IDENTIDAD NACIONAL EN EL PERÚ 2013

Edgar Borda Rivera

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CONCEPTO de IDENTIDAD

Gissi (1996) señalan que la identidad es la respuesta a la pregunta ¿Quién Soy? Como podemos ver, este autor pone énfasis en la importancia del componente cognitivo en el proceso de construcción de la identidad. Fukumoto (1990, citado por Salgado, 1999) quien plantea que la identidad implica dar respuesta a interrogantes tales como: ¿Qué se es? ¿Cómo se siente uno por lo que es? ¿Con quien se identifica? Little (citado por Pezzi, 1996), caracteriza a la identidad de manera dinámica, señalando que es cambiante, que contiene valoraciones culturales y que constituye una construcción en permanente movimiento, resultante de las necesidades de los grupos sociales concretos y de las situaciones en las que se plantean tales necesidades. Yavaloy (2001, citado por Grimaldo, 2004) señala que la identidad personal está referida a los atributos más personales y específicos de un individuo, tales como la idea de su propia competencia, atributos corporales, forma de relacionarse con otros, rasgos psicológicos, intereses individuales, gustos, etc.; es decir, atributos del individuo en tanto como ser único, le pertenecen exclusivamente a él.

la continuidad.2007. la eficacia y su significado .y otros. 2005) -Esta puede abarcar: -1. la distinción. (Ashmore y otros. (Ashmore.Identidad personal: evaluación muy aislada del grupo -2. la pertenencia.Motivaciones: autoestima. Espinoza. 2004) prejuicio y discriminación como formas de protección de la identidad (Espinosa. 2004) -Relaciones Intergrupales : endogrupo y exogrupo -Comparación social Proceso y constructos implicados -Autocategorización (Ashmore. Identidad social: hasta una evaluación fuertemente vinculada a un grupo.Puede facilitar la formación de estereotipos. 2005) . McLaughlin-Volpe.Concepto subjetivo que tiene el individuo de sí mismo. ( Vignoles. .IDENTIDAD Definición de Identidad . 2007). Morales. (Vignoles. 2004.2001) . Deaux.

Prejuicio • Opinión previa y tenaz. por lo general desfavorable. . acerca de algo que se conoce mal.

.Lo tradicional Lo transcultural Lo geográfico Producen un tipo de hombre con peculiares formas de ser. el que. proyectado en la dimensión de todo el país. da origen a una identidad.

) que llega al Perú y continúa llegando desde fuera como producto de relaciones voluntarias o involuntarias. etc. Lo que a la vez nos propone paradigmas de conducta y gusto. . modas.TRANSCULTURACION Los factores transculturales son los trasvasamientos (símbolos.

televisión

Radio

prensa sin médula patriótica
grupos con pobre identidad.

trasplante mecánico de identidades foráneas.

De esa manera nos encontramos con una música, una moda, unas tradiciones y unos giros idiomáticos que no tienen raíces entre nosotros, por lo que quienes los repiten hacen el triste papel de arlequines.

EL IDEAL DE LA MUJER
(Y DE POLLITO)

EL IDEAL DEL HOMBRE

Desde los primeros días de la niñez se nos ha bautizado (con mayor hincapié a los países tercermundistas) con el estigma gringo de Walt Disney. Sin embargo la planertización no podría ser tan operante si somos concientes de dónde venimos y cuánto vale estar conciente de lo que eso significa. Madona y la moda inefable de All Star y las gafas Ray Ban. hasta llegar a los perfilados cuerpos bronceados de Bay Watch pasando por los Rollings Stones.Inevitable se ha convertido el facto de aceptar ser alienado y/o pertenecer a la raza secular de los transculturizados. .

EI video clip. en el que emergen dinámicas de hibridación de culturas que dan lugar a identidades nuevas y múltiples. la señal por cable. . un escenario complejo en que se rompen las viejas demarcaciones culturales (entre lo culto y lo popular. la internacionalización y la organización audiovisual de la cultura. Un escenario en que predominan la " massmediatización" . la misma música juvenil en lugares tan distantes como Katmandú. se afirma. Belfast y Santiago. un nuevo escenario cultural. Y tras todo ello. desde hace algunas décadas. entre lo nacional y lo extranjero. Se habla de cultura estereotipada y de uniformación transnacional de la cultura. tanto en América Latina como en el resto del mundo. la misma comida rápida. Vivimos. sin el apego a las viejas territorialidades nacionales. el fenómeno de la " globalización". entre lo tradicional y lo moderno).

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que le da un modo de ser. . diríamos que la identidad del planeta Tierra es la proyección unificada del espíritu que reflejan sus continentes. A nivel cósmico. Una proyección cualificada de las identidades individuales . Por supuesto. el trasfondo de esa escala de identidades es la cultura o sea lo que los hombres hacen a través del tiempo. es lo que individualiza a las naciones.Entonces: la identidad nacional. particular. a sus hombres y mujeres.

usos. la vecindad y el lugar donde se encuentra situacionalmente el individuo. La identidad. 2004) Identidad Étnica . resolución y afirmación de la misma -Se ha tomado en cuenta la familia. con los valores.Hoyos. Carretero.2006. Wilfredo (2007). tradiciones. 2007) La identidad nacional es el sentimiento de pertenencia que tenemos por la nación peruana. Diccionario de pedagogía. Los “otros” y “nosotros” en diferentes contextos la nación –como contenido. Lima: San Marcos. (Vásquez Yurivilca.Exploración. (Nigbur y Cinnirella 2007. 183. costumbres y sus grandes problemas. recursos naturales. historia.) . (Suple.IDENTIDAD NACIONAL y ETNICA Identidad Nacional Las dimensiones temporales de comparación-el pasado y presente. p. supone identificarnos con el patrimonio nacional.

IDENTIDAD IDENTIDAD: Autoconcepto /autoimagen Conciencia que tiene una persona de si mismo Rasgos propios de la persona o la colectividad .

/ campesino • Chola. ciudadana • Trabajadora.IDENTIDAD CONCEPTO REFERIDO Personal: Nombre. • Pobre / rica / de clase media • Urbana / urbana marginal / rural • Agricultor. rasgos individuales • Yo soy… No soy Pedro. india. Juana… • Socióloga. capitalina Social: Ubicación respecto a grupos sociales Cultural: Comparten creencias. amazónica • Norteña. costumbres Nacional: Referido a la nación y el aparato institucional y legal • Peruana • Ciudadana . sureña. tolerante. mujer.

IDENTIDAD NACIONAL PERUANA .

Definición “reconocimiento de pertenencia a la categoría social peruano y los contenidos asociados a dicha pertenencia” ¿Qué significado tiene ser peruano? Grado de Identificación Elementos de la Identidad Nacional Autoconcepto Colectivo Autoestima Colectiva ¿Cómo me siento ser peruano? ¿Cómo es un peruano? (Espinosa.2003) .

«sino corrupción del nombre del cacique de una tribu panameña. ni tampoco en la antillana. . 1897 . sino indo–hispana o mestiza. Raúl Porras Barrenechea • (Pisco. 1960) publicó un estudio titulado El nombre del Perú. como lo atestigua Garcilaso y su propia fonética enfática. tiene el más rico contenido histórico y espiritual. y. que no aparece ni en la lengua quechua ni en la antillana o caribe. Es anuncio de leyenda y de riqueza.EL NOMBRE DEL PERÚ En 1950. ni orón o troje y mucho menos es derivación de Ophir. ni en la lengua general de los Incas. palabra desconocida para los Incas. significa “tierras que demoran al sur”. No es palabra quechua ni caribe. es fruto mestizo brotado de la tierra y de la aventura. Y. al que los soldados y aventureros de Panamá dieron en llamar Perú» «El nombre del Perú no significa. pues. ni valle. que lleva una entraña india invadida por la sonoridad castellana. ni río. No tiene explicación en lengua castellana. geográficamente. vecina del golfo de San Miguel. aunque no tenga traducción en los vocabularios de las lenguas indígenas ni en los léxicos españoles.Lima. en el cual desarrolla el origen del sustantivo que identifica nuestro país. llamado Birú.

con abusos. en el lenguaje y en el arte. 1616). fue impuesto por los primeros españoles que tuvieron hijos en Indias. en la vida doméstica y en la reflexión intelectual Entre principios del siglo XVI y finales del XVIII. que no se puede desconocer. De ese encuentro. con aciertos. creencias religiosas.Montilla. Es el Inca Garcilaso (Cusco. nació lenta y progresivamente una manera de vivir en el paisaje y en la alimentación. en la vida simple de todos los días. reconoce la formación de “algo” que es geografía. me lo llamo yo a boca llena y me honro con él» AUTOR: José Agustín de la Puente y Candamo. en el siglo XVI. Llano Zapata o Hipólito Unanue. Peralta. que llamamos “Perú”. en muchos casos. 1579 . con excesos. nos llaman mestizos. entre injusticias y virtudes. hijo del capitán Garcilaso de la Vega y de Isabel Chimpu Ocllo nieta del Inca Túpac Yupanqui quien primero en el recuerdo peruano reconoce sus raíces: «A los hijos de español y de india. peruanos observadores de nuestro medio como Garcilaso. Reflexiones sobre la identidad nacional . economía. sentimientos.Las Raíces del Perú. por decir que somos mezclados de ambas naciones. ideas. o de indio y de española. con violencia. y por ser nombre impuesto por nuestros padres y por su significación. costumbres. según pensadores peruanos La raíces del Perú están en el encuentro humano del hombre andino que desarrolló diversas culturas con el hombre español y con el hombre negro.

a la cultura andina la continuidad de sangre que se puede advertir sin esfuerzo en todo peruano viejo. El mundo andino se transformó.La Conquista española significa el fin del Tahuantinsuyu. sin modelo. le debemos. que domesticó a los animales. pero la Conquista no es el fin del mundo andino. económica que se llamó Tahuantinsuyu. en las construcciones. En primer término debemos recordar que el mundo andino creó una civilización original. Reflexiones sobre la identidad nacional . creó una sociedad con medios de comunicación. una de las pocas civilizaciones en la historia del mundo que se hizo sola. que inició la pesca y la agricultura en nuestro medio. política. de producción y organización social y política. en el dominio de técnicas aun no conocidas en su integridad. se enriqueció sin dejar de ser andino. que dominó una geografía difícil. Esta es una idea central que debe llevarnos de la mano a ver con respeto y con gratitud un mundo que se hizo solo. AUTOR: José Agustín de la Puente y Candamo. en fin. que en el tejido. el fin de la organización social. sin ejemplo que imitar.

. una intuición de su porvenir. sino un hombre distinto. que leía los mismos textos que se estudiaban en España y que debía encontrar su felicidad en una nueva manera de gobierno.1841): El Perú. • Una analogía puede ayudarnos a entender el tema: Pizarro encontró en Cajamarca. pudo contemplar una sociedad distinta que no era España ni el Tahuantinsuyu. Es una interpretación coherente de Incario y Conquista. 1773 . en el siglo XVI. al Imperio Incaico. 1926): Visión Peruana • «La idea de nación en Garcilaso Inca es la irrevocable primera visión global de sus elementos constitutivos. una sociedad distinta • le dijo a Fernando VII que debía cambiarse la forma de gobierno porque el hombre gobernado en el siglo XIX no era más la persona que Pizarro encontró en Cajamarca en 1532. Dio a los peruanos una imagen de su pasado. lo andino y lo hispánico» En 1817 Manuel Lorenzo Vidaurre (Lima. La Serna en 1824. al capitular en Ayacucho.Miguel Maticorena Estrada (Piura. había nacido una nueva sociedad.

y no anatema. Su recuerdo reclama simpatía y reconciliación. un país con muchos patrimonios • «El Perú es obra de los Incas. • En él se contienen los timbres más brillantes de lo pasado. sino legítimo ideal y perfecto símbolo representa la evocación que Olmedo hizo en su imperecedero canto. por cierto. no cometamos la insanía de proscribir y amputar de nuestro concepto de patria los tres siglos civilizadores por excelencia» . Si queremos de veras que el peruanismo sea una fuerza eficiente y poderosa. tanto o más que de los conquistadores.José de la Riva–Agüero y Osma (Lima.. de manera tácita pero irrefragable. El Perú moderno ha vivido y vive de dos patrimonios: del castellano y del incaico. • «La Colonia es también nuestra historia y nuestro patrimonio moral. • «El Cusco es el corazón y el símbolo del Perú (. y los precedentes más alentadores para el porvenir común». no reneguemos con ceguera impía. no rompamos la tradicional continuidad de afectos que lo integran.. de los progenitores. No ilusión. y así lo inculcan. sus ruinas y su territorio.)»11. 1885 .1944): Perú. la clave secreta de orgullo rehabilitador para nuestra mayoría de mestizos e indios. sus tradiciones y sus gentes.

o historia del Estado español en el Virreinato peruano…. del sonar de las campanas desde la misa de alba hasta el toque de oración. acompasada. con características geográficas. incluyendo el nombre y el concepto del Perú. el Virreinato señala el periodo del surgimiento y desarrollo de una nueva sociedad hispano-indígena-mestiza-criolla y del surgimiento y desarrollo de una conciencia autonomista dentro de ella. Pero todo eso vino a un Nuevo Mundo. arqueología o leyenda cuando los indios se españolizan en una forma u otra. la vida o la gente que aquí encuentran. el ambiente. enriqueció al Viejo Mundo con sus propios productos agrícolas y mineros»19. o la lista de la leyes entonces vigentes sería. lenta. una historia llena de riquezas «Se ha dicho que la época colonial fue. historia de España en el Perú. más allá de la loa y el pasquín. después de las guerras civiles de la Conquista. fueron traídas por la colonización española. el arado. y muchas. monótona. más allá del jadear del indio y del negro. idioma. Dentro de la historia genética del Perú. muchas otras ideas más. siquiera sea a través del idioma que sirve para ponerlos en contacto con el resto del mundo»18. «Visión geográfica y filosófica del universo. más allá de la hacienda trabajada acaso dentro de un contrato de censo con una “mano muerta”. más allá del sucederse de generaciones bajo el mismo techo familiar. En realidad. …. sentido del hogar. . la época del Virreinato fue una época dinámica. La historia del Perú empieza cuando los españoles se peruanizan en el contacto con el suelo. a su vez. una época de creación. la rueda. y muchas otras cosas. La enumeración de los diversos gobernantes del Perú en esa época y de sus obras. así como deja de ser mito.Lima.Jorge Basadre (Tacna. de los milagros de los santos y beatos del siglo XVII y de las expediciones científicas del siglo XVIII. 1980): Perú. 1903 . sociales y económicas propias y con un peculiar desenvolvimiento en el plano de la cultura que. religión. más que historia del Perú propiamente dicha. más allá de la vida de Corte en Lima. paralelamente a análogos fenómenos en el resto de América hispana. más allá de la imitación del barroco y del neoclasicismo. más allá del temor al terremoto y al pirata.

De la veta taurina es el toro mata o mata toro. el Inca dedica su obra a todos los nacidos en el territorio del Perú empezando por los indios (quechuas y no quechuas). Garcilaso se sintió español en el Perú. que se bailaba en los barrios limeños con ocasión de la Pascua de Reyes. Con Garcilaso se ha dicho. zambos. Sin embargo. estas danzas y bailes se deben exclusivamente al Perú»25. Mestizos y Criollos de los Reynos y Provincias del Grande y Riquísimo Ymperio del Perú. En esas líneas acaso por primera vez aparece la idea de nación peruana. En efecto. Por eso. la danza festiva de más arraigo popular fue el son de los diablos. Como África y Europa ya están muy lejos. siguiendo con los mestizos (mestizos reales. su hermano. A partir de la samba ancestral pasando por la zamacueca se llega al tondero y al festejo. finalmente. siempre dentro de un mestizaje peruano. 1932): origen mestizo del Perú . cuando escribe el último libro de sus Comentarios Reales sincera jubiloso la inmortal dedicatoria: “a los Yndios. Y añade reflexiones valiosas sobre la presencia de los negros en la vida del Perú: «Los negros han alegrado la costa con su música y sus bailes.• • • nuestra nacionalidad afirma: «El Perú como nación surge en el siglo XVI con los primeros mestizos. baile chinchano de los negros recogedores de guano. aparece la Peruanidad como principio y el nacionalismo como devoción»24. el Ynca Garcilaso de la Vega. salud y felicidad”. siendo más moderno—mediados del siglo XIX— el alcatraz. especialmente con el Inca Garcilaso que fue el que cantó este proceso. un mestizo peruano en el ámbito universal. indio en España y. compatriota y paisano. José Antonio del Busto (Lima. mulatos) y terminando por los criollos (blancos y negros).

.¿Qué le debemos al mundo andino? ¿Por qué decimos que sin lo andino no existe el Perú? LA RELACIÓN ENTRE LO ANDINO. LO ESPAÑOL Y LO NEGRO.

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más íntimo. de una visión del futuro. AUTOR: José Agustín de la Puente y Candamo. Pero hay algo más profundo. En el Perú mestizo se puede advertir la presencia de muchas formas de ser peruano. Reflexiones sobre la identidad nacional . de una sensibilidad. abusos. no es una superposición de planos distintos sino el nacimiento hora tras hora de unas ideas. nació la sociedad que llamamos Perú. una mentalidad que no es la del hombre español. al lado de aciertos y virtudes. lejos de la política. violencias de diverso orden. en ese ambiente entretejido de sombras y de luces. No obstante. de unas actitudes.No se desconoce que en los siglos de la colonización y el Virreinato se manifestaron graves injusticias. . simple y sencilla. que nació y se perfeccionó en la vida cotidiana. de la guerra o de las ideologías. El Perú nació en la transformación de la vida cotidiana. de unos recuerdos. ni la que corresponde al hombre andino. pero no de varios países.

CONCIENCIA DE IDENTIDAD NACIONAL .

Frente a esta situación es importante recordar lo que se reitera en estas páginas: es decir. AUTOR: José Agustín de la Puente y Candamo. • La crisis actual se encuentra en las visiones erróneas de la identidad. no en la identidad misma. que el Perú es fruto de una historia de integración de sangres y de culturas. sin considerar la integración que tanto reiteramos en estas líneas.• Hoy día no es raro escuchar opiniones sobre la ausencia de dicha identidad o interpretaciones equivocadas de la misma. • El problema se presenta cuando la enseñanza de la historia en el colegio o en la universidad deforma el criterio del estudiante y presenta al Perú como una sociedad unilateral. y que esa integración define lo nuestro y señala nuestra identidad. Reflexiones sobre la identidad nacional . La crisis en este campo se halla en la vivencia de la identidad —lo que es muy grave— no en la identidad misma.

AUTOR: José Agustín de la Puente y Candamo. • Grato o no. del pasado peruano • El encuentro del andino con el español fue muy duro. lo cierto es que venimos de ese mundo. de los dos grandes aportes que han creado nuestra sociedad. sino que debemos estudiarlo tal como fue en lo positivo y en lo adverso. no ideologizado. fue violento. sin embargo. Reflexiones sobre la identidad nacional . – No podemos crear un pasado que responda a las simpatías o criterios de nuestra hora. amante de uno y otro.• El camino para superar este conflicto y este error no es otro que el conocimiento sereno. que es parte integrante de nosotros mismos. el pasado forma parte del presente. pues todo ello ha creado nuestra sociedad. fue un entretejido de injusticias y de abusos y de aciertos y de virtudes. Podría decirse sin error que un peruano debería ser al mismo tiempo hispanista e indi¬genista.

Se debe rechazar la visión costeña que desdeñe al serrano y la visión andina que entiende al costeño como un advenedizo y un improvisado. Reflexiones sobre la identidad nacional . AUTOR: José Agustín de la Puente y Candamo. No existe otro camino que el buen conocimiento de la historia.• El Perú nació en la transformación de la vida cotidiana. que nos permitirá superar prejuicios y falsas actitudes sociales.

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que por desconocimiento de nuestra historia y por influencias frívolas del exterior. AUTOR: José Agustín de la Puente y Candamo. Reflexiones sobre la identidad nacional . hacen que desde la costa se desdeñe al hombre serrano como persona inferior. es una muestra dramática la ignorancia de la historia. no se puede desconocer que existen formas de “racismo sociológico”. vale decir actitudes.• Si bien en el Perú nunca se ha vivido un racismo violento que llevara a segregación de uno u otro grupo humano.

Reflexiones sobre la identidad nacional . ha estado y está entretejida la sierra con la costa. especialmente en los momentos difíciles. en la memoria nuestra. El rumbo para superar este problema se halla en la educación y en la veraz explicación del pasado peruano.• Una historia cabal del Perú no puede olvidar —no obstante las distancias geográficas y los desniveles sociales que en el pasado peruano. AUTOR: José Agustín de la Puente y Candamo.

AUTOR: José Agustín de la Puente y Candamo.• El Perú es fruto de una historia de integración de sangres y de culturas. Reflexiones sobre la identidad nacional . y esa integración define lo nuestro y señala nuestra identidad.

debemos fortalecer un futuro de integración y no subrayar las diferencias. el objetivo debe ser la integración. Reflexiones sobre la identidad nacional .EL CASO DE LAS MINORÍAS • ¿Acaso el hombre de origen africano. AUTOR: José Agustín de la Puente y Candamo. o de origen europeo o asiático. no está incorporado de un modo o de otro a una mezcla sanguínea y a una forma de vida distinta e integrada? ¿Acaso no se reconoce en uno o en otro ambiente cómo el extranjero es asumido por el ambiente peruano. que merecen respeto. la vitalidad para asumir al extranjero y transformarlo en uno de nosotros. de la superación de los niveles de vida en el Perú de hoy y de las próximas generaciones. • Sin violentar la libertad de las personas. igual que Antonio Raimondi en la segunda mitad del siglo XIX? El Perú y los peruanos conservamos la fuerza. no el fraccionamiento. por la vía de la educación. el rumbo del país debe orientarse a la incorporación verdadera de las citadas minorías a la vida peruana. la meta.

Perú: país con megadiversidad étnica cultural y natural 41 .

Nuestra Historia .

Nuestros Paisajes .

Nuestra Flora y Fauna .

45 .

Nuestra Música y Bailes .

Nuestra gente .

Nuestras Ciudades .

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HISTORIA: SOMOS UNA MEGADIVERSIDAD CULTURAL NUESTRO TERRITORIO ES UNA MEGA BIODIVERSIDAD: CLIMAS.. TODOS SOMOS PERUANOS!!! Esta variedad no es un mal. es nuestra mayor riqueza.LOS PERUANOS SOMOS DIVERSAS CULTURAS. LENGUAS. es una bendición . ANIMALES. TERRENOS. ETNIAS.. TODAS LAS SANGRES.. DIALECTOS. PERO TODOS TENEMOS UNA MISMA IDENTIDAD: TODAS LAS RAZAS.

2010 Maribel Pulache (PUCP) Paulo Peña (PUCP) . Identidad Nacional y Valoración de la Historia.Adolescentes.

¿Cuánto es el Grado de identificación con el Perú en los adolescentes? Frecuencia de Grado de Identificación Totalmente Mucho Regular Poco 0 7 34 77 17 20 40 60 80 100 120 N = 135 .

4 2.0 4 3.4 4.0 4.8 2 El peruano resignado El peruano adaptado pero sin motivación El peruano ambivalente El peruano orgulloso y positivo n = 33 n = 30 n = 21 n = 51 N = 135 1 Siento que ser Peruano merece la pena NO Lamento ser Peruano Me siento bien por ser Peruano Me siento afortunado por ser Peruano Items de Autoestima Colectivo Na cional .7 4.8 2.0 4.8 3 2.5 2.8 Puntaje de Autoestima 3.4 El peruano resignado El peruano adaptado pero sin motivación El peruano ambivalente El peruano orgulloso y positivo Nº de casos por conglomerado 3.7 2.0 4.8 4.¿Cuánto es el orgullo de ser peruano en los adolescentes? Perfiles de peruanos según la escala de Autoestima Nacional Perfiles de Autoestima Nacional 5 4.3 4.

408 . éste está conformado por los ítems resaltados: corruptos.219 Con respecto al Componente 1. Incumplidos Mentirosos Ociosos Atrasados Desarrollados De confianza Incapaces No quieren a su patria Tristes . Valoración negativa del individuo vs menos valoración negativa -.248 .070 .087 .032 .052 .recodificado.214 -.573 KMO= .¿Como somos los peruanos según los adolescentes? 1.512 -.569 -.116 .369 -. Características alocéntricas vs caracteristicas menos alocéntricas (Colectivistas) Trabajadores Corruptos Fracasados Cumplidos Conformistas No Confiables Honrados Capaces Alegres Honestos Valientes Patriotas Individualistas Solidarios Exitosos . En cuanto al Componente 2.692 .064 . los ítems resaltados que lo conforman son: no capaces-recodificado-.511 -. Imagen antisocial vs menos imagen antisocial -.797 .226 3.010 .245 -. honestos.538 .114 -.140 . honrados.084 .311 -.234 -.396 -.609 -.083 .768 Varianza explicada= 41% .322 .011 .041 -.318 -. incumplidos.291 -.253 .037 -.077 .539 .014 -.117 . individualistas.190 -.354 .240 . patriotas.624 -. no confiables. solidarios.394 . de confianza.091 -. atrasados. valientes.195 . no quieren a su patria. exitoso. mentirosos.705 .191 .556 . ociosos.661 .151 -.224 .055 .033 .149 -.217 .620 -.018 -. Finalmente.201 -. tristes. éste se compone por los ítems resaltados: trabajadores.063 -.301 -. con respecto al Componente 3.672 -.195 .782 .289 .447 .552 2. cumplidos.702 .251 . conformistas. desarrollados.520 -.011 . no alegres.

5 3.2 Nº de casos por conglomerado Peruano moderdamente solidario n = 57 Peruano con conductas antisociales n = 42 Peruano Indiferente pero se acomoda bien al grupo n = 23 N = 122 (13 casos perdidos) 3. Solidario. .2 Peruano Indiferente pero se acomoda bien al grupo Peruano con conductas antisociales: es quien tiene características altamente negativas y rechazadas por la sociedad. incumplido.0 3 2.0 1 1. de confianza y trabajador.5 2 1. honrado. Perfiles Autoconcepto Colectivo Peruano 5 Peruano moderadamente solidario Peruano con conductas antisociales 4 3. Características antisocial Valoración menos menos alocéntricas negativa del individuo Componentes de Autoconcepto Colectivo Peruano Indiferente pero se acomoda bien: es quien en su medio puede desenvolverse bien ya sea conservando conductas aceptadas socialmente o no.Perfiles de Peruanos según Componentes de Autoconcepto Colectivo Nacional Peruano moderadamente solidario: es quien tiene características altamente aceptadas por la sociedad pues buscan el bienestar de los demás y por eso son de confianza.1 2. no confiable y quien no quiere a su patria Características Imagen anti social vs Valoración negativa Alocentristas vs. Este puntúa en ser calificado mentiroso. Imagen menos del individuo vs.5 3. puntúa más alto que los demás en que el peruano es no es capaz y triste.3 2. sin embargo.

el peruano con conductas antisociales. . Se encontró 3 perfiles de peruanos: el peruano moderadamente solidario. específicamente los personajes históricos con características alocéntricas.CONCLUSIONES Identidad Nacional e Historia Las características alocéntricas (colectivistas) resultó ser el atributo que mayor relación tuvo con la autoestima nacional peruana y la dimensión valorativa de la historia peruana. Este último no presenta alguna relación entre el sentido de identidad y orgullo por la historia. causan mayor impacto en la construcción de la identidad de los adolescentes que los mismos eventos históricos. entre la historia y la identidad nacional se puede afirmar que la enseñanza de la historia. y el peruano indiferente pero que se acomoda bien al medio. En términos generales.

. en el Perú. Es posible que estemos hablando de que los adolescentes valoran lo que no son. En el análisis del autoconcepto de los grupos étnicos se observa tendencias alocéntricas (colectivistas) que probablemente tengan su origen en la deseabilidad social de los mismos participantes o en la búsqueda de preservar una imagen social positiva del endogrupo-.CONCLUSIONES Identidad Étnica Mientras que en otros estudios los adolescentes le atribuyan más elementos positivos a su grado de identificación que a la valoración de un grupo étnico. los adolescentes escogidas para este estudio le atribuyen elementos más positivos a otro grupo étnico del cual no se identifica. Por otro lado. sí existe una tendencia de identificarse con el grupo medio “mestizos”.

Conclusión Final Para estos adolescentes. las relaciones que se puedan encontrar y de cómo la enseñanza de la historia puede llegar a impulsar estos elementos dentro de las concepciones de un adolescente sobre su nación y la diversidad propia de ésta. la identidad nacional peruana parece ser un concepto cuya relación con la valoración de la historia entrama una conexión compleja con elementos emocionales. es necesario realizar un análisis detallado de estos elementos. esta identidad parece variar cuando se le divide en los diferentes grupos étnicos peruanos. . valorativos y de reconocimiento de pertenencia. Además. Por lo tanto.

sino más bien acentuará y se valorará las culturas?. no borrará. .¿Podemos hablar de una identidad nacional en un mundo que se caracteriza por su progresiva totalización y cuando en los países surgen continuos vasos comunicantes? Abrirle posibilidades a todo un sistema de aproximaciones humanas.

Aplicado a nuestra realidad ¿QUÉ ES EL PERÚ Y QUÉ ES SER PERUANO? .

Calendario cívico escolar Día de la raza española Día del idioma castellano MADRE PATRIA España .

Desde puntos de vista diametralmente opuestos a los de nosotros. . Nos corresponde a todos nosotros la obra urgente de prefigurar el rostro futuro». como dirían los teólogos. un crisol de razas. plata. este escritor se preguntaba también: “¿Qué es el Perú?”. oro. un ser in fieri. para responderse que constituía «un laberinto y una síntesis. y cobre.Ventura García Calderón se interrogaría: «¿Qué es un peruano específicamente?».

«nuestro Perú está compuesto por varios Perúes». Monseñor José Dammert Bellido . debería tener como misión asentar y fortalecer la peruanidad. País de legendarias riquezas culturales y étnicas. Además. debería procurar la unidad en la diversidad. participamos de distintas culturas y poseemos muchas características propias y diferentes según sectores. El Perú. encarando su realidad.Los peruanos somos de tipos étnicos que cubren todos los continentes del planeta y de todas las mezclas de ellos derivadas.

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