EXPERIENCIA COLONIAL

1. CULTURAS Y RELIGIONES AMERINDIAS

Este tema se aborda desde una perspectiva antropológica cultural para superar la tentación de pensar que América Latina estaba vacía antes de la llegada de los europeos a finales del siglo XV
En este sentido este tema no es ni una defensa ni una acusación, sino un aporte en orden a una comprensión transparente, honesta y ecuánime del sentido teologal de América Latina, lo cual da a entender que la inserción del cristianismo en esta región no partió de cero porque ya existían elementos religiosos con otros valores y significados La importancia del mito (algo que nunca aconteció pero que siempre es) y de la “edad áurea” para comprender los misterios religiosos de estos pueblos ZONAS DE INFLUENCIA Altas culturas: en los Andes estaban Mayas, Aztecas e Incas que fueron tomados por los europeos como interlocutores válidos a pesar de no pertenecer a su sistema cultural; junto a ellos se ubican los Chibchas

EXPERIENCIA COLONIAL
1. CULTURAS Y RELIGIONES AMERINDIAS ZONAS DE INFLUENCIA Pueblos de grado cultural intermedio: tenían una pequeña organización política regional, se ubicaban en el Caribe y los Andes Bajos (alturas inferiores a los mil metros sobre el nivel del mar) y del Sur y se podrían comprender como satélites de las altas culturas

Culturas periféricas: pueblos que poco fueron tenidos en cuenta al interior del proceso colonizador porque tenían sistemas culturales rudimentarios como Arawakos, Caribes, Tupiguaraníes

Cada tipo de cultura tenía su particular expresión religiosa que llevaba su propio ritmo de organización litúrgica para establecer relaciones con la divinidad en orden a la superación de las dificultades y el triunfo absoluto sobre todo

EXPERIENCIA COLONIAL
1. CULTURAS Y RELIGIONES AMERINDIAS ETAPAS DEL DESARROLLO RELIGIOSO Regiones: huellas de pinturas rupestres o de pinturas en negativo en Argentina, Brasil, Perú Expresiones religiosas: animales, figuras geométricas y símbolos bimorfos, que expresaban una mentalidad religiosa mágica, con culto que es comprendido como animista y danzas rituales que no fueron bien comprendidas Personaje: chamán, signo de unidad del pueblo con fuerza para comunicarse con la divinidad Regiones: Colombia y Ecuador (Valdivia, con su creencia en la fertilidad que se expresaba en la fabricación de estatuas femeninas), Estados Unidos (Anasazi), Argentina (Diaguita) Agricultores y ceramistas

Cazadores

Expresiones religiosas: animales (jaguar, serpiente, ave, sapo, albatros), figuras geométricas y construcciones rituales (centros ceremoniales casi todos en torno a una colina, una montaña), creaciones artísticas (imágenes) y ritos de iniciación

EXPERIENCIA COLONIAL
1. CULTURAS Y RELIGIONES AMERINDIAS ETAPAS DEL DESARROLLO RELIGIOSO Dentro de las expresiones religiosas apareció el culto a Pacha Mama, divinidad que fecundaba todo, a quien había que rendirle un particular culto de agradecimiento Agricultores y ceramistas Personajes: el chamán que vivía en la zupca (lugares de sacrificio y de formación de personas para ofrecer sacrificios) y descubrió los efectos alucinógenos de algunas plantas, fundamentales para entrar en contacto con la divinidad (éxtasis, trances) Para su comprensión conviene saber que la unidad entre religión y política era una constante cotidiana en varios ambientes culturales hasta el siglo XVIII Templares Regiones: Centroamérica (Olmecas con los periodos Tlatilco y La Venta), Colombia (San Agustín), Perú (Chavín de Huántar con el Lanzón [figura de hombre unido al jaguar, la serpiente y el águila]), Bolivia (Tiahuanaco), Argentina (La Aguada)

EXPERIENCIA COLONIAL
1. CULTURAS Y RELIGIONES AMERINDIAS ETAPAS DEL DESARROLLO RELIGIOSO Expresiones religiosas: templos (piramidales con corredores funerarios y sepulturas múltiples que originaban complejos ceremoniales orientados hacia el mar), ritos tanto de iniciación como de finalización (sacrificios fúnebres porque los difuntos no se podían ir solos), dioses (entre ellos Cocha Mama) y estatuas (casi siempre terroríficas) Templares Chamanismo: creciente influjo sacerdotal en pueblos movidos por un espíritu religioso; ya no era una persona sino un grupo de personas, un consejo que se responsabilizaba tanto de la fe como del pueblo

Estatales

Regiones: Centroamérica (Mayas con su historia organizada en tres periodos [premaya, antiguo imperio y nuevo imperio] y las diversas huellas que dejó, como el calendario con ciclos de 52 años, la cronología, la “escritura” y su cuádruple creación del mundo por conflictos entre los dioses y Aztecas, sucesores de Toltecas y Chichimecas, quienes comprendían la muerte como transformación y semilla de nueva vida)

EXPERIENCIA COLONIAL
1. CULTURAS Y RELIGIONES AMERINDIAS ETAPAS DEL DESARROLLO RELIGIOSO Regiones: Suramérica (Incas, sucesores de Chavín de Huántar y Tihuanaco, y Chibchas con varias ciudades sagradas relacionadas con el agua)

Estatales

Expresiones religiosas: panteón con dioses que eran representados con elementos y fuerzas naturales, y ritos complejos y completos en honor a sus divinidades con sus respectivas fiestas que cada pueblo celebraba con la mayor intensidad posible, además de las ciudades sagradas que también eran centros políticos porque los gobiernos eran teocráticos (Chichén-Itzá, Uxmal y Mayapán para los mayas; Teotihuacán y Tenochtitlán para los aztecas; Huari y Cuzco para los incas; Iguaque, Fúquene y Guatavita para los chibchas)
Estas etapas dejan entrever que la experiencia religiosa americana había tenido sus procesos que no siempre fueron al mismo ritmo de los procesos religiosos que se escenificaron en otras regiones

Conclusión

EXPERIENCIA COLONIAL
1. CULTURAS Y RELIGIONES AMERINDIAS ELEMENTOS BÁSICOS Las etapas recorridas se ubican al interior de los tres períodos de la cultura india: paleoindio, mesoindio y neoindio

Sacrificios humanos: ofrecimientos de la vida a la divinidad que incluía una expresión de comunión (canibalismo) y sacrificio total (reducción de cabezas e incineración)
Creencias animistas que incluía la fe en un más allá o mundo de arriba (Hanan Pacha) y unos lugares con poderes sobrenaturales (Huacas) Ceremoniales completos y complejos que implicaban la sacralidad ministerial que unía lo sacro (el sacerdote) con lo político (el cacique) Profundo respeto por la creación hasta el punto de captar la presencia divina en algunos animales (jaguar, serpiente, ave), astros (sol, luna, estrellas) y el agua con su fuerza lustral Varios dioses eran duales: bien y mal, masculino y femenino, etc., lo cual generó incomprensiones para los no iniciados, incluyendo a los europeos que llegaron a tierras americanas

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful