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Llamo a los poetas

Miguel Hernndez

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(Adaptaci per la performance de Xisco Bernal : entre parntesi figura el que jo he afegit; entre corxetes el que he llevat del texte original). Sras y sres, no s si alguien se ha ocupado de analizar lo que supuso para el mundo potico espaol la destruccin cultural inherente a la guerra civil. Yo voy a presentarles este debate a raz de la poesa Llamo a los poetas que Miguel Hernndez incluye en su texto El hombre acecha y que es la versin potica hernandiana de la famosa frase que Hobbes cita de Plinio : El hombre es un lobo para el hombre. Porque en este poema Miguel Hernndez habla de los que han mentido. Es decir, de los que para escalar socialmente han dejado de lado sus ideales. sta interpretacin me parece posible, pero demasiado simple. Sin embargo es la generalmente admitida. Y me baso en la estrofa anterior en la que invoca a Garca Lorca : sentmonos al pie de su herida. No estoy de acuerdo en la interpretacin de Vallecillo. No es una condena genrica sino concreta. Una condena con nombres y apellidos. Pero quin o quienes son esos nombres? Entramos ahora en un terreno peligroso. Porque, quin se atrever a citar a alguno de esos nombres mgicos citados por Miguel? Ninguno de los que los que conocemos como poetas del rgimen franquista est nombrado. Quienes son los que han mentido de esta relacion de Alberti, Altolaguirre, Cernuda, Prados, Garfias, Machado, Juan Ramn, Len Felipe, Aparicio, Oliver, Plaja ?

(3) No es ningn secreto que Miguel Hernndez fue recibido en Madrid como un extrao, ni que entraba por la puerta de atrs a las clases gratuitas que los jesuitas ofrecan en Orihuela. La puerta principal estaba reservada para los alumnos de pago.(1,19) Podemos considerar a Miguel Hernndez como un paradigma perfecto de la trayectoria de la poesa entre la pureza y la revolucin (2,668). Su obra desfila por los senderos que lo han llevado desde la lrica de extrema pureza (Perito en Lunas) con la consecuente imitacin a los grandes maestros (Gngora, Caldern, Lope de Vega), tal vez porque parta con la gran desventaja de ser tan solo el hijo de un pastor sin educacin formal; hasta la impureza potica ligada a la propaganda revolucionaria de Vientos de pueblo y El hombre acecha. Yo veo una gran ventaja en esa gran desventaja de Snchez Vidal. La gran ventaja de ofrecer una visin potica nueva y absolutamente original. Una visin imposible para los estudiosos. No creo que se haya prestado suficiente atencin a ste punto : Miguel nos ofrece una visin absolutamente descontaminada de los maestros del siglo de oro : una versin, digamos, proletaria. 1

Y en cuanto a la impureza potica, slo puedo aadir que supone una renuncia que convierte en sagrado su texto anterior. A Miguel ya no le importaba tanto entregar su vida en la crcel de Alicante, despus de haberla entregado a la poesa. Hay que ser poeta para entenderlo, ciertamente. Entregado a la poesa por amor a la libertad, por compromiso con su momento histrico esta reflexin la dedico especialmente a aquellos que slo valoran la obra de arte como resultado a costa del proceso - . Como Lorca, comete el error error para nosotros los humanos tan prosaicos de acudir a buscar refugio en su pueblo. Justo donde se encontraran los dos con la muerte. Lorca en Granada, Miguel en Orihuela. Por otro lado, es conocido el abierto rechazo que Garca Lorca le profesaba. Nunca acab de cuajar en la Generacin del 27. Su profesin de pastor, - su profesin amada y reivindicada no fue aceptada por los poetas de Madrid. Su poesa fue el silbo. El silbido del pastor. Nada que ver con lo que se haca en Madrid entre las elegantes mesas del Caf Gijn, pajaritas y zapatos de charol. En Llamo a los poetas hay un juego de nombres. Hay nombres. Miguel no rehuye dar nombres haciendo evidente una vez ms que en su lenguaje no hace falta la ocultacin ni el disimulo. Sin embargo, menciona los nombres agrupados. Primero Vicente Aleixandre y Pablo Neruda. Separados de todos los dems. O quiz no? De cualquier forma son los que le acompaan. Los que le hacen sentirse menos solo. Con un corazn cercano al suyo. Un segundo grupo con apelllidos, con los nombre de familia, "Alberti, Altolaguirre, Cernuda, Prados, Garfias, Machado, Juan Ramn, Len Felipe, Aparicio, Oliver, Plaja". Un tercer grupo con nombres - menos identificativos? Ms familiares?... como cubiertos por un tnue velo de discrecin, - tal vez de mayor confianza? -. En este grupo est Lorca. "Federico, Vicente, Pablo, Antonio, Luis, Juan Ramn, Emilio, Manolo, Rafael, Arturo, Pedro, Juan, Antonio, Len Felipe". Qu pensar de las repeticiones? No creo que sean casuales.

Entre todos vosotros, con Vicente Aleixandre y con Pablo Neruda tomo silla en la tierra: tal vez porque he sentido (un)[su] corazn cercano cerca de m, casi rozando el mo. Con (vosotros me siento)[ellos me he sentido] ms arraigado y hondo, y adems menos solo. Ya vosotros sabis lo solo que yo voy, [por qu voy yo tan solo. Andando voy, tan solos yo y mi sombra]. Alberti, Altolaguirre, Cernuda, Prados, Garfias, Machado, Juan Ramn, Len Felipe, Aparicio, (Alfredo Aparicio, del que Hemingway dijo :O es un genio o el mayor imbcil del siglo, slo escribi un poema en su vida de pocas lneas : En Don Benito hay dos rotondas, una circular y otra redonda. En Don Benito 2

hay un bar de carretera all bebe una mujer que la muerte espera. Un slo poema, y por supuesto, nada editado. Iba por las mesas con un papel arrugado en el que anotaba y rectificaba su poema. Dicen que nunca se sentaba. Miguel lo coloca entre los grandes.) Aparicio, Oliver, Plaja, hablemos de aquello (que deseamos) [a .. ... que aspiramos]: por lo que enloquecemos lentamente. Hablemos del trabajo, del amor sobre todo, donde la telaraa y el alacrn no habitan. Hoy quiero abandonarme tratando con vosotros de la buena semilla de la tierra. Dejemos el museo, la biblioteca, el aula sin emocin, sin tierra, glacial, para otro tiempo. [Yo s que] en esos sitios (tiritaran)[tiritar] maana (nuestros corazones helados)[mi corazn helado] (entre los) [en varios] tomos. Quitmonos el pavo real y suficiente, la palabra con toga, la pantera de acechos. Vamos a hablar del da, de la emocin del da. Abandonemos la solemnidad. As: sin esa barba postiza, [ni] (sin) esa cita (erudita) que la insolencia pone bajo nuestra nariz, hablaremos unidos, comprendidos, sentados, de las cosas del mundo [frente al hombre]. [As descenderemos] (Bajemos) de nuestro pedestal, de nuestra pobre estatua. Y a cantar [entraremos](entremos) [a una](en la) bodega, [a un](en el) pecho, [o al] (en el ) fondo de la tierra, [sin el brillo del lente polvoriento.]

La vida es otra cosa, sucios seores mos, ms clara, menos turbia de folios, de oficinas. (Nadan radiantes los cuerpos en el ro libres de esas caras de mltiples esquinas.) [Nadan radiantemente sus cuerpos en los ros y no usan esa cara de mltiples esquinas.] Nunca tenga que ver yo con estos doctores, (con esas enciclopedias inhumanas y aplastantes)
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estas enciclopedias ahumanas, aplastantes. Nunca de estos filsofos me ataquen los humores, porque sus agudezas me resultan laxantes. Porque se ponen huecos igual que las gallinas para eructar sandeces creyndose profundos: porque para pensar entran en las letrinas, en abismos rellenos de folios moribundos. ( )

Ah est Federico: sentmonos al pie de su herida, debajo del chorro asesinado, que quiero contener como si fuera mo, [y salta, y (grita) [no se calla] entre las fuentes.] Siempre fuimos nosotros sembradores de sangre. Por eso nos sentimos semejantes al trigo. No reposamos nunca, [y eso es lo que hace](como el) sol, y la familia del enamorado. Siendo de esa familia, somo las sal del aire. Tan sensibles al clima como la misma sal, una racha de otoo nos deja moribundos sobre la huella de los sepultados. Eso s: [somos algo](algo somos). Nuestros cinco sentidos en todo arraigan, piden posesin y locura. Agredimos al tiempo con la feliz cigarra, con el terrestre sueo que alentamos. Hablemos, Federico, Vicente, Pablo, Antonio, Luis, Juan Ramn, Emilio, Manolo, Rafael, Arturo, Pedro, Juan, Antonio, Len Felipe. Hablemos (del)[sobre el](amor, del) vino y la cosecha. Si queris, nadaremos antes en esa alberca, en ese mar que anhela (transparencias de ) ... [transparentar] los cuerpos. Ver si hablamos luego con la verdad del agua, que aclara el labio de los que han mentido. ...

Bibliografia.-1.- Collado Soler, Pedro, 1993, Miguel Hernndez y su tiempo, ed. VOSA, Madrid. (B HER col, BPEValncia). -2.- Snchez Vidal, Agustn, 1984, La literatura entre la pureza y la Revolucin. La poesa Historia y Crtica de la literatura espaola. poca Contempornea (1914-1939), Ed. Crtica. BCN. 4

-3.-Vallecillo Lpez, Jos, en Llamo a los poetas, una declaracin potica de Miguel Hernndez, (treballs/MiguelHernndez/analisisLlamo.pdf). -4.-