EXPERIENCIA REPUBLICANA

6. LA IGLESIA Y LA INDEPENDENCIA 6.1 REPERCUSIONES DE LA ILUSTRACIÓN La evolución del pensamiento emancipador se entiende mejor conociendo sus influencias: las leyes de Indias, la educación, la doctrina de la soberanía popular, la independencia y las revoluciones, incluyendo la cultural

Teniendo presente dicha evolución y su marco histórico (de España y Portugal a comienzos del siglo XIX), se comprende la convergencia de elementos políticos y culturales que se agrupan en mentalidades (absolutismo, enciclopedismo, soberanía popular, etc.) y hechos significativos (independencia de Estados Unidos, revolución francesa, neutralidad inglesa) con propuestas sociales y económicas (revolución, industrialización, desamortización, etc.); al interior de esta convergencia se ubican la expulsión de los jesuitas, el debilitamiento de las órdenes religiosas y la sumisión de la Iglesia al Estado
La “inversión” axiológica europea, que originó la amenaza atea, implicó un cambio filosófico con graves repercusiones al pasar del trinomio Dios, Mundo, Hombre al trinomio Sujeto, Naturaleza, Saber (Mente)

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6. LA IGLESIA Y LA INDEPENDENCIA 6.1 REPERCUSIONES DE LA ILUSTRACIÓN Creación de una sociedad oficialmente no cristiana que asume actividades que hasta el momento eran competencia eclesial (educación, salud, administración, etc.) por la doctrina de la soberanía popular con todas sus implicaciones, cuando el capitalismo exigía alfabetización y la industrialización conocimiento técnico

Laicización de elementos que tenían alta connotación religiosa: justicia, libertad, igualdad, fraternidad, soberanía con lo cual la Iglesia entró en crisis a pesar de la posición favorable de algunos gobiernos, que lo hacían buscando el favor popular

El clero reaccionó frente a las reformas religiosas del gobierno ilustrado y absolutista, uniéndose al descontento popular y generando una división a su interior entre realistas y patriotas (Cédula Común de Ciríaco de Archila)

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6. LA IGLESIA Y LA INDEPENDENCIA 6.2 EMANCIPACIÓN Para una recta intelección se analiza en paralelo con la lucha peninsular (española y portuguesa) por su libertad frente a los franceses y el traslado del reino portugués a Brasil, esto quiere decir que el complicado y conflictivo marco histórico y político de comienzos del siglo XIX en Europa produjo la crisis del sistema colonial en América

Notoria participación del clero en los movimientos comuneros, las luchas patriotas y las juntas de gobierno de las patrias bobas que buscaban relaciones internacionales, particularmente con Roma, para recuperar espacios patronales y adquirir un reconocimiento político con valor moral; no en vano el clero era el soporte de la misión y la vida de la Iglesia, además de ofrecer la base intelectual de los movimientos de emancipación

Frente a esto se ubican los álgidos momentos de las reconquistas y los regímenes del terror que generaron largos años de oscuridad, no sólo en lo político sino también en lo espiritual

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6.2 EMANCIPACIÓN Enfrentamientos armados de diversa índole que no siempre llegaban a feliz término porque había intereses pactados antes de la luchas, además de ser una guerra de blancos (peninsulares y criollos) donde los nativos y los negros ponían los muertos 6.3 SITUACIÓN ECLESIAL Al fondo de la situación eclesial se tiene el patronato, razón por la cual la Iglesia influía en el gobierno y en el pueblo, pero sin llegar a una actitud monolítica; esto generó un problema delicado porque las primeras manifestaciones de anticlericales no contra fe, sino contra los jerarcas (obispos, sacerdotes, religiosos) que defendían un régimen que se entendía y veía como injusto, al cual habría que obedecer por voluntad de Dios Una teología política polarizante con diferentes bases de comprensión, de acuerdo a la línea política social y cultural que se adopte frente a la lucha libertaria y a la reconquista peninsular. Es importante captar la intensidad del proceso emancipador: descontento, movimientos, gritos, primeras luchas, reconquistas, luchas finales, enfrentamientos civiles

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6.3 SITUACIÓN ECLESIAL

Estas fases y la poca comprensión que se tiene de ellas impiden una mejor aproximación a las diversas posiciones que varios miembros de la Iglesia (laicos y jerarcas) asumieron en aquel entonces

Publicación y mediana recepción de varias encíclicas (Etsi longissimo, 1816, de Pío VII [que invitaba a defender la autoridad de Fernando VII pero que España empleó en su política del terror maniatando a los clérigos]; Etsi iam diu, 1824, de León XII [que pedía la adhesión americana a la causa del rey español]; Sollicitudo ecclesiarum, 1831, de Gregorio XVI [que habla de las relaciones políticas de la Iglesia con quien ostenta el poder]) con claro influjo patronal pero con diferentes comprensiones políticas ya que la Santa Sede terminó avalando la independencia política de América Latina

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6.3 SITUACIÓN ECLESIAL

Dos factores decisivos para comprender el puesto de la Iglesia: la emancipación como un caso de conciencia y el nacimiento de una nueva intelección de la eclesialidad y la eclesiología, porque a partir de entonces se inició un nuevo camino

En la situación institucional la Iglesia comenzó a experimentar una serie de situaciones adversas debido a las normas poco favorables o contrarias que los diversos gobiernos comenzaron a producir y aplicar

La Iglesia en cuanto pueblo siguió manifestando su fe como tradicionalmente lo hacía y por ello la religión, en cuanto práctica que marcaba la vida cotidiana, se mantuvo en pie, aunque en oportunidades con algunos cambios