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la historia y la doctrina son estrechamente inter-relacionadas: los acontecimientos de la historia influyeron en el desarrollo del pensamiento teológico y ese pensamiento teológico. .LA HISTORIA Y EL DESARROLLO DE LA DOCTRINA En el caso de la Iglesia Presbiteriana Cumberland. a su vez. provocó acontecimientos históricos.

• La posición teológica de los Presbiterianos Cumberland no fue concebida por los lógicos sino por los evangelistas. . • Las experiencias del avivamiento pareció haber llevado a los participantes a cuestionar un sistema doctrinal que enseñaba que la salvación fue diseñado solo para unos pocos selectos • Surgió un sistema doctrinal que no fue el producto de una lógica escolástica sino del un fervor de un despertar evangélico.• La raíz del problema original entre los ministros del Avivamiento y la Iglesia Presbiteriana fue la doctrina de predestinación incondicional como expresada en la Confesión de Westminster que llevó a la práctica religiosa de la época.

PARA PENSAR • Si no se hubiera desarrollado el énfasis hipercalvinista en la Iglesia Presbiteriana en EEUU. ¿se habría forjado cambios en la doctrina hiper-calvinista de la Iglesia Presbiteriana? • ¿Cómo influyeron las condiciones de vida y las necesidades de la frontera en EEUU en la época en el desarrollo de la doctrina Cumberland? . ¿hubiera habido necesidad de un Avivamiento? • Si no hubiera tenido lugar el Avivamiento en EEUU en ese entonces.

1810 La primera declaración doctrinal de la nueva iglesia fue en forma de un pacto hecho en la reorganización del Presbiterio Cumberland: • Todos los candidatos para el ministerio. no se exigirán hacer ninguna. y todos los candidatos que de ahora en adelante sea ordenados por el presbiterio. recibir y adoptar la Confesión y Disciplina de la Iglesia Presbiteriana. antes dicha licenciatura y ordenación. les será exigido. es sobrentendido que las personas que puedan aceptar la Confesión en su enteridad. sin excepción. que de ahora en adelante sean licenciados por el presbiterio. que parece ser enseñada bajo la doctrina misteriosa de la predestinación. . Sin embargo. exceptuando la idea de la fatalidad.

acorde con sus creencias en el momento de reorganizar ell Presbiterio Cumberland? .PARA PENSAR • ¿Por qué los fundadores no formularon una Confesión de Fe complete.

4. 3. a decir. de manera tal que todos los hombres son inexcusables. .1814 La Declaración Breve Expresa cuatro puntos en que difieren de la Confesión de Westminster: 1. 2. Que Cristo murió por toda la humanidad y no solamente por una parte de la especie humana. Que nadie es reprobado eternamente. Que el Espíritu de Dios opera en el mundo. tan coextensivamente como Cristo ha hecho la expiación. Que los niños que mueren en la infancia son salvados por Cristo y la santificación del Espíritu Santo.

PARA PENSAR • ¿Por qué el Sínodo Cumberland consideró necesario expedir la Declaración Breve aun cuando ya estaba decidido a formular una Confesión de Fe propia para la IPC? • ¿Qué precedente estableció el Sínodo Cumberland al escribir una confesión propia para la IPC? • ¿Le parece que la Confesión de 1814 fue enteramente una nueva Confesión propia de que expresaba apropiadamente el sentir de la Iglesia Presbiteriana Cumberland? .

.1883 • 1881 – empieza el proceso a partir de un memorial presentado a la Asamblea General. • 1883 – Asamblea General declara que fue aprobada por los presbiterios. • Publicado para el conocimiento de toda la iglesia. • Cambios en el formato y el contenido. ajustada por la Asamblea General. enviada a los presbiterios. revisada. • 1882 – recibida. • Dos comités – uno para escribir y otro para revisar • Cambios significativos en el lenguaje para actualizar la expresión.

CONFESIÓN DE 1814 • • • • • • El llamamiento eficaz La justificación La adopción La santificación La fe que salva El arrepentimiento • • • • • • • CONFESIÓN DE 1883 La influencia divina El arrepentimiento La fe que salva La justificación La regeneración La adopción La santificación .

PARA PENSAR • ¿Qué le parece el proceso de producir la nueva confesión: dos comités y extensa socialización en la iglesia en general? • ¿Qué implicación hubo en la inclusión de nuevos capítulos y el cambio en el orden de los capítulos? .

1955 • Una enmienda (a la Confesión de 1883) para incluir uno incisos sobre el concepto del diezmo en la sección sobre la Mayordomía Cristiana. .

• Formato nuevo. Comité para escribir y otro para revisar.1984 • • • • Proyecto iniciado en 1977 – 5 años de trabajo. Basado en Juan 3:16 . Invitación a la CPCA a participar. Aceptada por ambas Asambleas Generales y ratificada por los presbiterios de ambas iglesias.

-Dios habla a la familia humana.-Dios obra a través del Espíritu Santo.-Dios obra a través de Jesucristo para reconciliar al mundo.-Los cristianos viven y dan testimonio en el mundo. 5. 7.-Dios consuma toda la vida e historia. 6.contenido 1. . 4.-Dios crea la iglesia para una misión. 2.-La familia humana rompe relaciones con Dios. 3.

La Confesión de 1984 con sus 5 elementos: • • • • • Confesión Constitución Reglas de Disciplina Manual de Adoración Reglas de Orden ha sido enmendada en múltiples ocasiones. ¿Cuándo es apropiado enmendar y cuándo escribir un documento enteramente nuevo? .

PARA PENSAR • ¿Cree que la actual Confesión de Fe expresa el pensamiento teológico Presbiteriano Cumberland? • ¿Es fácil de entender? • ¿Tiene suficiente respaldo bíblico? • ¿Cómo le parece el hecho que las dos iglesias Presbiterianas Cumberland participan en cualquier revisión o enmienda a las secciones de la Confesión de Fe? .

PARA PENSAR • ¿Es necesario revisar periódicamente los credos como lo es hacer nuevas traducciones de las Escrituras? ¿Por qué? ¿Qué diferencia hay entre revisar una confesión y traducir la Biblia? • ¿Cómo le parece el proceso Presbiteriano Cumberland para revisar/re-escribir la Confesión de Fe? • ¿Por qué es difícil revisar las Confesiones? .