FILOSOFÍA (TEMAS 6 y 7)
CULTURA
: Es todo aquello que el ser humano aprende o adquiere. Las costumbres y normas sociales, los utensilios y herramientas tecnológicas, las creencias, los conocimientos y las disntas formas de expresión como el Arte, la ciencia o la religión.
ETNOCENTRISMO
: consiste en juzgar culturas ajenas con los criterios culturales propios. Nos lleva al extremo de poner como único criterio nuestras ideas y costumbres para valorar y juzgar las de los demás. En ocasiones el etnocentrismopuede esconder posturas racistas y esto se produce cuando las diferencias culturales se relacionan con diferencias biológicas y sirven para juscar el esclavismo o la opresión. El hecho de que las lenguas y costumbres varíen de un lugar a otro y de una época a otra no signica que unas sean superiores o inferiores a otras.
RELATIVISMO CULTURAL
: consiste en considerar que hay que aceptar cualquier prácca o costumbre si forma parte de una tradición asentada. La tolerancia es un principio fundamental a la hora de tratar con miembros de otras culturas. Sin embargo, ene unos límites que residen en la dignidad del ser humano y una prácca por muy ancestral que sea, es inadmisible si atenta contra la dignidad de una persona o sirve para juscar persecuciones y muertes.
KARL MARX
: Su mayor preocupación era la economía. Hace un análisis losóco pero luego versa sobre lo económico. Se preocupa del hombre y su somemiento. “Lo importante no es pensar en el mundo, sino transformarlo”. Marx fue el primero en diferenciar entre dos clases sociales (clase privilegiada y clase trabajadora)
MAX WEBER
: introdujo la noción de clase media como respuesta a una sociedad más compleja y cambiante que la de Marx. En la actualidad muchas personas no son obreros ni burgueses sino personas con unos conocimientos técnicos especícos que obenen unas buenas condiciones laborales, y según el análisis de Weber, estas personas forman parte de la clase media.
SIGNIFICANTE:
Objeto, palabra o ser vivo que se percibe por los sendos.
SIGNIFICADO:
Imagen mental o concepto al que se reere el signicante.
REFERENTE:
Objeto real al que se reeren el signicante y el signicado.
¿ES EL LENGUAJE INNATO O APRENDIDO?
Una de las cuesones fundamentales respecto al lenguaje consiste en averiguar sies la manifestación de una propiedad innata del hombre (insnto) o si es fruto del aprendizaje.Durante siglos se pensó que el lenguaje era un producto cultural que se adquiere por el aprendizaje y la imitación desde que somos pequeños, sin embargo, el lingüista Noam Chomsky defendió una tesis totalmente opuesta y armó que el lenguaje era una aptud innata que enen todos los miembros de la especie humana. Dijo que la capacidad del lenguaje era una propiedad innata, mientras que la adquisición de un lenguaje parcular es cultural. La Tesis del Innasmo del lenguaje se apoya en tres problemas que el resto de teorías son incapaces de resolver:
-PROBLEMA DE PLATÓN:
Explicó que cualquier niño que adquiere un lenguaje recibe un conjunto de esmulos limitado por el conjunto de emisiones lingüíscas que ha escuchado de sus padres. Estos esmulos no están ordenados ni pretenden enseñar una lengua de forma sistemáca por lo que en teoría esto tendría que ser un impedimento para el posterior correcto aprendizaje del niño.
1Mónica Andrea Arriola Díaz1ºD Bachillerato ARTESIES Conde de Orgaz
FILOSOFÍA (TEMAS 6 y 7)
Sin embargo, los niños dominan rápidamente la gramáca y esta capacidad ha tenido que desarrollarse genécamente en el cerebro de los recién nacidos.
-PROBLEMA DE DESCARTES
: A parr del conjunto limitado de enunciados que ha escuchado, un niño es capaz de inventar expresiones nuevas. Un niño por tanto, no reproduce meramente lo que escucha a su alrededor, sino que es capaz de innovar a parr de ello.Descartes había señalado que la creavidad humana es una de las caracteríscas que convierten al ser humano en un animal singular en comparación con el resto de seres vivos que podían ser entendidos como meros autómatas.
-COMPLEJIDAD GRAMATICAL
: La gramáca del lenguaje humano es muy compleja y uliza unas estructuras como sujeto, predicado, verbo o complementos, que para un niño es imposible captar mediante analogías a parr de esmulos recibidos. Sin embargo, los niños manejan estas estructuras de forma correcta cuando emiten sus actos comunicavos sin que haya mediado un aprendizaje. Estos problemas apuntan a considerar que el lenguaje es una caracterísca innata, semejante a otras como el aprender a andar. Si bien es cierto que los esmulos externos son necesarios, tales esmulos no son sucientes para explicar la capacidad creadora humana.
CARACTERÍSTICAS DEL LENGUAJE
ARBITRARIEDAD
: entre el signo y el referente. No existe ninguna relación entre elsonido que expresa una palabra y su signicado.
ESTRUCTURA:
Todas las lenguas están reguladas por una gramáca y enen una estructura compleja.
PRODUCTIVIDAD:
A parr de un conjunto limitado de signos y de un nº reducido de leyes gramacales, es posible construir innitas oraciones.
DESPLAZAMIENTO:
Los seres humanos somos capaces de referirnos a acontecimientos que no están ocurriendo en el momento preciso en el que se produce la comunicación o incluso, que son inventados. Gracias al desplazamiento podemos hacer referencia al pasado o al futuro.
TRANSMISIÓN CULTURAL
: Las lenguas no se heredan sino que se adquieren por el contexto cultural en que una persona ha nacido; una lengua únicamente se aprende cuando se está en contacto con personas que la hablan.
DUALIDAD
: Las lenguas se arculan en una doble forma: por un lado, modulando los sonidos simples que ene cada una, y por el otro la arculación de estos sonidos para producir una palabra con signicado.
LENGUAJE Y PENSAMIENTO:
Son diferentes pero están relacionados. El lenguaje es el medio que permite transmir pensamientos y gracias a él, un individuo desarrolla plenamente sus capacidades mentales.
HIPÓTESIS DE SAPIR-WHORF
Estos dos lingüistas defendieron la hipótesis de que la forma de pensar de una persona depende de la lengua que habla. Es una posición extrema del relavismolingüísco.Para defender esta tesis armaron que las lenguas clasican la realidad de forma disnta. No todas las lenguas enen el mismo número de palabras para referirse a una realidad. El hecho de carecer de una palabra no signica que no se reconozca su signicado.
2Mónica Andrea Arriola Díaz1ºD Bachillerato ARTESIES Conde de Orgaz