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Educao, Ps-Modernidade e Globalizao

Mediador: Prof. Silvnio Barcelos

Conceito: Educao

Diz respeito ao desenvolvimento humano, em suas trajetrias de vida, desde o momento de seu nascimento at sua morte. Refere-se as mltiplas formas de organizao social que possibilitam as transformaes da pessoa a fim de que ela possa atingir graus mais elevados de realizao pessoal e bem-estar social. (Prof. Dr. Gilberto Teixeira: USP)

Conceito: ps-modernidade

A ps-modernidade tem predomnio do instantneo, da perda de fronteiras, gerando a idia de que o mundo est cada vez menor atravs do avano da tecnologia. Estamos diante de um mundo virtual, imagem, som e texto em uma velocidade instantnea. ((Prof. Marcio Balbino Cavalcante, UEPB)

Conceito: Globalizao

A globalizao o apogeu do mundo capitalista de um processo que conhecemos como internacionalizao do mundo globalizado. Os fatores que levaram a este processo so: a unicidade da tcnica, a convergncia dos momentos, o conhecimento do planeta e a mais valia globalizada (motor nico na Histria). Prof. Milton Santos.

Histria da Educao: Dermeval Saviani


Homens e mulheres: animais diferenciados que adaptaram a natureza a seus interesses. Se constitui agindo sobre a natureza e transformando-a pelo trabalho. Sociedades primitivas: educao coincide com a prpria vida.

Apropriao da terra:

Educao dos no-proprietrios: continua a ser no prprio processo de trabalho. Educao dos proprietrios: Educao em espao diferenciado: SCHOL (grego): lugar do cio

EVOLUO DA SOCIEDADE OCIDENTAL: Antiguidade clssica: escravismo Idade mdia: servido Idade moderna: capitalismo (diviso de classes: proprietrios dos meios de produo X proprietrios da fora de trabalho.)

EDUCAO NO BRASIL: 1549: Jesutas chegam Colnia (Expedio Tom de Souza), objetivos: 1. Catequizar os ndios 2. Expandir a f crist no Novo Mundo Dois modelos de ensino: 1. ndios: leitura e poucas operaes 2. Filhos dos colonos: ensino mais culto.

210 anos da Cia. de Jesus no Brasil: Ausncia do esprito crtico na educao 1759: Expulso dos Jesutas. Escolas atendiam pouco mais que 1% populao. (50% mulheres, 40% escravos, 8% negros forros, rfos, desvalidos) 1808: Chegada da Famlia Imperial: ensino tcnico e superior. Educao popular: ensino primrio fica esquecido.

Constituio Federal de 1934: Educao fica a cargo do Estado e da Famlia. 1964-1984: Ensino Superior Privado Constituio Federal de 1988: Princpio do direito universal da Educao para Todos: 1. Ensino Fundamental obrigatrio/pblico 2. Gesto democrtica do ensino pblico 3. Progressiva autonomia das escolas

Globalizao: As conseqncias humanas (Zygmunt Bauman)

Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos ???

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Globalizao: As conseqncias humanas (Zygmunt Bauman)

O que voc faria com 100 mil Reais por ms?

???

Globalizao: As conseqncias humanas (Zygmunt Bauman)

O Que voc faria com menos de 2 Reais por dia?

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Globalizao: As conseqncias humanas (Zygmunt Bauman)

Bauman analisa o processo da globalizao dando nfase s conseqncias humanas. A supresso do tempo e espao e o avano da tecnologia polarizou a sociedade, onde quem tem mobilidade se exime das responsabilidades, restando aos localizados lamber as feridas.

Globalizao: As conseqncias humanas (Zygmunt Bauman)

Nossa sociedade de consumo, enquanto a grande maioria consumida na misria. Um mundo: duas realidades...

Sociedade do Espetculo
O espetculo ao mesmo tempo parte da sociedade, a prpria sociedade e seu instrumento de unificao. Enquanto parte da sociedade, o espetculo concentra todo o olhar e toda a conscincia. Por ser algo separado, ele o foco do olhar iludido e da falsa conscincia; a unificao que realiza no outra coisa seno a linguagem oficial da separao generalizada.

O espetculo, compreendido na sua totalidade, simultaneamente o resultado e o projeto do modo de produo existente. Ele no um complemento ao mundo real, um adereo decorativo. o corao da irrealidade da sociedade real. Sob todas as suas formas particulares de informao ou propaganda, publicidade ou consumo direto do entretenimento, o espetculo constitui o modelo presente da vida socialmente dominante. Ele a afirmao onipresente da escolha j feita na produo, e no seu corolrio o consumo. A forma e o contedo do espetculo so a justificao total das condies e dos fins do sistema existente.

A NEGAO DA VIDA... Considerado segundo os seus prprios termos, o espetculo a afirmao da aparncia e a afirmao de toda a vida humana, socialmente falando, como simples aparncia. Mas a crtica que atinge a verdade do espetculo descobreo como a negao visvel da vida; uma negao da vida que se tornou visvel. (Guy Debord)

Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia universal = Milton Santos

Graduado em direito, doutorado em geografia. Premio Nobel em geografia.

O mundo confuso e confusamente entendido

A realidade mediocremente construda resumindo vrios contextos em uma nica abordagem, refm dos detentores do dinheiro, poder e da informao. (Milton Santos)

Deslocando-se dessa viso equivocada torna-se necessrio


entender a existncia de trs mundos distintos:

Mundo fabricado e imposto, vendido como real: globalizao como fbula

Mundo real em confabulaes e expectativas: Globalizao Como perversidade

Mundo que pode Vir a surgir: Uma outra globalizao

A Fbula...

No intuito de legitimar as construes imaginrias que configuram e perpetuam o sistema, os chamados formadores de opinio fazem uso da mais elementar e eficaz arma: a repetio, que, ao contrrio do que a aparente obviedade ilude, no extingue possveis ideologias, mas as concretizam. MITO DA ALDEIA GLOBAL

A perversidade...

Nada melhor que a simples realidade para desmascarar a pauta cnica que publicada. A mesma globalizao que cria a utpica cidadania universal para uns (poucos) faz alastrar-se males morais e sociais na esquecida maioria.

A outra globalizao...

Apesar da farsa que encobre (ou tenta maquiar) o sistema rudo existem possibilidades e at indcios de mudana, no sentido no s de revelar a mentira utilizando os mesmos recursos tcnicos dos mandatrios como amenizar a verdade.

Surgimento de uma dupla tirania

O DINHEIRO A VIOLNCIA DA INFORMAO: O que transmitido maioria da humanidade uma informao manipulada que, em lugar de esclarecer, confunde

Consumo e o seu despotismo

As empresas hegemnicas produzem o consumidor antes mesmo de produzir os produtos [...] Na cadeia causal, a chamada autonomia da produo cede lugar ao despotismo do consumo (p. 48). Emagrecimento moral e intelectual da pessoa Reduo da personalidade e viso do mundo Consumidor X Cidado.

Individualismo e dinheiro

Fim da solidariedade Cada um por si: como se voltssemos a ser animais da selva. Com a globalizao, o uso das tcnicas disponveis permite a instalao de um dinheiro fluido, relativamente invisvel, praticamente abstrato(p. 98-100)

Mudana possvel

uma outra globalizao supe uma mudana radical das condies atuais, de modo que a centralidade de todas as aes seja localizada no homem [...]e no mais no dinheiro (p. 146)

Zygmunt Bauman: analisado pelo filsofo Luiz Felipe Pond

Ser humano
Est anos-luz da idia de soluo Obcecado pelas questes filosficas existencialistas: de onde vim, quem sou, para onde vou? Marcado pela angstia porque parece haver algo errado.

Gnese conceito ps-modernidade


Filsofo francs Jean-Franois Lyotard (1924-1998): Recusa de narrativas longas sobre as coisas Conscincia ps-moderna a conscincia de um fracasso: Fracasso da MODERNIDADE...

MODERNIDADE (sculo XV-XVI):

Crena na transformao do mundo pela cincia e pela razo Sculo XX enterra a modernidade (aps 2 Guerra Mundial e a Bomba Atmica)

Conscincia ps-moderna
Despertar maldito de um sonho colorido: Sonho da utopia de um mundo perfeito (modernidade) HOLOCAUSTO E MODERNIDADE (Bauman) No holocausto judeu, no extermnio trabalharam pessoas normais Hannah Arendt (Banalizao do mal)

De que forma o capitalismo influenciou o pensamento moderno?


Sculo XX: Passagem de toda uma era da Histria Mundial: Da Sociedade de Produo para a Sociedade do Consumo Fragmentao da vida humana: individualismo Identidade criada (no herdada): processo contnuo de redefinio do quem sou.

Identidade ps-moderna
Voc : O que veste O que come O que consome O lugar que freqenta O que ouve O que assiste O que l

De que forma a ps-modernidade afeta as relaes sociais


Quantos amigos voc tem no Facebook? Quantos amigos voc tem de fato??? O individualismo mudou de forma radical a forma como entendemos o sentido da palavra amigo. Amigo na ps-modernidade pode significar simplesmente contato.

Religiosidade ps-moderna
FILSOFO LUIZ FELIPE POND: Retorno s religies Cada qual possui seu prprio Deus Deus diet uma filosofia barata, mas que funciona. Conscincia ps-moderna no consegue acreditar em algo por mais de 2 horas.

Edgar Morin

Biografia e obra

Nascido em 8 de julho de 1921, graduou-se em Economia Poltica, Histria, Geografia e Direito. Publicou, em 1977, o primeiro livro da srie O Mtodo, no qual inicia sua explanao sobre a teoria da complexidade. Em 1999, lanou A Cabea BemFeita (Ed. Bertrand Brasil) e Os Sete Saberes Necessrios Educao do Futuro (Ed. Cortez), alm de outros trs ttulos sobre educao

Continuao...

Defende a incorporao dos problemas cotidianos ao currculo e a interligao dos saberes. Critica o ensino fragmentado. Ele v a sala de aula como um fenmeno complexo, que abriga uma diversidade de nimos, culturas, classes sociais e econmicas, sentimentos... Um espao heterogneo

Estamos preparados para a era planetria?

Fragmentao do ensino: Currculos desconsideram a emoo, o desejo, o medo, a incerteza, a paixo humana. Disciplinas no se comunicam entre si Tudo est interligado na realidade humana. Ento, deduz Morin, o sistema educacional no est preparado adequadamente.

Era planetria

Se manifesta atravs de uma extrema interao entre toda sorte de fatores econmicos, religiosos, polticos, tnicos, demogrficos, etc. Dificuldade na compreenso dessa Era. Local inseparvel do Global que por sua vez influi no Local.

Natureza incerta do conhecimento


Sempre existe o risco de erro, de iluso. A percepo que temos do mundo exterior no uma espcie de fotografia dos nossos olhos. Os estmulos luminosos recebidos pela retina so traduzidos por uma infinidade de clulas em sinais binrios. Os sinais so transportados pelo nervo ptico ao crebro onde se tornam uma percepo.

Todo o conhecimento uma traduo, uma reconstruo. CONSTNCIA PERCEPTIVA: Mesmo que em nossa retina a imagem das pessoas que esto no fundo da sala seja pequena, e as da primeira fila seja grande, jamais veremos as pessoas do fundo da sala como ans, e da primeira fila como gigantes.

Natureza incerta do conhecimento CONCLUSO

Corremos sempre o risco de errarmos na percepo, na leitura, na interpretao, logo os erros se multiplicam com as idias, com as teorias. SELF DECEPTION: mentir si mesmo: Transformamos nossas recordaes Esquecemos a que nos incomodam Embelezamos as ruins

Paradigma da simplificao no ensino

Reduo ao simples do que complexo. Mutilao do conhecimento. Fora da IDEOLOGIA: Como controlar as idias? Com outras idias!

A pertinncia

Conhecimento pertinente permite situar informaes recebidas no seu contexto geogrfico, cultural, social, histrico.

Correlao entre o todo e a parte

Na complexidade no h s a parte que constituem o todo, h tambm o todo na parte. Exemplo 1: Cada clula da pele humana contm a totalidade de seu patrimnio gentico, embora grande parte esteja inibida, exprimindo-se somente as que compem o tecido celular. No entanto a partir dessa clula pode-se criar um clone total do organismo.

...Correlao entre o todo e a parte

toda e qualquer informao tem apenas um sentido em relao a uma situao, a um contexto. Exemplo 2: Se eu disser "amo-te", esta palavra pode ser a expresso de um apaixonado sincero e deve ser tomada nesse sentido; mas pode ser tambm a farsa de um sedutor e nessa altura ser uma mentira.

...Correlao entre o todo e a parte

O problema do conhecimento um desafio porque s podemos conhecer, como dizia Pascal, as partes se conhecermos o todo em que se situam, e s podemos conhecer o todo se conhecermos as partes que o compem. Ora, hoje vivemos uma poca de mundializao, todos os nossos grandes problemas deixaram de ser particulares para se tomar mundiais: o da energia e, em especial, o da bomba atmica, da disseminao nuclear, da ecologia, que o da nossa biosfera, o dos vrus, como a AIDS.

Exemplo 3: Um copo de vinho do porto

Existem partculas no copo de vinho que se formaram nos primeiros segundos do Universo Hidrognio, um dos elementos do Universo Produtos derivados do tomo do carbono, cuja origem consta do sol anterior ao nosso Macromolculas que originaram a vida na terra Evoluo do mundo vegetal, animal e do homem Evoluo da tcnica

Dito de outra maneira

num copo de vinho do Porto temos toda a histria do Cosmos e, simultaneamente, a originalidade de uma bebida encontrada apenas na regio do Douro.

Sociedade planetria
Cada indivduo uma parte da sociedade, da mesma forma que a sociedade como um todo se encontra em cada indivduo atravs da: Linguagem Cultura Famlia Somos indivduos no planeta, e o planeta est em cada um de ns

A Era Planetria

O que o ser humano? O que a identidade humana? O que a condio humana?

Continuao...

A realidade humana no e s as cincias humanas, ela se encontra tambm nas cincias biolgicas, somos animais. Somos tambm mquinas fsico-qumicas, trmica. Somos formados pelas mesmas partculas que constituram o universo. Fazemos parte da aventura do cosmos, da vida.

Continuao...

O sistema educacional mundial desprezou essa conscincia e o resultado foi um mundo devastado e ameaador.

A TRINDADE HUMANA

Indivduo, Espcie e Membro de uma sociedade. Indivduo: produto da reproduo sexual Espcie: depende da reproduo sexual Membro: Indivduo produz a sociedade, e a sociedade com sua cultura produz indivduos plenamente humanos

Continuao...

A sociedade produz o indivduo que por sua vez produz a sociedade. indispensvel ensinar o lao fundamental entre esses trs aspectos que tendemos a dissociar.

A CONDIO HUMANA

Nossa concepo de homo sapiens tende racionalidade, no entanto produz-se tambm a loucura, o delrio. No existe racionalidade pura: Entre o homo sapiens e o homo demens existe a: Afetividade, sentimento

Entre o PROSAICO e o POTICO

Os homens so seres prosaicos que produzem coisas materiais por necessidade. O po de cada dia. Mas, a qualidade de vida est na poesia: comunho, fraternidade, amor, festa. A vida potica no o luxo, o problema de cada um.

AUTONOMIA

Ensinar a autonomia ensinar a viver e a conhecer os problemas da sua vida. As cincias humanas e fsicas so necessrias, mas no suficientes. Existe outra face do conhecimento relacionada subjetividade. Da a importncia da literatura, por exemplo.

Continuao...

LITERATURA: Ensina a conhecer melhor o outro. QUALIDADE POTICA: Nos ajuda a entender que se nos emocionamos com poemas porque falam de nossas esperanas, de nossas verdades profundas.

Princpio da INCERTEZA

A Incerteza ao mesmo tempo pessoal e global. PESSOAL: a nica certeza que temos que somos mortais. GLOBAL: No sabemos quando vamos morrer. No sabemos como vai ser nossa vida. Destino pessoal baseado na incerteza.

As duas globalizaes

1. Dominao econmica do mundo 2. Expanso da conscincia humanstica: Educao ambiental Respeito s diferenas

Tornar-se cidados da terra


Identidade comum
Comunidade de Origem e de Destino

Comunidade de idias

Identidade comum

Membros de uma mesma espcie: Homo sapiens

Comunidade de origem e de destino

Origem comum: Continente Africano Destino comum: Hoje, todos os seres humanos, apesar de viverem situaes diferentes, tm os mesmos problemas fundamentais de vida e morte. Temos necessidade de nos proteger de desastres que podem destruir o homem.

Comunidade de idias

Estamos enraizados em nosso destino terrestre, o qual engloba e respeita todas as Ptrias. O pensamento complexo conduz-nos a uma srie de problemas fundamentais do destino humano, que depende, sobretudo, da nossa capacidade de compreender os nossos problemas essenciais, contextualizando-os, globalizando-os, interligandoos: e da nossa capacidade de enfrentar a incerteza e de encontrar os meios que nos permitam navegar num futuro incerto, erguendo ao alto a nossa coragem e a nossa esperana.

REFORMA DO PENSAMENTO proposta por Edgar Morin


Atividade em grupo, debates: Toda reforma desse tipo suscita um paradoxo: no se pode reformar a instituio (as estruturas universitrias) sem a reforma anterior das mentes; mas no possvel reformar as mentes sem antes reformar a instituio. Eis uma impossibilidade lgica, mas justamente desse tipo de impossibilidade lgica que a vida zomba. Quem educar os educadores?

Edgar Morin
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Em 1999, a UNESCO solicitou ao filsofo francs Edgar Morin a sistematizao de um conjunto de reflexes que servissem como ponto de partida para se repensar a educao do sculo XXI. Preparado a partir do trabalho conjunto de educadores em todo o mundo, o estudo resultou no livro Os Sete Saberes Necessrios Educao do Futuro, que critica as falhas da educao e prope novos caminhos para a formao de jovens, futuros cidados do mundo.

1. Evitar as cegueiras do conhecimento: o erro e a iluso:


Como a percepo do mundo sempre uma reconstruo, estamos todos sujeitos ao erro e a iluso. um problema de todos e cada um deve lev-lo em conta desde muito cedo e explorar as possibilidades de erro para ter condies de perceber a realidade.

2. Os princpios do conhecimento pertinente:


preciso ter uma viso capaz de perceber o conjunto. necessrio dizer que no a quantidade de informaes, nem a sofisticao, que podem fornecer sozinhas um conhecimento pertinente, mas sim a capacidade de colocar o conhecimento no contexto. O contexto tem necessidade de seu prprio contexto. E o conhecimento, atualmente, deve se referir ao global.

3. Ensinar a condio humana:


Podemos perceber alguns aspectos do homem biolgico em Biologia, alguns aspectos psicolgicos em Psicologia, mas a realidade humana indecifrvel. Somos indivduos de uma sociedade e fazemos parte de uma espcie. Ao mesmo tempo em que fazemos parte de uma sociedade, temos a sociedade como parte de ns, pois desde o nosso nascimento a cultura nos imprime. Ns somos de uma espcie, mas ao mesmo tempo a espcie est em ns e depende de ns.

4. Ensinar a compreenso:
A grande inimiga da compreenso a falta de preocupao em ensin-la. Na realidade, isto est se agravando. Estamos vivendo numa sociedade individualista, que favorece o sentido de responsabilidade individual, que desenvolve o egocentrismo, o egosmo e que, conseqentemente, alimenta a auto-justificao e a rejeio ao prximo. Por isso, importante compreender no s os outros como a si mesmo, pois o mundo est cada vez mais devastado pela incompreenso.

5. Enfrentar as incertezas:
Apesar das escolas ensinarem somente as certezas, como a gravitao de Newton e o eletromagnetismo, atualmente a cincia tem abandonado determinados elementos mecnicos para assimilar o jogo entre certeza e incerteza, da micro-fsica s cincias humanas. necessrio mostrar em todos os domnios, sobretudo na histria, o surgimento do inesperado. As duas guerras mundiais destruram muito na primeira metade do sculo XX. Trs grandes imprios da poca, por exemplo, o romanootomano, o austro-hngaro e o sovitico,desapareceram. Assim tem acontecido em todas as etapas da histria. O inesperado aconteceu e acontecer, porque no temos futuro e no temos certeza nenhuma dele. No existe determinismo do progresso.

6. Ensinar a identidade terrena:


O fenmeno da globalizao que estamos vivendo hoje um outro aspecto que o ensino ainda no tocou. O crescimento da ameaa letal se expande em vez de diminuir: a ameaa nuclear, a ameaa ecolgica, a degradao da vida planetria. necessrio ensinar que no suficiente reduzir a um s a complexidade dos problemas importantes do planeta, como a demografia, a escassez de alimentos, a bomba atmica ou a ecologia. Os problemas esto todos amarrados uns aos outros. preciso mostrar que a humanidade vive agora uma comunidade de destino comum.

7. A tica do gnero humano:


Cabe ao ser humano desenvolver, ao mesmo tempo, a tica e a autonomia pessoal (as nossas responsabilidades pessoais), alm de desenvolver a participao social (as responsabilidades sociais), ou seja, a nossa participao no gnero humano, pois compartilhamos um destino comum. Tudo deve estar integrado para permitir uma mudana de pensamento, isto , para que transforme a concepo fragmentada e dividida do mundo, que impede a viso total da realidade. E hoje que o planeta j est, ao mesmo tempo, unido e fragmentado, comea a se desenvolver uma tica do gnero humano, para que possamos superar esse estado de caos.

Bibliografia e fontes consultadas


Oliveira, Rafael Santos de. Seminrio (CPGD/UFSC). Resumo da obra: Por uma outra globalizao, Milton Santos. 2006. Disponvel em: http://www.egov.ufsc.br/portal/conteudo/resumo-por-uma-outraglobaliza%C3%A7%C3%A3o-do-pensamento-%C3%BAnico-%C3%A1 consci%C3%AAncia-universal acesso em 19/Setembro/2013. Bauman, Zygmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1999. Bauman, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. Bauman, Zygmunt. Modernidade e ambivalncia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. Bauman, Zygmunt. tica ps-moderna. So Paulo: Paulus, 1997. BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004.

Debord, Guy. A sociedade do Espetculo: 1931-1994. Disponvel em: www.ebooksbrasil.org/eLibris/socespetaculo.html acesso em 22/Setembro/2013. Morin, Edgar. Os sete saberes necessrios educao do futuro. UNESCO, Cortez Editora. Morin, Edgar. Terra Ptria. Edgar Morin e Anne Brigite Kern. Ed. Instituto Piaget. 2001. Robinson, Ken. O elemento chave. Ediouro, 2010. Santos, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia universal. Rio de Janeiro: Record, 2002. Saviani, Dermeval. Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproximaes. Campinas: Autores Associados, 1995.