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Empirismo e Subjetividade (1953); Nietzsche e a Filosofia (1962); A Filosofia Crtica de Kant (1963); Proust e os Signos (1964); O Bergsonismo (1966); Apresentao de Sacher-Masoch (1967); Diferena e Repetio (1968); Spinoza e o Problema da Expresso (1968); Lgica do Sentido (1969); Francis Bacon, lgica da sensao (1981); Cinema 1: A Imagem-movimento (1983); Cinema 2: A Imagem-tempo (1985); Foucault (1986); A Dobra Leibniz e o Barroco (1988) Crtica e Clnica (1993)
O Anti-dipo capitalismo e esquizofrenia (1972) Kafka por uma literatura menor (1975) Mil Plats capitalismo e esquizofrenia (1980) O que a Filosofia? (1991)
Deleuze Professor
As vidas dos professores raramente so interessantes. Claro, h as viagens, mas os professores pagam suas viagens com palavras, experincias, colquios, mesas-redondas, falar, sempre falar. Os intelectuais tm uma cultura formidvel, eles tm opinio sobre tudo. Eu no sou um intelectual, porque no tenho cultura disponvel, nenhuma reserva. O que sei, eu o sei apenas para as necessidades de um trabalho atual, e se volto ao tema vrios anos depois preciso reaprender tudo. muito agradvel no ter opinio nem idia sobre tal ou qual assunto. No sofremos de falta de comunicao, mas ao contrrio, sofremos com todas as foras que nos obrigam a nos exprimir quando no temos grande coisa a dizer. Viajar ir dizer alguma coisa em outro lugar, e voltar para dizer alguma coisa aqui. A menos que no se volte, que se permanea por l. Por isso sou pouco inclinado s viagens; preciso no se mexer demais para no espantar os devires. (1988, em entrevista a F. Ewald e R. Bellour)
Gilles Deleuze, Conversaes.
Deleuze Professor
As aulas foram uma parte da minha vida, eu as dei com paixo. No so de modo algum como as conferncias, porque implicam uma longa durao, e um pblico relativamente constante, s vezes durante vrios anos. como um laboratrio de pesquisas: d-se um curso sobre aquilo que se busca e no sobre o que se sabe. preciso muito tempo de preparao para obter alguns minutos de inspirao. Fiquei satisfeito em parar quando vi que precisava preparar mais e mais para ter uma inspirao mais dolorosa /.../ Um curso uma espcie de Sprechgesang [canto falado], mais prximo da msica que do teatro. Nada se ope em princpio a que um curso seja um pouco at como um concerto de rock.
Gilles Deleuze, Conversaes.
Por uma Filosofia da Diferena Roberto Machado afirmou que no h dvida de que a grande ambio de Deleuze realizar, inspirado sobretudo em Bergson, uma filosofia da multiplicidade. E o prprio Deleuze iniciou um de seus ltimos escritos, O Atual e o Virtual, afirmando que a filosofia a teoria das multiplicidades.
Se tivermos que ler a obra de Deleuze como um ataque ou uma traio aos elementos da tradio metafsica ocidental, temos que compreender tal postura como uma afirmao de outros elementos dessa mesma tradio. Em outras palavras, no podemos ler a obra de Deleuze como se estivesse fora ou alm da tradio filosfica, ou mesmo como uma efetiva via de escape daquele bloco; ao invs disso, devemos encar-la como a afirmao de uma (descontnua, mas coerente) linha de pensamento que permaneceu suprimida e latente, mas, no obstante, profundamente embebida na mesma tradio.
Michael Hardt. Gilles Deleuze, um aprendizado em filosofia.
Por uma Filosofia da Diferena A Filosofia da Multiplicidade est articulada com uma filosofia da diferena, que Deleuze exercitou em obras como Diferena e Repetio e Lgica do Sentido, j no final da dcada de 1960. Ela foi marcada por uma tomada de posio contra a filosofia hegemnica no Ocidente, o platonismo, fundada na noo de representao.
Inspirado em Nietzsche, Deleuze quer inverter o platonismo. Em lugar de buscar as formas puras expressas numa nica Idia, atentar para as mirades de detalhes da sensibilidade; em lugar de buscar a contemplao do Sol, divertir-se com as mltiplas possibilidades do teatro de sombras no interior da caverna.
Em Diferena e Repetio, a tese central que a diferena no foi tomada em si mesma pela tradio filosfica, mas foi assumida sempre como representao, como conceito.
A tarefa a que se prope Deleuze a de buscar elementos na histria da filosofia, em filsofos como Hume, Spinoza, Nietzsche e Bergson, para pensar a diferena por si mesma.
Em Lgica do Sentido Deleuze explorou mais a fundo a noo de Acontecimento, propondo o pensamento como Acontecimento. Mais tarde, em O que a Filosofia?, voltaria ao tema, apresentando o conceito a experincia de pensamento e seu produto como um Acontecimento.
Uma introduo vida no fascista Enquanto aparelho de Estado, a instituio escolar tambm espao de proliferao dos fascismos. Mas, do prprio interior da escola, podemos criar focos de resistncia e de criao, mquinas de guerra que invistam na inveno de um modo de vida no fascista, que trace linhas de fuga e possibilite a emergncia de vacolos de liberdade.