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A Escola e a Formao da Identidade

Delineamentos de reflexo

A Nova Ordem Mundial no existe em outro planeta... A Nova Ordem Mundial se concretiza a para o bem ou para o mal no Planeta Terra!! Quais os impactos dessa nova estruturao social, econmica, poltica e cultural sobre o indivduo??

Naturalmente, muito pouco provvel que voc um dia tropece numa criatura de outro planeta. No sabemos nem mesmo se h vida em outros planetas. Mas pode ser que voc um dia tropece em si mesma. Pode ser que um belo dia voc pare o que est fazendo e passe a se ver de uma forma completamente diferente. E pode ser que isto acontea justamente durante um passeio na floresta.
Sou uma criatura estranha, voc ir pensar. Sou um animal misterioso E ento vai ser como acordar de um sono de anos. Como o da Bela Adormecida. Quem sou eu?, voc ir se perguntar. (J. Gaarder, O mundo de Sofia)

QUEM SOU EU??

Noo de Identidade

Historicamente, o termo empregado para significar o que hoje se entende por identidade foi personalidade, privilegiando no s a perspectiva individualista, mas tambm uma viso em que os princpios da cincia mdica sustentavam toda proposta de compreenso.

Persona = per sonare: orifcio por onde saa o som, existente nas mscaras utilizadas em teatros; / persona: mscara como um todo.

Noes de identidade
A complexidade atual do conceito levou o mesmo a se tornar alvo de campos de estudos to diversos quanto a Antropologia, a Sociologia, a Psicologia e a Filosofia.
Identidade psicolgica: predicado universal e genrico definidor, por excelncia, do humano. Busca contrapor-se identidade social.

Tipos de Identidade
Dicotomia entre Identidade Pessoal (atributos especficos do indivduo) e/ou Identidade Social (atributos que assinalam a pertena a grupos ou categorias).
Tipos de Identidade definio:
Gnero / Profisso / Opo sexual / Nacionalidade / Raa / Etnia...

Identidade... inata ou adquirida??


Natureza
Carter inato Geneticamente determinado Sociobiologia: os traos humanos evoluem como uma resposta seleo natural!!

Criao
Carter se desenvolve mediante a interao

Sociologistas focam a perspectiva da educao!

Desenvolvimento e formao identitria


Concepes tericas e cientficas de identidade
Atualmente, concebe-se que a identidade no uma essncia ou caracterstica INATA, mas deriva da interao de elementos biolgicos e scio-culturais. O termo identidade pode expressar uma singularidade construda na interao com outras singularidades / pessoas.

Os acontecimentos da vida de cada pessoa geram sobre ela a formao de uma lenta imagem de si mesma, uma viva imagem que aos poucos se constri ao longo de experincias de trocas com outros: a me, os pais, a famlia, a parentela, os amigos de infncia e as sucessivas ampliaes de outros crculos de outros: outros sujeitos investidos de seus sentimentos, outras pessoas investidas de seus nomes, posies e regras sociais de atuao. (Brando, 1990, p. 37)

Especialistas afirmam que so os seguintes os fatores que influenciariam no desenvolvimento da identidade de uma pessoa:
1.

Herana gentica
Experincias da primeira infncia Figuras parentais (pais ou responsveis) Coetneos colegas da idade e adultos significativos Desenvolvimento fsico / social geral

2.

3.

4.

5.

6.

Meios de Comunicao de Social (MCS)


Aquilo que ensinado em instituies significativas Papis desempenhados/esperados pela sociedade

7.

8.

Delimitando uma concepo de identidade


Mead e o Interacionismo Simblico
Identidade natural Identidade de papel

Identidade do Eu

Habermas e o paradigma do agir comunicativo


O Eu 'pr-convencional' O Eu 'convencional'

O Eu 'ps-convencional'

Identidade em Habermas
Razes psicolgicas: teoria do desenvolvimento cognitivo e moral de Jean Piaget
- Anomia, heteronomia, autonomia

- Respeito unilateral e respeito mtuo

Razes psico-filosficas: teoria do desenvolvimento moral de Lawrence Kohlberg


- Estgios do desenvolvimento moral - Proposta de uma comunidade justa - escola, p. ex.

Estgios do desenvolvimento moral (Kohlberg)

Nvel pr-convencional

Estgio 0: julgamento egocntrico Estgio 1: orientao pela punio e obedincia

Estgio 2: orientao pelo relativismo instrumental


Estgio 3: concordncia interpessoal (bom garoto) Estgio 4: orientao pela lei e ordem

Nvel convencional

Nvel ps-convencional

Estgio 5: orientao legalista pelo contrato social


Estgio 6: orientao por princpios ticos universais

A proposta de Habermas
Habermas argumenta que a formao do Eu no deve se limitar procura pelo sucesso individual ou de grupos isolados, que formam identidades coletivas, como as identidades nacionais.

De acordo com Habermas, isso exige uma competncia lingstica/dialgica que engloba as seguintes pretenses:

Veracidade
Verdade Correo normativa

Sentido

A superao de uma racionalidade estratgica alcanada quando as competncias solicitam do sujeito de uma ao de fala um agir performtico: isto , que este sujeito faa um intercmbio entre os papis desempenhados pelas 1, 2 e 3 pessoas (esta, um olhar objetivante). Tal postura leva a um Eu 'ps-convencional' e a uma nova noo de Povo ps-nacional ou ps-tradicional.

A escola e a formao da identidade


Papis e funes da instituio escolar
- Desenvolvimento de habilidades fsicas e cognitivas
- Proporcionar interao scio-cultural - Capacitar para desempenho socialmente competente

- Qualificar para insero no mundo do trabalho


- Preparar para o exerccio da cidadania - ... - Auxiliar na construo de uma identidade nacional - Aparelho Ideolgico do Estado!!

Dimenso social da escola


Conforme j apontado, a pessoa se torna pessoa convivendo com outras pessoas.
A socializao imposta pela escola proporciona o encontro com uma variedade de repertrios de aes, atitudes, valores, formas de ser/existir... A dimenso social da escola suscita desafios...

Escola e formao da identidade: desafios e contribuies

Contribuies

Desafios

Integrao nacional
Instruo geral comum Construo de uma tradio (lngua, histria...) Espao de convvio Padronizao de condutas, valores ...

Dicotomia particular (nacional) e universal


Conservadorismos

Democratizar decises, superar imposies


Padronizao de condutas, valores Incapacidade p/ lidar com o diferente

-...

Multiculturalismo
Postura que pretende superar uma viso monoculturalista, a qual tem por base um padro de pessoa e de comportamento. Em no poucas sociedades, o padro normal desejado o designado WASP (White Anglo Saxon Protestant), ou o homem (do sexo masculino, mesmo, e adulto), rico e branco.
O multiculturalismo prope o reconhecimento da diversidade, ao menos cultural.

Multiculturalismo crtico

Multiculturalismo conservador: busca a conciliao das diferenas com base no mito da harmonia. Esta construo ideolgica nega que as relaes entre as comunidades ps-modernas so marcadas por antagonismos e conflitos Multiculturalismo crtico: tendo por base a poltica cultural da diferena, questiona o monoculturalismo, evidencia as contradies socioculturais fazendo vir tona as diferenas e as ausncias de muitas vozes que foram caladas pelas metanarrativas da modernidade; baseia-se no respeito ao ponto de vista, s interpretaes e atitudes do Outro, constituindo-se numa fonte de possibilidades de transformao e de criao cultural

Diversidade e incluso (es)


A diversidade reconhecer que existe um Outro que pode...:

No ser fisicamente perfeito; No ser mentalmente desenvolvido; No ter a mesma cor de pele, ou cabelo, ou olhos

Rumo a uma escola verdadeiramente democrtica e inclusiva


A proposta de escola como uma comunidade justa (just community approach)

Projetos socialmente relevantes e pessoalmente significativos


Abertura dialgica s experincias pessoais e comunitrias

Alguns projetos

Construo e reconstruo do Projeto Pedaggico da escola: participao e dilogo


Participao, construo de normas e cidadania em jovens de classes desprivilegiadas Normas sociais e regras do Esporte

Laboratrio tcnico: leis da fsica e normas sociais interao social, cooperao e responsabilidade Dilogo, argumentao e conscincia moral