BASES HERMENÉUTICAS

GENERALIDADES
El punto de partida consiste en comprender que la historia de la Iglesia en América Latina es el descubrimiento del sentido teologal de la presencia del cristianismo en esta región geográfica y cultural Ubicación La metáfora del edificio (bases, sótano, pisos, mezzanine) como propuesta de comprensión de la historia de la Iglesia para subir a la terraza y contemplar mejor el panorama Término polisémico con una larga historia que puede significar: cultivo de las facultades humanas, conjunto de conocimientos adquiridos, conjunto de estructuras y manifestaciones que caracterizan una sociedad o una época; conjunto de modos de vivir, pensar y actuar; formación colectiva y personal en torno a algo

Cultura

Vaticano II: “Todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla sus cualidades espirituales y corporales; procura someter el orbe terrestre con su conocimiento y trabajo; hace más humana la vida social mediante el progreso de costumbres e instituciones; finalmente, expresa, comunica y conserva en sus obras grandes experiencias espirituales y aspiraciones que sirven de provecho al género humano” (GS 53)

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GENERALIDADES
Dussel: “Conjunto orgánico de comportamientos predeterminados por actitudes ante los instrumentos de civilización, cuyo contenido teleológico está constituido por los valores y símbolos del grupo” Lonergan: “Conjunto de valores y significados que un grupo humano se da para entenderse como tal” Teniendo presente los elementos anteriores, la cultura es la totalidad de las mediaciones en la línea de la corporalidad como posibilidades de transformación del cosmos Elementos básicos civilización (sistema universal de instrumentos), ethos (mundo de las actitudes), proyecto (reino de los fines) En torno a la cultura latinoamericana la discusión está abierta porque la dependencia es una característica básica del actuar latinoamericano, sobre la base de cuatro etapas: prehistoria, protohistoria, historia latinoamericana e historias nacionales que ayudan a comprender los niveles axiológicos: conciencia primitiva, confrontación de visiones y secularización, un estilo de vida propio que tiene un mismo tronco común

Cultura

BASES HERMENÉUTICAS
GENERALIDADES
Concepto de Iglesia: grupo de personas que testimonian la resurrección Jesucristo; institución carismática con un largo recorrido histórico que muestra la manera como el ser humano le responde a Dios; transparencia del Reino en el acontecer de la humanidad Concepto de Historia de la Iglesia: narración del acontecer de la comunidad fundada por Jesucristo que tiene diversas manifestaciones e intelecciones de la fe

Relaciones Iglesia – Cultura

Tres niveles: civilización con tres realidades (eternización institucional que lleva a comprender que las instituciones son necesarias pero transitorias, angelismo despreciativo que niega las bases antropológicas y culturales que son necesarias, encarnación liberadora y sanadora a partir de un núcleo que tiene elementos míticos y éticos) que se han convertido en instrumentos útiles, comprensión (cristianismo multidireccional con diversas perspectivas de interpretación y vivencia), y actitud (amor que busca igualdad y liberación [puede ser político, erótico y pedagógico] y fe o impacto del amor de Dios en el ser humano)

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GENERALIDADES
Relaciones Iglesia – Cultura Tres momentos: encuentro, diálogo, determinación, en los cuales se descubre que estas relaciones constituyen la columna dorsal del tratado, el faro de referencia para comprender el sentido teologal del cristianismo en América Latina

VISIÓN DE CONJUNTO
Experiencia colonial con dominio ibérico, mercantilismo y exclusividad cristiana católica: primeros pasos, que implicaron el cambio de la armonía inicial a una protesta que terminó siendo sistemática; grandes misiones o procesos donde se dieron la organización eclesial, la pacificación de los nativos y la lucha por los nativos; organización y afianzamiento al darse la autonomía jurídica de la Iglesia en América (1546) y su legislación conciliar que significó el paso a un catolicismo patriarcal; diferentes concepciones del proceso evangelizador debido a los acontecimientos políticos del siglo XVII como la paz de Westfalia, la creación de Propaganda fide, las reducciones, la autonomía criolla y el protestantismo; y decadencia de la evangelización colonial por los problemas políticos europeos que atizaron el fuego de los movimientos comuneros americanos como Antequera, Rioja, Catamarca, Yucatán y Socorro

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VISIÓN DE CONJUNTO
Explosión republicana con dependencia neocolonial de diversos grupos de poder y presión que terminaron con la exclusividad cristiana católica: crisis de independencia que golpeó con dureza a la Iglesia al darse un nuevo patronato y un nuevo marco político, social, económico y religioso, ahondamiento de la crisis cuando se dio la desamortización al interior de las revoluciones institucionales e ideológicas, ruptura de las relaciones entre Iglesia y Estado por el pacto neocolonial y la irrupción del liberalismo que originaron una sociedad plural donde los concordatos eran fundamentales y se realizó el concilio plenario, en camino a una nueva cristiandad con movimientos que han marcado huella (sindicalismo, movimiento bíblico y acción católica)

Entre el tradicionalismo y el liberacionismo al interior de un ambiente globalizado, secularizado y transmoderno: un proyecto en ejecución con dos polos de acción que dan la impresión de una Iglesia profundamente dividida por desconocimiento de las realidades sociales y económicas que están en juego o por ignorancia en torno a los documentos magisteriales latinoamericanos

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RAZONES DE UN ESTUDIO PROPIO
Originalidad, que se ubica entre la recepción no crítica y el desarrollo y fortalecimiento de movimientos de reflexión (escuela de Salamanca, derecho internacional de gentes, teología de la liberación, etc.) que han incidido en la Iglesia universal a pesar de la creída juventud de esta cristiandad que se ha apresurado para encontrar soluciones que otros pueblos han conseguido en más tiempo Particularidad de un patrimonio histórico y cultural que se debe conservar y transmitir, toda vez que en esta región geográfica y cultural se vive la fe de una manera particular Deseo de evitar la manipulación y tergiversación de la historia, buscando una mejor ubicación en la vida desde una perspectiva de fe, máxime cuando la Iglesia ha participado en la lucha por la libertad y la autonomía Contribución a la configuración de visiones abiertas y honestas, desde una mirada transparente y ecuánime que permite ver el mundo con los ojos del Padre, juzgar la sociedad con el corazón del Hijo y actuar movidos por la fuerza del Espíritu

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