FRITZ JAHR A relação do ser humano com a criação

Café Filosófico, 25/08/2012 Curitiba, PR

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Fritz Jahr 1895 - 1953
Filósofo, Teólogo, Educador, de Halle an der Saale, Alemanha.

Ensaios em Bioética e Ética 1927 - 1947

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O artigo referencial:

Bio-Ética Uma visão sobre as relações éticas do ser humano para com animais e plantas.
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Argumentos A concepção de mundo (européia) que não se sustenta mais: Separação total seres humanos, animais e plantas. O desmoronamento da unidade do conhecimento filosófico, científico e religioso, com a Revolução Francesa, tornam possível a assimilação de outros modos de pensamento (influência do pensamento indiano – concepções Yoga, Buda)
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Argumentos As Ciências Naturais permitiram uma visão objetiva dos acontecimentos do mundo Filosofia e Ciências da Natureza: – Sistemas próprios de estudos. “Triunfo científico”: Animais são usados para experimentos científicos e, por esta via, o ser humano também é destituído do seu domínio sobre o mundo como um todo.

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“O que sucedeu a partir desta revolução? Em primeiro lugar a equiparação do ser humano e do animal como objeto de pesquisa da Psicologia. Hoje, a Psicologia não se restringe mais ao ser humano, porém, trabalha com os mesmos métodos na área animal. E como se trata de uma pesquisa anatômico-zoológica semelhante, também são realizadas comparações altamente instrutivas entre alma humana e a do animal. Sim, podemos identificar até mesmo iniciativas de uma psicologia das plantas, cujos representantes mais conhecidos são: G. Th. Fechner, no passado, R. H. Francé, Ad. Wagner e o indiano Bose, na atualidade, de modo que a Psicologia moderna inclui todo o ser vivo no campo de suas pesquisas. Nestas circunstâncias é lógico o que R. Eisler fala, sucintamente, a respeito de uma Bio-Psiquê – Bio-psicologia - (Psicologia de todos os seres vivos).”
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Psicologia das Plantas (Biopsicologia) Bio-Ética “Para se chegar da Bio-psicologia à Bio-Ética é só um passo, isto é, para a aceitação de compromissos éticos não só em relação ao ser humano, mas em relação a todos os seres vivos. Efetivamente, a Bio-Ética não é uma descoberta atual. “ – Ex.: São Francisco de Assis, (1182 – 1226)

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Bio-Ética – relação com todos os seres vivos

“O Teólogo Schleiermacher (1768 – 1834) considerou imoral que vida e criação, onde se encontram, portanto, também a do animal e a da planta, pudessem ser destruídas, sem que houvesse uma justificativa razoável para o mesmo.” Krause, (1781-1832) filósofo contemporâneo de Schleiermacher, “reivindicou para que cada ser vivo fosse respeitado como tal e não lesado sem justo motivo. Pois, eles todos, plantas e animais, bem como o ser humano, têm os mesmos direitos, no entanto, não para o mesmo fim, mas cada um para aquilo que necessita a fim de alcançar sua finalidade”.

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“O filósofo Schopenhauer (1788-1860) referiu-se abertamente ao pensamento indiano, considerando uma prioridade de sua ética, sua principal mola propulsora, o fato de ter reivindicado o sentimento da compaixão também para com os animais”.

Cuidar de cada um conforme sua peculiaridade!

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O Imperativo “Bio-Ético”

“Nós temos de chegar a ponto de fazer valer como norma para nosso agir o seguinte desafio (imperativo) bio-ético: Respeita cada ser vivo, por princípio, como um fim em si mesmo e, dentro do possível, trata-o como tal!” Respect every living being on principle as an end in itself and treat it, if possible, as such!

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Competição ou reciprocidade Como seu Imperativo Bioético reconhece e cuida de todas as formas de vida, ele identificou a luta pela vida entre diversas formas de vida, seres humanos, plantas, animais, nos e entre biótipos e ambientes naturais e sociais, incluindo nações, empresas, comunidades, instituições e partidos – todas as formas de vida estão em competição lutando por si, mas necessitam de outros para criar redes, gerar reciprocidade e expressar compaixão.
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Amor e compaixão: Fundamentais e indivisíveis Responsabilidade ética com todos os seres vivos: “Já há muito tempo as reivindicações morais em relação ao animal se tornaram indiscutíveis, ao menos no sentido de não maltratá-lo sem necessidade. Com as plantas a coisa é diferente. Para muitos, de início, pode parecer um absurdo que tenhamos também em relação a elas uma certa responsabilidade ética”. (sofrimento das plantas)

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Cuidar por amor ou sob ameaça? “O poder público quer proteger determinadas plantas para que não sejam exterminadas na região (por exemplo, as plantas dos Alpes) e possam apreciadas ainda por outras pessoas no futuro. Onde há abundância de uma determinada planta, o Estado nem se lembra de protegê-la como um bem em si mesmo”.

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Educação e relação com a Natureza

“Nenhum ser humano decente olha, sem contestar, quando algum indivíduo malcriado distraidamente decepa com seu bastão as flores que encontra ao longo do caminho ou quando as crianças arrancam flores para logo depois jogá-las fora”.

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Concepção bioética de Fritz Jahr - Entendimento integrado da vida humana

‘a vida é constituída de três partes e a casa da vida é preparada para cada um de nós: o ventre materno, a terra, o céu (...) em primeiro lugar, apenas recebemos vida com movimento e início de consciência; em segundo lugar, a vida, movimento e conhecimento em seus primórdios; em terceiro lugar, a abundância ilimitada de tudo’.
Interpretação de Comenius “Didactica Magna”

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Primeira etapa:
“Nos primórdios, a vida existe na „casa terrestre‟ do corpo [„in der Hütte‟] (II Cor 5,1) (também II Pd 1,1314) e na habitação celestial (II Cor 5,2) - e até na casa terrestre do corpo da mãe „na carne‟ [im Fleische] (Gal 2,20; Filip.1,24; Col 2,1).”

Segunda parte: O homem é despido (II Cor 5, 4) ou está „ausente do corpo‟ (II Cor 5, 8).

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Terceira parte: O homem foi „revestido‟ (überkleidet) (II Cor 5,4). O vestido de todos os dias é transformado em vestido de dia sagrado, a cabana torna-se um palácio, o corpo natural fica espiritual e „transfigurado‟ [verklärter] (Filip. 3,21). Semeia-se o corpo na corrupção, ressuscita na incorrupção. Semeia-se em desonra, ressuscita em glória. Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder (I Cor 15, 42-43).
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O 5º Mandamento como Expressão da Lei Moral “Como fazemos o bem? A então chamada „Regra de Ouro‟ responde essa pergunta: „Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos façam, assim fazei-o vós também a eles‟ (Mateus 7, 2; Lucas 6,31).

“cada vida humana é moralmente „sagrada‟ [...] A preservação da vida é um dever. E a destruição ou dano é um pecado moral. „Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; porque o santuário de Deus, que sois vós, é sagrado‟ (I Cor 3:16-17).

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O 5º Mandamento como Expressão da Lei Moral “Como fazemos o bem? A então chamada „Regra de Ouro‟ responde essa pergunta: „Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos façam, assim fazei-o vós também a eles‟ (Mateus 7, 2; Lucas 6,31).

Como esses deveres morais, segundo o 5º mandamento com relação à vida de alguém, devem ser aplicados na prática da vida real? Não tirando a vida de alguém, não a encurtando, não a prejudicando ou pondo em perigo, não enfraquecendo a própria saúde de alguém pela falta de castidade (promiscuidade), excesso de comida e bebida, fúria, imprudência e ousadia (assumir riscos desnecessários), etc.
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Jahr e a Educação ética:
- Autoeducação – Selbsterziehung - Educação “liberal” – superação da educação ditatorial; E
le oferece suporte ao modelo de parceria pedagógica interativa da informação e do discurso na sala de aula, ao respeito pelos valores individuais e ao discurso moral interativo

- Educação popular e acadêmica
Ética Social e Sexual na Imprensa Diária, de 1928 [Soziale und sexuelle Ethik in der Tagespresse],

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O que aprendemos com Fritz Jahr: educar e nortear as atitudes coletivas e individuais morais e culturais e exige novas responsabilidades e respeito com todas as formas de vida. não existe nenhum conflito entre a compaixão com todas as formas de vida e a compaixão com os irmãos. A proteção aos animais tem efeito positivo sobre o comportamento ético com os seres humanos. O que pode existir “amor errado” – “amor verdadeiro”

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O que aprendemos com Fritz Jahr: o Imperativo Bioético inclui obrigações com o corpo e a alma de alguém enquanto ser vivo. Jahr está principalmente interessado nos aspectos mais amplos de reconhecimento e ensino das virtudes e princípios bioéticos. Assim, deveres morais com o corpo e a alma de alguém fornecem uma ponte para a ética biomédica e a ética na saúde pública no sentido moderno contemporâneo, referente às metas e visões interativas e inter-relacionadas em termos de saúde pública e pessoal e higiene e de moralidade pessoal e pública.

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O que aprendemos com Fritz Jahr:

Realça a estreita interação dos cuidados com a saúde pessoal e pública. „Não Matarás‟ para uma regra universal e a ética de cuidar positivamente e proativamente da saúde e da vida deste globo como parte de um cosmos vivo o Imperativo Bioético tem de reconhecer, guiar e cultivar a luta pela vida entre as formas de vida e os ambientes vivos culturais e naturais.
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O que aprendemos com Fritz Jahr:

Ele inventou o termo Bioética para fornecer a linha de pensamento clara e distinta, definir nosso relacionamento com as formas de vida da realidade como diferente em relação às formas inanimadas e estabelecer a gestão da ciência e tecnologia mais modernas e suas aplicações de modo moralmente responsável.

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Convergências e particularidades Fritz Jahr / Igreja Católica Ciências
Fritz Jahr Igreja Católica As ciências naturais Os Ciênciasprogressos das ciências modernas sempre terão o biológicas, psicológicas e papel de apresentar um sociais não só ajudam o estudo imparcial sobre o homem a conhecer-se mundo [Weltgeschehen]. melhor, mas ainda lhe Não buscaríamos a verdade permitem exercer, por meios hoje se abríssemos mão dos técnicos, uma influência resultados dos experimentos direta na vida das com animais, exames de sociedades. (GS 5) sangue, etc.
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Convergências e particularidades Fritz Jahr / Igreja Católica A relação com os animais
Fritz Jahr
A crueldade insensível com os animais é também um ato rude que se torna perigoso no ambiente humano. Se quisermos honrar o Criador, devemos respeitar e reverenciar suas criaturas assim como os animais, por mais que saibamos que Ele os ama também (Jon 4:11) e tenhamos em mente o mandamento Dele: „Não matarás!‟.

Igreja Católica
É contrário à dignidade humana, fazer os animais sofrerem inutilmente e desperdiçar suas vidas. (CIC 2418) Os animais são criaturas de Deus, que os envolve com sua solicitude providência. Por sua simples existência, eles o bendizem e lhe dão glória. Também os homens lhes devem carinho. (CIC 2416)
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Convergências e particularidades Fritz Jahr / Igreja Católica Educação
Fritz Jahr Igreja Católica

convida os educadores e os A fim Ciênciasde assegurar o especialistas em assuntos cumprimento da ecologia In status é necessária a éticos a publicarem em humana, revistas acadêmicas ou "educação para a debaterem em seus círculos e responsabilidade ecológica. Esta Dignidade usarem meios modernos de educação não pode enraizar-se Imagem e semelhança - Santuário de Deus comunicação, sobretudo a no Aliança com a Criaçãomero sentimento, no desejo – Leitura de Paulo mídia de massa, para formar vazio [...] A verdadeira educação pensamentos Amor e compaixão responsabilidade acarreta e atitudes para a - Cuidado morais e contribuir para a uma autêntica conversão no educação ética. modo de pensar e de se comportar“.
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Convergências e particularidades Fritz Jahr / Igreja Católica Aliança com a criação No que se refere aos contraentes, a aliança e estabelecida em círculos concêntricos, isto e, simultaneamente com o próprio Noé (6,18), com a sua família e com a sua futura descendência (9,9), com “toda carne”, isto e, com tudo o que e um “ser vivo” (cf 9,10-17), e ate mesmo com “a terra” (9,13). Pode-se falar, portanto, de uma aliança cósmica, proporcional ao estado de perversidade e a punição
IGREJA CATÓLICA. Pontifícia Comissão Bíblica. Bíblia e moral: raízes bíblicas do agir cristão. São Paulo: Paulinas, 2009, p.40.

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Convergências e particularidades Fritz Jahr / Igreja Católica
Aliança com a criação Ser humano – seres vivos Dignidade Imagem e semelhança de Deus – início da Aliança Santuário de Deus – Nova e Eterna Aliança Todos são criaturas de Deus Direitos “Plantas, animais e seres humanos têm direitos parecidos, mas não são iguais, dependendo dos requisitos para atingir seu destino específico.”
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CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA,1 983.
JAHR, Fritz. ““Ensaios em Bioética e Ética 1927-1947”. Bioethikos, São Paulo: Centro Universitário São Camilo, v. 35, n. 3, p. 242-275, 2011. MUZUR, Amir; SASS, Hans-Martin. Fritz Jahr and the Foundations of Global Bioethics – The Future of Integrative Bioethics. Münster: LIT-Verlag. 2012. SASS, Hans-Martin; MAY, Arnd. Fritz Jahr – Aufsätze zur Bioethik 1927 – 1947. Münster: LIT-Verlag. 2012.

Geni Maria Hoss

geni.maria@yahoo.com.br

http://pt.scribd.com/Geni_M_Hoss

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