You are on page 1of 18

Michel Foucault¿cómo se convierte el

El hombre estaen por sujeto humano un objetoque “Tenemos desaparecer… de posible conocimiento?, pensar y construir Su fin esta ya, quizá, ¿mediante que formas de racionalidad?, lo que muy próximo” ¿mediante que necesidades históricas? podríamos ser” (Las palabras y“Tenemos Y ¿a que precio? Mi pregunta es la siguiente: que las que cosas. pensar y construir lo ¿cuánto cuesta el 1966) sujeto sea capaz de decir que la verdad sobre sí mismo?
M. Foucault. “cuanto cuesta decir la verdad”

podríamos ser”

“Tenemos que pensar y construir lo que podríamos ser”

“Tenemos que pensar y construir lo que podríamos ser”

No se trata de una ―analítica de la verdad‖ se trata de una La hermenéutica del sujeto . 1982 “ontología del presente”, de una “ontología de nosotros mismos” M. Foucault (Qué es la ilustración 1983)

logra estar entre los primeros lugares en el examen de ingreso en la ―Escuela Normal Superior de París‖.N. Chartier. el 15 de octubre de 1926. Aron. M. H. Merleau Ponty. M. luego en el intento inicial para acceder a la educación superior.P. Esc. Canguilhem. Bourdieu . Durkheim. Sartre. Poitiers -Fracasos estudiantiles: Primero en el cuarto año del colegio secundario. universitaria mas exclusiva de Francia. R. G. A. J. Alumnos Ilustres de La E. Finalmente dificultades para obtener la agregación.Vivir/obrar . Bergson.Paris L. En esta localidad realiza sus primeros estudios. hijo de familia de padre y abuelo cirujanos. E.S. P. Foucault. J. Althusser.Foucault nace en Poitiers. Hyppolite. Derrida. J.

Primera parte de su obra: emerge su preocupación por el saber. . por la episteme. LA ARQUEOLOGÍA . Comienza LA GENEALOGÍA. por la verdad . Desde el punto de vista teórico se inscribe en una búsqueda de la militancia activa. Como hacer una obra de arte de la propia vida.Muere en París el 25 de junio de 1984 . la reflexión sobre el poder deja paso a la reflexión ÉTICA. Aparece la problemática del poder.Estando en esta institución intenta suicidarse/ recorre varios psiquiatras . .Al comenzar la década del ‗80.Vivir/obrar . Foucault Se pregunta sobre las practicas de libertad.Mayo del 68 abre otra etapa.

positividad. saber. prácticas discursivas y prácticas no discursivas. enunciado. umbrales. técnicas disciplinarias y técnicas reguladoras 3 Conceptos . dispositivo Biopoder. ciencia.Etica episteme.Esquematización de la obra de Foucault -Saber 1 Temas o ejes -Poder -Sujeto -Arqueología 2 Metodología -Genealogía .

Temas/Metodología Tres grandes ejes estructuran su obra * Eje del saber * Eje del poder *Eje del sujeto ―Arqueología‖ ―Genealogía‖ ―Ética‖ Construcción de los sistemas de conocimiento o los sistemas de verdad Pregunta por los tipos de normatividad. “se debe analizar de que modo las relaciones de sujeción pueden fabricar sujetos”. Formas de subjetividad La preocupación por el “sujeto esta atravesada en los tres aspectos de su metodología. Genealogía del racismo 1976 .

Breve descripción de su metodología • ARQUEOLOGÍA: ---Descripción.‖ (trata a los documentos como monumentos: tres dimensiones) --. no hay hermenéutica. Describe los ―sistemas de positividad. --. Ve el discurso y sus consecuencias. No busca si son verdaderas o falsas. Preocupación por: saber poder Lo “otro‖ Lo “mismo” Historia de la locura El nacimiento de la clínica La palabras y las cosas Arqueología del saber No hay causalidad Hay circularidad: Reglas de discursos que legitiman la verdad .Historia de las veridicciones.El discurso puede construir verdades: La verdad lleva relaciones de poder y el poder relaciones de verdad.

• Critica al estructuralismo por estudios sincrónicos. • Mantiene con el estructuralismo que el pensamiento/ el conocimiento se basa en la capacidad de poder oponer.De que discursos se retoma/discute/produce • Considerado como un post-estructuralista: (Foucault negaba este rótulo) Reacción contra el estructuralismo aunque mantiene muchas continuidades importantes. • Critica al estructuralismo por el intento de convertir a las ciencias sociales en ―Ciencia‖ a través del método de una ciencia exitosa (lingüística) • Mantiene con el estructuralismo la idea de que la conexión entre palabras y cosas es arbitraria. la búsqueda de universales (por ejemplo universalidad del pensamiento lógico) • Incorpora la dimensión diacrónica. se preocupa por la subjetividad. Sin embargo para el postestructuralismo estas oposiciones son dinámicas/no cerradas. ―genética‖. .

que discursos retoma/discute/produce Recupera del trabajo histórico contemporáneo: Interés por la diversidad y discontinuidad (de Bachelard y Canguilhem) desmitifica la concepción iluminista y evolucionista de la ciencia.se diluye el sujeto en el discurso . Construye el análisis a través de la formación de los discursos de los sistemas de conocimiento o ―verdad‖ Ambos--.ambos parten de un pensamiento que tiene en cuenta mas las relaciones que las sustancias (propio de la lógica de pensamiento estructural) Ambos ---consideran las prácticas y el ejercicio de poder como constitutivas de lo social Bourdieu--. De estos autores aparecen algunas semejanzas con Bourdieu.La arq. Idea de ruptura epistemológica : Bourdieu -Construir el objeto de investigación –rupturas con las prenociones y naturalizaciones del sentido común Foucault.esfuerzo analítico por recuperar la agencia Foucault--.

supone un progreso del conocimiento de las condiciones de conocimiento” (El sentido práctico) Foucault: critica al ―progreso del conocimiento‖ --.Juegos de verdadero/falso a través de los cuales los sujetos se construyen históricamente. los epistemes de Foucault. Lakatos y Khun? Popper -La lógica formal y su modelo de racionalidad. “el progreso del conocimiento. ¿qué diferencia entonces su postura a las de Popper.Bourdieu: parece mas próximo a admitir la existencia de un progreso científico. -La idea de ―progreso‖ Lakatos -Imagen de progreso acumulativo de la ciencia. Científicos) -la escisión historia interna/historia externa . en el caso de las ciencias sociales. -Imagen del progreso lineal-evolutivo de la ciencia -Una verdad a la que se debería llegar Khun -Si bien hay discontinuidad. (competencia de progr. no muestran la ruptura que indica Khun entre paradigmas.

Por ejemplo en relación a la ―Biopolítica‖ Foucault distingue dos series: -CUERPO--ORGANISMO--DISCIPLINAS--INSTITUCIONES -POBLACION--PROCESOS BIOLOGICOS--MECANISMOS REGULADORES—ESTADO De aquí: Interesa a Foucault el estudio de los tiempos largos de la historia (dos o tres siglos). entramado entre series. que suelen pasar inadvertidas. interpenetración. Ingreso en la microhistoria de las prácticas que transcurren en el anonimato. . en el silencio.Volviendo a Bachelard y Canguilhem… Foucault retoma: Idea de series: (quiebra la homogeneidad del tiempo) Indaga en series diversas que marcan nuevos tipos de acontecimientos/ La heterogeneidad/ duraciones disímiles/ no son cerradas: Hay yuxtaposición. Sin embargo rompe con la historia de grandes sucesos políticos.

Conceptos en la Arqueología • La arqueología trabaja sobre una multiplicidad de registros. Esto implica exponer los modos en que las “prácticas discursivas” (Campo de dicibilidad / lo enunciable) se articulan con las “prácticas no discursivas” (lugar de visibilidad / lo visible) • Por ejemplo. En Vigilar y Castigar .La prisión como forma define un lugar de visibilidad (el panoptismo: un lugar desde el que en cualquier lugar se puede ver todo sin ser visto) Una crítica a Foucault: En la A S le da primacía a la enunciabilidad .El derecho penal define un campo de enunciabilidad (los enunciados de delincuencia) .

de cada formación histórica. sino de que pocas cosas puedan ser dichas” (A S) • Saber: se define por esas combinaciones de visible y enunciable especificas de cada estrato. • Cada época traza sus propios límites de enunciabilidad / visibilidad. • El conocimiento no es acumulativo. tampoco hay una ruptura radical entre una época y otra. . es posible encontrar ―tipos de transformación‖ que implican el paso de una episteme a otra. • Establece la línea de demarcación —no siempre nítida o fija— que define el espacio donde la enunciación adquiere sentido y donde queda un afuera que está condenado a lo ininteligible. al silencio.Conceptos en la Arqueología • Episteme: muestra lo enunciable y lo visible en cada época. “Uno se asombra no solo de que se digan pocas cosas.

cuando y con que autoridad. • Epistemología tradicional (concimiento) supone la capacidad de retranscribir las particularidades del objeto (externo) al plano de representación. mundo Lenguaje Correspondencia palabras En la Arqueología el objeto no aparece como aquello colocado delante del sujeto sino como la producción de un entramado discursivo: (Prácticas. Se refiere a lo que puede ser dicho y pensado. saberes. instancias de delimitación. enunciados. pero también a quien puede hablar.Conceptos en la Arqueología • El/Los Discurso/s: ( Poseen dimensión productiva) • Serie de procedimientos mediante los cuales se establecen líneas divisorias entre lo admitido y lo no admitido.. rejillas de especificación.) Cosas . • Dimensión productiva: Son prácticas que configuran los objetos de que hablan (formación de los objetos).

. (Episteme) • Sufre una constante transformación y dispersión. interconexión. La "formación discursiva" es un campo de enunciados cuya unidad está dada por las leyes de dispersión de sus objetos.Conceptos en la Arqueología • Positividad: sustrato histórico-empírco de los discursos. superposiciones y rupturas con otros discursos. Establece un sistema de intercambio. atravesamientos. motivos artísticos. valoraciones religiosas. Es decir. emergencia y constitución. unas condiciones materiales de enunciación. medidas administrativas. • Formación discursiva: Conjunto de reglas. Por ejemplo : El discurso sobre la locura en la edad clásica se compone de decisiones de policía. Son enunciados de calidad diferente. La unidad de esta multiplicidad resulta de la aparición de un orden que reorganiza los enunciados. designa el conjunto de condiciones materiales que hacen posible la existencia de los discursos en tanto prácticas específicas. objetos que responden a un régimen propio de formación. discursos morales. enunciados.

dos reinos separados. es posible conocer -semejanzacontinuidad entre las palabras y las cosas -Representaciónlas palabras y las cosas. utilizando el método correcto.Epistemes Caracterización de los epistemes en ―Las palabras y las cosas‖ Siglo XVI Renacimiento Siglo XVII y XVIII Edad clásica Siglo XIX (y XX) Modernidad (positivismo) -TemporalidadHay una estructura del mundo que. -magia -mercaderes -historia natural -análisis de las riquezas Biología Economía política Fracturas epistémicas .

.

.

todo el edificio formal que ha contruido. QuadrataBuenos Aires. y es capaz de desplegar. conjunto de discursos que poseen un grado suficiente de delimitación. se individualiza Umbral epistemológico: cuando hace valer normas de verificación. especificidad y a partir del cual. Umbral de formalización: .cuando puede abastecer sus propias necesidades axiomáticas. .. empiezan a aglutinarse en torno al concepto “individuo” como forma de atomización social” • Foucault distingue distintos umbrales que atraviesan las formaciones discursivas Umbral de positividad: cuando una práctica discursiva se transforma. Umbral de cientificidad: una figura epistemológica logra establecerse conforme a ciertas reglas. se constituye en modelo de validez y verificación. (Fuente: Sergio Albano. de formación y de construcción de sus proposiciones. alcanzan relevancia y existencia en un campo epistemológico. Glosario epistemológico. Por ejemplo: la ciencia psicológica se constituye a partir de las nuevas normas impuestas por la sociedad industrial y donde el eje de las eficiencias y competencias laborales.Conceptos en la Arqueología • Ciencia: “reasumirlas como una practica entre otras practicas” cuerpo de conocimientos. de positividad.. a partir de si mismo. Ed. de comprobación. 2007).