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Da Tranquilidade da Alma

(De Tranquillitate Animi)

Lcio Aneu Sneca (4 a.C. 65 d.C.)

I Sereno a Sneca

O estado em que me encontro (por que no te confessarei a verdade como a um mdico?) o de no estar, de boa f, liberto daquelas coisas que eu temia e odiava, nem totalmente submetido a elas. Neste estado, no sendo o pior, o mais lamentvel e incmodo, porque no estou doente nem so.

I Sereno a Sneca

Lanando mo de uma imagem que expresse o que sinto, digo que no me cansa a tempestade, mas, sim, a nusea. Portanto, afasta o que quer que seja este mal e socorre ao nufrago que j avista a terra.

II Sneca a Sereno Estado de esprito semelhante ao daqueles que, tendo sado de uma longa e grave enfermidade, ainda sentem pequenos incmodos.

O corpo est curado, embora no esteja acostumado sade, assim como o mar, j tranquilo, sempre tem certa agitao, mesmo depois que passou a tormenta.

II Sneca a Sereno O que queres grande, de mxima importncia e prximo de um deus: no ser abalado. Os gregos chamam a este estado estvel da alma de eutymia, sobre tal tema existe uma excelente obra de Demcrito. Eu o chamo de tranquilidade. Assim, no preciso imitar ou traduzir as palavras pela sua forma; a prpria coisa deve ser designada por algum nome, que deve ter a fora da nomenclatura grega e no a aparncia.

Eutimia Do grego eu (bom, normal) + timo (humor): estado de equilbrio no humor defendido por Demcrito como o ponto estvel e equidistante do humor deprimido e do humor eufrico.

Sneca traduz como tranquilidade: Do latim tranquilo o mar calmo e sereno. Da tranquillitates serenidade, paz, tranquilidade de esprito.

Sneca considera a eutimia ou tranquilidade como um estado de esprito equilibrado, sem se exaltar, sem se deprimir e sem se afastar da calma. Essa ideia de equilbrio sensato foi baseado na definio de Aristteles sobre a virtude, que para ele era a equidistncia entre dois vcios, um por excesso e outro por falta. A Classificao Internacional de Doenas (CID-10) emprega o termo distimia, classificando-o como transtorno persistente de humor.

II Sneca a Sereno

Investiguemos de que modo a alma dever prosseguir sempre de modo igual e no mesmo ritmo. Ou seja, estar em paz consigo mesmo, e que essa alegria no se interrompa, mas permanea em estado plcido, sem elevar-se, sem abater-se. A isso eu chamo tranquilidade.

II Sneca a Sereno Assim como certa feridas instigam as mos que as machuquem e, do mesmo modo, se deleita o corpo tomado pela sarna com o ato de coar, assim tambm digo que, para essas mentes, no diferente. Nelas irrompem desejos como feridas cujo tormento equivale sensao de prazer.

III O Remdio contra o Tdio (Atenodoro) Tdio do latim taedium, estado ou sensao vaga de aborrecimento e desprazer. Taedium Vitae (Sneca): sensao inquietude, desgosto e fadiga. de

O tema foi retomado por vrios escritores, como Baudelaire, Oscar Wilde, Hermann Hesse e Jean-Paul Sartre (A Nusea).

III O Remdio contra o Tdio (Atenodoro) Ocupar-se intensamente Fazer parte dos interesses da Repblica Participar de compromissos sociais

Rplica de Sneca:
recolher-se aos estudos, mas no prescindir de toda a comunicao, no renunciar ao gnero humano, o que resultaria numa solido vazia de ao.

Sem nada para fazer, comearemos a construir alguns edifcios, a derrubar outros, a remover o mar, a conduzir as guas, a gastar mal o tempo que a natureza nos concedeu para consumir proveitosamente. Alguns o utilizam com parcimnia, outros prodigamente. Uns gastam fazendo clculos escrupulosos. Outros nada poupam, coisa muito estpida. Frequentemente, algum muito velho no tem outro argumento para provar que viveu muito a no ser a idade.

IV/V/VI/VII A Doutrina Pessoal de Sneca


Viver conforme a natureza Cultivar a virtude Agir com cautela nos deveres pblicos Nunca intil o trabalho de um bom cidado Escolha cuidadosa dos homens: Nada mais proveitoso a uma alma do que a amizade fiel e doce

VIII/XIX Os maus efeitos da riqueza

Patrimnio, a maior sofrimentos humanos.

fonte

dos

mais tolervel e fcil no adquirir do que perder, e por isso vers mais alegres aqueles a quem a sorte nunca olhou do que aqueles a quem a sorte abandonou.

VIII/XIX Os maus efeitos da riqueza

Com relao ao dinheiro, o melhor critrio consiste em no cair na pobreza nem dela afastar-se totalmente. Digenes, do mesmo modo que os deuses imortais, viveu feliz, porque no teve prdios, nem hortas, nem grande renda no foro.

X- Como se portar na infelicidade


As aflies atingem a todos No existe nada de to amargo que no encontre consolo numa alma equilibrada. No invejemos a sorte dos que esto em posio privilegiada. O que parece ser altura, , na verdade, um precipcio.

XI Superioridade e desprendimento do sbio

Meu discurso se dirige aos imperfeitos, aos medocres e doentes, no ao sbio. O sbio firme, diligente, seguro de si. A morte a natureza reclamando suas ddivas: mal vive aquele que no sabe morrer bem.

XII a XX Os ensinamentos de Sneca Fugir a agitao estril No se obstinar contra as circunstncias Devemos nos esforar para que todos os vcios nos paream no como odiosos, mas como ridculos; serve melhor ao gnero humano quem dele ri do quem o deplora. (Sneca refere-se diferena tornada proverbial entre Herclito e Demcrito: este ria das situaes humanas, aquele chorava.)

Herclito

Demcrito

Rembrandt como o filsofo que ri (autorretrato, 1629)

XII a XX Os ensinamentos de Sneca Praticar a simplicidade No viver sob mscara da perptua dissimulao Alternar o recolhimento e a vida social: Solido e companhia devem ser mescladas e alternadas. Esta desperta o desejo de viver entre os homens, aquela, conosco mesmos. Portanto, uma o remdio para outra. A solido ir curar a averso da multido, e a multido, o tdio da solido.

XII a XX Os ensinamentos de Sneca Alternar o trabalho e o divertimento: necessrio, de vez em quando, afrouxar as rdeas, para interromper, de leve, a moderao e lev-la exultao e liberdade. De vez em quando alegre enlouquecer. Em vo se dirige s portas das musas quem tem o domnio de si. (Plato) Nunca existiu um grande gnio sem nenhuma mistura de loucura. (Aristteles)

Aqui esto, meu caro Sereno, os meios para conquistar a tranquilidade e a forma como podes recuper-la, j que tens como resistir aos vcios quando aparecem sub-repticiamente. Porm, e isso j deves saber, nenhum deles suficientemente forte para conservar um bem to frgil se no houver intenso e assduo cuidado.

A tranquilidade segundo Sneca:

Identificar os maus efeitos da riqueza Saber porta-se na infelicidade Fugir a agitao estril No se obstinar contra as circunstncias Praticar a simplicidade Alternar o recolhimento e a vida social Alternar o trabalho e o divertimento

A tranquilidade frente a brevidade da vida:


A vida se divide em trs perodos: aquilo que foi, o que e o que ser. O que fazemos breve, o que faremos, dbio, o que fizemos, certo. Muito breve e agitada a vida daqueles que esquecem o passado, negligenciam o presente e temem o futuro. Quando chegam ao fim, os coitados entendem, muito tarde, que estiveram ocupados fazendo nada. No julgues que algum viveu muito por causa de suas rugas e cabelos brancos: ele no viveu muito, apenas existiu por muito tempo.

Sneca

Da Tranquilidade da Alma

Resumo elaborado pelo Prof. Reinrio Simes UERJ/UNIGRANRIO