EXPERIENCIA COLONIAL

4. ORGANIZACIÓN ECLESIAL Este tema, que abarca lo realizado en América Latina a la luz de las bulas alejandrinas y el patronato, tiene, en la lectura histórica documental, tanto luces como sombras, posiciones disímiles que exigen transparencia anímica y académica

La realidad social americana colonial no fue tan monolítica como se piensa porque al interior de una cierta uniformidad se gestaron movimientos y rivalidades, con todo lo que ello implica
4.1 ESTRUCTURAS Diócesis: dependencia de Sevilla hasta 1546 (cuando se crearon tres arquidiócesis: Santo Domingo, Méjico y Lima) y creación con intereses evangelizadores, políticos y económicos en tres etapas (cédula real dada a través de la Casa de Contratación, consistorio y bula de creación) que en oportunidades, por desconocimiento del Jurisdicciones campo de acción, generaron múltiples dificultades (diezmos, visitas pastorales, sínodos) Parroquias (casi siempre étnicas: blancos, negros, nativos) y doctrinas (pueblo y reducción) con una particular evolución histórica en cuanto a su dependencia (encomenderos, obispos, patronato, junta magna)

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4. ORGANIZACIÓN ECLESIAL

4.1 ESTRUCTURAS Se le daban los nombres de Juntas (contexto local), Sínodos (contexto diocesano, se deberían hacer anualmente o con frecuencia), Concilios (contexto regional para expresar la acción colegiada: Méjico, Lima, Bogotá, etc.) de acuerdo a la jurisdicción que comprendían Asambleas Las determinaciones estaban bien elaboradas pero por diversas motivaciones la aplicación no era la mejor, máxime cuando se necesitaba el pase regio para hacerlas efectivas; casi siempre se centraban en temas morales y el funcionamiento del proceso misionero

4.2 PERSONAS

Obispos

Elección bajo régimen patronal (funciones eclesiales y civiles) con dos líneas de acción (pastoral y jurídica) que llevó a conflictos eclesiales por cuestiones de procedencia (tanto familiar como eclesial) y praxis

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4. ORGANIZACIÓN ECLESIAL 4.2 PERSONAS

Clero

Diferentes grupos (diocesano, regulado [de congregaciones misioneras, pastorales y asistenciales, que contaron con la presencia de beaterios, recogimientos y eremitorios], nativo [a partir de la experiencia de Tlatelolco] y criollo [perteneciente a diversos grupos]) que lideraron procesos evangelizadores y generaron múltiples problemas, entre los cuales están la alternancia, las peleas campaniles y el manejo de las doctrinas que en 1751 fueron secularizadas, además de los cuestionamientos morales (económicos y morales)

4.3 EXPRESIONES MISIONERAS

La evangelización fue una epopeya con todos los elementos que ella implica en los referente al papel real (bulas y patronato), el contexto histórico y las particularidades de las culturas nativas
Elementos Complejidad geográfica, protección real por el patronato, circunstancias históricas, experiencias culturales, personalidad e identidad carismática de los misioneros, forma de ser del nativo y naturaleza del cristianismo, a través de varios métodos (misiones nucleares, misiones periféricas, doctrinas y reducciones) dando origen a la moderna escuela de evangelización

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4. ORGANIZACIÓN ECLESIAL 4.3 EXPRESIONES MISIONERAS Elementos

Encuentro de divinidades donde el Dios que permaneció fue el que ofreció en la fe elementos comprensivos de los hechos, por lo cual los demás dioses o fueron aniquilados o murieron
En la evangelización hubo dificultades, facilidades y ambivalencias que en ocasiones impiden una adecuada lectura de la comprensión de lo sucedido, sobre todo lo referido a las reducciones El despliegue misional seguía un curso cronológico y geográfico con metodologías que estaban entre evangelización y cristianización siguiendo modelos clásicos e históricos, teniendo presente que para evangelizar era fundamental humanizar La esclavitud: sometimiento total de personas que son vistas como bienes de producción sin derecho a remuneración; práctica entendida como necesaria por algunas sociedades

Factores

Evangelización de los negros

La Santa Sede dio documentos que intentaban humanizar el tráfico frente a posiciones de juristas y teólogos (aprobación o rechazo) hasta que finalmente la condenó en 1839 Apostolado difícil con metodología esencialista y cristianizadora frente a las circunstancias del momento; no obstante ello, varios misioneros se comprometieron en los pastoral y lo doctrinal

EXPERIENCIA COLONIAL
4. ORGANIZACIÓN ECLESIAL 4.3 EXPRESIONES MISIONERAS Sus orígenes se remontan a los sistemas de poblamiento que tenían como fines básicos la asimilación cultural y la facilidad evangelizadora Pueblos y reducciones Sus historias y vivencias se enmarcan entre la narración cronística y el cuestionamiento crítico; más allá de ello fueron una propuesta de anuncio del evangelio que desconocía las situaciones políticas al vivir detrás de una especie de cortina de bambú

4.4 ASPECTOS COMPLEMENTARIOS

Educación

El punto de partida es la experiencia de la Iglesia hasta el siglo XVI: los maestros solitarios, las escuelas (palatinas, monacales y episcopales), las academias, los talleres de oficios, los grupos esotéricos y las universidades (medievales, renacentistas y confesionales) con sus típicas vías del saber
Tres etapas: inicios, expansión y estancamiento, de acuerdo con la fuerza constructora y educativa que se llevaba

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4. ORGANIZACIÓN ECLESIAL 4.4 ASPECTOS COMPLEMENTARIOS

Educación

Tres tipos de educación (elemental, secundaria y superior [casas de formación, seminarios, colegios superiores y universidades]) a través de un proceso humanizador y culturizador impulsado por la Iglesia, fortaleciendo más el ser que el hacer en sintonía con el pensamiento eclesiástico que tenía la exclusividad evangelizadora

Presencia de varias razones: motín de Esquilache, dictamen de Campomanes, regalismo, etc., ignorando la afirmación de la Expulsión de pragmática sanción: “el rey se guarda en su real pecho…” los jesuitas (pragmática sanción de Carlos III, abril 2 de 1767) Generación de reacciones polarizadas que crearon dificultades para la acción evangelizadora de la Iglesia en América Latina Tribunal que juzgaba las faltas contra la fe y la moral, establecido en Lima (1570) y México (1571) durante el reinado de Felipe II (1556-1598), posteriormente en Cartagena (1610). Para los nativos estaba el Provisoriato

Inquisición

EXPERIENCIA COLONIAL
4. ORGANIZACIÓN ECLESIAL 4.4 ASPECTOS COMPLEMENTARIOS

Inquisición

Fue copia de la inquisición española creada por Sixto IV en 1478; sus inquisidores eran nombrados por el Papa, previa presentación regia; el inquisidor general podía delegar sus funciones en provinciales religiosos y obispos
Los procesos que realizaba constaban de tres etapas: denuncia, investigación y juicio (auto de fe); los procesados eran clasificados en tres grupos (confitentes, pertinaces y convictos) Un pueblo religioso regido por la campana del templo con cuatro líneas de expresión religiosa: lo sincrético, lo mestizo, lo trasplantado, lo emergente, que le daba una particular configuración al cristianismo latinoamericano, en el cual las fiestas y las peregrinaciones eran fundamentales Una experiencia que marcó el ser y el hacer de los latinoamericanos en su comprensión existencial de la fe, porque la vida del pueblo era básicamente religiosa

Vida cotidiana

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