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Currículo multicultural y/o currículo intercultural

“Currículo multicultural” es un currículo que constata la diversidad étnica o cultural, que se entiende como un concepto que engloba las posibles diferencias que puedan darse en las sociedades multiculturales. Un currículo multicultural no sólo implica conocer las distintas culturas sino que también implica el compromiso con determinados valores como el respeto, la integración, la tolerancia, etc. Presta especial atención a la transmisión de valores para que no se proporcionen mensajes erróneos respecto a la diversidad. El concepto multicultural no solo se refiere a la educación en contextos multiétnicos sino que pretende tomar conciencia de una educación basada en atender las necesidades e igualdad de derechos de aquellas personas que puedan presentar algún tipo de diferencia con respecto a la norma social.

 El currículo multicultural pretende principalmente mejorar contextos educativos y sociales donde se dan diferentes grupos étnicos, la interculturalidad es una intervención curricular fundamentada en:  En el hecho de proximidades culturales.  Se compromete con valores de igualdad de oportunidades en diversos campos.  Su finalidad es la renovación, la transformación y creación cultural desde la propia identidad cultural.  Es una propuesta curricular que se organiza como respuesta a realidades multiculturales.  Parte de un análisis riguroso de las situaciones escolares multiculturales y de las culturas que permitan elaborar contenidos interculturales y seleccionar recursos.  Su método se basa en la comunicación, el traspaso de experiencias y la formación en distintas culturas.  Pretende evaluar los diferentes hábitos vitales.

Los niveles curriculares de la interculturalidad
Prácticas Principios y/o estrategias
Asimilación,

 

 

 

Niveles
     

Finalidad

en contextos multiculturales
Uniformadoras, tendentes al

Facilitar la

1º Nivel
       

transición a los patrones del grupo dominante.   Reconocimiento de

adaptación, compensación.      

igualitarismo, igualdad de derechos, detrimento de la identidad personal.   Escolarización paralela

2º Nivel  

la diversidad

Diferenciación.

y/o segregacionismo.

cultural.

 

 

 

Igualdad de

  Integración.   Educación multicultural global que incorpora valores de comprensión respeto, tolerancia.

Disfrutar los mismos recursos culturales, asistir a los mismos centros educativos. El pluralismo cultural es un recurso para la formación, no un fín en sí mismo. El currículo multicultural afecta a  todos los niveles, sujetos y

3º Nivel
     

drechos y posibilidades sociales. Reconocer la  diversidad como

4º Nivel
   

un elemento enriquecedor para todos.

     

    Preservar, restaurar   interacción interintra grupos, igualdad de posibilidades políticas, sosociales y económicas.

modalidades del sitema educativo. La diversidad cultural es un valor en sí mismo. Es posible en sociedades multiculturales.      

  5º Nivel
     

y extender el pluralismo cultural.    

   

Promover la adquisición de 

Relativismo cultural. Libertad y desarrollo adaptativo recreando culturas.

Se prima la diversidad y la libertad para elegir el propio bagaje cultural y la participación en otras culturas como valores a desarrollar por el currículo.

6º Nivel
   

"competencias culturales" que el individuo pueda uti-

 

lizar en contextos

 

   

y situaciones culturales diversas.  

   

Objetivos del currículo intercultural

Un currículo intercultural debe estar pensado para una situación escolar concreta, respondiendo a todos lo problemas y en un contexto determinado. Sin embargo todos los currículos deben orientarse como condición necesaria hacia: * La consideración de la diversidad como valor y recurso didáctico. La restauración de la lengua materna como fuente de identidad personal y grupal. * El reconocimiento y conocimiento de las carencias culturales de los distintos grupos étnicos implicados, de forma que se puedan completar, no quedándose en la compensación de desigualdades.

*La opción a distintas formas de vivir, percibir, pensar, expresarse,

en el intercambio de ideas, de recursos, de actitudes, de valores, de procedimientos, de hábitos, etc. entre individuos, ofreciendo opciones a distintas formas de vida, de pensar, de expresarse, etc. acordes con un fondo común de valores compartidos que cualquier sociedad debe mantener y fomentar a través de su instrumento transmisor y transformador: la educación. *La participación comunitaria en experiencias de interculturalidad. *El consenso en valores que garanticen los derechos y dignidad de todos los individuos implicados en el currículo y la igualdad de oportunidades.

4.Selección representativa de las culturas para abordar el currículo intercultural: los contenidos del currículo intercultural
Los argumentos sustentadores del currículo intercultural conectan con los principios filosóficos que fundamentan la educación en general. Su función básica es capacitar a todos los individuos con un sistema de valores que les permita entender la sociedad y las culturas o la cultura en la que viven, participando en ella de manera responsable para preservarla y recrearla. El currículo intercultural es un concepto de la cultura como fenómeno cambiante y polimorfo. El currículo intercultural atiende a la vida real, a las costumbres de los hombres, a los problemas que afectan a todos, a los conflictos, a los valores que orientan y explican las vidas de los distintos grupos, a todas las formas de expresión que se utilizan.

 Un currículo intercultural es coherente si ofrece un mapa representativo de la cultura o culturas que forman la sociedad a la que va dirigido.  Una selección representativa de la cultura para el currículo exige determinar los parámetros o “invariantes culturales”. Con estas invariantes podemos realizar un barrido de la cultura obteniendo una descripción o fotografía representativa. Estas invariantes son: sistemas de valores, criterios de expresión estética, estructuras de conocimiento y racionalidad, sistemas de comunicación y lenguaje, organización social y política, sistemas de producción e intercambio, necesidades básicas y mecanismos de satisfacción, recuerdos para el ocio y la diversión, criterios de desarrollo humano y sistemas religiosos.  Se hace necesario para un currículo intercultural “una sólida comprensión de la cultura, centrada en el extenso uso de las etnografías y monografías”, que permita modelar una visión crítica “del todo” de la cultura con una visión comparativa para descubrir puntos en común.

5. Experiencias de educación multi e intercultural
5.1. Tomar conciencia de la multiculturalidad  Wham, Barnhart y Cook utilizan la literatura en clase y en casa como vehículo de la multiculturalidad existente para hacer así a los estudiantes de primaria más conscientes de la presencia de esta última. Sus conclusiones señalan que al proporcionar a los padres libros sobre varios temas culturales para leerlos con sus hijos en casa y éstos con los profesores en clase, se pueden ampliar los niveles de conciencia y comprensión de los distintos grupos culturales.  Otras experiencias encontradas en la literatura encaminada a la toma de conciencia y sensibilización sobre la diversidad cultural son los carteles y elementos decorativos alusivos a las diferencias culturales y a la universalidad esencial de toda cultura.

5.2. Crear comunidad en contextos escolares multiculturales  - D.W. Johnson y F.P. Johnson averiguaron que los niños ofrecen con orgullo toda aquella información que los identifica con el grupo al que pertenecen.  - Garmezy concluye que aquellos niños que triunfan cuentan con técnicas sociales, incluidas la empatía, comunicación, participación activa y simpatía general; un sentimiento de poder y autoestima; técnicas para resolver los problemas, incluidas la reflexión y la perseverancia, y dirigen su comportamiento a un fin concreto con capacidad para planificar unos objetivos razonables.  Basándose en estos y otros autores, Beitborde propone crear una comunidad en clase, se trata de crear grupos unidos, cuyos miembros sean conscientes de su interdependencia y que se comprendan y acepten unos a otros, que se comuniquen abiertamente, que tomen decisiones conjuntas, que resuelvan los conflictos de una forma constructiva y que sean responsables. Se describen algunas de estas experiencias siguiendo lo que puede ser un posible proceso para la creación de una comunidad intercultural en el aula:

 - Potenciar el concepto que los niños tienen de sí mismos, la seguridad a la hora de expresar aquello en lo que se ven diferentes haciendo hincapié en la unidad y el hecho de pertenecer al grupo; realizando pequeñas encuestas sobre sus compañeros y mediante entrevistas entre parejas y presentación al resto de la clase.  - Introducción del concepto de cultura como fenómeno extenso y cambiante y como cimiento de las experiencias comunes, haciendo dibujos de los compañeros y debates sobre cuáles deberían ser los conocimientos del compañero dibujado y qué deberían hacer para adaptarse a la cultura de la escuela.  - Reforzar la idea de que el grupo de la clase se compone de distintos individuos interdependientes: para ello, los alumnos pueden evaluar las diferencias existentes entre sus distintas técnicas y estilos de aprendizaje, traer objetos que representen sus propias culturas, etc.  - En grupos pequeños se pueden crear situaciones para expresar los sentimientos de discriminación y las ocasiones en las que cada uno puede discriminar a alguien.  - Se puede prepara una exposición cultural en la que se aplique todo lo que se ha aprendido de las diferentes culturas, siguiendo unos criterios de evaluación para la presentación.

5.3. La colaboración de modelos en varias culturas:   5.3.1. El profesorado multiétnico Se hace necesario que los profesores con un trasfondo multiétnico diferente al de la mayoría actúen de modelos para los niños de todas las culturas, que acerquen las perspectivas de distintas experiencias en la enseñanza y el aprendizaje y que creen comunidades escolares que reflejan los valores de la sociedad plural. Chance, Jun Morris y Rakes proponen programas de colaboración cuyo objetivo es acabar con los prejuicios negativos que tienen los profesores en prácticas sobre las escuelas en zonas urbanas donde se concentran minorías étnicas y acabar con los estereotipos que se han formado de los niños que tienen problemas culturales distintos a los suyos. Estos programas de colaboración constituyen una técnica para ayudar a la universidad a familiarizar a sus alumnos con las escuelas de barrios en los que no han vivido nunca y con escuelas donde pueden ser modelo de realidades multiétnicas, ofreciendo nuevas expectativas y vías de enriquecimiento.

5.3.2. La colaboración de padres/madres y representantes adultos de distinta procedencia étnica.  Sánchez Fernández y Arroyo González plantean la necesidad de una serie de intervención pedagógica que valore la diversidad étnica como elemento enriquecedor y de crecimiento en comprensión, respeto, aprecio y aceptación para todos los alumnos.  En el estudio que proponen estos autores es protagonista de colaboración de los padres/ madres y representaciones de distintas culturas en el diseño e implementación de experiencias globalizadas multiculturales, entendidas como un conjunto de actividades que promueven la participación activa del niño en un espacio y tiempo determinados.  Esta experiencia se organiza como un proceso apoyado en cuatro modalidades de actividad que se repiten de forma cíclica:

 a) Sesiones de reflexión y planificación: son situaciones de discusión y debate donde participan madres/padres y profesores. Estas sesiones marcan el principio de cada ciclo de experiencias, aunque también se intercalan con las sesiones de acción con los niños y se estructuran en:  - Intercambio de información.  - Planificación de la acción a realizar con los alumnos.  - Evolución o valoración de lo realizado hasta el momento.  b) Sesiones de acción con los alumnos: Estas sesiones son planificadas en las sesiones de reflexión y se desarrollan en horas lectivas.  c) La convivencia: Es la actividad que marca el final de cada ciclo de esta experiencia, planificada en las sesiones de reflexión para que participen todos los miembros de la comunidad educativa.

5.4. Evaluación en la diversidad étnica  Son numerosos los estudios de carácter evaluativo realizados en contextos escolares multiculturales con finalidades muy diversas, desde los que pretenden delimitar diferencias culturales y cómo afectan al rendimiento académico hasta los que pretenden hacer descripciones diagnósticas de currículo multicultural.  La importancia que tiene la motivación para el rendimiento escolar de los estudiantes de las minorías culturales no difiere de los grupos culturalmente dominantes. Esta conclusión lleva al planteamiento de que quizá se podría mejorar el rendimiento académico de las minorías culturales, bien cambiando el concepto de motivación, bien el concepto de rendimiento, o bien conectando los propios valores culturales con la motivación hacia el trabajo escolar.  En cuanto a las técnicas de estudio utilizados por los alumnos de distintas culturas se puede comprobar que los sujetos de alto rendimiento académico suelen utilizar las mismas técnicas con independencia del grupo cultural al que pertenezcan.

 Otro campo de estudio detectado en contextos multiculturales es la identificación de valores culturales, religiosos, familiares, etc. Estos estudios confirman la tendencia evolutiva de expresiones de valor sociales por parte de los niños de procedencia étnica diferente.  Por último, es interesante mencionar un campo de estudio desde la perspectiva intercultural, se trata de los estudios de carácter descriptivo, esto es, análisis de realidades educativas multiculturales, condición necesaria para elaborar currículos interculturales.