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FEUER BACH

Nació el 28 de julio de 1804 y falleció 13 de


septiembre de 1872. fue un filósofo
alemán, antropólogo y crítico de la
religión. Es considerado el padre
intelectual del humanismo ateo
contemporáneo, también denominado
ateísmo antropológico. Para él la
inmortalidad es una creación humana y
constituye el germen básico de la
antropología de la religión.
Estudió teología en Berlín. En esta misma ciudad
fue discípulo de Hegel. Rápidamente criticó su
ideología siguiendo dos ejes que fueron la base
de su pensamiento: la concepción antropológica
de toda religión y la crítica materialista de todo
pensamiento especulativo. Su carácter crítico
sobre la religión no le permitió ejercer la
docencia hasta la revolución de 1848, cuando,
reclamado por sus alumnos de Heidelberg,
profesó durante un semestre su teoría de la
religión.
PENSAMIENTO
No es el pensamiento el que genera el ser sino el
ser el que genera el pensamiento. El espíritu,
que con sus decisiones determina al cuerpo, es
previamente determinado por éste.
afirma que la realidad proviene de la idea no hace
sino decir con otras palabras que el mundo ha
sido creado por Dios. Y justamente Feuerbach
entiende que Dios no es sino una proyección
que el hombre hace de sí mismo. De ahí que su
materialismo se complete con su ateísmo.
Es el hombre quien, proyectando fuera de sí, en
Dios, sus atributos más valiosos, ha generado a
este ser que nos reduce a nuestra condición más
miserable. La necesidad y el deseo de lo que no
somos pero podemos ser nos ha llevado a
generar esta idea. Comparados con ella sólo
somos miseria y degradación. Pero si tomáramos
conciencia de que no es el hombre el que ha
sido hecho por Dios a su imagen, sino que es
Dios quien ha sido hecho por el hombre a su
imagen y semejanza, podríamos recuperar la
conciencia de nuestra dignidad y de nuestras
posibilidades.
FILOSOFIA
se inicia en discusión abierta con la teología. A
diferencia de Hegel, Feuerbach entiende que la
filosofía es independiente de la religión. En el
centro y como eje de su pensamiento instala al
ser humano y por lo tanto a la antropología. Así,
los anhelos y las pretensiones e ideas religiosas
son una característica específica del ser humano
por lo que la religión quedaría inscrita en la
antropología la cual debe explicarla.
OBRAS

La esencia del cristianismo en 1841


Principios de la filosofía del futuro en 1843
La esencia de la religión
Tesis provisionales para la reforma de la
filosofía
Pensamientos sobre muerte e inmortalidad
Principios de la filosofía del futuro
TEXTOS
Conferencias en la esencia de la religión,
pequeño fragmento:" Así los dioses son
criaturas de la imaginación, pero de una
imaginación encendida por la sensación
del hombre a su dependencia, de sus
aflicciones y de su egoísmo; son criaturas
no solamente de la imaginación sino
también de la emoción, especialmente de
las emociones de la esperanza y del
miedo. "
La esencia del cristianismo, fragmento:
"la esencia del cristianismo es la esencia del sentimiento.
Es más cómodo sufrir que actuar; es más cómodo
dejarse redimir y liberar por otro, que liberarse a sí
mismo; es más cómodo hacer depender su salvación de
otra persona, que de la propia fuerza; es más cómodo
amar que anhelar; es más cómodo saberse amado de
Dios, que amarse a sí mismo con un amor sencillo o
natural, innato en todos los seres; es más cómodo
reflejarse en los ojos amorosos de otro ser personal, que
en el espejo cóncavo del propio yo o en el abismo frío
del océano de la naturaleza; es más cómodo en general,
dejarse llevar por sus propios sentimientos, que
determinarse por la inteligencia misma cuando esos
sentimientos tienen la apariencia como si fueran de otro,
aunque en el fondo sean los sentimientos del propio yo”.