Religion populaire, religion instituée

A propos de La Parole Donnée d’Anselmo Duarte adapté de O Pagador de Promessas De
Dias Gomes

Zé do Burro (Leonardo Villar) est un petit propriétaire terrien du Nordeste dont le meilleur ami est un âne. Lorsque son âne tombe gravement malade, Zé promet à une prêtresse Candomblé que si son âne se rétablit, il donnera ses terres aux pauvres et portera une croix de sa ferme à l'Église Sainte Barbe à Salvador de Bahia, où il l'offrira au prêtre local.

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

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personnages

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Zé do Burro, paysan. sa femme une prêtresse candomblé, l’Âne un prêtre de l'Église Sainte Barbe à Salvador de Bahia.

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

La religion, définitions (Durkheim)

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un système +/- complexe de rites, dogmes et cérémonies, des phénomènes classés en croyances et rites, deux genres opposés : profane et sacré.

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le croyant : une sensation directe


La religion l’aide à vivre et à agir c’est un homme qui peut davantage (sensation de force), Il s’élève au dessus de sa condition d’homme, Il se conçoit sauvé du mal.

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

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Religions instituées?
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Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

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Importance des religions dans le monde
population 2012: 7 050 000 000
source Ined

1 christianisme (plus de 2,3 milliards individus), 30% 3 Hindouisme 1 milliard, (80% de population indienne). Bouddhisme 325 millions. non croyants: 1 à 1,2 milliards


2 Islam (1,4 milliard), 20%. Confucianisme et Taoïsme, 230 millions (Chine). Judaïsme 15 millions
autres: animisme, vaudou, rastafarisme, candomblé, shinto, néo païens…
Stats toujours provisoires

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

Religion et Magie, deux rationalités

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Religion > sacrifice, Au grand jour culte organisé manifestations collectives
Efficacité médiate attendue, abstraite


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Magie> maléfice fuit le grand jour aspect "irrégulier, anormal, individualiste et antisociale Efficacité immédiate attendue, pragmatique,

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

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la sociologie du sacré: établir des ponts entre:

les tendances obsédantes de la psychologie individuelle
pulsions individuelles.


structures directrices de l’organisation sociale intimations du milieu

Exemple: Rio Grande do Sul: légende du négrillon qui s ‘est donné à la Vierge, image de la Mère Blanche. Deux sources: (Bastide) tabou de la frustration lié à l’esclavage et fantasme sexuel ambivalent de la maîtresse blanche du père

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le paradoxe des religions

Religions:
leur ressort, un dépassement des limites naturelles (Foi)  mais induit tendance à l’étouffement la religion mère qui conçoit et dévore (Jean Chevalier).

l’Homme:
 


le sentiment aigu d’exister, vit son présent d’où s’en détache pour exister, liberté de conscience affirmation de soi

Hétéronomie.

Autonomie.

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les religions populaires

liées aux grands rythmes naturels: animisme, naturisme, totémisme… syncrètisent pensée magique et pensée religieuse.

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Candomblé….
religion afro-brésilienne

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entre catholicisme, rites indigènes, croyances africaines… culte des orixás par la transe
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mère des saints

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autant d’églises que de jours de l’année…

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le candomblé s’est développé dans le secret jusqu'à l'abolition de l'esclavage, l'Eglise catholique exploita elle-même les ressources du syncrétisme en récupérant les religions originelles, festivités annuelles publiques, cérémonies et observances réservées aux initiés…

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

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quelques correspondances
Jésus Christ
Saint Georges

Oxala
Ogum

Vierge Mère
Notre Dame saint Jean Baptiste sainte Barbe

Oshum
Iemanja Xango Iansa

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Sainte Barbe la martyre barbare

Iansa déesse du vent et de la tempête

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L’umbanda (né vers 1930)…
institutionnalisation
un syncrétisme spiritisme /vaudou  les saints du candomblé  une organisation charitable et bureaucratique

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une réafricanisation?
l'Afrique, terre mythique et référence de légitimation, fait l'objet d'une ré-appropriation constante, le syncrétisme des cultes détermine un vision sociétale métissée…

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

Candomblé, effet de la lutte des classes?
le film (contexte du Cinéma Novo) s’inspire des travaux de Bastide : évolution des religions afro brésiliennes = émergence de nouveaux groupe sociaux. -pour R. Motta, le candomblé se cantonne aux terreiros, n’est pas un mouvement social. En fait des éléments du quotidien liés à la magie… - pour C. Freitas, le candomblé est bien un mouvement social « tout le monde a des contacts avec les religions des afrodescendants »

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

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Cinema Novo années 60 (Freitas)

Ambiance de réforme sociales et politiques (Joao Goulart président 61-64) Époque de dénonciation Prototype rituel des mythes progresistes e évolutionnaires.

Ex la Parole donnée, et le cinéma de Glauber Rocha (Barravento, 1962).

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Cinéma Novo et retour des mythes

Ici le cinéma brésilien est au service de mythes progressistes sur fondement archaïque :
une figure christique: Zé de Burro, le Sacrifice une figure progressiste : le peuple, la Révolution un média amplificateur: le cinéma dans un contexte de réformes sociales qui va précéder la didctature.

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éléments de compréhension

l’institution religieuse du particulier au pluriel via l’universel

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

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L’institution religieuse instituée.

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L’institution englobe les communautés Les nie et supprime se pose contre d’autres forces indépendantes qui trouvent leur incarnation dans les religions populaires. Le film: deux discours
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le conflit religion populaire /religion officielle, le conflit société locale/Etat.

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la socialité contre les Institutions?

l’Institution:

force tendant à l’hégémonie, volonté d’imposer la représentation d’un centre unique et sacré, super espace de légitimation. Castoriadis.

La masse « il y a une noblesse de la masse, faite de cynisme, ou de relativisme par rapport aux valeurs, qui fait fi des impératifs moraux (tout en s’y pliant apparemment) et qui constitue l’élément de la socialité, ce par quoi le collectif prend corps ». Maffesoli

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

trois temps dans l’histoire des religions….

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à détermination traditionnelle, tribales ou primaires… intro-déterminées, in sociétés industrielles ou secondaires… extéro-déterminées, post modernes ou tertiaires…

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traditionnelles, tribales et communautaires,

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suivent la tradition immémoriale, temps cyclique, relation au Grand Temps, au temps des dieux, aux mythes, reçoivent la manifestation via la Voix de l’Eternel,
PARTICULARITE

sociétés orales

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

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modernes, individualistes,

chacun a conscience de diriger son existence,

Institutions médiantes, ex. l’Eglise romaine

magnifient l'ordre, la règle, l'autorité, la raison, la logique, le progrès infini.
cf. naissance du capitalisme et protestantisme. UNIVERSALITE.

sociétés de l’écrit, du Livre

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post modernes, en réseaux

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redécouverte de la pensée sauvage, loisirs, consommation, abondance, aboli la temporalité, instant éternel instantanéité et interdépendance, PLURALITE

numérisphère

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

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Les instances en présence une interaction UNIVERSEL: l’Institution

Imaginaires à l’oeuvre Singulier.: La Révolution Particulier : le candomblé

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BONSOIR.

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.

http://sites.google.com/site/imaginouest
Georges.bertin49@gmail.com

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