captulo tentar perceber no processo de formao do espao sul catarinense a construo das redes de poder, onde o espao geogrfico percebido como vazado por interesses que vo determinando o espao humano, permitindo, esse olhar de r, o embasamento das etiologias que estaro por trs da revolta dos imigrantes em 1923 na cidade de Orleans. Como diria Braudel, as formas sociais tm tambm as suas geografias diferenciais.122 um olhar analtico e intencionalmente atento a alguns elementos que permitam referir os poderes que se gestam nos condicionamentos que o espao permite. Condicionamentos estes que geram e alimentam conflitos sociais, cuja compreenso exige um olhar de tempo longo para acompanhar as artimanhas que o deflagram, tendo em vista que as relaes de fora derivam do estado de coisas por vezes muito antigos. nesse mundo de floresta atlntica, economia subsidiria da agro-exportadora cafeicultura, fechado entre o mar e a serra, que se deu o encontro de povos com suas temporalidades prprias de cultura, poltica, religiosidade, com suas foras em conflito, com suas hierarquias e tantos outros elementos to prprios da experincia humana no tempo... e acima de tudo um encontro carregado de esperana.123

3.2 A Regio Sul Catarinense

Santa Catarina faz parte de um povoamento bastante moderno, com exceo dos paulistas e vicentinos, primeiros europeus a habitarem a regio a partir da fundao de Laguna e dos aorianos que foram colocados em alguns pontos do litoral em simbiose com o exrcito com o intento de proteger o litoral e possibilitar o povoamento da banda oriental do Rio da Prata, regio muito cobiada pela coroa portuguesa.
BRAUDEL, Fernand. Civilizao Material, Economia e Capitalismo Sculos XV e XVIII O Tempo e o Mundo. So Paulo, Martins Fontes, 1998. p. 35. 123 Nesse comentrio de arquitetura potica nos referimos s expectativas dos imigrantes que reputamos fundamental para entender as reaes da comunidade imigrante.
122

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[...] estimulados por uma poltica oficial e deliberada de povoamento... empregou-se sobretudo para povoar e ocupar regies de valor estratgico que a imigrao espontnea deixava ao abandono; foi o caso em alguns setores fronteirios da colnia que a metrpole desejava ver ocupados e assim defendidos contra a concorrncia espanhola. o que se deu em Santa 124 Catarina e no Rio Grande do Sul.

O povoamento mais efetivo foi constitudo principalmente de imigrantes europeus que chegaram aqui a partir de meados do sculo XIX. A maior parte desse povoamento foi de carter privado, ou seja, empresas que adquiriam terras do governo e se comprometiam, atravs de contratos, a venderem essas propriedades aos colonos. Santa Catarina at a dcada de 1920, quadro temporal do evento desta pesquisa, era formada por regies autnomas. Pela falta de vias de comunicao entre essas regies, o comrcio dentro do estado era reduzido. As regies estavam mais ligadas ao mercado nacional que ao catarinense. At porque as regies mais densamente povoadas se circunscreviam faixa litornea. O interior foi conquistado aos poucos em movimentos concntricos, a partir do litoral, principalmente por causa do crescimento demogrfico das reas de imigrao, bem como do deslocamento de populaes de descendentes de imigrantes vindos do Rio Grande do Sul.125 As duas metrpoles nacionais mais prximas das regies catarinenses e para onde se dirigiam excedentes produtivos eram Curitiba e Porto Alegre, e as metrpoles distantes o eixo Rio-So Paulo. Portanto, at a dcada de 1920, as regies catarinenses formavam a periferia de um sistema cujo centro consumidor de seus excedentes eram outras cidades do territrio nacional. Contudo, nem todas as regies catarinenses se encaixavam neste modelo. A regio sul catarinense tinha srias dificuldades para se inserir nessa mecnica comercial. Comentando sobre a situao de Orleans por ocasio de sua elevao condio de municpio, isto em 30 de agosto de 1913, portanto, poucas dcadas aps o incio da colonizao, DALLALBA traa um perfil da regio sul catarinense a fim de explicitar as dificuldades pelas quais Orleans passava naquele perodo, ressaltando as caractersticas de isolamento e autonomia.
Todo o sul-catarinense uma ilha com comunicaes precarssimas, tanto por mar como por terra, tanto para a Serra, como para o Rio Grande, PRADO JR, Caio. Histria econmica do Brasil. 9 ed., So Paulo, Brasiliense, 1965. p. 187. Cf. CABRAL, Oswaldo R. Histria de Santa Catarina. Florianpolis, Laudes, 1970. Principalmente o captulo que situa a conquista do extremo-oeste, p. 333-341.
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como para o lado da Capital. Est isolado. Tem um povo trabalhador, que encheu a colnia de pequenas indstrias: fbricas de banha, ferrarias, serrarias, engenhos de farinha, engenhos de cana, alambiques, monjolos, olarias, atafonas, etc. Mas no tem estradas. Produz e no pode vender, ou 126 vende mal. As cidades definham. (grifo nosso)

O que vemos um processo extremamente lento de urbanizao. Mais do que definham, os centros urbanos se formavam com um volume populacional extremamente pequeno. Nasci em 1910 e me criei em Gro Par.127 No meu tempo de criana havia moradores por aqui, mas s espalhados, cada um em suas terras. No havia grupinho de casas unidas. No havia. Isso coisa de pouco tempo para c.128 O sul catarinense at o final da dcada de 1920 formado por cinco municpios: Laguna, Tubaro, Ararangu, Urussanga e Orleans, com as sedes municipais escassamente povoadas. Na regio do vale da colnia espontnea de Brao do Norte e da Colnia Gro Par houve uma varivel interessante sobre o lento processo de urbanizao das vilas que foram surgindo. Na perspectiva dos agentes sociais que vivenciaram os fatos, a urbanizao dessas regies foi dificultada por restries de cunho moral. Segundo os relatos, a aglomerao urbana era vista como um ambiente que propiciava o relaxamento moral e a degradao dos costumes. Comentando a dificuldade em se vender lotes para a fundao de um centro urbano no que hoje a cidade de So Ludgero, um imigrante comenta:
Os donos no queriam vender mesmo. Mas o que muito influa nesta deciso era a palavra do Monsenhor: se para vender terreno para estranhos, ento plante um p de espinho. O padre Tombrock temia a contaminao dos 129 costumes da regio por ele dirigida. Razo talvez ele tinha.

Outro testemunho, vem confirmar essa varivel, acrescentando que as condies econmicas da regio sul catarinense no incio do sculo XX no traziam vantagens entre se estabelecer na zona rural ou nas reas designadas para se tornar centros urbanos.
DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 398. 127 Gro Par, alm de nome da Colnia, era tambm o nome de uma das localidades sedes. A localidade de Gro Par estava situada numa rea mais central da Colnia Gro Par. 128 Entrevista concedida por HEIDEMANN, Jos Matias e ROLLING, Joaquim. In DALLALBA, Joo Leonir. O tesouro do Morro da Igreja. Florianpolis, Co-edio Seminrio So Jos de Orleans e Fundao Catarinense de Cultura, 1994. p. 101. 129 Entrevista concedida por NIEHUES, Danilo. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 141.
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A vida num centro pequeno no trazia vantagem sobre a vida no campo. No havia gua encanada, luz eltrica, ruas caladas nem hospital. O fenmeno da urbanizao s fez-se sentir mais retardadamente.. Creio que a atitude de muitos, alimentada por Monsenhor, de que a expanso da vila traria complicaes para a religio e para a moral, foi um fator que retardou, por 130 exemplo, o loteamento da rea urbana.

A cidade de Laguna, por ter sido a primeira localidade no extremo sul da colnia portuguesa, influenciou poltica e economicamente a formao de novas divises territoriais e vilas que iam surgindo. Desde o perodo colonial a burocracia local coordenava poltica e administrativamente todo sul catarinense, o que levou a ser considerada por alguns historiadores como a clula mater do sul.131
Era a Comarca de maior extenso que havia na Provncia. Infelizmente, porm, a poltica mal entendida, as convenincias e interesses de alguns, a desdia, os caprichos de outros, fizeram com que se fosse dividindo. De maneira que primeiramente ficou sem Tubaro, que forma uma comarca, e sem diversos terrenos importantes que foram dados, contra a ordem natural, 132 a outros municpios.

A cidade de Orleans, que, devido a proximidade com a Estrada de Ferro Tereza Cristina se tornar sede da Colnia Gro Par, tem sua raiz econmica a partir da cidade de Laguna e a populao da cidade foi predominada pelos chamados nacionais nos primeiros cinqenta anos de existncia.133
As primeiras construes foram iniciadas na cidade e os primeiros moradores comearam a chegar, trabalhadores da estrada de ferro, comerciantes, profissionais, funcionrios, na sua grande maioria de origem 134 nacional, provenientes da regio de Laguna principalmente.

Santo Antnio dos Anjos de Laguna, aos poucos sendo designada apenas por Laguna, foi fundada em 1676 segundo um documento indito encontrado na Seo de Manuscritos da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro pelo Pe. Joo Leonir

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Entrevista concedida por Henrique Warmling e esposa. Id., ibid., p. 158. Cf. DALLALBA, Joo Leonir. Laguna antes de 1880 Documentrio. Florianpolis, Lunardelli, 1976. 132 Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. In DALLALBA, Joo Leonir. Laguna antes de 1880 Documentrio. Florianpolis, Lunardelli, 1976. p. 46. 133 LOTTIN, Jucely. Orleans 2000 Histria e desenvolvimento, Florianpolis, Elbert, 1998. p. 72. 134 Id., ibid., p. 17.

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DallAlba.135 o prprio filho do bandeirante pioneiro, Francisco de Brito Peixoto, proveniente da Baixada Santista, que d detalhes de como seu pai aportou na regio e decidiu ali iniciar a construo de uma pequena vila s margens da laguna, nomeada pelos bandeirantes de Lagoa dos Patos.136 A vila situava-se como o ponto mais extremo da colnia portuguesa da Amrica, e o nico lugar habitado por portugueses nas terras da Capitania de SantAna de Pero Lopes.
Sabemos que, com exceo das Capitanias de So Vicente e Pernambuco, as outras fracassaram em maior ou menor grau, por falta de recursos, desentendimentos internos, inexperincia, ataques de ndios. No por acaso, as mais prsperas combinaram a atividade aucareira e um relacionamento 137 menos agressivo com as tribos indgenas.

A Capitania de SantAna de Pero Lopes se encontrava entre essas cujo empreendimento privado no havia conseguido realizar a colonizao. No tendo sido ocupada, havia se tornado apenas um lugar de reabastecimento para os navegantes. Para os fazendeiros vicentinos do litoral e os paulistas do planalto, servia de fato como um ponto avanado de apresamento de indgenas. Laguna, nasceu como entreposto do comrcio de cativos ndios para serem vendidos ou diretamente usados na Capitania de So Vicente e no planalto paulista, cuja economia se desenvolvia paralela aucareira do litoral, que aos poucos vai privilegiar o uso de mo-de-obra escravizada trazida da frica. Primeiro porque no existia nenhuma rede mercantil apta a empreitar, de maneira regular e em larga escala, as vendas de ndios de uma capitania a outra138 e, segundo por causa da

Foi por acaso. Tendo-me proposto recolher material para fundamental a histria de Orleans, outrora territrio lagunense, fui coletando documentos. Como em outras vezes, a fortuna me acompanhou, fui dando com documentos inditos e manuscritos antigos. [...] Fui consultar a bibliografia lagunense para ver se de fato eram inditos os manuscritos. Eram, confirmaram os escritores locais. No, no os conheciam. Instaram para que fossem publicados. In DALLALBA, Joo Leonir. Laguna antes de 1880 Documentrio. Florianpolis, Lunardelli, 1976. p. 9. 136 Notcias da povoao e fundao da Vila de Laguna por Francisco de Brito Peixoto 1714. In DALLALBA, Joo Leonir. Laguna antes de 1880 Documentrio. Florianpolis, Lunardelli, 1976. p. 15. Cuidado: o stio da atual Laguna era nomeado nos documentos do perodo colonial como Porto dos Patos ou Lagoa dos Patos. No se confunda com a Lagoa dos Patos do Rio Grande do Sul. In MONTEIRO, John Manuel. Negros da Terra ndios e Bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo, Companhia das Letras, 1994. Nota n 19, p. 236. 137 FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo, Edusp, 2000. p. 45. Aos poucos os direitos sobre as Capitanias foram sendo retomados pela Coroa Portuguesa, atravs de compra, continuando apenas como regio administrativa, mas no regulada mais pelo Foral. Entre 1752 e 1754, Marqus de Pombal completou praticamente o processo de passagem das capitanias do domnio privado para o pblico. 138 ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos viventes. So Paulo, Companhia das Letras, 2000. p. 126.

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poltica de ilhamento iniciada pela Coroa portuguesa a fim de acentuar a dependncia ao comrcio metropolitano.139 No Porto de Patos, em conluio com alguns chefes tribais, os indgenas eram aprisionados e encaminhados para So Vicente e Rio de Janeiro.
No h dvida quanto prtica dos paulistas em manipular relaes familiares e intertribais para conseguir seus intentos, Alguns chefes indgenas, sem dvida, fugindo das prticas tradicionais, tiraram vantagem da sua posio de intermedirios, acumulando poder e at riquezas. Tal seria o caso de um certo Tubaro, que, como o apoio de seus trs ou quatro irmos, todos supostamente xams, tornou-se o principal fornecedor de cativos guarani na regio dos Patos durante a primeira dcada do sculo 140 XVII.

Para a Coroa portuguesa e sua geo-poltica, independente do fato de a regio ter iniciado dentro das razias preadoras dos paulistas e vicentinos, o importante foi que Laguna tornou-se o ponto avanado da conquista portuguesa e mais tarde, quando o desejo de controlar a banda oriental do Rio da Prata levou fundao da Colnia de Sacramento, coube a Laguna reabastecer as sucessivas armadas enviadas a defender essa possesso. 141 O fato que sob o comando de Francisco de Britto Peixoto, filho do fundador de Laguna, inicia-se a conquista de vasta regio para os portugueses, regio esta que se estendia para alm dos domnios coloniais portugueses, baseados nas referncias do Tratado de Tordesilhas. a partir de Laguna que se funda Viamo, So Jos do Norte e outras cidades litorneas no sul do Brasil. A posse das terras do atual Rio Grande do Sul foi mrito da colonizao dos pioneiros de Laguna. Na regio sul de Santa Catarina, da diviso territorial do imenso municpio de Laguna que iro surgir dezenas de municpios, sendo o municpio de Tubaro, de extensssima rea em seu incio, o primeiro a iniciar esse processo.142 Laguna de fato anterior localidade de Desterro, que se tornar mais tarde capital da provncia.
O intercmbio direto entre as capitanias fica proibido a partir de 1549, e a navegao de cabotagem s passa a ser livremente permitida em 1766, data em que o trfico negreiro j rodava com todo o mpeto na Amrica portuguesa. In ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Op. cit., p. 126. 140 MONTEIRO, John Manuel. Op. cit., p. 64-65. 141 Em 1735 foi feito to severo recrutamento de vveres e homens que ficou na misria e quase despovoou. In DALLALBA, Joo Leonir. Laguna antes de 1880 Documentrio. Florianpolis, Lunardelli, 1976. p. 169. 142 No perodo da chegada dos primeiros imigrantes europeus em 1877, o sul catarinense estava dividido nos seguintes municpios, que elencamos por ordem cronolgica de fundao: Laguna (municpio clula mter) Tubaro (1870) Ararangu (1880) - Imaru (1890) Jaguaruna (1891) Urussangua (1900) Orleans (1913).
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A povoao da Laguna, criada vila em 20 de janeiro de 1720, instncia de Sebastio Bragana, gozou por muito tempo da proeminncia de cabea do termo, cujos limites chegaram at ponta do norte na enseada das Garopabas. De certo seria hoje a capital se no tivesse uma barra to perigosa, que apenas d entrada a pequenas embarcaes. Em 1726 foi extremada e criada a Vila do Desterro. A 20 de novembro de 1721 ficou pertencendo a So Paulo, por ter sido dividido o governo desta Provncia de 143 Minas.

Em um provimento do Ouvidor Rafael Pires Pardinho, documento datado de 1720, que regeu a recm criada Vila de Laguna, depreendemos um aspecto importante sobre a posse de terras da regio que nos permite tambm fazer inferncias sobre as relaes de poder que se gestavam no processo de produo do espao sul catarinense. O Ouvidor comea fazendo referncia ao no interesse dos descendentes do bandeirante fundador de Laguna que, morando no Rio de Janeiro,
do que [lhes] pertencesse, nada quer, nem mesmo os stios que seus pais e irmos lavraram. [...] O que ouvido por ele, o Ouvidor, proveu que os moradores desta povoao tivesse por entendido que todas as terras eram de Sua Majestade, que Deus o guarde. Que os moradores deviam tirar suas cartas de sesmarias como dito senhor tinha determinado. E que os que estavam acomodados em terras, nelas se acomodassem sem que pessoa alguma se atrevesse a inquiet-los. Que os dito Capito Jos Pires Monteiro e as mais pessoas que tinham terras bastante no mar e na terra firme, em podiam acomodar-se e fazerem grandes fazendas e propriedades, pedindo para isso sesmarias a quem as podia dar. Seguem-se as mesmas 144 assinaturas do Provimento, acrescendo: segue lista de nome.

A base geo-poltica da regio estava lastreada na aquisio de terras pela forma de sesmarias. A titulao da propriedade a partir desta forma jurdica no estava voltada somente para a ocupao de terras para a produo de bens que podiam ser taxados pela coroa, mas tambm como demarcao de fronteiras. A posse era dada tendo em vista a efetiva ocupao e no porque a posse prvia de um ttulo pblico garantisse o direito ocupao. Dessa forma, foram inmeros os

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Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. In DALLALBA, Joo Leonir. Laguna antes de 1880 Documentrio. Florianpolis, Lunardelli, 1976. Segundo os funcionrios da Biblioteca Nacional o Manuscrito foi escrito a um pedido que a mesma Biblioteca fizera a todas as cidades do pas. Poucos, para a felicidade dos sul catarinenses, foram enviados e com tamanha descrio e informaes como esse descrevendo Laguna. 144 Id., ibid., p. 102-103.

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que se apossaram de reas pela ocupao, no dizer da poca, mansa e pacfica, referendadas depois com a concesso da sesmaria.145 possvel afirmar, portanto, que a regio sul catarinense, no perodo anterior chegada dos imigrantes estava loteada por sesmarias e terras devolutas de propriedade do Estado. De fato, h constantes reclamaes referentes dificuldade de se proceder medio das terras para a criao da Colnia Gro Par.
Os primeiros moradores do vale do Brao do Norte foram Pedro Miranda e o senhor Rabelo, na confluncia do Tubaro [rio]. Em 1839 cada um requereu do Governo uma lgua quadrada, com 1500 braas de frente. Logo tomaram posse. Foi feita uma primeira marcao. Em 1861 fez-se a medio judicial, em que se estabeleceu a linha divisria entre os dois, na direo norte, quando antes a linha seguia a direo noroeste. Estando estas terras encravadas no Patrimnio, isto trouxe no pouca complicaes para as 146 medies das terras dos Condes.

Ao chegar o contingente imigrante na regio, a posse por sesmarias de parte das melhores terras, vem atestar que vastas reas de boas terras j estavam nas mos de grandes proprietrios.147 Contudo, seria errneo afirmar que tais propriedades eram muito produtivas, e isso, no por causa da fertilidade do solo. Segundo um relatrio sobre Laguna, elaborado em 1881 e que de certa forma reflete as condies gerais da regio sul catarinense,
[...] deplorvel o estado do comrcio. Concorre para isso o isolamento em que se acha esta praa dos centros produtores, por falta de boas estradas e duma barra franca que permita a entrada de navios estrangeiros. Alm disso o comrcio no tem capitais suficientes, no tem casas bancrias, nem faz 148 operaes de descontos de letras, como acontece em outras partes.

Estamos diante de uma posse razovel de terras somada a uma falta de condies de crdito para bancar maiores investimentos. Referindo-se

possibilidade de trazer mo-de-obra da Europa, o relatorista conclui: Nem diga-se que os agricultores podem mandar vir colonos empregar-se, assim, de iniciativa
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FARIA, Sheila de Castro. Verbete Sesmarias. In VAINFAS, Ronaldo. Dicionrio do Brasil Colonial - 1500-1808. Rio de Janeiro, Objetiva, 2000. p. 530. 146 DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 42-43. 147 Est totalmente superada certa idia corrente de que os imigrantes, principalmente os italianos, escolheram terras mais montanhosas porque essas eram mais parecidas com as que deixaram no Itlia. Na verdade, excetuando certas regies bem prximas ao litoral ou nos vales do rios, todo o sul catarinense relativamente montanhoso. As maioria das terras mais planas e mais fceis de cultivo j eram propriedade particular quando esses grupos chegaram. 148 Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. Op. cit., p. 60.

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individual. Uma agricultura pobre, sem meios pecunirios, no pode suportar um to pesado encargo.149 Tal aspecto importante de ser ressaltado porque comumente, a compreenso do coronelismo tpica do nordeste transposta indevidamente para outras regies. No sul catarinense h sim a fora poltica dos donos de terras, comumente designados pela historiografia como oligarquias. Contudo, a fora poltica dessas famlias se estabelece muito mais pela antiguidade na posse das terras do que por uma riqueza que potencialmente essas propriedades poderiam gerar.150 O poder local esta fundado muito mais num pioneirismo, numa tradio de antiguidade familiar lastreada na possesso de sesmarias de terra, que numa riqueza monetria propriamente dita. A terra continua como fundamento do poder, mas no por gerar riqueza econmica ou controle sobre os que no a tem, porm muito mais por gerar uma idia de nobiliarquia, de conquistador de espaos vazios, de pioneiro das fronteiras do sul. A regio abaixo dos limites do tratado de Tordesilhas, disputada pela Coroa portuguesa e o Imprio espanhol devido aos interesses geo-polticos desses dois estados, fez com que Portugal e mais tarde o Imprio brasileiro, abrisse mo de algumas exigncias como condio da cesso de sesmarias, de tal forma que o ttulo de propriedade no seria dada somente a quem tivesse condies de investir produtivamente, mas quele que tomasse posse imediatamente, ou seja, que fosse morar na sesmaria o quanto antes.
No predominou para as terras de Santa Catarina o critrio que a Metrpole empregou em outras regies do pas, no que se prendia concesso das sesmarias, consistindo em dar preferncia aos que, alm de condies de nobreza ou fidalguia, dessem provas de uma situao financeira prspera, 151 assegurando assim o desenvolvimento futuro da propriedade.

A fora poltica desses grupos estava mais ligada ao pioneirismo da posse das terras, da antiguidade no povoamento e das foras de poder gerada nesse processo do que em uma condio econmica abastada. O governo colonial e mais

Id., ibid., p. 57. Nessa regio, mais do que nunca, vale um comentrio de Frei Gaspar da Madre de Deus sobre a imensido territorial da Colnia Portuguesa da Amrica: No Brasil, onde a todos se dava de graa mais terra do que lhes era necessrio, [...] vive em suma indigncia quem no negocia ou carece de escravos. Citado por MONTEIRO, John Manuel. Op. cit., Negros da Terra ndios e Bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo, Companhia das Letras, 1994. 151 CABRAL, Oswaldo R. Op. cit., p. 204.
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tarde o imperial, habilmente souberam aproveitar interessados em conquistar esta regio, independente da nobreza de linhagem ou de capitalizao necessria ao empreendimento. Se em outras regies, o interesse em criar produtos para os mercados europeus exigia famlias com altos cabedais, no litoral catarinense no foi o critrio econmico a definir os ttulos de posse na forma de sesmarias. Por isso, os sesmeiros do sul catarinense no eram abastados e se alguns conseguiram se capitalizar o suficiente para se sobressarem economicamente, foi porque conseguiram adquirir alguns escravos. Via de regra a posse de grande extenso de terras no sul catarinense no est vinculada a grande riqueza econmica.
Quem era rico, tudo tinha escravo. S os pobres no tinham. Quando veio a alforria, ningum esperava. At ali todos compravam e vendiam. Muita gente rica caiu na pobreza. Gente com quatro ou cinco escravos teve que ir trabalhar. Mulheres que nunca haviam trabalhado, tiveram que ir para a roa. 152 Foi uma atrapalhao. Em Tubaro havia uma escravatura grande.

A partir das referncias da tradio oral possvel inferir que, as famlias que conseguiram progredir economicamente, o fizeram por que conseguiram mo-deobra escrava. A esses se associou o poder poltico.
Lembro bem o tempo dos escravos. Meu av era rico chefe poltico. Era o Major Antunes Teixeira. Tinha muita terra, nos campos de Tubaro e nas guas Mornas hoje Guarda. [...] A casa grande do av era de pedras. Ao 153 redor havia as casas dos escravos.

Portanto, a base econmica das famlias que administravam o poder poltico tinha nascido dentro do prprio espao de conquista do sul catarinense, e no porque j chegaram capitalizados. Muttis mutandis, os sesmeiros nacionais que chegaram na regio do vale do Rio Tubaro, dcadas antes dos imigrantes, enfrentaram condies to ou mais desfavorveis na construo de seu patrimnio quanto os imigrantes que chegavam no final do sculo XIX. A conquista do espao, a capitalizao das famlias, a articulao poltica surgida na dinmica de fixao desses sesmeiros pioneiros tinha-os colocado como os donos do poder local.

Entrevista concedida por MENDES, Amlia. In DALLALBA, Joo, Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003, p. 165. Quando concedeu a entrevista (1969) Dona Amlia Mendes tinha 103 anos. Morou em Tubaro, Brao do Norte, e nos ltimos quarenta anos morava em Orleans. 153 Entrevista concedida por DALSSASO, Dona Leopoldina Antunes. Id., ibid., p. 157.

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Diferentemente dos grandes centros exportadores, a regio apresentou uma produo voltada para o mercado interno, escravido de pequena monta e economia diversificada, resultando numa acumulao de pequeno vulto. A 154 urbanizao foi tardia em relao ao Rio de Janeiro, Salvador, So Paulo.

Neste contexto de baixa capitalizao, de pouca circulao de mercadoria, espao escassamente povoado, cercado por florestas, serras e sem vias de transporte terrestre, a nica sada era pelo mar. Laguna, h sculos tinha se estabelecido como porto da regio. Portanto, ao lado de pequenas propriedades tocadas por trabalho familiar e algumas poucas tocadas por mo de obra-escrava, uma pequena burguesia comercial instala-se na praa de Laguna, capitalizando-se devido intermediao do excedente da regio para praas do Rio de Janeiro e outras cidades. O principal [porto] o da cidade, onde ancoram navios, vapores, iates, canoas, lotes, saveiros, lanchas.155 No h na Provncia municpio em que a navegao direta com a praa do Rio de Janeiro seja to contnua e freqente.156 Por isso no estranho os historiadores da cidade de Orleans, sede-sul da Colnia Gro Par, constatarem.
as primeiras construes foram iniciadas na cidade e os primeiros moradores comearam a chegar, trabalhadores da estrada de ferro, comerciantes, profissionais, funcionrios na grande maioria de origem 157 (grifo nacional, provenientes da regio de Laguna, principalmente. nosso)

E ainda, referindo-se especificamente aos comerciantes: interessante registrar que todos os industriais e comerciantes pioneiros vieram da Laguna e no de Tubaro a quem Orleans tinha todos os vnculos polticos e administrativos.158 Portanto, se na reconstruo do espao e das redes de poder poltico e econmico a estabelecidas, nos reportamos histria fundacional de Laguna e das modalidades de posse de terra nessas florestas, o fizemos no apenas para mostrar a importncia de uma cidade que se tornou ponta de lana de toda a conquista do extremo sul da colnia portuguesa, mas principalmente para mostrar que o poder, econmico e poltico, no perodo de fundao da Colnia Gro Par, provm de
PEDRO, Joana Maria. Mulheres do Sul. In PRIORE, Mary Del. (org.). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo, Contexto, 2000. p. 280. 155 Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. Op. cit., p. 31. 156 Id., ibid., p. 60. 157 LOTTIN, Jucely. Op. cit., p. 17. 158 Id., ibid., p. 71.
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Laguna e Tubaro. De Tubaro, principalmente, que vai espraiar-se o poder poltico, tendo em vista que a Colnia Gro Par pertence ao municpio de Tubaro. A forma de organizao poltica dos nacionais que se estabeleceram em Orleans desde o nascimento da Colnia Gro Par tem suas razes nos elementos provenientes do bandeirantismo e das particularidades em que o espao sul catarinense foi se constituindo como vimos analisando. Ressalve-se a constante ligao dessa tradio com o centralismo poltico estabelecido no Rio de Janeiro, com o qual a praa de Laguna estava em constante contato atravs das relaes comerciais estabelecidas pela burguesia comercial da regio. Num documento de importante valor histrico para a compreenso da cosmoviso poltica do sul catarinense da segunda metade do sculo XIX, perodo da chegada do imigrantes, documento este encontrado pela primeira vez pelo mais sortudo garimpador de documentos histricos do sul de Santa Catarina, Pe. Joo Leonir DallAlba, datado de 1881, elaborado pelo Juiz de Direito de Laguna que presidia a regio sob sua responsabilidade jurdica desde 1877, e elaborado a pedido da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, encontramos alguns elementos importantes para uma melhor compreenso poltica da poca. Neste documento, o Juiz Francisco Isidoro Rodrigues da Costa, ao se referir ao processo de desmembramento de Laguna, afirma que esta
era a Comarca de maior extenso que havia na Provncia. Infelizmente, porm, a poltica mal entendida, as convenincias e interesses de alguns, a 159 desdia e os caprichos de outros, fizeram com que se fosse dividindo.

Deixando de lado o fato de a caracterizao poltica se referir ao desmembramento das terras da Comarca como algo que o autor considera prejudicial a Laguna, concretamente estamos diante de uma lista de adjetivaes deste processo que nos permitem algumas inferncias. Os processos polticos foram conduzidos pelo interesse de alguns, segundo convenincias pessoais. A referncia a caprichos e desdias sugerem que o exerccio poltico na regio estava condicionado a elementos ligados aos interesses do crculo familiar, de vontades particularistas.

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Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. Op. cit., p. 46.

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Com efeito, onde quer que prospere e assente em bases muito slidas a idia de famlia, e principalmente famlia do tipo patriarcal, tende a ser precria e a lutar contra fortes restries a formao e evoluo da sociedade segundo conceitos atuais. [...] No era fcil aos detentores das posies pblicas de responsabilidade, formados por tal ambiente, compreenderem a distino fundamental entre os domnios do privado e do 160 pblico.

A compreenso da gesto poltica no entendida na lgica de um Estado autnomo em relao esfera particular, mas como uma extenso dos prprios interesses particulares. No so projetos polticos baseados numa ideologia maior que delineariam a escolha de possveis prticas. a confiana pessoal, as convenincias e interesses de alguns, a desdia e os caprichos de outros161 que se tornam lastro para definir escolhas e opes polticas. Na parte em que comenta sobre a imprensa local, afirma que publicam-se atualmente os jornais A Verdade, folha conservadora, e Municpio, rgo do comrcio e da lavoura.162 Em relao rede de comunicaes com o resto do Imprio, o documento faz referncia ao telgrafo, como o meio mais moderno de transmisso de notcias:
O municpio goza do direito de achar-se em comunicao direta com todos os lugares, do Imprio e fora dele, por meio do Telgrafo. uma grande vantagem que d muita importncia ao florescente municpio. A estao de Laguna foi inaugurada em janeiro de 1867, e a nica em toda a 163 comarca.

Em relao s associaes, lamenta que infelizmente o esprito de associao no tem encontrado eco no povo lagunense.164 H em todo o longo documento de 216 pginas manuscritas, uma velada e constante crtica centralizao imperial, que impede o desenvolvimento fora da zona cafeeira e com isso A Laguna [...] tem infelizmente vivido esquecida dos cuidados administrativos, devido a uma poltica mal entendida, que mata as mais nobres aspiraes de um povo independente e altivo, como o catarinense.165 Nesta

HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26. ed., So Paulo, Companhia das Letras, 1995. p. 146. 161 Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. Op. cit., p. 46. 162 Id., ibid., p. 46. 163 Id., ibid., p. 47. 164 Id., ibid., p. 48. 165 Id., ibid., p. 62.

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linha de pensamento, o relator completa afirmando uma confuso entre o poder pblico e privado de que vnhamos fazendo referncia.
Os cidados de fortuna e prestgio tratam exclusivamente dos seus interesses. Entendem que em tudo e para tudo deve haver a interveno do Governo. Estes que assim entendem querem a subordinao do poder pblico ao privado, a absoro daquele por este. Da provm a indiferena 166 que todos notam nos lagunenses abastados.

O Estado adquire importncia no enquanto ente coletivizador de vontade individuais, mas enquanto ente que deve estar disposio dos desejos particulares de famlias:
As pessoas mais gradas, digamos a verdade, mostraram uma completa indiferena ao que diz respeito ao bem pblico. No ligam muita importncia a servio oneroso e gratuito. Assim vimos que at chega a indiferena a ponto de no exigirem o gozo do direito mais importante do cidado, qual o de escolher o seu representante no Parlamento. As qualificaes correm merc das mesas paroquiais. Ningum se apresenta para reclamar contra 167 qualquer omisso.

No se percebe a compreenso do Estado como ente autnomo diante do poder privado. Mas com isso no se quer desclassificar essa compreenso patrimonialista do Estado e de escanteio, do poder poltico. Naquele momento a centralizao do II Reinado fazendo com os impostos provinciais fossem direcionados ao Rio de Janeiro, com poucos benefcios para as reas de onde foram recolhidos, gera uma reao contrria centralizao: a valorizao dos poderes locais. Como estes no esto organizados atravs de partidos, mas pela fora de algumas famlias, a tomada de posse de poder automaticamente confundida com a privatizao das rdeas do poder pblico local. No basta a crtica recorrente de que as oligarquias regionais vo se apossar das rdeas do Estado a partir da Proclamao da Repblica. A condio deplorvel da economia sul catarinense e o desleixo do Estado na regio, sugere que essa confuso entre poder pblico e privado no somente conseqncia da defesa de interesses particularistas, mas uma reao coerente prtica centralizadora do Estado imperial. O Estado percebido no sul catarinense como um ente que os

Id., ibid., p. 62. DALLALBA, Joo Leonir. Laguna antes de 1880 Documentrio. Florianpolis, Lunardelli, 1976. p. 33.
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espolia, os enfraquece, retira o impulso dinamizador do progresso, ou seja, na frmula de Faoro, o aviltamento das localidades pelo poder central.168 Ao se referir dificuldade em se calcular a populao da comarca de Laguna, assim se expressa o relator.
Determinar-se a populao exata num pas um dos problemas mais difceis para a estatstica pela qual, nos parece que a estatstica desta comarca est mui imperfeita. Tudo nos induz a crer nesta imperfeio. A instintiva repugnncia que todas as classes da sociedade manifestam em misturar os dados e informaes que devem servir de base, segundo pensam as classes menos ilustradas, a novos nus impostos aos povos pelos governantes, e segundo as classes mais ilustradas, como uma desnecessidade ou uma impertinncia que afeta as relaes do lar domstico, a causa de no se 169 saber, em geral, com exatido, qual a populao do Brasil.

Numa poltica de Estado caracterizada pelo centralismo, as elites regionais e locais iro articular uma forma de compreenso do poder que passe diretamente pelos interesses desses grupos. As condies de possibilidade dessa compreenso do poder no dada por uma simples busca de poder local e regional, mas como reao natural organizao do poder poltico do Estado no Imprio Brasileiro. O poder poltico em base local que percebemos neste documento, j configura mais uma compreenso federativa, antevendo o tipo de organizao poltica aps a instaurao da Repblica. a revanche do poder privado. De um Estado centralizador e pessoal (Imperador) para um baseado na fora das oligarquias locais e regionais. Apesar de ser elaborado oito anos antes do fim do Imprio, o documento revela uma demanda federalista reprimida. As condies de

possibilidade do poder poltico, na viso das famlias mais poderosas do sul catarinense, foi gerada pela conscincia de uma explorao longa e contnua, filha do demasiado centralismo. Em 1881, por ocasio da construo da Estrada de Ferro Tereza Cristina, e portanto, dois anos antes da chegada dos primeiros imigrantes Colnia Gro Par, a fora poltica de Laguna e Tubaro pode ser percebida de forma contundente na articulao que fizeram para que o traado da estrada de ferro seguisse os interesses desses dois municpios. Tendo conseguido o financiamento para a

construo da estrada de ferro e para a explorao do carvo mineral, cuja jazida,


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FAORO, Raymundo. Os donos do poder: formao do patronato poltico brasileiro. 3 ed., So Paulo, Globo, 2001. p. 503. 169 Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. Op. cit., p. 62.

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segundo investigaes tcnicas ficava nas cabeceiras do Rio Tubaro, o Visconde de Barbacena encarrega a empresa James Perry e Cia. para a construo da malha ferroviria. Ora, todo e qualquer traado que objetive a construo de uma via de transporte, fundamentalmente se baliza na economia dos custos que, na prtica, significa um traado mais curto e que fuja das dificuldades impostas pela geografia. O traado escolhido mostra como o critrio do menor custo foi vencido pela convenincia dos interesses de Laguna e Tubaro. Uma estrada de ferro, naquela poca o mais moderno meio de transporte, era um privilgio de pouqussimas regies do Imprio e, portanto, deveria levar em conta o potencial de desenvolvimento que podia gerar em seu trajeto. Contudo, no era o Estado que estava financiando o projeto, apenas deu garantias aos capitais ingleses. Era um empreendimento privado e regulado por interesses dos acionistas. Dessa forma, os interesses da regio estavam subordinados aos interesses do investimento particular, e a convenincia de uma estrada de ferro passando por esta ou aquela cidade tinha um poder relativo no momento de definio do traado. Tendo sido construda para o transporte de carvo da regio das minas,170 uma breve anlise do ponto de partida, o Porto de Imbituba,171 e o ponto de chegada, a regio das minas nas cabeceiras do Rio Tubaro, demonstra que o caminho mais curto e portanto menos oneroso passaria pelo meio das terras do Patrimnio Dotal e no seguindo as margens do Rio Tubaro, como de fato foi construda. Some-se a isso as conhecidas e violentas enchentes desse rio que recolhe a gua de dezenas de afluentes pequenos, mdios, e grandes, desde a Serra do Mar at o litoral. Portanto, do ponto de vista tcnico, as caractersticas do rio no aconselhariam uma estrada de ferro seguindo seu traado. A obstinao no traado seguindo o Rio Tubaro onerou em muito a construo da estrada de ferro como se pode perceber nos aproximadamente um quilmetro e trezentos metros da Ponte da Cabeuda,172 as vrias pontes para cortar os tributrios do Rio Tubaro, e as dunas do litoral que exigiram a construo de longos diques para evitar que a areia adentrasse nos trilhos.
170 171

173

A todas essas

Atualmente a localidade se chama Lauro Mller. A cidade de Laguna, apesar de ter uma bela laguna, sua beleza no era proporcional sua profundidade; seu porto, que recebia pequenos barcos no tinha profundidade suficiente para o calado dos enormes navios cargueiros, necessrios para o transporte de carvo, ao contrrio de Imbituba. 172 Conferir imagem em anexo Ponte da Cabeuda. 173 Conferir mapa em anexo Vale do Rio Tubaro.

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contra-indicaes tcnicas some-se o fato de que o traado ficaria muito mais longo e, portanto, bem mais caro. Independente dos elementos tcnicos que sugerem um traado diferente, o traado escolhido para a The Donna Thereza Cristina Railway Company Limited, foi aquele que coincidia com os interesses de Laguna e Tubaro, o que evidencia a fora poltica dessas localidades. Mas, a fora poltica que conseguiu mudar a execuo de projetos no pode determinar a mudana das condies da natureza. De fato, esta cobrou alto tributo deciso poltica. Em 18 de maio de 1887174 houve uma grande enchente que destruiu todas as trs pontes de Orleans para cima, alm da grande Ponte da Passagem em Tubaro.175 O trajeto de Imbituba at a regio das minas s foi reconstrudo em toda sua extenso somente a partir de 1916. Durante 20 anos o trem tinha como Estao final de seu trajeto a localidade de Orleans, no extremo sul da Colnia Gro Par. Durante este perodo o transporte na estrada de ferro ficou restrito a passageiros e produtos das colnias localizadas ao longo do vale do Rio Tubaro. O preo definitivo e final da deciso poltica foi cobrado na enchente de 1974 que destruiu a economia sul catarinense e todos os trilhos ao longo do Rio Tubaro. Segundo o Relatrio Leslie de 1881, o chefe da Comisso, Sr. Charles Michels Leslie, encarregado de levantar dados sobre a regio do Patrimnio Dotal a fim de se iniciar a colonizao da regio, tambm percebeu que o trajeto defendido pelos interesses de Laguna e Tubaro, alm dos problemas tcnicos, no seria to conveniente para os interesses do Conde dEu, proprietrio do Patrimnio Dotal, e do Comendador Caetano Pinto, encarregado por contrato pela colonizao desta rea do Patrimnio. Cioso de evitar qualquer ponto de atrito com os interesses locais, observa:
Sem condenar o atual traado, acham os relatores que a estrada Dona Tereza Cristina teria maiores proveitos passando por Brao do Norte e cortando o Patrimnio, pois teria evitado as enormes obras de arte da 176 Cabeuda e as pontes sobre o Tubaro.

Esse relatrio foi analisado profundamente pelo Comendador Caetano Pinto Jnior e Conde dEu pouco antes de decidirem a colonizao do territrio. Portanto,
174 175

Trs anos aps a inaugurao. LOTTIN, Jucely. Op. cit., p. 26. 176 Relatrio do engenheiro Charles Mitchel Smith Leslie - 1 de agosto de 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina.

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plausvel admitir que deve ter havido, da parte de Princesa Isabel e Conde dEu, alguma influncia para que o traado passasse pelo interior de suas terras, at porque, mesmo os argumentos tcnicos estavam a seu favor. Essa possibilidade vem endossar ainda mais a fora poltica de Laguna e Tubaro tendo em vista que o traado escolhido foi o indicado por essas localidades. As exigncias de racionalidade administrativa de investimentos privados de tal monta no teriam dado tanta importncia aos interesses de Laguna e Tubaro, at relevando critrios tcnicos, no fosse a capacidade de articulao poltica dessas localidades. Pode-se perceber que, no mesmo perodo da chegada dos imigrantes, os dois municpios que territorialmente aglutinavam todo o espao sul catarinense, articularam suas exigncias diante do Governo da Provncia e do Imprio, e conseguiram sobrepor os interesses dos investidores particulares aos interesses de suas localidades, numa enorme demonstrao de fora poltica. Tubaro, o primeiro municpio a desmembrar-se de Laguna em 1870,177 contar com um maior crescimento econmico com a chegada da Estrada de Ferro e com o povoamento de seu vasto territrio por centenas de famlias europias. Todo esse processo no podia fugir do controle poltico de Tubaro. Esse controle, entretanto, se d segundo os padres polticos de apadrinhamento de interesses e de favores pessoais. Um mdus operandis que ir aos poucos se contrapor s exigncias polticas que nascero com a chegada de novos modelos produzidos no interior da regio de colonizao. Quando a Repblica chegar com sua vertente de federalizao poltica que permitir a exacerbao dos poderes locais e regionais,178 Tubaro lanar-se- de forma mais contundente no exerccio de controle poltico da regio, cuja revolta dos imigrantes um forma de reao.

Do Municpio de Tubaro ir nascer o Municpio de Ararangu, Urussanga, Orleans, e estes, se dividiro em muitos outros Municpios. Esta pequena genealogia intenciona mostrar de onde brota a fora centrpeta da regio do vale do Rio Tubaro. Se Laguna a clula mter de todo o sul de Santa Catarina, Tubaro se tornar a me de todos os municpios que nascero at o costo da Serra Geral. 178 Como tambm uma mudana da poltica de imigrao: A sistemtica instituda desde o Imprio mudada com a Constituio de 1891 que passa o domnio das terras devolutas para os Estados e pela lei oramentria de 1894, pela qual imigrao e colonizao so atribuies dos Estados, como queriam os federalistas que lutavam pela descentralizao desses servios. Na prtica representou a impossibilidade da maioria dos Estados de continuar participando do processo imigratrio. In PETRONE, Maria Tereza Schorer. Imigrao. In HOLLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira O Brasil Republicano. Tomo III, Volume 2, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997. p. 98.

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O crescimento das reas urbanas do sul catarinense, principalmente a partir de 1850, esteve ligado ao fato de sua economia ter se tornado subsidiria da economia agro-exportadora do sudeste cafeeiro. Talvez subsidiria seja demais, pois, devido enorme extenso da economia brasileira, os produtos do sul catarinense, basicamente alimentos, podiam muito bem ser adquiridos em outro lugar. O sul catarinense precisava muito mais do resto do pas, do que este da regio: ou se conseguia vender algum excedente nas grandes praas consumidoras, ou a regio se reduziria a uma economia de subsistncia. Reproduzia-se vegetativamente, mas por falta de entrada de capital, no criava-se condies de desenvolvimento. Contudo, com o aumento do consumo e do valor do caf nos mercados internacionais, a mo-de-obra escrava foi dirigida para essas regies, o que provocou uma maior procura de alimentos, que na relao entre valor e demanda gerou a elevao dos preos. Os fazendeiros que durante dcadas minguavam numa economia de subsistncia tiveram a chance de produzir alimento para o mercado interno, fazendo surgir um grupo de pessoas mais abastadas na litoral sul catarinense. O controle dos mecanismos de poder, portanto, iro adquirir um status diferente. Estaro ligados possibilidade de, alm de continuarem vendendo seus produtos para os centros cafeicultores, terem o controle tambm da produo que vai ser gerada pelos imigrantes que chegavam. Mais do que nunca, os grupos nacionais da regio sabem da importncia da produo de alimentos e da riqueza que lhes foi auferida por coordenarem a produo e o comrcio desses produtos. O Relatrio Leslie de 1881 refere-se a amigos, parentes, comerciantes da vila de Tubaro, que, segundo a prpria percepo do relatorista, tinham objetivos bem claros quanto forma e as intenes que brotavam da colonizao daquelas terras dentro do Municpio de Tubaro:
Sempre empenharam-se o Senhor Collao, amigos, parentes, comerciantes da vila de Tubaro, para comear a colonizao somente pelo caminho do Oratrio, extremidade sul do Patrimnio, e ir caminhando para o centro e norte, at Capivari. Assim Tubaro ficaria entreposto obrigatrio das 179 transaes comerciais.

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Relatrio do engenheiro Charles Mitchel Smith Leslie - 1 de agosto de 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina.

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A chegada dos imigrantes iria exigir uma rearticulao das foras para que esses grupos continuassem a disciplinar as relaes econmicas segundo as convenincias dos seus objetivos, como parece deixar concluir uma das reclamaes dos revoltosos de Orleans em 1923: exaurida pelos impostos e pelas contribuies exageradas que a Superintendncia exigia ameaadora, a populao do interior resolveu fazer, um dia, uma reclamao pacfica. Lavradores, em sua maioria colonos, dirigiram-se a Orleans.180 Sendo a riqueza produzida na rea rural, local onde tambm moravam essas famlias, a vila de Tubaro funcionava como um entreposto de negociao poltica e entreposto obrigatrio das transaes comerciais.181 O controle das relaes de poder, tinha o seu palco situado na regio urbana. Meu av possua muitas plantaes de caf [...]. Possua tambm muito gado [...]. Tinha uma casa tambm em Tubaro. Uma casa grande, para os lados do grupo. As salas eram enormes, quase do tamanho de uma casa. Estavam sempre cheias de polticos.182 Essas famlias tinham grandes extenses de terras, terras da melhor qualidade e menos sujeitas s agruras de relevo, mas cuja falta de braos no gerou oligarquias economicamente fortes. Tinham condies econmicas melhores, acima da mdia, numa comparao local, mas no se capitalizaram o suficiente para gerar grandes riquezas particulares a modo da regio do caf. Alm disso, essas famlias com poder poltico e econmico local, no tinham condies de direcionar os imigrantes como mo-de-obra assalariada para suas terras. No conseguiram capitalizar-se o suficiente para investir em mo-de-obra macia numa economia que gerava pouca circulao de excedente. O

assalariamento para produo de excedente era uma condio restrita aos crculos cafeicultores do sudeste. Nem diga-se que os agricultores podem mandar vir colonos empregar-se, assim, de iniciativa individual. Uma agricultura pobre, sem meios pecunirios, no pode suportar um to pesado encargo.183 Convm ressaltar, como tantas vezes j fizemos neste trabalho, que no estamos aqui diante de uma conspirao planejada por um grupo para explorar
180 181

OLIVEIRA, Joo de & BARRETO, Alexandre. Op. cit., p. 14. Relatrio do engenheiro Charles Mitchel Smith Leslie - 1 de agosto de 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 182 Entrevista concedida por DALSSASO, Dona Leopoldina Antunes. In DALLALBA, Joo, Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 158. 183 Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. Op. cit., p. 56.

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outro. So contextos que vo mudando, novas pessoas chegando, e dinmicas de poder necessitando de mudanas para que interesses sejam mantidos. Numa regio parcamente habitada e caracterizada por uma subutilizao da terra pela carncia da mo-de-obra e pelas dificuldades de escoamento da produo, o exerccio poltico do poder se tornava extremamente rarefeito. O controle poltico no se fazia pelo controle do acesso propriedade de terra, at porque havia muita terra devoluta que poderia ser requerida ao Governo pelos interessados. Nesse sentido, concordamos plenamente com Victor Nunes Leal ao se referir no incio do seu clssico, Coronelismo, enxada e voto que, dadas as peculiaridades locais do coronelismo e as suas variaes no tempo, o presente estudo s poderia ser feito de maneira plenamente satisfatria, se baseado em minuciosas anlises regionais, que no estava ao nosso alcance realizar.
184

De

fato, se por um lado era o compadrio, as relaes afetivas e pessoais a fundarem as fidelidades no exerccio do poder, no possvel afirmar categoricamente que a infra-estrutura material que sustenta esse tipo de relaes de poder em outras regies do pas seja o mesmo no sul catarinense. Se de um lado o fundamento do poder do coronel a riqueza auferida na produo de suas terras, bem como a posse do latifndio que, gerando relaes de dependncia, torna a massa de desterrados suscetveis aos seus interesses, no sul catarinense nem um dos dois elementos principais parece caracterizar o coronel porque no esto presentes com a mesma virulncia de outras regies. Percebemos a manifestao do poder poltico muito mais como uma forma de expressar uma diferenciao social numa regio sem grandes diferenas econmicas. As relaes de poder se manifestando como diferenciao nobilirquica e no como objetivao direta de uma estrutura material desigual. As peculiaridades do processo de conquista do espao sul catarinense esto fundando relaes de poder peculiares de tal forma que, at o uso de conceitos como coronel, coronelismo, devem ser usados de forma bastante matizada. Ao chegarem os imigrantes, o poder da regio do Rio Tubaro estar loteado por famlias que, se no economicamente ricas, so proprietrias de extenses de terras razoveis, adquiridas na forma de sesmarias, as quais tomaram posse por herana, ou mesmo compradas a partir de uma capitalizao incipiente. No mera
184

LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto O municpio e o regime representativo no Brasil. So Paulo, Alfa-omega, 1986. p. 20.

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coincidncia o irromper violento de lutas por poder em Orleans, na dcada de 1920. So tpicas dos estertores de um sistema que no podendo mais manter-se a partir das novas configuraes sociais e polticas geradas pela chegada dos imigrantes, vai utilizar dos meios mais violentos ao seu alcance. Em Orleans o modelo personalista de poder vai manifestar-se com uma reao extremamente violenta revolta dos imigrantes e seus descendentes. No era para menos, pois em Orleans at os mortos votavam [...] Orleans gostava de poltica.185

3.3 A Colnia Gro Par186

As terras da Colnia Gro Par compreendiam parte do dote de casamento oferecido pelo Imprio Princesa Isabel. Quando casou-se com Conde DEu em 1864 foi estabelecido pelo Parlamento do Imprio a dotao que receberia a princesa. O Contrato Matrimonial estabelecia, sem quantificao, um patrimnio em terras devolutas. Supomos que por motivos relacionados ao incio e prolongando estado de guerra com o Paraguai a partir de 1865, a localizao bem como a quantia em lguas desse patrimnio dotal s foi definido em 1870. De fato, aps a desistncia do Duque de Caxias em continuar a campanha do Paraguai, pois os exrcitos paraguaios estavam derrotados e a guerra havia se reduzido procura de Solano Lopez pelo interior de seu pas, Conde DEu foi enviado para substitu-lo na coordenao geral das tropas brasileiras. Conforme a Lei 1.904 de 1870 havia a determinao de que o patrimnio fosse constitudo de 98 lguas quadradas de terras a serem escolhidas nas Provncias de Santa Catarina e do Sergipe, sendo que cada Provncia deveria oferecer 49 lguas. Na Provncia de Santa Catarina uma das reas escolhidas para compor parte do Patrimnio Dotal estava situada no vale do Rio Tubaro, rea que daria origem, mais tarde, Colnia Gro Par. Apesar da constante falta de
Entrevista concedida por SPECK, Jos. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 211. 186 Conferir Anexo 2 e 3. A colnia foi nomeada de Gro Par em homenagem a D. Pedro, primognito da Princesa Isabel e Conde dEu. Prncipe do Gro Par, era ttulo que lhe deu a Constituio do Imprio por ser o primeiro filho da Princesa Isabel e Conde dEu e, portanto, na linha dinstica, herdeiro ao Trono. Cf. CASCUDO, Luiz da Cmara. Conde dEu 1842-1922. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1933. p. 141.
185

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financiamento do Estado para pagar os profissionais que deveriam demarcar as terras, exigncia legal para viabilizar a tomada de posse j que eram terras devolutas, em 1875 apresentado definitivamente o tombamento de 12 lguas de terras compreendidas entre o Rio Tubaro e seu afluente, o Rio Brao do Norte. A partir da Lei de Terras de 1850 nenhuma terra devoluta podia ser adquirida gratuitamente. interessante ressaltar que antes de se dirigirem para o vale do Rio Tubaro, a comisso encarregada da medio havia indicado 12 lguas numa regio prxima, conhecida como vale do Rio Ararangu.187 Segundo relatrio do engenheiro Greenhaldgh de 1873, terrenos de muito inferior qualidade. Pntanos insalubres. Falta de vias de comunicao. H duas sesmarias no meio.188 Diante dessas observaes do chefe da comisso de medio, optou-se pela regio do vale do Rio Tubaro. Assim, em 1875 entregue o Tombamento Topogrfico das Terras Patrimoniais de Sua Alteza Imperial e seu Augusto Esposo.189 Contudo, parece que os moventes que determinaram a escolha pelo vale do Rio Tubaro estavam ligados s notcias sobre projetos de explorao de carvo a serem realizados nas cabeceiras deste rio. Apesar de h dcadas pesquisadores sugerirem a presena de carvo mineral,190 no houve nenhuma interesse, ou talvez coragem de investidores nacionais ou estrangeiros, em colocar capital na empreitada. O interesse pelo carvo, tendo em vista o desenvolvimento da Revoluo Industrial e a insistncia nos provveis lucros advindos, vai ser definitivamente implementado com medidas prticas de explorao a partir de 1861 com Felisberto Caldeira Brant Pontes, conhecido na Corte como Visconde de Barbacena. Este celebrou com o governo imperial um contrato para explorao de carvo nas nascentes do Rio Tubaro, recebendo o direito de posse sobre duas lguas de terra. H enormes dificuldades em se conseguir capital para iniciar a empreitada, pois
Conferir mapa do Anexo 2 onde se encontra a regio que compreendia o Municpio de Ararangu a partir de 1880, ano em que separou-se do Municpio de Tubaro. 188 Cf. Tombamento Topogrfico das Terras Patrimoniais de Sua Alteza Imperial e seu Augusto Esposo. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 189 Cpia deste documento est no Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 190 H pouco mais ou menos 50 anos que os tropeiros que atravessavam os sertes para chegar, quer aos campos de Vacaria, quer a Lages, quer a Curitiba, acharam, no caminho, pedras pretas que queimavam. Conforme o caderno impresso Minas de Carvo-de-Pedra em Santa Catarina de 1841, escrito por um tal de Dr. Parigot. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 333.
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ainda em 1871, portanto 10 anos aps a assinatura do contrato de intenes com o governo Imperial, h documento comprovando a renovao o acordo.
Atendendo ao que me requereu o Visconde de Barbacena, e tendo ouvido a seco de negcios do Imprio, do Conselho do Estado, exarado em 20 de setembro do ano passado, hei por bem prorrogar por mais um ano, contando do dia vinte de abril prximo futuro, o prazo fixado na condio 7., do Decreto N 2.737, de 6 de fevereiro de 1861 e espaado pelo Decreto N 4.085, de 25 de janeiro de 1861, para organizao da companhia destinada 191 a lavrar as minas de carvo-de-pedra, sitas na margem do Passa Dois , na 192 Provncia de Santa Catarina.

Depois de anos de tentativas, Visconde de Barbacena conseguiu convencer capitalistas ingleses do grande potencial carbonfero da regio. Desses contatos formou-se duas empresas financiadoras do projeto de extrao do carvo do sul da provncia catarinense. Uma empresa financiaria a construo da Estrada de Ferro Imperatriz Tereza Cristina193 e outra financiaria a explorao do carvo.194 Uma financiaria o transporte e outra a explorao. O capital ingls teria como avalista do investimento o prprio governo Imperial, que iria bancar os juros do capital investido. Como o transporte do carvo deveria ser feito das cabeceiras do Rio Tubaro at litoral no Porto de Imbituba195, prximo da cidade de Laguna, o traado da estrada de ferro forosamente passaria prximo s terras do Patrimnio se a rea fosse escolhida nessa regio. Portanto, a mudana de localizao das terras do Patrimnio Dotal do Conde e da Condessa DEu para as margens do Rio Tubaro estava diretamente ligada s notcias de explorao de carvo-mineral na regio. As terras iriam adquirir melhor valor e qualquer projeto de explorao agrcola das seria facilitado pela proximidade de uma estrada de ferro. Com certeza essas informaes sobre explorao de carvo no sul de Santa Catarina eram ventiladas na Corte, at porque h um Decreto de 1872, assinado pela prpria Princesa Isabel, prorrogando o contrato entre o Visconde de Barbacena e o Imprio para a ereo da companhia de explorao carbonfera. No por mero acaso, no mesmo ano que foi iniciada a construo da estrada de ferro,196 Conde
Passa Dois era o nome dado ao Rio Tubaro nos primeiros quilmetros de sua extenso a partir de sua nascente 192 Decreto N 4.685 de 30 de janeiro de 1871. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 345. 193 The Donna Thereza Cristina Railway Company Limited. 194 The Tubaro Coal Mining Company. 195 nico com profundidade adequada para a atracao de navios de grande porte. 196 Em 1881.
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dEu interessou-se por organizar uma colnia nessas terras do Patrimnio Dotal em parceria com o Comendador Caetano Pinto,197 que j havia feito vrios contratos para a colocao de imigrantes europeus no Rio Grande do Sul. Em 1881 d-se o incio da construo da Estrada de Ferro Imperatriz Tereza Cristina,198 num trajeto de 120 Km entre o Porto de Imbituba e a estao da regio das minas, sendo inaugurada em 1884, no ano seguinte chegada dos primeiros imigrantes na Colnia Gro Par. O total das terras que deveriam fazer parte do Patrimnio Dotal conforme contrato de casamento estava estipulado em 98 lguas. Somente em 1888 a medio total do patrimnio devido aos Condes foi formalmente entregue. Com exceo das doze lguas que compreendiam a Colnia Gro Par, o casal DEu no chegou a lucrar com as 98 lguas do Patrimnio Dotal espalhadas pelo territrio do Imprio, pois, no ano seguinte entrega do total das terras do Patrimnio Dotal qual tinham direito, houve a Proclamao da Repblica atravs de um golpe militar. A famlia imperial foi exilada, e o Governo Provisrio a partir do Decreto de 21 de abril de 1890 desapropriou os bens do casal DEu, incorporando o Patrimnio Dotal como bem de carter pblico da nascente Repblica brasileira. Somente em 1920 o Presidente da Repblica, Epitcio Pessoa, revogou o Decreto de 1889, pelo qual o Governo Provisrio bania do territrio nacional a famlia reinante. O Conde dEu, a Princesa Isabel, os filhos e netos, todos podiam voltar terra brasileira. Como resultado em 8 de janeiro de 1921, a Princesa Isabel e Conde dEu retornaram pela

O Comendador Caetano Pinto Jnior era proprietrio da firma Caetano Pinto & Irmo. A empresa era formada por agentes espalhados em regies da Europa que tinham o potencial de oferecer interessados em irem para a Amrica. Foi uma das empresas que mais introduziu imigrantes no Brasil. Devido a uma estratgia de aliciamento extremamente capilar, o Comendador tinha agentes que iam nas vilas alems e italianas fazer propaganda em praa pblica, com distribuio de folhetos que exageravam as boas condies que os imigrantes iam encontrar no Brasil. No Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu em Orleans SC, encontramos informaes detalhadas dos problemas que a empresa enfrentou ao tentar convencer os imigrantes. Entre outras: Em Roma, chegaram a informar o Ministro que, em Santa Catarina, morriam os colonos de peste, como moscas. Em 1881, depois de ter enviado centenas de imigrantes para o Brasil, principalmente para colnias no Rio Grande do Sul, como Caxias, Conde dEU, e outras, soube do interesse de Princesa Isabel e Conde dEu de estabelecerem uma colnia nas terras do Patrimnio Dotal que estavam situadas no vale do Rio Tubaro. Dessa forma, em 15 de novembro de 1881, assinou em Paris um contrato de colonizao dessas terras. Segundo o Artigo 1 desse Contrato: So postas disposio de Joaquim Caetano Pinto, para serem vendidas aos colonos, doze lguas de terras de seu patrimnio. 198 Tereza Cristina Maria, irm do rei Fernando II do Reino das Duas Siclias, casou-se por procurao com Dom Pedro II. Tereza era Bourbon por parte de trs de seus avs, Habsburgo por parte da outra av. No sendo a famlia dela muito abastada, seu dote era, portanto, minguado. In SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do Imperador Dom Pedro II, um monarca nos trpicos. 2 ed., So Paulo, Companhia das Letras, 2000. p. 92.

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primeira vez ao Brasil depois do exlio, trazendo os despojos da Imperador Dom Pedro II e da Imperatriz Tereza Cristina.199 As doze lguas medidas na regio do vale do Rio Tubaro, entretanto, no foram incorporadas aos domnios do Estado porque poucos dias antes da assinatura do Decreto de 21 de novembro de 1890, ou seja, no dia 8 de novembro de 1890 as terras foram vendidas Empresa Industrial Colonizadora do Brasil sediada no Rio de Janeiro. A partir da Proclamao da Repblica as terras do Patrimnio Dotal tornamse propriedade da Empresa de Terras e Colonizao. Mais do que nunca, os critrios de um empreendimento de alto custo, como foi todo o processo de

constituio dessa colnia ir exigir retorno financeiro e algumas mudanas sero sentidas: At que pertencia aos Prncipes, atendia tambm situaes sociais, sendo a nica autoridade em seu territrio. Mantinha um servio de enfermeiros que percorriam a Colnia Gro Par, atendendo aos doentes.200 A condio jurdica de colnia, com as prerrogativas advindas, havia sido perdida em 1888 quando o territrio que compreendia o Dote Patrimonial tornou-se Distrito de Tubaro. Afinal as terras eram da Princesa Regente, futura Imperatriz do Brasil. Mesmo sem querer favorecer diretamente a colnia, s o nome dava-lhe um status especial entre as colnias.201 A fim de facilitar a venda de lotes, a circulao do excedente produtivo e a administrao do processo de assentamento, decidiu-se pela ereo de algumas sedes, estrategicamente construdas na Colnia Gro Par. Eram uma espcie de pequenas vilas, com uma infra-estrutura bsica de comrcio e assistncia aos colonos. dentro dessa dinmica administrativa que surge a localidade de Orleans. A Empresa de Terras e Colonizao sabia que a localizao dos imigrantes sem uma estrutura que permitisse o comrcio do excedente poria em risco toda a poltica da Empresa que era vender terras: os lotes sero vendido aos colonos por ttulo de propriedade. [...] So documentos oficializados. Desta maneira vem a ser o colono um proprietrio, e nunca um mero arrendatrio de terras. O fim da Empresa

Cf. CASCUDO, Luiz da Cmara. Op. cit., p. 148-149. Conde dEu morreu em alto mar, bordo do navio Massilia a 28 de agosto de 1922 quando voltava pela segunda vez ao Brasil a fim de participar dos festejos do Centenrio da Independncia do Brasil. Seu corpo chegou ao Rio e foi exposto na Igreja da Santa Cruz dos Militares, sendo, aps alguns dias reembarcado para a Frana onde foi enterrado. 200 DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 290. 201 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 395.

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o vender, no de mandar cultivar estes terrenos.202 No adiantaria colocar famlias no meio de florestas sem condies de comercializao. Levando-se em conta que a Estrada de Ferro Tereza Cristina margeava a extremidade sul da Colnia Gro Par203 era importante que uma vila a ser fundada ficasse ao lado da ferrovia pois facilitaria o escoamento de produtos. Alm disso, depois de certo trecho, a estrada de ferro enfrentava uma seqncia de pontes, e portanto, era prudente situar essa sede prxima estrada de ferro, mas antes das pontes devido a violncia das enchentes da regio.204 No dia 26 de dezembro de 1884 uma comitiva que acompanhou a primeira visita de Conde dEu s terras da Colnia Gro Par e que estava viajando pela recm inaugurada Estrada de Ferro Tereza Cristina, passou por um local que se encaixou perfeitamente nos critrios estabelecidos para a ereo da sede sul da Colnia. Do ponto de vista fsico, o stio escolhido um aglomerado de morros, difcil de construir um traado para as ruas, e portanto, no muito conveniente para a construo de centro urbano.205 Mas parece que a prudncia prevaleceu na escolha do local. O nome da localidade j havia sido escolhido tendo em vista que uma sede na parte sul da Colnia Gro Par j havia sido prevista nos projetos. Foi uma homenagem famlia do Conde dEu que pertencia dinastia dOrleans. Mal havia se estabelecido o traado urbano, relatrios nos informam que os primeiros interessados em comprar lotes urbanos so comerciantes nacionais. H uma lista dos primeiros compradores de lotes urbanos: o primeiro Francisco de Oliveira Souza, que tambm foi o primeiro comprador de lotes na Colnia. Depois vem Marcolino Cabral, Joo Jos Nunes Teixeira, Joo Silvrio, todos com a inteno de colocar casa de negcios.206

Condies da Colnia. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. Conferir mapa do Anexo 3. 204 Pelo menos at a enchente de 1887. Aps essa devastadora enchente que destruiu todas as pontes depois de Orleans, por sinal, prevista no Relatrio Leslie de 1881, o traado permaneceu como no Anexo 3. A virulncia dessa enchente s comparvel historicamente que aconteceu em 1974. 205 Orleans deve ser grata a este agrimensor Berlink [...]. difcil imaginar que algum seja capaz de numa poca em que no existia nem o projeto do automvel, somente carroas e carros de boi trafegavam em nossa terra, algum tivesse a capacidade de planejar avenidas to largas, numa rea excessivamente montanhosa, capazes de suportar at hoje o trnsito dos veculos de cargas e passageiros inventados ao longo deste sculo. In n LOTTIN, Jucely. Orleans 2000 Histria e desenvolvimento, Florianpolis, Elbert, 1998, p. 39. 206 DALLALBA, Joo Leonir, Pioneiros nas terras dos condes, Florianpolis, Imprensa Oficial, 1971, p. 112.
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3.4 A Empresa de Terras e produo do espao

Sempre trabalhando com a premissa de que a peculiaridade da organizao do espao humano dos imigrantes e nacionais ir estabelecer alguns padres de sociabilidade que iro influenciar a perspectiva das relaes de poder dessas comunidades, estabelecemos intencionalmente no processo de produo do espao sul catarinense um lugar parte para a Empresa de colonizao da Colnia Gro Par. A venda dos lotes, a escolha dos stios para reas urbanas da colnia foram definidos pela poltica da empresa. Essa poltica de venda de terras, que se guiava por convenincias ditadas por critrios econmicos, trouxe conseqncias para a dinmica da formao do espao pois estabeleceu uma disperso humana na rea colonial, que por sua vez determinou uma dificuldade de integrao das comunidades de imigrantes. A poltica de venda de terras determinava um padro rural de ocupao, forando um desenvolvimento paralelo desses grupos humanos em relao aos nacionais, aguando caractersticas identitrias e possibilitando ento a formao de uma cosmoviso poltica com aspectos diferentes dos grupos humanos que no sul catarinense habitavam a mais tempo e regio. A historiografia sobre imigrao prdiga em analisar a imigrao europia como ligada necessidade de mo-de-obra, principalmente para a cultura do caf. Tanto a imigrao subsidiada pelos fazendeiros, pelo Estado e mesmo a imigrao espontnea surgida pelo convite dos que aqui j estavam, foi sempre muito lastreada num vis de substituio da mo-de-obra. Na regio de cafeicultura at mesmo as tentativas de se criar pequenas propriedades funcionavam mais como um chamariz para conseguir trabalhadores prximos s fazendas de caf.
Em So Paulo, a pequena propriedade surge com objetivos completamente diferentes do que no sul do pas e se integra numa realidade diferente, ou seja, no sistema latifundirio, monocultor de exportao. Na realidade, tambm a formao da pequena propriedade em So Paulo presidida pelo rei caf. A necessidade de fixar braos com os quais pudesse contar por ocasio das colheitas faz com que o fazendeiro divida uma parte de suas terras em lotes a serem vendidos aos imigrantes. Trata-se em geral de terras no prprias para a cultura do caf. O fazendeiro pode destinar as terras nos limites de sua propriedade para esse fim. Trata-se de um fenmeno no 207 raro, mas dificilmente mensurvel.

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PETRONE, Maria Tereza Schorer. Imigrao. In HOLLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira O Brasil Republicano. Tomo III, Volume 2, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997. p. 117.

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Esse conceito infelizmente foi generalizado de forma indevida. Se verdade que no sudeste essa abordagem pode explicar em muito o processo da imigrao europia para o Brasil, convenhamos que no sul do Brasil, principalmente na regio sul catarinense, e mais especificamente na Colnia Gro Par, tal conceito no conseguiria dar conta da racionalidade do processo imigracional. claro que para o Estado brasileiro, a existncia de extensas rea devolutas no sul do Brasil se tornaram o movente de uma poltica de colonizao em pequenas propriedades. De novo, estamos diante de um conceito bastante usado no sul: a conquista de reas devolutas. Bem, se juntarmos os conceitos de necessidade de mo-de-obra e ocupao de rea devolutas e pouco habitadas no sul, como os dois maiores elementos de compreenso da imigrao para o Brasil, ainda assim no consideramos que a colonizao da Colnia Gro Par, empreendida pela Empresa de Terras e Colonizao, seja totalmente abarcvel em nvel de compreenso por essas duas vias explicativas. Cremos ver na Colnia Gro Par uma iniciativa bastante singular. Ali, a imigrao parece ser incentivada por interesses voltados valorizao das terras para posterior comercializao das mesmas com preos melhorados. Certamente h um ganho dos dois lados. O colono que chega quer possuir sua terra e por isso entra num contrato que permitir saldar as dvidas da aquisio de seu patrimnio com o excedente produtivo. A empresa de colonizao por sua vez, quer lucrar com a venda dos lotes aos colonos, quer resgatar o investimento feito no transporte at a colnia, mas quer antes de tudo que ele se fixe na colnia que est administrando para que cresa o valor das terras. Alguns elementos para fundamentar tal compreenso particular do fenmeno imigracional na Colnia Gro Par podem ser colhidos de algumas regras encontradas nos documentos da Empresa de Terras e Colonizao. Percebemos uma poltica de valorizao de terras guiadas por uma metodologia particular de assentamento. Antes da criao da Empresa de Terras e Colonizao foi assinado, em 15 de novembro de 1881, um contrato com o procurador da Princesa Isabel e de seu marido Conde DEu, e o Comendador Joaquim Caetano Pinto Jnior, interessado em constituir uma empresa para a venda das terras do Patrimnio Dotal. Neste contrato que compreende 38 artigos, encontramos a seguinte referncia:

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Art. 1. - So postas disposio de Joaquim Caetano Pinto, para serem vendidas aos colonos, doze lguas de terras de seu patrimnio. Art. 2. As doze lguas no sero tomadas num s e mesmo pedao, mas em lugares diversos, deixando intercalados lotes a serem vendidos ulteriormente.

Portanto, se por um lado se pode inferir como moventes gerais do interesse em trazer colonos para o Brasil, a necessidade de mo-de-obra e a ocupao de territrios pouqussimo habitados, principalmente no sul do Brasil, importante matizarmos esses moventes gerais com elementos bem especficos, que, no caso da Colnia Gro Par, parece ser o interesse em valorizar regies de terras devolutas caso se constituam as condies de explorao por meio da agricultura e ou da criao de centros urbanos no meio dessas colnias.
Figure-se que procura no vai haver desses lotes da segunda srie, daqui a cinco ou mais anos, achando-se o Patrimnio felizmente povoado por toda a parte, [...] estando os caminhos todos em boa ordem e as vias de comunicao para os mercados, at a Corte, prontas e fceis para a sada dos produtos dos colonos! E quanto mais felizes os colonos no Patrimnio, 208 mais cedo ser reembolsada a Empresa do capital empregado.

J em 1971, por ocasio do lanamento de sua obra, clssica para a compreenso da imigrao vale do Rio Tubaro, Joo Leonir DallAlba, intuiu essa particularidade:
[...] a fundao de uma Empresa que vendesse terras a colonos era fato quase decidido. J estava assinado o contrato do Gro Par. Nele se estabelecera que a empresa compraria as terras do Patrimnio por um real e meio a braa. Ora, uma lgua um quadro de trs mil braas de lado, perfazendo portanto 9.000.000 de braas quadradas. As terras que o Patrimnio possui no Tubaro so vinte e quatro lguas quadradas e portanto, duzentos e dezesseis milhes de braas quadradas. Ao preo de um real e meio d um total de 324.000$000 (trezentos e vinte e quatro contos). Isto o preo de compra. Para a venda dos primeiros lotes j se estabelecera o preo mnimo de trs ris a braa, isto o dobro. O lucro seria grande vendendo as terras a este preo. Mas trs ris seria s no incio. Vendendo por ora lotes intercalados, com o tempo os no vendidos seriam grandemente valorizados. O plano previa a reserva de dez lguas no meio das outras, e, mesmo nas lguas a colonizar-se, reservar-se-iam lotes intermedirios, para serem vendidos quando os outros j estivessem ocupados, com estradas e benfeitorias prontas, 209 adquirindo assim valor muito mais alto. (grifo nosso)

Quesitos do Comendador Caetano Pinto 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 209 DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 41.

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No af de esperar uma melhor valorizao das terras, empresas colonizadoras e proprietrios particulares comearam a perceber que nas reas designadas para tornarem-se centros urbanos nas regies coloniais, a valorizao dos terrenos se dava na mesma proporo da maior venda de colnias ao redor desta referida rea.
Conheci Orleans, com poucas casas. A colnia estava toda extraviada, n! O Stawiarski, referindo-se aos terrenos urbanos disse: est valendo mais um p de graxuma do que uma perova de meio metro. Era mais caro um lote do 210 que uma colnia.

Desde o incio houve a tendncia a sobrevalorizar os terrenos urbanos na esperana de que, quanto mais colnias fossem vendidas ao redor desse espao mais eles se valorizassem. Num documento muito interessante, datado de 1899, intitulado Conselhos a quem quer se dedicar fundao de colnias, escrito por uma figura quase legendria dos primrdios da colonizao italiana no sul de Santa Catarina, o Diretor da Empresa de Terras e Colonizao, Sr. Ettiene Stawiarski, encontramos no conselho n 17 o seguinte: reservar terrenos no meio de outros, j povoados, para serem vendidos depois, com preo maior. Porm, muita prudncia, para no comprometer a colnia.211 E na mesma poltica de organizao do espao do territrio da empresa, afirma-se no conselho n 19: Deve-se destinar uma grande rea para o estabelecimento da sede da futura freguesia, pois sendo o terreno dos lotes urbanos muito mais caro que os lotes coloniais, evidentemente um lucro para o proprietrio.212 Essa estratgia, alm de dificultar a criao de centros urbanos maiores, produziu como efeito colateral um espao extremamente ruralizado. A poltica de criar colnias extraviadas, ou seja, espalhadas espacialmente, estava, portanto, ligada a um estratgia de valorizao dos lotes urbanos, que, com outros fatores de ordem moral, influenciou durante muitas dcadas, o modelo de urbanizao sul catarinense: pequenos centros urbanos rodeados por uma enorme rea de colnias.
Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. O tesouro do Morro da Igreja. Florianpolis, Co-edio Seminrio So Jos de Orleans e Fundao Catarinense de Cultura, 1994. p.176. 211 Conselhos a quem quer se dedicar fundao de colnias do Diretor Ettiene STAWIARSKI. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 48. 212 Id., ibid., p. 48.
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O processo de criao do espao sul catarinense at o final da dcada de 1920 modelou uma regio formada por pequenas propriedades, marcada por uma filosofia de capitalizao baseada no trabalho familiar, extremamente ruralizada e nucleada por uma sede escassamente povoada. A importncia desses testemunhos para a construo do espao da Colnia Gro Par mostrar que o processo de urbanizao extremamente precrio. O sul de Santa Catarina era uma civilizao rural. As cidades metrpoles dessa regio, Laguna e Tubaro eram o ponto de contato econmico e poltico at o final da dcada de 1920 quando a crise da poltica oligrquica da Velha Repblica comea a fazer-se sentir com vrios movimentos nacionais pedindo reformas. Outras cidades como Orleans e Urussanga que j eram centros municipais, no tinham influncia poltica no espao sul catarinense. Os demais centros urbanos no passavam de pequenas vilas onde o momento privilegiado de encontro da populao se dava por motivos religiosos. No dizer de vrias testemunhas, a vila, a praa, o centro se resumia na Igreja, algumas casas de comrcio e alguns moradores. Eram lugares para se adquirir os secos e molhados. Nesse contexto de disperso humana num espao ruralizado, a influncia de Tubaro tambm pode ser percebida pelo alcance de seu poder policial sobre toda a regio. H referncias sobre essa ascendncia no testemunho dos imigrantes ao se referirem s violncias que aconteciam na regio da Colnia Gro Par, no incio do sculo. Era embebedar-se e fazer baguna nas festas da capela, e os policiais, vindos de Tubaro, prendiam o fulano no tronco e deixavam-no ao aberto mesmo, at o fim da festa.213 esta a configurao espacial da regio da Colnia Gro Par: uma regio marcada por falta de vias de escoamento de sua produo; um espao ruralizado marcado por grupos sociais etnicamente fechados, caracterizados por uma colonizao descontnua e dependente econmica e politicamente de famlias cujas bases so as vilas de Laguna e Tubaro.

Entrevista concedida por TURAZZI, Teodoro. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p.97. curioso o testemunho desse imigrante pois revela que um tipo de sano muito utilizada para com os escravos estava sendo usada para reprimir certos arruaceiros nas colnias do sul do estado. O tronco consistia em duas madeiras unidas por uma dobradia com dois buracos para colocar e prender a extremidade das pernas antes da articulao que liga o p perna. De fato, Tubaro e Laguna pela sua antiguidade foram as cidades do sul catarinense que mais possuram escravos, talvez a se encontre a justificativa do uso.

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Se por um lado, como pudemos perceber, a poltica da venda de lotes gerou uma configurao ruralizada do espao da Colnia Gro Par, outros elementos da prtica da empresa parecem sugerir que as prticas administrativas da mesma tambm incidiram na socializao dos imigrantes criando contradies com as prticas polticas embasadas em interesses particulares. Via de regra se poderia afirmar que, por ter sido o processo de colonizao dirigido por uma empresa, onde, obviamente o interesse do lucro permeava a relao da venda dos lotes, e no uma filantropia, a relao dos colonos no seria muito amistosa. A leitura de vrios documentos da Empresa que esto sob a guarda do Museu do Imigrante Conde DEu de Orleans, Santa Catarina, indicam, ao contrrio, que a relao da empresa para com os imigrantes se pautou por um profundo profissionalismo, apesar de alguns conflitos. Cremos mesmo que, desde a chegada, o projeto da Empresa criou entre os imigrantes um tipo especfico de relao, que os mesmos passaram a exigir que fosse tambm implementada pelo poder pblico, a partir do momento em que a Colnia perdeu sua condio jurdica de colnia e passou para a esfera poltica do municpio de Tubaro. A Empresa de Terras e Colonizao criou uma forma de socializao do imigrante que com o passar das dcadas gerou um ethos especfico, no percebido quando o poder pblico foi se constituindo na rea que compreendia a Colnia Gro Par. A historiografia regional sobre a imigrao, quando faz referncia as empresas de colonizao, no refletiu profundamente sobre os impactos que suas prticas podiam constituir na formao da compreenso poltica dos imigrantes. Que valores, que tipos de prticas, que concepes de relao social podiam brotar a partir da socializao dos imigrantes com uma instituio que, no contexto da imigrao, tornou-se, por causa de prerrogativas dadas a ela, a personificao do prprio Estado? Que valores poderiam ser socializados, ou seja, apreendidos como prticas que eram depois reproduzidas no convvio social? O problema da maioria das abordagens sobre as empresas de colonizao em Santa Catarina214 abordar a relao entre empresa e imigrantes apenas como um contrato externo, sem incidncia socializante: A sociedade um produto humano. A sociedade uma
Em Santa Catarina, a colonizao praticamente s contou com a iniciativa das companhias particulares, j que o Estado no dispunha de meios suficientes para intervir no processo de atrair imigrantes. S nos primeiros anos de Repblica e no perodo posterior a 1907 a Unio subsidiou a viagem de certo nmero de imigrantes para Santa Catarina. In PETRONE, Maria Tereza Schorer. Imigrao. In HOLLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira O Brasil Republicano. Tomo III, Volume 2, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997, p. 124.
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realidade objetiva. O homem um produto social. Torna-se desde j evidente que qualquer anlise do mundo social que deixe de lado algum destes trs momentos ser uma anlise distorcida.215 Ainda mais se levarmos em conta que o espao da Colnia Gro Par est sendo construdo ex-nihilo:
No h terras descobertas. Todas esto em matos, precisando que a empresa mande em primeiro lugar medir os lotes, e que ato contnuo, mande 216 derrubar em cada lote s o necessrio espao para a casa.

Na ausncia de instituies que determinem o processo de socializao, as empresas de colonizao vo adquirir um impacto pouco analisado pela historiografia. Ao contrrio, nos parece que a maioria das interpretaes dadas s empresas privadas que administraram zonas coloniais, as chamadas colnias privadas, esto demasiadamente contaminadas por modos de pensar de um certo marxismo vulgar: se uma empresa, essa por sua vez quer lucro. Portanto, toda a prtica da empresa est determinada apenas pelo critrio do lucro, no se preocupando com o imigrante, este sempre visto como um explorado pela empresa, e esta por sua vez interpretada sempre como a exploradora. Tal raciocnio, simplista, no permite perceber importantes funes socializantes promovidas pelas empresas de colonizao, ainda mais que, no caso da Colnia Gro Par, a influncia da Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal se entendeu por muitas dcadas. Ainda em 1973, quando foi lanado uma coletnea de entrevistas colhidas pelo Pe. Joo Leonir DallAlba, portanto, oitenta e trs anos aps a venda do Patrimnio Empresa Industrial Colonizadora do Brasil, sediada no Rio de Janeiro, assim comentava um entrevistado:
A Empresa atualmente tem poucas terras, lotes ou sobras no meio de outros terrenos, nenhuma grande extenso contnua. Sua existncia por mais uns

215 216

BERGER, Peter & LUCKMANN, Thomas. Op. cit., p. 88. Relatrio do engenheiro Charles Mitchel Smith Leslie - 1 de agosto de 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina.

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anos, depende mais de recolher as prestaes de terrenos j vendidos, do 217 que das terras que possui.

Durante quase um sculo, toda a regio da Colnia Gro Par foi fortemente influenciada pela presena da Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal. Os primeiros ttulos provisrios foram dados em 11 de janeiro de 1883, data que pode ser considerada como a da fundao. Os ttulos definitivos, que exigiam casa construda e colono estabelecido, so de 28 de julho desse mesmo ano.218 A gerao que chegou e os filhos que nasceram nessa regio, como tambm as crianas que chegaram ainda na fase de socializao primria, sero profundamente influenciados pelas prticas administrativas da Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal, instituio que, seja na forma de socializao primria ou secundria, pelo simples fato de existirem, controlam a conduta humana estabelecendo padres previamente definidos de conduta, que a canalizam em uma direo por oposio s muitas outras direes que seriam teoricamente possveis.219 Estamos num contexto onde no apenas se cria um espao geogrfico, mas se disciplinam conscincias, modulam-se prticas, estabelecem-se padres de conduta de ambos os lados. Os imigrantes, na busca de seu quinho de felicidade que geralmente significa um pedao de terra ubrrimo220 e condies de venda do excedente produzido para poder pagar as prestaes dos lotes adquiridos. Afirmar que prticas sero disciplinadas, afirmar que no contexto social da colnia, segmentos da atividade humana foram internalizados pela presena de uma instituio controladora, j dizer que este segmento da atividade humana foi submetido ao controle social.221 E isso no porque havia uma inteno maquiavlica por parte da
Entrevista concedida por DRYLL, Jos, agrimensor-topgrafo, que trabalhou na Empresa durante dcadas. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 291. 218 Id., ibid., p. 286. 219 BERGER, Peter & LUCKMANN, Thomas. Op. cit., p. 80. 220 A possibilidade de um dia se tornar proprietrio de terra foi uma das molas propulsoras do processo imigratrio para o Brasil. In PETRONE, Maria Tereza Schorer. Imigrao. In HOLLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira O Brasil Republicano. Tomo III, Volume 2, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997. p. 117. 221 BERGER, Peter & LUCKMANN, Thomas. Op. cit., p. 80. Todo esse captulo s poder ser entendido adequadamente a partir do pressuposto da compreenso de um conceito fundamental, verdadeiro lugar comum na sociologia, que o conceito de interiorizao que, na histria pessoal de cada um, se concretiza na socializao primria e secundria. Assim sintetiza Peter Berger: O indivduo no nasce membro da sociedade. Nasce com a predisposio para a sociabilidade e torna217

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Empresa. No estamos diante de uma relao maniquesta de explorador e explorado. Antes de qualquer juzo moral que se possa fazer da relao Empresa e imigrantes, estamos diante de um processo de socializao. essa dimenso da relao que nos interessa nesse momento, at porque, como j dissemos acima, usando instrumental marxista essa relao j foi bastante alcanada pela historiografia. importante ressaltar que as terras do Patrimnio Dotal no foram vendidas Empresa de colonizao antes de 1890, poucos dias antes do Decreto que passava para a Repblica todo e qualquer patrimnio em terras da famlia Imperial. O Contrato estipulava que a empresa fora criada em sociedade com o casal imperial. Cabia Empresa a administrao da colonizao.
SS.AA. II. O Conde e a Condessa DEu tendo concebido o projeto de fundar uma ou vrias colnias sobre suas terras incultas... nos distritos banhados pelo Tubaro e Capivari, e seus afluentes, na Provncia de Santa Catarina, o Senhor Comendador Caetano Pinto Jnior ofereceu seus prstimo para se 222 encarregar desta colonizao.

Portanto, sendo terras da Princesa Regente, no incio da colonizao da regio essa condio dava status especial Colnia Gro Par entre as colnias. Por outro lado, colocava limite, disciplinando as atividades da Empresa. Alm disso, a tutela imperial do Patrimnio gerava certas exigncias morais para que qualquer atividade da Empresa no respingasse negativamente no casal Imperial. Fica patente o uso do nome do casal imperial para dar lastro de seriedade ao projeto de colonizao. No cabealho padro do Ttulo de posse Provisria encontramos os seguintes dizeres cuja formatao apresentada a mesma do original. A hierarquia de cada frase, bem como as informaes escolhidas para constiturem o cabealho, parecem querer garantir ao comprador a seriedade do negcio que est fazendo.

se membro da sociedade. Por conseguinte, na vida de cada indivduo existe uma seqncia temporal no curso da qual induzido a tomar parte na dialtica da sociedade. O ponto inicial deste processo a interiorizao, a saber, a apreenso ou interpretao imediata de um acontecimento objetivo como dotado de sentido, isto , como manifestao de processos subjetivos de outrem, que desta maneira torna-se subjetivamente significativo para mim. [...] Dito de maneira mais precisa, a interiorizao neste sentido geral constitui a base primeiramente da compreenso de nossos semelhantes e, em segundo lugar, da apreenso do mundo como realidade social dotada de sentido. p. 174. 222 Contrato de Colonizao do Patrimnio Dotal. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina.

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TITULO DE POSSE PROVISRIA PARA VENDA Do Lote N_________ Seco _______ Distrito ________ COLNIA GRO PAR Situada no Municpio de Tubaro e So Jos, na Provncia de Santa Catarina Em terras do PATRIMONIO DOTAL De SS. AA. II OS SENHORES CONDE E CONDESSA DEU223

Cremos ver a, e no somente no fato de ser um empreendimento empresarial bem administrado, as minuciosas preocupaes em todo o processo de conhecimento da rea a ser colonizada, bem como nas tambm minuciosas questes levantadas e previstas na logstica necessria ao assentamento dos imigrantes.224 Os empreendedores esto se cercando de todos os elementos necessrios para que o empreendimento no seja atingido pelas crticas recorrentes dos poderes pblicos dos Estados de origem dos imigrantes, estados estes que estavam preocupados com a segurana de seus cidados. Em carta enviada em 1883, assim escrevia o Diretor Geral da Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal, Comendador Joaquim Caetano Pinto Jnior, que se encarregou pessoalmente, na Europa, de arregimentar famlias interessadas em vir para a Amrica:
Nenhuma famlia pode seguir no Elisa Ana(navio), porque o governo italiano no permite que se engaje seno mediante autorizao especial, oferecendo toda a sorte de garantias, tendo desenvolvido um rigor enorme, devido s informaes oficiais recebidas da Amrica do Sul, que eram todas hostis imigrao. Nenhum colono pode seguir com compromisso assinado. O meu prospecto est perfeitamente dentro do Decreto de n6, de janeiro. At o ltimo momento me pareceu isento de maiores formalidade. Mas creio que a ltima notcia de imigrantes abandonados e sem proteo no Imprio, que aqui se comentou nas Gazetas, o alcanou, colocando-o no regime dos que

Ttulo de posse provisria. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 224 A inferncia que fazemos baseia-se em vrios documentos que esto Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina: Apontamentos para o Relatrio Leslie 1881, Quesitos do Comendador Caetano Pinto 1881, Resposta aos Quesitos do Comendador Caetano Pinto 1881 e vrios outros documentos que denotam uma preocupao extremamente detalhista para com o empreendimento de colonizao das terras do Patrimnio Dotal localizadas na regio do vale do Rio Tubaro.

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esto sujeitos fiscalizao. Por isso fui obrigado a vir a Roma, depois de 225 me entender com o Prefeito de Gnova.

Portanto, seja por exigncias de uma administrao competente e profissional226 da Empresa, que esperava contar a curto prazo com o lucro advindo da venda dos lotes,227 seja por compromissos contratuais para com a Princesa Isabel e seu marido,228 diante dos quais as prticas da empresa no poderiam desabonar o nome do casal imperial, seja, enfim, por exigncias do governo italiano que preocupado com certas notcias que difamavam a colonizao no Brasil, colocava restries ida de famlias inteiras,229 a Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal criou uma estrutura de atendimento e acompanhamento dos imigrantes que procurava, de todos os lados, no dar motivos s crticas que pudessem existir em outras rea de imigrao. Os imigrantes no ficaro imunes esse tipo de relao da Empresa para com eles.
A Empresa teve muito prejuzo nos primeiros anos, com os imigrantes, quando, alm de terras, lhes eram dados mantimentos, armas, casa... Tudo para ser pago em prestaes. Houve muita m f, e muitos se retiraram da regio sem saldar estas dvidas. O prejuzo foi tanto que foram precisos muitos anos para a Empresa conseguir saldar suas dvidas, e ver saldos 230 positivos em suas assemblias anuais. Trecho de uma carta do Comendador Joaquim Caetano Pinto Jnior. In DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 74-75. 226 O capital necessrio para os investimentos na constituio da Colnia Gro Par, veio de bancos franceses. Cremos que no tenha sido to difcil conseguir os emprstimos porque o Comendador tinha como trunfo a seu favor para convencer os financistas franceses o fato de que capitais ingleses estavam sendo investido na regio a partir dos empreendimentos do Visconde de Barbacena: a construo da Estrada de Ferro Tereza Cristina e a empresa de explorao de carvo mineral numa regio de duas lguas ao lado da Colnia Gro Par. 227 Os primeiros estabelecidos tm que ser felizes. preciso comear certos de prosseguir sem desgostos. Eu no cesso de estar preocupado neste ponto, como o mais importante. Porque no quero, nem se pode, recuar. Porque, se de pronto a colnia creditasse como deve acontecer, os estabelecidos chamaro os parentes. Quesitos do Comendador Caetano Pinto 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. Contrato de Colonizao do Patrimnio Dotal. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina, Brasil. Composto de 38 artigos, o original do Contrato, escrito em francs, se encontra no Palcio Isabel em Petrpolis RJ. O Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina, possui uma cpia. O Contrato foi assinado pelo procurador do casal Imperial, Visconde de Carapebus, mordomo da Imperatriz do Brasil e pelo Comendador Caetano Pinto Jnior, em Paris, no dia 15 de novembro de 1881. 229 O governo italiano est criando embaraos a emigrao. Depois que eu mandei da Itlia, colonos em famlia para o Brasil, a Repblica Argentina tem procurado atrair colonos nas mesmas condies. O governo quer impedir a sada destes colonos, que no so como os napolitanos que partiram ss, e que era um alvio para o pas. Eu espero porm que isso no me impedir de mandar colonos para Tubaro. PINTO, Comendador Caetano. Cartas. In LOTTIN, Jucely. Op. cit., p. 39. 230 Entrevista concedida por DRYLL, Jos, agrimensor-topgrafo, que trabalhou na Empresa durante dcadas. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 291.
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A influncia da Empresa sobre os imigrantes comea desde a Europa. Era necessrio promover o empreendimento colonial nas regies em que havia pessoas interessadas em comprar terras no Brasil. A Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal criou uma logstica de transporte dos imigrantes que envolvia inmeras empresas terceirizadas. Os documentos da poca permitem asseverar que nada foi feito sem uma preparao bastante discutida das variveis e problemas envolvidos no transporte do contingente humano. At porque todo o empreendimento poderia ser colocado em risco se um elemento de todo o processo desse errado. No por acaso encontramos no Relatrio Leslie, que antecedeu em poucos meses a assinatura do Contrato de Colonizao entre o Comendador e o Casal Imperial, uma relao detalhada dos possveis e melhores caminhos a serem seguidos pelos imigrantes at o destino final, o seu lote na Colnia Gro Par. Dentro da lgica que vimos explanando, ou seja, do zelo da Empresa, inmeras hipteses foram dadas com o objetivo de que o colono chegasse, tanto quanto possvel, motivado. Sugeriu-se que o caminho fosse feito por terra, de Desterro at a Colnia. Mas o Relatrio Leslie descartou o trajeto:
... porque no se deve faz-los pensar em seguir de Desterro por terra, para o Patrimnio, a distncia de 23 lguas como . Porque alm de demasiado dispendioso, fatigante e o colono chegar ao seu destino 232 desanimado.
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O Relatrio Leslie vislumbra um possvel caminho quando a Estrada de Ferro Tereza Cristina estiver pronta.
O meio de conduo por gua o nico no caso de uma tentativa de colonizao que se faa dentro de dois anos. Depois de julho de 1883, poca em que se espera completar a Estrada de Ferro Dona Tereza Cristina desde Imbituba, sua estao martima, at a vila de N.S. da Piedade do 233 Tubaro, com um ramal para Laguna, a conduo pode ser feita por ela.

O transporte dos imigrantes est envolvido por uma logstica que compreende empresas terceirizadas, desde os portos na Europa at a cabana provisoriamente

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Desterro o nome antigo da atual Florianpolis, capital do Estado de Santa Catarina. Relatrio do engenheiro Charles Mitchel Smith Leslie - 1 de agosto de 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 233 Id., ibidem.

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construda na clareira aberta nas florestas que cobriam a regio da Colnia Gro Par. Na Itlia a empresa fez um contrato com o escritrio H. Repetto. Situado no porto de Gnova, ficou encarregado de providenciar a escolha do navio a ser fretado para o transporte dos imigrantes, de Gnova at o porto do Rio de Janeiro. O primeiro grande despacho feito por este escritrio foi de 30 famlias totalizando 117 pessoas no ano de 1883. No Brasil, uma segunda empresa, a Lecoq Oliveira & Cia, era incumbida do despacho dos imigrantes do Rio de Janeiro at a vila de Desterro234 na Ilha de Santa Catarina. Da, a firma do Sr. Virglio Vilela conduzia os imigrantes at Laguna, e desta, finalmente, a firma Alexandre Marschner Hyarup se encarregava do desembarque e das acomodaes dos imigrantes para descanso, despachando-os em seguida atravs do Rio Tubaro, subindo o Rio Capivari at o porto de Gravat, num afluente deste rio que hoje no existe mais.

No porto no havia trapiche. S barranca do rio, onde atracavam as canoas. Era ali mesmo, na ponte de ferro. Em parte foi aterrado pela estrada. O rio tinha muita gua. Agora toda a regio foi dragada e mal sobra um corregozinho, pois o canal aberto desviou as guas l para longe. Mas foi preciso. Em poca de enchente esta vargem se transformava num grande mar. Levava meses para baixar as guas. O Rio Capivari tinha muita tranqueira, tocos, madeira, que era preciso prtica para desviar. [...] No havia estradas de carro de boi para Tubaro e Laguna. S havia uma picada para cargueiros. Por isso todo o movimento era de canoas. [...] Se o tempo favorecia demorava-se trs dias para ida e volta a Laguna. Agora, se soprasse vento sul, ficava-se at trs dias sem poder sair de Laguna. [...] 235 Quer ver o movimento que se deu quando foi aberta a colonizao [...].

A partir deste ponto a empresa contratou dois senhores que deveriam fazer o percurso por terra. De Gravat at Quadro do Norte a viagem era feita a p pelos imigrantes, sendo que o terceirizado pela Empresa devia providenciar carros de bois e cargueiros para o transporte das cargas. Em Brao do Norte a empresa fez um contrato com o Sr. Francisco Oliveira Souza para acolher os imigrantes em seu Hotel.
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No incio da Repblica passou a denominar-se Florianpolis. Entrevista concedida por SOUZA, Manuel Martins de. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, Edio do autor, 1973. p. 64. Um dos ltimos canoeiros da regio, o Sr. Manuel Martins era filho do dono do porto de Gravat. Atualmente, essa localidade conhecida como Gravatal e possui um dos maiores balnerios de guas termais do sul de Santa Catarina, contando com hotel internacional e recebendo milhares de turistas.

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A fim de mostrar a complexidade da operao necessria ao transporte, fizemos o trajeto dos imigrantes vindos da Itlia. Mas havia os imigrantes que o Comendador Joaquim Caetano Pinto Jnior conseguia arrebanhar da Alemanha,236 os quais embarcavam no Porto da Anturpia, bem como os poloneses e letos que provavelmente embarcavam de algum porto na Frana.237 Aps 1884, com a inaugurao da Estrada de Ferro Tereza Cristina, os imigrantes eram transportados de trem de Laguna at a cidade de Orleans, no extremo sul da Colnia Gro Par. To complexo, longo e perigoso trajeto at a Colnia Gro Par requeria a presena de empresas especializadas no transporte de pessoas. Portanto, no havia outra sada para a Empresa a no ser terceirizar o servio de transporte, supondo que, como vimos, quisesse responder s exigncias de qualidade do servio prestado e no perder a motivao dos imigrantes que para a colnia se dirigiam. Toda essa presteza, que, como j dissemos, mesmo que articulada dentro de um projeto empresarial, respingava socialmente. Cremos mesmo que, desde a chegada, o projeto da Empresa criou entre os imigrantes um tipo especfico de relao, que os mesmos passaram a exigir que fosse tambm implementado pelo poder pblico que aos poucos se estabelecia, com o encolhimento das atribuies da Empresa dentro do espao colonial. A Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal criou uma forma de socializao do imigrante que com o passar das dcadas gerou prticas, cuja caracterstica principal era a co-responsabilidade na administrao da colnia. E esse ethos no foi apreendido por ensino intelectual. Os imigrantes se imburam dos valores do dilogo e da participao a modo de osmose a partir das prticas profissionais da Empresa. Tais prticas, que aos olhos dos contemporneos podem parecer apenas explicadas por uma dinmica prpria de uma empresa bem administrada com a finalidade de conseguir os devidos lucros, efetivamente tinham uma repercusso muito mais prxima e afetiva na impresso dos imigrantes, tendo em vista as condies objetivas da faina diria na luta pela sobrevivncia. Oferecer um bom servio, se de um lado conatural ao trabalho de uma boa empresa, por outro lado pode criar uma enorme empatia se o beneficirio for algum em condies de fragilidade, como de fato se encontravam os imigrantes.
Para a Alemanha j escrevi ao agente para aceitar famlias nas condies exigidas, adiantando-se a despesa da passagem. Trecho de uma carta do Comendador Joaquim Caetano Pinto Jnior. In DALLALBA, Joo. Pioneiros nas terras dos condes. Florianpolis, Imprensa Oficial, 1971. p. 76. 237 Cf. LOTTIN, Jucely. Op. cit., p. 37-38.
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Tal situao de fragilidade pode ser percebida num testemunho concedido por um dos primeiros imigrantes a comprar terras na parte norte da Colnia Gro Par, onde foi iniciado um centro urbano chamado de Rio Fortuna.
Nossos velhos contavam que a vida no mato no era l to cmoda. Quanta vez a fome batia seca. Munio faltava, dias seguidos de chuva, ndios rondando, febre mesmo. A gente sozinha no rancho improvisado. Acabavam as roscas, acabavam o charque, o torresmo, a caa, o pescado. A bia, que os de casa deviam trazer para a semana, atrasava dias. Sem cachaa, at a coragem se ia. Trancados na cabana, nem sempre segura, os ndios rodando, as onas rondando, as cobras rodando, as febres, rumores estranhos, solido tenebrosa... Epa! A coragem... No que faltasse coragem, 238 mas que o medo batia, batia.

Em tais condies, mesmo a normal e profissional atividade da Empresa para com os imigrantes adquiria um status afetivo e exemplar profundamente marcante na vida dessas pessoas. A participao, o dilogo, a fidelidade aos elementos combinados no contrato de compra e venda no eram sentidos apenas em sua dimenso legal. A realizao ou no dos compromissos da Empresa estavam ligados possibilidade de risco de morte para os imigrantes espalhados em to inspita regio. Num tal contexto no h lugar para firulas jurdicas e o cumprimento, mesmo normal do combinado, adquire para os imigrantes um sentido que transcende a consecuo dos compromissos que em si seriam normais, ou seja, a execuo de um contrato combinado.
A empresa sempre gozou de estima por parte da populao, mesmo porque seus mtodos sempre foram pacficos, e sua poltica uma larga tolerncia. Por exemplo: em cada contrato estabelece-se que se o comprador de terras no pagar as prestaes estabelecidas no tempo combinado, perde todos os direitos, tambm sobre as prestaes j pagas. Pois, nos seus noventa anos de vida, no conheo um s caso em que a Empresa tenha agido assim. Pelo contrrio. H um caso, por exemplo, de uns lotes urbanos requeridos em 1895, ocasio em que se pagou uma prestao. Por diversos motivos os lotes foram passando de mo em mo, e o ltimo proprietrio, querendo legalizar a situao, viu aceita aquela primeira prestao em novo contrato, 239 ora realizado.

Esse tipo de atitude, que numa abordagem mais fria, no passaria de uma estratgia para evitar maiores perdas, para a percepo do imigrante aparece como um gesto de compreenso, de confiana e de solidariedade. Nunca houve brigas
Entrevista concedida por TENFEN, Henrique. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 286. 239 Entrevista concedida por DRYLL, Jos, agrimensor-topgrafo, que trabalhou na Empresa durante dcadas. In DALLALBA, Joo Leonir. Id., ibid., p. 291.
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por questes de terras por causa de limites mal traados. A Empresa sempre teve topgrafos bons e seus mapas eram muito exatos. Questes houve, mas por causa da posse das sobras de terra.240 A Empresa tambm podia fazer doao de terrenos a entidades que objetivavam prestar algum servio comunidade. Havia possibilidades de fazer doaes a entidades. Mas era to difcil obter a aprovao, possvel s na assemblia anual, que, sempre requeridas, eram transformadas em vendas a preo reduzido.241 Assemblia, discusso coletiva, deciso favorvel comunidade, se no doao, ao menos venda a um preo mais favorvel, tendo em vista o uso coletivo e no particular. Se avolumam prticas que vo interiorizando um modus vivendi na regio de imigrao que est em contradio com as prticas personalistas lastreadas em interesses particulares das famlias que controlam o poder poltico da regio. A inaugurao da Sede da Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal se revestiu de alguns cuidados polticos. No por mero acaso, a inaugurao ocorreu no dia 2 de dezembro de 1882, coincidindo com o aniversrio do Imperador Dom Pedro II. Foram convidados colonos de toda a regio, especialmente os imigrantes da colnia espontnea de Brao do Norte, que ficava ao lado das terras do Patrimnio Dotal. Havia a possibilidade de esses motivarem os que chegavam, pois os imigrantes de Brao do Norte haviam chegado em 1872 e tinham conseguido progredir sem nenhuma ajuda do Governo e sem ajuda de qualquer empresa particular. Em um rascunho do Relatrio Leslie de 1881, portanto, antes de ser efetuado o Contrato entre o Comendador e a Casal Imperial para a colonizao do Patrimnio Dotal, h referncia sobre esta colnia espontnea.
Na colnia espontnea do Brao do Norte vivem alemes satisfeitos. seu costume percorrer as terras aos domingos, em bandos, mulheres e homens, a cavalo. V-se que s se lembram da ptria quando cantam suas canes. [...] verdade que a colnia do Brao do Norte no custou ao Governo um s real. Ali o capital empregado foi o custo das terras pago pelos prprios colonos. Com perseverana e pacincia elevaram aqueles ncleos a verdadeiros small farms. Estes colonos h sete anos nada tinham, quando saindo de Terespolis e suas vizinhanas pobrssimos e at desesperados. Em busca de melhor ponto, requerem estas terras do Brao do Norte. Hoje nada devem, e tm empregado em emprstimos diversos, as sobras de seus
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Entrevista concedida por DRYLL, Jos, agrimensor-topgrafo, que trabalhou na Empresa durante dcadas. Id., ibid., p. 290. 241 Entrevista concedida por DRYLL, Jos, agrimensor-topgrafo, que trabalhou na Empresa durante dcadas. Id., ibid., p. 291.

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trabalhos em quantia superior a trinta contos de ris. Consideraram como riqueza as suas terras e ambicionam comprar mais. Sero eles, seus filhos e 242 parentes, outros tantos concorrentes ao lotes do Patrimnio.

Este documento, importantssimo para a historia regional e local por circunstanciar o surgimento da futura cidade de Brao do Norte, sugere que a Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal poder contar com possveis futuros compradores de seus lotes dos descendentes das famlias que iniciaram a colonizao ao lado das terras do Patrimnio Dotal, 10 anos antes da chegada dos primeiros colonos da Colnia Gro Par. O convite desses imigrantes para a festa de inaugurao da Sede da Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal sugere uma estratgia para motivar os colonos que chegavam e que entrariam em contato com os comentrios do sucesso da colnia espontnea de Brao do Norte, e tambm para servir como propaganda das terras do Patrimnio. Para as 30 primeiras famlias que chegavam, a Empresa mostrava a seriedade com que se administrava o empreendimento. Havia o maior empenho em dar publicidade a tudo o que era feito, sinal de legalidade dos seus atos administrativos.
A propaganda foi realizada atravs de editais publicados nos jornais da Provncia e do pas, alm de alguns manuscritos dirigidos s reparties e afixados em ponto de fcil acesso do pblico em toda a regio habitada no 243 sul do Estado.

Numa carta, verdadeira certido de nascimento da atual cidade de Gro Par,244 escrita pelo Padre Buonacuore, vigrio da vila de Tubaro, que na poca, junto com o Municpio de Ararangu e Laguna, compreendiam todo o sul do litoral catarinense, o sacerdote que rezou missa no dia da inaugurao da Sede da Empresa, entre muitas observaes importantes, informa:
Com muito especial agrado escrevo estas palavras relativamente festa de inaugurao da colnia Gro Par neste municpio de Tubaro, no dia 02 de dezembro, aniversrio de S. M. o Imperador para manifestar minhas boas impresses que vive, seja com a Diretoria, seja com o lugar onde est localizada a colnia... [...] Finalmente no posso deixar de dar louvores a todos pela boa ordem que reinou nos dois dias que demorei-me na sede da colnia, concorrendo as festas, bailes e outros divertimentos com calma e
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Relatrio do engenheiro Charles Mitchel Smith Leslie - 1 de agosto de 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 243 LOTTIN, Jucely. Op. cit., p. 37. 244 Uma das sedes da Colnia Gro Par e onde durante alguns anos a Empresa estabeleceu o escritrio central da Colnia, transferindo-o mais tarde para Orleans devido presena de uma estao da estrada de ferro Dona Tereza Cristina nesta localidade.

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alegria. Conquanto o tempo estivesse chuvoso na ocasio, como alguns dias antes, contudo houve concorrncia de pessoas da cidade de Laguna, da ex245 Colnia de Terespolis, da vila de Tubaro e de outros lugares.

Se em todo o acompanhamento do trajeto percebia-se o profissionalismo da Empresa que para isso contratou vrias firmas para terceirizar as

responsabilidades advindas do transporte, agora davam-se conta de seriedade pblica que a Empresa prestava aos seus atos administrativos. Isso a tornava suscetvel de receber crticas e a corrigir rumos na dinmica do processo de assentamento dos colonos. A cultura empresarial, a modo de osmose, vai gerando na conscincia coletiva do espao social que se formava, concepes de administrao das relaes que se pautavam pela publicidade do atos, clareza nos objetivos e celebrao das conquistas. Quando fazemos referncia a uma cultura empresarial e a relacionamos a uma forma de sociabilidade geradora por sua vez de uma conscincia comunitria dentro da Colnia Gro Par, estamos chamando a ateno para o papel da Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal no processo de socializao das famlias que chegavam. Mesmo sem uma abordagem sociolgica do potencial gerador de prticas coletivas que aos poucos a Empresa produzia no seio da colnia, historiadores locais intuam a importncia da Empresa. Desde os primrdios de Orleans, houve uma entidade que teve influncia decisiva nos destinos de toda a regio. Estamos falando da Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal246. Um trabalho mais aprofundado sobre a histria e influncia da Empresa de Terras e Colonizao na regio seria um excelente objeto para futuras pesquisas. Infelizmente no conseguimos informaes de como ficou resolvido a relao entre a Empresa do Comendador Caetano Pinto Jnior que tinha direitos contratuais com os Condes na colonizao das terras do Patrimnio Dotal do vale do Rio Tubaro e a Empresa de Terras e Colonizao que havia comprado a posse daquelas mesmas terras aps a Proclamao da Repblica. A informao mais prxima do acontecido nos afiana que o Comendador Pinto cede seus direitos.247

Carta do Padre Buonacuore, vigrio da Parquia de Tubaro 1882. In DALLALBA, Joo, Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 1971. p. 62-63. 246 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 17. 247 Id., ibid., p. 18.

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Portanto, a partir de 1890 as terras do antigo Patrimnio Dotal se tornam propriedade da Empresa de Terras e Colonizao sediada no Rio de Janeiro. Se de um lado no h mais a presena do Comendador Caetano Pinto aliciando novos imigrantes, a nova empresa contou com um apoio inesperado para conseguir novos clientes. Referimo-nos Lei Glicrio de 28 de junho de 1890. A monocultura do caf e a abolio da escravatura atiaram de vez um problema que desde 1850, com a proibio do trfico de escravos, vinha se avolumando: a necessidade de mo-deobra. A Repblica assediada de todos os lados para que o Estado continue a poltica do Imprio, financiando a imigrao. Sob os auspcios dessa lei, a Empresa de Terras e Colonizao conseguir ainda receber centenas de famlias, especialmente Letos e Poloneses que se instalaro na regio central e sul da colnia Gro Par. Contudo, logo aps a promulgao da primeira Constituio republicana, todos os gastos com a emigrao e colonizao sero transferidos para as Provncias, que agora so chamadas de Estados. A Federalizao da imigrao representou para a maioria dos Estados a impossibilidade de participar do processo imigratrio, com exceo de So Paulo que, capitalizada pela exportao do caf, conseguiu com sucesso manter um volume razovel de entrada de imigrantes suprindo suas necessidades de mo-de-obra. Alm disso, para Santa Catarina, a Revoluo Federalista no Rio Grande do Sul, verdadeira guerra civil entre os partidrios de Jlio de Castilhos que apoiavam o Presidente Floriano Peixoto e os Federalistas que exigiam a deposio do mesmo e a reforma da Constituio riograndense, respingou seriamente no estado, cujo poder foi tomado fora pelos Federalistas. Trabalharemos, em outro captulo, importantes repercusses desta Revoluo para a vida cotidiana dos imigrantes. A partir da a colonizao dos terrenos da Empresa de Terras e Colonizao se far pelo processo vegetativo, ou seja, jovens casais filhos dos primeiros imigrantes que compram terras contguas s da famlia, ou de descendentes de outras colnias prximas que para ali se dirigiam. Assumindo a posse e administrao das terras do antigo Patrimnio Dotal, a Empresa de Terras e Colonizao, devido aos problemas acima relatados, ir demorar aproximadamente uns 4 anos para reorganizar a administrao das terras. As fontes permitem perceber que nesses quatro anos muitas famlias abandonaram seus lotes procurando outras cidades. Mas no se vincula esse abandono a alguma prtica abusiva da Empresa.

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[...] houve muitas desistncias e boa parte se transferiu para outras cidades e estados, mas no foi pela falta de assistncia, boa parte foi por no se adaptar ao servio, que era rduo e exigia sacrifcios, como tambm com 248 medo dos bugres que constituram um fator muito negativo para a colnia.

H um elemento curioso na rea territorial de propriedade da Empresa: h uma longnqua tradio de que haveria minas de ouro e pedras preciosas nessas terras. Como toda a informao de carter quase lendrio tem o poder de inflamar a imaginao de aventureiros, a Empresa teve constantes problemas de invaso de posseiros que, chegando para garimpar riquezas, aos poucos vo se fixando na regio. Naquela poca existiam bandeirantes e exportadores. Procuravam ouro e prata. Muitos se estabeleceram por esse vales todos, como posseiros, o que deu no pouca dor de cabea aos dirigentes da Empresa de Terras.249 Alm disso, ficou extremamente impregnado na imaginao coletiva da regio a histria do tesouro dos jesutas. Segundo essa tradio, a destruio do territrio das misses, que a memria regional nomeia como Repblica Guarani, fez com que os jesutas, na fuga, enterrassem no territrio abaixo da serra fortunas em moedas de ouro.

Por que os jesutas? Ora, porque eles que andaram fugindo no sei de que perseguio e andaram pela costa da serra escondendo seus pertences. Ouro eles tinham. Tinham minas de ouro. Isto aqui era beira de estrada da serra... Devem ter andado por toda esta costa de mar. Eles tinham muitas 250 riquezas. De certo foram mortos em seguida.

Diante da invaso de suas terras a tradio oral informa que tais problemas foram resolvidos de forma profissional. A Empresa sempre conseguiu resolver as questes de posseiros em boa paz. Posseiros de todas as raas. Ocupavam terras,

LOTTIN, Jucely. Op. cit., p. 43. Trecho de uma entrevista concedida ao autor sem maiores referncias. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 287. 250 Entrevista concedida por BRIGHENTI, Gregrio. In DALLALBA, Joo Leonir. O tesouro do Morro da Igreja. Florianpolis, Co-edio Seminrio So Jos de Orleans e Fundao Catarinense de Cultura, 1994. p. 95. Obra de inestimvel valor. Pouco antes de partir para ser missionrio nas florestas do Equador, Pe. Joo Leonir DallAlba conseguiu publicar documentos do Museu Imperial de Petrpolis sobre minas de prata no sul catarinense. O mais extraordinrio nessa obra a enorme gama de informaes sobre a tradio oral de fabulosas riquezas escondidas pelos jesutas e de minas de ouro e prata que esto espera de que algum sortudo as encontre. Essa tradio extremamente forte no imaginrio regional e avolumada em sua fora pela cadeia de montanhas que rodeia a regio que, com seus contrafortes, alimenta mistrios e expectativas.
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derrubavam. Mas, com jeito, sempre se conseguiu que comprassem os terrenos, com prestaes de at 15 anos.251 Na verdade, a relao da empresa com os imigrantes no gerou apenas uma relao profissional, um compromisso de compra e venda. As prticas

administrativas, as atitudes dos Diretores da Empresa foram gestando uma compreenso das relaes que deveriam ser exercidas entre o poder da Empresa e os seus clientes, os imigrantes. Claro que, no af de ver os lucros de seus investimentos retornando, as prticas da empresa no tinham uma intencionalidade meramente filantrpica. O fato que, independente disso, a modo de sobra residual, forjaram-se geraes de imigrantes com altas expectativas em relao ao poder que geria a rea da colnia. Restos no controlveis das prticas da empresa geraram exigncias polticas no percebidas no processo de controle poltico que aos poucos o Estado levava para dentro da regio, a partir da foras oligrquica sediadas em Tubaro que, por sua vez, eram tuteladas por foras polticas instaladas na capital, Florianpolis. Entretanto, com o processo de passagem do controle das relaes de poder da Empresa para o poder poltico do Estado, essas expectativas no foram sendo realizadas. Havia mesmo a sensao de que os colonos estavam sendo explorados pelo Estado. Socializados por uma relao de participao e dilogo, aos poucos foi se acumulando uma rejeio para com os donos do poder local que no se coadunavam com as prticas desenvolvidas na relao com a Empresa de colonizao das terras do Patrimnio Dotal. Havia uma diferena no paradigma poltico da regio, lastreado num personalismo tpico do coronelismo da Velha Repblica e o profissionalismo da empresa, lastreado num contrato legal , numa reciprocidade de direitos e deveres da empresa e do imigrante.

251

Entrevista concedida por DRYLL, Jos, agrimensor-topgrafo, que trabalhou na Empresa durante dcadas. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 292.

104

3.5 Concluso

Sendo o espao produzido essencialmente de uma forma rural, os sistemas simblicos,252 enquanto instrumentos estruturados e estruturadores de comunicao, no iro conseguir cumprir sua funo poltica de instrumentos de imposio e de legitimao da dominao dos nacionais que possuem o poder poltico a partir dos principais centros urbanos na regio sul catarinense nesse perodo. A produo do espao, de certa forma, criou uma ruptura entre os produtores do poder simblico e os grupos que deveriam ser catequizados por esse mesmo poder. As estratgias de controle, entendidas como a soma das formas de um agente social levar uma pessoa ou grupo a pensar, sentir ou agir de um modo que nem sempre agiria espontaneamente, ficou comprometida em seus mecanismos de implementao, tanto pela diferena de lngua, como pela configurao rural do espao de moradia dos grupos imigrantes. A disperso rural permitiu uma certa neutralizao da comunicao simblica dos grupos nacionais sobre os imigrantes. A poltica oligrquica e todo o poder simblico a ela agregado no conseguia reproduzir os interesses dos grupos que defendiam esse modelo de exercer a atividade poltica. Dessa forma, as comunidades de imigrantes e seus descendentes se tornaram potencialmente abertas a recusar o domnio poltico das famlias oligrquicas locais. A organizao do espao tornou-se um princpio de diferenciao da compreenso das estruturas que regiam a vida social nessa regio.
Do ngulo da reproduo, a concepo de um campo simblico dotado de autonomia relativa envolve uma regionalizao da realidade social cujos fundamentos, derivam tanto de um processo histrico singular quanto de categorias a produzidas que passam a informar e justificar o princpio de 253 diferenciao em que se apia uma dada concepo terica. Cf. BOURDIEU, Pierre. Op. citatum. O conceito de poder simblico, instrumental terico de nossa anlise, nos oferecido por Pierre Bourdieu, e se refere a um poder invisvel, poder este que s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. um poder quase mgico, que permite a um grupo conseguir aquilo que somente conseguiria se usasse a fora, seja fsica seja econmica. um poder que reconhecido, ou seja, aceito por quem est sofrendo suas conseqncias, exatamente porque no visto como um poder arbitrrio. Essa contradio do poder simblico: se aceita como natural porque nem se percebe que esse poder uma fora de coao para manter certas prerrogativas de algum grupo especfico. O poder simblico quase como que a naturalizao da sujeio. 253 MICELI, Sergio. A fora do sentido. In BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo, Perspectiva, 1982. p. XIV.
252

105

Aos imigrantes e nacionais que estavam alijados do poder poltico nas mos das famlias oligarcas da regio, cabia apenas endossar os donos do poder:No fim do seu mandato, o Cazuza254 no deixou fazer eleio livre, mas fez eleio a bicode-pena e soltou os capangas para garantir.255 Para os nacionais que

intermediavam o excedente produtivo das comunidades imigrantes e dominavam o poder poltico com base no domnio urbano da regio, a poltica oligrquica era a expresso natural de um modo de compreenso da ao poltica; um elemento natural ao mundo simblico desses grupos, cujas razes foram construdas desde o incio no processo de construo do espao sul catarinense, como vimos. O sentido imediato do mundo desse grupo a compreenso de que a atividade poltica deve ser exercida da forma como vem sendo praticada: no deixou fazer eleio livre, mas fez eleio a bico-de-pena e soltou os capangas para garantir.256 Estamos dentro de um campo de batalha operando com base nas relaes de fora manifestadas dentro de uma rea de significao,
[...] os sistemas simblicos como instrumentos de conhecimento e comunicao, s podem exercer um poder estruturante porque so estruturados. O poder simblico um poder de construo da realidade que tende a estabelecer uma ordem gnosiolgica: o sentido imediato do 257 mundo.

O imigrante que no cresceu socializado por esse mundo simblico, ou seja, por esse sentido imediato do mundo, devido ao fato de a produo de seu espao vital ter-se dado com caractersticas rurais, ficou relativamente resguardado de que a concepo poltico-oligrquica predominasse como modelo de organizao dessas mesmas comunidades. O espao em que se vive no simplesmente o lugar em que se pisa a terra. Espao de vida e espao simblico esto umbilicalmente ligados dando forma ao universo simblico dos grupos sociais que a vivem, at porque prtica e produtos circulam no mbito de um mercado material e de um mercado simblico que, por sua vez, encontram-se fundamentalmente imbricados.258 O sentido imediato do mundo sul catarinense antes da chegada das levas de
Primeiro prefeito de Orleans. Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 225. 256 Id., ibid., p. 225. 257 BOURDIEU, Pierre. Op. cit., p. 36. 258 MICELI, Sergio. Op. cit., p. XXXVI.
255 254

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imigrantes podia facilmente se articular segundo as regras oligrquicas de tradio secular. No mais aps eles. A constituio de um espao rural de produo, cuja fora essencialmente mo de obra familiar, vai se situar no lado oposto do poder de construo da realidade da oligarquia local, estabelecendo de fato uma nova ordem de experimentar o sentido imediato do mundo. A abordagem cultural no sul catarinense parece apenas perceber os fenmenos simblicos dos grupos como possibilidades de conhecimento de vises de mundo diferentes. H uma certa ingenuidade nas abordagens do encontro cultural. Com isso fica relegado a cultura e os sistemas simblicos em geral como um instrumento de poder, isto , de legitimao da ordem vigente.259 A revolta civil em Orleans vai se articular como negao de um universo simblico construdo pelo grupo poltico dominante. A revolta dessas comunidades imigrantes explicita que o sentido imediato do mundo, para eles, no deve ser mediado por um poder poltico, cuja forma de exercer privatizado em mos de algumas famlias tradicionais dos centros urbanos. Desse modo, o espao rural criado pelos imigrantes e o mundo urbano, cujo poder poltico e econmico est nas mos dos nacionais, se articulam como entidades independentes, e o sentido imediato do mundo para esses grupos dividido pelo espao que criaram para viver. Toda anlise que vimos estabelecendo do processo de construo do espao pelos nacionais, pelos imigrantes e pela Empresa, querem dar lastro a essa especificidade.
Entretanto, uma vez que a cultura s existe efetivamente sob a forma de smbolos, de um conjunto de significantes/significados, de onde provm sua eficcia prpria, a percepo dessa realidade segunda, propriamente simblica, que a cultura produz e inculca, parece indissocivel de sua funo poltica. Assim como no existem puras relaes de fora, tambm no h relaes de sentido que no estejam referidas e determinadas por 260 um sistema de dominao. (grifo nosso)

Portanto, para manter o controle poltico aps a chegada dos imigrantes era necessrio reproduzir nessas novas populaes a mesma dinmica que permitia a produo de um universo simblico que o justificasse.

259 260

Cf. MICELI, Srgio. In BOURDIEU, Pierre. Op. cit., p. X. Id., ibid., p. XIII.

107

Se era relativamente fcil reproduzir nos grupos nacionais mais humildes a manuteno de um sistema poltico oligrquico devido a uma solidariedade social, fundada no fato de que essas populaes participavam do mesmo sistema simblico, cuja construo tinha suas razes no longo processo de produo do espao sul catarinense, agora, contudo, a revolta civil em Orleans, vai demonstrar que a reproduo de um mundo simblico que permitisse o funcionamento dos mecanismos que mantinham o poder poltico nas mos de algumas famlias no seria um processo imune a conflitos.
Durante a administrao do Dr. Otto em Tubaro, impuseram um imposto para a conservao das estradas. Os colonos de Santa Rosa no quiseram pagar. Veio a polcia. Sete ou oito, mais alguns civis. Pra qu! At nem se sabe como se reuniram mais de 30 colonos armados de pistolas, paus e latas. Muitos tiros no ar. A polcia nem tentou resistir. Veio de volta. Os colonos atrs dando tiros, fazendo algazarra, batendo latas. A colonada se riu por muito tempo do cagao das autoridades. Foi um levante bonito. No que a coisa tenha passado to lisa assim. Dias aps veio um batalho inteiro, dizem, disposto a abafar a revolta dos colonos a ferro e fogo. Mas os colonos estavam prevenidos. Entricheiraram-se no centro. Foi o pai do Lindolfo quem conseguiu parlamentar e convencer os soldados a desistir da vingana, fazendo-lhes ver o feio que ia ser a luta. Valentes a nossa gente, 261 no?.

Por isso, a importncia em ressaltar esses dois mundos simblicos no uma mera abstrao favorecida por conceitos sociolgicos. A anlise da formao do espao sul catarinense, mais especificamente da Colnia Gro Par a inserida, na tentativa de compreender melhor a revolta civil em Orleans, principalmente atravs de fontes orais, nos permite inferir que essa contraposio bsica entre o urbano e o rural, representadas respectivamente pelo grupo nacional e pelos imigrantes, revela a incompatibilidade bsica entre valores sociais e polticos diferentes. Queria sim, dar uma demonstrao de fora. Fora instigado, acirram-lhe os nimos. (...) Mas fora, para demonstrar que sabia defender seus interesses.262 Ressalte-se que a contraposio no simplesmente explicada e justificada pelo fato de que a aquisio de patrimnio rural por parte dos imigrantes determinou esse antagonismo. Pelos testemunhos obtidos na anlise da revolta civil em Orleans, e por tantas outras testemunhas citadas, o que se percebe uma oposio que nasce do vis simblico, ou seja, do conjunto de diferenas que brotam da
Entrevista concedida por TENFEN, Roberto. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 302. 262 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 229.
261

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lngua, f, organizao comunitria, viso poltica, etc., que funcionam como estruturas estruturantes no processo de construo da realidade e do modo de perceber o mundo de cada um dos grupos. No h necessariamente um esforo intencional para que assim acontea. O que h a dinmica social subjacente prtica dos agentes sociais dentro de um grupo, onde o poder simblico um poder de construo da realidade que tende a estabelecer uma ordem gnosiolgica: o sentido imediato do mundo (e, em particular, do mundo social). 263 O fato concreto que brota de todo esse processo que h na rea urbana um grupo de nacionais que domina a intermediao comercial do excedente produtivo, bem como possui o poder poltico dentro de um modelo de gesto personalista e oligrquica. Nessa configurao espacial das relaes de poder se manifestam sistemas simblicos, que
[...] enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicao e conhecimento, cumprem a sua funo poltica de instrumentos de imposio ou de legitimao da dominao, que contribuem para assegurar a dominao de uma classe sobre a outra (violncia simblica) dando o reforo da sua prpria fora s relaes de fora que as fundamentam e contribuindo assim, segundo a expresso de Weber, para a domesticao 264 dos dominados.

Como havia dificuldade em reproduzir o sistema simblico oligrquico na ausncia de meios de comunicao de massa, bem como a falta de um sistema formal de educao e a ausncia de uma lngua comum, a ruralizao dos grupos de imigrantes, se por um lado, no permitiu que os imigrantes fossem to influenciados, por outro lado, essa diviso espacial tornou-se um elemento til oligarquia local por ter permitido que o poder poltico urbano dos nacionais se mantivesse por maior tempo. Essa ruralizao no contribuiu para que o campo simblico, cuja eficcia reside justamente na possibilidade de ordenar o mundo natural e social atravs de discursos, mensagens e representaes, que no passam de alegorias que simulam a estrutura real de relaes sociais,265 exercesse sua funo socializadora nessas mesmas comunidades, legitimando uma ordem poltica tradicionalmente exercida na regio. A revolta civil em Orleans mostraria que

263 264

BOURDIEU, Pierre. Op. cit., p. 9. Id., ibid., p. 11. 265 MICELI, Sergio. Op. cit., p. XIV.

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o projeto das oligarquias local e regional j estava com seus dias contados, como de fato a Revoluo de 1930 veio demonstrar em nvel nacional. Apesar do grande contingente de imigrantes que chega na regio sul catarinense e do lento processo de miscigenao, a antiguidade das metrpoles econmicas e polticas da regio, Laguna e Tubaro, ditaram a organizao do lento processo de urbanizao da regio e manipularam durante dcadas o poder poltico regional. O estudo de tantas entrevistas nos leva crer que, o fato de desde o incio os nacionais estarem envolvidos com o comrcio do excedente produtivo dos colonos e com a organizao das relaes de poder a institudas, se criou uma maior influncia desse grupo na organizao das vilas constitudas para serem os ncleos coloniais.
interessante observar que, embora a zona tenha comportado grande nmero de colonos estrangeiros, italianos, alemes e mesmo outros em menor escala, como os poloneses, no se observou a evoluo de uma colnia para um centro urbano tpico, com formas arquitetnicas prevalentemente europias, como ocorreu na bacia do Itaja e no Litoral Norte. Tubaro e Laguna j exerceram, desde o incio as funes de centros convergentes, e Cricima teve seu movimento dependente da minerao. Padres da cultura luso-brasileira que caracterizavam Laguna e Tubaro se repetiram nas colnias fundadas, por sinal, aps a consolidao de ncleos mais importantes na bacia do Itaja, enquanto na Zona de Laguna a ocupao vicentista e aoriana j havia fixado resultados mais profundos e 266 extensos. (grifo nosso)

A vinda dos imigrantes da rea rural para as cidades metrpoles do sul catarinense, ou mesmo para os ncleos urbanos que foram surgindo, somente ir acontecer a partir da dcada de 1930, influenciada principalmente por uma poltica de nacionalizao desses grupos que, alijados do interesse do Estado brasileiro, se construram durante dcadas a partir de seus prprios esforos. Na vila de Orleans, sede da Empresa, enquanto a regio rural era habitada pelos imigrantes das diversas etnias,
[...] a cidade de Orleans nasceu com ntida predominncia do elemento nativo, de origem portuguesa ou aoriana. Comerciantes de Laguna e Tubaro que compuseram a estrutura social do centro administrativo da colnia. De l tambm vieram os caixeiros, os empregados, os operrios das fbricas de banha, os funcionrios da estrada de ferro. No admira que as manifestaes culturais do centro urbano tenham sido tpicas do folclore aoriano-portugus: danas, retretas de banda, carnaval, boi-de-mamo,
266

LAGO, Paulo Fernando. Santa Catarina Dimenses e Perspectivas. Florianpolis, UFSC, 1978. p. 106-107.

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bandeira do Divino, cantorias de Reis, desafios de trovas, barraquinhas das 267 festas.

Muitas das cidades do sul catarinense que hoje so consideradas italianas ou alems, dentro de uma estratgia de ressignificao implementada por uma poltica de turismo local, de fato, em suas origens e por muitas dcadas, foram marcadas profundamente pela cultura luso-aoriana.268 O fato de hoje nos encontrarmos diante de uma regio eminentemente marcada pela cultura das etnias que entraram a partir da segunda metade do sculo XIX, deve ser diferenciada das influncias polticas e culturais que as mesmas comearam a impor a partir de certo momento.269 importante ressaltar esse aspecto, porque a revolta civil em Orleans em 1923 acontece numa conjuntura onde havia no centro urbano a ntida predominncia do elemento nativo de origem portuguesa ou aoriana.270 Se Orleans foi aos poucos conquistada pelo imigrante, a cidade de Brao do Norte, sede de uma colonizao espontnea ao lado da Colnia Gro Par,271 passa por um processo bastante semelhante, caracterizando uma tipologia comum organizao social do espao urbano na regio.
A povoao surgiu brasileira. Por muitos e muitos anos cercada de colonizadores alemes, conservou-se tipicamente brasileira. Ainda hoje a mais brasileira das cidades do vale. Miscigenao, fuso perfeita de raas, mas seu ritmo, sua vida e comandada pelo modo de viver da etnia brasileira, bem mais do que a alem ou italiana, tambm se, ambas, muito 272 influentes.

muito

de

anacrnico

em

leituras

histricas

feitas

atualmente,

principalmente no levando em conta que houve um espao de tempo onde o imigrante passou pelo processo de capitalizao que lhe permitiu se dirigir para a cidade-ncleo da colnia, e a partir da, inserir-se na poltica local.

DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 403. 268 Intencionalmente explicitamos essas duas razes culturais, ao invs de usar o coletivo nacionais, por causa de tradies especficas que durante dcadas foram colocadas em prticas atravs de tradies populares. 269 Ns percebemos que esse certo momento equivale - para a regio que compreendia o imenso territrio do Municpio de Tubaro poca da revolta - capitalizao dos imigrantes que aos poucos vo se dirigindo para a rea urbana, dinmica a ser ainda pesquisada adequadamente pela historiografia local-regional. 270 Idem, ibidem, p.403. 271 Conferir mapa do Anexo 3. 272 DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.194.

267

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Assim sendo, do ponto de visa da organizao do espao e suas relaes de poder, o capital necessrio para abrir negcios nos pequenos ncleos que se formavam nos entroncamentos coloniais nos primrdios do povoamento do territrio sul-catarinense, provinha dos nacionais. No eram grandes empresrios, nem possuidores de fortunas, mas comparados aos imigrantes que chegavam eram vistos como mais bem situados economicamente.273 Exemplo destes comerciantes nacionais que queriam aproveitar a produo dos colonos e comercializar para os grandes centros, encontramos em Oscar Pinto, filho do Comendador Caetano Pinto Jnior, empresrio que como vimos havia comeado a colonizao das terras do Patrimnio Dotal dos Condes. Muito provavelmente, a partir da experincia do pai, ficou sabendo do enorme sucesso dos comerciantes que se instalaram na sede da Colnia de Caxias do Sul. Em Orleans, Oscar Pinto estabeleceu uma grande casa de comrcio visando exportar produtos da colnia para o Rio de Janeiro.274 Na regio do Vale do Brao do Norte temos outro exemplo desse mesmo processo: um negociante lusitano, Francisco de Oliveira Souza, que criou uma rede de comrcio envolvendo a Colnia de Gro Par e a colnia espontnea do Brao do Norte. Sua neta nos relata o seguinte:
A chegada dos alemes ao vale deve ter ecoado aos ouvidos do comerciante que viu perspectivas de bons negcios em seu meio. Comprou terras dos Nazrios, e j em 1876 abriu uma casa de negcio beira do rio, no encruzo das picadas, uma margeando o rio, outra descendo a serra. ... Em Brao do Norte teve a primeira e por muitos anos a maior casa de comrcio da regio. Negociava com os colonos, abastecia a colnia Gro Par em seus incios. Acolhia os imigrantes. ... Tinha de tudo. Emprio para os colonos e para os serranos. ...Teve casas de negcio tambm em Gro 275 Par e Orleans, onde tambm construiu a primeira olaria.

Temos, portanto, nas primeiras dcadas da colonizao moderna do sul catarinense, um processo onde encontramos os nacionais como coordenadores das

Nos documentos da Empresa referentes venda dos primeiros lotes em Orleans, encontramos: Francisco de Oliveira Souza, que tambm foi o primeiros comprador de lotes na Colnia; Marcolino Cabral, Joo Jos Nunes Teixeira, Joo Silvrio da Silva, todos com a inteno de colocar casa de negcios. Cf. DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Florianpolis, Imprensa Oficial, 1971. p. 112. 274 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 395. 275 Entrevista concedida por KINDERMANN, urea Uliano. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.196. Note-se que o nome da neta do lusitano revela que a mesma filha de italiano e casada com uma alemo. Isso vem corroborar uma idia de nosso trabalho de que houve envolvimento inter-tnico com nacionais, desde os incios da colonizao, quando envolvia famlias de maiores posses.

273

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relaes de poder local e como intermedirios de uma capitalizao primria dos colonos. Como atravessadores do excedente produtivo da regio, ao mesmo tempo que facilitam a exportao dos produtos dos colonos, suas atividades sero determinadas pelo espao de tempo em que os colonos, aos poucos, criaro seus prprios estabelecimentos para fazer eles mesmos o comrcio e a produo. esse processo que fez com que hoje a maioria dos centros coloniais e muitas cidades metrpoles da regio sul catarinense sejam vistas como italianas, ou alems. Mas ressaltemos que, at a dcada de 1920 eram ainda em grande parte dominadas poltica e comercialmente por nacionais.
O colono que progride e quer se promover, almeja vir para a cidade. E aos poucos a cidade troca de aspecto e de lideranas. Os ex-colonos tomam as rdeas da indstria e do comrcio, da poltica, das atividades culturais. Gente de belas qualidades, de capacidade excepcional, mas de pouco estudo, de pouca cultura. O nvel cultural da cidade decresce. Quase 276 desaparecem antigas manifestaes culturais.

Encontramos tambm no sul catarinense grupos nacionais , constitudos por pequenos e grandes proprietrios(semarias), que viviam eminentemente de uma produo de subsistncia, pouco participavam na produo de excedente. Esses, a partir da constante capitalizao dos imigrantes passaram a vender suas terras e sua fora de trabalho.
Aos poucos as terras dos nacionais foram sendo vendidas aos alemes. No tinham ideal agrcola. A grande maioria era analfabeta, os pais no sentiam a necessidade de enviar os filhos escola, enquanto que para alemes era 277 o capricho principal: ler, escrever e praticar a religio.

Outro testemunho oral relata que,


[...] a colnia alem l chegara s por volta de 1905. Antes j fora habitada por nacionais, no por demais empreendedores, j que mal tinham derrubado umas roas nas vargens. Em incios do sculo, colonos da Vargem do Cedro viram o lugar e comearam a comprar terras dos brasileiros, que eram talvez, mais de 30 famlias. Cada alemo comprou as terras de trs ou mais famlias. Eram quase todos jovens casais que

DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p.399. Atente-se que o autor no intenta desqualificar a cultura dos que comeam a chegar no centro urbano. O comentrio, talvez no elaborado adequadamente, refere-se s prticas folclricas que diminuram. 277 DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 221.

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chegavam... Quando os caboclos venderam suas terras entraram umas 14 278 famlias de descendentes de alemes, todos vindos de Vargem do Cedro.

Na dcada de 1920, em que vai eclodir a revolta dos imigrantes em Orleans, temos o seguinte quadro geral de ocupao do espao na regio do vale do Rio Tubaro: nacionais mais abastados, que consumiam informaes, intermediavam o comrcio do excedente produtivo da rea de imigrao, possuam casas de secos e molhados nos insipientes ncleos urbanos; outro grupo de nacionais que eram os donos do poder a partir das metrpoles urbanas regionais de Laguna e Tubaro e, finalmente os nacionais mais pobres, que, no tendo mo de obra escrava no se capitalizaram, restringindo-se a uma produo de subsistncia com pouco acesso as redes de comrcio. Por fim os imigrantes: ... vivendo num espao ruralizado:
Chegamos no dia de natal, [...] Ficamos s nos dois, sozinhos na floresta, sentados na raiz de uma rvore. Ela chorava repetindo continuamente: E adesso, come temo? Era meio-dia, [...] logo de tarde escolhi um lugar para um rancho onde dormiramos. Um tronco de figueira com enormes razes ajudou-me na obra. De noite providenciamos um grande fogo. Meu Deus, quanto medo! E se viesse os ndios? E os tigres? Porque havia tigres de metro e meio, dissera-me algum em Orleans. E cobras? O medo, o desespero, a desolao das primeiras semanas foram inauditos. Passamos 279 duas semanas sem ver ningum. De longe, do Rio dos Pinheiros, vinhamnos ecos dos latidos de ces. De certo haveria casas por l. E se fossem 280 ndios? E se fossem caboclos bandidos?

... sem adequadas vias de comunicao para circulao da produo:


a maioria das estradas do interior foi aberta a casco de burro ou com o passar dos carros; Partamos com meio saco de milho s costas e amos tafona em Pedras Grandes em quatro ou cindo horas; eu tambm ajudei a carregar um doente at Orleans em maca de lona. Mais de vinte 281 quilmetros; Minha av carregava o derlim s costas, cheio de gamelas 282 de madeira e ia vend-las em Laguna. A p.

... e etnicamente fechados em seu mundo.

Entrevista concedida por MICHELS, Paulino. Id., ibid., p. 243. Conferir mapa do Anexo 3. 280 Testemunho sem referncias. In DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003, p. 134. 281 Moinho de roda, geralmente movido a gua, mas pode haver tambm movido por animais; o mesmo que atafona. 282 Testemunhos sem referncias. In DALLALBA, Joo, Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 197.
279

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Escolas italianas, padres italianos, vizinhos, amigos, conhecidos, todos italianos. Conversa em casa, oraes privadas e pblicas, s em italiano. Rdio no havia. Jornal no se lia. Isto no s para os imigrantes, mas para 283 os filhos deles tambm. S os netos que aprenderam.

Cidades tradicionais da regio sul catarinense como Laguna e Tubaro e as vilas que vo surgindo nas rea de imigrao vo aos poucos sendo acrescidas em sua populao pelo elemento imigrante bem sucedido que via nas pequenas vilas a aspirao de um melhoramento de sua qualidade de vida e de progresso econmico familiar. H uma dinmica clara de incremento e substituio do poder econmico e poltico dos brasileiros pelos imigrantes, aps a dcada de 1930. De fato, a partir dessa dcada encontramos os primeiros sobrenomes com ascendncia italiana ou alem nos quadros da administrao municipal: Pizzolatti; Stockler;

Pftzenreuter. A partir da dcada de 1960 at o presente, todos os chefes polticos locais so de descendentes de imigrantes.284 Por tudo isso, o espao sul catarinense muito mais do que as limitaes de fronteiras geogrficas com grupos sociais que o compem. A regio um verdadeiro local de produo e reproduo de mundos simblicos diferentes: o mundo urbano marcado pelo personalismo poltico das oligarquias locais e dos comerciantes nacionais e o mundo rural das populaes imigrantes. A experincia humana do imigrante, ao trabalhar na terra, ao rezar, ao construir seus engenhos e moinhos, ao festejar, ao celebrar seus mortos, constri uma identidade prpria. A experincia humana dessas comunidades ao ser expresso exteriorizada dos que da Europa para c vieram, possibilita a construo de um mundo novo. Mundo que involuntariamente ser contraposto ao mundo dos nacionais com essas mesmas expresses mas com contedos diferentes. O homem, ao se exteriorizar, constri o mundo no qual se exterioriza a si mesmo. No processo de exteriorizao projeta na realidade seus prprios significados.285 So esses significados, principalmente os da dimenso poltica, que sero o fundamento dos conflitos na revolta civil em Orleans. Por isso, a revolta civil em Orleans revela que os instrumentos de

produo de uma representao do mundo social, como o mantido pelas oligarquias

283 284

Id., ibid., p. 140. Essa concluso baseia-se nos estudos sobre a pesquisa oral empreendida por DALLALBA, Joo, Pioneiros nas terras dos condes. Op. citatum. O Vale do Brao do Norte. Op. citatum. Colonos e Mineiros no grande Orleans. Op. citatum. 285 BERGER, Peter & LUCKMANN, Thomas. Op. cit., p.142.

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polticas da regio sul catarinense, no conseguiam mais reproduzir e socializar suas idias dentro dessas novas comunidades.

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CAPTULO IV

4. A FORMAO TNICO CULTURAL E AS RELAES DE PODER

4.1 Introduo:

Na parte anterior, tentamos estabelecer uma relao entre a constituio dos poderes e as especificidades da produo do espao no sul de Santa Catarina, principalmente na regio do vale do Rio Tubaro, onde est situada a Colnia Gro Par, cenrio do evento de nosso estudo. Sempre preocupados em entender as relaes de poder para uma adequada compreenso da revolta dos imigrantes em 1923 na sede do Municpio de Orleans, queremos agora relacionar as relaes de poder formao tnico cultural dos grupos que a se socializavam. A revolta civil em Orleans envolveu vrias famlias de imigrantes e seus descendentes que para l se dirigiram a fim de depor o Superintendente empossado aps a renncia forada do Superintendente anterior, coao esta que partiu do poder do governo estadual. Simplificada em seus elementos bsicos e factuais, a revolta civil expresso de um descontentamento com o modelo que gerenciava as relaes polticas na regio. Ora, admitir um descontentamento supor diferentes formas de compreenso do elemento poltico. Tematizados de forma consciente e analtica pelos envolvidos? Certamente que no, mas nem por isso menos incidente nas prticas cotidianas. Temos, ento, que compreender, ao menos em linhas gerais, o perfil poltico da comunidade dos imigrantes como dos nacionais. Entendemos por perfil alguns

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aspectos gerais construdos pelos imigrantes e pelos nacionais, a partir da organizao da vida cotidiana dessas mesmas comunidades. necessrio para isso uma adequada abordagem da cultura, do contrrio, a leitura que iremos propor dos elementos que envolvem a cotidianidade dessas comunidades poder soar como extrapolao indevida. como se estivssemos a poucos instantes de um duelo, quando, diante dos contendores o juiz diz: escolham as armas. Ela ir determinar o rombo que os duelistas faro um ao outro. Mutdis mutandis, a determinao clara do conceito de cultura que ir determinar as possibilidades de anlise da dinmica da vida cotidiana dos nacionais e imigrantes. Bem, deixemos essas comparaes, muito ao gosto de Braudel e debrucemo-nos sobre o problema. Em relao historiografia da imigrao no sul de Santa Catarina, consideramos o uso do conceito cultura um dos problemas tericos mais srios. O conceito de cultura usualmente utilizado por essa historiografia possui uma viso que aborda as diferenas entre os atores como se fossem apenas diferentes costumes. As diferentes prticas, os elementos referidos como costumes, aparecem simplesmente numa perspectiva exteriorizante, como se no houvessem seres ontolgicamente diferentes, cujos costumes so objetivao da condio antropolgica que os funda. As abordagens quase sempre se do numa concepo de cultura que privilegia o espao geogrfico e os costumes das populaes nacionais que ali estavam, ou abordam a cultura dos imigrantes de forma apologtica, mostrando a contribuio dos mesmos na constituio dos costumes e do progresso material sul catarinense. A referncia a essa abordagem no quer de forma alguma desmerecer os discursos que assim se fundamentam. O problema que por causa dessa restrio conceitual, muitos conflitos so entendidos como m vontade de quem chega(imigrantes), ou m educao dos anfitries(nacionais), inviabilizando uma adequada histria poltica. A est o fulcro da questo. Interessados em compreender as formas de poder a constitudas, um conceito de cultura que no articule esse elemento, no permitir perceber que as especificidades culturais esto comunicando ethos polticos diferentes. Metodologicamente, essas abordagens trabalham com um conceito de representao do mundo social que reduz a compreenso da cultura numa linha que valoriza em demasia sua funo gnosiolgica, ou seja, a cultura entendida como um sistema complexo de representao da sociedade que serve para o ser

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humano decodificar o mundo em que vive, ajudando a conhecer a realidade. A cultura reduzida a um elemento instrumental do complexo processo de comunicao e de conhecimento entre as pessoas. Se privilegia a cultura como uma estrutura estruturada que constri a socializao do indivduo habilitando-o a conhecer o real. Esquecesse de que, alm dessa dimenso, o sistema de representao de uma sociedade tambm uma estrutura estruturante, ou seja, condiciona os atores dentro de relaes de foras que determinam os lugares sociais. Com isso se deixa de lado as funes polticas e econmicas de uma cultura enquanto instrumento de poder e de legitimizao de uma ordem vigente, aspecto fundamental se se quer acessar as reas de imigrao sul catarinense a partir de uma histria poltica. Novas possibilidades tericas se ofereceram aos historiadores do poder e da poltica a partir dos trabalhos de Geertz [...]. Poder e poltica passam assim ao domnio das representaes sociais.286 Sem essa perspectiva a cultura vista em sua forma despolitizada, ou seja, apenas como um elemento que fornece os acordos quanto aos significados dos signos e quanto ao significado do mundo. Esse tipo de abordagem est profundamente ligado viso de um dos pais da sociologia. No dizer do prprio Durkheim em sua clssica obra, As formas elementares da vida religiosa,
existe na raiz de nossos juzos um certo nmero de noes essenciais que dominam toda nossa vida intelectual; so as que os filsofos, depois de Aristteles, chamam as categorias do entendimento: noes de tempo, de 287 espao, de gnero, de nmero, de causa, de substncia, etc.

Nessa viso, correta mas incompleta, a cultura seria uma sopa de elementos simblicos que, no processo de socializao de cada indivduo, permite a esse adquirir certo nmero de noes essenciais que dominam toda nossa vida intelectual, possibilitando ao ente social cognoscente, olhar para o mundo que o cerca com a capacidade de entend-lo. Para quem articula o discurso histrico com esse conceito de cultura, no h interesse em se procurar na prtica do pensar e do agir dos imigrantes e nacionais a presena de mecanismos ideolgicos. Quase naturalmente se exclui uma compreenso da cultura que tenha por interesse a
FALCON, Francisco. Histria e poder. In CARDOSO, Ciro Flamarion. & Vainfas, Ronaldo. Domnios da Histria Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro, Campus, 1997. p.76. 287 DURKHEIM, citado por OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. Sobre o pensamento antropolgico. 3edio, Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 2003. p. 32.
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legitimao da ordem vigente. Os ritos estariam mais ligados funo de proporcionar coeso social: suscitar, manter e renovar o sentimento de participao no grupo, do que representao de relaes de poder. Ora, dentre as diversas orientaes que lidam com sistemas de fatos e de representaes, comumente recobertos pelo conceito mais abrangente de cultura, Pierre Bourdieu oferece boas pistas para um adequado uso do conceito de cultura nas reas de imigrao sul catarinense. De sada lembramos que, ao apresent-lo, no o colocaremos em posio de negao em relao abordagem anterior, mas dentro da lgica dialtica que, assumindo a tese, elabora uma sntese com os elementos da anttese. De fato, nenhuma pesquisa se produz a partir de um vazio terico, mas encontra seus fundamentos numa reflexo crtica e com novos problemas de autores do passado. Se podemos ver mais longe, a verdade que, parodiando Isaac Newton, estamos de p sobre os ombros de autores que nos servem de inspirao. Portanto, alm de compartilhar a cultura, e por extenso todos os sistemas simblicos, como a arte, o mito, a linguagem, etc., em sua qualidade de instrumento de comunicao e conhecimento responsvel pelo consenso social, Bourdieu considera a cultura e os sistemas simblicos em geral como um instrumento de poder, isto , de legitimao da ordem vigente. A despeito de todas as diferenas de abordagem, Bourdieu retm a idia central de Durkheim. Contudo, ao invs de enfatizar a anlise interna dos bens e mensagens de natureza simblica, procura ver esses elementos a partir de suas funes polticas e econmicas. Assim, nem tanto ao vis durkheimiano, que v a cultura como elemento que permite entender o significado dentro de uma cultura dada, nem tanto ao vis marxista que tende a desqualificar a superestrutura simblica reduzindo-a a um epifenmeno mecnico e totalmente dependente da infra-estrutura econmica. Bourdieu no compartilha essa viso marxista de quase vulgarizao do elemento cultural reduzindo-o a uma simples ideologia.288

Ressaltemos que desde o tempo das revises feitas pelos althuserianos, parece que houve vrias crticas essa vulgarizao do pensamento de Marx que ns mesmos estamos incorrendo; em nosso caso, mais como efeito retrico para ressaltar as diferentes abordagens. Hoje em dia vrios autores no aceitam mais essa idia de que Marx no teria levado em conta certa autonomia relativa do mundo simblico, ou para usar uma expresso tpica da prosa marxista, certa autonomia das formas ideolgicas. A economia no teria, pelo menos nos textos de Marx, esse poder quase demirgico de produzir at os elementos simblicos da cultura.

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Fica patente a nfase dada por Bourdieu problemtica do simbolismo com que se reveste toda e qualquer dominao. A partir do uso exclusivo de uma concepo durkheimiana no se atentou adequadamente para aqueles aparelhos diretamente repressivos das oligarquias locais quando da chegada dos imigrantes, aparelhos que se assentam numa determinada forma de dominao. Deixou-se ainda de lado os tipos de legitimidade que consolidam o circuito propriamente poltico entre a oligarquia nacional-regional-local e os imigrantes atravs dos diversos aparelhos de produo simblica, que naquele espao especfico no eram tantos nem to complexos de se articular teoricamente.
O que Bourdieu pretende retificar a teoria do consenso por uma concepo terica capaz de revelar as condies materiais e institucionais que presidem a criao e a transformao de aparelhos de produo simblica cujos bens deixam de ser vistos como meros instrumentos de comunicao e ou de 289 conhecimento.

No basta entender o carter simblico do sistema social dos imigrantes e nacionais. necessrio levar em conta que o carter alegrico de uma cultura e todas as representaes sociais so devedoras de uma gama enorme de determinaes que esse mesmo sistema simblico sofre por parte das condies de existncia econmica e poltica. Portanto, a limitao mais grave que percebemos subjacentes aos trabalhos historiogrficos no mbito da regio de imigrao sul catarinense, foi o fato de usar como instrumental terico uma concepo de cultura muito vazada numa perspectiva durkheimiana. Foi til para resgatar as especificidades culturais dos grupos, mas limitada para entender os conflitos que ali surgiam. O estudo das trocas simblicas a partir de suas bases sociais nos permite perceber que a representao do mundo social no uma manifestao cultural neutra. A cultura, nesta perspectiva, se torna um campo de batalha operando com base nas relaes de fora manifestadas dentro da rea de significao simblica compreendida pela regio da imigrao. Atitudes, prticas, grupos de poder e de deciso, nveis de discurso, estruturao de imagens, informam o campo ideolgico de uma cultura especfica e para compreender isso necessrio, alm da

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MICELI, Srgio. In BOURDIEU, Pierre. A Economia das trocas simblicas. So Paulo, Perspectiva, 1982. p.XII.

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abordagem de Durkheim, reconduzir o estudo da realidade cultural s suas bases sociais, como sugere Bourdieu. Faamos uma observao final. Associado ao termo cultura, usa-se muito o conceito aculturao para se referir a uma relao cultural onde a cultura de um grupo mudada porque h mecanismos deliberados e articulados do grupo mais forte que obrigam-na a se adaptar. As condies desiguais de poder diante de duas culturas que interagem gera a inculturao daquela mais fraca. Na pesquisa que implementamos na Colnia Gro Par o uso do conceito aculturao seria inadequado numa linha de tempo que vai da chegada dos primeiros imigrantes, pelo ano de 1883, at a revolta dos colonos em 1923. A violenta represso dos quistos em territrio nacional vai se dar dentro de um projeto de centralizao do Estado brasileiro a partir da Revoluo de 1930, se intensificando durante a Segunda Guerra Mundial, chegando-se mesmo a construir um Campo de Concentrao na regio sul catarinense onde se recolhiam os suspeitos de serem a 5 Coluna.290
Foi no tempo da Guerra. Houve um campo de concentrao no Timb, na encosta da Serra. A finalidade era confinar nele os italianos que fossem julgados 5 Coluna da Itlia, [...] que era comandado por um capito do exrcito. O delegado do lugar era responsvel pelo cumprimento das ordens. No havia trabalhos forados. O campo abrangia a localidade de Timb. Os confinados podiam ficar numa penso ou na casa de amigos. A maioria dos acusados de pertencerem 5 Coluna nem conheciam a Itlia, por terem vindo de l crianas ainda. Mais tarde um capito foi ao campo averiguar. Em seguida libertou as pessoas, por no ver nelas nenhum espio. Isto em 291 1943 ou 44.

Se houve algumas escaramuas na Primeira Guerra Mundial no consideramos que tais fatos devam ser colocados sob a compreenso de aculturao. No havia um projeto deliberado de nacionalidade e de reforo de uma identidade comum como aconteceu aps 1930. A violenta represso revolta dos imigrantes da Colnia Gro Par representa, localmente, uma das primeiras manifestaes de um movimento de aculturao fortssimo, implementado pelo Estado brasileiro.

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Antes das pesquisas para esse trabalho no tnhamos o mnimo conhecimento desse Campo de Concentrao. Eis outro importante objeto de pesquisa para os historiadores da regio. 291 Entrevista concedia por BOEIRA, Valdemar. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 222.

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4.2 Os nacionais Ensaio de compreenso local

Quem eram os nacionais? Como estavam organizados no perodo proximamente anterior chegada dos imigrantes? Que regime de poder articulavam na regio? Que disposies predominantes podemos identificar? Todas essas questes so de fundamental importncia pois a revolta dos imigrantes em 1923 vai acontecer no bojo da luta entre grupos nacionais pelo poder poltico da cidade de Orleans. Por isso uma compreenso das caractersticas do grupo nacional permite estabelecer elementos do conjunto de foras que se articulavam naquele espao. Elementos importantes j foram sugeridos na anlise da produo do espao. Dirijamo-nos agora para a formao tnica. No h estudo especfico que estabelea uma relao entre a cultura do grupo nacional e as relaes de poder que se estabeleceram no sul catarinense no vale do Rio Tubaro no perodo anterior imigrao. A anlise dos documentos, principalmente dos relatrios produzidos pelas comisses que vieram analisar a regio para a ereo da Colnia Gro Par, bem como as pesquisas orais publicadas, nos oferecem elementos que permitem criar um panorama geral sem precisar voltar demais no tempo, at porque, a baixa densidade demogrfica associada a uma economia de subsistncia, no criou uma sociedade

demasiadamente estratificada onde as relaes de poder pudessem ser prevalentemente compreendidas a partir do substrato econmico. Estamos num contexto espacial onde os elementos de socializao pouco modificaram-se pelas poucas trocas culturais. Alm do que, a populao extremamente escassa em relao rea habitada. A regio do Vale do Rio Tubaro to pouco povoada que usada por foragidos da Lei.
Em abril de 1862 fixaram-se no local onde hoje se encontra a cidade de 292 Brao do Norte diversos moradores. Vieram do Desterro, chefiados pelo indigitado Toms Pinto, que havia cometido um homicdio e por isto fugia ao da justia. Acompanharam-nos Jos Marcolino da Rosa, Manoel Nazrio Correia, Leandro Demtrio e suas famlias. Em meio ao serto 293 julgaram-se ao abrigo do poder judicirio.

Vila que se tornou a sede de uma prspera colnia espontnea de imigrantes alemes. Essa colnia ficava a leste da colnia Gro Par. Conferir mapas em anexo. 293 DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003, p. 43.

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No Relatrio Leslie de 1881 encontramos tambm indicaes sobre os primeiros moradores da regio. Ao fazer referncia a um dos primeiros ncleos coloniais da regio do vale do Rio Tubaro, assim relata sobre o surgimento da localidade chamada de Guerrilha:294
Guerrilha deve seu nome a um homem que teve esse sobrenome. Duvidoso se era paulista ou paranaense. Foi assassinado em casa pelos anos de 46(1846) a 49. Refugiado de Lages no tempo da Revoluo de 39(1839). Tendo entrado em 38 Loureiro com a fora legal, Jos Mariano, Guerrilha, 295 fugiu com os rebeldes.

Portanto, poucas dcadas antes da chegada dos imigrantes, a regio em que vai nascer a Colnia Gro Par havia se tornado um refgio de pessoas que fugiam da justia por causa de crimes cometidos. Outros, a se refugiavam por causa dos movimentos revolucionrios que assolavam constantemente o Rio Grande do Sul. A interferncia do Estado, na expresso do Relatrio Leslie, a fora legal, no bem vista na regio. Os primrdios da organizao social dessa sociedade regional se articulam pelas mos de quem tem mais fora e pode se impor. Caracterizada pela presena de extensas reas de terras devolutas e antigas sesmarias, a regio do vale do Rio Tubaro, mais do que um ambiente de produo econmica se estabelece como territrio de ausncia das foras do Estado: [...] as matas e sertes da costa da Serra acoitaram muito bandido que ali se homiziava, sabendo-se ao seguro de batidas policiais.296 Espao onde pessoas e famlias vo esconder-se, aquele tempo em que voc, a pistolinha e seu faco s arriava quando se deitava de noite. Mais, no podia n. Tinha que estar toda a vida aprecatado.297 H uma interessante listagem de caractersticas das pessoas que chegavam regio, feita pelo Pe. Valentim Oenning:298 A riqueza da terra atraa especuladores do tipo mascates, trocadores, livreiros, investidores, prendeiros e
Nome dado localidade que mais tarde ser a sede da colnia espontnea de Brao do Norte. O nome de localidade at indevido, pois apenas Guerrilha morava a com sua famlia. De qualquer forma tornou-se o primeiro nome daquela localidade. A seqncia dos nomes dessa localidade : Guerrilha, Quadro do Norte e atualmente, Brao do Norte. 295 Relatrio do engenheiro Charles Mitchel Smith Leslie - 1 de agosto de 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 296 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 249. 297 Entrevista concedida por PINHEIRO, Ireno. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.367. Ireno Pinheiro foi um dos grandes bugreiros da regio. Era pago pelos colonos e por empresas colonizadoras para misses de limpeza, ou seja, era um mercenrio especializado na caa aos ndios que habitavam a regio do vale do Rio Tubaro. 298 Proco da vila de Brao do Norte durante dcadas.
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bandeiras, entendidos, falsos imigrantes, flagelados de guerra, multadores e intermedirios, forasteiros, intimidadores e absolvedores, ladres e corruptos; outros tantos motivos que psicologicamente influenciaram o subconsciente para uma vivncia individualista.299 Apesar de que muitas das qualificaes no sejam mais compreendidas pelos contemporneos, fica claro que a regio era procurada como refgio para os mais diferentes tipos sociais da poca. O padre parece querer caracterizar grupos humanos que vm para a regio como pessoas sem grandes projetos prvios e sem laos familiares, confiando mais nos interesses individuais. Na acepo tipolgica construda por Srgio Buarque de Holanda, diramos que o nacional do vale do Rio Tubaro se enquadra no tipo social aventureiro. Do ponto de vista do aventureiro, so desprezveis os esforos que no visam um proveito material imediato, mas a paz, a estabilidade e a segurana imediata.300 Mas ressalte-se, estamos nos referindo, a um tipo ideal, modelo este que no existe fora da lgica do discurso daquele que quer dar sentido multiformidade do social. uma extrapolao de elementos genricos que nos permitem identificar disposies de um tipo de conduta predominante numa sociedade, como de fato, tendemos perceber. No de estranhar a facilidade com que mais tarde os imigrantes que chegam, em poucas geraes, tomaro posse dessas terras por meio da compra. Principalmente porque algumas regies de colonizao espontnea estavam fazendo limites ao patrimnio dotal que constitua a Colnia Gro Par. O Relatrio Leslie de 1881 chega mesmo a afirmar que a colonizao da Colnia Gro Par teria comeado com estes primeiros grupos.
A colnia espontnea do Brao do Norte (Rio), teve seu comeo em 1874 com 52 famlias alems. [...] Por achar-se esta colnia confinante com o Patrimnio, tanto na sua parte setentrional como na meridional, colocada, por isto, bem no centro do Patrimnio, e as suas terras idnticas com a do Patrimnio, pode-se dizer que a colonizao das terras de SS.AA. j comeou em 1874 pela entrada das primeiras 52 famlias alems pelas 301 margens do Brao do Norte.

Relatrio do Pe. Valentim Oenning Brao do Norte, 25 de abril de 1973. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.283. 300 MOTA, Loureno Dantas (organizador). Introduo ao Brasil Um banquete no trpico. So Paulo, SENAC, 1999. p. 242. 301 Relatrio do engenheiro Charles Mitchel Smith Leslie - 1 de agosto de 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina.

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Desse contato, forjaram-se entre os imigrantes algumas opinies sobre os nacionais. A tradio oral dos imigrantes guardou a seguinte percepo sobre os nacionais que haviam se fixado na rea prxima Colnia Gro Par, a partir dos comentrios feitos nas homilias por um padre que foi pioneiro no atendimento aos imigrantes alemes da regio do vale do Tubaro, principalmente os de origem alem.
Monsenhor e todo o povo de So Ludgero no gostavam muito da vila de Assa-peixe e Guaxuma. Matabastatt, era a expresso alem com que se designava o centro luso. Monsenhor quase no vinha visitar o centro, apesar de ter que passar por aqui para ir a todas as capelas da parquia. Dizia que o povo daqui no gostava de trabalhar, e dizia-o do plpito, incitando a maior 302 atividade.

Os primeiros contatos geraram um conjunto de preconceitos que percorreram durante todo o sculo XX os contatos inter-tnicos na regio. A famlia desse pesquisador, toda de origem aoriana, s comeou a casar com grupos tnicos de origem imigrantes no final do sculo XX. Um descendente da primeira gerao dos alemes chegados ao vale do Tubaro, mais especificamente na regio de um de seus afluentes, o Rio Brao do Norte, assim deixou sua percepo numa entrevista concedida:
Os lusos, podiam ser classificados em duas categorias bem distintas. Os proprietrios, do eixo Brao do Norte-Gravat, e arrendatrios e camaradas nas terras dos germnicos. Aos poucos as terras dos nacionais foram sendo vendidas aos alemes. No tinham ideal agrcola. A grande maioria era analfabeta, os pais no sentiam a necessidade de enviar os filhos escola, enquanto que para alemes era o capricho principal: ler e escrever e praticar bem a religio. A falta de cultura no permitiu, em linha geral, grandes 303 progressos na populao.

Quando analisamos a produo do espao, antes da chegada dos imigrantes, as fontes no faziam referncia a arrendatrios304 e camaradas.305 Com a chegada dos imigrantes comea a entrar na regio nacionais que, no tendo terras, se colocaro na condio de arrendatrios e camaradas. O espao comea a
Entrevista concedida por BRNING, Daniel. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.220. 303 Entrevista concedida por BRNING, Daniel. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.221. 304 Na regio, refere-se s pessoas que trabalham em terras alheias em troca de um percentual da produo. 305 Termo muito usado na regio para se referir queles que trabalham por dia. Geralmente recebem semanalmente o correspondente aos dias trabalhados.
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complexificar-se no por causa de um crescimento vegetativo mas pela chegada de outras famlias que no tm condio de comprar terras. Iro aos poucos se colocar como oferta de mo-de-obra. Alm disso, aps a proibio do trabalho escravo, muitos afro-brasileiros iro procurar trabalho nas reas de imigrao. Os testemunhos revelam que os alemes procuravam contratar afro-brasileiros como camaradas, a qualquer outro, para trabalhar nas roas e na pecuria incipiente que iniciava, principalmente na criao de porcos para a produo de banha de porco, to apreciada nos mercados do Rio de Janeiro. Chama a ateno o fato de que, diferente dos nacionais e dos italianos, os alemes recebiam os negros dentro de suas casas. Agora, camarada melhor era o negro. Trabalhava muito. Era o que mais dava por aqui.306 Segundo DallAlba, os negros que encontramos falando alemo atestam que sempre foram benquistos pelos colonos, ainda que no neguem certo distanciamento. 307 Na regio do vale do Rio Tubaro nas reas em que os lotes foram comprados por famlias alems, era comum encontrar negros falando alemo, o que, inversamente, nos leva a admitir a possibilidade de que em muitas famlias, o primeiro contato cotidiano com a lngua portuguesa intermediado pelos afro-brasileiros. Da pesquisa oral com os italianos, a atitude de pedir a beno dos mais velhos parece revelar certa aceitabilidade do afro-brasileiro: O rapaz sempre pedia a beno para os mais velhos, quer pretos, quer brancos.308 Para nossa anlise da sociedade que se forjava nesse espao, certas prticas dos imigrantes conotam uma percepo mais participativa das relaes sociais, baseadas estas no fato de que aquele que trabalha merece o respeito de seu labor, seja negro ou branco. difcil ao historiador generalizar, a partir das poucas entrevistas, o quanto essa relao para com os afro-brasileiros estava disseminada na rea de imigrao. No h nenhum estudo especfico no sul de Santa Catarina sobre a relao entre o afro-brasileiro e os imigrantes que chegavam. As poucas observaes que fazemos devem, portanto, ser vistas com muita reserva pois se referem ao espao na e ao redor da Colnia Gro Par. Contudo, a impresso das poucas testemunhas desvela uma atitude bastante diferente das relaes que se criaram durante sculos por causa do trabalho escravo, em outras regies.
Entrevista concedida por OENNING, Guilherme. Id., ibid., p. 238. Id., ibi., p. 220. 308 Entrevista concedia por MARTINS. Leonil J. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 175.
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Talvez, a viso positiva do trabalho por parte dos imigrantes esteja por traz dessas atitudes. De fato, o elogio feito pelo imigrante ao trabalho dos afro-brasileiros brota da boa impresso que estes provocavam por causa da disciplina no trabalho. O que se percebe que a admisso, ainda que radical, da diferena tnica, no incidia numa hierarquizao e desqualificao destas diferenas. No h uma desqualificao do sujeito afro-brasileiro por ser descendente de negros africanos. A idia de que o esforo humano, ou seja, a viso de que o trabalho que constri o sucesso econmico das comunidades, permitiu o nascimento de uma abordagem diferente. Diferente porque no baseada essencialmente numa tradio histrica de desprezo cultural por um grupo que por tantos sculos representou uma atividade que se considerava degradante. Na viso dos imigrantes o trabalho o elemento fundamental do bem estar da famlia. Percebemos, a partir da viso cultural do imigrante, que a participao poltica no defendida a partir de um horizonte aristocrtico, mas a partir de uma perspectiva em que o sujeito que trabalha tem o direito de manifestar-se politicamente. uma disposio cultural cujo substrato nasce de um novo modo de conceber a produo material: o trabalho livre em pequenas propriedades e uma viso positiva do trabalho braal. Se mais tarde se fizeram presentes expresses sociais que revelam racismo em relao aos afro-brasileiros na regio sul catarinense, estas expresses sociais de racismo no teriam como raiz a regio e nem a formao social desse espao, mas seriam como que, frutos de uma transposio de valores culturais de outras regies que aqui aos poucos chegaram no processo de inserimento desta regio economia catarinense e esta ao espao nacional. Talvez possamos afirmar sobre a regio do vale do Rio Tubaro o que RODRIGUES observava a respeito de Uberlndia:
A predominncia de uma populao livre e de trabalhadores(as) assalariados(as) deu uma outra dimenso sociedade que emergia no municpio, extremamente diferenciada da escravocrata que criara formas de 309 convvio baseadas na relao senhorial.

Parece que em sua matriz histrica a regio do vale do Rio Tubaro se erige com uma atitude de maior receptividade para com o diferente, o outro. Mas
309

RODRIGUES, Jane de Ftima Silva. Op. cit., p. 156.

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admitimos que podemos estar cometendo extrapolaes indevidas. H muito o que pesquisar sobre esse assunto.310 De fato,
Sabemos mais sobre as relaes escravistas do que sobre as que se estabeleceram com base no trabalho livre e assalariado e conviveram com um modo de produo no dominante no pas, mas que a historiografia 311 generalizou a partir de certas reas de predomnio do trabalho escravo.

Desse contexto conclumos que no momento da chegada dos imigrantes nos encontramos num espao cultural que no mais sociedade europia, porque o nacional havia construdo um ethos prprio, tpico das relaes construdas com o meio. Evitamos mesmo at cham-los de brasileiros porque no possvel afirmar que os nacionais da regio tivessem uma homogeneidade e laos que os identificassem com um projeto nacional que lhes desse consistncia identitria prpria de pertencimento nao. A Repblica Juliana com sede em Laguna, mais tarde a Revoluo Federalista, ficando Desterro como um bastio avanado do grupo gacho que lutava contra Floriano Peixoto, ambos movimentos separatistas que nasceram no Rio Grande do Sul e reverberaram profundamente na regio sul catarinense devido o acesso para o norte atravs dessa regio, no permitem uma afirmao desse tipo sem certas ressalvas que fogem ao escopo desse trabalho.312 Certamente h no vale do Rio Tubaro reflexos do mundo maior, contudo esse mundo maior no explica as especificidades da vida social ali sendo socializada. Nossas fontes no permitem afirmar que se auto-denominassem brasileiros. Alm disso, o sul catarinense no partilha da viso tpica da ideologia do branqueamento veiculada nos grandes centros urbanos. Simplificada em seus traos gerais, essa viso etnocntrica afiana que a nao entraria na senda do progresso quanto mais branca fosse. A idia de uma nacionalidade forjada a partir de sangue etnicamente evoludo (leia-se, europeu), no fazia parte do projeto dos nacionais do sul catarinense quando da chegada dos imigrantes.
310

A tendncia geral afirmar que a ausncia de grandes propriedades no sul gerou um ethos diferente em relao aos afro-descendentes. Contudo, toda a literatura histrica muito genrica. Falta ao afro-descendente sul catarinense aquela mesma inteno da historiografia inglesa: Estou tentando resgatar o pobre tecelo de malhas, o meeiro ludita, o tecelo do obsoleto tear manual, o arteso utpico... [...]. ... Eles viveram nesses tempos de aguda perturbao social, e ns no. Suas aspiraes eram vlidas nos termos de sua prpria experincia.... In THOMPSON, Edward. A formao da classe operria inglesa. Volume 1, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987. p. 13. 311 RODRIGUES, Jane de Ftima Silva. Op. cit., p. 156. 312 Cf. DOLHNIKOFF, Miriam. Elites regionais e a construo do Estado Nacional. In JANCS, Istvn. (Org.) Brasil: formao do Estado e na nao. So Paulo, Hucitec, 2003.

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A idia de sangue novo, sangue purificador das veias contaminadas pela selvageria vinda da frica, tpica da teoria do branqueamento no est como movente do movimento imigracional para a regio sul catarinense. Esse um projeto das elites do Rio So Paulo, que no fundo, mais do que ideologia, estavam preocupadas com a possibilidade dos lucros da explorao do caf. A ideologia do branqueamento mais uma ideologia de Estado do que dos prceres da economia cafeeira. Num contexto de baixssima densidade demogrfica e de extrema dificuldade de circulao de mercadoria, a capacidade de autonomia diante das injunes do meio material entalhou um tipo de homem cujo estilo de vida a no dependncia de outros e do meio. A falta de ideal para a agricultura, percepo dos imigrantes em relao aos nacionais, mais do que indolncia era uma adaptao construda muito antes da chegada dos imigrantes para permitir a sobrevivncia sem dependncia de ajuda externa. O fato de, no dizer de um imigrante ao se referir aos nacionais, os pais no sentiam a necessidade de enviar os filhos escola no pode ser caracterizada por uma falta de interesse para com a formao educacional de sua prole. uma adaptao s condies do meio geogrfico e do abandono do Estado.
No consigna a Provncia uma grande parte de suas rendas instruo pblica e pelo fato de ser pouco vantajosa sua receita, tambm pequena a parte relativa quela consignao. A deficincia, pois, de numerrio consignado uma das principais causas do atraso em que se acha a 313 instruo popular na Provncia.

Em relatrio de 1881, assim escreve um Juiz de Direito sobre as famlias da regio, mostrando que j na poca se intua que certa prtica dos nacionais estava diretamente ligada s condies de circulao de mercadoria, e no a alguma caracterstica cultural especfica desses grupos, tpica das teorias racistas desse perodo.314

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Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. Op. cit., 68. 314 Devido ao crescimento econmico da regio sul catarinense com a chegada dos imigrantes a partir de 1877, algumas anlises superficiais da regio tenderam a caracterizar o insucesso econmico dos aorianos que precederam os imigrantes a fatores tnicos. Simplificao absurda, j superada pela historiografia catarinense. Cf. SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo, Companhia das Letras, 1993.

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O Rio Ararangu muito frtil e suas margens esto bastante povoadas. No entanto seus habitantes esto entregues maior misria. A razo a seguinte: para conduzir os mantimentos do Ararangu at Laguna preciso ser em carretas, sendo o trnsito longe, especialmente pela praia, e penoso, pelos maus caminhos. Tendo, alm disso de atravessar o riacho Urussanga. Ainda mais, os habitantes pobres no podem ter carretas, escravos e bois para essas condues, vendo-se obrigados a vender os seus mantimentos 316 por um preo miservel aos mestres dos hiates que para ali navegam. Isto tem de tal maneira desanimado essa gente, que se tem tornado indolente e 317 preguiosa, vivendo a maior parte de caa.

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Na historiografia tradicional, a caa, a falta de comrcio, uma agricultura de subsistncia eram caractersticas de povos que estavam num estgio menos evoludo. Pior. Como os nacionais tinham provindo de regies onde no se praticava mais essas modalidades de relao com o meio ambiente, tais prticas tinham a percepo de retrocesso cultural. Contudo, como podemos perceber pela descrio do relatorista, as caractersticas das prticas dos nacionais no eram um retrocesso, mas uma adaptao s condies da regio. A solidariedade, conceito positivo diante da dificuldade, trocado pelo da independncia, autonomia, e que resultava no mais fundamental para essas famlias: sua sobrevivncia. No h despreocupao para com a formao, h nesses grupos nacionais uma valorizao extremada da pessoa em sua individualidade na luta pela sobrevivncia. Se esse perfil vivencial percebido como um desvalor para as comunidades que chegam, bem da verdade que h uma mudana nas condies scioeconmicas a partir da poca da chegada dos imigrantes em relao s condies dos primeiros nacionais que no sul catarinense se fixaram. A criao da Estrada de Ferro Tereza Cristina ir permitir o escoamento de produtos, bem como a criao de vrias vias, precrias verdade, mas que possibilitaro a venda da produo e a insipiente capitalizao das comunidades, condies no encontradas pelos nacionais, principalmente pelo elemento tnico aoriano. Dos nacionais que viviam nos centros urbanos podemos colher algumas disposies gerais das relaes de poder a partir da anlise dos jornais publicados durante a dcada de 1920 em Orleans, at porque, a populao da cidade foi predominada pelos chamados nacionais nos primeiros cinqenta anos de
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Conferir mapa do Anexo 2 onde h a visualizao geogrfica do municpio no sul catarinense. Embarcao a vela, usada na regio para navegar em guas de pouca profundidade. 317 Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. Op. cit., p. 38.

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existncia.318 Mesmo em cidades tipicamente nacionais como Laguna, o nmero dos que sabiam ler era bastante diminuto. Segundo um documento datado de 1881, os redatores lutam com dificuldades para a manuteno de seus peridicos, porque no pas poucos so os que sabem ler.319 Mesmo assim, vrios jornais circulam. Supondo que dificilmente um grupo social investe em informao se j no possua um nvel cultural e financeiro adequado para consumir esse tipo de produto, podemos admitir que havia um grupo razovel de nacionais que tinha condies de comprar assinaturas dos jornais da regio. Os jornais eram redigidos, publicados e lidos pelos brasileiros. Pouqussimas as assinaturas de outras origens,

constatamos. Polticos e administradores provinham sempre desse meio, at os anos 40. Tivemos escritores da envergadura de um Tito Carvalho.320 Mas apesar das dificuldades em manter um jornal devido ao baixo nvel de escolarizao formal da populao, parece que o jornal O Correio, datado de 1928 no mostrava constrangimento algum em cobrar publicamente nas pginas do jornal quando do atraso nos pagamentos da assinatura: O velhaco do Pedro Costa da Silva negou-se a pagar sua assinatura.321 O comentrio, hoje jocoso, revela claramente como os formadores de opinio da poca eram em sua maioria nacionais. Tomando como ponto de partida a cidade de Orleans, constataremos que os nomes dos diretores de jornais so todos nacionais: a Gazeta Orleanense, que circulou de 1915 a 1918, foi fundada por Tito Carvalho, sendo diretor Godofredo Marques; o jornal A Imprensa, cujo proprietrio era Godofredo Marques, circulou de 1919 at 1921; O jornal A Luz, foi dirigido por Luiz Evaristo Nunes entre 1920 e 1921; o Direito circulou entre 1926 e 1927 e o nico em que encontramos um sobrenome no brasileiro como diretor: Jos Hlse; o Correio circulou de 1927 at 1931 e consta como redator Hermnio de Meneses Filho e como diretor, Hermnio de Menezes. Por ltimo, o jornal Folha do Sul que circulou somente no ano de 1930.

LOTTIN, Jucely. Op. cit., p. 72. Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. Op. cit., p. 23ss. O documento, encontrado na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro pelo historiador do sul catarinense, Joo Leonir DallAlba, foi escrito atendendo um pedido que a mesma Biblioteca fizera a todas as cidades do pas no ano e 1880. O autor foi Juiz de Direito em Laguna desde o ano de 1887. 320 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p.403. 321 Id., ibid., p. 85.
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Portanto, desde muito cedo, a localidade de Orleans tinha seus jornais que circulavam em lngua portuguesa e eram dirigidos por brasileiros e para nacionais. Se os jornais eram lidos fundamentalmente por essa populao possvel saber o tipo de grupo partidrio que elas apoiavam se soubermos o tipo de orientao poltica desses mesmos jornais. Quase todos os jornais eram de orientao poltica definida, ligados ao Partido Republicano Catarinense, ento no poder.322 Podemos mesmo trazer para Orleans, o modo de como eram organizados o contedo desses jornais, a partir da experincia de Florianpolis que, no incio do sculo XX, estava em pleno declnio, o mesmo no ocorrendo com as demais reas do Estado, principalmente a regio do vale do Rio Itaja, em plena expanso da indstria, do comrcio e da agricultura. Florianpolis acabou ento sendo beneficiada como capital do estado pelo crescimento econmico das demais reas323
A limitao dos recursos econmicos privados, para a elite local, promoveu um grande empenho na disputa por cargos pblicos, direitos e vantagens proporcionadas pelo governo do estado. A dependncia de cargos polticos, controlados pelas principais famlias locais, [...] os jornais tornaram-se rgos eminentemente representativos dos funcionrios pblicos locais e de suas famlias. Neles se publicavam, alm das nomeaes, exoneraes e discursos polticos, os acontecimentos da esfera ntima familiar dos 324 componentes do governo.

Se, como afirmou uma testemunha, a grande maioria dos nacionais era analfabeta e os pais no sentiam a necessidade de enviar os filhos escola325, e os que sabiam ler estavam ligados ao PRC Partido Republicano Catarinense, sediado na capital, as relaes do poder poltico local estavam diretamente ligadas dinmica das convenincias polticas que se estabeleciam em Florianpolis. Os nacionais no alfabetizados vivem de forma paralela essa organizao formal do poder. Como no existia um partido nacional, os Partidos Republicanos em cada Estado defendiam ideologicamente os interesses de certas famlias no tpico modelo de poltica da Velha Repblica. Exatamente por isso, referindo-se aos jornais

Id., ibid., p. 67. PEDRO, Joana Maria. Mulheres do Sul. In PRIORE, Mary Del. (org.). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo, Contexto, 2000. p. 312-313. 324 Id. ibid., p. 313. 325 Entrevista concedida por BRNING, Daniel. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.221.
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publicados em Orleans e regio, DALLALBA afirma: logo se apagaram por terem sido contra a Revoluo de 30, de Getlio Vargas.326 Nos nacionais mais abastados do vale do Rio Tubaro nos encontramos diante de uma concepo personalista de autonomia. As terras nos primrdios da conquista desse espao foram adquiridas, pelo menos as maiores e melhores extenses da regio, por meio de Sesmarias.327 Se por um lado a doao de terras por parte do Estado sob algumas condies para a posse definitiva era gratuita, por outro lado, essas famlias

pioneiras na regio se aventuraram por terras de difcil comunicao com as reas mais densas demograficamente.
necessrio ressaltar a inteno da Coroa na doao de sesmarias: ocupar o territrio, no s com produes passveis de serem taxadas como para a demarcao de fronteiras. Nesse intuito, a distribuio de terras visava muito mais a efetiva ocupao do que o ttulo legal da sua posse. Dessa forma, foram inmeros os que se apossaram de reas pela ocupao, no dizer da poca, mansa e pacfica, referendadas depois com a concesso da 328 sesmaria.

A dificuldade extrema de circulao de mercadorias329 ir gerar uma sociedade mais voltada para a produo de subsistncia gerando baixssimo excedente produtivo e pouca diferenciao social a partir da estrutura econmica, como de fato parece concordar um relatrio de 1881 sobre Laguna.
Apesar da importncia agrcola do municpio, de ser talvez o nico que conta maior nmero de quilmetros de terras devolutas, ainda no h uma colnia. Foram estabelecidas muitas nesta Provncia, em outros municpios, cujos terrenos pssimos obrigam os colonos a se retirar. No sabemos o motivo de no ter feito o governo alguma cousa nesse sentido, pois uma necessidade a promoo de braos livres para a lavoura. Existem terrenos frteis em Vila Nova, nos sertes de Imaru, que pertencem ao Governo, os quais produzem excelente algodo, caf, cana, fumo, trigo, etc. Nem diga-se DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p.67. 327 O sistema sesmarial de distribuio de terras foi aplicado no Brasil por Joo III, quando da criao das capitanias hereditrias, atravs de forais sendo o primeiro concedido a Duarte Coelho em 24 de setembro de 1534 que incumbiam o donatrio e seus sucessores de repartirem as terras com os moradores pelo regime de sesmarias, isentas de foro, mas pagando o dzimo sobre sua produo Ordem de Cristo. In VAINFAS, Ronaldo. Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808). Rio de Janeiro, Objetiva, 2000. p. 530. 328 VAINFAS, Ronaldo. Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808). Rio de Janeiro, Objetiva, 2000. p. 530. 329 Atualmente deplorvel o estado do comrcio. Concorre para isso o isolamento em que se acha esta praa dos centros produtores, por falta de boas estradas e duma barra franca que permita a entrada de navios estrangeiros. Cf. Descrio do Municpio por Francisco Isidoro Rodrigues da Costa - 1881 - Comarca de Santo Antnio dos Anjos Laguna. Op. cit., p. 31.
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que os agricultores podem mandar vir colonos empregar-se, assim, de iniciativa individual. Uma agricultura pobre, sem meios pecunirios, no pode 330 suportar um to pesado encargo.

O interesse na riqueza que comea a circular, a partir do final do sculo XIX e incio do sculo XX com a chegada do contingente imigrante, riqueza essa que no era somente compartilhada pelo interesse em dominar o comrcio do excedente das reas de imigrao, mas tambm por criar maiores condies de arrecadao por parte do Estado, tornam, mais do que nunca, atraentes o controle dos mecanismos institucionais atravs dos municpios.331 No somente no sentido de poder de deciso sobre o oramento do Estado, mas tambm como possibilidade de alocao dos cargos pblicos que se colocavam sob o princpio de comissionados, ou seja, de livre nomeao e exonerao. A possibilidade de indicao destes cargos est por trs de acirradas disputas polticas que vai reverberar na rea de imigrao, principalmente nas sedes dos poucos municpios da regio, lugares de comando das famlias tradicionais da regio sul catarinense, como Tubaro e Laguna, num processo semelhante ao que ocorria na capital:
O crescimento das reas de colonizao alem e italiana canalizava para a capital recursos que podiam ser apropriados atravs dos cargos polticoadministrativos, os quais, aps a Proclamao da Repblica, passaram a ser disputados pela elite poltica local. Tais cargos representaram influncia poltica e alternativa de manuteno de rendas familiares; da, talvez, a razo para, no final do sculo XIX, acontecer a acirrada disputa expressa em cises de grupos, tais como os ex-conservadores e ex-liberais que formaram o Partido Unio Federalista e o republicanos do Partido Republicano 332 Catarinense.

Essas disputas pelos mecanismos institucionais de poder no Estado catarinense entre as famlias tradicionais, repercute tambm na dinmica de funcionamento das prefeituras. Sem plena conscincia de toda essa complexidade de lutas pelo poder, os imigrantes sentem na pele, entretanto, o interesse dos grupos no aumento de impostos333 e no pouco retorno dessa arrecadao, em

Id., ibid., p. 57. Nos referimos aos cargos presentes na administrao pblica local. 332 PEDRO, Joana Maria. Mulheres do Sul. In PRIORE, Mary Del. (org.). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo, Contexto, 2000. p. 310. 333 Os colonos partiram do Rio da Furnas. Mas a eles se uniram os do Barraco e Rio Pinheiros, mais alguns do Rio Belo. Vinham armados, com deciso de derrubar os Nunes da Prefeitura, por causa dos impostos. Eles vinham muito decididos. Entrevista concedida por CACHOEIRA, Dona Xiquinha. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 229.
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termos de melhorias pblicas na regio da colnia, principalmente, a falta de manuteno e de melhoramento das vias pblicas.

4.3 Os imigrantes ensaio de compreenso local

O perodo de maior entrada de imigrantes na Colnia Gro Par coincide com o boom da entrada de imigrantes italianos no Brasil. As condies econmicas geradas com as guerras de unificao da pennsula itlica fizeram com que o Estado unificado que nascia onerasse os cidados com impostos para financiar a centralizao burocrtica. A unificao gerou um maior mercado de consumo criando condies de crescimento para as regies industriais, principalmente do norte italiano, gerando acmulo de pessoas nos centros urbanos, no totalmente utilizadas como operrios no processo de industrializao. A modernizao do sistema produtivo levou ao desemprego dos que trabalhavam em manufaturas ou modalidades de produo que no conseguiam competir com a produo industrial. Some-se a tudo isso o fato de que a mecanizao da agricultura tornou suprfluo um contingente enorme de pessoas que at aquela poca trabalhavam em terras que no lhes pertenciam. Alm disso entre 1873 e 1887 mais de 60.000 pequenas propriedades foram tomadas pelo fisco por falta de pagamentos de impostos.334 Havia muito pouca esperana de que conseguissem algum dia tornar-se proprietrios. Eram esses trabalhadores, rurais e urbanos que, no alcanados pelos Estado italiano nascente, iro se tornar mais suscetveis s propagandas vindas do Brasil que, exatamente neste mesmo perodo, se encontrava em srias dificuldades na cafeicultura, devido falta de mo-de-obra. Alm disso, os Estados Unidos, que durante o sculo XIX tinham absorvido quase toda a corrente imigratria, comeavam a dificultar a entrada de novos imigrantes.335 Apesar do despontar da cafeicultura ter se dado l pela dcada de 1820/30, a partir de 1870 que se d forte expanso. E, como os braos escravos rareavam, a
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COSTA, Emlia Viotti da. O escravo na grande lavoura. In HOLLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira O Brasil Monrquico. Tomo II, Volume 3, So Paulo, Difel, 1985. p. 177. 335 Id., ibid., p. 177.

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imigrao tornou-se uma condio sine qua non da sobrevivncia dessa importante riqueza da economia brasileira. As experincias com a imigrao iniciadas a partir da dcada de 1840 com o Sistema de Parcerias j tinham dado seu quinho de problemas336 e, portanto, desde esses incios at a dcada de 1870, quando comea fortemente a imigrao italiana para o Brasil, a oligarquia cafeicultora tinha se escaldado em experincias que haviam ensinado o caminho das pedras. Iniciado no perodo da proibio do trfico de escravos e considerado a soluo definitiva para os problemas ocasionados pela falta de braos para tocar a cafeicultura, o Sistema de Parceria, apesar de bem intencionado em sua mecnica interna,337 no podia destruir, somente pela lgica de seu funcionamento idealista, a mentalidade escravista que vigorava nas relaes de trabalho. Alm do que, nesse perodo, a fora de trabalho do imigrante era mais supletiva que substitutiva do trabalho escravo, e, portanto, imigrante e escravo trabalhavam lado a lado no cuidado dos cafezais.338
Escapava freqentemente ao fazendeiro, uma noo rigorosamente objetiva dos direitos e deveres que implica o regime do trabalho livre, em princpio menos orgnico e psicologicamente menos impregnado de consideraes 339 sentimentais do que o da escravido.

WITTER, Jos Sebatio. Ibicaba revisitada. In SZMRECSNYI, Tams e LAPA Jos Roberto do Amaral. (organizadores) Histria econmica da Independncia e do Imprio. 2 ed., So Paulo, Hicitec/Edusp/Imprensa Oficial-SP, 2002. 337 Eis o resumo oferecido pelo Professor Jos Sebastio Witter, cujo tema foi desenvolvido em sua monografia de Mestrado em 1968, atravs de um estudo de caso numa das fazendas que se tornou a personalizao clssica do Sistema de Parceria, a Fazenda Ibicaba do Senador Vergueiro, pioneiro na instalao desse sistema no Brasil: Contratados na Europa, os imigrantes eram encaminhados pela Vergueiro e Companhia s fazendas de caf integradas no plano de colonizao do Senador. Todas as despesas decorrentes do transporte e colocao dessa gente no campo, bem como o necessrio sua manuteno nos primeiros tempos, representavam uma forma de adiantamento posteriormente descontado dos lucros obtidos por aqueles colonos. Ao chegarem s fazendas a que se destinavam eram eles encaminhados s colnias, e cada famlia recebia uma quantidade de ps de caf que deveriam ser cultivados, colhidos e beneficiados. Localizada a colheita, efetuada a venda do produto, fazia-se a diviso dos lucros obtidos. In WITTER, Jos Sebatio. Op. cit. 338 Na realidade no foi o contato com os negros escravos que deu margem s queixas dos colonos, e sim, a mentalidade escravocrata dos fazendeiros que no conseguiam entender as aspiraes dos imigrantes e nem que tratavam com pessoas livres. Essa mentalidade foi a causa de muitos atritos e, no raro, de dissabores, inclusive, para as autoridades provinciais, pois esses choques funcionavam como contrapropaganda na Itlia. PETRONE, Tereza Shorer. Imigrao assalariada. In HOLLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira O Brasil Monrquico. Tomo II, Volume 3, So Paulo, Difel, 1985. p. 276. 339 HOLANDA, Srgio Buarque de. As colnias de parceria. In HOLLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira O Brasil Monrquico. Tomo II, Volume 3, So Paulo, Difel, 1985. p. 287.

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A maioria dos imigrantes usados nas fazendas de caf na primeira tentativa de substituio de mo-de-obra escrava no perodo de 1840/60, eram alemes,340 suos e portugueses. Os contratos experimentados neste perodo, fundados no Sistema de Parceria, tinham trazido tantos problemas, internos e externos que a partir de 1850 vrios Estados europeus341 proibiram qualquer financiamento feito por particulares ou pelo Estado brasileiro para aliciar pessoas para o Brasil. Na verdade, o Sistema de Parceria foi aos poucos sendo abandonado por uns, aperfeioado por outros, de tal forma que, ao iniciar a dcada de 1870,342 os cafeicultores j haviam conseguido elaborar um sistema que no tinha os ranos do escravismo,
As colnias foram regidas pelo Sistema de Parceria at o ano de 1860. Desta poca em diante comeou a prevalecer em algumas o sistema de locao de servios. Com o tempo, as modificaes introduzidas em tais normas aproximavam os contratos do regime de salrio fixo. Em 1876 poderia-se dizer que havia em So Paulo quatro categorias de contrato: A primeira conserva o fcies da antiga parceria; a segunda substituiu o princpio da pareceria pelo pagamento por preo fixo do alqueire do caf colhido. A terceira adotara o sistema de salrio fixo quanto cultura do caf e o pagamento da colheita por alqueire a preo fixo. Esses trs primeiros sistemas estipulavam expressamente que os colonos ficavam sujeitos s leis 343 relativas locao de servios.

Esses modelos representavam um mix e permitiam o nascimento um acordo entre o fazendeiros e o trabalhadores dentro de condies vantajosas para ambos.344 Todo esse processo de imigrao, seja das experincias pr-capitalistas com o Sistema de Parceria, seja com as condies de trabalho baseadas em contratos salariais, que de fato facilitaram e engrenaram definitivamente o processo de

Referimo-nos condio tnica, pois no havia ainda um estado nacional alemo nesse perodo indicado. Somente depois de 1870, sob a batuta de Bismarck atravs do poderio blico e industrial da Prssia, haver a unificao dos pequenos estados alemes para formar o que hoje conhecemos como Alemanha. 341 Na Prssia, regio de onde provieram muitos dos alemes que foram direcionados s fazendas de caf dentro do Sistema de Parceria, foi proibida a sada de imigrantes para todo o Brasil, especialmente para a Provncia de So Paulo, atravs do rescrito Heydt. 342 Perodo da segunda e mais importante entrada em massa de imigrantes para o Brasil. 343 TAUNAY, Afonso DEscragnolle. Histria do caf no Brasil. Vol. VIII, tomo VI , Rio de Janeiro, Departamento Nacional do Caf, 1939. p. 19-20. 344 Como no havia um contrato pr-estabelecido assinado antes de sair do seu pas de origem, o imigrante podia escolher a fazenda que mais lhe conviesse, diminuindo as possibilidades de atrito entre as partes. Alm do que, neste sistema a renda do colono provinha de uma soma fixa para cuidar de mil ps de caf e, alm disso, recebia uma soma determinada por alqueire de caf colhido. Continuava, pois, o colono diretamente interessado no volume da colheita, embora em menor escala do que no sistema de parceria. PETRONE, Tereza Shorer. Op. cit., p. 276.

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imigrao em massa para o Brasil,

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devem ser vistos dentro de uma sria

discusso ideolgica que se travava entre os fazendeiros e o Estado brasileiro. A Colnia Gro Par no sul catarinense, situava-se diante de dois paradigmas bastante diferentes de como deveriam ser alocados os imigrantes que vinham para o Brasil. Uma contextualizao melhor desses paradigmas, ou seja, a imigrao como colonizao e a imigrao ligada necessidade de mo-de-obra, s pode ser adequadamente entendida se nos colocarmos na dinmica das discusses ocorridas na Corte a partir de 1850 com o fim do trfico de escravos. H uma certa compreenso da historiografia - que por sinal Srgio Buarque de Holanda fazia suas ressalvas - de que o Estado imperial estava nas mos dos Fazendeiros, numa simplificao tpica de certo marxismo generalista que relaciona diretamente quem tem o poder na infra-estrutura com aqueles que dominam a superestrutura, no caso o Estado. Mesmo que tal perspectiva tenha elementos que possam atestar sua validade, no possvel pens-la de forma monoltica e generalizante. Nem hoje, nem sempre, o Estado simplesmente um instrumento de poder dos grupos economicamente dominantes. H muito mais nuances e nveis de tons nessa viso maniquesta e simplista que, se possibilita uma melhor compreenso do processo de imigrao nas reas de economias mais robustas, So Paulo e Minas Gerais, no oferece os elementos necessrios para uma compreenso da imigrao em reas cuja economia no tem repercusso nacional, como o caso do sul catarinense no incio do processo de imigrao. Como dizamos, a partir de 1850, com a proibio do trato dos viventes, vai aparecer claramente duas instncias que se digladiam no cenrio do Imprio. De um lado os fazendeiros que, maiores geradores de riqueza para o funcionamento da economia, iro colocar dificuldades poltica do Estado que privilegiava a criao de colnias, porque essa poltica, ao facilitar o acesso do imigrante terra, o desviava da funo primordial para a economia cafeeira que era a necessidade de braos. Pouco lhes importava a raa do imigrante, desde que trabalhasse no ritmo exigido pelos cafezais. De outro lado, a burocracia estatal e a intelectualidade. Para esse grupo a poltica de imigrao no estava ligada somente questo de mo-de-obra, mas

Foi fundamentalmente graas a essa imigrao massiva de trabalhadores de origem europia que o mercado de trabalho formou-se e desenvolveu-se no Brasil at a dcada de 1920. In SILVA, Srgio. Expanso cafeeira e origens da indstria no Brasil. So Paulo, Alfa-mega, 1976. p. 44.

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fundamentalmente proposta de nao que se queria. O problema de braos para a cafeicultura adquiriu uma peculiaridade no Brasil, devido ao fato de o Estado ter precedido a nao. Tambm os ingleses, franceses, espanhis no Caribe, aps 1850, tiveram srios problemas em angariar braos para que essas colnias funcionassem. Contudo, pelo fato de essas regies ainda no serem Estados, puderam importar pessoas livres de qualquer etnia; sendo essas regies ainda colnias, pouca importava metrpole de onde viessem os trabalhadores, com a nica exigncia, que no fossem escravos. No Brasil estado constitudo e com um projeto de nao - os fazendeiro iro encontrar na burocracia estatal um projeto de nao que impedia essa mesma facilidade de importao de braos. Se aos fazendeiros pouco interessava a etnia, at fricos livres eram vistos como potenciais trabalhadores, o Imprio, como estamento poltico autnomo, se conduzia por pensar a Nao como criao do Estado e, portanto, a entrada de mo-de-obra devia se pautar por uma concepo prvia de que tipo do Nao se queria construir. No bojo da discusso sobre a imigrao andava subjacente uma sria discusso sobre a nacionalidade. Preocupados com o mapa social e cultural do pas, a burocracia imperial e a intelectualidade tentavam fazer da imigrao um instrumento de civilizao, a qual, na poca, referia-se ao embranquecimento do pas.346 No por mero acaso o Imprio vetou vrias tentativas de importao de colonos africanos bem como de chineses. Internamente, a nica regio em que se podia afirmar haver um estoque razovel de mo-de-obra disponvel para se engajar na cafeicultura era o nordeste. Contudo, paralelamente ao desenvolvimento da demanda de mo-de-obra na zona do caf, cresceu tambm a demanda na regio da borracha. Em conseqncia a cafeicultura no teve condies para suprir-se no mercado interno.347 A concepo da burocracia estatal e da intelectualidade foi a grande vencedora no sentido de ter conseguido imprimir importao de mo-de-obra um perfil que se adequasse s teorias cientficas que correlacionavam o progresso de uma nao ao tipo de raa que a compe. Mas isso no significa dizer que os fazendeiros foram perdedores.
ALENCASTRO, Luiz Felipe de & RENAUX, Maria Luiza. Cara e Modos dos Migrantes e Imigrantes. In Histria de Vida Privada no Brasil Imprio: a corte e a modernidade nacional. So Paulo, Companhia das Letras, 1997. p. 293. 347 IANNI Octavio. O progresso econmico e o trabalhador livre. In HOLLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira O Brasil Monrquico. Tomo II, Volume 3, So Paulo, Difel, 1985. p. 307.
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De fato a Lei de Terras, na verdade, se dirige muito mais a limitar o alcance do paradigma do Estado Imperial, que era criar colnias de imigrantes num processo economicamente subsidiado pelo Estado. Vai ser ento um trunfo na mo dos fazendeiros enquanto obrigar que o imigrante, aquele que se encaixa no projeto de Nao exigido pelo Estado imperial, tenha que trabalhar um bom tempo at se capitalizar e poder acessar propriedade da terra. O sul do Brasil parece ter se tornado o lcus privilegiado da implementao da poltica da burocracia imperial e intelectualidade. Como nesta regio os fazendeiros no tinham tanta necessidade de mo-de-obra, a imigrao se encaixou perfeitamente dentro da lgica da colonizao: pequenas propriedades, tocadas por mo-de-obra livre e proveniente de etnias consideradas civilizadas, boas cepas para a construo do projeto de nao imperial.
Ao tentar instrumentalizar o Estado, aps o fim do trfico, os fazendeiros bateram de frente com os altos funcionrios da Coroa. Estes estavam mais preocupados em viabilizar a nao, trazendo colonos, do que em dar continuidade ao latifndio exportador, trazendo proletrios rurais do 348 estrangeiro.

A Colnia Gro Par no se encaixa na lgica da substituio da mo-deobra, paradigma dos fazendeiros cafeicultores. Por isso os imigrantes enfrentavam um forte assdio desde que chegavam nos portos brasileiros. Testemunhos de imigrantes recm chegados Colnia Gro Par revelam que muitos deles tinham ainda a viso de que os fazendeiros de So Paulo tratavam os imigrantes segundo os padres do Sistema de Parceria que, sem as nuances necessrias, fora rotulado em muitos pases europeus como um modelo escravista.349 Alm de vislumbrar a fora da propaganda contra a imigrao para as zonas de cafeicultura, fruto dos equvocos do perodo do Sistema de Parceria, informa tambm como os cafeicultores tentavam de todas as formas desviar os imigrantes que vinham para

ALENCASTRO, Luiz Felipe de & RENAUX, Maria Luiza. Op. cit., p. 299-300. O que no deixa de ser estranho, pois nessa poca, autores italianos que conheciam as condies de trabalho e de vida nas fazendas de caf paulistas, aconselhavam ao recm-vindos um estgio nelas. [...] A fazenda servia de escola prtica para os recm-chegados, que desconheciam tudo acerca do pas. Ali se podiam aclimatar e aprender os mtodos agrcolas empregados. Depois, quando se estabelecessem por conta prpria, os conhecimentos adquiridos nas fazendas de caf evitariam os prejuzos causados pela inexperincia. In PETRONE, Tereza Shorer. Op. cit., p. 292.
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colonizar daqueles que vinham empregar-se como mo-de-obra. Parece que o paradigma de imigrao como meio de se conseguir mo-de-obra convivia de forma conflituosa com o paradigma de imigrao para a colonizao.
De Gnova parti no dia 26 de outubro e cheguei em Santos em 24 dias de viagem, em 19 de novembro. Em Santos estivemos dois dias embarcados no vapor velho Ponton. De l fomos em 1500 pessoas obrigados a deixar nossa bagagem toda na alfndega de Santos. Dali parti com minha famlia para So Paulo, onde por fora nos queriam reter. Mas eu fiz fora e retomei para Santos e de l para Santa Catarina, porque eu vim para encontrar-me com meus parentes na Amrica, na Colnia Gro Par, e no para ser vendido como escravo. Em Laguna tivemos que esperar trs dias. Em seguida partimos pela ferrovia para Orleans do Sul. Dali, mediante 350 cargueiros, partimos para a Sede Central da Colnia Gro Par [...].

Outro testemunho muito mais explcito quanto a fora que exerciam os cafeicultores sobre os imigrantes que vinham para as colnias do sul.
Partimos de Gnova em 15 de novembro com o vapor Savoia. Chegamos a Santos em 7 de dezembro. Mandaram-nos permanecer dois dias no porto de Santos, e de l nos fizeram transportar a So Paulo, casa de imigrao, sem saber ns o motivo. Fizeram-nos ofertas de permanecer l, nos dariam 70$000 por pessoa [...]. Mas ns no consentimos[...], porque tnhamos presente que em Gro Par poderamos viver muito melhor. Assim nos 351 deixaram seguir para o nosso destino.

Portanto, o imigrante ao chegar no Brasil estava envolto, sem ter a mnima conscincia disso, em dois projetos totalmente diferentes de concepo da funo dos grupos imigrantes na constituio do pas. O paradigma que motivava a vinda dos imigrantes no sul catarinense era possibilitar o acesso terra. Os imigrantes vinham para se tornar proprietrios e no meeiros nas terras dos latifundirios locais. Num pequeno documento de oito pginas nomeado Condies da Colnia possvel perceber esse paradigma impregnando as prticas da Empresa que administrava a colonizao.
[...] os lotes coloniais sero vendidos aos colonos por ttulo de propriedade. De incio receber ele da Empresa s um ttulo de posse provisria, e, quando reembolsar a Empresa por seus adiantamentos e pelas despesas feitas para com ele e sua famlia, e pagar o preo do seu lote e as benfeitorias feitas pela Empresa, receber seu ttulo definitivo de propriedade. So documentos oficializados. Desta maneira vem a ser o
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Colonos novos: Informaes sua chegada - 1884. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. Este documento compila os comentrios de imigrantes recm chegados sobre a trajetria de seu pas at a colnia. 351 Id. ibidem.

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colono um proprietrio, e nunca um mero arrendatrio de terras. O fim 352 da Empresa o vender, no de mandar cultivar estes terrenos. (grifo nosso)

Na Colnia Gro Par, extensssima rea do municpio de Tubaro, a chegada dos imigrantes era vista como uma chance de aumentar o povoamento dessas regies e com isso, fomentar as atividades econmicas atravs da circulao do excedente produtivo dos colonos imigrantes, que por sua vez melhorariam as rendas pblicas locais e provinciais, numa regio onde o Estado imperial pouco participava. Marcada por pequenas propriedades, onde o colono que chegava queria trabalhar no seu torro,353 e no assalariado dos fazendeiros locais, a chance de controle se dava pela acirramento dos aparatos polticos formais, como de fato era a grande reclamao dos revoltosos ao deporem o Superintendente de Orleans em 1923: Os colonos partiram do Rio das Furnas. Mas a eles se uniram os do Barraco e Rio Pinheiros, mais alguns do Rio Belo. Vinham armados, com deciso de derrubar os Nunes da Prefeitura, por causa dos impostos.354 As famlias nacionais, aquelas com poder poltico e econmico local, no tinham condies de direcionar os imigrantes como mo-de-obra em suas terras porque, alm de no estarem vinculadas a uma economia agro-exportadora como a do sudeste que gerava condies de assalariamento da mo-de-obra, o paradigma que motivava a vinda desses grupos para o sul era possibilitar o acesso a terra como meio de criar condies para o progresso econmico regional. Alm disso, sendo uma colonizao implementada por Empresa, essa tinha como objetivo lucrar com a venda dos lotes. Num contexto assim, a possibilidade de controle dessas populaes no se dava pelo impedimento do acesso terra e uso da fora de trabalho como na regio de cafeicultura, mas se direcionava para o controle dos mecanismos institucionais do poder, no caso de um Municpio, o domnio dos processos para se acessar a vereana e a superintendncia.355
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Condies da Colnia. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. Neste documento encontramos normas, exigncias, poltica de venda de terras e outros elementos que disciplinavam a relao entre a Empresa vendedora de terras e os colonos. 353 Essas caractersticas vo gerar um enorme crescimento demogrfico. A mo-de-obra familiar era fundamental para aproveitar ao mximo as condies de produo dos terrenos. 354 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Dona Xiquinha. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 229. 355 Processo bastante parecido com o que aconteceu na capital do estado antes da disputa de poder entre as oligarquias do litoral e as do planalto catarinense: Grande parte da fora da elite local (Desterro/Florianpolis) vinha do controle que as famlias possuam sobre os cargos pblicos em nvel estadual e federal. Porm, j a partir da dcada de 10(1910), esses grupos perderam em parte sua

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Se de um lado os imigrantes do sul catarinense chegam no Brasil dentro do confronto de paradigmas sobre a imigrao, por outro lado, trazem relaes de poder a partir dos contextos nos quais foram socializados. Cabe-nos perguntar que tipo de contexto vital perpassou o cordo umbilical e alimentou os imigrantes da Colnia Gro Par a partir do tero cultural de onde provieram. Como j dissemos anteriormente, a modo de introduo desse captulo, nos interessam apenas alguns elementos gerais. Aspectos antropolgicos genricos o suficiente para dar idia de algumas especificidades presentes na ao dos revoltos. A idia de costumes caractersticos de certos grupos, como modo de pensar e agir prprios, presentes nos imigrantes que para a Colnia Gro Par se dirigiam no apenas um modelo terico desse pesquisador para a compreenso do modo de pensar dos europeus que aqui chegaram. Na Itlia, lugar de origem da maioria dos imigrantes da Colnia Gro Par, o governo tinha restries em relao sada de famlias de certas regies e menos empecilhos em relao a outras.
O governo italiano est criando embaraos a emigrao, depois que eu mandei colonos em famlia para o Brasil; a Repblica Argentina tem procurado atrair colonos nas mesmas condies e o Governo quer impedir a sada desses colonos que no so como os napolitanos que partiam ss e que era um alvio para o pas. Eu espero, 356 porm, que isso no me impedir de mandar colonos para Tubaro.

Portanto, a idia de que havia outros grupos com hbitos, estruturas de pensar e forma de trabalho mais indicadas para o processo de colonizao da Colnia Gro Par, no era estranho nem aos contemporneos. Havia uma seletividade criteriosa no recrutamento. A prpria Comisso Leslie, antecipamdo-se ao movimento de recrutamento e baseando-se numa visita feita Colnia Azambuja, primeira colnia estabelecida no Municpio de Tubaro, e que ficava ao sul da Colnia Gro Par, fez uma ressalva: os italianos tendo boa administrao so bons, com exceo dos napolitanos.357

influncia poltica, com a paulatina ascenso de polticos oriundos da regio de pecuria do planalto catarinense. PEDRO, Joana Maria. Mulheres do Sul. In PRIORE, Mary Del. (org.). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo, Contexto, 2000. p. 312. 356 Comendador Caetano Pinto - carta escrita em 1883. In DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. 357 Relatrio do engenheiro Charles Mitchel Smith Leslie - 1 de agosto de 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina.

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O Comendador Caetano Pinto, que como vimos, vai organizar uma empresa de colonizao no Patrimnio Dotal, envia Comisso Leslie vrias questes a serem respondidas. Em um dos quesitos pergunta:
Como nacionalidade conta especialmente com italianos do norte. Mas, como a raa dos Lombardos, Tiroleses e Piemonteses no igual, precisa-se saber: qual tem provado melhor? E se realmente tem sido bons colonos? H 358 diferena entre eles e os Alemes e Poloneses?

Num longo documento, cheio de respostas s perguntas minuciosas do Comendador Caetano Pinto, a Comisso Leslie responde:
Os italianos, com boa administrao, tm-se mostrado bons colonos, com exceo dos napolitanos. Os alemes so geralmente timos colonos. [...] 359 Os tiroleses so to bons como os melhores alemes.

Podemos concluir, portanto, que para uma empreitada de colonizao eminentemente rural, consideravam-se os italianos do norte os mais adequados para o recrutamento. Em carta enviada espontaneamente360 por um imigrante da Colnia Gro Par, encontramos:
Foi aberta a imigrao desta Colnia do Gro Par, provncia de Santa Catarina, municpio de Tubaro. Assim imediatamente vos fao saber que todos aqueles que de prpria vontade quiserem vir abraar seus benefcios, sempre porm, sendo agricultores ou operrios trabalhadores, econmicos e de bons costumes... Para aqueles que tm esses requisitos pode ser a sua 361 sorte e um dia podero dizer-se contentes e felizes.

Consciente do contexto rural da rea de imigrao, a Empresa de Terras e Colonizao vai priorizar o aliciamento de famlias inteiras, da regio norte da Itlia, que j tivessem alguma experincia na agricultura. A crise econmica e social gerada pelo processo de unificao e revoluo industrial, e se olharmos de forma mais remota, provocada principalmente porque a
Quesitos do Comendador Caetano Pinto 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 359 Resposta aos Quesitos do Comendador Caetano Pinto 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 360 Colocamos entre aspas a palavra porque, de fato, eram cartas escritas a pedido da empresa e numa linguagem que objetivava seduzir os parentes ou interessados a vir para a Colnia Gro Par. Escrita num retrica propagandstica, no intencionava expressar objetivamente a realidade em que o imigrante vivia. Era de fato espontnea porque o colono no enviava sob a mira de uma arma, mas no era espontnea porque idealizava a realidade da imigrao, sendo escrita provavelmente em troca de alguma vantagem. 361 DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 88.
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grande maioria dos agricultores no era proprietria de suas prprias terras, no se coadunam com certas idias de uma buclica paisagem rural, tpica dos quadros que comeam a pulular as casas da burguesia. Certos conceitos que fundamentaram as anlises da vida privada relacionados burguesia nascente, nada tm a ver com as condies em que viviam os pobres do campo. A idealizao da vida no campo uma estratgia burguesa, no uma realidade objetiva. Esses grupos humanos empobrecidos e explorados eram os sujeitos do processo imigratrio para o Brasil. Grupos aos quais no se pode afirmar que fossem alcanados pelo refinamento das sensibilidades, conceito com o qual Norbert Elias fazia referncia sofisticao das maneiras de comportamento dentro do lar: modo de comer, de fazer higiene, de se vestir, de escarrar, etc... muito provvel que por isso, apesar das exigncias do Contrato entre o Comendador Caetano Pinto e o Casal de Condes estipular uma quantia de imigrantes a serem alocados na Colnia Gro Par no primeiro ano,362 havia na atividade de aliciamento um filtro baseado nos costumes dos povos da pennsula itlica. O Relatrio Leslie comenta que, os italianos tendo boa administrao so bons, com exceo dos napolitanos. Os alemes so excelentes e os nacionais desta Provncia so todos eles em geral muito descansados.363 Na verdade, mais do que um comentrio desabonador, o relatorista nos est informando de um perfil cultural tpico de algumas etnias da pennsula itlica, permitindo entrever um pouco dos conflitos sociais da sociedade desses grupos. Como nos afiana Elias, em relao s formas de comportamento social, elas so um segmento e bem caracterstico da totalidade de formas socialmente instaladas de conduta. Seu padro corresponde a uma estrutura social bem definida. O que resta a ver que estrutura esta.364 Luigi Toniazzi, um italiano do norte, assim comentava sobre um italiano do sul, quando em 1893 se dirigia para o Rio Grande do Sul. Parece-nos estar diante das pginas de Norbert Elias traando a histria dos costumes:

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Artigo XVII: Dentro dos primeiros doze meses devero ser estabelecidas no mnimo cinqenta famlias, e assim cada ano, at completar a colonizao das terras. In Contrato de Colonizao do Patrimnio Dotal. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 363 Relatrio do engenheiro Charles Mitchel Smith Leslie - 1 de agosto de 1881. Arquivo do Museu da Imigrao Conde DEu, Orleans, Santa Catarina. 364 ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Volume 1, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1993. p. 81.

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At o dia 13, no encontrei nada de novo em relao natureza, mas acho necessrio anotar as malditas rixas daqueles nojentos e porcos napolitanos, que a todos serviam de fastio por causa de seus modos imundos e de sua incivilidade mais que terrvel. Assoavam o nariz com as mos, bem aos nossos ps, quando estvamos a comer, sem perceber-se da imprudncia e estavam cheios de piolhos de galinha; coavam-se nos seios de suas mulheres e estas ficavam a matar piolhos na presena de todos. E este trabalho era feito sem a mnima vergonha, como se estivessem fazendo 365 bordados.

Entre o grupo vneto e o napolitano, que h poucos anos pertenciam estrutura centralizada de um nico Estado, h uma enorme diferena de concepo dos limites sobre comportamento aceitveis publicamente. No est presente no napolitano aquela parede invisvel de emoes que se ergue entre um corpo humano e outro, aquele pudor que leva o outro a no aceitar que se toque no meu corpo; no estava desenvolvido no mesmo grau a percepo dos limites que o corpo, quando em lugar pblico, deve manter. Conceitos diferentes sobre a compreenso do que era comportamento pblico e privado no estavam socializados da mesma maneira. Portanto, h dentro das etnias italianas padres comportamentais muito diferentes em relao ao refinamento da regras sociais. Apesar disso, h um elemento comum a esses grupos. No gostam da interferncia externa na vida privada, no aconchego familiar. A residncia aparece como um lugar onde toda e qualquer instncia externa no deve interferir. Qualquer ingerncia em seu modo de viver era vista como indevida e devia ser atacada frontalmente. O fato de tais comportamento terem suas bases em tradies centenrias dava um lastro de autoridade ao comportamento de antagonismo para com intervenes nos costumes familiares. Novos hbitos que a disciplinarizao do espao coletivo estava impondo, devido s concepes cientficas sobre sade, eram combatidas como intervenes indevidas na vida privada das famlias.
H alguns anos, em uma cidade [na Calbria] havia uma forma de escarlatina que fazia grandes vtimas, principalmente entre as crianas. As autoridades do lugar impressionadas com o fato, fizeram vrias reunies e, depois de inmeras discusses, concluram que, entre outras medidas de higiene, era preciso proibir totalmente a livre circulao dos porcos entre as pessoas, para evitar que o estrume dos animais ficasse pelas estradas. Impuseram a limpeza nas casas e estabeleceram uma pena financeira para quem no cumprisse tal ordem. O encarregado de divulgar tal deliberao
365

ALVIM, Zuleika. Imigrantes: a vida privada dos pobres do campo. In NOVAIS, Fernando A. & SEVCENKI, Nicolau. Histria de Vida Privada no Brasil Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 240.

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por pouco no foi linchado pela populao surpresa e indignada, sobretudo com a idia de precisar se separar dos porcos, com os quais dividia o interior de suas moradias em obedincia a hbitos seculares. Uma imponente demonstrao de protesto foi logo organizada, e os convalescentes saltaram dos seus leitos furiosos e misturaram-se aos outros, enquanto os doentes febris e debilitados erguiam-se de seus catres maldizendo os intrusos. As mulheres cobriam de imprecaes Santo Antnio, o santo protetor, junto ao leito dos enfermos, em meio a um charco ptrido de resduos inenarrveis e ftidos excrementos [...] Diante de tudo isso, os porcos continuaram a passear, sem ser molestados, e as casas e estradas continuaram cobertas 366 pelos seus excrementos.

No caso dos italianos do norte, a importncia da vida privada, das decises estabelecidas no horizonte da dinmica que envolve a vida da famlia, nasce de formas socialmente instaladas de compartilhamento da propriedade entre os descendentes de uma famlia. Os filhos cresciam sob a tutela absoluta dos pais que aos poucos integrava a famlia que ia se expandindo. A casa era aumentada, puxados eram feitos, s vezes novas terras eram agregadas, mas sempre a partir de um grupo compacto que compartilha de forma coletiva os bens. Tudo e todos inseridos numa dinmica produtiva que garantia a responsabilidade de todos por cada um, bem como de cada um por todos. S com a morte do patriarca, quando o filho mais velho no conseguia manter a estrutura comunitria que se desfaziam os compromissos coletivos.
Estrebaria, galinheiro, pocilga, forno, despensa, cantina... no andar trreo. No primeiro as habitaes. Tudo num s edifcio, ou bem juntinho, para poupar espao, que a terra era pouca. Certo, quanto higiene deixavam muito a desejar. Nas freqentes epidemias dos sculos passados, no era 367 raro o desaparecimento de famlias inteiras.

Esse modo de sociabilidade familiar, pelas exigncias e complexidades que brotam da administrao da famlia estendida, revela os padres de uma estrutura social carente de terras e que agrega e defende os seus. As regras estabelecidas em famlia estavam impregnadas de disciplinas que adquirem sentido se integradas numa realidade de carncia do necessrio para a sobrevivncia. O fortalecimento dos laos familiares e o uso otimizado da pequena rea de produo no estavam vinculados s regras de mercado, mas s necessidades objetivas de manuteno da

OTTOLENGHI, Constantino. In ALVIM, Zuleika. Imigrantes: a vida privada dos pobres do campo. In NOVAIS, Fernando A. & SEVCENKI, Nicolau. Histria de Vida Privada no Brasil Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 228. 367 DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 129.

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famlia. A regras da vida privada no eram uma expresso de condies econmicas da sociabilidade burguesa, mas se constituram como estratgia de sobrevivncia.
Os nosso viviam pobres. Nem um burrico para ir buscar as quartas de milho l em cima! Tudo nas costas. Em casa? A misria. Um campo (meio hectare), dois campos, no mximo trs por famlia. E que famlias. Mas poucos sobreviviam. Quem vivesse at os vinte anos, era a tsica na certa. S os de cerne escapavam. Era por tudo isso, nestas montanhas. Tambm, no se comia! Produzia-se milho, trigo, e batata. A vaquinha dava leite. Mas pensas que comamos disto tudo? E que que se vendia para comprar vestes e remdios? Do leite fazia-se queijo para vender. Vendia-se o trigo, cinco ou seis quintais. Que restava? Polenta e batatinha. Quantos e quantos invernos eu passei a polenta e batata cozida na gua! E sem sal, que esse s nas festas. Isto at acabar a primeira grande guerra. [...] Se passvamos frio no inverno? O inverno aqui na montanha a Sibria. Seis meses de neve. Um metro, dois metros. Nunca derrete. Lenha? S para a polenta. Imagine que caminhvamos um dia inteiro, Novegno acima, para recolher uma carga de gravetos. At esterco seco queimvamos. De noite, e mesmo de dia, porque o que que se ia fazer quando o crrego gelava, reunamonos na estrebaria, porque o calor animal da vaquinha nos mantinha aquecidos. Ali as mulheres teciam, fiavam, faziam tranas de palha para os chapus. Lia-se a Histria Sagrada, aprendia-se o catecismo em criana, contavam-se longa histrias antigas, mantinha-se a tradio. Era a misria. . Felizes os que partiram para a Amrica. No bastasse isto, tivemos duas guerras tremendas, aqui, ao redor de nossas casas. Conta, conta l na 368 Amrica isto tudo.

Para essas famlias, as atividades que para as famlias burguesas foram assumidas por instncias outras, como escola, universidade, so ainda de competncia privada familiar. As famlias que vm para o espao da Colnia Gro Par no foram bafejadas pelas conquistas da modernidade industrial. Essa ir criar outros espaos de socializao, como a fbrica, tirando da famlia muitas funes que milenarmente lhe eram incumbidas. A famlia imigrante que chega na Colnia Gro Par est ainda embasada num modelo onde ela a instituio fundadora da socializao de todas as dimenses da vida. No passou pelo processo de desinstituicionalizao de suas funes, exigncia da modernidade. Por outro lado, foi a perda da funo socializadora da famlia que criou as condies para uma maior valorizao da individualidade, da vida privada individual, tpica de argumentos que se fundamentam em expresses como: meu gosto; minha cor preferida, etc. Nas famlias dos imigrantes a individualidade no tm ainda o desenvolvimento da privacidade burguesa. O indivduo e se compreende na famlia: Tudo num s
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Elementos de diversas entrevistas concedidas a Joo Leonir DallAlba quando de sua visita ao norte da Itlia. In DALLALBA, Joo Leonir, Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003. p. 128-129.

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edifcio, ou bem juntinho, para poupar espao, que a terra era pouca.369 A vida privada, portanto, no deve ser entendida para essas famlias como vida privada individual, mas privada familiar. A privacidade entendida como os costumes, as idias e os valores partilhados pela famlia.370 Nos imigrantes que para a Colnia Gro Par se dirigem, estamos diante de diferentes abordagens da compreenso do mundo privado. Tais prticas no so atitudes aleatrias fruto de vises de mundo no alcanadas pelos cdigos modernos de civilidade ou de sade pblica. So acima de tudo reflexos de socializao de modelos de condutas. No so apenas prticas que podem ser olhadas de fora e alcanadas como se fossem condutas neutras, despidas de um enraizamento social que lhe indica o sentido, ou seja, sem um contedo antropolgico que lhes d contedo. So importantes enquanto revelam estruturas sociais bem definidas. Estas sim esto fornecendo o grau de validade dessas prticas. So concepes de mundo que encontraram possibilidades de conflito quando deu-se a ingerncia do poder poltico regional catarinense sem levar em conta os processos internos da colnia: as escolhas feitas pelos imigrantes. A socializao em uma viso de mundo fundamentada na autonomia do mundo privado familiar, muito mais aguada entre os imigrantes, tornou a to comum interferncia poltica, tpica dos modelos de compadrio e personalismo das oligarquias locais no sul catarinense, uma prtica que afrontava as decises estabelecidas h sculos no mundo familiar desses grupos. Alm da ruralizao que impedia a reproduo do universo simblico e seus padres de cultura oligrquica entre as comunidades imigrantes como analisamos na Produo do Espao, tambm a educao formal no seio dessas mesmas comunidades agiu como um mecanismo de proteo contra as prticas da oligarquia regional que veiculava valores particulares como se fossem universais. H tempo a sociologia percebe a escola como criadora de valores do pensamento dominante. Se entre as famlias nacionais o universo simblico mantm-se por si mesmo, isto , legitima-se a si mesmo pela pura faticidade de sua existncia objetiva na sociedade em questo,371 entre as populaes imigrantes esse processo se rompe porque a produo do mundo simblico dos nacionais ter
369 370

Id., ibid., p. 129. Cf. VINCENT, Gerard. A dificuldade de escolha. In PROST, Antoine & VICENT, Gerard. Histria da vida privada Da primeira Guerra a nossos dias. So Paulo, Companhia das Letras, 1992. 371 BERGER, Peter & LUCKMANN, Thomas. Op. cit., p. 144.

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como concorrente, alm da ruralizao, a educao formal na prpria lngua do imigrante, e isso pelo menos at 1930. Assim, a escola que vista tradicionalmente como um elo de ideologizao das massas, funcionar na comunidade dos imigrantes como um motor de produo e de manuteno do mundo simblico dos imigrantes. Esse processo educacional era financiado pelo Estado italiano que, estando em franco processo de criao de uma nao, pois a unificao poltica havia terminado, exacerbava as caractersticas identitrias que diferenciavam os imigrantes dos nacionais, reforando por um lado os elementos que embasavam a importncia da pessoa como cidado de direitos dentro da lgica liberal europia. Isso ia atingindo indiretamente as contradies do Estado patrimonialista e oligrquico brasileiro. A unificao poltica havia terminado em 1870, mas a unificao identitria italiana estava sendo implementada pelo governo com os cidados da pennsula como tambm com os da magna Itlia. Ora, o universo simblico no somente legitimado mas tambm modificado pelos mecanismos conceituais construdos para a proteo contra o ataque de grupos herticos da sociedade.372 O grupo hertico, nas atuais condies de nosso discurso, o universo simblico dos imigrantes que no se coaduna com a poltica oligrquica excludente dos grupos nacionais. A escola em lngua nativa, bem como todas as atividades socializadoras vividas dentro dessas comunidades, estaro deslegitimando o universo simblico oligrquico e o desconstruindo. Exatamente por isso, o aparecimento de um outro possvel universo simblico representa uma ameaa porque sua simples existncia demonstra empiricamente que o nosso prprio no inevitvel.373 Um dos critrios que permite revelar o contedo da conscincia poltica do grupo hertico representado pelo universo simblico dos imigrantes, pode ser encontrado na preocupao com a educao formal. A bibliografia muito prdiga em comentar sobre a perseguio educao escolar de orientao italiana e alem no perodo getulista. Mas tal perseguio supe j a estruturao de uma infraestrutura educacional na regio de imigrao. Um dos mais antigos documentos sobre o processo de instalao de educao formal em lngua ptria dentro da regio de imigrao revela que as colnias italianas conseguiram manter escolas
372 373

Id., ibid., p. 146. Id., ibid., p. 147.

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somente depois de mais de vinte e cinco anos da chegada dos primeiros imigrantes, portanto, somente a partir de 1900. At ento, havia apenas alguma escola de pouca importncia. Mas, seja pela geral indiferena, seja pela falta de incentivos e de pessoas capazes de tomar boas iniciativas, teve que fechar ou viver com dificuldade.374 Sem apoio do governo brasileiro, desbravando literalmente o espao onde iam habitar, era necessrio certa estabilidade para que se iniciasse um interesse pela educao formal. No incio do sculo XX houve, entretanto, uma verdadeira revoluo da educao escolar nas colnias italianas no sul do estado. A mudana radical deu-se a partir de um projeto orientado pelo Estado italiano e por organizaes afins. Em um Relatrio do Sr. G. Caruso Macdonald Outubro de 1906 - Regente do Real Consulado em Florianpolis375 enviado Itlia pelo Consulado Italiano em Florianpolis, encontramos a primeira fonte primria que faz uma sntese histrica sobre o movimento de escolarizao nas colnias italianas no incio do sculo passado. Se por um lado muitos vieram analfabetos, por outro lado, depois de duas dcadas e meia de trabalho incessante, j haviam sido criadas as condies para que a educao italiana se fixasse de forma estruturada e sistemtica. Um salto qualitativo destes no poderia deixar de influenciar a viso poltica dessas famlias, at porque, quando duas sociedades se defrontam com universos em conflito, desenvolvero ambas mecanismos conceituais destinados a manter seus Esse movimento de valorizao da educao formal respectivos universos.376

estava acontecendo sob o patrocnio do Ministrio dos Negcios Exteriores da Itlia bem como da Sociedade Dante Alighieri. Tais instituies mandavam livros e material escolar, alm de algum subsdio pecunirio.
A primeira escola verdadeiramente vital surgiu em Urussanga em 15 de janeiro de 1901. Depois de algum ms o bom exemplo foi seguido por Jordo, Beluno, Belvedere, no mesmo municpio, assim como em Cricima, no municpio de Ararangu, e em Rio dos Pinheiros, no municpio de Tubaro. Em 1902, as escolas no municpio de Urussanga tinham alcanado o nmero de 14, com 598 alunos inscritos. Esse nmero est sendo mantido at hoje, quase constantemente. Outras escolas, por iniciativa do Cav. Pio
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Relatrio do Sr. G. Caruso Macdonald Outubro de 1906 - Regente do Real Consulado em Florianpolis. In DALLALBA, Joo Leonir. Imigrao Italiana em Santa Catarina Documentrio. Florianpolis, Co-edio: UCS, EDUCS e Lunardelli, 1983. 375 Id., ibid., p. 145. 376 BERGER, Peter & LUCKMANN, Thomas. Op. cit., p. 148.

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de Savia, surgiram em Azambuja e Florianpolis. Esta ltima, nascida sob os melhores auspcios, e freqentada inicialmente por numerosos alunos, comeou a declinar depois do primeiro ano de vida, j agora pode dizer-se em plena decadncia. Em 1903 foi fundada a escola de Rio Cintra, e, em 1905, outras duas, em Treze de Maio e Santo Antnio do Rio dos Pinheiros, no municpio de Tubaro. O movimento em favor das escolas foi sempre mais aumentando no sul. `A instituio das escolas diurnas seguiu-se a das escolas noturnas e festivas, em Urussanga, Nova Beluno, Cocal, Belvedere, Cricima. Os pais de famlia, ento, encorajados pelo vlido auxlio do Real Ministrio, dedicaram-se construo de edifcios adaptados ao ensino. O primeiro foi inaugurado em 12 de maio de 1902, em Belvedere, e poucos meses depois, um segundo, em So Martinho. Em breve espao de tempo surgiram outros: em 1903 em Jordo; pelo fim de 1904, em Urussanga; em janeiro de 1905, em Rio Maior, e h poucas semanas, em Nova Belluno. O de Urussanga de tijolos e mede 10 por 10. dividido em duas salas e uma salinha para depsito de livros. Custou quatro contos ou 6.700 liras. Em Jordo, Urussanga, Luiz Alves h pequenas bibliotecas circulantes, doadas pela Dante Alighieri. Outras sero inauguradas em breve... Em Urussanga, Cricima e Ascurra, existem comisses escolares de nomeao consular, para a superviso das escolas e para sugerir e propor a esta repartio 377 todas as medidas necessrias ao bom andamento da instruo pblica.

O resultado do alcance dessa revoluo educacional promovida pelo estado italiano no incio do sculo XX em colnias da regio sul catarinense ir adquirir sua verdadeira significao na radical perseguio que ser impetrada contra essa estrutura educacional e os frutos dela a partir do Estado Novo. A perseguio que houve, personalizada no estado catarinense por Nereu Ramos, pautou-se pela

ideologia da nacionalizao. Dois mundos simblicos se defrontando. Para o poder poltico oligrquico local e regional, a nacionalizao forada possibilitou aquilo que local e regionalmente no estavam conseguindo: a homogenizao dessas comunidades ao universo simblico e a conseqente socializao dentro do projeto dos grupos dominantes em nvel regional. Quando duas sociedades se defrontam com universos simblicos em conflitos, qual das duas ganhar, contudo, coisa que depender mais do poder do que da engenhosidade terica dos respectivos legitimadores.378 O projeto de nacionalizao, implicitamente atacava uma

estrutura que havia criado uma cosmoviso poltica que as colnias italianas no tinham nem por ocasio de sua chegada em terras brasileiras. De qualquer forma, para a compreenso da revolta civil em Orleans, fato que se deu uma dcada antes do incio do processo de nacionalizao forada, o que importa nessa revoluo educacional dentro das comunidades de imigrantes
Relatrio do Sr. G. Caruso Macdonald Outubro de 1906 - Regente do Real Consulado em Florianpolis. In DALLALBA, Joo Leonir. Imigrao Italiana em Santa Catarina Documentrio. Florianpolis, Co-edio: UCS, EDUCS e Lunardelli, 1983. p.174. 378 BERGER, Peter & LUCKMANN, Thomas. Op. cit., p. 148.
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perceber que o programa possibilitou uma educao que reforou o senso de unidade e permitiu adquirir uma maior conscincia de identidade cultural. O universo simblico foi reforado e adquiriu mecanismos de reproduo institucional. Reforcese que a educao formal adquirida pelos descendentes de imigrantes no sul de Santa Catarina um processo construdo no interno da colnia. Insistimos neste aspecto porque muito dos italianos que chegaram na Colnia Gro Par no sabiam ler e escrever em sua prpria lngua. Em outras palavras, o projeto do Estado italiano e de instituies particulares criou uma cultura formal que no havia nem quando vieram da nao de origem. Por outro lado, o Estado italiano j unificado e em processo de criao de uma identidade nacional dentro da pennsula itlica, atravs do processo educacional ir criar um forte vnculo afetivo e nacionalista entre essas comunidades. Dessa forma, a conscincia poltica dos italianos e seus descendentes na regio sul-catarinense tem tambm sua raiz a partir de um processo educacional no interior da prpria colnia e no simplesmente por uma transposio de valores da cultura italiana. Esse novo mundo simblico no s a reificao do universo simblico da nao de origem, mas a afirmao de um universo simblico diferenciado daquele da populao nacional que domina poltica e economicamente a regio sul catarinense. Alm disso, gerado nas condies das relaes sociais ali construdas. A conscincia de cidado de direitos no brotou somente do isolamento no espao geogrfico e do abandono do Estado brasileiro, nem mesmo da costumeira apologia aos valores dos imigrantes. Est ligada ao longo processo de mais de trinta anos de fomento de uma estrutura educacional dentro das comunidades, ao educativa socializada na prpria lngua de origem. O fato de esse processo educacional ter criado arquiplagos onde se defendeu a lngua e os costumes foi um efeito colateral provocado pelos agentes financiadores desse processo e tambm pela ausncia do Estado brasileiro. Depois dos primeiros vinte anos de conquista da terra, mesmo sem diminuio do tremendo esforo para sobreviver, principalmente da produo agrcola, as colnias italianas corporificavam uma estrutura prpria no sul catarinense. Nos documentos presentes no Museu Conde DEu na cidade de Orleans h um levantamento estatstico, feito em 1916, sobre as escolas presentes no patrimnio da Colnia de Gro Par cuja sede na poca era a vila de Orleans:

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revela a presena de 3 escolas brasileiras e 15 escolas estrangeiras.379 Em um recenseamento feito na mesma colnia em 1922 encontramos: 14.000 brasileiros, 512 alemes, 149 austracos, 378 italianos, 35 poloneses, 227 letos num total de 16.181.380 Se cruzarmos o nmero de escolas com os de habitantes iremos perceber que 85% da estrutura educacional estava voltada para 13% da populao: os imigrantes. Aos nacionais, ou seja, 87% da populao, estava direcionada 15% da infra-estrutura educacional do municpio que na poca contava com nove anos de autonomia administrativa. Nesse contexto, torna-se bastante compreensvel porque a primeira Lei Orgnica do Municpio de Orleans, datada de 10 de janeiro de 1914 decreta um imposto para a Caixa Escolar, com a finalidade de se criar um colgio de instruo primrio e secundrio, com internato semi-internato e externato, em edifcio prprio. Alm disso pensa-se em criar e sustentar uma escola de artes e ofcios.381 Portanto, fora dos ncleos urbanos, os nacionais mais pobres continuavam esquecidos do poder estatal. Se por uma lado o relatrio acima mostrava que a Itlia estava subsidiando essas escolas, as famlias arcavam tambm com sua parte nos custos do processo educativo. Numa escola de Orleans no ano de 1916, h o testemunho de imigrantes onde consta, ao lado de informaes sobre os mtodos disciplinares, uma referncia ao valor pago pelos pais, demonstrando que eles subsidiavam a educao dos filhos: A professora usava varas de quatambu ou de peroba que os prprios alunos forneciam. Isto por volta de 1916. Recebia dois milris por ms de cada aluno. Eram 25 alunos. Os cadernos vinham da Itlia.382 A revolta civil em Orleans nasce em um ambiente marcado pelo fortalecimento da identidade tnica do imigrante atravs de mecanismos de educao escolar formal. Nesse contexto, a revolta dos imigrantes torna-se a expresso beligerante de um universo simblico construdo a partir de novos parmetros de valores. Como diz Bourdieu, os smbolos so os instrumentos por excelncia da integrao social.
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Uma nova integrao social estava sendo

construda a partir de um sistema educacional, a partir de relaes de trabalho livre,


DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 61. 380 Id., ibid., p. 61. 381 Id., ibid., p. 255. 382 Entrevista concedida por BSSOLO, Lauro; BRIGHENTI, Ida Volpato e GALVANI, Joo. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. pg 175. 383 BOURDIEU, Pierre. Op. cit., p. 10.
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e a partir de pequenas propriedades num povoamento marcadamente rural. Uma atitude desptica do presidente do estado de Santa Catarina trouxe como reao um levante popular. nosso partido tinha botado um prefeito em Orleans, o Galdino Guedes. Vieram os Nunes, tiraram ele, e empossaram o Evaristo Nunes. Isto sem eleio, sem nada. A os colonos se revoltaram. Ainda mais que eles tinham pegado todos os cargos.384 A revolta civil expressa que, as diferentes classes e fraes de classes esto envolvidas numa luta propriamente simblica para imporem a definio de mundo social mais conforme aos seus interesses.385 O fato que a definio de mundo social das oligarquias locais foi confrontada com a revolta coletiva e armada dos colonos. As condies sociais e econmicas dos imigrantes construram um sistema de prticas e disposies que foi organizado como exteriorizao do futuro que o grupo almejava construir. A atitude de preencher o cargo de Superintendente no municpio atravs da fraude rompia a perspectiva de futuro construda pela comunidade para si mesma. Ao usarmos aqui o conceito de futuro, o fazemos intencionalmente com a finalidade de deixar claro que na atitude dos revoltosos no estaria enraizada somente um conflito econmico. Quando nos referimos ao futuro, intentamos fugir dos determinismos econmicos e estabelecer que a ao se situa numa totalidade de variveis causais onde tambm se encontra o aspecto econmico, mas acima de tudo a perspectiva de modelo de sociedade que as comunidades imigrantes almejavam construir.386 Esse horizonte de esperana orienta e organiza as prticas, e no somente as condies materiais objetivas. Se verdade que as condies materiais condicionam suas aes, so as expectativas futuras que esto azeitando suas representaes polticas e suas aes concretas. Exatamente por isso bem mais complexo fazer histria poltica porque ela est umbilicalmente ligada ao horizonte de expectativa dos grupos sociais e, portanto,

DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 226. 385 BOURDIEU, Pierre. Op. cit., p. 11. 386 As disposies econmicas e polticas no podem ser compreendidas seno por referncia situao econmica e social que estrutura toda a experincia pela mediao da apreenso subjetiva do futuro objetivo e coletivo; essa apreenso depende em sua forma, em sua modalidade e em seu contedo, das potencialidades inscritas objetivamente na situao, isto , do futuro que se prope a cada agente como sendo acessvel, a ttulo de futuro objetivo da classe qual ele pertence. ... De fato, a cada uma das condies econmicas e sociais corresponde um sistema de prticas e de disposies organizado em torno da relao ao futuro que a se acha implicado. In BOURDIEU, Pierre. O desencantamento do mundo: estruturas econmicas e estruturas temporais. So Paulo, Perspectiva, 1979. p. 95.

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ligada ao estofo cultural que funda o grupo em questo. Ficaria um aleijo interpretativo qualquer prosa histrica que se fie somente na constituio da estrutura econmica para a compreenso das atividades polticas de uma dada sociedade, ou de um determinado grupo social dentro da sociedade. Os moventes das prticas polticas se ligam aos desejos, sonhos e esperanas que pessoas e grupos sociais alimentam para si e no somente pela imediatidade de problemas econmicos. H sempre uma disposio utpica irrigando os descontentamentos coletivos. No s o que no se tem, mas o que se procura ter que alimenta as aes pessoais e coletivas. Mas como esse elemento mais difcil de ser caracterizado pois exige uma aproximao antropolgica e sociolgica que fundamente a argumentao, muitos discursos histricos tendem a sobrevalorizar o elemento material, tido como mais emprico para dar racionalidade aos eventos que se tenta historicizar.

4.4 Concluso:

Insistir numa diferenciao desses dois grupos em seu processo de constituio social local, objetiva superar a idia de que essa disperso revela apenas uma diferenciao espacial: um vive aqui, outro l. Partindo do pressuposto de que so as prticas cotidianas que constituem a fonte de sentido, e no simplesmente a subjetividade dos indivduos, essa disperso vai adquirir uma funcionalidade bastante particular no processo de constituio do modo de pensar dos imigrantes da Colnia Gro Par. O sentido do pensado definido pelas prticas no ambiente dado. Cada grupo social possui seu regime de verdade, isto , os tipos de discursos que essa mesma sociedade acolhe e faz funcionar como verdadeiros.387 Por isso uma mesma prtica poder ser vista, interpretada e significada bem diferente. Essa perspectiva terica nos permite perceber que conceitos como vender, comprar, propriedade... que trafegam no processo de aquisio dos lotes e venda do
Cf. FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France. So Paulo, Martins Fontes, 1999. p. 15.
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excedente por parte dos imigrantes, no so homogneos e com o mesmo teor semntico que uma aproximao ingnua poderia supor. a maneira especfica de como esses conceitos so investidos nas prticas sociais que deve dar o contedo a eles. O trabalho, portanto, no partir dos conceitos para a prtica. Mas tentar ver as prticas como objetivaes dos conceitos. As prticas tornam-se o conjunto das condies que iro definir a gramtica dos conceitos. So as prticas dos imigrantes que daro especificidade ao conjunto de conceitos usados por eles para se situarem no mundo novo em que agora comeam a lanar suas razes Imigrantes e nacionais olharo para as mesmas coisas e vero realidades diferentes. A visibilidade do real ser dada pelas prticas da cada grupo. Conheclas, descrev-las revelar a semntica prpria de palavras comuns a ambos grupos e a especificidade do alcance das prticas. No podemos nos deixar iludir pela harmonia fontica. Objetos pr-existentes geram a falsa sensao de harmonia na vida. Em cada um desses grupos h uma espcie de mquina tica que permite ver algo e esconder algo, uma espcie de relao gato e rato a l Tom e Jerry. Tal grau de diferenciao antropolgica mostra que as prticas que iro objetivar conceitos esto presas a cosmovises especficas. Se houve na historiografia da imigrao sul catarinense uma interpretao que tendia a ressaltar a unidade humana, preferimos desde o incio mostrar as diferenas, ressaltar as diferenas, arrancar dessas diferenas elementos que possibilitem perceber concepes de relaes de poder de grupos sociais constitudos segundo temporalidades diferentes, e, portanto, sob a tutela de regimes de compreenso diferentes. Exemplifiquemos. Num contexto social bem restrito onde j moram a dezenas de anos grupos sociais que articulam a significao de seu mundo, surge um nmero enorme de outras pessoas. Os primeiros esto ali. Moram ali. Possuem as melhores terras e possuem o poder poltico a partir dos ncleos urbanos principais. Todos esses elementos formam um conjunto que chamaremos genericamente de poderes. Lembremo-nos: isso no tematizado com esse grau analtico que aqui apresentamos. Contudo, naturalmente, do mesmo modo que a gua molha e o fogo queima, porque faz parte da natureza desses objetos, o regime de enunciao desses grupos quer manter seus projetos, vantagens e conquistas. Ora, a relao que vai nascer desse encontro ir forosamente estar enunciada numa relao de poder.

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Por isso, no de estranhar que as aes dos nacionais que possuem o poder poltico local seja implementada para manter o status quo. No podemos desvincular a ao dos nacionais de uma dimenso de dominao. Se, no articulada com uma premeditao conscientemente dominadora, nem por isso menos presente. As zonas urbanas e as reas rurais iro ser perpassadas por linhas de fora, expresso objetiva das relaes de poder que agora exigem um novo nvel de controle com a chegada dos imigrantes. O fato de j em 1888, apenas 5 anos aps a fundao da Colnia Gro Par, esta ter sado da condio de Colnia e ter adquirido a condio de Distrito, parece revelar o desejo do poder poltico local, situado na sede do municpio, Tubaro, de iniciar um controle mais efetivo sobre esse espao. Lembremos que os espaos destinados s colnias eram regidos por uma legislao especial:
Com a implantao da Colnia Gro Par, o territrio a ela submetido gozava de total iseno e autonomia, frente ao municpio. A administrao ficava totalmente a cargo da diretoria da Colnia, tanto no setor de segurana, como no de justia, de comunicaes e sade. Podia livremente escolher os locais das povoaes, traar estradas. Quanto justia, s casos de crimes maiores lhe fugiam alada. A Colnia no pagava impostos e podia dar ttulos provisrios de propriedade. Assim agiram os diretores da Colnia [...] at 1888, quando a regio perdeu esse regime especial e foi elevada categoria de Distrito com sede na povoao de 388 Orleans do Sul.

A Empresa encarregada da colonizao possua as competncias do Estado, sendo o Diretor a autoridade nica no imenso territrio da Colnia:
[...] as colnias se regiam por um estatuto especial, eram autnomas, em nada dependiam da administrao municipal. Sempre que possvel, qualquer questo resolvia-se na colnia mesmo. Por isto o Diretor gozava de um poder quase absoluto em toda a imensa regio ocupada pelas terras da Empresa. Questes comerciais, judiciais, tcnicas, religiosas, 389 administrativas, mdicas, tudo era levado ao Escritrio(da Empresa).

Como comear o controle poltico sobre a regio de imigrao? Acreditamos que esse processo comea de fato com a integrao poltica dessa regio colonial, com a elevao Distrito do Municpio de Tubaro, tornando-se Orleans, sede desse novo Distrito. Pode-se perceber, portanto, que os agentes se encontram

DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 240. 389 DALLALBA, Joo Leonir. Pioneiros nas terras dos condes. Orleans, Lelo, 2003, p. 94.

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dentro de um novo momento histrico que ir exigir outro regime de enunciao. Conceitos tero que ser criados, ou melhor, ressignificados para que a relao de poder continue favorecendo os autctones. No h aqui um plano maquiavlico, conscientemente elaborado com a finalidade de manter o controle poltico sobre a nova regio. A verdade que a chegada desse contingente humano desequilibra as foras em exerccio. As posies de fora so questionadas. As estratgias para que o poder continue nas mos de quem j o tm ir gerar prticas que sero estruturadas para no perd-lo. Como acolher todas essas famlias sem perder o controle poltico ou conseguir vantagens advindas dessa leva de pessoas que chega? O superego

social, ou seja, os limites socialmente impostos s condutas, impedem que os grupos nacionais expressem suas prticas como articulao a uma pergunta

expressa dessa forma to direta. Nem por isso as prticas objetivas a partir de Tubaro e dos interesses oligrquicos sediados em Florianpolis deixaram de ser resposta essa questo. Ela est ali, latentemente condicionando os olhares dos que, possuidores dos mecanismos de poder, no importa se incipientes ou no, de forma alguma iro perder a chance de manter as rdeas desse controle. Lembremos que na Velha Repblica o Coronelismo estava vinculado ao latifndio. Ora, o sul catarinense nasce sob o signo da pequena propriedade particular, familiar. Como controlar os grupos que chegam se tambm eles possuem os fundamentos do poder local: a terra? Faz-se necessrio ento construir novos dispositivos de poder, criar novas articulaes de fora. Um dispositivo de controle se dar pela aquisio e comercializao do excedente produtivo das famlias dos imigrantes.
O elemento citadino primordial em Orleans, foi o comerciante. Foi ele o fundador da cidade. Bastaria acompanhar os documentos [...], para ver que os primeiros moradores, em 1885, foram todos comerciantes e pessoas ligadas s grandes casas de comrcio dos Pinho, dos Cabral, dos Teixeira [...]. Orleans logo se apresentou como timo ponto de comrcio, centralizava vasta regio colonial e atraa tropeiros de cima da Serra, de Lages, Vacaria e 390 Curitibanos.

Segundo uma testemunha, as relaes com Tubaro no se do apenas pelo liame poltico, mas porque alguns dos maiores comerciantes dos excedentes dos
DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 193.
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imigrantes provm de l. Organizaram em Orleans toda uma estrutura para facilitar a comercializao, criando um verdadeiro entreposto comercial. A Empresa de Terras e Colonizao provavelmente apoiava o empreendimento, tendo em vista o fato de que os Pinho instalaram-se num seu imvel.
Foram os Pinho que criaram a colnia. Comearam comprando tropas de porcos engordados a pinho na Serra. Foram eles a dar grande incentivo criao de porco e produo de cereais para exportao. Tinham eles sede em Tubaro com filial em Orleans [...]. Os Pinho logo alugaram o andar trreo do sobrado da Empresa. Do outro lado da rua tinham a fbrica de banha. Encostado ao sobrado, para o lado do centro, tinham piquete para 391 tropas e galpo para pouso de tropeiros.

Contudo, no possvel sobrevalorizar esse aspecto pois a Estrada de Ferro Tereza Cristina, que possua uma Estao na parte sul da Colnia, mais especificamente no ncleo urbano de Orleans, no ir permitir um controle absoluto desse processo ao possibilitar que os colonos comercializassem seus excedentes em outras praas. De qualquer forma, quatro anos aps a fundao da Colnia, exatamente por possuir uma Estao da Estrada de Ferro Tereza Cristina, a Empresa administradora do Patrimnio Dotal ir transferir a sede principal para este vilarejo. Orleans, a partir da, se torna um importante centro de referncia para os imigrantes e local a partir do qual todo o processo de controle poltico da regio da Colnia Gro Par ir aos poucos ser construdo. Toda essa dinmica articulada pela cidade de Tubaro vai comear a influenciar a escolha dos que assumiriam os novos cargos polticos criados em Orleans.
O ato de criao do Distrito, no promoveu a total independncia da rea, que ficou ainda por muito tempo subordinada Empresa, mas promoveu a autonomia e as decises passaram a ser divididas com as autoridades de 392 Tubaro e seus prepostos aqui designados.

No incio da Colnia, estando o espao colonial sob a tutela de uma legislao especfica para essas reas, Tubaro no tinha muito controle. Contudo, naquele momento no se queria nem se podia afront-la diretamente, pois o municpio estava ganhando muito com o processo de conquista desses sertes, processo esse coordenado pela Empresa e com o aval da Princesa Isabel, proprietria das terras e futura herdeira do Trono. Aos poucos a sutileza poltica dos
391 392

Entrevista concedida por MACHADO, Joo Ramiro. Id., ibid., p. 193. LOTTIN, Jucely. Op. cit., p. 79.

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poderes a partir de Tubaro, articulou a criao do Distrito. Agora, do ponto de vista da coordenao poltica da regio, Tubaro comea sua influncia, sem com isso criar entraves aos trabalhos da Empresa. No se tem quase registro dos nomes que atuaram na funo de intendente do Distrito, talvez em decorrncia da interferncia da Empresa.393 De qualquer forma, para nossa trama, basta perceber que o controle poltico da regio da Colnia Gro Par, comea a articular-se a partir de Tubaro. Na prtica ir manifestar-se uma exacerbao dos controles que j eram estabelecidos antes da chegada dos imigrantes, controles estes caracterizados pelo mandonismo local. Nos primeiros anos os imigrantes no votavam e no se imiscuram na poltica local, que tinha por chefe o velho Collao, em Tubaro.394 A exacerbao desse controle ter na revolta social em 1923 seu pice. A estratgia, para continuar dando certo, exigiria a fora estadual. Por isso a revolta dos imigrantes pode ser vista como o ponto de chegada de um longo processo de controle do novo espao social que surgia a partir de 1883 com a entrada das primeiras famlias na Colnia Gro Par. De fato, todo esse trabalho, em sntese, uma tentativa de compreender o poder em suas estratgias, ao mesmo tempo gerais e sutis, nas novas relaes sociais da rea de imigrao que compreendia a Colnia Gro Par.

LOTTIN, Jucely. Op. cit., p. 79. DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 218.
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CAPTULO V

5. AS RELAES SOCIAIS E AS RELAES DE PODER

5.1 - Introduo

H uma ingnua idia de contemporaneidade nos grupos que se encontraram no incio da imigrao sul catarinense. Temos a impresso de que o fato de terem se encontrado numa mesma data e num mesmo territrio geogrfico gerou a falsa idia de que ambos se encontram num mesmo tempo. Essa falsa suposio de contemporaneidade impede uma adequada abordagem do modo de compreender as relaes de poder dessas e nessas comunidades.395 Supor um mesmo tempo histrico homogeniza a compreenso de mundo e no permite perceber que o olhar de quem chega est condicionado por um tempo diferente do olhar daqueles que j moram naquele espao. falsa a idia que iguala o tempo do imigrante com o tempo do nacional no espao sul catarinense. Somente com a aceitao de que a compreenso de mundo implica sempre uma pr-compreenso gerada pelo tempo de um sujeito histrico especfico, ou seja, pelas experincias histricas vividas por cada grupo, que se

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Como diria a historiadora Maria Odila, [...], de vital importncia a sensibilidade para a coexistncia na contemporaneidade de um multiplicidade de tempos histricos. In DIAS, Maria Odila Leite da Silva. In MORAES, Jos Geraldo Vinci de Moraes. REGO, Jos Marcio. Op. citatum.

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permitir o desvelamento de abordagens diferentes em relao compreenso da categoria de poder.396 exatamente porque dois tempos diferentes se encontram que tudo muda:
O que interessa ao conhecimento histrico no saber como os homens, os povos, os Estados se desenvolvem em geral mas, ao contrrio, como este homem, este povo, este Estado veio a ser o que ; como todas essas coisas 397 puderam acontecer e encontrar-se a.

A verdadeira inteno do conhecimento histrico no explicar um fato concreto como se fosse um caso particular de uma regra geral. Esse tipo de posicionamento mais apropriado ao antroplogo e socilogo ou velha tradio marxista que procurava elementos constantes nas diferentes sociedades. O objetivo do historiador sempre procurar conhecer seu objeto na sua singularidade. Exatamente essa pretenso da Histria estava sendo comprometida com uma abordagem que no deixava claro as diferentes temporalidades dos grupos sociais que no sul de Santa Catarinense se encontraram a partir do final do sculo XIX. Superar a contemporaneidade entre os nacionais e imigrantes no momento do encontro, necessria para se colocar em pauta o fato de que os nacionais como os imigrantes socializaram-se em vises de mundo devedora de valores prprios do paradigma fundante de cada grupo. Portanto, negar a contemporaneidade no um jogo retrico, antes de tudo um cuidado metodolgico. a afirmao do encontro de vises de mundo diferentes, principalmente quando se intenta compreender as relaes de poder num espao colonial especfico.
Entre uma italiana pauprrima que no via nenhum mal em liberar a cabea de seus filhos e do marido dos piolhos na frente de todos os passageiros do navio que os transportava para o Novo Mundo e um grupo de japoneses, to habituados ao banho dirio, que no hesitaram em desnudar-se e jogar-se no rio Iguape, em Registro, para se banhar na frente dos moradores da 398 cidade, sculos de hbitos, educao e cultura estavam em jogo.

Supomos aqui a superao do conceito de poltico numa abordagem somente institucional, como algo inerente a certos indivduos e instituies, por uma compreenso de poder como um tipo de relao social concebida eventualmente como de natureza plural os poderes. Cf. FALCON, Francisco. Histria e poder. In CARDOSO, Ciro Flamarion., & Vainfas, Ronaldo. Op. cit., p.62. 397 GADAMER, Hans-Georg. O problema da conscincia histrica. Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 23-24. 398 ALVIM, Zuleika. Imigrantes: a vida privada dos pobres do campo. In NOVAIS, Fernando A. & SEVCENKI, Nicolau. Histria de Vida Privada no Brasil Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 216-217.

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Esclarea-se. No estamos falando apenas de opinies diferentes. At porque pontos de vista diferentes podem ter pessoas que pertenam a uma mesma viso de mundo. Quando nos referimos a diferentes temporalidades, diferentes tempos histricos, o fazemos no intuito de chamar a ateno para uma particularidade da conscincia do sujeito. Essa conscincia, por ser filha de um tempo, tem sua capacidade de elaborar uma reflexo sobre a relao com o mundo e com os outros limitada pela temporalidade em que se socializou. O tempo dela o limite do seu pensvel. A academia refere-se a esse elemento como cosmoviso, viso de mundo, pr-compreenso, ou mesmo, sem traduo, o termo alemo weltanschauug. Assim, a opinio dos diferentes atores da regio de imigrao no ser diferente por no se concordar com o outro tendo em vista algum motivo pessoal, ou de diferena social. Nem simplesmente porque manipulado por alguma ideologia, abordagem que j foi desenvolvida exausto pelo historiografia fundada em conceitos marxistas. A diferena de opinio dos grupos da rea de imigrao sul catarinense funda-se na historicidade do sujeito. Dessa forma, apesar de o encontro ter iniciado para os dois grupos pelos idos de 1870, e para as famlias da Colnia Gro Par no incio da dcada de 1880, na verdade, a contemporaneidade se deu apenas cronologicamente, mas no historicamente. Tanto o imigrante como o nacional s podem pensar segundo possibilidades definidas historicamente, pois as nicas virtualidades que um indivduo pode realizar so as que esto desenhadas em pontilhado no mundo ambiente em que o indivduo atualiza pelo fato de se interessar por isso.399 Ora, como os nacionais e os imigrantes esto sob tempos histricos diferentes, tal realidade ir definir os limites concepo de mundo de cada um. Essa prtica de pensar o tempo numa continuidade universal em direo a um progresso comum, cobra um alto preo, pois cria um ponto de referncia que qualifica as diferenas segundo uma escala universal. O tempo no essa corrente contnua e global. , de fato, uma sucesso de descontinuidades, de comeos diferentes. No o devir nico de uma razo global, que de um ponto de partida em algum lugar do tempo, levou de roldo toda a orbe terrestre.
399

VEYNE, Paul. Como se escreve a histria e Foucault revoluciona a histria. Braslia, UnB, 1998. p. 282.

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Um mesmo palco, uma mesma pea, mas scripts diferentes. Provavelmente o hbito de olhar para o palco e para a pea fez com que durante muito tempo a historiografia sul catarinense pensasse esses grupos contemporaneamente. Dito isto, situamo-nos na convergncia do aparecimento de concepes de poder, principalmente na relao Estado e povo, bastante diferentes entre nacionais e imigrantes. O to propalado e apologizado encontro cultural presente no discurso da historiografia sul catarinense a justaposio de paradigmas polticos que se desenvolveram em lugares e histrias diferentes. O fato de encontrarem-se nas florestas do Atlntico Sul no final do sculo XIX e ento iniciarem a criao de um espao comum de convivncia, de forma alguma leva a supor uma fcil harmonia. Houve sculos de socializao em modos diferentes de compreenso das relaes de poder no seio da famlia, do Estado, da religio, etc! Ora, esses diferentes padres de compreenso de como deveria ser exercido o poder nas diferentes relaes dentro da sociedade, socializaram diferentemente as pessoas que se encontraram no sul catarinense. A tematizao desse encontro pode permitir perceber o que acontece quando cosmovises polticas diferentes comeam a conviver num mesmo espao geogrfico. Mas ressalte-se: espao geogrfico onde as foras de poder no so eqitativas. A balana das relaes de fora pende para os nacionais.
Orleans nasceu no crepsculo do Imprio. Nos primeiros anos os imigrantes no votavam e no se imiscuram na poltica local, que tinha por chefe o velho Collao, em Tubaro. Nosso colono mal se apercebeu, tanto da Abolio da Escravido, como da queda do Imprio e Proclamao da Repblica. [...] Orleans de antigamente j teve imprensa. J teve jornais, diversos jornais. Quase todos os jornais eram de orientao poltica definida, 400 ligados ao partido Republicano Catarinense.

Esses grupos esto a mais tempo na regio e sua compreenso poltica j est estruturada em jogos de fora, econmica e poltica, dentro de um modus operandis determinado pela realidade do poder nas mos das oligarquias regionais e famlias locais, tpico da configurao do espao poltico da Repblica Velha. Estar atento, na oficina da prosa histrica, para essa falsa idia de contemporaneidade, nos joga nos braos de outro elemento diretamente ligado essa precauo, ou seja, o uso na prosa histrica, de conceitos comuns para os
DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p.67.
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nacionais como para os imigrantes, sem atentar para a relatividade do alcance semntico deles. Nos referimos a conceitos como imigrante, poltica, poder, religio, famlia, propriedade, sexo, etc... que usados pela historiografia sobre a imigrao no sul catarinense, no atentam suficiente para o fato de que esses conceitos adquiriram sua forma semntica particular, em razo do contedo das prticas dos atores daquele contexto colonial especfico, e no de uma abstrao universal desses mesmos conceitos. Ou seja, se verdade que h temporalidades diferentes, as diferenas no sero estabelecidas s pela compreenso de famlia, religio, Estado, etc, que trouxeram, mas tambm pelo que de novo ser produzido no espao sul catarinense a partir do que eles trouxeram. A compreenso do que significa famlia, poltica, propriedade, etc, deve sua forma particular aos lugares que lhe deixaram as prticas de cada grupo entre os quais se formou. Ressaltamos isso para expressar que um adequado acesso ao espao da colnia deve estar atento para no usar conceitos universais sem calibrlos adequadamente s prticas especficas que os objetivam. Sejamos mais especficos quanto a isso. Os grupos nacionais e imigrantes so contemporneos, contudo no viveram o mesmo tempo histrico e, portanto, imigrante, famlia, amor, sexo, poltica, comrcio, no so conceitos que podem ao bel prazer do historiador serem usados aleatoriamente como conceitos de aproximao da realidade. Mesmo difcil, fundamental para uma abordagem historiogrfica da rea de imigrao sul catarinense, um cuidado metdico para no deixar-se envolver pelos objetos naturais. Esses conceitos no so coisas, objetos consistentes. So substncias humanas no tempo, que vo se concretizando nas condies de possibilidade de cada tempo histrico. Exatamente porque os homens exaurem, pouco a pouco, na sua histria, a totalidade da verdade,401 so frutos de prticas que os objetivam e expressam um contedo especfico num tempo histrico determinado. Ao se aproximar da histria da imigrao sul catarinense necessrio estar com o freio de mo puxado, do contrrio, se projetar nos grupos que ali se socializavam, concepes de mundo diferentes que sero falsamente parecidas pelo

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VEYNE, Paul. Op. cit., p. 258.

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uso de palavras semelhantes. o engano, muito recorrente, de se tomar o objeto da prtica por um objeto natural, bem conhecido, sempre o mesmo. Na verdade, cada grupo social, em cada uma de suas prticas, tal qual o contexto daquele momento permite, cria o objeto que lhe corresponde. Cria a famlia que lhe corresponde e no a famlia que est na cabea do historiador. Apesar de usarmos a mesma palavra, o seu contedo engendrado pela prtica daquele momento. Essa falsa idia de solidariedade temporal, de darmos o mesmo nome aos objetos culturais distanciados no tempo, um diabo a ser excomungado na prosa do historiador sul catarinense. Talvez at pudssemos generalizar, mas as leituras tericas e as pesquisas dos ltimos quatro anos nos permitem fazer essas afirmaes apenas para o contexto sul catarinense. A idia da existncia de imigrantes em si mesmos, puramente metafsica, mas bastante explcita na prosa histrica da regio. Negar a existncia de imigrante o primeiro passo para afirmar sua existncia histrica. No estamos fazendo jogo de palavras, mas tentando expressar os limites do discurso histrico quando se aproxima de objetos usando uma terminologia descuidada da historicidade. Estamos tentando afirmar o direito s especificidades que possui o imigrante concreto. At porque, as sociedades objetivaram de maneiras muito diversas o objeto chamado imigrante. Claro que sempre existiram pessoas que mudaram para regies distantes de onde nasceram. Existem realmente pessoas que imigraram, mas no o imigrante. A historiografia sobre a imigrao no sul de Santa Catarina deve levar em conta que primeiro uma pessoa tem que ser objetivada como imigrante (referente pr-discursivo), para que depois aparea como matria de imigrao. Essa insistncia intenciona esclarecer que estamos navegando nas malhas de um discurso histrico e no somente sociolgico. A histria quer conhecer o concreto. Certamente no seria possvel satisfazer totalmente essa pretenso, mas importa ficar claro, para o historiador, que na regio de imigrao houve, num tempo especfico, famlias de imigrantes que objetivaram essa condio de um modo singular. essa restrio terico-metodolgica que possibilitar historicizar aquele imigrante, e no um imigrante universal, que cabe em qualquer situao. Nesse sentido nos estranho as generalizaes do tipo: os imigrantes no Brasil, ou, a imigrao italiana. No estamos procurando certa identidade por trs das transformaes. Isso cabe sociologia. No nos interessa uma essncia

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abstrata, uma constante universal que permita comparar com os imigrantes de Blumenau ou Joinville. Essa essncia invarivel cega o historiador para as particularidades que so apresentadas na imigrao do vale do Rio Tubaro. Uma historiografia da imigrao calibrada adequadamente, procura evitar a possibilidade de que se venha a sacrificar o conhecimento dos elementos individuais da imigrao no Vale do Rio Tubaro por uma generalizao mais ampla, de elementos esprios, no genunos daquele espao. necessrio um cuidado metodolgico para que essa historiografia no caia numa interpretao mecanicista que nivele todas as experincias de imigrao feitas no Brasil, como se existisse um modelo comum para todos os processos de

imigrao, bastando apenas trocar o nome do lugar e do grupo social que imigrou. Chamar a ateno para evitar o contgio de objetos naturais no discurso historiogrfico sobre a imigrao no sul de Santa Catarina, de forma alguma quer dizer que consigamos alcanar esse projeto de forma ideal. Se houver alguma generalizao, que brote no da falta de cuidado terico-metodolgico, mas porque os conceitos que usamos na histria e nas cincias sociais so com freqncia imprecisos e usados metaforicamente.402 Por fim, se exageramos em insistir na procura do singular, no negamos a possibilidade de uma histria comparada da imigrao. Mas estas relaes sero estabelecidas por outros que no ns, e tero, de qualquer forma, que levar em conta os problemas tericos e metodolgicos aqui problematizados.

5.2 Relaes na comunidade imigrante

Como viemos construindo em nosso trabalho, h uma contraposio de dois mundos simblicos diferentes em relao compreenso do ethos poltico. De um lado o grupo nacional que domina o poder poltico local e regional atravs da poltica de cunho oligrquica. De outro os imigrantes que so os produtores do excedente produtivo da regio, o qual mediado pelos comerciantes que tambm so

402

BURKE, Peter. A escrita da Histria novas perspectivas. So Paulo, Unesp, 1992. p. 161.

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nacionais. Ora, sem uma participao nos mecanismos formais de poder, por exemplo, partidos polticos, como se estruturou o pensar poltico dessas comunidades? Como se construiu seu ethos poltico? Como se d a gnese da cosmoviso poltica dentro das comunidades de imigrantes at a dcada de 1920? As aproximaes j construdas em relao produo do espao, bem como a formao tnico-cultural j nos permitiram construir algumas particularidades da compreenso poltica dessas comunidades. Contudo, se olharmos mais diretamente para as relaes constitudas ad intra dessas comunidades, a primeira constatao que se pode fazer da cosmoviso poltica dessas massas populacionais rurais o extremo vnculo entre a organizao comunitria e a religiosidade. Se por um lado a ruralizao potencializou a disperso, por outro, a religiosidade deu origem s primeiras formas de organizao comunitria para enfrentar esse disperso. As celebraes eram momentos fortes de socializao das famlias dispersas.
Depois da missa era novamente aquela movimentao. Grupos alegres da mocidade, as comadres andando devagar, colonos aproveitando a viagem para uma conversa de negcios, velhos de longas barbas deixando as montarias pastarem cada macega apetitosa que aparecesse na estrada. Era 403 um povo que se movimentava. E era solene.

Um forte sentimento de coeso social era revigorado em cada evento religioso. As dificuldades, com certeza comuns a todas as famlias, adquiriam maior suportabilidade porque os sofrimentos e sucessos eram coletivamente sentidos e partilhados. Um relatrio enviado pelo Consulado Italiano em Florianpolis, datado de fevereiro de 1900, consta que,
[...] o colono italiano religioso. Atestam-no: 48 edifcios, entre igrejas e capelas, que os italianos estabelecidos no sul deste estado erigiram em menos de dez anos, com seus braos e s suas expensas; o sacrifcio que sustiveram ao fazer vir do Reino, tambm expensas prprias, quatro sacerdotes, assegurando-lhes uma cmoda existncia e os meios 404 necessrios ao culto.

Entrevista concedida por LOCKS, Jos. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.148. 404 Cf. Relatrio do Cnsul Rgio em Florianpolis Fevereiro de 1900. Op. cit., p. 69.

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A construo de edifcios para o culto religioso desde os primeiros momentos da produo do espao, infere da importncia dada socializao mediada pela celebrao religiosa:
desprovidos de regular cura de almas, os imigrantes tentaram, por isto, instalar o culto leigo, para o qual todos se reuniram aos domingos e dias santificados. Uma das primeiras obras executadas em comum foi a 405 construo de uma capela.

Fica patente que, apesar das inclementes condies econmicas e sociais406 dessas comunidades, vnculos organizacionais so criados s prprias expensas para manter certa ligao entre as populaes dentro da enorme disperso espacial. So feitos enormes sacrifcios econmicos para trazer de longe uma referncia autoritativa na comunidade, no presente caso, objetivada pelo coordenador religioso, que a comunidade, pertencente religio crist de denominao catlica, chama de sacerdotes. Esse esforo organizacional com finalidade religiosa no escapou do prprio relatorista que em outra parte vai afirmar: a organizao dos fabriqueiros das capelas que so a nica manifestao orgnica de que se mostram capazes at aqui.407 Partssemos do conceito restrito de participao poltica, essa manifestao orgnica no representaria uma cosmoviso poltica pois a motivao seria preconceituosamente descartada como religiosa, esquecendo que o cotidiano constantemente politizado a partir das relaes de poder que se pode apreender atravs dos gestos, das organizaes comunitrias, das relaes pessoais, e outras variadas mediaes. Inseridos numa sociedade cuja valorao da pessoa se dava por relao de dependncia com o coronel, o capito, ou uma famlia tradicional, os imigrantes, em suas comunidades, ao contrrio, esto estabelecendo relaes pautadas a partir do conceito de manifestao orgnica. Modalidade de relao que nasce entre iguais, cujos papis sociais sero determinados pela comunidade como um todo, a partir de suas necessidades e a partir de certas especificidades pessoais, ou seja, a partir de certas caractersticas que seriam teis para o bom funcionamento orgnico da comunidade: nas localidades em que no h sacerdotes, um colono
DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 40. Para conhecer as condies sociais e econmicas das comunidades italianas por todo o sul do estado basta consultar Condies econmicas dos colonos italianos, in Relatrio do Cnsul Rgio em Florianpolis Fevereiro de 1900. Op. cit., p. 69. 407 Relatrio do Cnsul Rgio em Florianpolis Fevereiro de 1900. Op. cit., p. 69.
406 405

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menos inculto que os demais geralmente encarregado de ministrar instruo religiosa.408 Estamos diante do confronto de uma disciplina social paternalista e dependente entre os lderes polticos nacionais e a sociedade local, e uma disciplina social que nasce da rea de imigrao. Esta marcada por uma relao mais participativa entre os lderes da comunidade e os demais imigrantes. Os lderes so escolhidos para uma funo valorizada pela comunidade: a coordenao do culto. A funo dada por uma deciso coletiva. A autoridade nasce de atributos pessoais, no dizer do relatrio, um colono menos inculto que os demais, e da delegao do grupo. A prtica social se constri negando radicalmente qualquer paternalismo, afirmando outrossim, o papel de liderana como delegao orgnica da comunidade. Se h manifestao orgnica por motivos de religiosidade, o efeito colateral direto o surgimento das primeiras lideranas comunitrias. Estamos nos referindo s lideranas leigas. Tais lideranas poderiam ser inferidas a partir da organizao dos fabriqueiros, como fez referncia o Cnsul italiano em seu relatrio. Os fabriqueiros eram organizaes comunitrias tpicas das pequenas comunidades religiosas e que exigia a escolha de um presidente, portanto, obrigava a populao de certa regio a se organizar e dialogar para escolher um coordenador de eventos e dinamizador de atividades locais. Nosso documento mais direto, sugerindo que alm da organizao do fabriqueiros,
[...] nas localidades em que no h sacerdotes, um colono menos inculto que os demais geralmente encarregado de ministrar instruo religiosa aos filhos dos outros colonos e de recitar, em voz alta, as oraes que o povo 409 reunido na igreja acompanha.

A escolha de um substituto do sacerdote, tendo sua autoridade pautada como encarregado em nome da comunidade, revela que nos encontramos diante de um profundo substrato poltico sociologicamente pautado em um modelo religioso. A categoria religiosa, contudo, no desmerece o fato de que as atividades organizacionais nas diversas capelas dos colonos, ofeream uma base extremamente potencial para a atividade poltica. H uma clara manifestao poltica mediada na arquitetura religiosa externa.

408 409

Id., ibid., p. 69. Id., ibid., p. 69.

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A expresso sociolgica da religiosidade esconde outras manifestaes antropolgicas e sociais.410 Essas no so tematizadas conscientemente pelos

agentes sociais ao se manifestarem religiosamente. Contudo, se a dimenso poltica supe tambm categorias como organizao, liderana, objetivos comunitrios, e essas caractersticas se manifestam num modelo religioso, isso significa que a atividade poltica estava acontecendo, mas velada pela expresso religiosa que era a nica possvel nas atuais circunstncias do momento histrico daqueles sujeitos. O que estava por trs de tudo era uma potencialidade poltica latente, vertida em chave religiosa. O campo de aplicao do poder, naquelas circunstncias, eram as organizaes das comunidades religiosas. Foucault claro quando afirma, estudar o poder em sua face externa, onde ele se relaciona direta e imediatamente com aquilo que podemos chamar provisoriamente de seu objeto, seu alvo ou campo de aplicao, quer dizer, onde ele se implanta e produz efeitos reais.411 Enquanto nas comunidades rurais dos imigrantes, o ethos poltico ia se gerando num processo complexo de convivncia e participao social criada como resposta s necessidades de sociabilidade tpicas desses grupos, como o culto dominical, o encontro aps a celebrao, a organizao de fabriqueiros, a escolha de lderes para substituir os padres nas funes religiosas, a organizao da educao, nas metrpoles polticas do sul catarinense, Laguna e Tubaro, a atividade poltica era um confronto de interesses entre as famlias nacionais.
O advogado Joo de Oliveira, genro do velho Collao, alm de dono de uma inegvel elegncia potica, de orador inflamado e jornalista de estilo, mantinha em ebulio os nimos populares j por si permanentemente irritados. Atravs de seu jornal, (...) a cada sete dias, como um fermento a azedar e obstruir qualquer tentativa de trgua na famlia tubaronense, o advogado vergastava a oposio num linguajar contundente e ferino. Do outro lado O FISCAL (...) tambm no levava os desaforos para casa, revidando artigo por artigo, com o mesmo calo e coragem, os ataques que 412 a sua gente recebia.

A gnese autoritria e patriarcal desse modelo tinha suas razes nas relaes sociais que havia se construdo desde a chegada dos portugueses nas Amricas
Se o homem em sociedade um construtor do mundo, isto se deve a ser constitucionalmente aberto ao mundo, o que j implica um conflito entre ordem e caos. A experincia humana, ab initio, uma exteriorizao contnua. O homem, ao se exteriorizar, constri o mundo no qual se exterioriza a si mesmo. No projeto de exteriorizao projeta na realidade seus prprios significados. in BERGER, Peter & LUCKMANN, Thomas. Op. cit., p.142. 411 FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro, Graal, 1979. p. 182. 412 ZUMBLICK, Walter. Este meu Tubaro...! Florianpolis, Oficinas Grficas da Imprensa Oficial do Estado de Santa Catarina, 1974. p. 140.
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como sugerimos em linhas gerais, na anlise sobre a formao do espao sul catarinense. O fato de este modelo estar inserido num tempo longo onde tantas geraes de nacionais haviam nascido, crescido e morrido dentro dele, portanto, se moldado por ele, havia de certa forma naturalizado esse tipo de prtica. A naturalizao de papis dentro dessa sociedade oligrquica escamoteou as

relaes de poder que se exerciam entre os grupos nacionais. Os indivduos num contexto assim, so orientados, sutilmente claro, para assumir papis que prolonguem e endossem esse sistema de excluso. Dessa forma, antes de as comunidades de imigrantes se instalarem no espao sul catarinense, os mecanismos que mantinham o poder poltico nas mos de algumas famlias, ligadas estas por sua vez s famlias que coordenavam o poder em nvel estadual, estavam naturalizados. E isso, por um processo de estruturao coletiva de um conjunto de valores, que faz com que o modo de relao social adquira o carter de algo natural e no algo produzido socialmente por interesses de classe. Tudo era admitido e endossado pela maioria porque havia um consenso prvio de que a organizao poltica vigente era natural. Como lembra Pierre Bourdieu, o poder simblico , com efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. 413 Todo esse processo pode ser percebido e reforado por um modo de relao pouco tematizado. Estamos nos referindo relao entre as capelas e a igreja matriz. Enquanto as capelas do interior so locais onde predominam os grupos de cada etnia, a matriz na sede da colnia e na sede do municpio, adquire dentro desta relao a funo de produzir um consenso operacional,414 enquanto rene num mesmo espao grupos sociais antagnicos mascarando, ou induzindo socialmente a uma ausncia de conflito bsico. Ou seja, ao reunir as famlias oligrquicas nacionais com outras famlias, tambm nacionais mas de menor poder social, gerase, de forma inconsciente, um desconhecimento de que o espao social da Colnia Gro Par um espao de conflito, de concorrncia entre grupos de interesses distintos. De forma alguma isso tematizado, apesar de que certos testemunhos
413 414

BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2000. p. 8-9. O conceito de consenso operacional muito usado por Pierre Bourdieu e se fundamenta, no desconhecimento pelos agentes, de que o mundo social um espao de conflito, de concorrncia entre grupos com interesses distintos. Esse desconhecimento corresponde a uma crena coletiva que solda, no interior do campo, agentes que ocupam posies assimtricas de poder. In ORTIZ, Renato. Pierre Bourdieu Sociologia. So Paulo, tica, 1983. p. 24.

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orais nos permitem inferir que o espao da matriz era o espao da conciliao forada: Era um rapaz republicano dar em namorar a filha de um liberal e ao chegar em casa apanhar de chicote. Os pais davam mesmo. Ferrenhos. Na Igreja no. Todos iam junto, respeitavam.415 A importncia desse sub-produto da prtica religiosa no concernente ao espao da igreja matriz, permite perceber que a reproduo da sociedade oligrquica no sul catarinense at o final da dcada de 1920, no se d simplesmente atravs dos aparelhos ideolgicos do Estado ou de ideologias oficiais. Os agentes que se situam junto ortodoxia devem, para conservar sua posio, secretar uma srie de instituies e de mecanismos que assegurem seu estatuto de dominao.416 Assim, a convivncia fraterna no interior da igreja matriz em finais de semana nos aponta para um modo de vivncia da expresso religiosa que se instaura subjetivamente, fazendo com que as diferenas de lugares sociais dentro do espao social sejam vistas apenas como arruaas, comuns entre Liberais e Republicanos, ou simplesmente como expresso da falta de moralidade pessoal. Os testemunhos sobre brigas em festas comunitrias so constantes.
As brigas estavam no sangue da gente, que era at um esporte. As farras, especialmente as da festa do padroeiro ... eram de armar uma simulao de briga. Em vez de porrete pegavam aqueles chapus grandes, e enrolavam em charuto e vai lambada. Brincadeiras bestas. ... Nas brigas no houve mortes. Mas davam para dar. Porrete, cabo de relho, aqueles espades compridos, socos. Lambadas... Papai foi delegado aqui. Dia de levar trinta presos de caminho para Tubaro. Quantas vezes! Depois se acalmava. Mas 417 a rixa permanecia.

As capelas, ao contrrio, se estabeleciam como ambientes tpicos dos imigrantes. Na capela se articula a lngua tnica sem medos ou reprimendas. Na capela se expressa o gesto particular, o modo de ver o mundo tpico dessas comunidades. Na capela se socializa o mundo de valores singulares. Nas capelas a liderana era exercida por lderes escolhidos pela prpria comunidade e num espao tipicamente organizado segundo os padres culturais e polticos desses grupos, como j comentamos em pargrafos anteriores. Na capela, enfim, a deciso brota de um consensus comunitrio. Dessa forma as capelas se tornaram espaos de
Entrevista concedida por HEIDEMANN, Lindolfo. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.301. 416 ORTIZ, Renato. Pierre Bourdieu Sociologia. So Paulo, tica, 1983. p. 22. 417 Entrevista concedida por HEIDEMANN, Lindolfo. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 301.
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proteo contra o poder simblico e homogenizador da matriz. Na capela o ethos particular de compreenso do poltico, fruto de toda a histria cultural destes grupos, era reproduzido socialmente. Dentro de uma sociedade cultural e politicamente

oligrquica as capelas se tornavam uma espcie de anti-corpos sociais protegendo essas comunidades do consenso operacional. As capelas funcionavam como

mecanismos que limitavam o alcance do universo simblico das oligarquias sul catarinense, impedindo que estas soldassem todos os agentes sociais numa crena coletiva de que a presena dentro da igreja matriz significava a ausncia de posies assimtricas de poder.418 A relao entre as capelas e a igreja matriz permite perceber que o campo de luta entre dois universos simblicos diferentes mantinha-se numa constante tenso dialtica. O mais importante a ressaltar que, diferente dos nacionais pobres que no tinham como fugir ao poder homogenizador do mundo simblico oligrquico, os imigrantes em seu modelo de povoamento ruralizado e, portanto, fora dos centros urbanos, se mantinham com um projeto poltico alternativo. A capela rural permaneceu como o bastio contra as foras do consenso operacional. Com certeza, isso no era tematizado dessa forma pelos

contemporneos. bvio que no podemos considerar as explicaes dos agentes sociais como explicao ltima do fenmeno. Isso seria dar ao senso comum o status de cincia. A sociologia nos ensina que em nenhuma sociedade h coincidncia plena entre a essncia de uma prtica e a conscincia dos motivos de quem a pratica. De posse de um instrumental terico adequado, pode-se perceber que a prtica dos imigrantes em suas capelas fez com que a igreja matriz no conseguisse se tornar um lcus de produo de consenso social. Para os nacionais, a reproduo de um tipo de sociedade oligrquica no era uma prtica consciente, nem uma espcie de compl contra os imigrantes. A defesa dos interesses algo natural para quem vive segundo as vantagens que nascem destes mesmos interesses. No havia uma orquestrao desses contra os outros, como se as famlias oligrquicas nacionais tivessem uma poltica explcita, expressamente imposta, para manter-se no poder poltico das cidades metrpoles da regio sul catarinense. A prpria categoria que usamos, oligarquia, um conceito problemtico pois, se de um lado revela corretamente que o poder poltico

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Cf. ORTIZ, Renato. Op. cit., p. 22.

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era exercido entre famlias tradicionais da regio, de outro, no havia uma coordenao orgnica entre todas as famlias como a caracterizar um poder coletivo formalmente organizado entre elas. No se pode simplesmente reificar entes sociais como burguesia, oligarquia, aristocracia, como se fossem entes conscientes cujas aes fossem de forma deliberada construdas para excluir a maioria. Isso de forma nenhuma significa que, de fato, isso no esteja ocorrendo. A excluso um fenmeno constante nas sociedades. O que se nega a quase mecanizao desse processo e a sua brutal simplificao em sentenas do tipo: a infra-estrutura econmica define a superestrutura de uma dada sociedade.
Enquanto ignorarmos o verdadeiro princpio dessa orquestrao sem maestro que confere regularidade, unidade e sistematicidade s prticas de um grupo ou de uma classe, e isto na ausncia de qualquer organizao espontnea ou imposta dos projetos individuais, nos condenamos ao artificialismo ingnuo que no reconhece outro princpio unificador da ao ordinria ou extraordinria de um grupo ou de um classe a no ser o da 419 (grifo nosso) concertao consciente e meditada do compl.

Nesse contexto, a revolta civil armada em Orleans no ano de 1923, depondo o superintente que representava a vontade do governador do Estado, revela que os grupos imigrantes no foram dominados pelo consenso operacional, cujo mecanismo procura inculcar nos agentes sociais, atravs de prticas nointencionais e de mecanismos comunitrios aparentemente neutros, a idia de que os lugares sociais no so expresso de interesses. Por isso no acreditamos que a tendncia em criar uma estrutura (escola, igreja, lngua, etc...) paralela, seja apenas conseqncia do encontro de culturas diferentes que querem, ciosamente, manter intactas as particularidades de suas culturas. Vemos nesse isolamento, mais que zelo cultural. Vemos a estratgias que intencionam inviabilizar um controle por parte dos nacionais.
Eles no compreendem que, na demarcao das implantaes, das delimitaes, dos recortes de objetos, das classificaes, das organizaes de domnio, o que se fazia aflorar eram processos histricos certamente de poder. A descrio espacializante dos fatos discursivos desemboca 420 na anlise dos efeitos de poder que lhe esto ligados. (grifo nosso)

BOURDIEU, Pierre. Esboo de uma teoria da prtica. In ORTIZ, Renato (org.). Pierre Bourdieu Sociologia. So Paulo, tica, 1983. p. 67. 420 FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro, Graal, 1979. p. 159.

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A insistncia em se dar nfase ao papel exclusivo do Estado como gestor do poder em nome de uma classe, enfraqueceu a percepo para os mecanismos e efeitos do poder que no esto ligados essa estrutura. Ao contrrio, a conscincia de outros circuitos de poder que sustenta e reproduz os interesses do Estado, elevando ao mximo a eficcia dos seus aparelhos de controle. Ao aproximar o discurso histrico da regio de imigrao da Colnia Gro Par necessrio fugir de uma abordagem maniquesta que interpreta a relao do nacional para com o imigrante apenas como intencionalmente voltada para a explorao e legitimada pelos aparelhos de Estado da Repblica Velha, construdo sob a fora das oligarquias em cada estado da Federao. Alm de ingnua, essa viso depreciaria a fora social e organizativa do imigrante. Essa viso de coisificao do outro j foi superada at pela historiografia sobre a escravido, onde o espao social do escravo dentro do sistema compreendido dentro de um contexto de negociao. Em seu espao o escravo ia lanando mo de estratgias para sobreviver, em momentos se curvando estrutura da escravido, em outros abrandando-a com resistncias que foravam a negociao do seu proprietrio. Dessa forma os padres do comportamento do cativo no eram somente determinados pelo sistema, mas impostos pelos escravos que abriam caminho para um acordo sistmico.421

5.3 Relaes entre religiosidade e nacionalidade

Outro aspecto importante para a compreenso do ethos poltico das populaes imigrantes se d na relao entre as categorias, f e nacionalidade, ou ptria e religio. Quando o Cnsul italiano, portanto, um legtimo representante poltico do Estado Italiano no Brasil, esteve visitando as colnias italianas no sul do estado de Santa Catarina na primeira dcada de 1900, afirma que, em todas as localidades que visitei foram os sinos que saudaram a chegada do Cnsul; o

QUEIRZ, Suely Robles Reis de. Escravido Negra em Debate. In FREITAS, Marcos Cezar de. (Org.) Historiografia Brasileira em Perspectiva. 5 ed., So Paulo, Contexto, 2003. p. 103-117.

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primeiro lugar em que fui recebido foi na igreja, que, no sentimento de nossos colonos, representa a ptria.422 O comentrio do Cnsul sugere que entre os imigrantes h uma forte relao entre religio e ptria, ou f e nacionalidade, confirmando a anlise anterior de que na organizao social da religiosidade das comunidades h um latente potencial poltico. Percebe-se duas cosmovises polticas bem diferentes e delineadas. De um lado, a viso de poltica pautada para o confronto de interesses domsticos e familiares representado pelas famlias nacionais que dominam politicamente, a partir dos ncleos urbanos, a regio sul catarinense. De outro, uma viso poltica modelada sociologicamente em chave religiosa, mas profundamente carregada de nacionalismo, unindo a f e ptria, cosmoviso vivida no espao rural. Nas comunidades alems, principalmente as do Vale do Brao do Norte que tinham um contato mais direto com as comunidades italianas da regio da Colnia Gro Par por causa da proximidade geogrfica, a relao f e ptria era tambm bastante forte. O cnsul alemo vinha pessoalmente inspecionar todas as escolas paroquiais que foram fundadas pelos sacerdotes nas capelas de origem alem. Tais escolas eram subvencionadas pelo governo alemo. Segundo uma testemunha, o Cnsul, uma vez que esteve em So Ludgero, num domingo tarde, fez um discurso na praa da Igreja, e o povo se admirou que no tivesse falado em Deus. S recomendava que conservassem os costumes e a lngua alem.423 O estranhamento diante da falta de referncia a Deus mas o concomitante endosso do Cnsul de que conservassem os costumes e a lngua alem, sugere que o povo no estava acostumado a dissociar a conscincia de povo alemo (nacionalidade alem), da categoria teolgica Deus, ou seja, f religiosa.

Expressar um contedo religioso era referir-se a uma identidade poltica nacional. No surpreende, portanto, o fato de que mais tarde o movimento integralista tenha tido tantos adeptos nas regio sul catarinense.
O que houve bem forte de organizao foi o Integralismo. Reinaldo Schilickmann e Joo Bruning foram os dirigentes. Vieram o Lulu Medeiros e o general Vieira da Rosa organizar. Todo o domingo havia reunio. Todos fardados. Camisa verde, gales com estrelas, cala branca ou preta, fita no brao com o caracterstico sigma. Havia chamada, vez por vez. Algum fazia uma conferncia sobre os trs grandes temas: Deus, Ptria, Famlia. Nossa Cf. Relatrio do Cnsul Rgio em Florianpolis Fevereiro de 1900. Op. cit., p.70 Entrevista concedida por LOCKS, Jos. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 182.
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saudao era com o brao levantado bem alto dizendo: anau, nosso grito de unio. Hino Nacional na entrada e na sada. [...] Em so Ludgero mais de 80% da populao aderira. So Ludgero era o centro regional. Outro ncleo era em Rio Pinheiros e um pequeno em So Jos. Foi nessa escola que 424 aprendemos a falar em pblico, a fazer reunies, trabalhar na poltica.

Conceitos como nao, nacionalismo, ptria, religio, se correlacionam na compreenso dessas populaes. Dessa forma no havia nenhum problema em que a compreenso poltica fosse mediada por categorias religiosas. Esse tipo de nacionalismo era tambm comunicado pelos sacerdotes catlicos que coordenavam a vida religiosa das comunidades. Por ocasio do incio da primeira grande guerra h testemunhos de que houve uma grande campanha entre as comunidades alems promovidas pelo Pe. Tombrock para angariar emprstimos para a Alemanha. Pe. Fritz Tombrock foi um dos mais famosos sacerdotes que coordenou a vida religiosa das comunidades alems do sul de Santa Catarina. Chegou no Vale do Rio Brao do Norte em 1896 e viria a falecer em So Ludgero em 1957, portanto, exercendo uma influncia sobre vrias geraes.
Em 1914 estourou a primeira guerra mundial. Parece que Monsenhor assinou todo o dinheiro economizado no emprstimo de guerra. Vibrava com as vitrias iniciais da Alemanha. Em 1917 celebrou o aniversrio do Kaiser. No discurso concitou a todos a assinarem o emprstimo: - E se a Alemanha perder a guerra, disse, deve nos consolar o pensamento de termos feito algo pela Ptria. Ao ter notcia da derrota da Alemanha, caiu sem sentidos. Este 425 amor demasiado Ptria alem foi seu pecado.

Ao expressarmos que no universo simblico das populaes de imigrantes e seus descendentes havia uma ligao umbilical entre religio e ptria, queremos inferir que o iderio nacionalista, a idia de poder poltico centralizado e forte, bandeira dos movimentos revolucionrios na conturbada dcada de 1920, j possua um substrato ideolgico impregnado na cosmoviso das populaes e na organizao social das famlias imigrantes. Queremos tambm inferir que as atividades religiosas no devem ser interpretadas segundo categorias atuais, onde a instncia religiosa e a dimenso poltica possuem vidas autnomas. O homem que decide o homem que reza. No contexto cultural atual, o sacro e o profano possuem autonomia baseada na idia de pluralidade cultural, onde poltica e religio no se misturam em nvel institucional. Contudo, para aquelas populaes do incio do
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Entrevista concedida por BRNING, Daniel. Id., ibid., p. 159. Entrevista concedida por LOCKS, Jos. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.187.

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sculo XX, ao contrrio, a idia de Estado e Religio se imbricava como identidade de uma nao. Na Itlia, principalmente, formada por uma multiplicidade de grupos culturalmente diferenciados, a religiosidade foi usada como elemento aglutinador de uma identidade comum, como mais tarde foi demonstrado pelo Tratado de Latro. Dessa forma, o nacionalismo, bandeira da Semana de Arte Moderna, de alguns movimentos urbanos, e principalmente bandeira do iderio do movimento tenentista, possua nessas populaes fcil acesso. Havia uma pr-compreenso que favorecia o encaixe desse conceito com movimentos de descontentamento com a poltica, economia e cultura da Velha Repblica. O mesmo no acontecia entre as metrpoles urbanas da regio sul onde as atividades polticas refletiam o modelo da poltica oligrquica presente nos demais estados da federao. No ser surpresa, portanto, que a corrida eleitoral entre Jlio Prestes, representando o Governo de Washington Lus e Getlio Vargas, representando a Aliana Liberal, tenha tido uma forte aceitao nessas comunidades rurais: No tempo de Getlio entrou o leno encarnado, para distinguir dos Prestes, que tinham verde. Aqui em So Ludgero era quase tudo leno encarnado. Tudo Vargas, Liberais.426 Como disse um sacerdote catlico numa celebrao dominical na localidade de Nova Veneza em 1900, o amor da ptria e da religio, fundem-se no corao do homem. 427 Toda essa pr-compreenso adquire um impacto muito maior se situada dentro do contexto do Estado brasileiro. Dizemos Estado para ressaltar a realidade de que naquele momento histrico do final do sculo XIX e incio do sculo XX o espao territorial se encontra em processo de gestao de uma nacionalidade. No h ainda o que poderamos chamar de nao brasileira. Essas comunidades rurais sul catarinenses se encontram num macro-contexto poltico-cultural marcado pela presena de muitas ptrias regionais. No havia o sentimento de pertena a uma comunidade nacional. E isso vinha de longa data. Diferente do anacronismo que percebemos no discurso ufanstico de ptria brasileira, principalmente na concepo histrica fundada luz do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro que jogava a idia de nacionalidade para quando Cabral aportou nas praias deste enorme continente, o que havia naquela poca era

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Entrevista concedida por NIEHUES, Carlos. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.135. 427 Relatrio do Cnsul Rgio em Florianpolis Fevereiro de 1900. Op. cit., p. 69.

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um conjunto de capitanias, sem unidade poltica e econmica. Segundo o historiador Luiz Felipe de Alencastro,
[...] h uma cilada historiogrfica que consiste em transpor para o passado as fronteiras atuais do territrio brasileiro, como se j se soubesse, desde o desembarque de Cabral que as feitoras iriam virar uma colnia, e a colnia 428 se transformaria num pas independente, numa nao do jeito que est a.

Para os que objetam, chamando a ateno para a presena do Vice-rei sediado no Rio de Janeiro, lembramos que seu controle ia ao mximo sobre algumas capitanias do sul. As capitanias se ligavam de fato diretamente com o governo de Lisboa. A falta de centralizao interna do poder no perodo colonial chegava ao ponto de fazer com que muitos governadores de Provncia no tivessem controle sobre os capites que governavam as vilas. A Amrica portuguesa tinha todas as pr-condies para fragmentar-se em muitos estados como se deu com a Amrica espanhola. A nossa digresso se justifica para ressaltarmos que a miscigenao tnica entre lusos, aorianos, alemes e italianos, para tomar as maiores etnias no espao sul catarinense, acontecia dentro de um espao marcado pelo processo de gestao de uma identidade nacional.429 A idia de nao, por ser um conceito histrico, estava sendo construda,
[...] formada e transformada no interior da representao. [...] As diferenas regionais e tnicas foram gradualmente sendo colocadas, de forma subordinada, sob aquilo que Gellner chama de teto poltico do estadonao, que se tornou assim, uma fonte poderosa de significados para as 430 identidades culturais modernas.

Basta lembrar que nas revoltas regionais pela independncia no se falava em Brasil, mas se falava em ns americanos, ou, como diziam os inconfidentes mineiros, a ptria mineira. Historiadores modernos que fazem anlise desses eventos deixam bem claro que a bandeira, os hinos e as leis propostos pelos

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ALENCASTRO, Luiz Felipe de. In MORAES, Jos Geraldo Vinci & REGO, Jos Mrcio. Conversas com historiadores brasileiros. So Paulo, 34, 2002. p.252. 429 Cf. JANCS, Istvn. (Org.) Brasil: formao do Estado e na nao. So Paulo, Hucitec, 2003. 430 HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro, DP&A, 2001. p. 47-65.

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revolucionrios em busca da independncia no faziam jamais referncia a um universo simblico brasileiro.431 De fato esse universo simblico no existia ainda. Para terminar essa digresso sobre o argumento de que o sul catarinense se encontra dentro de um macro-processo de formao da nacionalidade, basta lembrar que os deputados constituintes presentes nas Cortes em Portugal depois da Revoluo Liberal, no faziam referncia em pertencer ao Brasil mas s suas capitanias; eles se auto-conceituavam referindo-se aos povos do Brazil.432 Segundo essa viso, os povos do Brasil viam a nacionalidade como algo restrito ao espao regional. O espao maior era o Imprio que, se por um lado oferecia a identidade poltica de um Estado, de forma alguma representava uma idia de nacionalidade comum. A identificao simblica e emotiva se dava para com a ptria regional. Ser patriota era pertencer a uma Provncia. O imprio era compreendido como um conjunto de naes, de povos, que partilhavam de uma mesma lngua e de um mesmo Estado. A idia de ptria nacional, ligada ao espao brasileiro uma construo muito atual. Como diz um grande historiador brasileiro, o sentimento de identidade nacional, por sua vez, veio depois e muito devagar. Ainda hoje se baseia em dimenses que no tem a ver com a histria poltica do pas: futebol, o carnaval, a natureza, etc.433 Alm disso, h uma peculiaridade a ser acrescentada a esse processo de formao da nacionalidade. A unidade identitria brasileira foi construda pela fora violenta do Estado Imperial e Republicano. Basta atentar-se para a cruel reao do governo militar de Floriano Peixoto em terras catarinenses sob a responsabilidade do Coronel Moreira Csar. No h mais dvida de que os assassinatos, principalmente na Ilha de Anhatomirim, eram de conhecimento de Floriano, conforme telegrama enviado pelo Coronel Moreira Czar:
Telegrama Estrada de Ferro Central do Brasil Estao do Rio 08 de maio de 1894 Prefixo S n. 540 n de palavras 15 Hora de apresentao 4h55min pelo telegrafista J.M.B.S Procedente do Desterro:

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Cf. FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo, Edusp. 1996. Tambm a sntese extremamente clara do processo de formao da cidadania no Brasil em, CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil O longo caminho. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2001. p.89. 432 TOMAZ, Fernando. Brasileiros nas Cortes Constituintes de 1821-1822. In MOTA, Carlos Guilherme. 1822 Dimenses. So Paulo, Perspectiva, 1986. p.79. 433 CARVALHO, Jos Murilo de. In MORAES, Jos Geraldo Vinci & REGO, Jos Mrcio. Op. cit., p. 170.

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Marechal Floriano Rio Romualdo, Caldeira, Freitas e outros, fuzilados 434 segundo vossas ordens Antnio Moreira Cezar.

A unidade das ptrias regionais construda pela fora do Estado, e no por uma identidade simblica construda por movimentos sociais ou polticos que aglutinassem uma idia de pertena a um todo maior. Se de um lado, o perodo imperial conseguiu instituir um Estado e um espao de fronteira correspondente ao domnio dessa instituio poltica, por outro, longe estava de haver conseguido criar a idia de nacionalidade, de identidade nacional. Nem mesmo no perodo republicano, principalmente na fase conhecida como Repblica Velha, consegue-se alcanar este objetivo. Pelo contrrio, aguou-o. Isto porque, na organizao da nascente Repblica brasileira, entre as vrias correntes ideolgicas de configurao de um governo republicano, venceu o federalismo baseado no modelo dos Estados Unidos da Amrica. Esse modelo, transposto de outro contexto, e portanto, sem as pr-condies histricas que lhe davam validade prtica, ao dar maior autonomia aos Estados Federados, ir aguar ainda mais o separatismo que j vinha latente desde a colnia.
O modelo americano, em boa parte vitorioso na Constituio de 1891, se atendia aos interesses dos proprietrios rurais, tinha sentido profundamente distinto daquele que teve nos Estados Unidos. L, como lembrou Hanna Arendt, a revoluo viera antes, estava na nova sociedade igualitria formada pelos colonos. A preocupao com a organizao do poder, como vimos, era antes conseqncia da quase ausncia de hierarquias sociais. No Brasil, no houvera a revoluo prvia. Apesar da abolio da escravido, a sociedade caracterizava-se por desigualdades profundas e pela concentrao do poder. Nessas circunstncias, o liberalismo adquiria um carter de consagrao da desigualdade, de sano da lei do mais forte. Acoplado ao presidencialismo, o darwinismo republicano tinha em mos os instrumentos ideolgicos e polticos para estabelecer um regime 435 profundamente autoritrio.

Tal proposta de autonomia regional foi muito conveniente para estados com maior desenvolvimento econmico como So Paulo, Minas Gerais e Rio Grande do Sul, apesar de este ltimo sempre estar tentando fazer conchavos polticos com os Estados menores para se antepor troca automtica do poder federal entre So

Cf. Dirio do Congresso, n 47, folha 820, de 19 de julho de 1896. In CABRAL, Oswaldo R. Histria de Santa Catarina. Florianpolis, Laudes, 1970. p. 277. 435 CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas O imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, 2000. p. 25.

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Paulo e Minas Gerais. O poltico Pinheiro Machado a figura emblemtica dessa luta gacha pelo poder dentro da federao. Santa Catarina, entretanto, no havia passado por uma histria regional que lhe permitisse ter construdo certo tipo de identidade regional na forma de um catarinensismo, como os paulistas, mineiros e gachos. E isso simplesmente porque a colonizao de seu espao muito recente, apesar de alguns enclaves no litoral serem um pouco mais antigos. Mas de forma nenhuma, as populaes aorianas do litoral e os caboclos na imensido do planalto, voltados para a criao de gado de forma extensiva, haviam criado uma idia de identidade regional.436 Alm disso, Santa Catarina, como j vimos na parte que tratamos sobre a produo do espao, era formada por regies autnomas com pouqussimo contato entre si, devido peculiaridade de seu revelo, processo de povoamento, falta de vias de comunicao terrestre interligando essas mesmas zonas, e principalmente pelo modelo econmico que, na ausncia de um comrcio catarinense, comercializava o excedente produtivo com os mercados de Curitiba, Porto Alegre, Rio de Janeiro e principalmente So Paulo. Isto porque [...] o preo dos produtos coloniais, porquanto encarecido pelo preo dos transportes custosssimos, pelas taxas, etc, era por demais vantajoso, por causa da procura dos Estados que produziam exclusivamente caf.437 Se de um lado esse modelo permitiu uma capitalizao primria que criou as pr-condies para a industrializao catarinense, de outro marcou o estado catarinense por um longo processo de regionalizao interna e carncia de uma identidade nacional. Assim, os nacionais, os alemes, os italianos, os polacos, os letes, espanhis, austracos, franceses, paraguaios, holandeses, ingleses,438 estavam vivendo em ato o processo de construo da identidade catarinense e nacional. Para eles, cuja referncia mais prxima de identidade brasileira era constituda pelo Estado Imperial, no se estranha o fato de que, na proclamao da Repblica, quando a notcia chegou houve uma concentrao e gritavam: Viva a Repblica! A
Cf. RODRIGUES, Jane de Ftima Silva. Histria Regional e Local: problemas tericos e prticos. Revista Histria e Perspectivas. n 16\17, 1997. 437 Relatrio do Sr. G. Caruso Macdonald, Regente do Real Consulado em Florianpolis Outubro de 1906, in DALLALBA, Joo Leonir, Imigrao Italiana em Santa Catarina - Documentrio, Florianpolis, Co-edio: UCS, EDUCS e Lunardelli, 1983, p. 162. 438 Para as vrias etnias que aos poucos construam o espao sul catarinense, veja-se as vrias estatsticas feitas pelas empresas de colonizao in DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p.44. Tambm na p.52, 61.
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maioria no aderiu e gritavam: viva o Kaiser. Kaiser era o imperador Dom Pedro II.439 Santa Catarina se encontrava na peculiar condio de estar construindo sua identidade regional concomitante construo da identidade nacional. Outras regies do pas j tinham uma certa identidade regional quando o Estado brasileiro decidiu construir de forma autoritria uma concepo de nacionalidade.440 Todas as manifestaes polticas dos imigrantes apareceram no sul catarinense como uma fora geradora de identidade. Nesse sentido, a revolta civil em Orleans representava, alm de uma reao contra a poltica de cunho oligrquico, a demonstrao de fora identitria de uma comunidade que no aceitava qualquer imposio sem ser consultada: Queria sim, dar uma demonstrao de fora. Fora instigado, acirraram-lhe os nimos. (...) Mas fora, para demonstrar que sabia defender seus interesses.441 Se o Estado que os recebeu no forneceu esse

substrato simblico identitrio, no lhes propiciou as garantias tpicas de um cidado, como educao, estradas, sade, as manifestaes polticas tentaram construir uma identidade local fruto dessa orfandade simblica e social gerada pela omisso do Estado. De fato, antropologicamente, o ser humano est buscando referir-se a algo maior que a si mesmo, que lhe d uma identidade particular. Referir-se a um todo maior no qual cada pessoa em particular se sente pertencente. O ser humano no uma abstrao racional, um ser cultural. Tem sede de pertencer a um mundo que fornea sentido ao que faz e ao que pensa e que no precise, a todo instante, estar criando justificativas para a sua prxis, mas viv-la de modo natural e espontneo por adquirir um sentido j presente no contexto em que a pessoa vive e se historiciza.442 Essa dinmica antropolgica tem sua dimenso social. As comunidades humanas, por causa dessa necessidade antropolgica bsica, naturalmente procuram criar vnculos com valores, smbolos e outros referenciais diversos que

Entrevista concedida por SPECK, Jos. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.211. 440 Referimo-nos ao movimento de nacionalizao forada das colnias de imigrantes no sul catarinense aps a Revoluo de 1930. 441 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p.229. 442 HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro, DP&A, 2001. p. 52.

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lhes permitam auto-pensar-se443 com uma especificidade prpria e diferenciadora. Nesse sentido surge a idia de nao como uma comunidade poltica imaginada e imaginada como implicitamente limitada e soberana.444 Portanto, a ligao entre religio e ptria manifestada pelos comunidades imigrantes expresso simblica da procura de identidade, aguada pela falta de uma identidade nacional do Estado brasileiro naquele momento histrico: h um Estado, mas no h uma nao. A ao armada dos colonos reforava um vnculo de identidade e manifestava a conscincia de que possuam direitos que nasciam da condio de cidados. Como disse um dos participantes da revolta civil em Orleans:

Ao amanhecer do dia, do Otvio Ceolim at o Morro da Fazenda era tudo homem, a p e a cavalo. Ali fora programado o encontro de toda a colnia. Assim, unido, todo o grupo foi se encaminhando para a prefeitura. [...] A o povo se alegrou. Foi um festo. Um tiroteio que nunca 445 se viu em Orleans.

Era uma demonstrao pblica de poder e de vontade de mostrar coeso identitria. A comunidade imigrante no aceitava ser tratada segundo as convenincias da poltica oligrquica. Havia um substrato identitrio no grupo que homogenizava a prtica segundo essa representao construda dentro da regio da Colnia Gro Par.

5.4 Relaes com os eventos polticos externos

Outro ponto de partida importante para compreender a viso poltica das populaes rurais da Colnia Gro Par no perodo da revolta civil em Orleans, se encontra no contato que aos poucos foram tendo com os movimentos polticos que marcaram a histria do Brasil e que reverberavam na regio sul catarinense. Desses eventos polticos interessa-nos muito pouco as tradicionais e demasiado genricas pesquisas at agora feitas sobre o assunto. Queremos compreender como aquelas
Expresso propositadamente redundante para reforar o argumento. ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo, tica, 1989. p. 14. 445 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p.44. Tambm na p.229-230.
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populaes rurais sul catarinenses entenderam esses movimentos a partir de testemunhos locais, ou seja, a impresso que tiveram e as possveis conseqncias para sua compreenso poltica. Nessa perspectiva, os dados se tornam importantes para entendermos melhor a revolta civil em Orleans. Se atrs afirmvamos que o primeiro contato indireto das comunidades imigrantes com os eventos da vida poltica nacional deu-se por ocasio da proclamao da Repblica, o primeiro envolvimento direto com a realidade poltica nacional se deu por ocasio da Revoluo de 1893, conhecida pela historiografia como Revoluo Federalista. Iniciada no Rio Grande do Sul entre um grupo adepto do positivismo e organizado no Partido Republicano Riograndense e o grupo organizado como Partido Federalista que exigia a revogao da Constituio estadual do Rio Grande do Sul, segundo eles, demasiadamente centrada do poder do presidente do Estado. Durou mais de dois anos vindo a terminar definitivamente somente no governo de Prudente de Morais, o primeiro presidente civil da jovem repblica brasileira, sucessor de Floriano Peixoto. A Repblica sentiu a seriedade do processo revolucionrio riograndense quando no final de 1893 milcias de maragatos446 invadiram Santa Catarina, juntando-se, aos integrantes da Revolta da Armada.447 A partir desse ponto, as foras revolucionrias se coordenaram e invadiram o estado do Paran, tomando a capital Curitiba. Com a reao das foras de Floriano Peixoto tiveram que recuar, concentrando seus movimentos no Rio Grande do Sul. Em Santa Catarina o movimento adquiriu enorme repercusso e violncia devido a acertos de conta entre famlias ligadas ao poder poltico em Desterro, capital do estado. 448
Iniciara-se no Rio Grande do Sul, como combate a uma situao dominante da poltica local, contra a qual se insurgiam as demais faces partidrias, acusando-a de prepotente e danosa. Depois, estendeu-se por todo o sul do pas, j agora em combate ditadura florianista, [...] procuraram os

Apelido dado aos Federalistas. A Revolta da Armada, iniciada no Rio de Janeiro, era liderada pelo Almirante Custdio de Melo que no aceitava a presidncia de Floriano Peixoto aps a renncia de Deodoro da Fonseca. De fato, segundo a Constituio no havia percorrido tempo suficiente para que o vice-Presidente pudesse assumir a Presidncia da Repblica legalmente. No fundo era uma desavena entre o Exrcito e a Marinha por maior poder no processo de organizao da Repblica. Uma parte da Marinha deslocouse para o Sul e ocupou a capital de Santa Catarina, Desterro. 448 CABRAL, Oswaldo R. Histria de Santa Catarina. 2 ed. Rio de Janeiro, Laudes, 1970. p. 260277.
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elementos rebelados da esquadra que tambm combatiam o governo 449 central.

Em correspondncia enviada ao presidente da empresa proprietria da Colnia de Gro Par da qual Orleans a sede e cuja matriz ficava no Rio de Janeiro, o Diretor da colnia, escrevendo em 1894 afirma:
A Guerra Civil fez muito mal ao nosso Estado. Porm a nossa colnia, pela sua situao feliz, afastada do movimento geral de ambas as foras, evitou muita desgraa. S Orleans, Rio Oratrio e Laranjeiras sofreram um pouco. A primeira por ser estrada de ferro, e as outras por serem passagem para a 450 Serra.

So as vias de comunicao o fator primeiro a influir no envolvimento da Colnia Gro Par com a Revoluo de 1893. No foi por tomar partido entre os contendores que os imigrantes e seus descendentes se envolveram na Revoluo. A direo da empresa colonizadora nesse aspecto sugere uma iseno diante dos grupos belicosos: Meu comportamento absolutamente neutro e preventivo, e os conselhos que dei aos colonos, desviaram o mal.451 Apesar dos conselhos, os colonos iro reagir defensivamente, se envolvendo em escaramuas com os grupos revolucionrios quando a propriedade atacada.
No Rio Laranjeiras um soldado da revoluo, por querer levar os animais de um colono, foi morto por ele. A fora da Revoluo, j agonizando, e, pouco tempo antes, sofrendo uma pequena derrota dos colonos alemes do Brao do Norte, pelo mesmo motivo, no se resignou dar sada a este fato, 452 temendo um levantamento dos colonos.

Portanto, as primeiras impresses dos colonos sugerem que revolues civis no Rio Grande do Sul, chegam at eles por causa das vias de acesso para o norte atravs do litoral, da estrada de ferro Dna. Tereza Cristina, bem como pelo interesse dos revolucionrios em se apropriar de bens de consumo para a manuteno das tropas. Se por um lado, o comportamento do diretor da empresa de colonizao em relao a esses eventos de neutralidade e preveno, por outro, as
Id., ibid., p. 267. STAWIARSKI, Etienne. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 33. 451 Id., ibid., p. 33. 452 Id., ibid., p. 33.
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comunidades se tornaram precavidas contra revoltas civis fora de seu espao geogrfico. Quando em 1923 deflagrada a revolta civil armada em Orleans contra o mandonismo poltico local e regional, essas comunidades j tinham certa experincia contra ataques provindos de fora da regio. No correto, historicamente, descrever essas populaes como espcie de cordeiros

desamparados sob o taco das foras oligrquicas locais. Em 1895 a poltica de neutralidade e preveno ir provocar a demisso do Sr. Oskar Schraibler, intrprete do diretor da Empresa de Terras e Colonizao. O diretor, Etienne Stawiarski pede a demisso do polaco desgraado, de quem no sou amigo, alm do mais se envolveu em poltica antigovernista.453 Empresa privada, em um perodo ps-revolucionrio em que a Repblica tenta se manter, no quer que seus funcionrios e colonos se envolvam em opes polticas que possam colocar em risco os investimentos feitos na Colnia. Lembremos que as empresas de colonizao possuam vrias isenes de impostos e tinham uma enorme autonomia administrativa na rea de sua propriedade, apesar de que nessa poca a Colnia Gro Par j era um Distrito do municpio de Tubaro. Se por um lado, os colonos tinham que se proteger das requisies dos revolucionrios em suas propriedades, de outro, a empresa no se envolvia diante do governo para reclamar os interesses dos colonos e a segurana dessas regies rurais. No meio desses interesses da empresa, a sensao de abandono, de falta de apoio leva muitos colonos reao contra a empresa de colonizao.
Bortolo Pinter, o mais perverso e desleal colono, ajudado pelo vadio Giuseppe Rova conseguiram ajuntar alguns 60 colonos italianos do Rio Pinheiros, aos quais se ajuntaram os brasileiros Faria e Goularte de Souza... para formar manifestao contra mim. Sendo acostumado a outros perigos do que os desta ordem nem tomei precaues para reprimir o grupo 454 revolucionrio que se dispersou espontaneamente.

Apesar de o documento trazer apenas a verso do diretor da empresa, vazada em uma interpretao pessoal sobre a tica de trabalho, a reunio de tantos colonos supe que o abandono do poder pblico criava situaes de revolta coletiva. Independente de o lder do grupo ser perverso, desleal ou vadio, o fato objetivo que algumas lideranas reuniam grande nmero de colonos contra o diretor da empresa, preocupados com a falta de apoio e de segurana de suas propriedades.
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Id., ibid., p. 35. Id., ibid., p. 36.

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Contudo, o maior envolvimento de colonos imigrantes na Revoluo de 1893 deu-se nos vales do Rio Brao do Norte e do Rio Capivari, reas a leste da Colnia Gro Par. Nessas regies de colonizao alem, marcadas por uma colonizao espontnea, portanto no mediada por empresas de colonizao, e portanto, sem informaes mais claras do que estava acontecendo, os colonos alemes atacavam ora o exrcito legalista de Floriano Peixoto, ora os Maragatos, grupo revolucionrio vindo do Rio Grande do Sul que se colocou ao lado da Marinha contra o governo de Floriano Peixoto. De um ataque s tropas de Floriano encontramos o seguinte testemunho:
[...] os colonos, temendo os soldados, haviam resolvido atac-los. Um deles postara-se no alto, donde descortinava um longo trecho de caminho, que no passava de um trilho, e medida que os soldados iam passando, iam abanando aos companheiros da beira da estrada, de modo que ficaram conhecendo o nmero exato da tropa. No passavam de 20. Bem entrincheirados, atacaram. Os soldados, atacados de surpresa, nem puderam reagir. Os que puderam, fugiram. Foi quando encontraram os que vinham de Brao do Norte. Resolveram vingar-se dos moradores de l... Quatro colonos, entre eles um Voss e um Wenke, atiraram-se ao rio e a foram alvejados e mortos. Os soldados estavam resolvidos a matar. E no mataram mais por falta de treino. As balas iam altas de mais, por sobre as cabeas, porqu as alas no estavam bem graduadas... Atiraram para a 455 floresta mas desistiram de ulterior vingana, temendo uma tocaia no mato.

A interpretao de como processou-se a converso de colonos, to pacatos, em agressivos guerreiros, segundo alguns testemunhos orais, seria encontrada nas notcias que chegavam na Colnia sobre o modo violento com que as tropas de Floriano Peixoto haviam reprimido a Revoluo em Desterro, onde foram fuzilados centenas de adversrios sem nenhum julgamento. O medo de que ocorresse o mesmo na regio fez com que os colonos reagissem violentamente presena de tropas na regio.
Essas notcias haviam se infiltrado pela floresta at a colnia. As notcias talvez viessem engrossadas, mas no podiam deixar de produzir um trauma no nimo dos colonos. Uma psicose de insegurana por seus bens, suas 456 famlias, suas vidas. Da as resolues extremas.

Entrevista concedida por LOCKS, Jos. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.226. 456 Id., ibid., p. 227.

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Mas, como os colonos, por falta de informaes claras e em estado de psicose de insegurana por seus bens, suas famlias, suas vidas,457 haviam atacado tropas legalistas, houve uma forte reao por parte do governo que pensava que os colonos estivessem apoiando o movimento contra Floriano Peixoto. Segundo o testemunho do Monsenhor Giesbert,
[...] o governo enviou uma fora punitiva contra os colonos para agredi-los fora armada. Porm para atingi-los era preciso atravessar matas virgens, estreitos, grotas, e peraus... Desta circunstncia aproveitou o guia dos soldados, em seus sentimentos de justia e piedade. Fez ver o perigo a que se expunham e as desvantagens que levariam na empresa. Pintou os colonos mais corajosos do que eram e conseguiu fazer recuar, uma vez que 458 os prprios soldados no simpatizavam com a sortida blica.

A ao mais espetacular dos colonos deu-se contra o grupo dos Maragatos, ou seja, o grupo revolucionrio do Rio Grande do Sul que havia se colocado contra o governo de Floriano Peixoto, apoiando a Revolta da Armada.
De Tubaro partira um grupo de maragatos no ano de 1893. Dirigia-se a Terespolis subindo o vale do Capivari. O comportamento desses homens no era de todo exemplar. Sem qualquer indenizao levavam o melhor gado dos colonos. Da recorreram estes fora. Cerca de 150 colonos organizaram um bando pondo-se a perseguir o grupo de maragatos. Depois de os alcanarem, tomaram-lhes a dianteira por outro caminho, ficando de atalaia nas imediaes do morro chamado Pelsberge pelos habitantes da regio. O tiroteio no durou muito. Nove homens e duas mulheres ficaram mortos no caminho, todos do grupo maragato. Uma jovem foi aprisionada, e, mais tarde, levada a Tubaro. Entre os que conseguiram fugir, havia alguns feridos, que somente depois de vrios dias chegaram a Terespolis. Os colonos apoderaram-se novamente dos animais que lhes haviam sido roubados e 459 enterraram as vtimas numa sepultura comum.

Bem clara ficou tambm na memria da populao, o medo da gravata encarnada, ou seja, da degola. Na revoluo de 1893 queriam passar a gravata

457 458

Id., ibid., p. 227. Entrevista concedida por GIESBERT, Monsenhor. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 227. 459 Toda a citao parte de uma entrevista concedida por algum na regio de So Bonifcio. Contudo, a transcrio da entrevista no deixa claro a identificao do entrevistado que concedeu as informaes. Portanto, apenas nos reportamos obra que transcreveu a citao: DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 41.

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encarnada, degolar, o Francisco Sombrio. S o Jernimo Andr460, que era juiz de paz, que salvou o homem.461 O envolvimento dos colonos no cenrio da Revoluo deu-se por medo de serem importunadas suas famlias, bem como de se apropriarem de seus bens, principalmente os animais. Entre os colonos havia um desconhecimento do que a Revoluo de 1893 queria realmente alcanar. A falta de informaes claras sobre a intencionalidade dos grupos que se enfrentavam levava os colonos a reagirem, seja contra as tropas legais de Floriano Peixoto, seja contra os Revolucionrios. Assim, no meio de uma guerra que no compreendiam bem, s se envolviam se suas propriedades ou a integridade fsica de suas famlias corressem perigo. Dessa forma, se tornaram alvo tanto dos legalistas como dos revolucionrios: para os picapaus (Florianistas), eram vistos como revolucionrios; para os maragatos (revolucionrios gachos) eram vistos como governistas apoiadores da causa de Floriano Peixoto. Dessa forma, na falta de informaes, a reao dos colonos tornou-os inimigos comuns dos contendores da Revoluo Federalista. Portanto, a lembrana dessas comunidades dos eventos polticos que chegaram diretamente at elas marcada por uma incompreenso dos motivos dos enfrentamentos. Como os grupos mais violentos vinham do Rio Grande do Sul, percebe-se o sul de Santa Catarina como um apndice deste estado. Para muitas cidades da regio, principalmente para a maioria do povo que no contava com rdio ou jornais, o Rio Grande do Sul representava uma regio belicosa e violenta. A raiz fundamental dessa experincia do senso comum, s vezes exagerada em sua perspectiva, alm do envolvimento nos eventos descritos acima, nasceu tambm das migraes de muitas famlias que, fugindo das constantes revolues trazidas pelo complicado jogo poltico gacho, se fixavam na Colnia Gro Par ou em outras reas do sul catarinense. Historicamente, a regio sul do Estado de Santa Catarina participava indiretamente das conseqncias dos movimentos polticos gachos. Segundo relatos, havia um medo latente dos acontecimentos do estado vizinho. Como dissemos acima, muitos moradores da serra gacha vinham para o litoral. Cidades como Orleans, Ararangu, Tubaro, Laguna, alm de receberem notcias vindas das
O Sr. Jernimo Andr trisav do autor desse trabalho e um dos primeiros moradores do vale do Brao do Norte. 461 Entrevista concedida por CARDOSO, Francisco Joo Cardoso e SILVA, Jos Ernesto. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p.248.
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refregas polticas do estado vizinho, recebiam muitas famlias e estas traziam histrias que narravam as violncias acontecidas de ambas as partes dos partidos polticos gachos: muitos fazendeiros serranos mudaram-se para Orleans.462 O testemunho de um morador da regio do planalto, logo acima da Serra Geral, afirma que,

[..] eu s peguei uma, a Revoluo de 93, do Pinheiro Machado. Eu vi ele. Aqui no Morro Agudo, no rio do Silveirinha, em Vacaria. Ali esteve acampado por quatro dias, com dez mil homens na frente da casa de meu pai... A prenderam meu pai, para vaqueano, at a boca da Serra do Oratrio. Uma fora desceu a serra e outra voltou... Foi para fugir dessa Revoluo que meu pai foi morar em Nova Veneza uns anos, antes de vir como capataz na Santa Brbara. A Revoluo tinha deixado meu pai, que era fazendeiro forte, 463 muito derrotado.

Alm disso, pequenos caudilhos com foras paramilitares prprias, espcie de lampio dos pampas, arregimentados pelos grupos oponentes nas refregas polticas tpicas do Rio Grande do Sul, tambm desciam para a regio sul catarinense aumentando a desconfiana dos imigrantes:
Novo Horizonte, ou Km 12, tremeu com a passagem do ladravaz caudilho Leonel Rocha. Esse, perseguido na serra, desceu, com um traidor, e reabasteceu sua companhia de setenta homens saqueando todas as casas de negcio. Logo foram organizados civis para a defesa, em caso de novo ataque. Foram postos homens de guarda nos pontos estratgicos. Na serra do Rio do Rasto, 14 homens. Na serra do Imaru, 15 homens. Na serra da Forcadinha 15 homens. Na serra do Campo dos Padres 5 homens. Na vila de Orleans 11 homens. Total 60 homens civis, armados. Mas Leonel Rocha no mais apareceu. Fugiu para o Rio Grande com 50 homens a cavalo e 20 464 a p.

O modo como os Federalistas e Republicanos tratavam os prisioneiros, como a degola ou gravata encarnada, chegava regio sul catarinense e propagava um temor todo particular dos gachos. Das revoltas tenentistas de 1922, 1924, nas quais o Rio Grande do Sul participou internamente devido ao grupo tenentista que se associou a elas, havia chegado ao conhecimento de muitos de que no interior a
DALLALBA, Pe. Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 218. 463 Entrevista concedida por SILVEIRA, Osrio. In DALLALBA, Joo Leonir. O tesouro do Morro da Igreja. Florianpolis, Co-edio Seminrio So Jos de Orleans e Fundao Catarinense de Cultura, 1994. p.142. 464 Cf. Jornal O Direito. Ano 1 n 31 14 de novembro de 1926. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986.
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degola tinha sido usada.465 Portanto, na compreenso dos primeiros colonos, viso que com certeza foi transmitida aos filhos, os problemas polticos da Repblica e do Rio Grande do Sul, refletiam-se no sul catarinense de forma negativa em relao s suas propriedades e a segurana de suas famlias: No 1893 veio uma turma de soldados para roubar. O povo escondia animais e gado, porque eles tomavam.466 Por isso, no causa de todo estranheza o fato de que em 1930, quando o exrcito revolucionrio gacho passou na regio se encaminhando para os estados do norte para depor Washington Luis, muitos homens se esconderam nos matos por vrios dias, levando consigo animais de uso domstico. A lembrana dos problemas enfrentados em todas as revolues era bastante vvida na memria de todos. No era para menos:
Em 1930 eu era padeiro e tinha hotel. A populao toda fugia ao se aproximar o exrcito revolucionrio. Tive um prejuzo enorme, pois me obrigaram a fazer po para 800 soldados, hospedar oficiais e no me 467 pagaram nada.

Portanto, a manifestao orgnica de organizao das comunidades para fins religiosos, a vinculao entre f e ptria, a escolha de lderes de comunidade para articular a coordenao religiosa e litrgica, o processo de reao aos movimentos polticos revolucionrios que ecoavam diretamente em suas

comunidades, revelam que os imigrantes da Colnia Gro Par, apesar de toda a precariedade econmica, e principalmente, apesar de toda a disperso espacial, articulavam politicamente suas comunidades de forma a garantir seu patrimnio e a segurana de suas famlias. No meio de todo esse complexo processo de relaes geraram um modo peculiar de compreenso poltica que entrava em conflito com o modelo oligrquico regional. Dessa forma, a revolta civil em Orleans no foi apenas expresso totalmente nova de reao da comunidade. Pelo contrrio, se insere num processo histrico de formao de um ethos poltico criado de forma paralela a um Estado sem nao, como tambm reflete a necessidade dessas comunidades estarem identitariamente
Apud DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 232ss 466 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. O tesouro do Morro da Igreja. Florianpolis, Co-edio Seminrio So Jos de Orleans e Fundao Catarinense de Cultura, 1994, p.176. 467 Entrevista concedida por SPECK, Jos. In DALLALBA, Joo Leonir. O vale do Brao do Norte. Orleans, edio do autor, 1973. p. 211.
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ligadas, como mecanismo de defesa e de sobrevivncia diante da instabilidade poltica da regio sul do Brasil e do mandonismo das famlias oligrquicas em nvel local e regional.

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CAPTULO VI

6. A REVOLTA CIVIL UMA TRAMA POSSVEL

6.1 Introduo

Nosso trabalho no nasceu motivado por reconstruir todos os detalhes da revolta dos imigrantes, mas sim procurar entender os elementos que possibilitaram sua conflagrao. Estamos interessados nas condies de possibilidade de uma revolta social em rea de imigrao, tentando evitar uma perspectiva generalizante, como se ela fosse compreendida simplesmente olhando para qualquer outra revolta de carter social. O espao da colnia no simplesmente um ambiente universal onde se conhecendo um processo de fixao colonial se explicariam todos os outros. Se h uma racionalidade em nosso discurso ela efeito a-posteriori das luzes interpretativas que lanamos sobre os fatos. Portanto, temos certeza de que vrias testemunhas certamente discordaro da trama que estamos dando narrativa. A trama aqui apresentada no quer negar a perspectiva das testemunhas e os provveis desafetos que ir enfrentar quando essa verso chegar s mos daqueles que foram a matria prima dessa leitura. Sobre essa incapacidade de ter conscincia de todas as variveis que se envolvem nas prticas dos atores sociais, comenta Paul Veyne:
, certamente, uma coisa bem curiosa, bem digna da ateno dos filsofos, essa capacidade que os homens tm de ignorar seus limites, sua falta de

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densidade, de no ver que h um vazio em torno deles, de se acreditarem, a cada vez, instalados na plenitude da razo. [...] ; ele acredita que so as coisas que lhe ditam, dia-a-dia, sua conduta; nem sonha que as coisas poderiam ser diferentes. Ignorando sua prpria vontade de poder, que percebe reificada em objetos naturais, ele s tem conscincia de suas reaes, quer dizer, sabe o que faz quando reage aos acontecimentos tomando decises, mas no sabe que essas decises de detalhe so funo 468 de uma certa prtica, do mesmo modo que o leo decide como leo.

O que temos a dizer em nosso favor que nos inserimos na perspectiva da moderna hermenutica, conscientes de que quem quiser compreender um texto realiza sempre um projetar. Portanto, mesmo os que nos legaram os testemunhos fizeram tambm sua interpretao. No estamos tomando posse de um territrio virgem, objetivo, no interpretado. Isso jamais existe. Tudo o que tomamos posse j um territrio habitado. A roupagem dada ao evento pela memria dos atores no ser considerada por ns a interpretao verdadeira, mas uma entre outras.
Pois o que importa manter a vista atenta coisa, atravs de todos os desvios a que se v constantemente submetido o intrprete em virtude das idias que lhe ocorram [...]. Naturalmente quem l o texto l a partir de 469 determinadas expectativas e na perspectiva de um sentido determinado.

Ns somos as outras interpretaes. S nos comprometemos a ficar atentos ao nosso objeto de pesquisa, conscientes de que estamos fazendo um projeto. E aqui apresenta-se mais uma dificuldade. Fatos conhecidos e j transmitidos criam uma tradio interpretativa que os aprisiona em verses solidificadas. Ao tentar dizer-se que pode haver outras verses, corre-se o risco de ofender o stablisment da tradio. exatamente por estarmos conscientes do direito dessas verses que queremos dar o direito a fundar novas. E isso s pode ser feito, repetimos mais uma vez, organizando o olhar e estabelecendo com a tradio da comunidade, uma interpretao que se quer cientfica, no porque mais verdadeira que a da tradio, mas simplesmente uma verso tambm possvel se mudar-se o lugar de onde se est olhando. E um modo de pedir licena viso j solidificada pela tradio mostrar o lugar de onde estamos olhando, ou, traduzindo para a linguagem epistemolgica, revelar os conceitos instrumentais de acesso ao objeto, como j o fizemos no Captulo II. Mostrar que damos um passo para o lado e tudo passou a ficar diferente. Nem melhor, nem pior, nem mais verdadeiro, simplesmente
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VEYNE, Paul. Op. cit., p. 254. GADAMER, Hans-George. Verdade e Mtodo. Petrpolis, Rio de Janeiro, 1997. p. 141-142.

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diferente, onde as interpretaes so perspectivaes das direes dadas dos diferentes pontos de vista em que nos situamos ao caminhar. Nesse ponto no h meias-palavras. Propomos uma interpretao. At hoje no houve nenhuma interpretao balizada pela academia da revolta social acontecida nessa importante colnia do sul de Santa Catarina. do jogo de poderes, no processo de criao de um novo cenrio social, que fundamos a interpretao aqui proposta. No existe interpretao sem modelos tericos, sem palavras escolhidas conforme semntica a-priori concebida pelo historiador. No fundo a oficina da Histria uma tentativa de interpretao do fato, conforme as especificidades metodolgicas dessa oficina. Mesmo o pobre homem ou a simples mulher que concederam as entrevistas que aqui embasam grande parte de nossa interpretao, estavam usando um modelo. Mas mesmo os modelos, os conceitos, no so nada sem muita criatividade, sem imaginao, sem uma empatia a partir de uma certa condio humana atemporal. Assim, o que de longe pode parecer um caso de aes desencontradas, de perto apresenta uma lgica prpria; lgica esta desvelada por modelos que, aproximados do caos, revelam fios condutores, interesses de grupos, cosmovises polticas, encontro de diferentes tempos histricos, que se digladiam num cenrio que est comeando a representar seus primeiros scripts. A deposio forada do Superintendente parece ser apenas o idioma no qual se expressa uma crise mais profunda e que j existia de forma latente. Ressentimento de famlias e comunidades que se sentiam pouco ou mal incorporados ao processo de construo do Estado Nacional brasileiro. No uma revolta ideolgica. Ningum est ali em nome de uma doutrina que aglutinasse o descontentamento. No existe uma prtica embasada em algum conjunto de idias. No uma revolta por causa de condies sub-humanas. Ningum est ali porque se encontra passando fome, ou em condies de misria. No h informaes que nos permitam perceber uma premeditao remota do movimento. De fato, a revolta s vai acontecer mais de dois anos aps a deposio forada do Superintendente. Portanto, no possvel colocar como motivao o descontentamento imediato com a imposio de um novo Superintendente que fora eleito, segundo os atores, de modo fraudulento. O que chama a ateno que a revolta que vai acontecer trs anos aps a deposio do Superintendente

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justificada por esse motivo. Isso permite perceber que a revolta dos imigrantes se enraza numa trama que no pode ser reduzida uma causalidade diretamente fundamentada na deposio do Superintendente. As razes se inserem numa trama mais complexa, que em toda a nossa pesquisa estamos tentando tematizar. difcil explicar tematicamente descontentamentos diversos. Sociologicamente pessoas e grupos escolhem um elemento que possa aglutinar descontentamentos diversos, usando-o como explicao das suas prticas. De fato, difcil unir um grupo para um objetivo comum, a partir das motivaes de cada elemento. Contudo, possvel, apesar dos moventes individuais, sacar um elemento coletivo que aglutine os interesses pessoais, o que percebemos no uso que fazem da deposio forada do Superintendente para justificar a revolta contra o Superintendente que tomou seu lugar. Isso no quer dizer que cada ator, ao se envolver na revolta civil, no possa ter sua motivao pessoal. Se, nesta trama possvel, propomos um fio condutor geral por trs da ao dos colonos, estamos conscientes de que cada ator pode ter seus prprios motivos pessoais. Mas a seriam tantas histrias quanto o nmero de atores. Nesse caso precisaramos de uma espcie de Menoccchios imigrantes e descambaramos para uma histria em migalhas e, aqui, optamos por um estudo de caso. Nesse jogo complexo entre motivos coletivos e pessoais por trs de um evento, assim comenta Paul Veyne em relao s Cruzadas:
Apenas os telogos preocupados com os interesses da teologia, os polemistas e adeptos, mas preocupados ainda em silenciar o adversrio ideolgico do que descrever a verdade das coisas, parecem reduzir a guerra a uma guerra de religio. Quanto aos prprios combatentes, era-lhes intil saber as verdadeiras razes que tinham para lutar: bastaria t-las; entretanto como a regra do jogo de no combater sem uma bandeira, deixaram seus telogos dar-lhes como bandeira aquela de suas razes que menos os dividia, ou ento aquela que o sculo to piedoso como o deles estava 470 pronto a aceitar como uma bandeira digna.

Do ponto de vista coletivo, o surto de violncia dos imigrantes e seus descendentes pode ser visto como um ritual poltico de afirmao da existncia de projetos alternativos para a construo do espao local. Rituais de grupos que procuram reconhecimento poltico. As relaes de poder nessa regio que criara

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VEYNE, Paul. Op. cit., p. 156.

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uma tradio de resolver tudo em escaramuas familiares, no permitiu o estabelecimento de foros especficos para a resoluo dos conflitos. A revolta se configura mais como um momento de visibilizao de tenses polticas que no encontram canais para serem equacionados adequadamente, do que resultado da pobreza e da falta de desenvolvimento local. No se pode afirmar que a relao simplista de um grupo que explorado e se revolta contra seu opressor, seja um modelo adequado para essa revolta. No nos parece possvel, a partir da anlise da memria oral, afirmar que os imigrantes e seus descendentes se sentissem explorados apenas no sentido econmico. A explorao se dava no sentido poltico. As relaes de fora dentro do espao da Colnia Gro Par no podiam mais ser administradas segundo os padres do poder de famlias. Para a histria local, que havia se instaurado bem antes da chegada dos imigrantes, percebemos na revolta social dessas famlias a instaurao de um marco. O trmino de um modelo que havia sido construdo desde o perodo colonial: a compreenso da categoria do poltica como um patrimnio de famlia. Manifestava-se o desejo de despatrimonializar esse tipo de poder para coloc-lo dentro de um modelo diferente, que, se usarmos a terminologia que embasa a viso de estado moderno, seria um modelo onde a instncia privada e pblica esto separadas em autonomias prprias. No dizer dos revoltosos: Mas sair de l e vir aqui tomar conta do municpio! Pegaram tudo: um era prefeito, um era fiscal, um era delegado, um era isto, um era aquilo. Empregaram todo o mundo! Mandaram vir toda a famlia e empregaram todos471. Parei aqui Essa passagem de um modelo para o outro ser feita em Orleans com enormes dificuldades. Ainda em 1986 escrevia um historiador da cidade: Orleans sempre foi muito politizada e o orleanense joga-se de corpo e alma numa campanha poltica, colocando a luta pelo sucesso do partido, muito acima de qualquer interesse pblico.472 E lamenta: Orleans j perdeu timas oportunidades por causa desta falta de verdadeira politizao.473 O processo da passagem da compreenso do poder poltico como patrimnio para a concepo de poder baseada em princpios abstratos, ou seja, na autonomia da instncia pblica, no feita por um ato
471

Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 241. 472 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 220. 473 Id., ibid., p. 220.

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voluntarista. Somente a morte de horizontes de compreenso, que na prtica significa a morte de grupos de pessoas que pensam segundo esse horizonte que vai permitindo o crescimento de uma outra cosmoviso. Em Orleans, a revolta social se apresenta como um divisor de guas que aponta para uma nova compreenso da dimenso poltica, mas de forma nenhuma significa que, a partir da revolta dos colonos, a mudana de fato ocorreu. Sinaliza, sim! Aponta, certamente! E cremos ver a a grande novidade latente na revolta dos imigrantes.
O sentido dos processos e eventos humanos, que so temporais, no conhecvel imediatamente. Os homens e as sociedades humanas, por serem temporais, no permitem um conhecimento imediato, total, absoluto e definitivo. A histria s se torna visvel e apreensvel com a sucesso temporal. [...] Os contemporneos esto imersos no tempo vivido e tm dificuldade para ascender a um tempo pensado, reflexo sobre o seu 474 prprio vivido.

Acreditamos que, em relao revolta dos colonos, a chave interpretativa no a economia mas a poltica. Certamente que no d para separar essas duas instncias. Contudo, a humilhao, a falta de dilogo, a imposio poltica, e a lista poderia se alongar, se referem a conceitos que revelam uma falta de instrumentos polticos adequados de mediao dos interesses daqueles que administravam os mecanismos de poder mediados pela instituio da prefeitura e o interesse dos imigrantes. Na sociedade sul catarinense daquele momento histrico,

tradicionalmente vazada por relaes de compadrio e de favores, no se criaram condies estruturais para se administrar os conflitos a partir da apresentao em cena de projetos conflitantes que requerem um equacionamento baseado em estratgias caracterizadas por negociao. Considerando que na Velha Repblica o exacerbamento do poder das oligarquias regionais levou a uma maior contaminao nas negociaes polticas entre os interesse pblicos e privados, no se deu o devido lugar aos grupos com menor poder de interferncia, como o dos imigrantes. Num contexto poltico onde h pouco desenvolvimento dos canais de mediao dos diferentes interesses sociais, no se criou uma tecnologia de gesto de conflitos que fosse adequada regulao das naturais tenses emergentes na nova realidade social que se gestava na Colnia Gro Par. Na verdade, as oligarquias da Provncia catarinense e, logo aps
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro, FGV, 1999. p. 9.
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a Proclamao da Repblica, as oligarquias do estado de Santa Catarina, potencializaram autoritariamente a fora de um grupo da elite local de Orleans em detrimento de outro. Por trs da famlia Nunes e do grupo que apoiava Galdino Guedes, os dois grupos nacionais contendores na revolta de Orleans, se digladiavam os novos atores sociais da regio: os imigrantes com suas exigncias de maior participao nas decises polticas locais.

6.2 A revolta no contexto poltico catarinense

O modus vivendi das comunidades imigrantes, aos poucos, criou um modelo de sociedade que entrava em conflito com o modelo de vivncia poltica, tpico dos centros dominados pela poltica tradicionalmente oligrquica, como Laguna e Tubaro. Esse embate de paradigmas polticos tem sua estria revolucionria num evento que teve repercusso nas esferas do poder estadual e levou presena de foras da polcia estadual no combate ao movimento. Evento pouco conhecido e pouco analisado pela historiografia regional, mas que se tornou um dos maiores embates entre o modelo de poltica oligrquica representado pelo poder em Tubaro-Florianpolis e o ethos poltico nascido do interior dessas comunidades rurais, j analisado por ns nos captulos anteriores. A rea da Colnia Gro Par, de 1883 com a chegada dos primeiros imigrantes at 1888, quando se tornou Distrito do municpio de Tubaro, apesar de pertencer geograficamente a este municpio, gozava de certas prerrogativas tpicas do seu estatuto de colnia, ou seja, gozava de total iseno tributria e tinha autonomia dentro do municpio tubaronense. Era a Empresa de Terras e Colonizao que tinha a responsabilidade administrativa sobre a sede Orleans e sobre todo o espao compreendido pela colnia. Podia livremente escolher os locais das povoaes, traar estradas. Quanto justia, s casos de crimes maiores lhe fugiam alada. A colnia no pagava impostos e podia dar ttulos provisrios de propriedade..475 Esse regime especial s foi perdido quando em 1888 a colnia se tornou Distrito de Tubaro, tornando-se Orleans a sede distrital. No h fontes escritas
DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 240.
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sobre o processo de desmembramento do distrito para a condio de municpio no ano de 1913. Segundo fontes orais, quem fundou o municpio foi o Coronel Vidal Ramos.476 Em viagem a Tubaro, o ento governador Vidal Ramos foi mal

recebido. Na dinmica dos conflitos polticos que se resolviam dentro do mesmo partido republicano, parece que a oligarquia que comandava o municpio de Tubaro apoiava um grupo do PRC oponente de Vidal Ramos. Mais tarde quando o distrito de Orleans elaborou pedido de ascender condio de municpio foi prontamente atendido por Vidal Ramos. Provavelmente, a demasiada importncia poltica de Tubaro no cenrio sul catarinense foi motivo de preocupao para a poltica estadual, que dependia das bases para seus votos. Alm disso, a deciso fazia parte de um jogo de interesses polticos. A famlia Collao, principal oligarquia de Tubaro, dominava politicamente toda a regio por ser a maior cidade do sul de Santa Catarina.477 Nos primeiros anos os imigrantes no votavam e no se imiscuram na poltica local, que tinha por chefe o velho Collao.478 A importncia dessa famlia cresceu pois, na poca da revolta dos colonos, estava ligada ao governo do estado presidido por Herclio Luz porque a filha deste era casada com Joe Collao. Herclio Luz, que j havia sido governador em 1894, estava se firmando cada vez mais como oposio ao domnio de Lauro Mller, dentro do Partido Republicano Catarinense. Como Lauro Mller foi cada vez mais se envolvendo na poltica nacional, Herclio Luz foi aos poucos tornando-se o chefe da poltica republicana em nvel estadual.
A outra liderana estava nas mos de Herclio Luz, tambm Republicano, s que no possuindo a influncia federal de Lauro Mller. Herclio Luz tambm passou pelo governo catarinense muitas vezes, tendo sido eleito em 1894; vice de Lauro em 1918, quando exerceu todo o perodo governamental, e novamente eleito em 1922. ... A personalidade de ambos diferia, o que lhes permitiu o uso de instrumentos diferentes para preservarem a posio de mando. Lauro Mller exercia a poltica como uma arte, atravs da diplomacia e dos conchavos no antigo Hotel Avenida, onde se hospedavam os catarinenses no Rio de Janeiro. Herclio Luz, pelo contrrio, com mais

Entrevista concedida por BSSOLO, Artur. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans, Edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 240. Vidal Ramos governou o estado de Santa Catarina de 1910 at 1914. 477 Cf. ZUMBLICK, Walter. Este meu Tubaro...! Florianpolis, Oficinas Grficas da Imprensa Oficial do Estado de Santa Catarina, 1974. p. 140. 478 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 218.

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destemor, usava a luta aberta e decisiva para alcanar seus objetivos e 479 garantir sua posio.

Para firmar ainda mais sua posio, Herclio Luz vai fundar o Jornal Repblica que, se de um lado era rgo Oficial do Partido Republicano Catarinense, por outro era de propriedade do prprio Herclio Luz e veiculava os interesses da oligarquia que representava. Em resposta, a outra ala do mesmo partido, capitaneada por Felipe Schimidt, fundou o Jornal O Dia. Desta forma, dividiu-se a Comisso Diretora do Partido Republicano Catarinense ficando Vidal Ramos ao lado de Felipe Schimidt. Essas mudanas na cpula da organizao do PRC refletiram diretamente nas localidades municipais. O importante a ressaltar, para os objetivos do nosso trabalho, que por traz desse jogo de interesses pessoais e de famlias tradicionalmente importantes, Vidal Ramos ao permitir a emancipao poltica do Distrito de Orleans elevando-o categoria de municpio, estava atacando a oligarquia dos Collao de Tubaro e indiretamente Herclio Luz. Alm do que, alando Orleans condio de municpio, Vidal Ramos e sua ala dissidente no PRC conseguia um centro de apoio encravado dentro de uma regio importante, marcada pela presena de muitos imigrantes que, adquirindo autonomia administrativa, poderiam definir melhor os rumos da regio e fornecer-lhe bases polticas significativas. E isso no era interessante politicamente para Tubaro, pois enfraquecia seu poder poltico na regio sul catarinense.
Tubaro foi muito contra o desmembramento em municpio, mas Orleans venceu. Na implantao do municpio estiveram presentes o Governador Vidal Ramos, o Major Jones Pinho, presidente da Cmara e o Deputado Accio Moreira. Houve uma grande festa. Na ocasio j havia banda, e 480 abrilhantou a festa.

Contudo, o fato de Orleans ter adquirido o status poltico de sede do municpio de forma alguma contradiz a idia, bastante ressaltada nesse trabalho, de que na regio sul catarinense a urbanizao fosse muito pequena. Essa marca tpica da regio sul catarinense somente vai mudar a partir da dcada de 1950. De fato, referindo-se ao tempo em que Orleans se tornou sede do municpio, um dos seus mais antigo moradores, o Sr. Sebastio Nunes afirma que, nessa poca Orleans era
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CORRA, Humberto Carlos. Um Estado entre duas Repblicas A Revoluo de 30 e a poltica em Santa Catarina. Florianpolis, UFSC, 1984. p. 19. 480 Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 240-241.

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pequena. Onde est a Igreja atual havia uma chcara em que morava um pastor protestante.481 A Lei Estadual n 981, de 30 de agosto de 1913 conferia ao municpio de Orleans o territrio que compreendia toda a Colnia Gro Par e que atualmente compreende vrios outros municpios, configurando um espao onde se encontram os menores municpios do pas. Essa referncia ao hoje intenta mostrar um espao de constantes disputas onde as famlias dissidentes, de uma forma ou de outra, se alijadas do poder, tentam criar novos espaos geogrficos de poder, num jogo de interesses polticos que feudalizou em demasia essa regio.482 A Lei Orgnica do novo municpio, aprovada em 10 de janeiro de 1914 estabelece como sede do municpio a vila de Orleans. As vantagens de ter uma autonomia administrativa fica logo evidente pois a mesma Lei Orgnica estabelece um imposto educacional que visa angariar fundos a fim de possibilitar a construo de um colgio de instruo primria e secundria.483 O que podemos constatar que a autonomia administrativa de Orleans significou a posse do poder poltico de uma regio dominada predominantemente por populaes imigrantes. Contudo, isso no mudou o fato de que durante dcadas os imigrantes, maior contingente populacional do municpio, no tivessem acesso algum s funes poltico-administrativas na mquina municipal orleanense. Todos os prefeitos das primeiras dcadas eram nacionais. Pode-se constatar isso pela lista dos nomes do primeiros prefeitos. 1. Jos Toms da Silva; 2. Galdino Fernandes Guedes; 3. Evaristo de Souza Nunes; 4. Joo Pacheco dos Reis; 5. Valentim Luis Ceolin. Este ltimo, o primeiro a possuir um sobrenome de imigrante, administrou a cidade de Orleans de 1947 a 1951. Portanto, somente trs dcadas e meia depois de se tornar municpio, e mais de vinte anos depois da revolta civil armada, num contexto de abertura poltica com o fim da ditadura Vargas inicia-se a participao

Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. Id., ibid., p. 241. A exigidade espacial dos municpios gerou hoje em dia uma acirrada disputa pelo estabelecimento de indstrias. Isenes tributrias so dadas com o intuito de roubar empresas, a maioria de carter familiar, de um municpio para o outro. Sendo municpios extremamente pequenos, para facilitar a locomoo dos trabalhadores, vrias fbricas so instaladas rente linha divisria dos municpios. interessante perceber como decises polticas de uma poca esto incidindo diretamente na conformao econmica atual. 483 Para todas as informaes a respeito do municpio cf. o captulo Autoridades in DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 240-256.
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efetiva de descendentes de imigrantes nos mecanismos formais de poder da mquina municipal orleanense. Alm do prefeito, outros brasileiros foram indicados pelo Governador Vidal Ramos para funes importantes dentro do novo municpio: como delegado de polcia foi nomeado o Sr. Rodolfo Fernandes da Rocha que era farmacutico na cidade; como auxiliar de escrivo, o Sr. Antnio da Silva Cascaes que exercia tambm a funo de maquinista da estrada de ferro. Portanto, se por um lado as populaes tiveram mais proximidade com o poder pblico administrativo para garantir melhores condies das estradas e outras benesses do Estado para a regio de imigrao, por outro, o poder executivo do municpio continuava na mo dos nacionais. Nas primeiras dcadas aps a chegada dos imigrantes, as metrpoles da regio, por agregarem politicamente todo o espao geogrfico, por mediarem as trocas, por influrem politicamente, geraram um influxo onde, se de um lado os imigrantes em pouco tempo se tornaram o motor preponderante da economia sul catarinense, por outro lado, coube aos nativos brasileiros imprimir os costumes, o estilo de vida, a modalidade arquitetnica e a influncia poltica na regio sul catarinense, principalmente nos centros urbanos. Segundo LAGO,
[...] no se observou a evoluo de uma colnia para um centro urbano tpico, com formas arquitetnicas prevalentemente europias, como ocorreu na bacia do Itaja e no Litoral Norte. Tubaro e Laguna j exerceram, desde o 484 incio as funes de centros convergentes.

Conforme testemunhos, o primeiro Superintendente de Orleans era comerciante, confirmando o perfil dos brasileiros como comerciantes bem como a influncia desse grupo na poltica local: Quem muito fez por Orleans foi Jos Thomas da Silva, o Cazuza, que foi o primeiro prefeito. Era comerciante, vendia fazendas. 485 A admisso de que o poder executivo estava na mo dos nacionais no significa que no houvesse conflitos pela posse do mesmo dentro desse grupo. As

LAGO, Paulo Fernando. Santa Catarina Dimenses e Perspectivas. Florianpolis, UFSC, 1978. p. 106-107. 485 A palavra fazendas se refere a tecidos para roupas ou outras utilidades. No se refere a fazendas no sentido de uma propriedade rural. Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 225.

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famlias tradicionais, donas do comrcio e da poltica local, lutavam pelo poder em Orleans desde que se tornou municpio em 1913, digladiando-se em confrontos que levavam at morte, principalmente em perodos de eleies, como se pode perceber no trmino do mandato do primeiro prefeito. No fim do seu mandato, o Cazuza no deixou fazer eleio livre, mas fez eleio a bico-de-pena e soltou capangas para garantir. Foi morta uma pessoa na frente da Igreja.486 Uma outra testemunha, no identificada nas transcries, revela a identidade do assassinado: No dia 4 de agosto de 1918, no dia das eleies, foi morto Henrique Torriano. Anos depois, atribuiu-se aos polticos da poca este assassinato.487 Durante a Velha Repblica, em Tubaro, principal cidade do sul catarinense nesse perodo, as faces polticas, que representavam mais grupos de famlias que projetos polticos ideolgicos tambm se digladiavam entre si.
O partido de cima e o partido de baixo, cujos apelidos foram gerados pelo ponto de moradia dos seus principais dirigentes, eram, na verdade, brasileiros a retemperar o convite discrdia e bravata. O primeiro gerado em torno tradicional famlia Collao, tinha ao leme a inteligncia ilustrada e a sagacidade de raposa do maior poltico daquele tempo de todo o sul de Santa Catarina. Foi ele, Coronel Joo Cabral de Mello, lagunense aqui radicado e que teve no Ministro Lauro Mller, mais que um chefe e, sim, um amigo para todas as horas. Na faco contrria, despontava com prestgio e combatividade, entre outros, a figura respeitvel de Patrcio Pinto de Magalhes. Ambos os blocos polticos eram acolitados por inmeros partidrios, surgindo neste, muitas vezes, os extremados, capazes de 488 enveredar pelas mais inesperadas cartadas.

exatamente dentro de todo esse complexo contexto, de uma regio mantida economicamente por uns e coordenada politicamente por outros, e que alm disso, tambm se digladiavam entre si, que vai acontecer a revolta civil. Portanto, ao olharmos para a revolta civil, estamos apenas olhando para seu aspecto mais externo, um elemento aparente, cuja profundidade causal se encontra num conjunto enorme de variveis. Nessa perspectiva, podemos dizer que a revolta civil foi

apenas a manifestao de um conflito muito mais profundo. De qualquer forma esse conflito veio tona e se manifestou na forma de revolta quando o governador do Estado imps um novo Superintendente para Orleans exigindo a renncia do anterior legitimamente eleito.489 Alm disso, depois que Herclio Luz chegou
486 487

Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. Id., ibid., p. 225. Id., ibid., p. 253. 488 ZUMBLICK, Walter. Op. cit., p. 107. 489 A dinmica da revolta est narrada mais didaticamente no Captulo I.

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presidncia do estado catarinense, projetos de interesses das famlias da regio da Colnia Gro Par foram impedidos de ser realizados, principalmente projetos que se referem criao de vias para o escoamento da produo rural. Os moradores da localidade de Rio da Furnas so um exemplo claro dessa poltica discriminatria do governo estadual herciliano, bem como seu apoio poltico aos projetos liderados por Tubaro.
Os moradores daqui sempre trabalharam para que fosse construda uma estrada boa pra Orleans. Uma comisso foi para a capital com o primeiro prefeito de Orleans, o Cazuza: Cipriano Volpato, Joo Frederico Arantes, Pedro Michels, Rodolfo Rocha e outros. Vidal Ramos prometeu que a estrada a ligar Gro Par a Orleans passaria por Rio das Furnas. Isto em 1917. Veio o engenheiro. Fez-se o traado. Mas em seguida fizeram as eleies. O governo foi derrotado. O novo, Herclio Luz, protegeu Tubaro e mandou abrir 490 a estrada da Barra do Norte a Aiur.

Diferente de Lauro Mller, que exercia a poltica como uma arte, atravs da diplomacia dos conchavos,491 Herclio Luz, por sua vez, com mais destemor usava da luta aberta e decisiva para alcanar seus objetivos e garantir sua posio.492 Uma destas demonstraes de luta aberta e decisiva para alcanar seus objetivos vai ser deflagrada em Orleans, forando a renncia do Superintendente e desencadeando todo um processo que ir levar revolta da populao civil do municpio. E mais do que isso! Devido ao fato de que essa revolta local deu-se em 1923, isso nos permite perceber as primeiras conseqncias do peculiar processo formativo da conscincia poltica das comunidades de imigrantes no confronto com a atividade poltica local vivida num modelo oligrquico. Mas para melhor estabelecer o quadro poltico no qual a revolta foi deflagrada, faz-se necessrio uma digresso histrica a fim entender melhor o processo de constituio das relaes de poder em Santa Catarina, pois no modelo que geria as relaes polticas desse perodo, as decises locais estavam umbilicalmente ligadas dinmica de poder que se engendrava em nvel estadual. As referncia sero feitas unicamente enquanto teis para estabelecer uma moldura para a revolta dos imigrantes em Orleans, jamais como um panorama exaustivo dessa realidade.

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Entrevista concedida por VOLPATO, Cipriano. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 274. 491 CORRA, Humberto Carlos. Op. cit., p. 19. 492 Id., ibid., p. 19.

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Para explicar os ajustes polticos dos grupos oligrquicos que comandavam o poder poltico estadual , poderamos recuar at a Campanha Civilista. Ali j poderamos perceber certos ingredientes que nos forneceriam pistas dos blocos polticos catarinenses que haviam se estabelecido no poder por ocasio da revolta civil em Orleans. Mas consideramos que o movimento chamado Reao Repblica, por ocasio da indicao de Artur Bernardes em 1921, foi que representou o momento onde formalmente, a tranqilidade poltica do governo Herclio Luz comeou a ser abalada pela articulao oposicionista de Nereu Ramos, que fundou a Reao Republicana justamente para combater o governador.493 De qualquer forma, como sintetiza muito bem Carlos Humberto Corra,
[...] s se pode entender o domnio do Partido Republicano Catarinense, desde a proclamao da Repblica at os incios dos anos 30, se considerarse a poltica catarinense como movendo-se circularmente em torno de dois 494 nomes: Lauro Severiano Mller e Herclio Pedro da Luz.

Por isso, para o alcance de nosso trabalho no necessrio um aprofundamento crtico de toda a histria poltica catarinense, pois os governantes do Estado at 1930 se no eram Lauro Mller ou Herclio Luz, e muitas vezes os dois juntos, eram lderes que foram escolhidos diretamente por eles. Para o encaminhamento de nossa trama, cabe apenas a costura dos fatos e personagens polticos do poder oligrquico catarinense, na medida em que esclaream o que acontecia no municpio de Orleans. At porque, foi somente a partir de 1918 que a exacerbao poltica oligrquica catarinense respingou de fato em Orleans quando, Herclio Luz comea a dar apoio a um grupo de aventureiros recm vindos de Curitibanos, gente sem cultura, sem representao e, sobretudo, de m ndole e piores intenes. Eram os irmos Nunes495. Portanto, o contexto catarinense da dcada de 1920 o cenrio poltico a ser reconstrudo. Para a compreenso da mecnica poltica catarinense nessa dcada devemos regressar ao movimento nacional conhecido como Reao Republicana,
493

LENZI, Carlos Alberto Silveira. Partidos e Polticos de Santa Catarina. Florianpolis, UFSC, 1983. p. 85. 494 CORRA, Humberto Carlos. Op. cit., p. 18. 495 OLIVEIRA, Joo. Apud DALLALBA, Pe. Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p.223. Independente do evidente exagero na caracterizao da conduta moral dos os irmos Nunes, os quais assumiram o poder em Orleans depois de renncia forada do Superintendente (prefeito) anterior, o que importa a poltica de interferncia direta do governador dentro do Estado, impondo a renncia forada de lderes polticos locais para privilegiar outros grupos que estejam mais consoantes com sua poltica administrativa.

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pois foi fundamentalmente a partir da que o Partido Republicano Catarinense se dividiu e se consolidaram duas faces polticas que lutaram por se apossar da mquina poltico-administrativa catarinense, respingando na dinmica poltica das prefeituras. Vamos a ela. Logo que Epitcio Pessoa se encaminhava para o trmino de sua tumultuada administrao, as oligarquias de Minas Gerais e So Paulo, desejosas de que o poder federal voltasse ao esquema do revezamento de poder, compactuaram em lanar para o perodo eletivo de 1922 a 1926, Artur Bernardes, de Minas Gerais. Esse, por sua vez, ficava no compromisso de indicar no final do seu mandato, Washington Lus representando a oligarquia paulista. Esse arranjo premeditado de diviso do poder poltico federal que compreendia o controle das rdeas do executivo federal por quase uma dcada, foi feito revelia dos demais estados da federao. Tal arranjo poltico entre So Paulo e Minas Gerais, sem consulta aos outros Estados, principalmente Rio Grande do Sul que j tradicionalmente, desde o tempo de Pinheiro Machado, se unia aos estados menores para se opor poltica de Minas Gerais e So Paulo,496 fez surgir a Reao Republicana. Borges de Medeiros, representando a oligarquia riograndense se une s oligarquias da Bahia e Pernambuco. O candidato escolhido pela Reao Republicana Nilo Peanha. Mas o movimento toma vulto porque os militares sentindo-se lesados na corporao devido pouca importncia que os civis davam aos assuntos militares bem como a querela ao redor de uma carta497 cheia de improprios a Hermes da Fonseca e ao poder militar498 - se alinharam ao lado dessa frente oposicionista. A mquina eleitoral entretanto estava ao lado de Artur Bernardes que venceu as eleies e enfrentou durante todo o seu mandato, 1922 a 1926, as revoltas dos tenentes. De fato,

durante quase todo o perodo de Artur Bernardes o Brasil viveu em estado de stio.
Mais uma vez, portanto, o pequeno grupo de homens que, atravs dos governos dos grandes Estados dominava o Brasil, cindia-se, no pela divergncia de idias, ou de planos, ou programas administrativos, mas por grandes e pequenas vaidades e susceptibilidades feridas e (sobretudo) pelo 499 desejo de se perpetuar nas mquinas do governo. E que de fato vai colher os frutos a partir da Revoluo de 1930 quando o gacho Getlio Vargas vai dominar o poder federal por quinze anos. 497 Que mais tarde soube-se falsa. 498 Carta esta que foi falsamente comunicada ter sido enviada por Artur Bernardes. 499 BELLO, Jos Maria. Histria da Repblica 1889 1954. 6 ed., So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1969. p. 248.
496

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Situamos esse contexto nacional porque em Santa Catarina esse evento trouxe a ruptura definitiva e radical entre as oligarquias da serra e do litoral, criando os grupos que iro definir o apoio e a oposio Revoluo de 1930 em nvel de estadual. necessrio regredir ao movimento da Reao Republicana para

construir a complexa trajetria poltica do envolvimento catarinense na Aliana Liberal e Revoluo de 1930, e assim termos uma macroestrutura poltica do que acontecia no Estado por ocasio da revolta civil em Orleans no ano de 1923. A Reao Republicana, em Santa Catarina, foi liderada por Nereu Ramos. O grupo que defendia a chapa oficial em Santa Catarina, isto , a indicao de Artur Bernardes, era liderado por Herclio Luz, cujo mandado ia de 1922 a 1926, e que alm de presidente do Estado era tambm o chefe do Partido Republicano Catarinense - PRC. Saindo vitorioso Artur Bernardes e por extenso o grupo que o apoiava no Estado, todos os demais candidatos estaduais que faziam parte da oposio foram degolados500 para os demais cargos federais, ou seja, mesmo eleitos no eram diplomados para assumir a funo.501 O poder do presidente do Estado ficava enormemente realado e facilitado internamente, porque com esse mecanismo a cmara federal afastava a oposio em cada estado, ao mesmo tempo em que fortalecia o prprio poder federal. Contudo o governo federal cobrava a conta em forma de apoio irrestrito poltica do Presidente da Federao. o mecanismo conhecido como poltica dos governadores. O efeito residual de todo esse processo foi a ciso definitiva do Partido Republicano Catarinense. Como resultado Nereu Ramos e Herclio Luz tornaram-se radicais inimigos polticos. Relembremos que o pai de Nereu Ramos, Vidal Ramos, havia sido presidente de Santa Catarina entre 1910 e 1914 e promulgou a Lei que estabeleceu o Municpio de Orleans. Aps ser alijado da cena poltica, por ter apoiado a Reao Republicana, Nereu Ramos recolhe-se s atividades de advogado em Florianpolis. Na luta por poder dentro da oligarquia regional, pouco importava se Nereu Ramos, que alm de larga tradio poltica e filho de ex-governador, havia sido secretrio da Delegao
500

Termo que faz referncia excluso de candidatos que, eleitos pelo voto, so impedidos de tomar posse por mecanismos institudos por comisses especiais. Exemplo de comisso desse tipo era a Comisso de Verificao de Poderes do Senado. 501 LENZI, Carlos Alberto Silveira. Partidos e Polticos de Santa Catarina. Florianpolis, UFSC, 1983. p. 88-89.

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Brasileira Conferncia de Bruxelas e Haia em 1912. Uma ala do PRC o queria fora de cena e, num primeiro momento, conseguiram o seu intento. Apesar deste distanciamento estratgico, Nereu Ramos no deixava de bombardear o seu adversrio poltico quando tinha a chance. Aproveitando a redao de um Habeas-corpus, o advogado serrano atacou o governador Herclio Luz com uma srie de injrias polticas. Como o mesmo se encontrava em tratamento mdico fora do pas, coube a um genro, defender a honra do governador. Por sinal, como efeito dessa enfermidade, Herclio Luz veio a falecer dois anos antes de o seu mandato terminar. O episdio que fizemos referncia, cmico porque no chegou a tragdia, ocorreu quando o genro de Herclio Luz, encontrando Nereu Ramos num dos bares da capital catarinense, atacou-o com bengaladas, ao que Nereu reagiu sacando o revlver e dando vrios tiros. Tal episdio, quase um fioretti, gnero tpico da literatura medieval caracterizado por pequenos fatos cmicos da vida de pessoas importantes, tpico da hagiografia catlica, elencado com o fim de demonstrar que as lutas entre as oligarquias no tinham grande embasamento ideolgico. Como a Repblica Velha se caracteriza em nvel poltico pela presena de um nico partido, a oposio saia desse mesmo partido, no por desacordos ideolgicos, mas por motivos pessoais, ou diferenas de cunho administrativo. Dificilmente se criava um outro partido agrupando os oposicionistas. No se combatia por mudanas ideolgicas, mas pela chance de se revezar no uso da mquina administrativa governamental.
O predomnio poltico das oligarquias rompe-se em alguns Estados graas a divergncias que resultaram na formao de oposies sadas delas prprias. Algumas foram divergncias de mtodo, outras se deveram ao descontentamento momentneo de interesses, mas nunca conscincia de 502 classe.

Em nvel catarinense isso fica claramente expresso pelo fato de que desde 1898, o grupo dos quatro, Lauro Muller, Vidal Ramos, Felipe Schmidt e Herclio Luz, se revezaram no poder. Em todo esse perodo nenhuma vez se lutou para criar um novo partido. De fato, a Constituio Federal Republicana deixou a atribuio de legislar sobre o processo eletivo para cada Estado da Federao. Provavelmente, pelo fato de Santa Catarina em sua Constituio no permitir a reeleio consecutiva
502

CARONE, Edgard. Revolues do Brasil Contemporneo. 4 ed., So Paulo, tica, 1989. p.17.

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para presidente estadual, isso tenha somado para no exacerbar tanto a luta intraoligrquica como no Rio Grande do Sul, onde aps a morte de Jlio de Castilhos que governou de 1893 at 1898, Borges de Medeiros se reelegeu at 24 de janeiro de 1923, governando, portanto, durante vinte e cinco anos, menos no perodo 19081913, s saindo aps passar o poder ao seu afilhado poltico, Getlio Vargas, em 1928. Portanto, falar em oposio na Repblica Velha o mesmo que falar em conflitos interstinos dentro do prprio poder oligrquico, a fortiori para Santa Catarina. A oposio poltica era to conservadora como quem estava no poder naquele momento. O carter de oposio era apenas um modo de tomar o poder no de mudar seu sentido. neste contexto que se insere tambm a oposio em Santa Catarina. O grupo oligrquico chefiado por Herclio Luz apeado do poder com sua morte em 1924, em meados de seu mandato de presidente estadual. Na sua falta assume a presidncia do estado seu vice, Coronel Antnio Pereira da Silva e Oliveira que inicia uma substituio de todos os cargos de confiana ligados diretamente ao ex-presidente: Joe Colao, genro do falecido governador perde a Secretaria do Interior e Justia; Abelardo Luz, filho de Herclio Luz substitudo da Superintendncia da Capital por Fulvio Aducci. Alm da presidncia do Estado, Coronel Antonio Pereira assumiu o cargo de chefe do Partido Republicano Catarinense PRC e presidente da comisso executiva. Em posse de toda essa autoridade, Coronel Antnio Pereira iniciou um radical ataque administrao de Herclio Luz nas pginas do Jornal Repblica, rgo oficial do Partido Republicano Catarinense: os artigos objetivam desmontar o mito de um Herclio Luz grande administrador pblico.503 As atitudes do Coronel pareciam sintonizar com os ideais do movimento tenentista, que coincidentemente, no mesmo ano da posse do coronel, iniciaram uma das mais ousadas demonstraes de fora: a conquista da cidade de So Paulo com o pedido de renncia imediata de Artur Bernardes. Alm de So Paulo, os tenentes tambm se rebelaram em alguns outros quartis: no Amazonas, Mato Grosso, Par, Sergipe e principalmente no Rio Grande do Sul, onde os quartis militares na rea das

503

SACHET, Celestino e SACHET, Srgio. Santa Catarina 100 anos de histria: da consolidao do territrio ao Estado Novo. Volume 2, Florianpolis, Sculo Catarinense, 1998. p. 271.

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misses se amotinaram e se encontraram com os rebelados de So Paulo formando a Coluna Prestes que atazanou todo o perodo administrativo do governo de Artur Bernardes. Portanto, as atitudes do Coronel Antonio Pereira em Santa Catarina no podem ser vistas desvinculadas do contexto revolucionrio do perodo,

principalmente da ala jovem dos militares: os Tenentes. Com a morte de Herclio Luz, Coronel Antonio Pereira conseguiu fazer em Santa Catarina, sem o uso da revoluo, mudanas que repercutiram na poltica catarinense, respigando mesmo nos blocos que se formaro para a defesa da Aliana Liberal em Santa Catarina. No clima de desmanche da poltica de Herclio Luz, o jornalista Joo de Oliveira que havia sido reeleito deputado estadual, mas que sofreu a degola no sendo diplomado ao cargo, aproveitou a dinmica de desconstruo do mito Herclio Luz e lanando a obra, O Ditador Catarinense, um forte libelo contra o regime de opresso e de tirania, contra a ignomnia do chicote e da palmatria, contra o aviltamento das funes pblicas, da Constituio e das Leis.504 Como dissemos acima, em nvel nacional o ano da morte de Herclio Luz coincidiu com a revolta de um grupo de militares descontentes com a poltica oligrquica, conhecido como tenentes. Estes tomaram So Paulo durante vrios dias e exigiram a renncia de Artur Bernardes. Iniciou em So Paulo mas se

alastrou tambm no Mato Grosso, Amazonas, Par, Sergipe e violentamente no Rio Grande do Sul.
Na noite de 28 e 29 de outubro de 1924 estoura a revoluo no sul do Estado e na regio das misses, onde, apoiados pelo Partido Libertador, rebelam-se os corpos de Uruguaiana, So Borja, So Lus e Santo ngelo. De Uruguaiana, Juarez ataca Alegrete, recebendo apoio de Joo Alberto, que viera participar das fileiras revolucionrias. Os atacantes, no podendo tomar a cidade, voltam a Uruguaiana, onde vem engrossadas suas tropas com os elementos do caudilho Honrio de Lemos. Em novembro a coluna de civis e militares vai atacar os legalistas em Guara, travando o combate de GuauBoi com as foras do General Flores da Cunha. A falta de unificao entre as tropas civis e militares causa a derrota dos revolucionrios e a subseqente evacuao de Uruguaiana... as tropas chegam a Santa Helena, porto no rio Paran, onde encontram as tropas paulistas. Nessa reunio de paulistas e gachos, de que participam Juarez, Miguel Costa, Djalma Dutra, Paulo Kruger, Ari Salgado Freire e muitos outros oficiais, decide-se prosseguir a 505 campanha pelo Brasil afora, num incentivo rebeldia e revoluo.

504 505

Id., ibid., p. 273. CARONE, Edgard. Op. cit., p. 46-47.

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Nesse contexto revolucionrio, uma estratgia para conseguir apoio popular, principalmente entre a classe mdia urbana, era apoiar algumas das propostas do Movimento Tenentista. Em Santa Catarina essa estratgia foi seguida pelos filhos polticos de Herclio Luz que, desde a morte do patriarca, estavam sendo perseguidos politicamente. Esse grupo, como um modo de voltar cena poltica, acampa algumas das propostas dos Tenentes atravs de um longo artigo publicado no Jornal O Estado de 26 de dezembro de 1924. O artigo era assinado por Joe Colao,506 genro do falecido Herclio Luz, um dos primeiros a ser demitido no expurgo promovido pelo novo presidente do estado, Coronel Antnio Pereira. O texto afirmava que no fosse a morte de Herclio Luz em pleno mandato, Santa Catarina teria sido o primeiro estado da Federao a ter eleies secretas. Segundo Joe Collao, tal promessa teria sido feita por Herclio Luz ainda no seu mandado de 1918 a 1922, quando havia assumido a presidncia do estado por causa da renncia de Lauro Muller. Parece que esse meio de capitanear crdito poltico no funcionou pois Joe Colao jamais voltou a ser eleito e se retirou para o Rio de Janeiro. O grupo poltico de Herclio Luz havia definitivamente chegado ao fim atravs das reformas de cunho tenentista promovidas pelo Coronel Antonio Pereira. As atitudes do Coronel Antonio Pereira que, desde sua posse parece decidido a alterar a poltica de revezamento das famlias oligrquicas do estado, chegou ao pice na Conveno do Partido Republicano Catarinense em 19 de janeiro de 1926. A Conveno decidiu romper de vez com o poder das famlias tradicionais indicando Adolfo Konder para ocupar o governo do estado para o quadrinio de 1926 a 1930, exatamente no quadrinio em que tambm assumiu o poder em nvel federal, Washington Lus, sado das fileira do Partido Republicano Paulista, conforme a proposta de revezamento de poder entre So Paulo e Minas Gerais. As oligarquias, amedrontadas com os movimentos revolucionrios da administrao de Artur Bernardes, perodo em que o pas viveu quase totalmente sob o toque de regime de exceo representado pelo estado de stio, pouco afrontou a posse de Washington Lus. Em editorial do jornal O Tempo, por sinal, o novo e sugestivo nome do antigo jornal Repblica rgo oficial do PRC, nome substitudo por ordem do Coronel Antnio Pereira, se afirmava: [...] depois da deciso dos convencionais o
Representante poltico do Municpio de Tubaro, de onde foi desmembrado o Municpio de Orleans.
506

216

PRC deixou de ser um amontoado de frmulas vazias e egostas, costurados por uma estrutura intolerante e inflexvel.507 Segundo o mesmo editorial, o comportamento dos republicanos do passado, caracterizava-se por uma concepo poltica muito acanhada e sem a menor significao para os altos interesses de Santa Catarina.508 O que se presencia em Santa Catarina uma revoluo poltica sem o uso das armas. Certamente a morte de Herclio Luz em pleno mandato e, portanto, a ausncia de fora dentro do PRC, permitiu uma renovao interna, conduzida por um militar, seu vice-governador. Contribuiu tambm, o fato de que o prprio Herclio Luz tinha afastado radicalmente a oligarquia Ramos do poder em Santa Catarina devido esta ter apoiado a Reao Republicana em 1921. Portanto, uma confluncia de variveis criou as condies para uma radical renovao no quadro poltico catarinense a partir de 1924. Um jornal carioca chegou mesmo a se referir s mudanas feitas nos dois anos do Coronel Antonio Pereira, culminando com a conveno do PRC e a indicao de algum fora dos liames das famlias oligrquicas tradicionais, como uma tentativa de implodir a Velha Repblica com alta carga de dinamite em todas as colunas de sustentao.509 Eram os ideais tenentistas respingando nas estruturas polticas do estado catarinense. Se houve uma tal repercusso na capital da Federao, do ponto de vista poltico no foi dimensionado ainda o real significado das reformas promovidas pela Conveno do PRC em 1926. Muito provavelmente porque a oligarquia Ramos voltar habilmente ao poder aps a Revoluo de 1930 devido ao apoio que deu Aliana Liberal em Santa Catarina. O jornal chegou mesmo a chamar os atores desse processo de jovens turcos catarinenses. A denominao jovens turcos provm do horizonte militar com forte conotao reformista. Assim, ao adjetivar os republicanos reformistas de jovens turcos catarinenses, o jornal fazia aluso renovao iniciada no exrcito brasileiro em funo do envio de trs turmas de jovens militares Alemanha para estudarem junto ao exrcito alemo, considerado um dos mais bem organizados na poca. Ao
507

Jornal O tempo, editorial do dia 9 de fevereiro de 1926. In SACHET, Celestino e SACHET, Srgio. Santa Catarina 100 anos de histria: da consolidao do territrio ao Estado Novo. Volume 2, Florianpolis, Sculo Catarinense, 1998. p. 292. 508 Id., ibid., p. 292. 509 Id., ibid., p.293.

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regressarem, esses militares passaram a ser denominados de turcos. Fundaram a revista Defesa Nacional e, animados de propsitos reformadores, imprimiram uma dinmica modernizadora no exrcito brasileiro.510 Na verdade, os articulistas cariocas estavam sugerindo que a renovao que o movimento tenentista estava tentando atravs das armas por todo o pas, em Santa Catarina estava acontecendo dentro dos trmites legais sob a liderana do Coronel Antnio Pereira da Silva. Aprofundemos um pouco mais o contedo dessa imploso das colunas de sustentao, ao atribuda pelos cariocas aos jovens turcos catarinenses. Para Santa Catarina, a comparao dizia respeito diretamente reforma eleitoral definida na Conveno do Partido Republicano Catarinense em 1926 que culminou na indicao de Adolfo Konder. Se o contedo em sua literalidade era simples, suas conseqncias para a dinmica poltica catarinense eram radicais enquanto desbancava o poder poltico das grandes famlias que haviam se revezado na poltica estadual catarinense. A Conveno de 19 e 20 de janeiro de 1926 define que, a indicao dos nomes dos candidatos a postos eletivos deve partir das bases municipais e no sair das convenincias da cpula diretora no Rio de Janeiro ou em Florianpolis.511 Portanto, cabia agora s bases, representadas pelos diretrios municipais, indicarem Comisso Diretora os nomes para os futuros cargos eletivos. Na verdade, o resultado das eleies foi extremamente conveniente aos interesses do novo Presidente da Federao, Artur Bernardes, por dois motivos. Primeiro, porque vai apoiar a reforma no estatuto do Partido Republicano Catarinense promovida por um coronel. Isso de certa forma aliviava a presso da opinio pblica sobre seu governo, pois esta, principalmente a opinio pblica urbana, era simptica s revoltas tenentistas, ou ao menos, defendia a mesmas bandeiras destes. Passavase a imagem de que, dentro da constitucionalidade, as reformas foram feitas para facilitar o ingresso de outras foras polticas ao governo estadual. Segundo, por uma convenincia poltica. Seu apoio tinha s escondidas o interesse em afastar do poder estadual catarinense o Senador Vidal Ramos e seu filho Nereu Ramos que haviam apoiado a Reao Republicana, ou seja, haviam apoiado em nvel estadual
CARVALHO, Jos Murilo de. As foras armadas na Primeira Repblica: o poder desestabilizador. Histria Geral de Civilizao Brasileira. Tomo III, Volume 2, So Paulo, Bertrand Brasil, 1997. p. 198. 511 SACHET, Celestino e SACHET, Srgio. Op. cit., p. 293
510

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o candidato oposicionista Nilo Peanha que havia concorrido com ele pelo poder federal. Mas independente de todas essas convenincias tpicas da poltica oligrquica da Velha Repblica, estavam criadas as bases para a renovao do poder poltico estadual catarinense, e principalmente, se criava uma vlvula de escape para superar a luta das duas faces que disputavam o poder republicano: a oligarquia serrana, representada pela famlia Ramos, e os Hercilistas, representando o grupo do litoral. A morte de Herclio Luz desarticulou o grupo no poder, facilitando todo esse processo de mudanas polticas. Mas no fosse a reforma promovida pela Conveno do Partido Republicano Catarinense, a oligarquia Ramos e os filhos polticos de Herclio Luz estariam digladiando-se entre si pelo poder regional catarinense, deixando de lado as questes importantes que a modernidade e a industrializao estavam trazendo para o cenrio barriga verde. Contudo, a nova proposta de eleger apenas o nomes indicados pelos diretrios municipais, se por um lado oxigenou o poder poltico com novos nomes, por outro lado cindiu de vez os interesses do litoral e da serra. Isso aconteceu de forma definitiva na eleio para deputado federal em 27 de maro de 1927. A Conveno do Partido Republicano Catarinense indicar, conforme as bases, trs nomes ficando o quarto nome a ser indicado pelas minorias do partido. O problema era que a partir desse critrio, as foras do litoral passaram definitivamente a decidir os cargos polticos, tendo em vista a organizao populacional no espao geogrfico catarinense:
Na dcada de vinte, Santa Catarina era um Estado com uma populao de pouco mais de seiscentos e sessenta e oito mil habitantes espalhados principalmente por algumas cidades do litoral desde Ararangu, no sul, at Joinville e So Francisco, quase na divisa com o Paran. Com um total de apenas trinta municpios, possui somente onze com mais de vinte mil habitantes, o que corresponde a 55% da populao total do Estado. Destes, somente dois, Lages e Santa Cruz de Canoinhas, no se situavam na plancie litornea, que compreendia tambm o baixo vale do rio Itaja, com Blumenau, a maior cidade do Estado (72 mil habitantes). No litoral situavase a grande maioria dos municpios. Subindo a Serra do Mar, na regio do planalto, encontrava-se apenas quatro municpios, com extensos campos de pastagem e uma populao rarefeita, onde Lages, a maior e mais antiga 512 cidade, despontava com uma populao de apenas 37 mil almas. (grifo nosso) CORRA, Carlos Humberto. Um estado entre duas repblicas A Revoluo de 30 e a poltica em Santa Catarina. Florianpolis, UFSC, 1984. p. 26-27.
512

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Dessa forma, a fora urbano-comercial do litoral expurgou de vez a oligarquia Ramos dos quadros polticos do Estado. Os trs candidatos indicados oficialmente, Edmundo Luz Pinto, Flvio Aducci e Abelardo Luz receberam mais de trinta mil votos cada um, enquanto Vidal Ramos ficou com 5.458 votos. Esse processo interno de constante afastamento da famlia Ramos efetuado pelos lderes do PRC desde a poca de Herclio Luz, mas com mais fora a partir da morte deste, jogou de forma definitiva essa oligarquia poltica para a oposio. A nica sada era a criao de um partido de oposio. Liderado por Nereu Ramos, o grupo da serra reagiu energicamente diante da excluso de seu nome para a eleio da Cmara Federal. Ir encaminhar o processo de independncia oposicionista dentro de Santa Catarina, se apoiando no Partido Democrtico, que era uma dissidncia do Partido Republicano Paulista PRP, fundado em 1926. A lgica era simples: se os grupos do litoral usam o Partido Republicano Catarinense PRC para sistematicamente excluir a fora poltica da serra, est na hora de a oposio poltica criar um partido prprio. A agremiao criada por Nereu Ramos se prope a defender os mesmos ideais do Partido Democrtico Paulista PD e do Movimento Tenentista que, atravs das atividades empreendias pela Coluna Prestes, estava revolucionando o Oeste brasileiro com duas propostas bsicas: o Voto Secreto e a Reforma Eleitoral. Essas propostas polticas, de fato no, eram to novas, pois j haviam sido defendidas durante a Campanha Civilista, na acirrada disputa entre Hermes da Fonseca e Rui Barbosa, que contestava a poltica de controle oligrquico do Estado, defendendo o voto livre, secreto e universal e, alm disso, exigia mudana na administrao econmica do pas que se estruturava em funo da poltica econmica de So Paulo e Minas Gerais. Em Santa Catarina, Nereu Ramos j posicionado politicamente na oposio atravs da criao de uma seco estadual do Partido Democrtico PD de So Paulo, vai fundar em 02 de outubro de 1927 o Partido Liberal Catarinense, partido poltico que estava aliado ao Partido Democrtico Nacional. A maioria dos municpios catarinenses, durante dcadas, tero sua polticas locais divididas entre Liberais e Republicanos, numa espcie de adaptao domstica essa estruturao do poder estadual.

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Como se pode perceber, durante a dcada de 1920, em nvel nacional, o Partido Republicano estava se esfacelando em todos os estados da Federao. A oposio, que antes no constitua ruptura nos partidos republicanos estaduais, mas se digladiava interstinamente, procurou criar outra agremiao partidria. As prcondies para a Aliana Liberal contar com bases polticas em todos os Estados estava constituda. Assim, quando a Aliana Liberal props seu projeto poltico e, com a perda da eleio, se articulou em movimento revolucionrio liderado por Getlio Vargas, a oligarquia pecuarista dos Ramos estava, em Santa Catarina, na frente de todo esse processo revolucionrio, capitalizando politicamente os interesses de seu grupo. A partir da Revoluo de 1930 at o final do Estado Novo, a oligarquia dos Ramos dominar o espao poltico catarinense. Com essa sumria descrio da dinmica poltica, construda num proposital vis poltico-personalista do que de anlise estrutural, intentamos mostrar
[...] a caracterstica de profissionalizao poltica que marcou este perodo histrico(1889-1930) em Santa Catarina. Os nomes se revezavam no poder, mas quando estavam fora dele no perdiam as rdeas do controle partidrio atravs da participao na Comisso 513 Executiva do Partido.

O arranjo de foras em nvel nacional contra a oligarquia paulista e mineira que culminou na Aliana Liberal, foi marcado por um processo particular de confrontao de interesses oligrquicos dentro de Santa Catarina. Mesmo sendo um movimento nacional, a Aliana Liberal se configurou a partir dos interesses e das dinmicas bem particulares de cada estado. Aliavam-se Aliana Liberal no simplesmente porque ali havia uma forma de defender uma idia poltica, mas porque ali se encontrava uma forma de combater o grupo que estava no poder regional. Santa Catarina, pela anlise que fizemos do processo poltico desde a Reao Republicana, demonstra isso com clareza. Dessa forma os objetivos da Aliana Liberal foram aproveitados pela oposio local catarinense, liderada por Nereu Ramos, para assumir as rdeas da mquina poltica de Santa Catarina.

513

Id., ibid., p. 26.

221

6.3 A revolta no contexto poltico regional e local

A revolta civil na cidade de Orleans se apresenta como a expresso local de um descontentamento com o modelo oligrquico que manipulava a atividade poltica regional e local, restringindo a participao efetiva da comunidade nas decises pelos cargos pblicos do municpio. No evento, temos a impresso de que em nenhum momento se esperava tal reao da comunidade diante da imposio da Famlia Nunes para ocupar todos os postos de comando do municpio. No contexto da poltica oligrquica da Velha Repblica, havia, de fato, certa naturalidade na atitude do executivo estadual tendo em vista as constantes intervenes federais feitas nos estados.
Historicamente, a interveno federal era o ltimo recurso do estado quando era incapaz de solucionar conflitos polticos e civis. Pela Constituio Federal de 1891, o Presidente da Repblica (com ou sem pedido dos governadores) tinha poderes para intervir para restabelecer a lei e a ordem (tranqilidade pblica) na federao. Politicamente, a interveno federal tornou-se o instrumento cmodo para o presidente usar no apoio a seus adeptos e no 514 castigo a seus inimigos.

Isso revela que na pr-compreenso dos donos do poder havia um modelo de ao poltica que em nenhum momento sups que aquele modo arbitrrio de preencher cargos polticos fosse algo de anormal. Estamos diante daquilo que Bourdieu chama de habitus, ou seja, sistemas de disposies durveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto , como princpio gerador e estruturador das prticas e das representaes.515 O lder poltico age de tal forma que sua prtica, que parece apenas a expresso de um desejo consciente pessoal, uma deciso subjetiva, moralmente correta e politicamente razovel, seja de fato a manifestao de um estrutura estruturante anterior sua deciso subjetiva, que, sem perder a sua liberdade, faz com que o sujeito objetive em sua prtica o sistema excludente da sociedade em que vive. uma prtica que tende a reproduzir as estruturas objetivas das quais elas so, em

514

PANG, Eul-soo. Coronelismo e Oligarquias 1889-1934. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1979. p. 147. 515 BOURDIEU, Pierre. Esboo de uma teoria da prtica. In ORTIZ, Renato. Pierre Bourdieu Sociologia. So Paulo, tica, 1983. p. 61.

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ltima instncia, o produto.516

De fato, era algo tpico da Repblica Velha. O

mandonismo oligrquico havia adquirido o status de natural. Estranha mesmo foi considerada a reao da comunidade dos imigrantes, como se pode perceber pela reao truculenta da guarda militar, esfacelando a mo de colonos atravs do uso humilhante da palmatria. A fora policial sob ordem do Presidente do estado no estava lidando com marginais ou criminosos e sim com trabalhadores e pais de famlias descontentes com a administrao local da Prefeitura. Contudo, para esses policiais cujo habitus, ou seja, cuja predisposio era serem os custodiadores do modelo oligrquico, os colonos apareciam como desestruturadores do sistema no qual a prpria funo deles adquiria sentido. Aceitar a revolta era admitir a perda da prpria identidade da tropa. Por isso, tinham que encaixar os colonos dentro do conceito de desordeiros da ordem pblica, criminosos polticos, do contrrio a ao repressiva no tinha sentido. Ora, a palmatria era usada em marginais como forma de coagir o ru a confessar algum crime e como castigo fsico. O uso da palmatria aparece como expresso da concepo que a guarda policial tinha dos revoltosos: eram arruaceiros, e deveriam ser tratados como tal. A palmatria era a admisso objetiva de que o grupo de revoltosos deveria ser interpretado e tratado como um grupo de marginais da ordem pblica. Contudo, parece que depois de algumas palmatoadas comearam a perceber que os colonos no tinham o perfil dos elementos que geralmente tinham que refrear: Batiam com fora. Estragaram um pouco as mos para os primeiros. Depois aliviaram mais. Eles tinham d tambm. Eles viam que eram pobres colonos.517 As sanes a que posteriormente foi condenado o Tenente que comandava a operao de represso aos colonos sugere que houve abuso de poder.
Os Nunes pagaram muito caro pela repercusso dos fatos, aproveitados pelo Dr. Joo de Oliveira, que na oportunidade dirigia uma campanha forte contra o governo de Herclio Luz, atravs da publicao O Ditador Catarinense. Os absurdos praticados pela poltica sob as ordens do Tenente Jos de Souza Lima foram punidos severamente pela instituio que o 518 expulsou da corporao.

516 517

Id., ibid., p. 61. Entrevista concedida por GHISONI, Celestre. In ALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 228. 518 LOTTIN, Jucely. Op. cit., p. 86.

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No dizer de um participante direto do evento da parte da Famlia Nunes, A polcia prendeu os revoltosos no Rio Belo. O tenente tinha ordem para matar, mas deu bolo519, por isso foi expulso da polcia.520 Se por um lado os colonos no botamos advogado, nem nada,521 por outro, os nacionais522 levaram o ocorrido para os jornais e para os tribunais.
O Sr. Alvim Nunes, chamado por telegrama, veio a Tubaro, comparecendo sala de audincias, onde, em presena do Juiz de Direito, Promotor Pblico, advogados e jornalistas, relatou os acontecimentos, apresentando as mos ainda inchadas. O Dr. Otto Feuerschutte, nomeado perito, fez-lhe o necessrio exame mdico e constatou a existncia de leses recentes 523 produzidas pela palmatria policial.

Muitas testemunhas, em nenhum momento, colocaram motivos pessoais para no aceitar as pessoas impostas pelo presidente do estado: Um dos Nunes era o Sebastio. Era fiscal. At me parece melhorzinho que os outros. Os outros tambm no eram ruins, mas vieram mandados.524 O ponto central estava no fato de que vieram mandados. A revolta civil em Orleans revela que essa imposio no se coadunava mais com o ethos poltico que foi gerado dentro do sul catarinense a partir da mistura cultural e da forma organizativa dessas comunidades rurais. A comunidade se colocava na situao de construtora do espao poltico. Sentiram-se humilhados e infantilizados politicamente diante de uma atitude em que, os mais interessados nas funes, no foram de forma alguma consultados. Mas sair de l e vir aqui tomar conta do municpio! Pegaram tudo: um era prefeito, um era fiscal, um

Fez uso da palmatria. Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 226. 521 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. Id., ibid., p. 228. 522 Na pesquisa estranhamos a violncia com que foi tratado o Sr. Alvim Nunes que, segundo as fontes a que tivemos acesso, no se envolveu na tentativa de deposio do Superintendente Evaristo de Souza Nunes, apoiado pelo presidente do estado e pelo grupo que comandava politicamente Tubaro: Os Collao e os Cabral: responsabilidade de tudo era a poltica suja dos Cabral, em Tubaro. Os Nunes eram os ttens do Joo Cabral. Entrevista concedida por PUCCINI, Francisco. Id., ibid., p. 238. Acreditamos que a presena da fora policial do Governo do estado foi aproveitada pela famlia Nunes para acertos de contas que no estavam diretamente ligados revolta, o que fez aumentar o crculo de perseguio daqueles trs dias fatdicos para a histria local: 17, 18 e 19 de fevereiro de 1923. 523 OLIVEIRA, Joo & BARRETO, Alexandre. O ditador catarinense. Tubaro, A imprensa, s.d. p. 15. 524 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 241.
520

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era delegado, um era isto, um era aquilo. Empregaram todo o mundo! Mandaram vir toda a famlia e empregaram todos525 Alm disso, a Famlia Nunes, imposta pelo governador, no pertencia tradio poltica local. No livro O ditador catarinense, o advogado-jornalista Joo de Oliveira, num texto em que atacava pessoalmente a Famlia Nunes, afirma: Herclio Luz, de acordo com o seu genro Dr. Jo Collao, comeou a dar prestgio oficial a um grupo de aventureiros, recm-vindos de Curitibanos, gente sem cultura, sem representao, e, sobretudo, de m ndole e piores intenes. Eram os irmos Nunes.
526

Contudo, essa informao parece ter sido deturpada propositadamente

para desmerecer moralmente a Famlia Nunes pois, segundo o testemunho de um dos irmos Nunes, o patriarca da famlia, Evaristo Nunes,527 era de famlia de tropeiros, comerciante de gado, com fazendas do Painel. Mas, ainda em 1892 estabeleceu-se em Orleans com lavouras e lotes urbanos.528 Portanto, a famlia j havia a muito tempo se estabelecido na localidade. Independente do evidente exagero na caracterizao da conduta moral dos irmos Nunes, os quais assumiram o poder em Orleans depois de renncia forada do Superintendente anterior, o que importa observar a poltica de interferncia direta do governador impondo a renncia forada de lderes polticos locais para privilegiar outros grupos que estivessem mais consoantes com sua poltica administrativa. As fontes orais no concordam que a reao dos colonos foi causada somente pelos motivos elencados pelo jornalista. Muitos desses testemunhos ressaltam que no haveria grande coisa a reprovar na famlia que assumiu todos os cargos administrativos do municpio de uma s vez. O problema com a famlia Nunes parece estar no fato de que vieram mandados. Para o ethos poltico dessas comunidades, tal atitude representava uma enorme ruptura em comparao com a vivncia poltica no interno das comunidades.
Um dos Nunes era o Sebastio. Era fiscal. At me parece melhorzinho que os outros. Os outros tambm no eram ruins, mas vieram mandados. O Evaristo tambm, era um homem bom. Mas sair de l e vir aqui tomar conta do municpio! Pegaram tudo: um era prefeito, um era fiscal, um era delegado, um

Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. Id., ibid., p. 241. OLIVEIRA, Joo & BARRETO, Alexandre. Op. cit., p. 12. 527 No confundir com Evaristo de Souza Nunes, seu filho, que exerceu o cargo de Superintendente do municpio de Orleans e foi o piv da rebelio dos colonos. 528 Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 225.
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era isto, um era aquilo. Empregaram todo mundo. Mandaram vir toda a famlia 529 e empregaram todos.

A deciso do governador, executada sem nenhum tipo de consulta comunidade e desconhecendo totalmente o ethos poltico das mesmas, veio revelar a contradio entre a concepo da oligarquia e o modelo poltico que se gestava nas comunidades de imigrantes. Essas populaes carregavam como pressuposto de sua identidade a tradio e as estruturas nas quais foram criadas na Europa. Vinham de um continente onde haviam participado da desconstruo de uma concepo de mundo onde as tradies e as estruturas eram concebidas como estticas, estabelecidos para sempre. As populaes de imigrantes do sul catarinense estavam inseridas, em um processo mundial de construo de uma nova concepo de sujeito individual proposta pelos novos padres de produo gerados pela revoluo industrial. So duas culturas antropolgicas com tempos diferentes, colocadas dentro de uma mesma realidade. O tempo diferente da Europa e da Amrica luso-brasileira foram colocados dentro de um mesmo espao geogrfico. Se concebvel certa homogeneidade pelas caractersticas humanas comuns, de forma alguma o encontro de tempos histricos diferentes se d de forma to simplificada. O Renascimento, a Reforma Catlica e Protestante, o liberalismo industrial, o processo de unificao nacional havia libertado a conscincia individual das pessoas das instituies.
Muitos movimentos importantes no pensamento e na cultura ocidentais contriburam para a emergncia dessa nova concepo: a Reforma e o Protestantismo, que libertaram a conscincia individual das instituies religiosas da Igreja e a expuseram diretamente aos olhos de Deus; o Humanismo Renascentista, que colocou o Homem no centro do universo; as revolues cientficas, que conferiram ao Homem a faculdade e as capacidades para inquirir, investigar e decifrar os mistrios da Natureza; e o Iluminismo, centrado na imagem do Homem racional, cientfico, libertado do dogma e da intolerncia, e diante do qual se estendia a totalidade da histria 530 humana, para ser compreendida e dominada.

Essa nova concepo de individualidade do sujeito, diante de Deus e diante do mundo, potencializava o contedo do ethos poltico dessas populaes que para o sul catarinense vieram. Frisamos este aspecto pois j se falou muito das tradies alems e italianas a partir do ponto de vista de seu herosmo e esforo para
529 530

Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. Id., ibid., p. 228. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro, DP&A, 2001. p. 25-26.

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domesticarem a natureza, bem como de sua importncia no processo de capitalizao primria do sul catarinense que possibilitou o atual progresso econmico da regio. Pouco, contudo, se analisa enquanto encontro de vises polticas diferentes. No eram apenas pessoas que se encontravam. Eram duas cosmovises, estilos de mundo, pr-compreenses da realidade poltica que se defrontavam. Alm disso, os imigrantes se depararam com um Estado em que estava acontecendo a gestao de uma identidade nacional e em nvel mundial se estava propondo um novo conceito de pessoa, fortemente fundamentado no indivduo, em suas capacidades pessoais, tpica da moral burguesa propugnada pela revoluo industrial, que desejava disciplinar um novo padro de mo de obra: o operrio que trabalha numa fbrica vendendo sua fora de trabalho. Parodiando Thompson, a comunidade imigrante formou a si prpria tanto quanto foi formada.531 Com isso no queremos afirmar que as populaes imigrantes estivessem totalmente imbudas desses paradigmas. Apenas que elas tinham uma caminhada cultural, onde tais paradigmas eram mais consoantes sua compreenso de mundo. Mesmo porque, do ponto de vista antropolgico, no exigido que se tenha a conscincia de certa influncia cultural para agir de forma consoante. A prtica humana pr-conceitual. A conscincia no fica raciocinando cada prtica em particular para se decidir a agir. Reagimos em funo das necessidades prticas do dia-a-dia, inconscientes de que elas se encaixam dentro de uma gramtica mais profunda. Em nvel poltico, e esse vis que nos interessa, percebemos nos colonos de Orleans que um novo paradigma estava presente como estofo no tematizado da prtica dos revoltosos, ou seja, h a idia de que o sujeito individual, coletivamente organizado que ir definir os rumos do encaminhamento poltico das comunidades:
Meu mano estava mais infludo na poltica. Mas o primeiro a ser preso fui eu. Meu irmo era o Joo Ghisoni. ramos do lado do Governo, republicanos. Mas s meu pai era eleitor. A ns, ele no deixou votar. Depois que veio o Vidal Ramos e estabeleceu que s podia ser eleitor quem tivesse talo de imposto territorial. A, sim. Orientados pelo padre, fomos a Tubaro, em quatro irmos, qualificar-nos. Meus irmos Joo e Antnio tinham estudado um pouco nos colgios de Brusque e Blumenau. Ns outros, o Pedro, o ngelo, o Jos, ramos mais burros. Fizemos tanta dificuldade para nos qualificar eleitores e na hora da campanha vieram at na colnia, recolhendo THOMSON, E. P. A formao da Classe Operria Inglesa A maldio de Ado. Volume II, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987. p. 18.
531

227

at os empregados. A bastou um talo de fogo. Antes mesmo da eleio 532 estragaram tudo. (grifo nosso)

O esforo de toda a famlia Ghisoni

para se qualificar

conforme as

exigncias da lei eleitoral da poca que exigia um talo de imposto territorial, mostra que para essas comunidades, o poder poltico tinha seu fundamento na deciso do sujeito. Diante de todo o esforo feito para se habilitar a votar, a comunidade se sentia trada pois, alm de o presidente do Estado ter forado a renncia do prefeito legitimamente eleito para colocar outro de seu partido, na hora da campanha vieram at a colnia, recolhendo at os empregados. A bastou um talo de fogo. Antes mesmo da eleio estragaram tudo.533 As vontades, as

necessidades e os desejos da comunidade foram arbitrariamente negados, principalmente depois que fizemos tanta dificuldade para nos qualificar eleitores.534 Alm disso, depois da fraudulenta eleio entrou toda a famlia Nunes na composio dos cargos pblicos do municpio. Assim se expressa um revoltoso: A gente no gostou que fosse tudo entre eles, os Nunes: prefeito, delegado, fiscal...535 No contexto da Velha Repblica, principalmente na rea rural, a justia comumente era resolvida na base das relaes cordiais entre os muncipes e os lderes polticos locais, invariavelmente conhecidos como coronis. Tais prticas eram costumeiras em virtude da inexistncia de um Estado central forte e organizado.
O chefe captava recursos necessrios para a sobrevivncia de seus dependentes e agregados, servia de rbitro nas questes entre eles e intervinha junto ao governo para obter favores. Em suma, o coronel desempenhava vrias funes que num regime poltico mais evoludo seriam 536 normalmente da responsabilidade do Estado.

Essa exteriorizao violenta dos imigrantes, sociologicamente falando, no s fruto de um conflito econmico, mas tem tambm como base a internalizao de um novo modo de pensar a atividade poltica. A externalizao da revolta no pode ser interpretada apenas como um problema econmico ou como desabafo emotivo
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Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 226. 533 Id., ibid., p. 226. 534 Id., ibid., p. 226. 535 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. Id., ibid., p. 230. 536 PANG, Eul-Soo. Coronelismo e Oligarquias 1889-1934. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1979. p. 41.

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da comunidade. Segundo Stuart Hall, o modo de pensar dos indivduos de uma coletividade pode ser percebido por meio de processos coletivos.
Os indivduos so formados subjetivamente atravs de suas participao em relaes sociais mais amplas; e inversamente, do modo como os processos e as estruturas so sustentadas pelos papis que os indivduos neles desempenham. Essa internalizao do exterior no sujeito, e essa externalizao do interior, atravs da ao no mundo social, constituem a descrio sociolgica primria do sujeito moderno e esto compreendidas na 537 teoria da socializao.

Na revolta em Orleans, no havia uma simples exteriorizao de descontentamento emotivo, uma raiva coletiva circunstancial. verdade que algumas testemunhas falavam de um descontentamento com certas prticas de cobrana de tributos municipais, conduzidas pela famlia Nunes, depois que se colocou no poder de forma fraudulenta. Contudo, sempre associado ao fato de que a comunidade se sentiu humilhada pela forma com que o poder pblico do municpio foi apossado. Por que os colonos agiram assim? A gente no gostou que fosse tudo entre eles, os Nunes: Prefeito, Delegado, Fiscal... Alm disso eram valentes e mandavam mesmo. Cobravam os impostos pra valer.538 A referncia cobrana de tributos parece indicar que o problema se relacionava com a forma com que eram cobrados e no quanto ao direito de cobrar tributos. No h absolutamente nenhum testemunho que afirme que o problema da revolta foi contra a legitimidade da cobrana de tributos. A expresso, alm disso eram valentes e mandavam mesmo permite entrever certa forma truculenta de executar as cobranas que parece no levar em conta as dificuldades que alguns colonos teriam em pagar os tributos municipais e tambm o descontentamento com a falta de investimento da prefeitura em estradas que permitissem o escoamento da produo. A maioria dos testemunhos, contudo, se refere ao desmando poltico iniciado pela renncia forada do prefeito legitimamente eleito. O descontentamento articulado na compreenso dos atores do evento como um novo modo de conceber a prtica poltica. Fizemos tanta dificuldade para nos qualificar eleitores e na hora da campanha vieram at na colnia, recolhendo at os empregados. A bastou um

HALL, Stuart. Op. cit., p. 31. Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 230.
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talo de fogo. Antes mesmo da eleio estragaram tudo.539 A Concepo dos imigrantes entra em choque direto com o modo de praticar a poltica da Velha Repblica. Ora, so essas relaes sociais mais amplas das comunidades, coletivamente construdas desde suas ptrias de origem que exteriorizadas e recriadas na produo de um espao ruralizado, em um ambiente marcado por uma tradio que no passou pelos eventos de unificao e revolues liberais do sculo XVIII e XIX se objetivar numa revolta local. H a necessidade de um novo contrato social. Se a etiologia cultural das comunidades imigrantes, em nossa interpretao, est sendo demasiadamente valorizada, guarde-se ao menos a relao fundamental que se intenta estabelecer: h tempos diferentes socializando-se na produo de um novo espao. Acreditamos que as conseqncias dessa relao ainda no foram devidamente equacionadas. Os revoltosos manifestaram um novo sistema de representao simblica contraposto ao modelo brasileiro de tradio colonial, onde a lealdade e a identidade era dada pela famlia, ou por uma parentela estendida:
Mas sair de l e vir tomar conta do municpio? Pegaram tudo: um era prefeito, um era fiscal, um era delegado, um era isto, um era aquilo. Empregaram todo mundo! Mandaram vir toda a famlia e empregaram todos. Talvez, nem eram prepotentes. O pior de tudo o diz-que-diz-que. Como ? Vamos ficar embaixo dessa gente. Eles so isto, so aquilo! So gente que vem corrida 540 de Curitibanos porque fizeram bandalheira por l.

Esse tipo de atitude do poder poltico regional e local de se apossar do Estado como um bem particular, possui uma tradio secular desde o incio do processo de colonizao da Amrica pelos portugueses.541
O poder a soberania nominalmente popular tm donos, que no emanam da nao, da sociedade, da plebe ignara e pobre. O chefe no um delegado, mas um gestor de negcios, gestor de negcios e no mandatrio. O Estado, pela cooptao sempre que possvel, pela violncia se necessrio, resiste a todos os assaltos, reduzido, nos seus conflitos, conquista dos membros graduados de seu estado-maior. E o povo, palavra e no realidade dos contestatrios, o que quer ele? Este oscila entre o parasitismo, a mobilizao das passeatas sem participao poltica e a nacionalizao do poder ... A lei, retrica e elegante, no o interessa. A eleio, mesmo

Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. Op. cit., p. 226. Id., ibid., p. 228. 541 Essa afirmao genrica se embasa na leitura e reflexo da obra clssica de Srgio Buarque de Holanda: Razes do Brasil.
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formalmente livre, lhe reserva a escolha entre opes que ele no 542 formulou.

Por isso, maior importncia ainda adquire a revolta em Orleans, pois se revela como um ensaio daquilo que a Revoluo de 1930, pelo menos para os idelogos do movimento, intentava construir no pas. Nesta micro-revoluo local, manifesta-se o processo pelo qual as diferenas regionais, os interesses de famlias, o mandonismo local, a arbitrariedade poltica, enfim, tudo o que a historiografia brasileira sintetizou como a poltica das oligarquias, minado por um novo modelo de relao entre Estado e sociedade. Este novo modelo propugnava uma separao entre pblico e privado. Segundo a tradio oral, a cidade de Orleans, ao contrrio, desde sua ereo como sede do municpio homnimo, nasceu luz de uma viso patrimonial.
Quem muito fez para Orleans foi Jos Thomaz da Silva, o cazuza, que foi o primeiro prefeito. Era comerciante, vendia fazendas. No fim de seu mandato o Cazuza no deixou fazer eleio livre, mas fez eleio a bico-de-pena e soltou capangas para garantir. Foi morta uma pessoa na frente da Igreja. Avanaram na casa do Jovelino Nunes, mas este era brabo e saiu rua trocando tiros com a polcia. Um policial ficou baleado e um capataz 543 morreu.

A oligarquia, enquanto fora poltica fundamentada no poder familiar e econmico de um grupo, possui a tendncia a interpretar o poder pblico como um poder privado. A referncia de que o Cazuza no deixou fazer eleio livre mas eleio a bico-de-pena, bem como a colocao de todos os parentes da famlia Nunes para os cargos pblicos municipais, a expresso mais tradicional do poder oligrquico. Os elementos que deram origem revolta em Orleans estavam

presentes na tradio das comunidades que antecederam os imigrantes.


Um dos lugares comuns do secular debate sobre a relao entre a esfera do pblico e do privado que, aumentando a esfera do pblico, diminui a do privado, e aumentando a esfera do privado diminui a do pblico; uma constatao que geralmente acompanhada e complicada por juzos de valor 544 contrapostos.

FAORO, Raimundo. Os donos do poder. 2 volumes, Porto Alegre\So Paulo, Globo\Edusp, 1975. p. 748. 543 Entrevista concedida por NUNES, Sebastio. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 225. 544 BOBBIO, Norberto. Estado, Governo, Sociedade Para uma teoria geral da poltica. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 2000. p. 14.

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A revolta em Orleans deflagrou uma crtica acirrada mistura de esferas. Orleans sempre foi muito politizada e o orleanense joga-se de corpo e alma numa campanha poltica, colocando a luta pelo sucesso do partido, muito acima de qualquer interesse pblico.545 A referncia ao partido no deve ser

anacronicamente entendida no sentido de um projeto poltico partidrio, um conjunto de idias que fundamentam ideologicamente um partido ou corrente poltica, mas sim os interesses ligados s famlias envolvidas entre os lados que se digladiam politicamente: Toda essa guerra acontecia num mesmo partido, o Republicano. Havia muita rivalidade entre os polticos pretendentes Prefeitura.546 Segundo a reflexo de Norberto Bobbio, o Estado no patrimnio de uma famlia, ou pelo menos no pode s-lo! Mesmo porque se se permitir que as funes pblicas adquiram uma caracterstica patrimonialista, a esfera do pblico que estar perdendo. Os colonos tinham essa intuio enformando a prtica revoltosa: Mas sair de l e vir aqui tomar conta do municpio! Pegaram tudo: um era prefeito, um era fiscal, um era delegado, um era isto, um era aquilo.547 A revolta revela que havia grupos sociais em que j estava presente uma diferenciao clara entre aquilo que faz parte da comunidade coletiva e aquilo que propriedade de algum ou de um grupo. Nosso partido tinha botado um prefeito em Orleans, o Galdino Guedes. Vieram os Nunes, tiraram ele, e empossaram o Evaristo Nunes. Isto sem eleio, sem nada. A os colonos se revoltaram. Ainda mais que eles tinham pegado todos os cargos.548 Reforando a reflexo de BOBBIO, quando o poder pblico foi privatizado, os colonos sentiram na pele a perda dos direitos individuais, manifestada para eles no ataque ao lder religioso da comunidade, Pe. Afonso Vergnano, que estava ligado ao prefeito que foi forado a renunciar.
Foi nessa poca que quiseram matar o Pe. Afonso, com um tiro no peito. Foi no trem. Naquela vez fomos na cadeia tambm eu e o Joo. Isto porque fomos fazer um abaixo-assinado para o Cnsul. Porque o padre era italiano e no podia ser preso. Ele tinha se salvado milagrosamente: atiraram e a bala pegou numa medalha, fez um dedal e correu para dentro da carteira do dinheiro. A o padre pegou o camarada, botou no meio dos bancos, pisou
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DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 220. 546 LOTTIN, Jucely. Op. cit., p. 89. 547 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 228. 548 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. Id., ibid., p. 226.

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com os ps, fez um sinal no rosto que no sarou mais. Morreu com aquele 549 sinal. Era um farmacutico.

O poder pblico, ilegtimo pois empossaram o Evaristo Nunes, isto sem eleio, sem nada,550 descambou para a perseguio pessoal.
Comearam as arbitrariedades e as perseguies. O Pe. Affonso Vergnano, amigo de Galdino Guedes, foi agredido por um exaltado; recebeu um tiro queima-roupa, tendo a bala varado a batina, resvalando em uma medalha de Nossa Senhora, que o reverendo trazia dentro de uma carteira, sobre o 551 corao.

A esfera pblica estava sendo aviltada pelo loteamento de todos os cargos da prefeitura famlia Nunes, ligada ao presidente do Estado, sem eleio, sem nada e com isso comprometendo seriamente as garantias individuais. A cotizao dos diferentes testemunhos nos permite afirmar que a expresso sem eleio, sem nada foi um exagero retrico, tpico da memria seletiva que intenciona defender seu ponto de vista. Eleies, de fato, houve. O que no houve foi a lisura do processo segundo o referencial poltico dos colonos.
Depois que veio o Vidal Ramos e estabeleceu que s podia ser eleitor quem tivesse talo de imposto territorial. A, sim. Orientados pelo padre, fomos a Tubaro, em quatro irmos, qualificar-nos. [...] Fizemos tanta dificuldade para nos qualificar eleitores e na hora da campanha vieram at na colnia, recolhendo at os empregados. A bastou um talo de fogo. 552 Antes mesmo da eleio estragaram tudo.

No contexto como um todo, essas comunidades perceberam que o poder pblico se tornou o patrimnio privado de algumas famlias nacionais. Em sua revolta, esses agentes sociais projetaram o paradigma moderno da diferenciao entre o pblico e o privado, cujo modelo oligrquico e patrimonialista no diferenciava claramente.
O controle poltico do municpio, por manipulao eleitoral, tambm era obtido atravs de outros mtodos. Nenhum estado instituiu o sistema de nomeao nas primeiras constituies estaduais, mas como a poltica dos municpios tornou-se importante no cenrio estadual, principalmente para o futuro do Id., ibid., p. 226. Id., ibid., p. 226. 551 OLIVEIRA, Joo & BARRETO, Alexandre. Op. cit., p. 12-13. 552 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 226.
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partido que estava no poder, os governadores introduziram reformas 553 administrativas visando fortalecer vises pessoais e partidrias.

Na Velha Repblica, a interveno direta em governos estaduais e municipais no era uma novidade. Quando um governo local no pertencia mais ao mesmo partido do regional, ou quando o regional no pertencia mais ao mesmo grupo que comandava em nvel nacional, houve muitas intervenes. Eufemisticamente a

poltica da poca chamava essas intervenes de Salvaes, ou seja, o poder federal substitua fora uma oligarquia por outra que estivesse mais sintonizada com os interesses da oligarquia que comandava o poder federal naquele momento. Para no parecer um ato demasiado violento, o governo federal justificava sua interferncia agindo quando os conflitos das oligarquias dentro do estado da federao havia colocado dois candidatos confirmados por duas assemblias. Ou seja, uma eleio onde cada partido criou uma fraude onde ambos os partidos ganharam. Nesse caso, o governo federal interfere e diploma o grupo que lhe mais conveniente. Essa poltica salvacionista foi especialmente deflagrada no perodo do Presidente Hermes da Fonseca que havia quebrado o pacto do cafcom-leite ao ser eleito com o apoio do Rio Grande do Sul e dos demais estados fora daquele pacto. Grande idelogo da poltica salvacionista foi o controvertido poltico gacho Pinheiro Machado.554 Portanto, a interveno de Herclio Luz em Orleans tinha sua tradio. No foi apenas um ato pessoal autoritrio. Refletia uma estrutura, uma lgica poltica do sistema oligrquico. A poltica dos governadores, idealizada por Campos Salles, havia dado um carter de legalidade aos interesses polticos de certas foras regionais que almejavam o poder em seus estados. Para isso criou-se um mecanismo onde a diplomao dos eleitos nos estados da federao, para cargos federais, coincidia com o partido de quem tinha o poder em nvel estadual. S seriam diplomados os que se alinhavam com o poder nacional, regional e local. O governo federal no interferiria na poltica dos estados, desde que os representantes do estado, em nvel federal, dessem apoio s polticas federais, que de fato, eram as

PANG, Eul-soo. Coronelismo e Oligarquias 1889-1934. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1979. p. 32. 554 Cf. PEREGALLI, Enrique. O civilismo e as salvaes. In MENDES JR. Antonio e MARANHO, Ricardo. Brasil Histria: Texto e Contexto Repblica Velha. So Paulo, Hucitec, 1989. p. 245.

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polticas dos interesses das oligarquias paulista e mineira. Os outros eleitos sofriam a tradicional degola.555 Se atentarmos para o fato de que Orleans tornou-se municpio em 1913 por fora de um decreto da oligarquia Ramos que, na poca, estava sendo preterida em Tubaro, perceberemos que a ao de Herclio Luz tem sua lgica poltica impecvel dentro desse mecanismo que descrevamos. Herclio Luz, que pertencia oligarquia urbano-mercantil era oponente da Famlia Ramos que pertencia oligarquia urbanopecuria.556 Orleans, que havia sido elevada condio de municpio pelos Ramos em 1913, por no se alinhar com os novos detentores do poder em nvel estadual vai sofrer a interveno direta do grupo capitaneado por Herclio Luz. No jogo de poder estadual, quando em 1918 assume a presidncia do estado, Herclio Luz comea a configurar as bases municipais segundo os interesses polticos de seu grupo. De fato, com a Proclamao da Repblica e o novo status adquirido pelos estados federativos, ou seja, maior autonomia econmica e administrativa, a poltica dos municpios tornou-se importante no cenrio estadual, principalmente para o futuro do partido que estava no poder.557 Nem Tubaro, nem o governo estadual viam com bons olhos um Superintendente que estivesse do lado da ala do Partido Republicano que fazia oposio ao grupo liderado por Herclio Luz. As foras polticas de Tubaro nunca perdoaram o apoio dado pela oligarquia dos Ramos constituio do municpio de Orleans. Tubaro nunca admitiu perder o enorme quinho tributrio que representava a regio do novo municpio. Nesse sentido, os interesses polticos do grupo hercilista e das foras polticas de Tubaro se identificavam. Como afirma um especialista no estudo das oligarquias brasileiras, o controle poltico do municpio dependia tambm do tamanho, populao e distncia da capital do estado. As variaes que cada estado adotava para definir o municpio refletiam a geografia econmica e os objetivos polticos do partido do governo.558 O objetivo de Herclio Luz era homogenizar as bases municipais do estado ao seu projeto
Cf. DEBES, Clio. Campos Salles perfil de um estadista. vol. II, Rio de Janeiro, Francisco Alves\MEC, 1978. p. 465-468. Neste texto encontramos de forma bastante didtica o mecanismo poltico da Poltica dos Governadores e principalmente a motivao de Campos Salles ao criar esse modelo. 556 CORRA, Humberto Carlos. Op. cit. Desta obra, de fcil leitura e de cunho poltico, construmos a maior parte de nossas reflexes para a compreenso dos conflitos da poltica oligrquica regional. 557 PANG, Eul-soo. Op. cit., p. 32. 558 Id., Ibid., p. 33.
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poltico. O processo iniciado por Herclio Luz foi to truculento no sul catarinense que, logo aps sua morte em 1924,559 o Jornalista Joo de Oliveira, lana a obra, O Ditador Catarinense, um forte libelo contra o regime de opresso e de tirania, contra a ignomnia do chicote e da palmatria, contra o aviltamento das funes pblicas, da Constituio e das Leis.560 Mas importante lembrarmos que o Superintendente que foi obrigado a afastar-se, representava tambm uma famlia influente em nvel local. Isso mostra que a reao dos colonos, se por um lado manifestava toda uma nova cosmoviso poltica, objetivamente, dentro das condies concretas em que se deram, estavam apoiando o grupo que foi alijado do poder. O movimento contra os Nunes partiu de l nas Furnas, comandada pelo Galdino Guedes e por Joo Frederico. Principiaram desde Gro Par. Pegaram meu mano tambm, o Joo. Ns morvamos mais perto de Orleans. Eles nos atiavam e ns agentvamos o galho.561 Para o mbito de nosso estudo, nos basta inferir que na revolta, independente de at se tornarem inocentes teis dentro da lgica poltica oligrquica, o grupo de colonos manifestaram a conscincia de que deve haver uma separao clara entre o pblico e o privado. Para os revoltosos, a famlia se encontra no mbito do poder privado. Logo, a famlia Nunes no poderia se apossar de todos os cargos pblicos municipais como se fosse um bem particular. Com a insistncia do Superintendente em no renunciar, dirigiu-se para Orleans um representante direto de Herclio Luz, seu genro, numa tpica atitude do mandonismo regional de famlia oligrquica. Tambm foi enviado um chefe policial para forar definitivamente a sada do Superintendente de Orleans.
Logo veio o genro de Herclio Luz, Jo Collao, junto com o capito Ferreira. Obrigaram o Galdino a renunciar: isto em 01 de setembro de 1920. A superintendncia passou, aps eleies fraudulentas, para Evaristo Nunes. 562 Arbitrariedades, impostos e contribuies exagerados.

O fato de a fora militar ser usada, num primeiro momento, para forar a renncia do prefeito, e num segundo momento, para defender a posse privada de

Dois anos antes do trmino de seu mandado. SACHET, Celestino e SACHET, Srgio. Op. cit., p. 273. 561 Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 226 562 DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 223.
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um bem pblico, atacando os colonos que se revoltaram, torna ainda mais escandaloso, para essas comunidades, a compreenso do poder poltico contra o qual o levante quer resistir. Mesmo optando por uma interpretao que sobrevalorize o confronto de dois paradigmas polticos como geratriz da revolta civil em Orleans, a anlise ficaria fragilizada se no a situssemos, ao menos de forma sumria, dentro de uma

estrutura econmica. Com isso queremos tambm ressaltar que a revolta civil armada se situava contra um modelo poltico cuja raiz econmica no era dada localmente. A poltica oligrquica era fruto em ltima instncia de um modelo econmico baseado em grandes propriedades agrrias, cuja produo estava essencialmente voltada para o mercado externo, modelo este gestado desde o perodo colonial. Quanto s conseqncias desta estrutura econmica para as relaes polticas, em sua viagem Provncia de So Paulo s vsperas da Independncia, Saint-Hilaire escrevia, os habitantes no tinham opinio poltica formada, que eles divergiam no por motivos ideolgicos, mas pelas rivalidades entre as cidades, dios de famlia e preferncias individuais.563 O que prevalecia era a vontade das famlias abastadas da regio, expressa pela vontade dos lderes locais, e no uma plataforma poltica, um programa de idias, que geralmente eram desconhecidos. Um dos grandes subprodutos da poltica oligrquica foi no criar projetos polticos nacionais por estar mais envolvida com questes polticas que se davam em nvel regional e local. A poltica oligrquica foi essencialmente fragmentadora do espao, gerando uma feudalizao do poder poltico. A existncia de grandes propriedades agrrias, cuja produo est voltada para o mercado externo, a matriz estrutural da poltica oligrquica, que se espraiou durante o Imprio e Repblica em todas as estruturas de administrao da mquina pblica. Em seu estudo sobre o sistema administrativo brasileiro por ocasio da Proclamao da Repblica CUNHA nos lembra:
A declarao no novo regime poltico, por certo no tivera o condo de transformar a ordem poltica do pas, nas suas bases sociolgicas, e, nem sequer, nas suas bases jurdicas, j que grande parte da legislao e das instituies governamentais que o pas criara durante o Imprio, especialmente durante o Segundo Imprio, continua em organizaes HILAIRE, Saint. Apud MOTA, Carlos Guilherme. 1822- Dimenses. So Paulo, Perspectiva, 1986. p. 343.
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polticas mais amplas, de domnio regional, sob o beneplcito, se no do estmulo, do governo monrquico, prosseguem sua evoluo ( o caso do domnio dos coronis), durante a Primeira Repblica (a que se prolonga at 1930). [...] A Repblica tem o condo de reconhecer mais abertamente o poder destes; de certo modo o federalismo tal como entendido e efetivamente praticado significa o processo pelo qual se fortaleceu e 564 surgiu plena luz o poder das oligarquias regionais. (grifo nosso)

H uma vinculao umbilical entre a estrutura econmica e o modelo poltico que o mantm, e ao mesmo tempo mantido por ele. Apesar de todas as crticas que se fazem ou se possam fazer ao mecanicismo do esquema Infra-estrutura e Superestrutura da teoria marxista, no se pode negar que a historiografia, levando em conta as ressalvas devidas, incorporou o fato de que as estruturas polticas de uma determinada sociedade esto estreitamente ligadas ao modo com que essa mesma sociedade organiza suas foras produtivas.565 E isso, no s no sentido de que o modo de produo condiciona uma estrutura poltica, como instituies de direito positivo para balizar esse poder, mas sim que cria todo um poder simblico que comunica o tipo de configurao poltica daquela sociedade como uma realidade natural. A dinmica ideolgica est estruturalmente presente. As ideologias, por oposio ao mito, produto coletivo e coletivamente apropriado, servem interesses particulares que tendem a apresentar como interesses universais, comuns ao conjunto do grupo.
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A revolta civil em Orleans demonstra que de

forma alguma os imigrantes viam o modelo poltico de seu municpio como representando os interesses universais comuns aos conjunto do grupo. Eles tinham outros paradigmas e a reao do grupo reflete essa nova pr-compreenso. E exatamente nesse ponto conflituoso que a revolta civil armada dessa populao representa no apenas a instaurao pblica e comunitria de um descontentamento poltico, mas a revelao de que o sistema simblico por traz da poltica oligrquica, no estava conseguindo reproduzir a ideologia de que a oligarquia era um sistema natural, e que os seus interesses eram os interesses da maioria.567 As armas em punho revelam de forma exaltada que, pelo menos em
CUNHA, Mrio Wagner da. O sistema administrativo brasileiro. Rio de Janeiro, s.e.,1963, p. 1516. 565 Cf. HOBSBAWM, Eric. Sobre a Histria. So Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 171. 566 BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2000, p.08. 567 Desenvolvemos com maior profundidade as dificuldades de reproduo do universo simblico da poltica oligrquica entre os imigrantes a partir da idia de ruralizao dessas comunidades, bem como pela organizao religiosa estruturada atravs das capelas, no Captulo III A produo do espao e as relaes de poder e no Captulo IV A formao tnico cultural e as relaes de poder.
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nvel local, havia uma contradio entre o Estado e a sociedade como era percebida por eles. O modelo de poltica oligrquica se espalhava por todas as regies do Estado brasileiro, mesmo em lugares cuja estrutura econmica no lhe permitiria funcionar, como o caso da estrutura de produo baseada em pequenas propriedades na regio sul catarinense. Se um sistema simblico se espraia em contextos cuja base material no lhe d condies de possibilidade de existncia, isso demonstra que o poder simblico desse modelo poltico tinha uma fora que ia alm da prpria estrutura econmica, pois se reproduzia mesmo fora de sua condio material

tradicional. Ora, no sul catarinense, cujo modelo de produo era feito em pequenas propriedades, as populaes imigrantes tiveram que conviver com um modelo poltico tpico do latifndio agro-exportador, modelo este que em seus fundamentos pertence a outras regies do continental espao brasileiro. Era o sistema simblico que o mantinha e no a estrutura econmica. O fato de ser um sistema simblico que naturalizava a poltica oligrquica neste espao especfico, s vem mostrar a fora dessa estrutura de representao social que se manifesta atravs da religio, lngua, costumes, valores, etc., mantendo uma modalidade de poltica em lugares que nem sempre havia mais as condies econmicas que davam sustentao a essa mesma modalidade de configurao poltica.568
Os smbolos so os instrumentos por excelncia da integrao social: enquanto instrumentos de conhecimento e de comunicao, eles tornam possvel o consensus acerca do sentido do mundo social que contribui fundamentalmente para a reproduo da ordem social: a integrao lgica a 569 condio da integrao moral.

No municpio de Orleans, a poltica oligrquica era naturalizada via universo simblico e no via estrutura econmica, pois no sul catarinense as pequenas propriedades no criavam as condies objetivas de reproduo dessa estrutura poltica. O sistema simblico que mantm esse tipo de sociedade no apenas criador de uma identidade social, o lado positivo do conceito de cultura, mas exerce fundamentalmente uma funo poltica. Segundo o discurso de Bourdieu, a tradio marxista privilegia as funes polticas dos sistemas simblicos em detrimento de sua estrutura lgica e da sua funo gnosiolgica. O contexto do municpio de
As intuies desses pargrafos provm fundamentalmente do captulo Sobre o poder simblico in BOURDIEU, Pierre. Id., ibid., p. 7-15. 569 Id., ibid., p. 10.
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Orleans em 1923 endossa particularmente essa tradio marxista, enquanto, de fato, o sistema simblico teve uma funo prevalentemente poltica para os grupos nacionais, no repercutindo tanto em nvel cultural e identitrio nas famlias dos imigrantes. Mesmo porque, nesse perodo, os imigrantes falavam naturalmente a sua lngua. Ressaltamos esse particular pois o poder simblico e seu contedo ideolgico essencialmente mediatizado pela linguagem. A linguagem oferece um sistema de conceitos e imagens que passam a cada pessoa o modo como ela deve ver e interpretar o que est vendo, ouvindo ou mesmo lendo.570 Portanto, como as comunidades no consideravam natural o modelo de estrutura poltica local, a revolta civil em Orleans estava de fato atacando localmente, apenas a expresso poltica de algo mais profundo e com uma longa histria: a estrutura econmica produtiva a partir de grandes propriedades. Em Orleans, em nvel de estrutura econmica, estava se gerando um excedente produtivo, fundamentalmente com mo de obra familiar e a partir de pequenas propriedades. Havia, portanto, em nvel regional, uma estrutura econmica que no era comum s demais regies do pas. Se a poltica oligrquica tinha coerncia nacional pelo fato de a base produtiva brasileira ser predominantemente construda a partir de um modelo latifundirio agro-exportador, o sul catarinense estava gerando uma contradio interna, pois se por um lado, ali chegava o modelo de poltica predominante no pas, por outro lado, em nvel local, o sistema fundirio no seguia esse padro nacional, no dando fundamentao material ao sistema poltico local. A revolta dos pequenos produtores de Orleans revela que a poltica local no passava de uma fico social. Existia sem uma infra-estrutura econmica condizente. A poltica local era fruto de uma certa inrcia das estruturas polticas predominantes no pas. Refletia as condies econmicas e polticas da maior parte do territrio brasileiro, mas no possua base econmica que a justificasse localmente. A revolta civil armada dos colonos se enraza na construo de um novo ethos poltico-social, a partir de um novo modelo de organizao econmica do espao. De fato, s o efeito inercial de certas estruturas polticas somado aos interesses das famlias oligrquicas local e regional, poderia
570

fazer conviver um

Cf. Id., ibidem. O primeiro captulo foi fundamental para nossa reflexo entre a relao das comunidades imigrantes falarem a lngua natal e as conseqncias que isso provocava em relao possibilidade de ficarem imunizados do mundo simblico da poltica oligrquica por no haver a mediao da linguagem, essencial nesse processo.

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modelo poltico, cujo fundamento econmico em nvel local no lhe tinha sustentao alguma. Generalizando ao mximo, numa modulao tpica dos manuais didticos de Histria, em nvel de comparao poderamos dizer que foi exatamente o surgimento de um outro modelo econmico, ou seja, do industrial, e a incompatibilidade de um sistema de Estado que favorecia a agricultura em detrimento dessa nova fora produtiva, que levou ruptura de 1930. No dizer sinttico de Basbaum, Que houve pois em 1930? A substituio de um setor das classes dominantes por outro.571 A deposio do prefeito que fora imposto pelo governador do Estado, a represso poltica da polcia estadual, as prises em Florianpolis, as perseguies, a palmatria, enfim, toda a ao e reao que envolveu a revolta dos colonos, singular em sua complexidade, estava se contrapondo a um modelo estrutural de organizao do Estado brasileiro organizado localmente atravs da posse privada dos cargos pblicos da prefeitura de Orleans. Por isso, por mais bem intencionados que fossem os revoltosos em seu af de recolocar o prefeito anterior em sua funo, Tudo na calma. O povo ocupando todas as ruas,572 no seria um simples movimento de vontade coletiva local que iria desestruturar um modelo que se encontrava dentro de uma delimitao estrutural que produto da histria anterior. 573
Em cada momento da histria, as lutas sociais que determinam a configurao da sociedade de que se trate, incluindo os aspectos mais conscientes e voluntrios de tais lutas, no se travam num vazio, livre de determinaes,mas pelo contrrio dentro de uma delimitao estrutural que produto da histria anterior e no pode ser transformada 574 radicalmente in totum por simples atos de vontade. (grifo nosso)

Fica explcito que o modelo sul catarinense estruturado a partir de pequenas propriedades se incompatibilizava com o modelo oligrquico tradicionalmente exercido pelas famlias da regio. Quando ento Vieram os Nunes, tiraram ele, e

empossaram o Evaristo Nunes. Isto sem eleio sem nada. A os colonos se

BASBAUM, Lencio. Histria sincera da Repblica de 1889 a 1930. So Paulo, Alfa-Omega, 1975. p. 293. 572 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 228. 573 CARDOSO, Ciro Flamarion. Uma introduo histria. So Paulo, Brasiliense, 1982. p. 37. 574 Id., ibid., p. 37.

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revoltaram. Ainda mais que eles tinham pegado todos os cargos.575 O ethos poltico gerado nessa regio no aceitava mais um tipo de ao poltica sem eleio sem nada (...) ainda mais que eles tinham pegado todos os cargos.576 Temos, portanto, em nvel de histria local, uma antecipao da prpria revoluo de 1930. Quando o poder agrrio paulista quebra o acordo da poltica do caf-com-leite e impe novamente outro candidato paulista, em detrimento de um candidato mineiro, todo o problema de cunho estrutural, que superava em muito o acordo entre paulistas e mineiros vem tona. Se aquele momento de impasse entre a oligarquia paulista e mineira para indicao de um novo candidato a Presidente foi o estopim da ruptura de apoio do Estado brasileiro ao setor agrrio-exportador para comear a dar apoio s novas foras produtivas, ou seja, burguesia industrial nacional, da mesma forma, a deposio e imposio pelo Presidente do Estado de um novo prefeito, revelou que a estrutura econmica sul catarinense no se adequava mais poltica oligrquica local. De fato, Orleans j teve um tempo perigoso.577

Entrevista concedida por GHISONI, Celeste. In DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 226 576 Id., ibid., p. 226. 577 Entrevista concedida por CACHOEIRA, Ezequiel. Id., ibid., p. 230.

575

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CONCLUSO

De tudo o que foi reconstrudo, analisado e interpretado a partir dos objetivos propostos na introduo desse trabalho, podemos concluir que a revolta civil armada em Orleans no ano de 1923, j nos estertores finais da Velha Repblica a expresso histrica do confronto de dois paradigmas polticos construdos a partir de dois modos diferentes de socializao no espao da Colnia Gro Par. Como o espao geogrfico foi produzido fundamentalmente de uma forma rural, com pouco acesso dos imigrantes aos mecanismos institucionais de poder poltico, os sistemas simblicos, enquanto instrumentos estruturadores de comunicao, no conseguiram cumprir sua funo de instrumentos de imposio e de legitimao da dominao dos nacionais que possuam o poder poltico a partir dos principais centros urbanos na regio sul catarinense nesse perodo. A produo do espao, de certa forma, criou uma ruptura entre os produtores do poder simblico e os grupos que deveriam ser catequizados por esse mesmo poder. As estratgias de controle, entendidas como a soma das formas de um agente social levar uma pessoa ou grupo a pensar, sentir ou agir de um modo que nem sempre agiria espontaneamente, ficaram sem mecanismos para realizar esse controle, tanto pela diferena de lngua, como pela configurao rural do espao de moradia dos grupos sociais imigrantes. Outra constatao importante que a pesquisa nos permitiu inferir foi o fato de que a poltica oligrquica tinha coerncia nacional pelo fato de a base produtiva brasileira ser predominantemente construda a partir de um modelo latifundirio agro-exportador. Contudo, a organizao poltica do municpio de Orleans no possua a base econmica que a justificasse localmente. Dessa forma, no contexto da regio de imigrao do sul catarinense, criou-se uma contradio interna, pois se por um lado, ali chegava o modelo de poltica predominante no pas, por outro lado,

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em nvel local, o sistema fundirio no seguia o padro nacional. A poltica local era fruto de uma certa inrcia das estruturas polticas predominantes no pas. Isso fez com que, mesmo no existindo base econmica para tal, a poltica local refletisse as condies polticas da maior parte do territrio brasileiro: as famlias oligrquicas do sul do estado de Santa Catarina se articulavam com as famlias que comandavam o poder poltico em nvel estadual. Por tudo isso, a ao e reao que envolveu a revolta civil armada no municpio de Orleans, no sul de Santa Catarina, em sua singular complexidade refletia o conflito entre um modelo estrutural de organizao do Estado brasileiro daquele momento histrico. Podemos inferir que o tempo longo subjacente prtica oligrquica continuava presente em Orleans, como em todo o territrio nacional. Enquanto a maioria dos brasileiros acordava, trabalhava e morria dentro de uma estrutura fundiria agro-exportadora na mo de uma pequena oligarquia, enquanto esse tempo longo e lento produzia uma poltica regionalizada, voto cabresto, mandonismo local, fraude eleitoral, a revolta civil em Orleans apontou para o nascimento de um novo tempo. Numa pequena cidade do sul catarinense, o tempo longo da poltica oligrquica que havia deixado na mquina pblica municipal elementos de sua lgica de funcionamento, foi alvejado por um evento pequeno e local, mas ao mesmo tempo revelador de que o tempo longo da civilizao material brasileira daquela poca, comeava a dar seus sinais de fraqueza. A singularidade da revolta civil se encontra exatamente por revelar que as pessoas no acordam, nem trabalham, nem morrem num mesmo tempo homogneo. Nenhum sistema funciona sem curtos circuitos. No grande cenrio brasileiro j h contradies brotando aqui e ali revelando o calcanhar de Aquiles do sistema poltico oligrquico. Se verdade que a revolta civil armada em Orleans no teve repercusso nacional, naquele sentido tradicional que se costumava dar aos fatos histricos nos livros didticos, ao menos para um grupo social especfico houve o intencional desejo de querer mudar a temporalidade sob a qual viviam. bvio que enquanto atores do processo no tinham a conscincia do fato como o descrevemos aqui. Mas em nenhum momento isso diminui a importncia da revolta civil em si mesma. Se de um lado, tradicionalmente a historiografia reclamou de que a narrao de tantos eventos singulares havia levado a esquecer que por baixo deles h um tempo longo, estruturando, como que numa tessitura, os eventos da superfcie, agora, ao contrrio, um evento da superfcie comea a revelar que o tempo longo

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no est mais conseguindo estruturar a superfcie como um todo. A revolta permite perceber que se est construindo em pequenos bolses desse tempo longo brasileiro, novas temporalidades. S por essa constatao a revolta civil armada em Orleans j teria adquirido o status de evento importante para a historiografia local e regional. Nessa perspectiva de leitura braudeliana, a revolta civil no municpio de Orleans em 1923 aponta para o fato de que est nascendo uma nova civilizao material.578 uma febre em um corpo que no morre por causa dela, mas revela que o organismo no se encontra mais em sua harmonia funcional de longa durao. Estamos diante de uma irrupo, cujo desconhecimento historiogrfico fruto de uma concepo de fato histrico como agente de mudana e no como eventodianstico. Acreditamos que, principalmente do ponto de vista da histria poltica, h eventos cuja importncia no est tanto ligada ao que ocasionam mas ao que revelam luz do tempo longo em que esto situados. H eventos cuja repercusso cria uma cadeia de causalidades, como a Revoluo Francesa, por exemplo. H eventos, ao contrrio, que no criam conseqncias maiores para os rumos da histria como um todo, como de fato foi a revolta civil armada de colonos de uma regio de imigrao no sul de Santa Catarina. Mas so importantes enquanto balizam, revelam e diagnosticam um mal estar latente na estrutura. O fato de que o modelo de organizao poltica da regio da Colnia Gro Par no era coerente com a estrutura material da mesma, se torna ento um dado a mais para confirmar que o tempo longo do modelo monocultor de exportao brasileiro, manifestado em nvel de superestrutura numa poltica de carter oligrquico, estava sendo implodido na periferia do sistema, por uma nova organizao material, nascida sob a tutela da pequena propriedade, cujos atores exigiam um novo ethos poltico. A ttulo de analogia entre o micro e o macro, a revolta civil em Orleans se torna em nvel de histria local uma antecipao da prpria revoluo de 1930. Quando o poder agrrio de So Paulo quebra o acordo da poltica do caf-com-leite
578

Mais do que efeito retrico, a expresso aqui foi propositadamente escolhida para fazer referncia a zonas da economia que no se enquadram na economia de mercado, mas funcionam na periferia do sistema, como acreditamos perceber na rea da Colnia Gro Par, que se tornou o territrio do municpio de Orleans. Imagino que mais dia menos dias acabaremos por encontrar uma etiqueta mais adequada para designar esta infra-economia, esta outra metade informal da atividade econmica, a da auto-suficincia, da troca dos produtos e dos servios num raio muito curto. In BRAUDEL, Fernand. Civilizao Material, Economia e Capitalismo Sculos XV e XVIII As estruturas do cotidiano. So Paulo, Martins Fontes, 1998. p. 12.

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e impe outro candidato paulista, em detrimento de um candidato mineiro, todo o problema de cunho estrutural, que superava em muito o acordo entre paulistas e mineiros vem tona. Se aquele momento de impasse entre a oligarquia paulista e mineira para indicao de um novo candidato a Presidente da Repblica, dito de forma genrica, foi o estopim da ruptura de apoio do Estado brasileiro ao setor agrrio para comear a dar apoio s novas foras produtivas, ou seja, burguesia industrial nacional, da mesma forma a deposio e imposio pelo governo do estado catarinense de um novo Superintendente para a cidade de Orleans, revelou que a forma de relaes de poder poltico no sul catarinense no se adequava mais estrutura econmica, social e cultural ali gestadas. Seria demasiado simplista situar a revolta dos imigrantes somente a partir de uma viso de tempo curto, como se a articulao das estruturas de poder, que levavam s disputas acirradas entre as famlias detentoras do poder local, fosse fruto de conflitos surgidos a partir da entrada dos imigrantes. Potencialmente, na estruturao do poder na regio j estavam latentes as condies que deflagraram a revolta. Essas estruturas mentais e sociais vo revelar o seu carter explosivo quando o aumento populacional, provocado pela chegada dos imigrantes, exigir que essas estruturas sejam pensadas com e atravs de outros atores sociais: os imigrantes. Portanto, a revolta dos imigrantes, do ponto de vista de um tempo longo, o confronto contra uma estrutura de sculos que, articulada culturalmente, se impregnou nas relaes de poder do vale do Rio Tubaro. So prticas que se objetivaram de uma mentalidade construda luz do interesse de famlias, de interesses pessoais, de uma compreenso patrimonialista do Estado.579 Essas estruturas mentais, que possuem uma longa persistncia social e uma enorme resistncia s mudanas sobreviveram e esto dando os seus ltimos suspiros no contexto de mudanas a partir da colonizao dessa regio. Aproveitemos a concluso para antecipar uma objeo. Por que no se veria no atual contexto do municpio de Orleans uma maior conscincia poltica se houve
579

Para essas objetivaes prticas de um mentalidade, Pierre Bourdieu utiliza a noo de habitus; com esse conceito quer expressar a propenso dos membros de grupos sociais para selecionar respostas de um repertrio cultural particular, de acordo com as demandas de uma situao especfica. Dessa forma, no reduz a ao humana a simples ato mecnico das condies materiais. As condies materiais certamente influenciam a prtica, mas no de forma determinstica pois no gera um ato mecnico, mas um repertrio cultural. No final quem vai escolher dentre as possibilidades do repertrio ser o sujeito em cada caso. Esse conceito permite ao historiador reconhecer a extenso da liberdade individual dentro de certos limites estabelecidos pela cultura.

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a criao de uma peculiar cosmoviso poltica, coluna vertebral de toda a articulao narrativa deste trabalho? Em relao a isso lembremos que a poltica do Estado brasileiro para com os imigrantes aps a Revoluo de 30 um verdadeiro divisor de guas para a compreenso do ethos poltico dessas comunidades. A anlise de documentos e testemunhos citados nesta pesquisa nos permite inferir que algo de novo estava sendo construdo. Contudo, se a estrutura do Estado brasileiro, no processo de nacionalizao dessas comunidades, aos poucos aculturou esses elementos polticos pela fora, a partir do momento que o expansionismo germnico [...] tornou-os ameaadores,580 isso compete a outros justificar. Como historiador no podemos olhar o tempo e desprestigi-lo porque no se manteve elementos daquele tempo no tempo presente. Ao contrrio, mais que negar o passado que no criou tradio poltica, cabe estudar para saber como esse ethos foi subjugado no processo de formao do Estado nacional. Esse, de fato, um assunto complexo. No Imprio o Baro de Cotegipe, ao saber atravs do Visconde de Taunay que as atas de muitas Cmaras Municipais em Santa Catarina eram escritas em alemo, afirmou no Senado que j estava na hora de que essas pessoas saibam porque isto aqui Brasil, e no Alemanha. Na Repblica, Silvio Romero fez advertncias contra o perigo das reas de imigrao, principalmente no sul do pas em sua obra O Alemanismo no Sul do Brasil: seus perigos e Meios de os conjurar. O medo desses enclaves estrangeiros em territrio nacional, principalmente no sul do pas, gerou uma verdadeira parania nos meios polticos, exigindo que o Estado brasileiro controlasse melhor essas comunidades e as inserisse num projeto nacional. E, neste processo, foi de roldo os imigrantes em geral e no apenas os de origem alem. Infelizmente, a insero dessas comunidades fez-se lastreada por uma ideologia autoritria, a do Estado Novo, onde a compreenso da insero foi reduzida a uma igualizao cultural. No se concebia claramente a idia de uma ptria pluricultural. Foi uma pena. Houve um verdadeiro abrasileiramento forado dessas comunidades.581 Contudo, no se pode pensar que essa poltica era s voltada para os imigrantes. A idia de que a Repblica Velha tinha criado uma feudalizao poltica
RODRIGUES, Jos Honrio. Aspiraes Nacionais Interpretao histrico poltica. 3 ed., So Paulo, Fulgor, 1965. p. 108. 581 Sobre a necessidade de prestar ateno para as comunidades de imigrantes no sul do pas, que, como enclaves das naes imperialistas da Europa e da sia, poderiam colocar em risco a soberania nacional, conferir o captulo Aculturao e Nacionalizao dos Imigrantes. RODRIGUES, Jos Honrio. Op. cit., p. 106-113.
580

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do Brasil contagiou o pensamento poltico dos grupos que tomaram o poder depois de Revoluo de 30. Dessa forma, o controle dos quistos coloniais deu-se no bojo de um processo de centralizao do Estado brasileiro e de controle poltico da Unio sobre as oligarquias regionais. O problema era a concepo das funes do Estado nascidas da Crise de 1929 e de uma imagem de nacionalidade, e no uma represso a alguns grupos por serem etnicamente diferentes. A questo era poltica de Estado e no represso de fundo tnico. importante essa matizao para no interpretarmos a ao contra as comunidades dos imigrantes desvinculada da criao de um projeto de nao subjacente intelectualidade e aos polticos que tomaram as rdeas da revoluo de 30. Temos plena conscincia de que estamos dando um tecitura que em nenhum momento foi pensada diretamente pelos atores. Mas em nenhum momento isso significa admitir uma fico ao modo literrio. Na verdade, os atores histricos ao viver suas experincias imediatas dentro de uma relao de causalidade ligada aos seus interesses, permitem desvelar o a-tematizado, o no dito, tal qual a estrutura de uma lngua que no pensada, mas guia automaticamente o processo da fala. O que nos interessa alcanar a veracidade e no a verdade. Houve de fato a pretenso de nos aproximarmos do evento com uma tecitura que se pretende veraz a fim de dar inteligibilidade revolta social dos imigrantes; arrancar um configurao que oferea um sentido do todo, no intento apontado por Ricoeur:
Uma histria, por outro lado, deve ser mais que uma enumerao de eventos numa ordem serial, deve organiz-los numa totalidade inteligvel, de tal sorte que se possa sempre indagar qual o tema da histria. Em resumo, a tessitura da intriga a operao que extrai de uma simples sucesso uma 582 configurao.

A configurao de Paul Ricoeur a modalidade de explicao que tentamos oferecer neste trabalho. Procuramos extrair dos fatos uma totalidade inteligvel. A simples sucesso j estava presente; a configurao o novo que pretendemos oferecer na tecitura aqui construda. Houve a pretenso de que em nossa narrativa aparecessem os componentes factuais a partir de um enfoque novo, pois compreender a histria compreender como e porque os episdios sucessivos

582

RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa. Tomo 1, Campinas SP, Papirus, 1994. p. 103.

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conduziram a essa concluso, a qual, longe de ser previsvel, deve finalmente ser aceitvel como congruente com os episdios reunidos.583 (grifo nosso) Se foi congruente ou no, a historiografia regional ter que exercer seu papel crtico. Dessa forma, a atividade configurante nossa e est aberta s crticas e revises. O aspecto episdico sempre estar a, aberto a novas configuraes. O tempo que estamos oferecendo no nem s o tempo episdico, nem uma fico desmiolada. Usando a terminologia de Ricoeur, o tempo narrativo que faz a mediao entre o aspecto episdico e o aspecto configurante.584 no tempo narrativo, aqui mediado, que tivemos a possibilidade de conduzir os aspectos episdicos da revolta dos imigrantes a uma totalidade conclusiva. Entenda-se conclusivo no como um nico ponto de vista possvel, uma espcie de verdade do tempo do evento, mas simplesmente como uma leitura aceitvel e congruente. Isso se tornou um processo incrivelmente instigante e produtivo, pois no ato de dar uma roupagem de prosa histrica ao evento, objeto deste trabalho, de antemo temos conscincia de que a configurao que oferecemos carrega um carter eminentemente temporal: outro poder produzir um discurso histrico diferente deste mesmo evento. Contudo, jamais poder faz-lo sem referir-se configurao que ora construmos. Se, por um lado, verdade que nosso discurso temporal, por outro criador de uma tradio explicativa, pois no se poder reescrev-lo sem referir-se a este trabalho para justificar uma possvel reescritura. Nosso trabalho, portanto,
[...] constituiu-se numa histria que tem todas as caractersticas de uma tradio! Entendemos por isso no a transmisso inerte de um depsito j morto, mas a transmisso viva de uma inovao sempre suscetvel de ser reativada por um retorno aos momentos mais criadores de fazer potico. Assim compreendido, o tradicionalismo enriquece a relao da intriga com o 585 tempo com um trao novo.

De fato, temos a pretenso de estar criando uma tradio para a histria local da regio de imigrao da Colnia Gro Par atravs da esquematizao de uma tecitura nova para os eventos ocorridos naquele ano de 1923. Obviamente que hoje, ao darmos um delineamento temporal e explicativo aos elementos da revolta dos

583 584

Id., ibid., p. 105. Id., ibid., p. 106. 585 Id., ibid., p. 107.

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imigrantes, sabemos que o resultado foi violento e as conseqncias psicolgicas e polticas para essas famlias repercutiram durante muitas dcadas.
A gerao toda quase se extinguiu mas depois de mais de sessenta anos a brasa sempre soprada em poca de campanha poltica, para atiar os ardores partidrios. Desapareceram as pessoas, desapareceram os responsveis, desapareceram os partidos. Assim mesmo, ainda em 1984 algum alertou-me: E, vai escrever sobre a palmatria? Tenha muito 586 cuidado.

Portanto, o objetivo maior da revolta que era se colocar contra o mandonismo local mancomunado com o poder regional e do estado catarinense, teve um certo carter de ingenuidade. Certamente os imigrantes e seus descendentes no tinham noo do grau de estruturao da organizao poltica que enfrentavam ao forarem a deposio do Superintendente local. Ressaltamos isso para deixar claro que a elaborao dos eventos a partir da tessitura aqui apresentada, apenas expressa o espao de experincia dessas pessoas, mas jamais pretende esgotar o horizonte de expectativa por traz dos eventos.587 Expectativas geradas em todo o processo de socializao nesse novo ambiente estiveram irrigando as prticas, sendo uma das mais significativas, a revolta para a deposio do Superintendente do municpio de Orleans. No nos iludimos. Sabemos que h defeitos no interior do discurso, que outros, com anlise mais acurada e maior erudio, iro perceber. Contudo, no estamos convencidos de que o discurso histrico possa se estabelecer to quimicamente puro, sem alguns conceitos anacrnicos, a presena de algumas abstraes no totalmente alcanveis pelas fontes e principalmente a presena de muitos resduos de eventos paralelos ao objeto pesquisado no totalmente analisados. Mas cremos que seja da natureza desse discurso esses constantes rudos de transmisso. Infelizmente no d para amarrar tudo. Nos consolamos em saber que dos gregos at hoje, o entendimento da Histria se tornou muito mais rico. No no sentido de que conheamos os princpios e os fins dos eventos gerados pela atividade humana. Ora, nem nas cincias empricas isso foi conseguido e os fsicos, esses desbravadores da matria em sua

DALLALBA, Joo Leonir. Colonos e Mineiros no Grande Orleans. Orleans, edio do autor, Instituto So Jos, 1986. p. 222. 587 Cf. KOSELLECK, Reinhart. Futuro e Pasado Para una semntica de los tiempos histricos. Buenos Aires, Paidos, 1993. p. 341-342.

586

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essncia empiricamente alcanvel, j inventaram at o princpio da indeterminao quantstica. E isso, no por um erro metodolgico, mas pela conscincia da contingncia do conhecimento humano. A relao entre sujeito cognocente e objeto cognoscido nunca ter sua fronteira suplantada. Sujeito ser sempre sujeito e o objeto continuar sendo sempre objeto. Uma identidade perfeita jamais ser conseguida. Pelo menos admitir essa limitao coloca-nos em estado de humildade diante do que j conseguimos entender e tranqilos diante das crticas que surgem desde o momento que tentamos aproximar essas duas pontas da realidade. Para ns historiadores, a riqueza brota do fato de que em todo esse tempo, dos gregos at hoje, fomos aos poucos aumentando a compreenso da riqueza das causas das atividades humanas. A lista das causas dos eventos humanos que temos em mos bem maior que a de um Herdoto. Se o tempo humano, qual Prometeu acorrentando, nos condena a arrastar uma pedra at o topo do monte e v-la voltar sua base depois de tanto esforo para compreend-lo, a verdade que em cada subida vamos fazendo progredir a historiografia, pois o peso da pedra vai nos obrigando a pensar em modos de tornar mais leve o estafante trabalho de conduzir at o topo da compreenso, o tempo do mundo. Se essa batalha com o tempo humano nos convida ao silncio, como que diante de um mistrio ao modo daqueles que regulam a vida pela f, s no fim nos calaremos. Contudo, gastaremos at a ltima gota de suor dos neurnios para encontrar as palavras mais grvidas de sentido que nos permitam falar de um assunto para o qual no existem palavras adequadas: a conscincia da historicidade. Esse privilgio e ao mesmo tempo fardo que nenhuma gerao humana anterior nossa experimentou. O tempo humano fugidio, e qual mistrio, estar sempre nos espreitando. Mas s silenciaremos no final, jamais no incio. O tempo merece o cansao de nossas procuras e no a servido de nossa incapacidade de lev-lo ao topo do monte da compreenso. S no final o silncio digno e santo. Agora, no fim dessa jornada acadmica, esperamos por aqueles que nos jogaro para a base do monte, quais guardies da liturgia cientfica dos que se atrevem a entender o tempo humano. No h com o que preocupar-nos! O historiador no se importa em ser ferido quando a dor dos equvocos interpretativos servirem para revelar as fraquezas de suas estratgias em dialogar com o tempo. Curaremos as feridas e nos proporemos a inventar novas artimanhas para

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recomear a subida, rolando o tempo, sempre, sempre, sempre de novo... at o prxima queda. As cortinas se fecham. Esperamos apenas que, independente da platia, tenha valido a pena acompanhar um pouco da correria dos bastidores da vida de colonos imigrantes da Colnia Gro Par no sul de Santa Catarina.

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REFERNCIAS

FONTES PRIMRIAS

1.

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9.

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10.

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259

ANEXO 1 PONTE DA CABEUDA

260

ANEXO 2 OS TRS MUNICPIOS QUE COMPREENDIAM O SUL DE SANTA NO ANO DA FUNDAO DA COLNIA GRO PAR

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ANEXO 3 REGIO DA COLNIA GRO PAR E COLNIA ESPONTNEA DE BRAO DO NORTE