You are on page 1of 22

1

E L R O MANTI C I S M O

Ilustración
La razón como explicación autónoma de la realidad

Frente

Romanticismo
Lo irracional como vía de acceso a la realidad

Razón

Universalidad abstracta

Hombre

Individualismo y subjetivismo

Visión mecanicista de la naturaleza

Naturaleza

Naturaleza viva y orgánica

Desvalorización del pasado

Pasado

Exaltación de la Tradición y la Historia

Concepción abstracta de la verdad

Verdad

Concepción de la verdad como creación humana

MAR X I S M O

1.2.

Una teoría de una realidad social determinada

Una teoría transformadora de la sociedad

Una teoría de la economía

Una crítica de la filosofía anterior. Una visión materialista de la realidad

La teoría de Marx y Engels

Revisiones

Lenin, Lukacs, Bloch y Gramsci

Escuela de Frankfurt: Horckheimer, Habermas,

Adorno, Marcuse

Existencialismo marxista de Sartre

Estructuralismo científico de Althusser

para superarlo. y su origen en la alienación del trabajo.ANTECEDENTES Economía Clásica Rechaza Marx propone 1. 1. La base del sistema capitalista es la propiedad privada. .3. Teoría económico-política inglesa Adam Smith y David Ricardo El TRABAJO es el elemento decisivo en la creación del valor de una mercancía. Que las leyes de la economía capitalista sean leyes naturales y eternas El sistema capitalista es un producto de la historia. Frente a la condena moralizante del capitalismo propone su análisis científico.3.1. Frente al reparto de la propiedad entre los miembros de la comunidad Frente al control de la propiedad por parte del Estado Abolición de toda propiedad privada en virtud de la evolución del sistema capitalista. Intentan reformar la sociedad con buenos sentimientos. buena voluntad y moral.2. Socialismo Utópico Critica Positivo Han visto las contradicciones del capitalismo.

absoluta y creadora Resultado de la búsqueda de una racionalidad universal que rija y unifique el destino de la Humanidad. de nuevo. EL IDEALISMO ALEMÁN plantea Un nuevo concepto de racionalidad La Razón infinita.ANTECEDENTES 1. ciencia y religión La filosofía es. Un nuevo punto de partida Lo Absoluto o lo Infinito Entendido como una realidad espiritual Una nueva relación entre filosofía.3.3. una metafísica extremadamente sistemática .

3...1.ANTECEDENTES LA DIALÉCTICA EN HEGEL Dialéctica como “ontología” es Consta de 1. Concepción de la realidad como un proceso circular cuyo motor es la contradicción Tesis que hacen El Todo se encuentre en Tres “momentos” Antítesis que movimiento y devenir Síntesis Dialéctica como “método” consiste en es Descubrir y seguir racionalmente el movimiento ( real ) de la Idea Una nueva lógica basada en El principio de contradicción permite que Que busca establecer y luego conciliar la contradicción La filosofía se convierta en sistema . TESIS ANTÍTESIS SÍNTESIS ANTÍTESIS SÍNTESIS .3.

3. Una introducción al sistema de la filosofía Conducir a la conciencia humana para que ésta alcance lo Infinito Las etapas del recorrido del Espíritu universal Son etapas ya recorridas Son etapas necesarias El paso de una etapa a otra se realiza dialécticamente Todo el proceso es descrito conforme al esquema triádico de la dialéctica pretende muestra posee Una estructura histórica Narra cómo el Espíritu sale de sí y vuelve a sí por medio de la autoconciencia a partir de figuras de carácter histórico contiene temas como La dialéctica del amo y el esclavo La alienación .3.1.ANTECEDENTES LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU es 1.

3.3.ANTECEDENTES EL SISTEMA HEGELIANO está formado por La filosofía del Derecho Pertenece a la esfera del espíritu objetivo 1. Consta de tres partes El derecho abstracto La moralidad La eticidad identificación con la libertad ámbito de la voluntad subjetiva unidad de los ámbitos objetivo y subjetivo familia se desarrolla sociedad civil en tres formas Estado La filosofía de la historia es expresa la culminación de la filosofía del Derecho cómo el Espíritu infinito llega a la autoconciencia de sí mismo y a su absoluta libertad el arte a través de la religión pone de manifiesto que la filosofía tiene un fin La automanifestación o autoconciencia la historia del Espíritu discurre dialécticamente sólo los Estados tienen realmente historia .1.

la conciencia. Todo lo racional es real.3. Pero la miseria del proletariado no puede combatirse si no es revolucionando la realidad y transformando el Estado. Marx rechaza de la filosofía de Hegel Que la auténtica realidad sea el espíritu. Pues conduce a la parálisis de progreso político.3. Hay que aceptar la realidad Pues conduce a una concepción abstracta de la naturaleza humana. aniquilándolo.1. . 1.ANTECEDENTES Marx asume de Hegel con variaciones La concepción dinámico-dialéctica de la realidad El concepto de alienación. autoconciencia.

.1.3. Strauss. FEUERBACH. • Crítica religioso-teológica: Brauer. • Arthur Schopenhauer • Sören Kierkegaard • Friedrich Nietzsche • Existencialismo Seguidores de Hegel: Izquierda Hegeliana: Intentaron hacer “progresar la filosofía de Hegel (progresistas) Derecha Hegeliana: Intentaron “conservar” la filosofía de Hegel tal como el maestro la dejó (conservadores) • La dialéctica del Espíritu pasa a ser dialéctica de la materia.3. • Crítica político-teórica de la filosofía: MARX Y ENGELS.ANTECEDENTES Reacciones anti-Hegel: 1.

Alienación económica: Las condiciones económicas ejercen un papel determinante en la conciencia y modo de pensar. El materialismo mecanicista de Feuerbach No puede explicar el dinamismo de la historia y la realidad en general.3.2.3. La concepción feuerbachiana del hombre Es un mero sujeto contemplativo. Marx acepta: Marx critica: Las alienaciones religiosa y económica. No es Dios quien ha creado al hombre a su imagen y semejanza.ANTECEDENTES: Ludwing FEUERBACH (1804-1872) Padre del humanismo ateo Dios es una imagen idealizada del género humano 1. Alienación religiosa: El hombre se pierde a sí mismo al entregarse a un Dios inexistente y creado por el hombre. sino a la inversa El hombre se sacrifica y entrega a esa imagen: se aliena. no transformador .

ni no pagadas. El capitalismo y la ley de la oferta y la demanda están en pleno desarrollo. a voluntad del patrón. • No existía jubilación. • Venta de trabajo de los hijos (El patrón adelantaba el dinero como pago del trabajo que en el futuro iba a realizar el hijo del obrero). • No existía fin de semana. el accidentado se quedaba sin recibir dinero ni pensión.4. • El despido era libre. • Salario de miseria (ley de bronce: pagar lo mínimo para que el obrero no muera de hambre). y el obrero es explotado de un modo salvaje. • No existía seguridad social. . • No había legislación de accidentes de trabajo. allá él. el que no podía trabajar. • La vida de un obrero se reduce a trabajar y dormir (comer si se podía). Las condiciones de trabajo de la época quedan perfectamente reflejadas en el Informe del Dr. • No había vacaciones pagadas. VILLERMÉ de 1840. se trabajaba hasta los domingos. • Jornada laboral de 14 horas y en algunos casos de más.Contexto sociológico de Marx y Engels 1. con jornadas de más de 14 horas. • Trabajo terrible de las mujeres y los niños por un salario miserable. el enfermo no percibía salario.

. cada hombre. • No ve la sociedad como un hecho histórico. pues el trabajo crea valor. •La capacidad productiva esta en la conciencia.(Coincide con Feuerbach) FEUERBACH • Prioridad de los aspectos contemplativos y teóricos sobre los prácticos. • El hombre transforma el mundo y a sí mismo por medio de la práctica.Concepción marxista del hombre 2. será distinto. • El hombre es un ser eminentemente social.1. MARX • Antepone el trabajo material. en el espíritu. Frente a Hegel: el hombre es un ser concreto. • En la sociedad capitalista se encuentra alienado. • Cada sociedad. debido a su capacidad autoproductiva. • El hombre es un ser eminentemente social. Es una mercancía más. •El hombre es un animal de trabajo al servicio de la mercancía. fruto de la actividad autocreadora humana. ECONOMÍA CLÁSICA • Ve los aspectos productivos del hombre. • La sociedad está en evolución continua. MARX • El trabajo es el medio de autorrealización libre humana. •El hombre se relaciona con el mundo a partir del conocimiento teórico. corporal. sensible. HEGEL • El hombre es un ser histórico. producto histórico. a la contemplación. MARX • La sociedad es histórica.

El hombre es técnica: es lo que produce. .La cultura: Esta diferencia estaría muy en sintonía con la aportación marxista. la modificación que infringe a la naturaleza).El lenguaje: Es una diferencia importante. el ser humano es su medio y conocemos al ser humano conociendo lo que produce (su cultura.La religión: Para el marxismo sería una diferencia ideológica. sino derivada de la capacidad técnica. pero no fundamental. . para Marx sería importante. . planea y proyecta su vida. . .El hombre es actividad. . es derivada de la capacidad social. . pero no sería "fundamental". y no sería tan básica como la producción del medio. lo que crea. al igual que para Aristóteles. el hombre es un ser social por naturaleza.1.El hombre marxista 2.La conciencia: El hombre es consciente de sí. . .La organización social y política: El hombre es el único animal que se constituye como ser social y político.El hombre produce sus medios de subsistencia en función de su organización corporal. Para Marx.

tiene que “vender” su actividad y voluntad. La naturaleza pertenece al capitalista Los seres humanos son rivales. Desposesión de su actividad. El obrero no es libre en su trabajo (animal). Alienación del asto de trabajo. Alienación del producto de su trabajo. Al obrero se le impone qué y cómo hacer. Los bienes pertenecen al capitalista. Desposesión del fruto de su trabajo. El obrero como medio del proceso productivo.Para Marx El ser humano EL HOMBRE ALIENADO se hace a sí mismo es un ser activo construye la sociedad 2. a través del trabajo En la sociedad capitalista El ser humano está alienado. A los hombres les une el interés. Alienación deshumanización. Tres niveles de alienación Sólo el comunismo permitirá la eliminación de todas las alienaciones y la humanización del ser humano con la abolición de la propiedad privada .2.

pierde su realidad humana. Alienación ideológica o supraestructural Alienación social: La sociedad se divide en dos clases antagónicas: capitalistas (dueños de los medios de producción) y proletarios (venden su trabajo) Alienación política: el estado pertenece a la clase dominante. Internacionalismo proletario. Eliminación del Estado. Eliminación de toda religión.3. esclaviza a la sociedad para beneficio de la clase dominante. 2. . Soluciones marxistas Abolición de la propiedad privada de los medios de producción. patria de la humanidad. en lugar de perfeccionarse con el trabajo. Alienación religiosa: evasión de la realidad hacia un mundo trascendente. se despersonaliza. creaciones ilusorias que sirven de consuelo para “un mundo sin esperanza”. Opio del pueblo. El mundo.TIPOS DE ALIENACIÓN Alienación económica o infraestructural Alienación del trabajo: El obrero. Eliminación de las clases sociales.

Toda está en movimiento. el pensamiento. No es materialismo mecanicista (inerte y movimiento de fuera). 3. Todo está en transformación: la materia y su reflejo. El mundo es devenir (Heráclito). entre ellas hay interdependencia. Materia y movimiento Sólo existe la materia y es dinámica.MATERIALISMO DIALÉCTICO 3.1. sino dialéctico (movimiento interno). La materia dinámica actúa dialécticamente (tesis. antítesis. Es transformadora de la realidad. revolucionaria. . La materia se concretiza en seres concretos. Dialéctica marxista Transforma la dialéctica idealista hegeliana ( primacía del espíritu sobre la materia) en materialista Materialista: primacía de la materia sobre al conciencia y el espíritu. síntesis).

Interpreta la evolución hacia arriba. con muchas repeticiones (cambio cuantitativo). sino sujeto a leyes: 3. que es la negación de la negación (semilla = tesis. El marxismo es optimista. Ley del paso de los cambios cuantitativos a los cualitativos. .2. La realidad es esencialmente contradicción. la que tiende a que se quede como huevo y la que tiende a que se transforme en pollito 3. a lo superior. El agua cuando se va calentando (cambios cuantitativos) llega un momento en que se evapora (cambio cualitativo) Algo que agrada. Ley de la unidad y lucha de contrarios. en un momento dado (punto nodal) un cambio cualitativo. que dará lugar al árbol. o ley del salto cualitativo. árbol = síntesis). puede hacerse desagradable (cambio cualitativo) 2. huevo-germen) se supera mediante la aparición del “árbol” o del “pollito”. el germen. La oposición de contrarios (semilla-germen. Cada estado de la materia lleva en sí su contrario La semilla lleva dentro de sí su negación. Ley de la negación de la negación.LEYES DE LA DIALÉCTICA DE LA NATURALEZA El devenir de la materia no se hace al azar. La evolución del universo es evolución progresista. germen = antítesis. En el huevo hay dos fuerzas. Pequeños cambios cuantitativos en un objeto producen. 1.

Clase dominante: posee y pone los medios de producción. . Tesis (capitalismo). CLASES SOCIALES Vienen dadas por las relaciones de producción. antítesis (proletario) y síntesis (sociedad comunista).1. Se realiza dialécticamente.MATERIALISMO HISTÓRICO Aplicación del materialismo dialéctico a los fenómenos sociales e históricos. Cada forma social lleva su negación. 3. Amo Señor Maestro Capitalista Clase dominada: posee y pone la fuerza del trabajo. Grupos con intereses comunes entre sí y antagónicos con los demás. El nuevo cambio social es llamado REVOLUCIÓN. La superación del antagonismo supone una nueva forma social. Esclavo Siervo Oficial Proletario Mundo antiguo Edad Media Renacimiento Edad Moderna LUCHA DE CLASES Motor de la historia.2.

REVOLUCIÓN MARXISTA 3. Dictadura del proletariado Supresión de las clases sociales. Sociedad Comunista El hombre. Misión: educar a las masas.2. Revolución total llevada a cabo por el proletariado: Clase universal de explotación. individual y colectivamente. Sin subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo. Misión: desarrollar la industria. Paso previo a la sociedad comunista. Se trabajará de acuerdo a las capacidades y se cobrará de acuerdo a sus necesidades.2. Desaparecerá la división entre el trabajo manual y el intelectual. . FINALIDAD Supresión de la propiedad privada de los medios de producción. será feliz. El trabajo pasará a ser una necesidad vital y no un medio de vida. Misión: aniquilar privilegios.

ORGANIZACIÓN DE LA ESTRUCTURA SOCIAL EN MARX Estructura Ideológica DIVERSAS FORMAS DE (Superestructura) CONCIENCIA Sistema político. FORMA SOCIAL Estructura Económica (Infraestructura) RELACIONES DE PRODUCCIÓN Empresario/obrero: Edad Moderna Maestro/oficial: Ranacimiento Señor/siervo: Edad Media Amo/esclavo: Edad Antigua FUERZAS PRODUCTIVAS Trabajadores (más o menos cualificados) Maquinaría Materias primas . religión.. filosofía..3.. arte.INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA 3. legislación.

3. por sus propiedades. PLUSVALÍA Excedente de dinero del precio de coste sobre el valor de cambio . VALOR DE CAMBIO: Es la proporción cuantitativa por la que se cambia (dinero u otra mercancía) Depende de la naturaleza misma de la mercancía.MERCANCÍA 3. Depende de la LEY de la oferta y la demanda. tiene una mercancía para satisfacer ciertas necesidades. Forma elemental de riqueza del sistema capitalista VALOR DE USO: Utilidad que.

SÍNTESIS Marx método fuentes Hegel economía política socialismo Dialéctica aplicada a Humanismo Ser humano trabajo Sociedad Teoría < > Praxis Individuo < > Sociedad Sociedad < > Naturaleza lo humaniza o lo aliena Materialismo histórico Superestructura < > Estructura (Ideología) (economía) Procesos históricos ( Revolución ) Materialismo dialéctico (Engels) Naturaleza Leyes dialécticas (contra el materialismo mecanicista) Historificación de la naturaleza .