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Autores: Davi Petter Uece (Universidade Estadual do Cear) Alex Sousa Uece (Universidade Estadual do Cear)

Poitiers, 1926. Paris, 1984.

Principais obras: Historia da loucura na idade clssica (1961) Vigiar e Punir (1975)

Histria da Sexualidade: a vontade de saber (1976)

Como os homens e mulheres aprendem a se comportar?

O que acontece quando no se comportam com o

previsto? Em que tipo de justificativas se baseiam as regras de comportamento? Em que lugares os ensinamentos sobre o que aceitvel e o no aceitvel so transmitidos? Por que e por quem eles so cobrados?

Foucault investigou a origem e o desenvolvimento de vrias

instituies de controle e de poder Verificou o surgimento de novos hbitos e valores, novas estruturas do pensamento e prticas sociais. Surgimento de novos saberes (biologia, economia poltica, psiquiatria, sociologia) e dispositivos de disciplinamento. Enfim, verificou o novo arranjo social, o novo modelo de Organizao Social: Sociedades Disciplinares dos Sec. XIX e XX. 1. Controle da penalidade (Vigiar e punir) 2. Desbloqueio tecnolgico da produtividade do poder. Vigilncia

MECANISMOS DE DISCIPLINA E CONTROLE J EXISTENTES. OS QUE ERAM CAPAZES DE RESPEITAR A NORMA (NORMAIS) X INCAPAZES DE RESPEITAR (ANORMAIS) SEC. XVIII: ORGANIZAO E CLASSIFICAO CIENTFICA DOS INDIVIDUOS ANORMALIDADE (ELIMINAR) PATOLOGIA (CURAR)

Surge um padro de normalidade: * Temperatura normal * Pulsao normal * Altura e peso normais A MEDICINA GANHOU DIMENSO POLTICA

A medicina tem o poder de curar porque tem o poder

de saber mais sobre o nosso corpo do que de ns mesmos.


A escola tem o poder de ensinar porque tem o poder de

saber quais os comportamentos desejveis, contedos imprescindveis e a didtica adequada.


O sistema judicirio tem o poder de vigiar e punir

porque tem o poder de saber distinguir entre o inocente e os criminosos.

Alain Grosrichard: (...) Comecemos com o ttulo geral deste programa: Histria da Sexualidade. De que tipo este novo objeto histrico que voc chama "a sexualidade"? Evidentemente no se trata da sexualidade tal como os botnicos ou os bilogos tematizavam ou tematizam, objeto do historiador das cincias; nem da sexualidade tal como a entende a histria tradicional das idias ou dos costumes, que voc contesta quando a "hiptese repressiva" colocada em questo; nem mesmo das prticas sexuais, que os historiadores estudam atualmente atravs de novos mtodos e meios tcnicos de anlise. Voc fala de um "dispositivo de sexualidade". Para voc, qual o sentido e a funo metodolgica deste termo: dispositivo?

Michel Foucault: Atravs deste termo tento demarcar, em primeiro lugar, um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre estes elementos.

Em segundo lugar, gostaria de demarcar a natureza da relao que pode existir entre estes elementos heterogneos. Sendo assim, tal discurso pode aparecer como programa de uma instituio ou, ao contrrio, como elemento que permite justificar e mascarar uma prtica que permanece muda; pode ainda funcionar como reinterpretao desta prtica, dandolhe acesso a um novo campo de racionalidade. Em suma, entre estes elementos, discursivos ou no, existe um tipo de jogo, ou seja, mudanas de posio, modificaes de funes, que tambm podem ser muito diferentes. Em terceiro lugar, entendo dispositivo como um tipo de formao que, em um determinado momento histrico, teve como funo principal responder a uma urgncia. O dispositivo tem, portanto, uma funo estratgica dominante. Este foi o caso, por exemplo, da absoro de uma massa de populao flutuante que uma economia de tipo essencialmente mercantilista achava incmoda: existe ai um imperativo estratgico funcionando como matriz de um dispositivo, que pouco a pouco tornouse o dispositivo de controledominao da loucura, da doena mental, da neurose.
Microfsica do poder, in Sobre a Histria da Sexualidade. Pag. 244.

O panptismo o princpio geral de uma anatomia poltica cujo objetivo e finalidade no so as relaes de soberania, mas as relaes de disciplina. O panoptismo foi inveno tecnolgica na ordem do poder, como a maquina a vapor na ordem da produo. Tratar os leprosos como empesteados, projetar as reparties finas da disciplina do espao confuso de internao, trabalh-lo com os mtodos de repartio analtica de poder, individualizar os excludos, mas servirse dos procedimentos de individualizao para marcar as excluses. (...) O panptico de Bentham a figura arquitetnica desta composio.
Vocabulrio de Foucault. Pg. 314

O princpio : na periferia, uma construo em anel; no centro, uma torre; esta possui grandes janelas que se abrem para a parte interior do anel. A construo perifrica dividida em celas, cada uma ocupando toda a largura da construo. Estas celas tm duas janelas: uma abrindose para o interior, correspondendo s janelas da torre; outra, dando para o exterior, permite que a luz atravesse a cela de um lado a outro. Basta ento colocar um vigia na torre central e em cada cela trancafiar um louco, um doente, um condenado, um operrio ou um estudante. Devido ao efeito de contraluz, podese perceber da torre, recortandose na luminosidade, as pequenas silhuetas prisioneiras nas celas da periferia. Em suma, invertese o princpio da masmorra; a luz e o olhar de um vigia captam melhor que o escuro que, no fundo, protegia.
Microfsica do poder, in Sobre a Histria da Sexualidade. Pag. 210.

Presdio Modelo Isla de la Juventud / Cuba

Vigilncia e Disciplinamento No podemos entender as relaes de poder reduzindo-as sua

dimenso econmica ou esfera do Estado. O governantes possuem o poder at certo ponto -(Moda). Existe um forte relao entre poder e saber onde fica exposto que nem as instituies so politicamente neutras, nem esto simplesmente a servio do bem geral da sociedade. Saber legtimo e eficiente porque acreditamos na neutralidade, na legitimidade e na eficincia dos saberes cientficos. H relaes de poder onde elas no eram normalmente percebidas. O conhecimento no uma entidade neutra e abstrata: ele expressa uma vontade de poder. Poder que se faz aceito por estar associado ao conceito de verdade.

Quando se compara tais discursos sobre a sexualidade humana com nvel, na mesma poca, da fisiologia da reproduo animal ou vegetal, a defasagem surpreendente. Seu fraco teor , e nem mesmo falo de cientificidade, mas de racionalidade elementar, Coloca-os parte na historia dos conhecimentos. Eles formam uma zona estranhamente confusa. O sexo, ao longo de todo o sculo XIX, parece inscrever-se em dois registros de saber bem distintos: uma biologia da reproduo desenvolvida continuamente segundo uma normatividade cientfica geral, e uma medicina do sexo obediente a regras de origens inteiramente diversas. (...) inegvel que o discurso cientficos sobre o sexo, no sculo XIX, era transpassado de credulidades imemorveis e tambm de ofuscaes sistemticas
Histria da sexualidade -Vol. I. A vontade de Saber. Pg. 63.

Ao poder disciplinar veio somar-se o que ele chamou de biopoder. Enquanto o primeiro tem como alvo o corpo de cada indivduo, o biopoder dirigi-se massa, ao conjunto da populao e ao seu habitat. O objeto do biopoder s os fenmenos coletivos, como os processos de natalidade, de longevidade e mortalidade, que so medidos e controlados por meios de novos dispositivos como os sensos e as estatsticas.

Charge A revolta da vacina O malho, 1904.

Mas o que filosofar hoje em dia (...) seno o trabalho crtico do pensamento sobre o pensamento? Seno (...) tentar saber de que maneira e at onde seria possvel pensar diferentemente em vez de legitimar o que j se sabe?
Histria da sexualidade II. Pg. 15.

PONTE, Sebastio Rogrio. Fortaleza Belle poque: reformas urbanas e controle social de 1860 -1930. Fortaleza: fundao Demcrito Rocha. 1993.

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade. Vol. I: a vontade de saber. Trad.: Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Ghilhon Albuquerque. 21 ed. Rio de Janeiro: Graal, 2011.
______________ Histria da sexualidade. Vol. II: o uso dos prazeres. Trad.: Maria Thereza da Costa Albuquerque. 13 ed. Rio de Janeiro: Graal, 2009. ______________ Microfsica do poder. 11 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1993. CASTRO, Edgardo. Vocabulrio de Foucault. 1 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2009.

Recursos udio visuais http://www.foucault.ileel.ufu.br/foucault/video#ledif http://www.youtube.com/watch?v=HOkh4ia4Znk