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LUDWIG ANDREAS FEUERBACH

PRESENTADO POR:
RUDY HERNANDEZ FERNANDEZ

PRESENTADO A:
JUAN DIEGO URIBE ORTIZ

INTITUCION EDUCATIVA MONSEÑOR


GERARDO VALENCIA CANO
GRADO ONCE
A
Ludwig Andreas Feuerbach
Nació el 28 de julio de 1804 en Landshut, Baviera y
Falleció 13 de septiembre de 1872.
Feuerbach se convirtió en el maestro del
pensamiento de los jóvenes hegelianos. Sobre todo
tuvo influencia en Marx y Engels, aunque éstos más
tarde se delimitarían de su materialismo en obras
como las Tesis sobre Feuerbach (1845) y La ideología
alemana (1846). Entre sus obras, cabe destacar su
poema Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad
(1830), que niega la existencia de Dios y de otra
vida, Crítica de la filosofía de Hegel (1839), La esencia
del cristianismo (1841) y Principios fundamentales de la
filosofía del futuro (1843).
La esencia del cristianismo
Feuerbach publica esta obra en 1841, quien
partió de la teología con esta obra se
convertirá en un referente para la
considerada izquierda hegeliana
representada por el teólogo David Strauss
quien en su obra La vida de Jesús consideraba
que los evangelios eran relatos míticos.
Pensamiento …
La filosofía de Feuerbach se inicia en discusión abierta con la teología.
A diferencia de Hegel, Feuerbach entenderá que la filosofía es
independiente de la religión. En el centro y como eje de su
pensamiento instala al ser humano y por lo tanto a la antropología, es
heredero de la tradición humanista. Así, los anhelos y las pretensiones
e ideas religiosas son una característica específica del ser humano por
lo que la religión quedaría inscrita en la antropología la cual debe
explicarla.

Sus concepciones fundamentales en términos de crítica a la religión,


puede ser reducidas a estas fórmulas:
• La religión es la reflexión, el reflejo de la esencia humana en sí
misma.
• Dios es para el hombre el contenido de sus sensaciones e ideas más
sublimes,
• es su libro genérico, en el cual escribe los nombres de sus seres más
queridos.
Pensamiento …
La filosofía de Feuerbach se inicia en
discusión abierta con la teología. A diferencia
de Hegel, Feuerbach entenderá que la
filosofía es independiente de la religión. En
el centro y como eje de su pensamiento
instala al ser humano y por lo tanto a la
antropología, es heredero de la tradición
humanista. Así, los anhelos y las
pretensiones e ideas religiosas son una
característica específica del ser humano por
lo que la religión quedaría inscrita en la
antropología la cual debe explicarla.
Para Feuerbach el hombre ha realizado el mismo camino:
primero creó a Dios y más tarde entendió que su conocimiento
no era nada más que un peldaño en la propio conocimiento del
hombre.

Feuerbach al considerar a Dios una creación humana niega su


existencia así como la de cualquier otro dios por lo que niega el
teísmo. También negaba el idealismo, que pretende suplantar el
hombre real -corporal y sensible- por el 'espíritu' y la 'razón‘.

La evolución del pensamiento de Feuerbach queda reflejada en la


la frase siguiente:
“Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la razón y el
tercero y último, el hombre”
Obras
 La esencia del cristianismo, José L. Iglesias (trad.), Manuel
Cabada Castro (pról.), colección Clásicos de la Cultura,
Madrid: Trotta, 1995, 2009. ISBN 978-84-9879-071-9
 La esencia de la religión, Tomás Cuadrado (ed. y trad.),
Madrid, Páginas de Espuma, 2008
 Escritos en torno a "la esencia del cristianismo, Luis Miguel
Arroyo Arrayás, Tecnos, 2007
 Tesis provisionales para la reforma de la filosofía. Principios de la
filosofía del futuro Eduardo Subirats Rüggeberg (ed.),
Ediciones Folio, 2003
 Pensamientos sobre muerte e inmortalidad, José Luis García Rúa
(trad. y estudio), Alianza, 1993
 Principios de la filosofía del futuro ; y otros escritos, José María
Quintana Cabanas (trad., intr.), Barcelona, PPU, 1989
 Aportes para la crítica de Hegel, Alfredo Llanos (trad.), Buenos
Aires, La Pléyade, 1974
Entre sus obras se destacan:

 En torno a la crítica de la filosofía


hegeliana (1839),
 La esencia del cristianismo (1841)

 Principios fundamentales de la filosofía


del futuro (1843).