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Nos livros que tratam da histria da psicologia, comum que comecem falando da filosofia ocidental desde os gregos e continuem,

, j nas pocas mais recentes, com fsicos, fisilogos e filsofos em cujas idias podem ser encontrados elementos que hoje fazem parte do domnio da psicologia cientfica.

Na verdade, s em poca muito recente surgiu o conceito de cincia tal como hoje de uso corrente, e foi ainda mais recentemente que comearam a ser elaborados os primeiros projetos de psicologia como cincia independente.

S a partir da segunda metade do sculo XIX surgiram homens que pretendiam reservar aos estudos psicolgicos um territrio prprio, cujo xito se fez notar pelos discpulos e espaos conquistados nas instituies de ensino universitrio e de pesquisa.

S ento passou a existir a figura do psiclogo e passaram a ser criadas as instituies voltadas para a produo e transmisso de conhecimento psicolgico.

claro que o processo de criar uma nova cincia muito complexo: preciso mostrar que ela tem um objeto prprio e mtodos adequados ao estudo desse objeto Que ela , enfim capaz de firmar-se como cincia independente das outras reas de saber.

Todos os grandes sistemas filosficos desde a Antiguidade incluam noes e conceitos relacionados ao que hoje faz parte do domnio da psicologia cientfica, como: o comportamento, o esprito ou a alma do homem.
Idade Moderna: fsicos, anatomistas, mdicos e fisilogos trataram de diversos aspectos dos comportamentos involuntrios e mesmo de comportamentos voluntrios do homem, ou seja, daqueles que, ao menos aparentemente, revelariam a presena de um esprito por detrs das aes humanas.

Particularmente no sculo XIX, comearam a se constituir as cincias da sociedade, como a Economia Poltica, a Histria, a Antropologia, a Sociologia e a Lingstica.
Essas cincias tambm tratavam das aes humanas e das suas obras, em particular dos comportamentos humanos mais importantes para a sociedade e que dependiam fundamentalmente das condies histricas e sociais de uma dada comunidade.

Nesta medida, os temas da psicologia estavam dispersos entre especulaes filosficas, cincias fsicas e biolgicas e cincias sociais.

O que restaria para uma psicologia como cincia independente? NADA!

Embora, primeira vista, possa parecer surpreendente, esta foi exatamente a resposta de um importante filsofo francs do sculo XIX - Auguste Comte (1798-1857). No seu sistema de cincias no cabe uma psicologia entre as cincias biolgicas e as sociais.

O principal empecilho para a psicologia seria seu objeto: a psique, entendida como mente, no se apresenta como um objeto observvel,no se enquadrando, por isto, nas exigncias do positivismo. Comte, num certo momento, reconhece a possibilidade de uma psicologia, mas sempre como uma rea de conhecimento parcialmente dependente ou da biologia ou da sociologia.

Ainda hoje, aps mais de cem anos de esforos para se criar uma psicologia cientfica, os estudos psicolgicos mantm relaes estreitas com muitas cincias biolgicas e com muitas cincias sociais. Isso parece ser bom e, na verdade, indispensvel!

no mnimo curiosa! Por um lado, reivindica um lugar parte entre as cincias ( e para isso criam-se faculdades e institutos de pesquisa em psicologia); ao mesmo tempo o psiclogo prtico exige que sua competncia especfica seja reconhecida (para isso existem rgos como o CRP que excluem a presena de outros profissionais nas reas de atuao legalmente reservadas ao psiclogo).

Por outro lado, no conseguiu se desenvolver sem estabelecer relaes cada vez mais estreitas com as cincias biolgicas e com as da sociedade. Essa situao poderia justificar a primitiva posio de Comte de que no h lugar para uma psicologia independente e melhor faramos se desenvolvssemos nossos estudos psicolgicos junto a essas outras disciplinas, dentro de seus centros de pesquisa.

E, no entanto, algo parece se opor a essa disperso e exigir que se pense a psicologia de maneira mais integrada, respeitando-se, claro, essa multiplicidade de ngulos e abordagens. Figueiredo, Lus Cludio Mendona. Psicologia, uma (nova) introduo 3 ed. So Paulo: EDUC, 2008.