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CENTRO DE BACHILLERATO TECNOLOGICO AGROPECUARIO #53

Materia: filosofía Profesora: Carmen Martínez Alumnos: Lluvia Santacruz Manuel Vásquez Adolfo González

el 29 de agosto de 1632.y también de Retórica desde 1663. .John Locke • John Locke nació en Wrington. • • • En 1646 ingresó en la escuela de Westminster. Una vez finalizados sus estudios permanecerá en Oxford. En 1652 ingresó en el Christ Church. impartiendo clases como Lector de griego en el Christ Church desde 1660. cerca de Bristol.

. de donde se seguiría que tales principios.Filosofía de Locke Critica del innatismo • La crítica de Locke al innatismo se centrará en demostrar la falsedad de la afirmación de que existe un consenso universal según el cual todos los seres humanos están de acuerdo el existencia de determinados principios especulativos y morales. sería innatos.

Ideas • Locke entiende por idea. • Podemos distinguir dos tipos de experiencia. las dos formas de experiencia de las que derivan todas nuestras ideas. las cuales se obtienen mediante experiencia. . al igual que Descartes. La sensación y la reflexión son. todo contenido mental. que lo hace mediante la reflexión. Una experiencia "externa". pues. y una experiencia "interna". que nos afecta por vía de la sensación.

olores.) produciendo en ella las ideas correspondientes. distintas percepciones. según el modo en que los objetos les afectan (colores.• La sensación es la principal fuente de las ideas. etc. . movimiento. figura. dice Locke. • Las ideas pueden ser simples y complejas. Los sentidos "transmiten a la mente".

pues. mientras que las cualidades son "capacidades del objeto" para producir en nosotros alguna idea. sensaciones o percepciones. pensamiento o conocimiento. por lo que las primarias serían "objetivas" y las secundarias "subjetivas“. • Las ideas son. mientras que las secundarias no.Cualidades primarias y secundarias • "Llamo idea a todo lo que la mente percibe en sí misma o es objeto inmediato de percepción. . Las primarias "están" en los objetos. y llamo cualidad del sujeto en que radica una tal capacidad a la capacidad de producir alguna idea en nuestra mente“. mientras que las secundarias "no están" en los objetos. • Podemos distinguir aún dos tipos de cualidades: las primarias y la secundarias. pues. que las cualidades primarias reproducen algo que está en el objeto. Locke considera.

. • Cómo no podemos concebir el modo en que tales ideas puedan subsistir por sí mismas.La idea de sustancia • Las ideas de cualidades se presentan a nuestra mente formando grupos en los que suelen aparecer cualidades primarias y secundarias asociadas a la misma experiencia. de un sustrato que les sirva de soporte. suponemos existencia de algo. al que llamamos "sustancia".

. economista. sociólogo e historiador escocés y constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa.David Hume • David Hume. fue un filósofo.

. que afirmaba que la razón era la fuente del conocimiento. Ello supondrá la crítica del innatismo. el empirismo tomará la experiencia como la fuente y el límite de nuestros conocimientos. la negación de que existan "ideas" o contenidos mentales que no procedan de la experiencia.Racionalismo y empirismo • A diferencia del racionalismo. es decir.

para quien todos los contenidos mentales eran "ideas". Hume encuentra dos tipos distintos de contenidos: las impresiones y las ideas. siendo las impresiones contenidos mentales más intensos y las ideas contenidos mentales menos intensos.• Tanto en el Tratado como en la "Investigación sobre el entendimiento humano" Hume comienza la presentación de su filosofía con el análisis de los contenidos mentales. . La diferencia que existe entre ambas es simplemente la intensidad o vivacidad con que las percibimos. A diferencia de Descartes.

la vida moral del ser humano. en consecuencia.La ética • Hume dedicará las "Investigaciones sobre los principios de la moral" a fundamentar su filosofía moral. • Se opondrá a los sistemas éticos que pretenden fundar en la razón la distinción entre el bien y el mal y. • Que la moralidad existe es considerado por Hume como una cuestión de hecho: todo el mundo hace distinciones morales. cada uno de nosotros se ve afectado por consideraciones sobre lo bueno y lo malo .

. sino como un "sentimiento" de aprobación o desaprobación de los hechos descritos. Si analizamos una acción moral. sea buena o mala.• Lo que denominamos "bueno" y "malo" no puede ser considerado como algo que constituya una cualidad o propiedad de un objeto moral. aparecerán las propiedades de los objetos que interviene en la acción. y describimos los hechos. pero no aparecerá por ninguna parte lo "bueno" o lo "malo" como cualidad de ninguno de los objetos que intervienen en la acción.

. encontrar fundamento alguno para la distinción de lo "bueno" y lo "malo". por lo que parece quedar claro. pues. ni a través del conocimiento de hechos ni a través del conocimiento de relación de ideas.• La razón no puede. dice Hume. Sólo queda. que se base en. sentimiento. que la moralidad no se funda en la razón. pues. para las distinciones morales en general. (y / o derive del).

según las características propias de la naturaleza humana.• Consideramos. no porque la razón capte o aprehenda ninguna cualidad en el objeto moral. pues. sino por el sentimiento de agrado o desagrado. que algo es bueno o malo. justo o injusto. . de aprobación o rechazo que se genera en nosotros al observar dicho objeto moral. virtuoso o vicioso.