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Significado de la eleccin por gracia

Estudio preparado por: Pastor Tomas Emilio Rodrguez Abril del 2009

Vallamos al principio
Gnesis narra los trascendentales comienzos del universo, la historia humana,la civilizacin, el pecado, la salvacin, el sacrificio, el matrimonio y la familia. El libro describe adems, el comienzo de la relacin de pacto de Dios con el pueblo de Israel y los elegidos por pura gracia: Dios, teniendo el cielo como morada, decide relacionarse con la tierra, pasa por alto a los ngeles, (incluso a los ngeles cados), y opta por vincularse con el hombre. Observe el proceso de su relacin con los hombres

Inicio de la relacin de Dios con los hombres


De entre los muchos hijos de Adn, Dios selecciona a Set (4:25). De los hijos de Set (Gn.5), escoge a Noe (6:8). De la familia de Noe, elige a Sem (11:10). De Sem escoge a Tare (11:27). De los hijos de Tare, escoge a Abraham (12:1). De los muchos hijos de Abraham (25:1-4), Isaac es la simiente escogida (21:12). Finalmente, de los hijos de Isaac, escoge a Jacob (25:22-23), para que reciba la bendicin

Inicio de la relacin de Dios con los hombres


Todo esto revela la eleccin de la gracia de Dios. Ninguna de estas personas mereca tal distincin. Lo mismo es cierto en los verdaderos creyentes, su eleccin resulto plenamente de la soberana gracia de Dios. Por la gracia de Dios soy lo que soy (1Cor.15:10). Junto con la gracia de Dios que elige, gnesis ilustra el maravilloso poder y providencia de Dios: El hombre desobedecera y dudara de Dios, sin embargo, El impondra su autoridad para cumplir sus propsitos. Si su programa hubiera fallado en Gnesis, no podra haber nacido el Mecas en Beln siglos mas tarde.

Pacto de Dios con Abraham (Gen.17:1-7)


Este pacto estaba condicionado a que Abraham caminara en perfeccin (v.1) La fe de Abraham le fue contada por justicia (perfeccin) Gnesis 15:6. Pero, era su fe perfecta? Veamos de cerca su fe: 1. Algunos aos despus se desesper y tom la sierva Agar buscando el hijo que Dios haba prometido de Sara (Gen.16:1-4) 2. Dios le habla otra vez reiterando su promesa del hijo de Sara, y lo vuelve a dudar (17:15-18)

Imperfeccin de la fe de Abraham
En Gnesis 20:1-3 vuelve a mentir acerca de Sara, por temor, y pone a su esposa en riesgo de cometer adulterioy dijo Abraham, mi hermana esy Abimelec rey de Gerar envo y tom a Sara. Pablo afirma que Abraham no tenia de que gloriarse ante Dios (Rom.4:1-4): Qu, pues, diremos que hall Abraham, nuestro padre segn la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de que gloriarse, pero no para con Dios. Porque Qu dice la Escritura?...

Pacto de Dios con Abraham


Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que obra no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda. Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. Es decir, Pablo explica que la fe de Abraham no fue contada como una obra, pues de lo contrario, tendra de que gloriarse. Observe la referencia que cita para reforzar lo que acabamos de decir

Continuacin
Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye JUSTICIA SIN OBRAS (4:6-8). En otras palabras, la fe de Abraham no es una obra suya que puede exhibir delante de Dios, sino una obra de la gracia de Dios en Cristo. (Rom.3:26: Para que El sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jess).

Continuacin
Glatas 2:16-17 Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo. Nosotros tambin hemos credo en Jesucristo para ser justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley. Efesios 2:8,9 Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe. Y esto no de vosotros, pues es don de Dios No por obras para que nadie se glore.

Fue este trato exclusivo de Dios con Abraham e Israel?


Romanos 4:22-24: Por lo cual tambin su fe le fue contada por justicia. Y no solamente con respecto a l se escribi que le fue contada, sino tambin con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levant de los muertos a Jess, Seor nuestro; el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin.

Continuacin
Ya antes, Pablo afirma que la fe de Abraham no fue contada por obra, sino por gracia. Es decir, no existe una sola obra en la salvacin de Abraham que l pueda exhibirPero quizs t tengas alguna que mostrarPorque la fe que tuvo Abraham y la que tienes t, por la cual eres salvo, no es tu fe, sino la de Jess. Pues tu fe es imperfecta y nada imperfecto satisface la justicia de Dios

Pero la Biblia dice que el justo por su fe vivir?


Si, es cierto. Pero sucede que la fe que da vida al justo, no pertenece al justo, sino al que justifica, esto es a Dios (Rom.3:26; Gl.2:16; Ef.2:8). Pues la fe del hombre es insegura, insuficiente e incapaz. Nuestra fe siempre esta cargada de duda y desconfianza (Lc.24:25; Hebreos 3:10-12) La fe es producida por Dios en el corazn del hombre: La fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Rom.10:17) LEER ADEMAS LOS VERSOS 18-21, y

Continuacin
Hechos 13:48 Los gentiles, oyendo esto se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Hechos 16:14 Entonces una mujer llamada lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca.

El asunto de la eleccin...? Romanos 9


(9:1-4) El celo de Pablo por los judos le lleva a ofrecer su propia salvacin (hacerse maldito por la salvacin de ellos). Pero Pablo, no tiene los meritos para hacer esto, no rene la santidad para ello. Los privilegios de los judos:
Son israelitas, el pueblo elegido de entre De los cuales son la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas

El asunto de la eleccin? Cap.9


De quienes son los patriarcas, Y de quienes, segn la carne, vino el Cristo. Qu ha pasado que todo Israel no ha sido salvo? A caso Dios ha fallado en el cumplimiento de su pacto y promesas? Respuesta: No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas. V.6

Cules son los reales hijos de Abraham?


Abraham es constituido (Gn.17:5) padre de muchedumbres, no de toda la humanidad. El apstol Pablo explica Cules son los verdaderos hijos de Abraham? (Rom.9:7,8): Ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llamada descendencia. Esto es, no los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados como descendientes.

Continuacin
Cul promesa? La de la descendencia bendita: (Gn. 17:1-7, 17,18) Rom.9:9,10: Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendr y Sara tendr un hijo (el elegido sobre Ismael). Y no solo esto, sino, que cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro padre. (Pues no haban aun nacido, ni haban hecho aun ni bien ni mal (obras), para que el propsito de Dios conforme a la ELECCION, permaneciese,

No por las obras, sino por el que llama. Se le dijo: El mayor servir al menor. Como est escrito: A Jacob am, ms a Esa aborrec (la eleccin de Jacob sobre Esa) BUENO, PERO ESO ES A JACOB A QUIEN DIOS ESCOGIO SIN NINGUNA OBRA, PERO CON LA IGLESIA ES DIFERENTE Ests seguro? Qu dice la Biblia? Tito 3:4,5 Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro salvador, y su amor para con los hombres,

Nos salv, no por OBRAS DE JUSTICIA, QUE NOSOTROS HUBIERAMOS HECHO, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo (el nuevo nacimiento). Todo esto fue hecho sin necesidad de ninguna obra nuestra 2Timoteo 1:8-9: ...Dios, quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos... Ms claro aun, cuando nosotros estbamos muertos: (y El os dio vida a vosotros cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados) Efesios2.1,5.

El asunto de la eleccin? Cap.9


Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas (1Pedro 1:2) Entonces, la salvacin no es para todos? Si, para todos los que el Seor Eligi. Entonces, qu quiere decir la Biblia cuando dice todo el mundo? Respuesta: Todo tipo de personas, de todo pueblo, nacin y lenguas. Valo en la Biblia:y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: vendr de Sin el libertador, que quitara de Jacob la impiedad (Rom.11:26). Ahora vea lo que dice en el siguiente verso:

Continuacin
sin embargo, solo el remanente elegido por gracia ser salvo: Tambin Isaas clama tocante a Israel: si fuere el numero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan solo el remanente ser salvo (Rom.9:27). Como podemos ver, no siempre que la biblia habla de todo, se est refiriendo al universo completo. Vea tambin la siguiente declaracin bblica: Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos si lo han alcanzado, y los dems fueron endurecidos. Como est escrito: Dios les dio espritu de estupor, ojos que no vean y (Rom.11:7,8).

Continuacin
As que, en el caso de los judos: en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros, pero en cuanto a la eleccin, son amados. Rom.11:28 As tambin aun en este tiempo ha quedado (en Israel) un remanente escogido por gracia Rom.11:5. Y es que Dios esta consciente que si el hombre, siendo moralmente perfecto, cuando aun no conoca el pecado, le rechaz, cunto mas lo har ahora que es esclavo del pecado y vive complacido con la maldad y la mundanalidad.

Continuacin
Analice por un momento cuan frgil puede ser nuestra eleccin de Dios, si aun despus de conocerle en Cristo, experimentar el nuevo nacimiento, tener en nosotros el Espritu de adopcin, y la decisin de serle fiel; aun as continuamos pecando, desobedecindole, coqueteando con el pecado, y llenos de orgullo y arrogancia. La realidad es, que si Dios nos dejara a nuestra libre eleccin de venir a El, NADIE SERIA SALVO

El asunto de la eleccin? Cap.9


Jess mismo ense sobre la eleccin: Ninguno puede venir a mi, si el Padre que me envo no le trajere (trajere en griego es ARRASTRARE); y yo le resucitare en el da postrero... No me elegisteis vosotros a mi, sino que yo os eleg a vosotros; y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y para que vuestro fruto permanezcaAntes yo os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece (Juan 6:44; 15:16 y 19)

Continuacin
Jess dijo: Pero vosotros no creis porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozcas y me siguen; y yo les doy vida eterna y no perecern jams, ni nadie las arrebatara de mi mano. Mi padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi padre (Juan 10:26-29). Y or...: He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste, tuyos eran, y me los diste, y han guardada tu palabra(Juan 17:6).

Como puedes ver por los versos anteriores, la salvacin no descansa en la seguridad de tus frgiles manos, sino en las del Todopoderoso Jess... (2Tim.1:12 ...porque yo s a quien he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depsito para aquel da...). Y aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria, al nico y sabio Dios...Judas 24,25. Jess le dijo: el que est lavado no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio; y vosotros limpios estis, aunque no todos. Porque sabia quien le iba a entregar; por eso dijo: no estis limpios todos Si sabis estas cosas bienaventurados seris si las hiciereis. No hablo de todos vosotros, yo s a quienes he elegido(Juan 13:10-18).

Continuacin
Yo ruego por ellos, no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son. Ms no ruego solamente por estos, sino tambin por los que han de creer en mi por la palabra de ellos. (Esa es una de las razones por las que debemos predicar). Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos tambin estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado (Juan 17:9, 20 y 24). O sea, Jess supo siempre que no vino a salvar a todo el mundo, sino slo a los elegidos por su padre y que slo esos responderan a su voz

Definicin de eleccin
Eleccin: del griego eklogei, puede definirse como el acto soberano de Dios quien, para su propia gloria, segn el puro afecto de su voluntad y en el ejercicio de su gracia, ha escogido antes de la fundacin del mundo a los que han de ser salvos. (Ef.1:4; 2Tes. 2:1314; 2Tim.1:9; Apocalipsis 13:8) Escogidos: del griego ekleton. Las personas que Dios ha escogido: 1) antes de la fundacin del mundo; 2) en amor; 3) segn su beneplcito; 4) sin la intervencin de meritos humanos; 5) soberanamente; y 6) para la alabanza de la gloria de su gracia, para que

... formen parte de los que han de ser herederos de la salvacin. En Romanos 8.33 Pablo pregunta: Quin acusar a los escogidos de Dios? y responde diciendo: Dios es el que justifica. El texto enfatiza que Dios escoge a individuos. Dios no hace nada incorrecto o caprichosamente porque es Santo y sabio. Los escogidos de Dios han sido librados de toda inculpacin, porque han sido declarados justos por la fe de Cristo. (Evis Carballosa, Romanos)

David, tambin estaba claro sobre la eleccin


1Cronicas 28:4-6:Pero Jehov el Dios de Israel me eligi de toda la casa de mi padre, para que perpetuamente fuese rey sobre Israel; Porque a Jud escogi por caudillo, y de la casa de Jud a la familia de mi padre, y de entre los hijos de mi padre se agrad de m para ponerme por rey sobre todo Israel. Y de entre todos mis hijos (Porque Jehov me ha dado muchos hijos), eligi a mi hijo Salomn para que se siente en el trono del reino de Jehov sobre Israel. Y me ha dicho: Salomon tu hijo, l edificar mi casa y mis atrios; Porque a ste he escogido por hijo, y yo le ser a l por Padre.

Dios, no slo elige, sino que es quien produce el arrepentimiento


LEER ESTAS CITA SOBRE EL ARREPENTIMIENTO: Hechos 5:31; 11:18 Romanos 2:4 2Corintios 7:9 2Timoteo 2:25 Dios es el que en nosotros produce, as el querer como el hacer por su vendita voluntad

La gran pregunta Por qu, pues, inculpa? porque Quin ha resistido a su voluntad? Rom9:19.
Respuesta: Mas antes, o hombre, Quin eres tu para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo formo, por que me has hecho as? O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un baso para honra y otro para deshonra? y que, si Dios, queriendo mostrar su ira (la ira se refiere a la manifestacin de su juicio)

Continuacin
Y hacer notorio su poder, soport con paciencia los vasos de ira preparados para destruccin, y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que El prepar de antemano para gloria, a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los gentiles?

Podemos decir que Dios, al salvar a unos y condenar a otros, es injusto?


En el caso de los ngeles que pecaron, Dios no redimi a ninguno, sino, conden a todos por igual. Por lo que, en ese caso aplic su justicia. Con los hombres decidi:
A los elegidos, redimirlos gratuitamente para ellos, aunque cobr su precio a Jess. (Esto es Gracia, que se define: como el favor soberano de Dios a quien nada merece)

Continuacin
Y a los perdidos, condenarlos. Aplicando su justicia (La ley). Ahora bien, A CUAL DE LOS DOS GRUPOS APLIC INJUSTICIA?...

Respuesta: obviamente, a ninguno de los dos. A los elegidos aplic su gracia, a los perdidos aplic su justicia...y debes estar claro acerca de que la justicia de Dios es tan santa como su misericordia...

Conclusiones
Algunos afirman que cuando la biblia dice a los que antes conoci, a estos tambin predestin (Rom.8:29), significa que Dios vio en su eternidad pasada que ellos aceptaran a Jess cuando les fuere presentado, o lo que es lo mismo, que tendran fe. Varios tropiezos en esto: 1. Si soy salvo porque Dios vio fe en mi, entonces, esta seria mis meritos y obra. 2. Dios estara compensando mi fe, no salvndome gratuitamente. En ese caso, la salvacin sera como la siguiente ecuacin:
1. Salvacin=lo que Dios vio en mi+Cristo.

Continuacin
Decir que Dios est valorando la fe que vio en mi para otorgarme la salvacin es no tener claro lo que significa la total depravacin moral del hombre. Pues esto habla de un hombre que no tiene nada bueno que ofrecer por si mismo. Significa tambin, que en ese aspecto, Jess no tuvo que sustituirme, pues eso era lo nico bueno que yo tenia, por lo cual Dios me acogi.

Continuacin
Qu sentido tiene entonces, a los que antes conoci? En el nuevo testamento se utilizan las palabras yada, ginosko, epiginosko y oida para referirse a conocimiento. Su significado es muy variado: entender, discernir, reconocer, conocer, conocer en lo intimo (Gn.24:16; Mat.1:25). De todos estos significados, el conocer en lo intimo parece ser el que mas se ajusta al conocimiento expresado en Rom. 28:29. pues conocer ntimamente va mas all de un simple conocimiento filosfico

sino que se refiere adems, a un conocimiento psicolgico, intimo. Por lo que se considera que Pablo habla de aquellos con los que Dios estableci intimidad en su eternidad pasada. observe que el propsito es influir en el carcter de ellos. Oseas habla de que los que conocen a Jehov obran en justicia apartados del pecado (Os.5:4; 4:1-2). Jehov habla de que se revela a aquellos que estn en su secreto...Jeremas 23:22 Jess tambin llamo a algunos para establecer intimidad con ellos, para darse a conocer a ellos (Marcos 3:13-14).

Continuacin
Marcos 3:13,14: Despus subi al monte y llamo a si a los que El quiso, y vinieron a El. Y estableci a doce para que estuvieran con El, y para enviarlos a predicar. Alguien dijo: antes de hacer cosas para El, pasa tiempo con El. Esto fue lo que apreciaron en los discpulos las gentes de su poca en (Hechos 4:13): Y les reconocan que haban estado con Jess.

Ahora bien, Qu dice la Biblia que Dios vio en el hombre?


Y vio Dios que los designios del corazn del hombre eran de continuo hacia el mal, y se arrepinti y le doli (Gn.6:5y6) Dios revel que no hay justo ni aun uno, no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios, no hay quien hago lo bueno, no hay, ni siquiera uno (Rom.3:1012; Salmo 14:1-3). Jer. 17:9 :Engaoso es el corazn mas que todas las cosas, y perverso Quin lo conocer?

Porque cual es su pensamiento en su corazn, as es el (Prov.23:7) Si Dios no nos hubiera dejado herencia, como Sodoma habramos sido, y a Gomorra seriamos semejantes (Rom.9:29). Es claro que no existe nada bueno en el hombre (Total depravacin moral) que pueda ofrecer ante Dios. El que aade obras de hombre a la salvacin, tropezar con la piedra de tropiezo (Rom.9:3132)

Cul es la base de la eleccin?


Porque tu eres pueblo Santo a Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la Tierra. No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido Jehov y os ha escogido, pus vosotros erais el ms insignificante de todos los pueblos. Sino por cuanto Jehov os Am, y quiso guardar el juramento a vuestros padres (Deut.7:6-8)

Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu salvador; a Egipto he dado por tu rescate, a Etiopa y Seba por ti. Porque a mis ojos fuiste de gran estima, fuiste honorable, y yo te am; dar pues hombres por ti, y naciones por tu vida (Isaas 43:3,4)

Ms a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les di potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (La voluntad que prima en esto, no es la de los hombres, sino la voluntad de Dios). Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna. (Juan 1:12,13; 3:16)

Caractersticas del amor de Dios:


A) Incondicional. A Israel le dice: No te escog porque poseyeras alguna condicin especial sobre los dems pueblos, sino slo porque te am, porque a mis ojos fuiste de gran estima. Y sobre la Iglesia, Pablo afirma que para salvarnos, tampoco prim ninguna obra de justicia que nosotros hubieramos hecho, sino simplemente la manifestacin de la bondad de Dios y su gran amor por nosotros(Tito 3:4,5).

B) Constante.

Su amor no tiene altas y bajas como el nuestro, ni es afectado por las circunstancias. Isaas 49:14,15 lo dice de esta manera: Pero Sion dijo: Me dej Jehov, y el Seor se olvid de mi. Pero escucha la divina respuesta: Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti.

C) Fiel. Su fidelidad reside en que l no puede negarse a s mismo, ni aun en el caso en que nosotros furamos infieles. (2Tim.2:13) Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har (1Tes.5:24). Por lo cual, nada ni nadie nos puede separar de su amor, como est escrito: Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro o espada?

Ante todas estas cosas somos ms que vencedores, por aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni angeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesus Seor nuestro. Como puedes ver, si eres una cosa creada, tampoco puedes separarte de su amor En la fuerza y firmeza de ese extraordinario amor, reposa mi seguridad de que soy salvo por !Pura Gracia!

Qu puede producir en m saber que fui elegido por pura gracia?


Saber que no hay nada que yo pueda hacer para que Dios me ame ms, o para que me ame menos, produce en mi una maravillosa seguridad y absoluta confianza en la obra de Cristo; y me conduce a la ms sincera gratitud y compromiso de vivir de forma que honre a mi extraordinario salvador. Obviamente, que la salvacin es otorgada por fe y por obras, pero no por mis obras, ni mi fe, sino por las de Cristo (Rom.3:26; Gl.2:16).

Continuacin
Significa esto que no importa lo que yo haga, como quiera soy salvo? Veamos lo que dice la biblia: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. A caso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?. As todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo, da frutos malos. (Mat.7:15-20)continua

Continuacin
No reine pues el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Pues el pecado no se enseorear ms de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. (Rom. 6:12-14)

Continuacin
Pero ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna (Rom.6:22). Qu pues, pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? Como pueden ver, Pablo tambin fue mal interpretado cuando predic la salvacin por pura gracia (Rom.6:15-16) (No me extraa el que yo tambin est siendo mal interpretado)

Continuacin
Es decir, lo que hago tiene importancia, no como una condicin para alcanzar la salvacin, sino como un fruto de la salvacin que Dios ya ha operado en m por la obra y fe de Jesucristo. Y no slo esto, sino que: Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, nos haga aptos en toda obra buena para que hagis su voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante de l por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amen. Heb.13:20,21

Qu pasara si un creyente muere en pecado?


Los apstoles Juan y Pablo nos hablan sobre este particular de una manera muy clara: Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le dar vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida... (1Juan 5:16-17). Por su parte, Pablo ilustra el significado de lo antes citado de una manera muy grfica: ...En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor 1Corintios 5:1-5.

Continuacin...
Qu significa en realidad lo anterior? Jess afirm que la vida est en el espritu, que la carne para nada aprovecha. (Juan 6:63) Pablo asegura tambin que Dios conden el pecado en la carne, por lo cual es condenada a la muerte. Que el ocuparse de la carne es muerte. Que la vida nueva se vive en el Espritu. (Romanos 8:1-6). La palabra de Dios es clara al afirmar que los designios de nuestra carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden...(Romanos 8:7). Por lo que puedo decir que en mi carne nunca podr ser del todo fiel...

Esta es la razn por la cual la salvacin se otorga en el contexto de un nuevo nacimiento en el Espritu, el cual renueva nuestro espritu, lo purifica, le imputa la justicia perfecta de Cristo, su fe y sus obras y lo adopta como su templo permanente. Observe que cuando el creyente salvado peca, la Biblia dice que el Espritu se contrita, no que se va de la persona. (Jn.3.36; Tito 3:4-5; Rom.8:9-11,14-16) Ahora bien, aunque el pecado no puede arrebatarle la salvacin a los salvados por gracia, s puede arruinar sus vidas aqu e incluso provocarles una muerte dudosa.

El pecado en los hijos de Dios


La salvacin por gracia no es una licencia para que los hijos de Dios pequen sin consecuencias. Observe lo que la biblia ensea al respecto:
Jeremas 30:11 Porque yo estoy contigo para salvarte, dice Jehov, y destruir a todas las naciones entre las cuales te esparc; pero a ti no te destruir, sino que te castigar con justicia; DE NINGUNA MANERA TE DEJAR SIN CASTIGO.

Hebreos 10:26-31 Si pecaremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda mas sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de JUICIO, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios Hebreos 12:4-8 Hijo mo no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes cuando eres reprendido por l; porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo

Analice adems el castigo de Dios a Israel a causa del pecado de ese pueblo y su falta de arrepentimiento, cmo los entreg en manos de sus enemigos, perdieron hasta la tierra de la bendicin y hasta el 1948 no se detuvo la dispersin de ellos, que ya completaba casi mil novecientos aos de castigo O el castigo dado a David por su pecado en 2Samuel 12. Todo esto prueba que los hijos de Dios, de ninguna manera pecaran impunemente.

Pablo afirma en 1Corintios 11:31-32 que el pecado de los creyentes ser juzgado aqu y ahora, pero no en la eternidad: Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados; mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, PARA QUE NO SEAMOS CONDENADOS CON EL MUNDO. Es decir, el pecado debilita, enferma y mata fsicamente a los hijos de Dios. Tambin impide la gloria, la uncin, el poder y la bendicin de Dios en ellos, haciendo sus vidas MISERABLES.

Finalmente
No he escrito este estudio buscando convencer a ninguno de los que tenga la oportunidad de leerlo, no tengo esa pretensin. Estoy seguro que el nico que puede convencerte de cualquier verdad de la Escritura es el Espritu Santo. Mi propsito es slo presentar la verdad bblica sobre este tema, y la verdad como alguien dijo, se defiende sola Si alguno se cree profeta o espiritual reconozca que lo que he escrito son mandamientos del Seor. Ms el que ignora, ignore (1cor.14:37-38) Pastor: Tomas E. Rodrguez Mojica.