RELATOS DE INOCENCIA

Hacia un uso pastoral de los relatos

EL ESQUEMATISMO Y LA
PRODUCCIN DE RELATOS DE INOCENCIA EN PAUL RICOEUR

EL ESQUEMATISMO AFECTIVO EN PAUL RICOEUR

Reinterpretacin de una idea kantiana Pasando de la problemtica del conocimiento a la de la vida prctica El problema fundamental es cmo puede relacionarse lo finito con lo infinito, lo particular con lo universal

PARA KANT EL ESQUEMATISMO ES UN MTODO DE

LA RAZN ESPONTNEA PARA DAR UNA IMAGEN A UN CONCEPTO

Fenmeno

Percepcin sensible particular: color, forma, movimiento, etc.

Esquema de la imaginacin sensible: concepto (insecto, liblula)

PARA RICOEUR EL ESQUEMATISMO ES UN

PROCESO DE SNTESIS QUE PRODUCE UNA INNOVACIN SEMNTICA Y TIENE UNA FUNCIN

HEURSTICA

Los modelos para el anlisis son

El smbolo La metfora La construccin de una trama Los modelos cientficos El lenguaje religioso

El agente del esquematismo es la imaginacin productiva: se parece a es como

EL LUGAR DE LA SNTESIS ES EL CORAZN

Corazn, para Ricoeur es una reintepretacin del (=nimo) platnico: potencia mixta y ambigua expuesta al juego de la razn y el deseo Un espacio transicional, de mezcla dinmica (armona y desarmona), de dualismo polmico entre

Bos (vitalidad) Placer Afectividad vital

Lgos (racionalidad) Felicidad Afectividad espiritual

EL CORAZN ES

Frgil: es el lugar del conflicto interiorizado

Hay una desproporcin entre vitalidad y racionalidad, entre vivir y pensar Es la zona en la que se constituye el yo
Diferencindose de otros Subjetivando el conflicto de una manera propia Perteneciendo a una comunidad Perteneciendo a una idea

Inquieto entre los dos extremos de la dualidad

Inseguro en toda sntesis

Como el nimo: viento, soplo

EL CORAZN ES EL LUGAR DE LOS SENTIMIENTOS

Diferencia con los estados: reacciones espontneas a necesidades (hambre, sueo) Diferencia con las emociones: respuestas directas y espontneas a los cambios interiores o exteriores (pena, gozo, ) Sentimiento es un pensamiento interiorizado, personificado, cargado de afecto Es un esquematismo que constituye el fondo intelectual y afectivo de todo lo que vivimos Un sentimiento fundamental: el sentimiento ontolgico que se vive en unos sentimientos atmosfricos Produce dos esquemas bsicos y varios esquemas derivados

EL SENTIMIENTO BSICO: SENTIMIENTO

ONTOLGICO

Yo soy en el ser, Yo soy con los otros en el ser, Nosotros pertenecemos al ser
Es la matriz de toda economa, poltica y cultura El modo de orientarnos en el espacio vital para nuestra existencia Yo soy con el extranjero

Produce dos esquemas bsicos:

Nosotros tenemos un destino y su sentimiento es la amistad universal Nosotros tenemos un ideal y su sentimiento es la lealtad a esa Idea Y un sentimiento comn: la disponibilidad universal que llega al autosacrificio

EL SENTIMIENTO ONTOLGICO ALBERGA UN DINAMISMO: LOS SENTIMIENTOS ATMOSFRICOS

El sentimiento ontolgico mezcla lo finito (yo/nosotros) con lo infinito e incondicionado (ser) Esta desproporcin la vivimos como un talante, fondo existencial, sentimiento atmosfrico, sentimiento amorfo: amor universal, alegra, angustia Y buscamos continuamente la armona que est siempre amenazada: salir del conflicto interior por la construccin de una proporcin mejor desde la disponibilidad para el otro pobre, viuda, extranjero, hurfano Para eso: las narraciones de inocencia (mito, utopa)

EL ESQUEMA AFECTIVO PRODUCE UN

ESQUEMA IMAGINATIVO

Una imaginacin de inocencia Desde una nueva proporcin del deseo y la razn Abierta al dilogo con el otro como otro igual a m Algunos esquemas afectivos analizados:

El tener El poder La sexualidad

LO PRODUCE DESDE UNA EXPERIENCIA

EMOCIONAL QUE BUSCA UNA OBJETIVACIN TEXTUAL

Producimos unos textos que albergan experiencias y verdades que no pueden ser transmitidas ni conservadas de otro modo
En el smbolo En la metfora En la narracin En el lenguaje religioso

Cada texto nace de unas emociones y la comprensin nos hace comulgar con ellas al mismo tiempo que nos permite acceder a la verdad que all se conserva

EL TENER
Interiorizacin de nuestra relacin con las cosas Conflicto entre el deseo de posesin y el destino universal de los bienes El yo se aferra a las cosas y se aferra a la posesin de las cosas Lo mo siempre amenazado por el otro Pero hay otro cuya carne est desnuda(da) Su carne es mi carne: qu har con el otro? Lo har algo mo o lo respetar como otro? Imaginacin de inocencia: lo mo a travs de lo nuestro

EL PODER
Interiorizacin de la vida institucional y las relaciones intersubjetivas El conflicto entre el deseo de dominio y la disponibilidad para el bien comn La amenaza de la autoridad y de la rebelda. El remedio de la violencia sufrida o ejercida Pero hay el otro que es extranjero Imaginacin de inocencia: convivir libres para nuestro bien

LA SEXUALIDAD
Interiorizacin de las relaciones interpersonales Conflicto entre genitalidad particularizada y aprecio universal El otro puede aparecer como un objeto intercambiable o como una amenaza frente a la disposicin de nuestro objeto particular Pero hay el otro hurfano Imaginacin de inocencia: la ternura que permite pasar por encima de todo placer ergeno hacindonos padre/madre/hermano/amigo

LA NARRACIN COMO INSTRUMENTO

PSICOLGICO

LOS INSTRUMENTOS PSICOLGICOS SEGN VIGOTSKI SON

Recursos simblicos que ayudan al individuo a dominar sus propias funciones psicolgicas (naturales) de atencin, percepcin, memoria, etc. Para transformarlas en operaciones superiores, es decir, operaciones culturales. La conducta humana deriva ms de intenciones, significados y valores culturalmente significativos que de una adaptacin biolgica. Son recursos simblicos: signos, lenguajes, frmulas Se dominan a travs de varias estructuras cuasilingsticas:

El juego La imagen Las lenguas habladas y escritas Los lenguajes formales

EN EL NIO SE VA DESARROLLANDO EL
LENGUAJE INTERIOR

El sentido individual est por encima del significado social Es un proceso doble
Interiorizacin: individualizacin de formas externas Traduccin de pensamientos ntimos comunicables

Es una mediacin entre los significados y valores socialmente significativos y las figuras e imgenes propias El pensamiento se configura como espacio dialgico y se abre como zona de desarrollo prximo para pasar de los conceptos espontneos a los conceptos crticos Para eso: Leer y escribir relatos y poemas de un modo controlado en un ambiente de dilogo

LA LITERATURA ES UN MACROINSTRUMENTO
PSICOLGICO MEDIADOR DE LA EXPERIENCIA HUMANA

El escribir relatos y poemas es el paradigma de la actividad sociocultural de procesos mentales superiores Entre todos se destaca la escritura autobiogrfica
Focalizacin sobre la conciencia del yo El lugar de la alteridad nos revela el grado de salud del yo (narcisismo / negacin del yo) Las intertextualidades nos hablan de las pertenencias culturales (autonoma / bovarismo) La trama nos habla de la teleologa (fragmentacin / subsumisin)

Un proceso gradual de aproximacin a la literatura desde las narrativas clsicas hacia las formas ms complejas del siglo XX: proceso de liberacin de las formas dominantes