Entre el delito, el pecado y el placer

Comité de Diversidad Sexual Diversidad más que una letra

Movimientos sociales y políticos LGBT en Colombia y el mundo
Manuel Antonio Velandia Mora Ph. D. España, Septiembre 21 de 2013

Estructura de las redes intelectuales:
Ley de los números pequeños (Collins, Randall) Cuando se supera el numero superior de seis, las facciones intelectuales adicionales no logran propagarse a las generaciones posteriores. No consiguen tener sucesores, se desvanece su recuerdo

Quedan subsumidas dentro de una postura más prominente
Manuel Antonio Velandia Mora

Estructura de las redes intelectuales:
Principio tríadico (De Grégori, Waldemar) Propiedades de los sistemas (Velandia M. M.A.)

Practicas/ experiencias Oficiales
Manuel Antonio Velandia Mora

No sigue una línea recta

El cambio intelectual no es una serie de momentos aislados
Manuel Antonio Velandia Mora

Explicación gráfica de la Bifurcación

Manuel Antonio Velandia Mora

El código penal francés sólo consideraba delito aquellos comportamientos que perjudicaran a un tercero Influenció, en Europa, los códigos penales de Francia, España, Bélgica, Luxemburgo, Países Bajos, Portugal, Italia y Baviera. En América: Brasil, México, Guatemala y Argentina. En la segunda mitad del siglo XIX la sodomía era considerada un delito en la mayoría de los países occidentales y sus colonias Los homosexuales sufrían penas de prisión, de entre 5 y 10 años, y en algunos lugares cadena perpetua o la pena de muerte

La importancia de los primeros aportes del movimiento homosexual estuvo en crear las condiciones teóricas, prácticas y emocionales para que otros homosexuales (y otras personas en otras identidades sexuales, de cuerpo, de género) pudieran, al igual que nosotros lo hicimos, darse cuenta de que la pervertización culpabilizada en la que querían ubicarnos tenía como su epigénesis lo que hasta ese momento era imposible: la abolición de los límites entre lo íntimo y lo público. De ello también se han dado cuenta personas no identitadas y post-identitarias.

Al principio, finales XIX fueron acciones individuales de Heinrich Hössli (1784-1864), Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895), Károly Mária Kertbeny (1824-1882), Magnus Hirschfeld (1868 –1935) 1897, Berlín: Comité científico humanitario para luchar contra el artículo 175 del código penal Sólo apoyada por la minoría del Partido Socialdemócrata. Hirschfeld, funda Instituto para la investigación sexual

El Instituto para la investigación sexual, promueve congresos internacionales de estudio la sexualidad, organiza la Liga mundial por la reforma sexual y difunden la "reforma sexual“: reclaman derechos civiles y la aceptación social de los homosexuales y transexuales. 1903, Adolf Brand, Benedict Friedlaender y Wilhelm Jansen, fundan Gemeinschaft der Eigenen (Comunidad de los propios), cuyo ideal era el amor homosexual entre hombres viriles y la pederastia según el modelo griego. Brand, primero en el mundo en editar de forma regular una revista para homosexuales llamada Der Eigene (1896-1932).

Hans Kahnert, 1920, Asociación de la Amistad Alemana, Centro en Berlín con reuniones semanales y un boletín semanal “Die Freundschaft (La amistad)” 1919, primera película de varias con temática homosexual en Alemania, “Anders als die Andern (Diferente a los demás)” 1920 se compuso el primer himno homosexual Das lila Lied (la canción violeta). 1921 lanzan llamado a la acción para que homosexuales alemanes participen en la reforma legal 1921 grupo de teatro homosexual Theater des Eros 1924, Karl-Günther Heimsoth en su tesis doctoral Hetero y homófilo, crea la palabra

1929 Comité Científico Humanitario con apoyo de las demás organizaciones homosexuales lleva al Reichstag la propuesta de despenalización; comité parlamentario proyecto de ley para eliminar el artículo 175. Todos los partidos políticos alemanes, incluido el Partido Comunista, con excepción del partido nazi, votaron a favor de la retirada del artículo 175 en la votación del comité y presentarla al pleno Hundimiento de la bolsa de Nueva York, la crisis financiera que originó y las condiciones de anexión de Austria dieron al traste con el nuevo proyecto de ley, En 1933, clima de tolerancia desaparece por completo con la ascensión del régimen nazi al poder Entre 1945 y finales de los 60´s: movimiento homófilo en vez de movimiento homosexual

El triángulo rosa fue originalmente usado para "marcar" hombres homosexuales en los Campos de concentración Nazi. El triángulo negro se utilizó para identificar lesbianas, prostitutas o mujeres que utilizaban métodos anticonceptivos en los Campos de concentración Nazi.

El triángulo rosa sobre el amarillo representaba a homosexuales judíos en los Campos de concentración Nazi. Gilbert Baker diseñó la bandera del arcoíris en 1978: Rosado: la sexualidad; Rojo: la sensualidad; Naranja: la salud; Amarillo: el sol; Verde: la naturaleza; Azul: el arte; Índigo: la armonía; Púrpura: el espíritu.

Europa
Reino Unido, presión policial mayor, activistas en la clandestinidad: 1897 George Cecil Ives en Orden de Queronea 1884 en Londres, Edward Carpenter (1844-1929) funda Sociedad Fabiana, movimiento socialista británico, lo que sería más tarde el Partido Laborista británico 1946. Holanda: COC Cultuur en Ontspanningscentrum (Centro para la cultura y la diversión), o COC Nederland 1948, Dinamarca, Axel Lundahl Madsen (Axel Axgil, (1915 – octubre de 2011) : Kredsen af 1948 (Círculo de 1948)

USA
1950, Harry Hay (Inglés; 1912- 2002) en Estados Unidos, funda Mattachine Society 1979, funda las Radical Faeries (Hadas radicales) 1955, San Francisco (California): Hijas de Bilitis (Daughters of Bilitis) 28 de junio 1969. Disturbios de Stonewall Greenwich Village, NY. Julio 1969, NY, Frente de Liberación Gay

En 1970, la letra griega lambda (λ) fue seleccionada para simbolizar la campaña de liberación homosexual para la Alianza de Activistas Homosexuales. 1974, el Congreso Internacional de Derechos Homosexuales en Edimburgo, Escocia, eligió el mismo símbolo para representar los derechos de lesbianas y gais.

1.936, como fruto del cambio en el Código Penal que se operó en ese año, los actos homosexuales, aún realizados entre adultos en edad de consentir, volvieron a ser delitos en nuestra legislación. Durante los años 40 surgió el grupo de "Los Felipitos 1976, Velandia tiene un novio Francés, maestro universitario, Miembros de Arcadie 1976, interés de estudiantes y profesores universitarios por desarrollos conceptuales de homosexuales franceses: Gilles Deleuze y Félix Guattari y su influencia teórica en algunos militantes comunistas. Teoría sex-pol 1977, León Zuleta publica articulo en periódico troskista y entrevista en la Revista Cromos: un Movimiento homosexual con 10.000 miembros; Revista el Otro, Medellín, UA

Guy Hocquenhem, miembro en Francia del FHAR; Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (1971); autor de «El deseo homosexual» (1972); trata la relación entre el capitalismo y la sexualidad, la dinámica del deseo y las consecuencias políticas sobre las identidades logradas a partir del trabajo político de los homosexuales. Era necesario explicitarle a los otros (no a los homosexuales vergonzantes) sino a los dominantes, los mayoritarios, que ellos estaban de forma irremediable excluidos del deseo.
Lo que causa el problema no es el deseo homosexual sino el miedo a la homosexualidad. La alteridad constitutiva de estas relaciones se convierte en un arma: son los otros los que tienen miedo, y esa es la base de la exclusión, de la diferencia, del problema.

Por otra parte destaca la importancia de reconocer que desde la infancia hay un deseo plenamente formado, legitimo y con derecho a su ejercicio. El deseo se ha ocultado por el discurso político, pero hay tanta naturalidad en el deseo homosexual como en el deseo heterosexual (el psicoanálisis se reservó el único deseo normal a la heterosexualidad). La homosexualidad activa es determinante para la sociedad negando así la negación, la exigencia absoluta y la represión del deseo sexual que son necesarios para que haya socialización. Esto garantiza la supremacía masculina, la del hombre objeto sobre la mujer objeto (incluso de otros hombres objeto): la ley del falocentrismo. La homosexualidad tiene valor político precisamente por no reconducir o reproducir los roles sociales que la lo sociedad heterosexual ha inventado para ella.

Los verdaderos movimientos homosexuales no tienen verdadera centralización, ni consigna que transmitir, ni representante; la jerarquía fálica que se traduce en la delegación de poderes se convierte en el lugar de la división entre aquellos que querrían pero no pueden y entre aquellos que pueden pero no quieren: un medio para pasar del querer al poder. El peligro de los homosexuales heteronormativos es que no son maricas, sino que siguen siendo enfermos. Es necesario rechazar el ámbito de la política tradicional como espacio primario de lucha. La izquierda define sus límites; ni maricas, ni travestis, ni drogas, solo masculinidad, alcohol y chicas. La política tradicional es una instancia represiva. Es necesario penetrar y dejarse penetrar por el compañero militante para obviar las relaciones de poder y aproximarse a las relaciones del amor. Proletarios de todos los países sodomizaos los unos a los otros

Noviembre de 1967 en Quilmes, Argentina, Nuestro Mundo”, primer grupo organizado del continente americano. Este grupo junto con otros que se fundaron a partir de esa fecha conformaron en 1970 el Frente de Liberación Homosexual que en la Asunción del presidente Cámpora, en 1973, realizaron la primera manifestación pública homosexual de Argentina. 17 de abril de 1984, fundaría la “Comunidad Homosexual Argentina” (CHA). 22 de abril de 1973 se realizó la primera marcha homosexual en la ciudad de Santiago en la cual participaron numerosas travestís que ejercían el comercio sexual en los alrededores de la plaza de armas de la ciudad. Sin embargo cabe destacar que en 1989 nace en Chile su primer Movimiento de Liberación Homosexual.

27 de junio de 1979. Primera marcha gay en México, se le llamó la “Marcha del clóset”. Juan Jacobo Hernández, uno de los pocos en participar en la primera manifestación gay de 1978 y a quien se le reconoce como el líder que mejor documentación tiene del movimiento. 15 de octubre de 1982 se fundó el Movimiento Homosexual de Lima, que aún hoy sigue vigente y activo. En 1995 se realizó la primera marcha del orgullo en dicha ciudad con un recorrido de 25 personas alrededor del Parque Kennedy en Miraflores mientas varias docenas de policías custodiaban el lugar. En 2002 se inició la cuenta oficial de las Marchas del Orgullo en Lima con una marcha que recorrió 2 Km., por el centro de la ciudad.

1997. Ecuador, la primera organización GLBT se llamó Soga, Orlando Montoya (colombiano) radicado en Quito. En la Asamblea Constituyente de 1998 lograron incluir la no discriminación por orientación.
1976 Velandia acoge la propuesta de Ben-Hur León Zuleta Ruiz (1952-1993) de reunir y organizar a hombres homosexuales en Bogotá, de ese puñado de jóvenes surgiría el Movimiento homosexual colombiano León tampoco imaginó unos días antes, al dar una entrevista, que una pequeña inexactitud en las cifras de la cantidad de los homosexuales militantes en Colombia sería significativa en la movilización social de esta minoría.

9 de abril de 1977, GELG Grupo de Estudio por la Liberación de los Güeis y Eliogábalus 28 de junio de 1.977 se organiza por primera vez en nuestro país el Día Gay Internacional y Velandia escribe el primer “Manifiesto por los Derechos de los Güeis en Colombia”. De ahí en adelante se celebró cada año y cerradamente, con fiestas, conferencias, talleres. Velandia viaja entre 1977 y 1978 por diferentes ciudades, invita a la participación en el MLHC.

Velandia: “La verdadera revolución homosexual la iniciamos los maricas, las travestis, las lesbianas, las putas, los verdaderos migrantes de los discursos tradicionales del poder; con ellos sus instituciones de normalización heteropatriarcal: la familia, la escuela, el hospital y la prisión”. León Zuleta el MLH es una lucha contra “la persecución insidiosa de la moral, la religión y la medicina que se complementan con el Derecho y la Sicología (y Siquiatría) para considerar al homosexual como un delincuente y enfermo... Una forma de “interpelar directamente el poder, la ley, el orden y la norma del macho; de luchar por superar toda sociedad que fundamenta su poder en la exclusión y la opresión. De ahí que esta acción no debería llegar hasta la simple liberación sexual, sino hasta la conmoción de toda sociedad clasista y falocrática”.

1978, GRECO (Medellín) Movimiento de Liberación Homosexual; participación como homosexual en movimiento estudiantil universitario Agosto de 1980, Ventana Gay, Primera revista gay a escala nacional

1981, cambios en el código penal colombiano: despenalización de la homosexualidad. Marcha como contingente de trabajadores homosexuales en 1 de mayo 1981, los miembros de Ventana gay participan del primer Congreso Colombiano de Sexología, en Cali y posteriormente se hicieron presentes en Bogotá en 1982 el I Encuentro Internacional de Sexualidad y Sociedad y en II Simposio Colombiano de Sexología, eventos para los que desde Ventana Gay se prepara un número extraordinario llamado La Homosexualidad: Un Rótulo sin Objeto. En el número 69, diciembre/1980-enero/1981 de la revista canadience Body Politic, se publica por primer vez un artículo sobre el MLHC, lo escribe Tim McKaskell, entrevistó a Manuel Velandia y a Guillermo Cortes.

1982 se formó el Instituto Lambda de Colombia una asociación a favor de la causa homófila que se distinguió por su producción teórica a la que ingresó otro profesor universitario, Víctor Hugo Duque L., quien fue nombrado jefe de redacción de Ventana e inició a su vez una tercera etapa de la revista.
1982, cuarta conferencia anual de IGA decide promover la integración de los grupos existentes en los países de América Latina 1982 Primera Semana Cultural Gay; el Primer Encuentro Latinoamericano de Grupos Gay y Lésbicos, -por invitación de la IGA (fundada en 1.978), posteriormente conocida como ILGA International Lesbian and Gay Assotiation.

28 de junio de 1982 Primera Marcha por los Derechos de los Homosexuales.

1983, Creación del GAIsida 1984 los jóvenes asumen la dirección de Ventana Gay y trazan su rumbo y política

1984 a 1989 Los jóvenes participan como contingente gay en las marchas del primero de mayo
Septiembre de 1988 Marcha por la vida 1989, V Conferencia Internacional de sida de Montreal 1991, Constitución política de Colombia. Artículo 13… sin ninguna discriminación por razones de sexo. Artículo 15. Todas las personas tienen derecho a su intimidad personal y familiar y a su buen nombre.

1992; Equiláteros proyecto colombianos de diversidad y minorías sexuales 1992. Los derechos sexuales también son humanos, los derechos humanos también son sexuales 1995, primera ponencia y artículo sobre derechos sexuales entendidos como derechos humanos, Tolerancia y Paz, Sector de Pastoral de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá.

1996, 2ª Marcha en Bogotá. Consigna/lema: Por los derechos humanos y los derechos sexuales de homosexuales y lesbianas en Colombia. Trayecto recorrido: Parque Nacional de Bogotá a calle 72, sobre la carrera séptima. Organizadores: Manuel Velandia, Equiláteros Proyecto colombiano de Diversidades y Minorías sexuales. 16 homosexuales y una lesbiana
1997, XIII Congreso Mundial de Sexología, declaración de Valencia de los derechos sexuales. 8 de septiembre de 1999, Senadora Margarita Londoño presentó el primer Proyecto de Ley "Por el cual se protegen y reconocen derechos a las mujeres y hombres bisexuales y homosexuales" Este proyecto fue sepultado por los Senadores Corsi Otálora y Manuel Rosero Perea antes de su primer debate en la Comisión Séptima. Velandia participa en la redacción.

2 de julio, 2000. Marcha contra del secuestro , todos los participantes se visten de blanco. Equiláteros decide no hacer parte de la “Marcha gay" y hacerlo en sentido contrario en la de la paz; camiseta blanca, con impreso, ocupando todo el pecho, de documento de identidad, y en la esquina superior izquierda un moño verde, símbolo de la paz, Portamos una bandera arco iris de 16 mt de largo por 3 de ancho. 2000, Planeta Paz, un proyecto que nació “con el propósito de promover los diálogos entre diferentes partes con el Gobierno, con el fin de dirigir los procesos hacia la paz de Colombia”, El proyecto fue fundado por el Instituto Latinoamericano de Servicios Legales Alternativos -ILSA-, con el apoyo de la Universidad Nacional de Colombia. Sector LGBT.

Agosto 6 de 2001 Piedad Córdoba Ruiz en presentó el Proyecto de Ley Número 85 del 2001 "Por lo cual se reconocen las uniones de parejas del mismo sexo, sus efectos patrimoniales y otros derechos“ septiembre de 2001, Carlos Gaviria Díaz presentó el Pliego de modificaciones al Proyecto de la Senadora Córdoba radicándolo como Proyecto de Ley Nº 43 de 2002 "Por el cual se reconocen las uniones de parejas del mismo sexo, sus efectos patrimoniales y otros derechos".

Elecciones de 2002: Bogotá; Germán Rincón y Manuel Velandia (Movimiento de Solidaridad Comunitaria), candidato a la Cámara por el Partido Liberal

Medellín: ManuelBermúdez por el Polo democrático; al Senado

10 de noviembre 2002, domingo. El Espectador, una página en policromía con la firma del Expresidente Turbay, Álvaro Valencia Tovar, el Exsenador Corsi Otálora y Marta Saíz de Rueda. nov 17 de 2002, El Espectador; nov 18 de 2002, El Tiempo; Dic 01 de 2002 - El Espectador 13 de noviembre 2002, en el Senado de la República se discute el Proyecto de ley por el cual se “reconoce y protege las uniones de parejas del mismo sexo”.

En el Primer Congreso del partido Liberal Colombiano (2003), las minorías tienen un espacio de participación política, sin embargo, al tratar de inscribirse miembros de un grupo muy políticamente activos como el de los travestis barranquilleros se les informó que no podían hacerlo. La razón esgrimida es que ellos no estaban contemplados como minorías, tampoco lo estaban los homosexuales, las lesbianas o los desplados. Así que se hizo necesario presionar para lograr su y nuestra posibilidad de participación. 30 de Mayo de 2003. Por propuesta de Velandia, se aceptó a las minorías sexuales como un sector social con pleno reconocimiento. El proceso de Minorías sexuales como sector social del Partido Liberal Colombiano fue reconocido por acta del Primer Congreso Liberal.

16 de julio de 2003. Con base en la solicitud de Velandia para ser aceptado en representación de las minorías sexuales como candidato al Consejo de Bogotá, la Junta Directiva del Partido Liberal expidió la Resolución Nº 724 de 2003, en la que se habla de los criterios de inclusión en las listas únicas del Partido Liberal y "por la cual se reglamenta la conformación de listas únicas del Partido Liberal Colombiano a las Juntas Administradoras Locales, Concejos Municipales, Concejo Distrital de Bogotá y Asambleas Departamentales, para las elecciones que se realizarán el 26 de octubre de 2003". Según la resolución, en la integración de las listas para diputados, concejales y ediles, deberán estar representadas las mujeres, las organizaciones sociales y las minorías. Haciendo explícito que en las circunscripciones cuyos concejos estén integrados por más de quince (15) miembros se deberá garantizar un cupo para las minorías sexuales.

septiembre 16, 2003 Lanzamiento de Campaña de Manuel Velandia Mora al Concejo de Bogotá. Por el Partido Liberal también lo hicieron, en las elecciones de 2003, al consejo: la lesbiana Claudia Marisol Buitrago Saavedra en Palmira (Valle) y los homosexuales Aroldo Pinedo en Santa Marta, y Humberto Tobón 2005. Polo de Rosa es un grupo afiliado al Polo en Medellín. Democrático, surgió por el trabajo de Sebastián Romero, Blanca Durán y German Rincón Perfetti, entre otros.

1978, Liz Nania, triángulos bisexuales 1998, Michael Page, bandera del orgullo bisexual

2000, Monica Helms, Bandera del orgullo transgénero, en marcha del orgullo gay en Phoenix, Arizona en el año

Tal vez por lo anterior el otro o la otra G, L, B, T, I, o Q se vuelve el tema de discusión y el motivo de lucha, olvidando que la verdadera enemiga no es la otra organización o quien la representa, sino que lo es la civilización.

http://es.scribd.com/doc/169878529/Entre-ElDelito-y-El-Placer

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