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historicismo
Thornhill, Christopher
Historicismo, define como 'la afirmación de que la vida y la realidad son solo historia' de Benedetto
Croce ( 1938: 65 ), Se entiende que significa diversas tradiciones del pensamiento historiográfico
de humano a partir de la historia natural. Se pretende que sea una crítica a la normativa, supuestamente anti-
históricos, epistemologías del pensamiento ilustrado, expresamente que la de Kant. la mayor parte
teóricos e historiadores significativos asociados comúnmente con el historicismo son Leopold von
Los principales antecedentes para el desarrollo del historicismo se encuentran en dos cuerpos principales
de trabajo. JG Herder Contornos de una filosofía de la historia del hombre (1784) sostiene contra
la construcción de la historia como progreso lineal, que indica más bien que la historia humana se compone
conciencia como un momento particular dentro de la progresión total de toda la historia hacia una
meta final. La fusión desplazamiento de estas ideas es la base de los puntos fuertes
y los problemas de historicismo. Historicismo sigue Herder tanto, en el intento de hacer justicia
los patrones generales de la evolución histórica. De hecho, el historicismo puede quizás ser mejor denomina
la filosofía hegeliana de la historia sin una noción que todo lo abarca del progreso.
en contra de ella. críticas influyentes del historicismo se han escrito por Friedrich Nietzsche,
Friedrich Rickert, Ernst Troeltsch, Walter Benjamin, Karl Löwith y Karl Popper. Crítico
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sus supuestas pretensiones de totalidad, su supuesta subjetividad y su presunto objetivismo. Más
1. La historicidad y el conocimiento
Durante gran parte del siglo XIX el historicismo fue ampliamente vinculada con el gran historiador,
Ranke, cuya intención fue formulado para describir la historia 'ya que realmente ocurrió'. En esto,
historicismo se mueve cerca a la simple empirismo. Sin embargo, las lecturas posteriores de historicismo tienen
Karl Heussi ha argumentado en una de las críticas más importantes del historicismo, Die Krisis des
Historismus (La crisis del historicismo) ( 1932 ), Que posee cuatro características principales:
(1) es la escritura histórica y sin análisis cognitivo; (2) que incorpora una creencia escépticos de que
la historia no nos puede llevar a ciertos juicios; (3) que afirma que el conocimiento científico es solamente
posible dentro de sus propios límites; y (4) que intenta alcanzar filosóficas y teológicas
verdades a través de un estudio inmanente de la historia. En contraste, George G. Iggers ( 1969 ) Ha argumentado
historicismo que posee tres características principales: (1) la tendencia a ver el estado-nación
como un fin en sí mismo; (2) una hostilidad a normatividad ético, es decir, la imputación de valor para todos
información histórica; y (3) una hostilidad a conceptualidad en el análisis histórico, es decir, una
Estas observaciones, a pesar de las distinciones claras, coinciden en sugerir una definición del historicismo
como un cambio radical lejos de la comprensión de la Ilustración de la historia. Todos estos rasgos pueden
ser visto como contrapuntos a los supuestos clave de pensamiento ilustrado: todo para el
identificación de interés personal y nacional, con la moral más alta (ley natural) ya la
fe en las normas universales, tanto éticos como cognitiva (ver Ilustración, Continental ).
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El vitalista, enfoque interesada que tanto Heussi y Iggers atribuyen al pensamiento historicista
También se deriva de una crítica de la Ilustración. Se basa en los siguientes supuestos: que
la humanidad no tiene naturaleza, sólo la historia: es decir, que la experiencia y el conocimiento están condicionadas
únicamente por la historia; que las leyes que determinan la vida humana no se prescriben de forma natural, sino que son el
Esto lleva implícita la sugerencia de que el historiador y el objeto de estudio histórico son
situado en la misma totalidad de la experiencia y la historia compartida. por lo tanto el historicismo reemplaza
horizonte, a través del cual se debe procesar todo el conocimiento. A menudo se ha afirmado, no
la historiografía, como la totalidad de la experiencia de la historia puede ser reducido fácilmente a nacional
Estos supuestos se han expresado de diversas maneras. Por ejemplo, JG Droysen ( 1858 ) sostiene
a través de una comprensión de sobrevivir expresiones y datos. En esta concepción, las normas de
procedimiento por Wilhelm Dilthey (§ 3) en Introducción a las ciencias humanas ( 1883 ). Aquí el
la comunicación de la experiencia con ella. Para Dilthey, la corriente de la vida ilimitada es objetivado en
todas las personalidades y artefactos históricos, y pueden ser reactivadas por y para el presente
la experiencia y el interés del historiador. por lo tanto el historicismo trata a sus reflexiones como al contexto
ideas incrustadas, constantemente para ser modificados en una síntesis cultural para el historiador. los
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Filosofía de la Historia ( 1892 ) (ver Simmel, G. ) Y, en el contexto de Inglés pensado, en RG
la historia y la literatura narrativa tienen cerca de identidad: 'Tanto la novela y la historia son auto-
ambos casos, esta actividad es la imaginación a priori'( Collingwood 1946: 246 ). Collingwood
'Una imaginación priori' o 'nueva promulgación' se hace eco de la idea histórica de Croce, en el cual
la historiografía y la estética también están vinculados: 'Cada historia seria, y cada graves
filosofía, debe ser una historia y una filosofía “para la ocasión”, como dijo Goethe de
auténtica poesía, aunque el motivo de la poesía está en las pasiones, el de la historia en la conducción
idioma.
2. La totalidad y particularidad
Particularmente en el mundo de habla Inglés, el historicismo es más conocido por diversas críticas
de sus métodos que por su propio carácter. Sin embargo, es notable que las principales críticas a la
Dirección del historicismo en conflicto significativamente ideas de lo que puede significar el historicismo. En efecto,
estas críticas son a menudo articulados a partir de las posiciones se asociaron con el historicismo.
Tal vez el más influyente de todas las críticas del historicismo, Nietzsche Consideraciones intempestivas
( 1876 ) (ver Nietzsche, F. ), Ataca el historicismo como una lectura no selectiva de la objetivación
pasado, que es perjudicial para los impulsos vitales de la presente. Walter Benjamín , en particular
mera reproducción de las fuerzas de opresión de la historia homogénea (capitalista). tanto éstos
lecturas ver claramente en el historicismo una forma temprana del empirismo histórico. Ambos, sin embargo,
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En Die Probleme der Geschichtsphilosophie (los problemas de la filosofía de la historia)
( 1924 ), El neo-kantiana Henrich Rickert condena historicismo como 'nihilismo' por su supuesta
la falta de valores y normas éticas. Karl Löwith, en El significado en la historia ( 1949 ), Denuncia
historicismo como un producto secular de Occidental escatología. Tanto estas críticas atacan
radicalmente diferentes nociones de historicismo. Ambos, sin embargo - Rickert en su intento de fundamentar
Troeltsch ( 1922 ), Que propone una lectura de la historia apuntalado por la supremacía de la
El más famoso crítica al historicismo en la filosofía del siglo XX, Karl Popper los
la concepción de que la escritura histórica alemana, Marx de Hegel a través de la década de 1930, ha jurado
a la totalidad (y totalitarismo). Al igual que Löwith, aunque por razones totalmente diferentes, Popper
historicismo vincula con las concepciones teológicas, 'utopista' de la historia. En su crítica, Popper
los resultados históricos de las condiciones específicas, y no depende de ninguna pretensión de totalización
perspectivas sobre las tendencias históricas o de amplio alcance tendencias experimentales. Más bien, la teoría
los intentos de reintegrar las metodologías de las ciencias humanas y naturales. Esta crítica es
menudo atacado como anticuado por los historicistas, que la historia se caracteriza por su interés en
acontecimientos reales, singulares o específicas, en lugar de en las leyes o generalizaciones ( 1957: 143 ).
Si bien la crítica de Popper sin duda resultó influyente en el mundo de habla Inglés, y
dirigida, sin duda, los problemas generales clave de la historiografía, es difícil ver esta
posición como una investigación exhaustiva en el personaje del historicismo. El análisis de Popper
tiene dos deficiencias fundamentales: (1) se centra en una tradición de totalizadora pensamiento a la que tanto
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historicismo se opone expresamente; (2) es obligado en un marco de individualizar
empirismo, que ciertas tradiciones de pensamiento historicista siempre han tratado de hacer su
propio. Paradójicamente, Popper condena en el historicismo, precisamente, lo que Nietzsche sugiere como una
Esta diversidad tanto en la defensa y crítica al historicismo se puede ver claramente para derivar
de una aporía implícita en el término en sí. El terreno cubierto por el historicismo en su proteica
historicismo se puede administrar. Sin embargo, es útil para entender esta aporía como
De hecho, las tensiones y contradicciones en el pensamiento tanto pro- y anti-historicista pueden ser
visto como energías liberadas por la crítica de la Ilustración del siglo XIX. Como
pensado para la vida no racional del sujeto individual ya su manera de tratar esquemática
subjetivismo del vitalismo temprana - ambas posiciones tratan de garantizar una perspectiva crítica sobre la
Ilustración. Está dentro de las tensiones de compromiso crítico con la Ilustración que
Croce, B. (1938) La historia como la historia de la libertad, Londres: Allen & Unwin, 1941.
Routledge.
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(Excelente para su crítica de Popper).
(Trabajo seminal en la tradición del historicismo filosófico; hace que los vínculos con
hermenéutica.)
Los estudios universitarios en ciencias históricas y políticas, serie 62, no. 2, Baltimore,
historicismo.)
Hegel, GWF (1826) Lecciones sobre la filosofía de la historia del mundo, Cambridge:
(Historia Elabora como teleología dialéctica, el trabajo más débil de un gran filósofo.)
Johnson, 1800.
Tübingen: Mohr.
Prensa de la Universidad.
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(Crítica indispensable, aunque más bien débil en las dimensiones emancipatorias a
historicismo.)
Routledge, 1972.
Press, 1983.
(La más famosa de todas las críticas del historicismo; critica historicismo como el debilitamiento
de la presente).
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(Cuenta laborioso mayoría de historicismo. Extremadamente iluminando ejemplificación
de las dificultades experimentadas por los pensadores de principios del siglo XX en sus intentos de